Ya sea comprobando nuestros tíquets, pateando puertas, haciendo cumplir los mandatos o asesinando
personas en la calle, los policías son los sirvientes leales del poder.
Son las tropas de choque de la clase dominante, encargadas de defender las jerarquías sociales,
económicas y políticas a través del uso dirigido de la fuerza.
La violencia policial es uno de los elementos primarios
de coerción apuntalando las lógicas del Estado y del Capital.
Por lo tanto, no es un gran shock que la mayoría de sus objetivos más frecuentes sean les individues y comunidades
más marcades por la opresión colonial y la explotación capitalista.
En las reservas, en los guetos y en otros barrios racializados o de clase trabajadora, la policía mantiene
una presencia constante y visible.
Conducen la vigilancia las 24 horas del día, interceptan las comunicaciones, ejecutan operaciones
encubiertas de inteligencia y acosan a la gente al azar
mientras van hacia su casa desde la tienda de la esquina.
Usan tácticas de terror e intimidación, dirigidas a obligar a la gente a interiorizar su
opresión, aceptar su subordinación, y abandonar sus sueños de libertad y justicia.
Debido en parte a las sofisticadas estrategias de contrainsurgencia que emplean, la cantidad
aparentemente infinita de recursos a su disposición, y su gran capacidad para la violencia, la policía
tiende a ser bastante efectiva en evitar levantamientos urbanos.
Pero la búsqueda de la dignidad es una condición humana básica,
y el deseo de seguridad es universal.
La represión alimenta el resentimiento
y en última instancia... la resistencia.
Y así, de vez en cuando, las ciudades se iluminan a medida que les miembros de una comunidad brutalizada desde hace tiempo deciden
que ya han tenido suficiente y se disponen a realizar su poder colectivo.
En los próximos treinta minutos, hablaremos con una serie de individues a medida que diseccionan
la historia y desarrollo de la policía moderna, y comparten sus experiencias en la organización
de la defensa comunitaria, derribando a la policía en la calle
y causando un montón de problemas.
Vosotros combatís la violencia.
¿Con qué la combatís?
Con una violencia superior, con una violencia correcta, ¿no?
La violencia es vuestra herramienta, la violencia es vuestra enemiga, la violencia es el reino en el que nosotros operamos.
Sois hombres y mujeres de violencia.
Debéis dominarla, u os destruirá.
No es que un día Sir Robert Peel se levantase de la cama y dijese "He tenido una buena idea, llamémosle policía",
sino que estas características se desarrollaron una a una en municipios separados.
Y a medida que las innovaciones eran introducidas en un lugar, serían luego adoptadas en otros una vez que
su utilidad hubiese sido mostrada en alguna otra parte.
Así, muy lentamente, estas características se convirtieron en un símbolo y el carácter de la policía
tal y como la conocemos emergió.
El punto en el que esto ocurrió por primera vez - o al menos el ejemplo más temprano que pude encontrar - fue
en Charleston, Carolina del Sur, justo en el momento de la Revolución Americana.
El cuerpo desde el cual evolucionó fue una operación menos formal, menos profesionalizada y menos continua
llamada patrulla de esclaves.
Y las patrullas de esclaves adoptaron estas características
inmediatamente después de revueltas de esclaves reales o rumoreadas.
En realidad, la historia de las patrullas de esclaves solo se remonta al Siglo XVIII, pero vemos la
dinámica de la vigilancia policial y la aplicación de las leyes de estes invasores como algo que se establece
en las olas iniciales, incluso antes del establecimiento de los llamados "Estados Unidos".
La vigilancia policial y la aplicación de las leyes de les invasores colonos fueron realmente una práctica de muchas entidades,
no solo de entidades de aplicación legal formalizadas, sino también de entidades militares o de simples individuos invasores
o colonos que vinieron y aplicaron las leyes percibidas sobre el clima de su doctrina
del descubrimiento, el destino manifiesto y otras leyes que se establecieron que eran anti-indígenas.
Una vez que el modelo se cristalizó en Charleston, fue replicado muy rápidamente en otras ciudades
a lo largo del sur, y luego en ciudades a lo largo del norte que no tenían una población de esclaves
con la que lidiar, pero que sí tenían una nueva clase trabajadora inmigrante con un tipo de preocupaciones similar
sobre los disturbios civiles.
