{"id":11978,"date":"2016-05-06T21:33:03","date_gmt":"2016-05-06T19:33:03","guid":{"rendered":"http:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=11978"},"modified":"2016-05-06T21:35:45","modified_gmt":"2016-05-06T19:35:45","slug":"grecia-variables-caoticas-una-contribucion-teorica-en-la-propuesta-para-una-plataforma-anarquista-informal-por-ccf-celula-de-violencia-metropolitana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=11978","title":{"rendered":"Grecia – \u00abVariables ca\u00f3ticas: Una contribuci\u00f3n te\u00f3rica en la propuesta para una Plataforma Anarquista Informal\u00bb por CCF – C\u00e9lula de Violencia Metropolitana"},"content":{"rendered":"

\"alg-riot-alexandros-grigoropoulos-jpg\"<\/a>Lxs compas de Sin Banderas Ni Fronteras<\/strong> enviaron por correo electr\u00f3nico su traducci\u00f3n del texto \u00abVariables ca\u00f3ticas\u00bb, escrito y difundido por la C\u00e9lula de Violencia Metropolitana de la Conspiraci\u00f3n de C\u00e9lulas del Fuego desde las calles de Grecia, y que se complementa con el texto \u00abAtaco, luego existo…\u00bb publicado por el compa Nikos Roman\u00f3s en enero a modo de valoraci\u00f3n del desarrollo de la campa\u00f1a del Diciembre Negro y de propuesta para una continuidad de la coordinaci\u00f3n informal del ataque y las acciones anarquistas, y que fue traducido por este blog (se puede leer aqu\u00ed<\/a><\/strong>).<\/p>\n

Saludos a lxs compas de Sin Banderas Ni Fronteras por su trabajo de traducci\u00f3n y por compartirlo.<\/p>\n

————————————–<\/p>\n

Nota de Sin Banderas Ni Fronteras<\/strong>: Este texto apareci\u00f3 originalmente en enero de 2016, a modo de balance y propuesta post- Diciembre Negro. Es tambi\u00e9n un complemento a la propuesta de coordinaci\u00f3n informal planteada por el compa\u00f1ero Nikos Romanos, tambi\u00e9n en enero: https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=11797<\/a><\/em><\/p>\n

\u00abVariables ca\u00f3ticas\u00bb.
\n\u00abUna contribuci\u00f3n te\u00f3rica en propuesta para una Plataforma Anarquista Informal\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n

[Traducido por Sin Banderas Ni Fronteras]<\/em><\/p>\n

1) La desobediencia es una virtud<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00abEst\u00e1s obligadx a fingir que respetas a personas e instituciones que consideras irracionales. Vives por la moda en una \u00e9poca de cobardes, atadx a convenciones \u00e9ticas y sociales que desprecias, que condenas y que sabes carecen de cualquier fondo. Es esta constante contradicci\u00f3n entre tus ideas y deseos y todas las formalidades muertas (…) de una cultura que te entristece, te desorienta y desequilibra. En esta lucha insoportable se pierde cada baile por la vida, se pierde todo el sentido de tu personalidad a cada momento en que te oprimen, a cada momento que limitan y controlan la libertad de tu fuerza. Este es un golpe venenoso y mortal causado por el mundo civilizado\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

– Octave Mirbeau<\/em><\/p>\n

Llevamos mucho tiempo desde que nos hemos opuesto al mundo de la autoridad y sus innumerables proyecciones e imposiciones sobre nuestras vidas. Hemos pisado la l\u00ednea con el mundo de la anarqu\u00eda tratando de encontrar c\u00f3mplices en el \u00abcrimen\u00bb de la insurrecci\u00f3n anarquista, como una postura de vida de cara a la barbarie de los tiempos modernos.<\/em><\/p>\n

Hasta ahora hemos tratado de realizar motines m\u00e1s peque\u00f1os y m\u00e1s grandes, siempre sobre los principios de auto-organizaci\u00f3n, de la anti-jerarqu\u00eda y de estructuras horizontales. Buscando a trav\u00e9s de procesos colectivos para lograr nuestra auto-educaci\u00f3n personal con el fin de adquirir experiencias, familiarizarnos con los procedimientos anarquistas mientras \u00abhacemos nuestras\u00bb m\u00e1s y m\u00e1s formas de lucha, hemos llegado a conocernos unxs a otrxs sobre la base de objetivos y aspiraciones comunes a fin de continuar nomadeando por los senderos de la acci\u00f3n anarquista caminados -o no- hasta ahora.<\/em><\/p>\n

