{"id":11357,"date":"2016-03-24T16:02:04","date_gmt":"2016-03-24T15:02:04","guid":{"rendered":"http:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=11357"},"modified":"2016-03-24T16:07:29","modified_gmt":"2016-03-24T15:07:29","slug":"11357","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=11357","title":{"rendered":"[Texto] \u00abEl hip-hop como lucha libertaria\u00bb, por Worm"},"content":{"rendered":"

Recojo del Portal Libertario Oaca<\/a>\u00a0y difundo el siguiente texto firmado por Worm (que se describen as\u00ed: \u00ab<\/em>Worm<\/strong>\u00a0es una m\u00e1scara, una multiplicidad de rostros que confluyen en uno, en uno que grita, que canta y escribe.\u00bb<\/em>) y que aborda la tem\u00e1tica de la relaci\u00f3n que existe y que siempre ha existido entre la contracultura pol\u00edtica negra de los ’60, el movimiento del hip-hop en los suburbios y los guetos de las principales metr\u00f3polis estadounidenses (y mucho m\u00e1s all\u00e1) y los movimientos contestatarios, incluyendo el anarquismo en sus diversas tendencias. Una relaci\u00f3n que si bien est\u00e1 mermada en sus \u00faltimas etapas debido a la carcoma comercial y al \u00e9xito de los agentes recuperadores que asimilaron el hip-hop dentro de la cultura de masas m\u00e1s ins\u00edpida, convirti\u00e9ndolo en otro suced\u00e1neo m\u00e1s, todav\u00eda se mantiene firme y vigente, en cada colectivo o persona que se organiza con sus colegas y afines para hacer suya la calle, para expropiarle la ciudad al urbanismo carcelario de los ricos, pintarla, romperla y llenarla de ritmo y alegr\u00eda.<\/p>\n

———————————————-<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de un simple g\u00e9nero musical, el Hip Hop es producto de m\u00faltiples movimientos sociales que entremezclaban ideas libertarias con corrientes art\u00edsticas. En este texto, Worm traza los coordenadas centrales de c\u00f3mo se suscit\u00f3 esta convergencia de elementos.<\/em><\/p>\n

Domingo, 21:00 horas. Me encuentro leyendo<\/em><\/strong>\u00a0<\/em>la \u00faltima versi\u00f3n de las cartas, manifiestos y escritos menores de Albert Camus, titulada Escritos Libertarios. Absorto en su generosa e insumisa palabra, en un ambiente tan colmado de rebeld\u00eda, no me hab\u00eda percatado de que al fondo sonaba una canci\u00f3n de rap que daba vida a la peque\u00f1a sala. Entre las diversas preguntas que aparecieron en mi cabeza, s\u00f3lo dos me dejaron inquieto: \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n tiene todo esto? \u00bftiene el ideal libertario alguna cercan\u00eda con el movimiento hip hop? Sumido en mis dudas, heme aqu\u00ed, sobre el escritorio, con una hoja y un l\u00e1piz, tratando de esclarecer el asunto, trazando una s\u00edntesis que pueda \u2013sin pretender hacer un estudio inaprehensible\u2013 darme una respuesta concreta.<\/em><\/p>\n

El hip hop es un movimiento cultural que surgi\u00f3 al t\u00e9rmino de los a\u00f1os sesenta en el seno de dos de las comunidades afroamericanas m\u00e1s pobres de Estados Unidos: el Bronx y Brooklyn. Muchos difieren en lo que respecta al origen y afirman que en realidad naci\u00f3 en la West Coast (o la Costa Oeste). Como sea, no se puede negar \u2013de ninguna manera\u2013 que en el fondo el hip hop supone un sincretismo de formas de ver la vida y de ideas originado por un movimiento espont\u00e1neo de las masas m\u00e1s vulnerables de esa \u00e9poca. Patrimonio pasado de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, su principal influencia proviene de una figura oratoria familiar en la tradici\u00f3n africana: la de los griot, narradores de historias tradicionales. Asimismo, el hip hop tiene una deuda inspiracional y formativa con la poes\u00eda revolucionaria del grupo de The\u00a0Last Poets, el funk de James Brown (tan en boga por esos a\u00f1os), la m\u00fasica soul y el blues. La greda que se utiliz\u00f3 para esculpir sus pies se sac\u00f3 de una larga historia de lucha social, rica en ritmos y poes\u00edas.<\/em><\/p>\n