Los policías siempre han sido las fuerzas armadas de todo lo que odiamos.
En la base, mantienen los derechos de propiedad que son esenciales para el funcionamiento del capitalismo.
Están en las líneas del frente de los intentos del Estado de criminalizar a las personas pobres y racializadas.
Protegen a los ricos y poderosos y
también están al frente de la represión contra la revuelta popular.
Podemos ver las raíces de cómo los policías llegaron a ser lo que son en la acción que llevan a cabo estos días.
Vemos policías asesinando personas negras en los EE.UU. y en Canadá, cometiendo violencia sexual
contra mujeres indígenas.
Y en general, los policías continúan aplicando cada día el orden de un mundo que es inhabitable
para mucha gente
La violencia en este país pues es generalizada
igual que la represión
y existe en todo el territorio mejicano.
un sinnúmero de atropellos y violencias
que vivimos desde lo cotidiano.
El terrorismo es algo que se hace a propósito, no es algo accidental,
y por supuesto nosotres sabemos que la brutalidad policial y los asesinatos policiales de gente africana en América
es algo que está en marcha.
Y los asesinatos y la cantidad de asesinos no hacen más que aumentar y aumentar.
Dos conjuntos de criterios caracterizan a la fuerza policial municipal moderna.
Las características que cualquier organismo involucrado en la vigilancia policial tendrá son más o menos estas.
Aquellas con un carácter público o gubernamental, la autoridad para usar la fuerza y deberes generales
de aplicación de la ley.
"... lo que estamos haciendo es un servicio en desalojarte."
"Tienes que coger ropa para cambiarte, cosas así, y salir en unos 15 minutos."
"Bueno, tengo a mi hijo arriba y está durmiendo ahora mismo."
"Vale, pues necesitas despertarlo."
"¡Si crees que te vas a caer, será mejor que te caigas de bruces!"
"¡Si bajas las manos o las metes en el bolsillo, te vamos a disparar!"
El final de la década de los '60 y comienzos de los '70 fueron una época de intensa convulsión social y política.
En los Estados Unidos, el llamado a los derechos civiles dio paso a la demanda del Black Power,
una transición marcada por oleadas de intensos disturbios
y por la proliferación de grupos revolucionarios armados.
Los administradores policiales y los especialistas en contrainsurgencia respondieron a esta amenaza con
una serie de innovaciones clave, tales como la introducción de equipos fuertemente militarizados
de Special Weapons And Tactics (Armas y Tácticas Especiales) o SWAT, y una gran cantidad de nuevas reuniones de inteligencia y estrategias de
relaciones públicas agrupadas bajo el paraguas de la "policía comunitaria".
Casi al mismo tiempo, el FBI estaba en plena campaña ilegal de trucos sucios empaquetados
bajo el nombre en clave COINTELPRO, y que apuntaba
a interrumpir y eliminar los elementos subversivos en la sociedad.
Aunque el Counter-Intelligente Program (Programa de Contra-Inteligencia) fue finalizado oficialmente en 1971, no pasó mucho tiempo
antes de que fuese reemplazado con la llamada "Guerra contra las Drogas", un marco político que
permitió una nueva y severa legislación contra el crimen, un mayor financiamiento para la aplicación de la ley y
la militarización generalizada de las fuerzas policiales locales, estatales y del condado.
A lo largo de las siguientes décadas, más y más fuerzas policiales locales fueron equipadas con
armamento de grado militar y entrenadas en las tácticas de la guerrilla urbana.
Si bien estos cambios fueron amplios, también fueron, en su mayor parte, incrementales y graduales.
Esto fue así... hasta una soleada mañana en el otoño de 2001.
En términos de la actividad policial, el efecto más inmediato que tuvieron los ataques del 11 de septiembre fue
una restricción general de las restricciones bajo las que estaban operando la policía y otras
agencias de fuerzas de la ley.
Especialmente en términos de vigilancia doméstica e interferencia política.
Hoy, el FBI es una organización nacional de seguridad y de aplicación de la ley que usa la inteligencia
policial para prevenir y responder al crimen y al terrorismo.
Mejorando en reunir información útil para nosotres, para los responsables políticos y nuestros socios.