Con esta cultura pol\u00edtica como veh\u00edculo, armamos nuestras negaciones y decidimos pasar del impulso espont\u00e1neo a la acci\u00f3n organizada. Siempre nos hemos sentido parte de un frente anarquista multiforme que ha luchado contra la autoridad de varias maneras y nosotrxs, por nuestra parte, sentimos que hemos contribuido de esta manera a la guerra por la destrucci\u00f3n del poder y su civilizaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Enemigxs de toda discriminaci\u00f3n estatal, social, religiosa, racial y de g\u00e9nero,\u00a0 enemigxs de una m\u00e1quina autoritaria que aplasta a poblaciones enteras y mata a otrxs en la c\u00e1rcel de la explotaci\u00f3n. Una m\u00e1quina que act\u00faa violentamente contra la naturaleza y destruye la vida salvaje en el altar del desarrollo capitalista. Junto con tratar de atacar los tent\u00e1culos asesinos de la soberan\u00eda, tambi\u00e9n desaprobamos, a trav\u00e9s de nuestras palabras, a la sociedad que la tolera y la reproduce en millones de formas.<\/em><\/p>\n

Pero la historia comienza mucho antes …<\/em><\/p>\n

Comenzando en la periferia del \u00e1mbito anarquista, desde nuestra primera participaci\u00f3n en conflictos en manifestaciones, en Exarchia o en otro lugar, empezamos a sentir que lo espont\u00e1neo y lo no organizado ya no nos acomodaba. As\u00ed pasamos por lugares de reuni\u00f3n anarquista (estudiantiles o no) donde estuvimos m\u00e1s o menos involucradxs, hemos participado en asambleas generales, en ocupaciones estudiantiles, mientras que poco a poco llegamos a conocernos unxs a otrxs y creamos grupos callejeros organizados aplicando pr\u00e1cticas agresivas en el periodo 2006-2007 -durante las movilizaciones estudiantiles – mientras que otrxs ya se hab\u00edan encontrado previamente a trav\u00e9s de nuestra presencia en agrupaciones anarquistas en las escuelas.<\/em><\/p>\n

Cada unx de nosotrxs estaba buscando un modo de organizarse y actuar, y es por eso que todxs buscamos nuestro camino a trav\u00e9s de grupos peque\u00f1os o m\u00e1s grandes de compa\u00f1eros que promovieron pr\u00e1cticas de acci\u00f3n directa. Nos movimos dentro de las asambleas de solidaridad con lxs presxs pol\u00edticxs que promov\u00edan el valor de la acci\u00f3n multiforme, eligiendo -entre otras cosas- sobre una base consistente, incluir la dimensi\u00f3n de la solidaridad agresiva (por ejemplo, la Coordinaci\u00f3n de Acci\u00f3n por lxs Combatientes Encarcelados).<\/em><\/p>\n

Por nuestra necesidad individual y colectiva de promover la intensificaci\u00f3n del ataque anarquista contra la autoridad a trav\u00e9s de las colectividades organizadas de acci\u00f3n directa, todxs nos encontramos de nuevo en la Conspiraci\u00f3n de C\u00e9lulas del Fuego.<\/em><\/p>\n

En diciembre de 2008 bajamos a las calles inundadas por la ira de lxs insurgentes buscando perdernos en la multitud con el fin de contribuir a la difusi\u00f3n de la violencia metropolitana. Despu\u00e9s de esto, tratamos de enfocar la acci\u00f3n directa y la difusi\u00f3n de la nueva guerrilla urbana anarquista (que, como dice su semiolog\u00eda, reivindic\u00f3 en un modo pol\u00edtico la herramienta de la guerrilla como una pr\u00e1ctica anarquista, lo que era algo realmente nuevo hasta ese momento).<\/em><\/p>\n