La canci\u00f3n que sonaba en la sala era del disco\u00a0Let\u2019s get free\u00a0del grupo Dead Prez, que en espa\u00f1ol significa \u00abVamos a ser libres\u00bb. La canci\u00f3n lleva por t\u00edtulo \u00abWe Want Freedom\u00bb y su muy contagioso coro dice lo siguiente:<\/em><\/p>\n

I don\u2019t wanna be no movie star (no quiero ser una estrella de ninguna pel\u00edcula)<\/em><\/strong>
\nI don\u2019t wanna drive no fancy car\u00a0(no quiero conducir ning\u00fan carro lujoso)<\/em><\/strong>
\nI just wanna be free, to live my life, to live my own life\u00a0(s\u00f3lo quiero ser libre, para vivir mi vida, para vivir mi propia vida)<\/em><\/strong><\/p>\n

La idea de la libertad, inmanente a la gleba m\u00e1s despose\u00edda, m\u00e1s avasallada por la corrupci\u00f3n del poderoso, tan expuesta por Albert Camus \u2013el siglo de odio como ejemplo\u2013 y tan presente para las plumas de Kropotkin, Reclus y Emma Goldman.<\/em><\/p>\n

Tampoco debe dejarse de lado el contexto hist\u00f3rico en el que el movimiento surgi\u00f3.\u00a0En el a\u00f1o 1977, la ciudad de Nueva York sufri\u00f3 un corte el\u00e9ctrico que afect\u00f3 gran parte de la ciudad, en especial Brooklyn<\/a>, y en el que se suscitaron saqueos a m\u00e1s de mil quinientas tiendas de la zona. El resultado: tres mil arrestados, en su mayor\u00eda pobres y afroamericanos. Debido a la falta de recursos, la discriminaci\u00f3n, la miseria, la idea de venganza y sobre todo la desesperaci\u00f3n, lo que sucedi\u00f3 fue manifestaci\u00f3n del malestar que conlleva la desigualdad econ\u00f3mica y social en cualquier lugar del mundo y dej\u00f3 al descubierto la necesidad que se viv\u00eda en los barrios afroamericanos \u2013cosa que no ha cambiado mucho. Una situaci\u00f3n llama la atenci\u00f3n de este hecho: los objetos saqueados: mesas de mezclas, micr\u00f3fonos y equipos de sonido fueron algunos de los objetos que m\u00e1s se robaron. Pero \u00bfpor qu\u00e9 me llama la atenci\u00f3n? La raz\u00f3n es precisamente que este hecho hist\u00f3rico \u2013dejado en las taras del tiempo\u2013 de cierta manera proporcion\u00f3 a los j\u00f3venes las herramientas y la posibilidad de hacer m\u00fasica. Las nuevas generaciones que se beneficiaron de esto ahora pod\u00edan expresarse y sumarse al ritmo nuevo que apenas daba signos de vida en los vecindarios de esos a\u00f1os: el hip hop. La lucha de clases, la idea de expropiaci\u00f3n, la manifestaci\u00f3n art\u00edstica, la cr\u00edtica al poder y el ocio creativo ten\u00edan una sorpresiva relaci\u00f3n con el hip hop. Me recuerda los cap\u00edtulos sobre bienestar social y expropiaci\u00f3n de\u00a0La conquista del pan, del ruso Piotr Kropotkin, sin duda su libro m\u00e1s distribuido por el bando revolucionario en la guerra civil espa\u00f1ola.<\/em><\/p>\n

Con el paso de los a\u00f1os el hip hop tom\u00f3 variadas formas y diversos caminos, revolc\u00e1ndose en las fiestas de los barrios o\u00a0block parties\u00a0y sobre todo alz\u00e1ndose sobre las pandillas de j\u00f3venes que atiborraban las calles de Nueva York (precisamente fueron ellas quienes forjaron a los principales personajes de su cultura, como lo son DJ Kool, Herc, Grandmaster Flash, Afrika Bambaataa, Melle Mel,\u00a0del grupo The\u00a0Furious Five). El corte r\u00edtmico sobre el disco de vinilo, la mezcla del funk y la onda disco, el animador de fiestas y sus rimas, muchas otras formas y t\u00e9cnicas paridas por la improvisaci\u00f3n y los escasos medios de la \u00e9poca despedraron la zona y dejaron el escenario listo para el florecimiento del\u00a0break dance\u00a0y de los maestros de ceremonia llamados MC. Debemos tener en cuenta, y esto es muy importante, que en aquellos a\u00f1os el hip hop se plasm\u00f3 en los muros de las calles y en los vagones del metro; la nueva cultura forjada en torno a \u00e9l se plasmaba sobre el alumbrado el\u00e9ctrico y los puentes callejeros, dejaba trazos con aerosoles sobre cualquier espacio de la ciudad donde hab\u00eda que dejar huella de la desobediencia al orden establecido. \u00a1Actitud! Mucha actitud, otrora lo necesario para alzar la voz y las armas contra el Estado y sus ej\u00e9rcitos en las huelgas generales. Las armas del hip hop fueron tambi\u00e9n las pinturas, algunas de ellas imborrables, como los rayados del Taki 183 y las postales de los albores del hip hop tomadas por la reconocida fot\u00f3grafa Marta Cooper, y el famoso Wild Style, estilo salvaje, estilo callejero, estilo rebelde, estilo completamente an\u00e1rquico.<\/em><\/p>\n