Tanto el gobierno como el sector privado son una de nuestras principales prioridades.
La actividad policial guiada por la inteligencia es un enfoque de ésta que prioriza las actividades inteligencia
y que usa también la inteligencia para dirigir todo lo demás que está haciendo la policía.
La policía detiene y reúne información sobre personas que no son sospechosas de ningún crimen.
Paran a gente por la calle, a veces les registran, otras solo las identifican, y cosechan información
sobre, ya sabes, quiénes son, por qué están ahí, con quién están, a dónde
van, ese tipo de cosas.
Esa información por supuesto va a alguna base de datos que luego, en conjunto, da
alguna idea general de quién está en la comunidad objetivo, el tipo de cosas que están
pasando allí, las cosas que la policía puede observar.
La reconfiguración de la vigilancia policial realmente solo extiende su alcance de diferentes maneras.
Así, podemos ver esto en la historia de policía comunitaria por ejemplo,
donde este intento de hacer a los policías más amables integrándolos en el tejido de las comunidades locales realmente
solo es una estrategia para normalizar la presencia policial, para extender los recursos
disponibles para ellos, para alentar el rol de ciudadano-policía y el chivateo y cosas como esas.
Y para neutralizar potenciales fotos de resistencia.
Así, realmente podemos ver un montón de paralelismos entre la policía comunitaria como una estrategia policial
y las estrategias de contrainsurgencia.
Hay una variedad de actores domésticos involucrados en este complejo de vigilancia y actuación policial.
Hemos visto diferentes agencias que se unen para descubrir formas de compartir recursos,
inteligencia, dentro del contexto de la "guerra contra el terrorismo".
Alrededor de lo que se describe como macro-eventos, grandes eventos políticos o deportivos
como los Juegos Olímpicos o las cumbres del G7 o del G20, las agencias policiales y de seguridad
y los cuerpos gubernamentales son muy proactivos en organizar enormes cantidades de recursos de seguridad para prepararse para
cualquier incidente que pueda surgir.
Generalmente, alrededor de estos eventos vemos la formación
de lo que se denomina Grupos de Inteligencia Conjunta, o JIG [por sus siglas en inglés].
En la cumbre del G20 en Toronto en 2010 visteis el establecimiento de un JIG que fue una colaboración
entre la RMCP y fuerzas locales y provinciales.
Y cito: "una de las mayores operaciones de inteligencia doméstica en la historia canadiense".
Los informes recibidos posteriormente a través del acceso a las solicitudes de información muestran que este grupo apuntó
específicamente a las anarquistas, y estos mismos documentos de libertad de información revelaron más tarde
que había al menos 12 agentes encubiertos que se habían infiltrado en diferentes grupos en Vancouver,
Guelph, Kitchener, Waterloo, Toronto y Montreal.
En el contexto de la "guerra contra el terrorismo", las agencias de seguridad se están organizando bajo la
rúbrica de la protección de infraestructuras críticas.
Y lo que eso significa es que cualquier grupo que sea visto como una amenaza para infraestructuras críticas
quedará atrapado en el complejo de vigilancia de las agencias de seguridad canadienses.
Los grupos ecologistas o indígenas que amenacen o que sean percibidos como una amenaza potencial
para las infraestructuras críticas, por ejemplo bloqueando una carretera o una línea de ferrocarril, amenazando
unas instalaciones energéticas, intentando detener la construcción de un oleoducto, este tipo de actividades de resistencia
son atrapados en el complejo de vigilancia y actividad policial
que cae bajo el pretexto de la protección de infraestructuras críticas.
En término de extracción de recursos, el colonialismo de recursos, a lo que nos enfrentamos es a que la policía es siempre la
línea de frente protegiendo los intereses corporativos o privados que están llevando a cabo violencia
contra la Madre Tierra e inflingiendo traumas ya sea a través de la minería de carbón,
del fracking para extraer gas natural, de la minería de oro, de la extracción de petróleo,
o a través de la mercantilización incluso recreativa de entornos naturales, la cual es otra forma de violencia
extractiva contra la tierra.
Estas leyes están establecidas, tienen como premisa cortar los lazos de los pueblos indígenas
con la tierra.
Hay concesiones a empresas neoliberales
y la gente está defendiendo sus territorios.