As\u00ed que estas son nuestras ra\u00edces y nunca vamos a renunciar a ellas. Muchas veces, con el fin de ver c\u00f3mo avanzar, tienes que mirar qui\u00e9n eras antes y desde d\u00f3nde comenzaste. As\u00ed que para nosotrxs, la corriente anarquista (que ha llegado a ser descrita como un \u00abespacio\u00bb) con todo lo bueno y lo malo – en lo que en mayor o menor medida hemos contribuido-, es nuestra matriz. Dentro de los procesos de este \u00abespacio\u00bb en que nos encontramos, hemos llegado a conocernos unxs a otrxs y llegamos hasta el hoy, y es por eso que no vemos ninguna necesidad de un autoexilio. Puesto que la corriente anarquista es un constructo sint\u00e9tico donde se mezclan muchas ideas y tambi\u00e9n pr\u00e1cticas, y puesto que el espacio no tiene longitud y latitud desde donde dividirse, fue innecesario para nosotrxs encontrar otro espacio. Adem\u00e1s, se ha demostrado hist\u00f3ricamente que no es ni productivo ni factible hacerlo. Este mosaico de muchas escuelas diferentes de teor\u00eda y pr\u00e1cticas que conforman el \u00abespacio\u00bb anarquista promueve el desarrollo de la competencia pol\u00edtica. Depende de todxs nosotrxs, sin embargo, asegurar la calidad de las caracter\u00edsticas de tal competici\u00f3n. En cualquier caso, el autoexilio no contribuye ni nos cubre personalmente.<\/em><\/p>\n

Cualquier cosa que se pueda ver como elementos negativos en el llamado \u00abespacio\u00bb es tambi\u00e9n la propia responsabilidad de cada unx de contribuir a eliminarla. La burocracia, el hegemonismo, las jerarqu\u00edas informales, la intriga y las falsas amistades y falsxs \u00abcompa\u00f1erxs\u00bb apu\u00f1alando por la espalda est\u00e1n ah\u00ed desde el tiempo en que existen anarquistas, porque son elementos humanos de nuestras contradicciones que surgen constantemente en conflicto unas con otras. Todas estas patolog\u00edas se deben a actitudes que no pertenecen a una tendencia anarquista en particular sino que a todas, y si no son tratadas como son, las vamos a encontrar frente a nosotrxs una y otra vez.<\/em><\/p>\n

Esto no significa que tengamos que ceder y hacer concesiones para evitar cualquier confrontaci\u00f3n. Adem\u00e1s, como hemos escrito anteriormente, el \u00abespacio\u00bb anarquista es al mismo tiempo un terreno de competici\u00f3n pol\u00edtica en la que se cruzan diversas estrategias. Es una apuesta que, si no pueden estar de acuerdo, estas estrategias caminen sobre senderos paralelos sin estar necesariamente en conflicto directo entre s\u00ed. Tal evento ser\u00e1 una condici\u00f3n de la maduraci\u00f3n pol\u00edtica mutua, lo que puede permitir a la anarqu\u00eda escapar de su introversi\u00f3n y adquirir caracter\u00edsticas m\u00e1s peligrosas para la autoridad. En cualquier caso, es recomendable tener en cuenta que cualquier cr\u00edtica de los procedimientos anarquistas debe estar separada de lxs sujetos que lo componen, as\u00ed como el valor de un proyecto pol\u00edtico o intento, pueden ser diferentes de aquellxs que participan en ella, de lo contrario la cr\u00edtica de una okupa, por ejemplo, podr\u00eda ser tan est\u00e9ril como una cr\u00edtica hacia una organizaci\u00f3n de lucha armada cuando todo lo que se esconde detr\u00e1s de esto son emociones personales. Porque la gente va y viene, pero el valor de los proyectos no conoce temporalidad.<\/em><\/p>\n

2) El derecho le pertenece a lxs insurgentes …<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00abLa indiferencia es falta de voluntad, es parasitismo, es cobard\u00eda, no es vida. Es por eso que odio a lxs indiferentes. La indiferencia es el peso muerto de la historia. Act\u00faa pasiva pero es activa. Es el fatalismo. Es lo que no se puede calcular. Es lo que molesta a los programas, y hace caer los planes hechos de la mejor manera posible. Es la materia bruta que ahoga la inteligencia. Lo que sucede, el mal que cae sobre todxs, se debe a la masa de gente que renuncia a su voluntad y que permite que se promulguen las leyes que s\u00f3lo la revuelta podr\u00e1 suprimir. [La masa] permite el ascenso al poder de personas a las que s\u00f3lo un mot\u00edn podr\u00eda derribar \u00ab.<\/em><\/strong><\/p>\n