El movimiento hip hop, conformado por sus principales elementos: baile, canto, pintura y los DJ, tom\u00f3 forma y fuerza indisoluble y de un gran salto se lanz\u00f3 a vivir, a expandirse por el mundo. En los a\u00f1os ochenta, la industria musical torn\u00f3 su mirada funesta y obsesiva sobre el hip hop y especialmente sobre su canto, mejor conocido como rap (rhythm\u00a0and\u00a0poetry), que consist\u00eda en improvisaci\u00f3n y rimas sobre una pista musical, lo que lamentablemente contribuy\u00f3 a la enajenaci\u00f3n y desgaste de su esencia revolucionaria, al tiempo que saturaba de lujosas cegueras y excentricidades al movimiento. Esto no es lo que me ata\u00f1e por ahora, ni compete a lo que ando buscando. Afortunadamente muchos\u00a0hip hoppersse dieron cuenta de esta falta y en esos mismos a\u00f1os emergi\u00f3 un grupo llamado Public Enemy, de lengua \u00e1cida y revoltosa. Su principal rapero, el MC Chuck D, vociferaba un c\u00e1ntico contestatario y sin mordaza: era una soflama para los o\u00eddos de los dirigentes infames de las ciudades. Un ejemplo claro es su canci\u00f3n \u00abFight the Power\u00bb, lanzada a finales de los a\u00f1os ochenta. En ella est\u00e1 el siguiente verso:<\/em><\/p>\n

Make everybody see, in order to fight the power that be.
\nLet me hear you say:
\nFight the power.<\/em><\/p>\n

En pocas palabras, Chuck D deja la alerta: \u00abPon atenci\u00f3n, el poder es el enemigo\u00bb. Aunque hoy \u2013despu\u00e9s de treinta a\u00f1os\u2013 hayan terminado abrazados de las pol\u00edticas de Obama, Public Enemy puede ser la primera conexi\u00f3n inmediata del rap con las luchas libertarias. De s\u00fabito, me hace recordar el legado de tantos escritores libertarios que nos llamaron a desafiar al poder y su dise\u00f1o de servidumbre humana, tantas manifestaciones en pos de la lucha social, las revueltas magonistas de principio del siglo XX, la Revoluci\u00f3n rusa y el ej\u00e9rcito negro de N\u00e9stor Majn\u00f3 en los campos de Ucrania, por mencionar solamente algunos ejemplos.<\/em><\/p>\n

Dentro de todas las luchas sociales que el mundo ha parido, hay una que puede darnos el haz de luz, una respuesta concluyente a las primeras interrogantes que me hice, es una lucha que se engarza a la cultura hip hop desde sus primeros a\u00f1os, y que se dio en el momento en que las comunidades afroamericanas tomaron consciencia de su poder contestatario, la que si no es su madre, seguramente es su hermana mayor. Me refiero al movimiento de los Black Panthers, los Panteras Negras. Fue en sus aulas, en sus concentraciones, en sus hogares; fueron sus miembros, sus hijos y sus nietos; fue gracias a todo ello que se leg\u00f3 una idea revolucionaria con la que se impregn\u00f3 el movimiento del hip hop.<\/em><\/p>\n

El hip hop, m\u00e1s all\u00e1 de asumir un ritmo nuevo y una nueva t\u00e9cnica, es un movimiento multicultural, polit\u00e9cnico, multifac\u00e9tico, original, y sobre todo revolucionario, que carga con muchas sonrisas y tambi\u00e9n con muchos pesares, una historia completa y un mundo por s\u00ed mismo.<\/em><\/p>\n