Entonces, cuando la gente a defender esos territorios,
la manera de defender el capital o el neoliberalismo es la represión
Desde el momento en el que Peña Nieto pisa el Congreso de la Unión
para asumir su cargo como presidente de Méjico
se despliega un operativo muy muy muy fuerte
en donde hay un compañero que resulta pues herido letalmente
y muere después de un año a causa de esas heridas.
Otro compañero pierde el ojo.
Un montón de heridos...
Para mi eso pues
representa un poco como la visión con la que llegó Peña Nieto,
al grado de que el primer día tuvo que marcar
para dónde iba y cómo iban a ser las cosas.
La policía y los intereses corporativos trabajan estrechamente unidos para compartir inteligencia, para desarrollar
planes sobre cómo llevar a cabo sus actividades de la mejor manera,
para facilitar el trabajo de las industrias extractivistas.
No hay rupturas limpias entre el pasado y el presente.
Todo lo que existe hoy es un producto de lo que vino antes.
Y por lo tanto no es una sorpresa que la actividad de la policía en los Estados Unidos, una institución que creció
a partir de un cuerpo formado para reducir revueltas de esclaves, continúe jugando un rol central en el mantenimiento
de la supremacía hasta este día.
Así como evolucionó la esclavitud, pasando de las vastas plantaciones del sur de América a
las fábricas, los talleres y los call-centers del complejo de la sociedad industrial-carcelaria, así
cambiaron las viejas Patrullas de Esclaves sus caballos por cruceros policiales, y sus
rifles accionados con palanca por los AR-15s.
Por lo tanto, no es un gran misterio por qué la gente negra es arrestada y asesinada en unas cifras tan desproporcionadas
en los EE.UU. o, para el caso, en otras economías antes basadas en esclaves, como
Brasil y Colombia.
El sistema no fue diseñado por accidente.
El sistema no está estropeado, y definitivamente no es simplemente una cuestión de unas pocas manzanas podridas en el cesto.
Las instituciones policiales americanas son inherentemente racistas porque fueron diseñadas para aplicar
el racismo institucionalizado.
Les miembros de la comunidad, en su conjunto, ven al departamento de policía como un ejército de ocupación.
Elles se ven a sí mismes como forasteres.
El entrenamiento desde la academia policial les ha adiestrado y adoctrinado para ver
nuestras comunidades de una cierta manera, con una cierta perspectiva.
Y esto es lo que nuestra gente entiende, y ven esto sobre una base cotidiana.
Miembros de la generación más joven ven al departamento de policía como algunas personas que
solo están fuera para cogerles,
meterles en cárceles locales, o quizá encontrar una manera de introducirles en el complejo-industrial-carcelario-esclavo.
Y estas son las comunidades africanas de clase trabajadora por todo este país.
Y así es como elles lo ven.
Y así es como han sido criades viéndolas.
A causa de las acciones del departamento de policía, que sabemos que es la primera línea de defensa
del Estado capitalista.
Guerrilla Mainframe es una organización revolucionaria de base, actualmente tiene programas y servicios para la gente.
El Club de Armas Huey P Newton, el cual fundamos, empezó para alentar a la gente a practicar
la autodefensa en sus comunidades.
"Disparos."
"Agente herido."
"Tenemos a un chico con un rifle largo, no sé dónde demonios está."
"Agentes del SWAT en 4-2."
"Están recibiendo fuego, con el sospechoso disparando a la policía."
El caso de Micah X Johnson, que disparó y mató a miembros del Departamento de Policía de Dallas
en 2016 en el centro de Dallas, durante una marcha solidaria con las últimas víctimas del terrorismo policial.
Por supuesto nosotres siempre sabemos que cuando alguien en nuestra comunidad responde, o reacciona de una
cierta manera, le van a colocar el pin simbólico de chico-malo a todo el movimiento negro en su conjunto.
A les organizadores negres veteranes, a les organizadores que son nueves en el movimiento, al Black Lives Matter...
Quieren ponérselo a cualquier persona que puedan y que se esté organizando contra las injusticias en la comunidad.
Estáis viendo que más y más personas se están cansando de injusticia.
Especialmente la gente africana en América... ya que nosotres construimos este país en menos de
300 años de manera gratuíta.