– Antonio Gramsci<\/em><\/p>\n

No nos oponemos al concepto de organizaci\u00f3n, y si esto sorprende a algunas personas entonces dejamos claro que nuestro objetivo no era, ni es, que \u00e9sta se convierta en un individualista club literario y filos\u00f3fico de intelectuales y artistas que pasan su tiempo auto-admirando sus singularidades y alabando su ego.<\/em><\/p>\n

Nuestra concepci\u00f3n del individualismo no viene de la creencia de que somos una vanguardia nihilista, sino que tiene claros or\u00edgenes anarquistas. En primer lugar somos anarquistas. Nuestra diferencia con otrxs anarquistas, entre otras, es que creemos que la acci\u00f3n anarquista se debe definir por s\u00ed misma, no por el consenso social, y que estamos en contra de todas las visiones pol\u00edticas impuestas como \u00abdirectriz\u00bb de una supuestamente ortodoxa l\u00ednea pol\u00edtica anarquista que cree que la \u00fanica buena acci\u00f3n anarquista es la que goza de legitimidad social. Siempre hemos considerado -y todav\u00eda lo hacemos- tales puntos de vista como algo de estrechos de mente, porque en realidad son actitudes pol\u00edticas que entrampan la anarqu\u00eda exclusivamente al contexto de una presencia p\u00fablica- bajo ciertas condiciones por supuesto-, ya que con el fin de gustar a la gente se torna auto- castrada, suaviza las puntas de su car\u00e1cter radical y los v\u00e9rtices m\u00e1s agresivos de sus palabras para terminar siendo no muy diferente de las palabras de otros entornos pol\u00edticos (por lo general de alg\u00fan partido pol\u00edtico) que tambi\u00e9n por razones de entrismo ocultan su identidad pol\u00edtica, usando la misma t\u00e1ctica en los hechos. No hace falta decir qui\u00e9nes son los ganadores en este juego de pol\u00edticos. Adem\u00e1s, creemos que el compromiso revolucionario de todxs y cada unx es ante todo una cuesti\u00f3n muy personal que cubre las conciencias de cada unx con las propias necesidades existenciales y pol\u00edticas, y no un deber que tiene que ser llevado a cabo fatalmente porque se impone por alguna clase u otro rol social.<\/em><\/p>\n

Esta diferencia muy importante nuestra con otrxs anarquistas ha hecho que sea m\u00e1s f\u00e1cil para nosotrxs enfocarnos en las decisiones individuales. As\u00ed, el proceso de delimitaci\u00f3n de las funciones de la m\u00e1quina social y la condiciones registradas como la apat\u00eda y la indiferencia hacia los continuos cr\u00edmenes del poder impuestos en cualquier forma posible en todos los rincones del mundo, tambi\u00e9n ha formado una gran parte de nuestro an\u00e1lisis sobre la sociedad y, por tanto, una gran parte de nuestra estrategia.<\/em><\/p>\n

Nos hemos librado de los s\u00edndromes de culpabilidad como \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 la gente no viene con nosotrxs?\u00bb o \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 nuestras propuestas no son comprendidas?\u00bb No vivimos en una era donde textos expresando ideas subversivas y revolucionarias se manden al fuego junto a sus autores. En las sociedades modernas, el acceso a las ideas libertarias y subversivas es libre. Hay libros, revistas, ensayos, an\u00e1lisis, historiograf\u00edas, biograf\u00edas y todos ellos libremente se pueden encontrar en las librer\u00edas o haciendo clic en un bot\u00f3n del computador. Por lo tanto, debemos admitir, lejos de cualquier tipo de obsesi\u00f3n, que no es que las personas no conozcan o no entiendan nuestras ideas y propuestas, sino que s\u00ed las conocen (o pueden aprenderlas con facilidad) y simplemente las ignoran por m\u00faltiples y diversas razones o, teniendo ya malas intenciones, consideran que son hostiles.<\/em><\/p>\n