En mi radio suena KRS-One, su canci\u00f3n \u00abFree Mummia\u00bb. \u00bfQui\u00e9n es Mumia? Mumia\u00a0Abu-Jamal es un escritor afroamericano, periodista y preso pol\u00edtico, acusado injustamente y de forma confusa del asesinato de un polic\u00eda en 1981. Fue sentenciado a muerte, pero conmut\u00f3 su pena a cadena perpetua. Mumia fue miembro de los Panteras Negras y simpatizante de la organizaci\u00f3n MOVE, y en realidad fueron estas actitudes suyas las que pon\u00edan en jaque al gobierno de Philadelphia. El rap siempre ha tenido esa savia de rebeld\u00eda y ese apoyo a las causas sociales. Esta canci\u00f3n es un ejemplo vivo de aquello. Y no por nada en grandes manifestaciones internacionales donde han participado intelectuales de la talla de Noam Chomsky y David\u00a0Graeber, dos escritores libertarios anarquistas, el show musical est\u00e1 presidido por grupos de rap. Tambi\u00e9n KRS-One tiene una canci\u00f3n con Zack de la Rocha, vocalista de la banda\u00a0Rage Against the Machine, llamada \u00abCIA\u00bb (Criminals In Action), que no necesita descripci\u00f3n, pues su t\u00edtulo es elocuente.<\/em><\/p>\n

En los a\u00f1os noventa, esta relaci\u00f3n entre la lucha libertaria y el hip hop se hizo m\u00e1s exigua, aunque a\u00fan vive, a la sombra de los\u00a0hip\u00a0hoppers\u00a0de los a\u00f1os dorados. En este tiempo, no obstante, toman mayor notoriedad los lujos, las drogas, la misoginia y la violencia de los barrios. El valor de la lucha qued\u00f3 relegado a pocos cantantes de rap de los noventas y a una parte min\u00fascula de sus repertorios y \u00e1lbumes, aunque muchos, independientemente de la fama a la que ahora acced\u00edan, no se olvidaron del valor de la lucha y la resistencia social. Tupac Shakur, o simplemente 2pac, importante rapero de la Costa Oeste, hijo de una pantera negra de nombre Afeni Shakur\u00a0y otro integrante del partido, nos dej\u00f3 dos canciones \u2013por mencionar s\u00f3lo dos de su enorme repertorio musical\u2013 que manifiestan una cr\u00edtica implacable contra el Estado. Una de ellas lleva por t\u00edtulo \u00abLetter to the President\u00bb, y tiene un verso que dice: \u00abBut then America fucked up and blamed up\u00bb, que ser\u00eda algo as\u00ed como \u00abAm\u00e9rica (Estado) nos jode y a la vez nos culpa\u00bb. \u00bfNo recuerda esta frase a la de Moro en su utop\u00eda?: \u00ab\u00bfQu\u00e9 otra cosa es esto, sino hacerles ladrones y castigarles luego?\u00bb. O la canci\u00f3n titulada \u00abKilluminati\u00bb, en la que expresa sin rodeos c\u00f3mo las armas y las drogas fueron puestas en manos de la poblaci\u00f3n afroamericana para generar una guerra entre hermanos del mismo color y legitimar el poder de los que \u00e9l denomina\u00a0illuminatis. Todas estas ideas, su muerte repentina y extraordinariamente confusa a manos de un sicario, su carpeta policial que carece de pruebas cruciales y el hecho de que los testigos claves fueron acribillados al poco tiempo dejan sobre la mesa muchas teor\u00edas conspirativas que apuntan a que el gobierno es el verdadero responsable de planear su asesinato.<\/em><\/p>\n

En la segunda mitad de la d\u00e9cada de los noventas, muchos grupos y cantantes tuvieron notoriedad por sus letras y contenidos cr\u00edticos. Entre ellos podemos mencionar a Kool G Rap, Masta Ace, Jeru the Damaja, The Fugees, Dead Prez (presidente muerto), KRS-One, Nas, Gza (del emblem\u00e1tico grupo Wu Tang Clan). Atrapado en los ejes de lo comercial y lo social, el rap no soltaba de sus manos ni el dinero ni su historia y se consolid\u00f3 y mantuvo con estas dos caracter\u00edsticas por muchos a\u00f1os. Nunca dej\u00f3 de criticar al sistema y a la polic\u00eda, pero lo cierto es que con su \u00abFuck the police\u00bb y su \u00abThug life\u00bb gener\u00f3 beneficios econ\u00f3micos a trav\u00e9s de lo obtenido mediante las disqueras y los conciertos musicales.<\/em><\/p>\n