El Jefe Rakem Balagoon de Guerrilla Mainframe
fue arrestado - nosotres decimos capturado - el 12 de diciembre de 2017.
Él y su hijo de 16 años fueron despertados a alrededor de las 4 o 5 de la madrugada por el FBI
y la ATF, que irrumpieron en sus apartamentos con equipo y armamento militares.
Reunieron los manuales de nuestra organización que pensaron que podrían ayudarles en este
caso de etiquetarle como un Extremista de la Identidad Negra, y como alguien que es un peligro para la sociedad.
Así que usaron esto para construir el personaje que querían que él fuese.
Porque entienden en lo que puede convertirse la organización real, coherente y de base.
En cuanto a esta clasificación de Black Identity Extremist, la vemos como COINTELPRO 2.0.
Esto es algo que quieren usar para apuntar a las personas del movimiento revolucionario.
Eso les dará la justificación total para, ya sabes, entrar en las casas de la gente con
armas militares a las 4 de la madrugada para juzgarles y acusarles por crímenes que saben que ni siquiera existen.
No caminamos con miedo de que esto pase otra vez.
Incluso a pesar de que podría pasar.
Pero nosotres no caminamos por ahí, ya sabes, mirando alrededor y por encima del hombro y preguntándonos qué será lo siguiente.
Para nosotres, lo siguiente es que vamos a ayudar a nuestra gente a ser libre con cualquier medio necesario, y
y que vamos a continuar haciendo lo que hacemos.
"Necesitáis dispersaros inmediatamente, o seréis sujetes a arresto... Hacedlo ahora."
La relación entre la policía de Ferguson y la policía del Condado de St Louis como un todo y
la comunidad negra... yo la describiría como negativa.
Inspiran miedo en la comunidad negra de muchas formas diferentes, y cambia la manera
en la que nos movemos.
Dicta cómo nos movemos cuando estamos fuera de nuestras casas, literalmente cada día.
Cómo manejaron la situación de Mike Brown... su muerte.
Desde la interacción inicial, todo el recorrido hasta que le mataron y le abandonaron durante 4-5 horas
en los meses más calurosos del año...
La gente simplemente estaba cabreada...
[megafonía policial] "¡SERÉIS SUJETES A ARRESTO!"
"¡Caos directo aquí fuera!"
En las protestas en aquellos días y semanas inmediatos, un montón de las organizaciones sin ánimo de lucro
nacionales y locales no fueron exactamente capaces de penetrar el movimiento en ese punto.
Y un montón de organizaciones de base que finalmente emergieron no existían en aquel momento.
Así que fue orgánico.
Yo diría que sobre el terreno, especialmente en los últimos meses y años después, hubo una
mentalidad construida localmente entre activistas que rechazaron cualquier gran nombre, les llamades líderes
que intentaron llegar y unirse a lo que estábamos haciendo.
Las organizaciones sin ánimo de lucro y les llamades líderes estaban intentando posicionarse para controlar la
narrativa de lo que estaba pasando en las calles en Ferguson.
Una organización sin ánimo de lucro - Black Lives Matter - tuvo éxito en lo que hicieron.
Ahora cualquier movimiento o protesta que ocurra en Estados Unidos y que incluya personas negras,
es automáticamente afiliada con esa organización.
Así que desde mi punto de vista tuvieron éxito en lo que estaban intentando lograr.
Pero las otras fueron expulsadas.
Black Lives Matter debería haber sido expulsada también, pero no lo fueron.
Activistas han sido asesinades.
Esto es definitivamente real y auténtico.
Ha pasado en múltiples ocasiones diferentes aquí en St Louis.
Definitivamente hubo varios cientos de personas que fueron acusadas durante el movimiento en Ferguson.
Se inventaron cargos... especialmente al principio.
E inspiraron un montón de miedo en un montón de compañeres.
También hizo que un montón de compañeres no quisieran salir a las calles nunca más.
Ver a las otras ciudades alzarse en los años siguientes a la muerte de Mike Brown fue alucinante.
Mi organización y yo viajamos realmente a unos pocos de estos lugares.
Fuimos a Baltimore.
Fuimos a Baton Rouge.
Fuimos a Milwaukee.
Fuimos a Chicago.
Fuimos a Charlotte... y eh... fue algo bello de ver.