As\u00ed que la forma en que actuaremos y lo que diremos no puede estar determinado por nuestra estimaci\u00f3n sobre la opini\u00f3n de una sociedad -en cualquier manera- indiferente . Adem\u00e1s, creemos que la reacci\u00f3n contra la desigualdad, la violencia y la represi\u00f3n producida por la autoridad no se deriva de la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica ni de una s\u00f3lida formaci\u00f3n en diversas ideolog\u00edas y programas, sino que de la m\u00e1s profunda sensibilidad de cada persona que no puede reconciliarse con la idea de injusticia que existe en todo lo que nos rodea.<\/em><\/p>\n

Esta sensibilidad m\u00e1s profunda como un instinto humano no hace de lxs insurgentes entidades superiores, sino personas que quieren levantarse y atacar a cualquier forma de autoridad. Por otro lado, est\u00e1n aquellxs que est\u00e1n acostumbradxs a no tener preguntas, a no estar interesadxs, cerrando sus ojos y o\u00eddos cuando las circunstancias lo requieran, y terminan discutiendo con todxs aquellxs que perturban el orden y la falsa paz de su sociedad indiferente.<\/em><\/p>\n

En nuestros tiempos, sin embargo, la violencia quir\u00fargicamente calculada sobre la que est\u00e1 construido el edificio de la soberan\u00eda ya no puede ser ocultada. Con la explosi\u00f3n de la era tecnol\u00f3gica y el desarrollo de la industria del espect\u00e1culo, estamos siendo bombardeadxs diariamente con est\u00edmulos audiovisuales de los cr\u00edmenes m\u00e1s graves del poder. No es s\u00f3lo lo que est\u00e1 sucediendo en nuestro patio trasero, sino tambi\u00e9n todos los grandes eventos que tienen lugar a nuestro alrededor. Vemos el bombardeo de las cruzadas modernas erigidas sobre las pilas de miles de muertxs como el nuevo status quo de la prosperidad occidental, mientras que al mismo tiempo estamos familiarizadxs con escenas de tortura y asesinato de una naci\u00f3n islamo-fascista que fue criada, entrenada y equipada por el propio Occidente para servir a sus propios intereses estrat\u00e9gicos y geopol\u00edticos. Al otro lado, vemos la extrema derecha ganando terreno en toda Europa, desde que el estallido de la cuesti\u00f3n de lxs refugiadxs y de la migraci\u00f3n hace que los l\u00edderes de los partidos neonazis sean en todas partes cada vez m\u00e1s populares. Toda Europa est\u00e1 blindada, creando un continente con muros de hierro en las fronteras donde miles de personas han sido sacrificadas en los \u00faltimos a\u00f1os, entre ellas muchxs ni\u00f1xs. La seguridad de cada europex est\u00e1 te\u00f1ida con la sangre de lxs desesperadxs.<\/em><\/p>\n

Por tanto, creemos que ser\u00eda preferible para lxs anarquistas, a trav\u00e9s de nuestra acci\u00f3n y de nuestras las palabras, tratar de hablar en primer lugar a lxs pocxs que se sienten en revuelta contra la fealdad de este mundo.<\/em><\/p>\n

No es necesario usar ning\u00fan anteojera ideol\u00f3gico para entender esta fealdad. Es por eso que no buscamos acercarnos a lxs indiferentes, a lxs ap\u00e1ticxs, a lxs neutrales, ni adaptar nuestras palabras para caer bien. Porque hoy m\u00e1s que nunca, la neutralidad no es s\u00f3lo un lujo sino que una provocativa y consciente indiferencia en relaci\u00f3n a las miles de formas de opresi\u00f3n del poder y, por lo tanto, es complicidad.<\/em><\/p>\n

3) Quienes no se arman, mueren en sus convenciones.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cLa guerra social har\u00e1 imprescindible la necesidad de una organizaci\u00f3n, que ser\u00e1 el progreso esencial del movimiento real. El antagonismo constante de minor\u00edas activas es el sendero del ataque a las estructuras de soberan\u00eda y de todo quien la sostiene, aqu\u00ed y ahora, el ataque pondr\u00e1 de relieve lo vulnerable que es el enemigo y permitir\u00e1 que nuestrxs compa\u00f1erxs que se encuentran rehenes del Estado sepan que no est\u00e1n solxs y que lxs apoyamos con nuestra solidaridad.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

