{"id":10461,"date":"2016-02-13T05:02:20","date_gmt":"2016-02-13T04:02:20","guid":{"rendered":"http:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=10461"},"modified":"2016-02-13T05:04:43","modified_gmt":"2016-02-13T04:04:43","slug":"texto-incivismo-y-vandalismo-por-diego-volia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=10461","title":{"rendered":"[Texto] \u00abIncivismo y Vandalismo\u00bb, por Diego Volia"},"content":{"rendered":"

Hace apenas unas horas se publicaba en este blog (aqu\u00ed<\/a>) una noticia acerca de una serie de acciones de sabotaje (varias decenas de coches de lujo da\u00f1ados o incendiados en apenas unos d\u00edas) y ataques a la polic\u00eda en determinadas \u00e1reas populares y combativas de Berl\u00edn hab\u00edan puesto patas arriba la falsa imagen pulcra, segura y moderna que los nuevos rostros de las clases pudientes y propietarias de la principal metr\u00f3poli alemana quer\u00edan vender, gentrificando aquellas \u00e1reas de los suburbios que todav\u00eda se resisten a sus carcelarios modelos de desarrollo urbano. Son hechos estos que, aunque con muchos matices, recuerdan a revueltas anteriores como la insurrecci\u00f3n de los suburbios parisinos en oto\u00f1o de 2005. En aquel momento, ante una juventud salvaje y marginal que incendiaba centenares de coches cada noche y destrozaba a su paso hasta los equipamientos m\u00e1s \u00abinocentes\u00bb del llamado \u00abbienestar\u00bb, salieron a la luz, desde los altavoces del Estado y de los medios de masas pero tambi\u00e9n de los \u00e1mbitos acad\u00e9micos (incluyendo los m\u00e1s insospechados, que presum\u00edan de rebeldes, de cr\u00edticos, de radicales), los discursos de un elemento crucial en la configuraci\u00f3n y dise\u00f1o de las normas y reglamentos que marcan las pautas en las ciudades, y que definen las caracter\u00edsticas de la moral ciudadana, entendiendo al ciudadano como valedor de los valores y discursos del sistema, y como ente\u00a0artificial\u00a0separado de su propia identidad que se limita a cumplir con lo estipulado y a funcionar como un robot gregario y sin criterio que colabore con la polic\u00eda y tenga una intachable conducta, que pague sus impuestos, que no robe en el supermercado o en las tiendas, que cuide el mobiliario urbano, que no ensucie las impecables paredes de la urbe con pintadas, carteles o pegatinas, que priorice la mercanc\u00eda sobre el bienestar de las personas, que repudie a todas aquellas personas o colectivos que le han ense\u00f1ado a ver como peligrosas o problem\u00e1ticas (mendigos, yonkis, prostitutas, migrantes, okupas, precarixs…), que renuncie por su propia voluntad al espacio p\u00fablico sustra\u00eddo y colonizado por la mercanc\u00eda y el consumo (donde hasta reunirse a hablar o a hacer algo que no sea comprarse cosas es visto como sospechoso) y que se crea en situaci\u00f3n de juzgar a todo el mundo por el mero hecho de obedecer lo que le ordenan y carecer de voluntad y deseos propios. Como cuando en la antigua Grecia se etiquetaba de \u00abB\u00e1rbaros\u00bb<\/em> a las personas que no respetaban o que simplemente no conoc\u00edan las normas establecidas, hoy el civismo determina las nuevas reglas, y la marginaci\u00f3n y la exclusi\u00f3n social siguen siendo el destierro que le espera a quien niegue su poder.<\/p>\n

Continuando con este tema, cuya revisi\u00f3n sigue siendo urgente incluso dentro de espacios y \u00e1mbitos libertarios donde, por desgracia, todav\u00eda hay que soportar a determinadas personas que temen perturbar en lo m\u00e1s m\u00ednimo el orden urbano porque pap\u00e1 Estado no nos dio permiso para hacerlo, dejo a continuaci\u00f3n un texto firmado por Diego Volia<\/a> y publicado en la revista Nada<\/a>, acerca del civismo, lo que es, lo que implica y c\u00f3mo se articula en tanto que discurso e ideolog\u00eda de la dominaci\u00f3n, y estructura de comportamiento con la que sintetizar la sumisi\u00f3n obligatoria a la aburrida monocrom\u00eda existencial que imponen las ciudades modernas.<\/p>\n

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\u201cSi los legisladores reh\u00fasan considerar los poemas como cr\u00edmenes, entonces alguien tendr\u00e1 que cometer cr\u00edmenes que sirvan la funci\u00f3n de la poes\u00eda, o textos que posean la resonancia del terrorismo.\u201d<\/p>\n