Por todo el mundo, los departamentos de policía están constantemente reclutando y entrenando nuevos miembros,
integrando nuevas tecnologías, actualizando sus estrategias y refinando sus tácticas... todo
con el fin de tratar mejor con la amenaza de la revuelta social.
Sería sabio que aquelles de nosotres que buscamos defendernos a nosotres mismes y a nuestras comunidades contra
la violencia policial hiciésemos lo mismo.
En términos prácticos, esto significa organizarnos con nuestres vecines para construir instituciones
de contrapoder que puedan hacer más difícil para la policía entrar a nuestras comunidades, y hacer
a los miembros de nuestra comunidad menos proclives a llamar a la policía o a proporcionarles elementos de inteligencia.
Significa investigar, aprender de sus tácticas, e idear formas creativas
de frustrarles.
Significa afilar nuestras propias herramientas de ataque.
No escasea trabajo por hacer.
Como siempre, el secreto es averiguar por dónde empezar.
Es importante empoderarnos para entender sus leyes para que así podamos hacerlas valer contra ellos en cualquier interacción.
Y no creer necesariamente en
la acción directa no-violenta, las tácticas de mitigación... a veces
necesitamos escalar estratégicamente y afirmar
y confrontar pero obviamente siendo inteligentes con ello.
Debemos aprender a estudiar y trabajar, trabajar y estudiar, porque no vais a ninguna parte
sin el estudio.
Solo vas a ser reaccionarie, solo
va a ser un proceso continuo de emotividad para ti.
Pero las emociones suben y bajan, y tenemos que aprender a ser coherentes y
que la coherencia empieza con lo que está en nuestro interior.
También hay una cuestión ahí muy muy muy importante
que es revisarnos desde lo profundo,
y de lo profundo me refiero
a lo cotidiano,
a nuestras relaciones entre colectividades,
entre individuos,
cómo estás reflexionando sobre el Patriarcado.
No solo es el neoliberalismo.
No solo es el capitalismo, ¿no?
Existe un sistema mucho más amplio
que nos está cayendo encima,
que nos está reventando en la cara todo el tiempo,
sobre todo en un contexto como en el que vivimos aquí en Méjico.
Entonces es muy muy importante
para nosotras y nosotros siempre estar revisando eso,
revisándonos unos a otros,
como compañeros y compañeras.
Conoce personas que también estén afectadas por la supremacía blanca y la brutalidad policial y construye
con ellas de manera real en vuestra comunidad.
También os animaría a que crucéis algunas líneas que quizá no hayáis cruzado todavía.
Líneas raciales...
Líneas de género... porque vosotres, nosotres, todes necesitamos a les demás para vencer a esta bestia.
Sé amigable con tus hermanes que también están oprimides.
Valora diferentes tipos de contribuciones que la gente puede hacer.
Coordinaos a través de las diferencias.
Idead formas en las que la gente con diferentes preferencias tácticas y capacidades pueda
implicarse también.
Organizarse contra la policía no solo va de pelear contra los maderos en las calles, incluso aunque
eso definitivamente sea parte de ello.
Mantener a la policía fuera de las manifestaciones haciendo de ellas espacios inseguros para los policías que se acerquen.
A veces, eso puede tener el aspecto de usar como arma pancartas reforzadas pero flexibles, también los palos de las banderas.
El equipo podría ser extintores de incendios rellenos de espuma o de pintura.
Por supuesto, hay pirotecnia.
Hay el equipo clásico como las piedras, los palos y los ladrillos y otros escombros
que une pueda encontrar.
También tenemos que entender que estamos operando en un nuevo entorno político y no solo tenemos
entidades estatales o federales contra las que enfrentarnos sino también fuerzas
de seguridad privadas que son básicamente fuerzas paramilitares que hacen cumplir los intereses de las corporaciones.
Esas fuerzas pueden ser mucho más peligrosas.
Yo os recomendaría que os arméis, conseguid un arma de fuego, arma a la gente que te rodea y a la que
es parte de tu organización.
Y no solo que os arméis, sino que entrenéis y os volváis realmente eficaces con vuestras herramientas.
Mira lo que funciona, como no quedarse muy atrapade en la ideología de cómo crees tú que va a funcionar
la sociedad.
Prueba diferentes cosas y se pragmático sobre ellas.