No s\u00f3lo en Estados Unidos acaeci\u00f3 el rap combativo o de contenido social. Francia tuvo grupos como IAM, 2 Bal 2 Neg y Ntm; Espa\u00f1a por su parte pari\u00f3 a Violadores del Verso y Frank T; Chile a los Panteras Negras (ya no es casualidad) y De Kiruza. En definitiva, en cualquier parte del mundo donde el movimiento hip hop encontr\u00f3 un espacio llev\u00f3 consigo la idea revolucionaria, que aunque no era prioridad en la manifestaci\u00f3n art\u00edstica, siempre estuvo considerada. Esta idea revolucionaria e hist\u00f3rica no lleg\u00f3 a ser protag\u00f3nica sino hasta los \u00faltimos a\u00f1os, en pleno siglo XXI, cuando surgieron los grupos m\u00e1s radicales, autodenominados de \u00abrap de lucha\u00bb, o simplemente de \u00abrap anarquista\u00bb. \u00bfRap anarquista? S\u00ed, lo que andaba buscando ya es un hecho en esta \u00e9poca que trascurre lentamente, llena de monoton\u00eda artificial y sonrisas esclavas, ac\u00e9falos mec\u00e1nicos y calles repletas de vidas decadentes, es aqu\u00ed donde pueden verse los primeros vestigios del rap de lucha anarquista. Son incontables los grupos musicales que se definen en ese sector. La cuesti\u00f3n ahora es relacionar las luchas libertarias y anarquistas con el hip hop, en especial con su rap. Por fortuna, la lista de estos grupos actualmente es demasiado grande. Los grupos de rap an\u00e1rquico que tengo a mano y de mayor difusi\u00f3n son Voces Clandestinas y 8-9 Pu\u00f1aladas de Chile, L\u00edrika Podrida de M\u00e9xico, Aire y Humo de Espa\u00f1a; las raperas MC Keny Arkana de Francia y Rebeca Lane de Guatemala. Aunque no todos manifiesten esa influencia de las ra\u00edces negras r\u00edtmicas creando nuevos sonidos, la idea rebelde sigue intacta y la fuerza revolucionaria contin\u00faa sin detrimento.<\/em><\/p>\n

El movimiento hip hop no deja de lado su fuerza social, y mientras siga a la par, codo a codo, con los oprimidos, combatiendo al diantre de la injusticia, ser\u00e1 un arma y una herramienta para sobrepasar la miseria. Esto es evidente en gran parte de \u00c1frica, especialmente en Nigeria y Senegal. El nervio revolucionario de estos pa\u00edses ha servido para contrarrestar el espectro de las drogas y la pobreza extrema; la fuerza que tiene el hip hop en estos sitios les ha ayudado con estos y otros problemas.<\/em><\/p>\n

Todos deber\u00edan conocer lo sublime del trabajo de los\u00a0hip hoppers\u00a0por dondequiera que el movimiento marche con paso agigantado. Son m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os y a\u00fan no hay pruebas de cansancio. \u00bfExiste alg\u00fan otro movimiento social o musical que haya logrado suscitar despu\u00e9s de tanto tiempo lo que el hip hop suscita en nuestros d\u00edas? No lo s\u00e9, pero respirar y hacer hip hop es llenarse de lucidez, es aliviar nuestros sufrimientos y de alguna u otra manera combatir en la trinchera desde la que lucha la rabia social. Es justicia a nuestro modo. Como dijera Camus, \u00abla justicia nunca va separada de la rebeld\u00eda\u00bb.<\/em><\/p>\n

Finalmente, ya teniendo a mano las evidencias suficientes, puedo decir que todo lo que provenga de los oprimidos para enfrentar la miseria es una lucha libertaria. Les dejo con el disco\u00a0Perdonen si mi silencio les causa tanto ruido<\/a>\u00a0(2013), de Voces Clandestinas, con una introducci\u00f3n de Mumia\u00a0Abu-Jamal y Christian Ferrer, soci\u00f3logo y anarquista argentino.<\/em><\/p>\n

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Recojo del Portal Libertario Oaca\u00a0y difundo el siguiente texto firmado por Worm (que se describen as\u00ed: \u00abWorm\u00a0es una m\u00e1scara, una multiplicidad de rostros que confluyen en uno, en uno que grita, que canta y escribe.\u00bb) y que aborda la tem\u00e1tica … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7045,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[140,108,4,20],"tags":[14,35,65,16,42,34,24,19,11],"class_list":["post-11357","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mumia-abu-jamal","category-musica","category-publicaciones","category-textos","tag-anti-fascismo","tag-asesinato-de-estado","tag-ee-uu","tag-guerra-social","tag-movimientos-sociales","tag-racismo","tag-reflexion","tag-represion","tag-solidaridad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11357","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7045"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11357"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11357\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11361,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11357\/revisions\/11361"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11357"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11357"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11357"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}