Hakim Bey<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

El civismo es uno de los discursos ideol\u00f3gicos predominantes entre las autoridades pol\u00edticas y medi\u00e1ticas. Tal vez porque saben y recuerdan que cada estallido en los barrios, por mucho que intentasen reducirlo al \u201cvandalismo urbano\u201d para limitar su dimensi\u00f3n pol\u00edtica, hace tambalear su pretendida paz social. El civismo es una concepci\u00f3n totalitaria de los cuerpos\u00a0y los espacios, un falso consenso impuesto a trav\u00e9s de la normatividad social e individual producto de la mediaci\u00f3n integral de las instituciones en las vidas de y entre las personas, expresada en \u00faltima instancia en el c\u00f3digo penal. Al resultado de esta sutil desposesi\u00f3n, al rendimiento de la\u00a0apropiaci\u00f3n por parte de\u00a0las instituciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas, culturales y sociales, se le llama ciudadan\u00eda, cuyo espacio natural es la ciudad.<\/em><\/p>\n

La degradaci\u00f3n de las ciudades y el deterioro de los barrios forman parte de una queja recurrente y nunca inocente, especialmente cuando existe un plan espec\u00edfico de gentrificaci\u00f3n o, desde las pasadas elecciones, con el advenimiento de alcald\u00edas \u201cpor el cambio\u201d. Ambas posturas\u00a0parten de la misma premisa y cumplen, al final, la misma funci\u00f3n: la ciudad como escenario pol\u00edtico ideal, de clase media universal, dedicado al desarrollo social de un modelo econ\u00f3mico concreto. Un espacio id\u00edlico, puro, ins\u00edpido e incoloro -pero opaco- donde no hay lugar para el conflicto. En definitiva, la ciudad como superaci\u00f3n radical de las diferencias de clase y las contradicciones sociales por medio de la aceptaci\u00f3n general de las normas -leyes- establecidas.<\/em><\/p>\n

Los grandes n\u00facleos urbanos son el ejemplo de c\u00f3mo el sue\u00f1o de una ciudad desconflictivizada, habitada por trabajadores, voluntarios y colaboradores, se desmorona en cuanto aparecen los signos externos de una sociedad compuesta, esencialmente, de explotaci\u00f3n, desigualdad y fracaso. La imagen de una ciudad de ciclistas sonrientes que respetan los c\u00f3digos de circulaci\u00f3n, o de ni\u00f1os obedientes que juegan exclusivamente en los espacios infantiles habilitados expresamente por el ayuntamiento, no logra secuestrar la realidad. \u00bfQui\u00e9nes visibilizan los signos externos de la miseria? Est\u00e1n en las bolsas de ingobernabilidad, las nuevas \u201cclases peligrosas\u201d, el lumpen. Aquellos cuyo nuevo higienismo social pretende, como en el siglo XIX, neutralizar, someter, expulsar o internar: j\u00f3venes incontrolables, migrantes pobres, parados de larga duraci\u00f3n, \u201cantisistemas\u201d, mendigos, \u201ctrabajadoras informales\u201d, etc.<\/em><\/p>\n

La gentrificaci\u00f3n es la puesta en pr\u00e1ctica psicourban\u00edstica de la cosmovisi\u00f3n ciudadanista, independientemente de la posici\u00f3n que ocupe en el arco parlamentario o el mercado de las ideas. Una expresi\u00f3n ideol\u00f3gica concreta que, obviamente, tambi\u00e9n es un negocio. Y no ha existido mayor freno a la gentrificaci\u00f3n, junto con la autoorganizaci\u00f3n vecinal, que el vandalismo.<\/em><\/p>\n

El vandalismo alude oficialmente a una nebulosa de conductas y h\u00e1bitos inc\u00edvicos\u00a0-es decir, ilegales- que transgreden la paz y armon\u00eda est\u00e9tica, sonora, y social de las ciudades. Como el graffiti y las pintadas, la okupaci\u00f3n, el uso de los parques como comederos, los mendigos que duermen en los cajeros y soportales, las manifestaciones, los botellones, los encuentros en las plazas, las raves, la mendicidad, el chabolismo, los carritos del Carrefour llenos de chatarra<\/a>, el consumo p\u00fablico de sustancias ilegales, la venta ambulante irregular, etc. Incluso en el ya t\u00edpico incendio de\u00a0veh\u00edculos en los barrios m\u00e1s pobres se deber\u00eda reconocer, en una visi\u00f3n m\u00e1s profunda, elementos v\u00e1lidos de rabia y rencor contra la realidad social. Toda acci\u00f3n violenta es una acci\u00f3n comunicativa.<\/em><\/p>\n

El incivismo es, por lo tanto, la afloraci\u00f3n de realidades sociales que se niegan a ponerse entre par\u00e9ntesis en el gran relato de la paz y prosperidad. El vandalismo pone sobre el mapa la miseria y el dolor que las autoridades tratan de invisibilizar, de ah\u00ed las consiguientes reformas como la Ley de Seguridad Ciudadana. Si un contenedor quemado es un \u201cacto de vandalismo\u201d, \u00bfqu\u00e9 nombre convendr\u00eda utilizar para los desahucios en masa en los barrios m\u00e1s pobres, demolidos por las excavadoras? \u00bfpara la remodelaci\u00f3n aislacionista de las calles, las plazas y su mobiliario urbano? \u00bfy para el apartheid de clase de los nuevos planes urban\u00edsticos que son, en definitiva, la expresi\u00f3n de la realidad segregadora del orden social vigente?<\/em><\/p>\n

Diego Volia<\/a><\/p>\n

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