Mantente coherente, sabes, no te preocupes por lo que podría pasar que no esté a tu favor.
Solo haz lo que sabes que tienes un derecho divino a hacer,
y esto es organizarte por la soberanía y la práctica de la autodeterminación,
todas las personas tienen ese derecho en la Tierra, a salvaguardar sus intereses, sus recursos para el
crecimiento y desarrollo de su pueblo.
Entender las formas en las que opera el Estado, las nuevas maneras en las que el Estado actúa,
cuáles son sus capacidades y pensar a través de nuestras acciones y ser tan responsables como sea posible,
y no sucumbir al miedo, reconocer que nuestra cultura es más fuerte, es más poderosa,
que esta otra y nos llevará hacia adelante.
Las tácticas policiales no son estáticas, ellos adaptan sus tácticas a nosotres.
Una de las maneras en las que hacen eso es mirando vídeos de lo que pasó en una manifestación
así que es importante expulsar a los medios fuera de la manifestación pero en caso de que haya
grabaciones de la prensa o vídeos de Youtube o lo que sea de lo que haya hecho el bloque negro durante una manifestación, sabéis
que los policías lo están viendo y estudiando, y aprendiendo de ello, así que es importante también
para les anarquistas hacer lo mismo.
Necesitamos estar constantemente reafirmando lo que hacemos, innovando y cambiando cosas.
Entrando en materia, necesitas estar preparade para una lucha larga.
No es un problema que vaya a ser fácilmente solucionado y luego movido a un lado.
Y para abordar los problemas de la actividad policial de una manera realmente fundamental, necesitas abordar
las desigualdades que la policía existe para proteger.
Y así, las luchas contra la policía necesitan estar directamente enlazadas con las luchas contra el racismo
y contra la desigualdad de clase.
Tenemos el derecho a perseguir la felicidad en la vida y no porque tengamos más dinero,
o porque seamos un atleta jugando en los Dallas Cowboys, no.
Tenemos el derecho porque somos seres humanos.
Tenemos el derecho a tener las mejores cosas en la vida, solo porque vivimos.
Frente a los miles de millones de dólares gastados en sus presupuestos cada año, su profunda integración
en las instituciones públicas, las agencias de servicios sociales, las ONG's, los grupos comunitarios y de fé
y las herramientas cortantes de la vigilancia y la represión que emplean... es fácil desanimarse para
aquelles que están organizándose contra la policía.
Pero es importante tener en mente que la razón por la que necesitan todas esas herramientas lujosas,
la razón por la que gastan tanto tiempo con puliendo y abrillantando su imagen pública
a través de iniciativas de policía comunitaria y de la aparentemente infinita corriente de propaganda
pro-policía producida por los ejecutos televisivos y de Hollywood, la razón por la que hacen todo esto
es porque nos ven como una amenaza.
La policía tiene la tarea de defender un sistema ecológicamente destructivo construido sobre la desigualdad
institucionalizada y la explotación de muches por una minoría.
Es un arreglo precario, que se mantiene unido por una combinación de confianza, miedo y rutina.
Atacando estas vigas de apoyo que se refuerzan mutuamente, podemos hacer nuestra parte por desestabilizar
el sistema entero
Así que llegades a este punto, nos gustaría recordarte que Trouble está pensado para ser visionado en grupo
y usado como un recurso para promover el debate y la organización colectiva.
¿Estás interesade en organizar una campaña local contra la policía... o en construir una red comunitaria
de defensa con tus vecines?
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y debatir por dónde empezar.
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centro comunitario, o incluso en casa con tus amigues?
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y vídeos cortos que esperamos que resuenen con la gente que los ve, y ayuden a difundir
ideas, estrategias y tácticas anarquistas.
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hacerlo otra vez, por favor, considera ir a nuestra página web y hacer una donación puntual, o
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Este episodio no habría sido posible sin el generoso aporte de Jodi, Pepe
Garrett y Jaz’min.
Permanece sintonizade para el Trouble #19, exploraremos la relación entre
la tecnología, la resistencia y el control social.
No se trata solo de compañías como Google que están
chupando nuestros datos en cada cosa en la que haces click, en todo
lo que te gusta, en todo lo que le gusta a tus amigues, toda la gente a la que conoces,
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