Gustavo Rodr\u00edguez<\/em><\/p>\n

Cualquier cr\u00edtica que no se corresponda con alguna propuesta no es ni motivante ni realmente antag\u00f3nica. Es bien sabido que el concepto de organizaci\u00f3n puede causar una reacci\u00f3n al\u00e9rgica a lxs anarquistas porque se identifica generalmente con formas arterioscler\u00f3ticas similares a estructuras autoritarias (lo cual es cierto incluso en un peque\u00f1o grado) y es l\u00f3gico tener esta fuerte reacci\u00f3n especialmente cuando un n\u00famero suficiente de anarquistas impulsadxs fan\u00e1ticamente\u00a0 por el estructuralismo desarrollan estructuras de ese tipo. Pero \u00bfcu\u00e1l es el significado de una cr\u00edtica que no pretende superar pr\u00e1cticamente los problemas que encontramos en este tipo de estructuras?<\/em><\/p>\n

En primer lugar, es importante empezar sobre terrenos comunes: Cualquier cosa que se desv\u00ede del contexto de completo oportunismo y espontaneidad tiende a ser una forma de organizaci\u00f3n, ya sea en los casos de los grupos pol\u00edticos con caracter\u00edsticas de grupo de afinidad, ya sea un colectivo, una concentraci\u00f3n, un grupo de acci\u00f3n directa. Si lo pensamos bien, lo que importa es la caracter\u00edstica pol\u00edtica y cualitativa de la organizaci\u00f3n. La necesidad de la organizaci\u00f3n se produce desde el deseo de llevar a cabo la colaboraci\u00f3n entre unxs y otrxs con el objetivo de unir sus negaciones de la manera en que crean sea mejor.<\/em><\/p>\n

El hecho de que seamos anarquistas individualistas no quiere decir que no tenemos perspectivas y objetivos en nuestro accionar. Esa es una visi\u00f3n err\u00f3nea que se nos suele atribuir por parte de quienes quieren socavarnos. Abrazar estas opiniones por nosotrxs mismxs s\u00f3lo a causa de la reactividad a esta cr\u00edtica no nos permite evolucionar. Nosotrxs, personalmente, queremos contribuir a un accionar anarquista que constantemente intente lograr algunos objetivos:<\/em><\/p>\n

1.<\/strong> La provocaci\u00f3n de circunstancias y condiciones potentes (debido a su intensidad, din\u00e1mica y naturaleza) para interrumpir el flujo de funcionamiento del poder. Deseamos incriminar a la neutralidad social y crear constantemente una condici\u00f3n polarizada que obligar\u00e1 a todxs a tomar partido y abordar el dilema: ser c\u00f3mplice de la autoridad o estar con la rebeli\u00f3n. No hay soluciones de punto medio, no hay estados intermedios. La neutralidad debe morir porque estamos en guerra.<\/em><\/p>\n

2.<\/strong> Nuestra intervenci\u00f3n en el espacio-tiempo social de una manera que puede causar peque\u00f1os o m\u00e1s grandes cortocircuitos sociales. Con cualquier tipo de acci\u00f3n imaginativa queremos contribuir a la par\u00e1lisis social y la desestabilizaci\u00f3n porque estas oportunidades constituyen grietas en la sociedad, y ya tengan duraciones m\u00e1s peque\u00f1as o m\u00e1s grandes, sentar\u00e1n las bases de un camino abierto a la radicalizaci\u00f3n, la cual se expande a trav\u00e9s de la experiencia generalizada con ca\u00f3tica multiformidad.<\/em><\/p>\n

3.<\/strong> La agudizaci\u00f3n de la guerra global anarquista contra la autoridad. Queremos intensificar la lucha constante contra el poder utilizando todas las herramientas de lucha sin atribuir ning\u00fan tipo de superioridad a unas sobre otras. Ser\u00eda bueno evitar la persistencia de la especializaci\u00f3n, que es una consecuencia de la adhesi\u00f3n, incluso inconsciente, a herramientas espec\u00edficas de lucha, pero, por otro lado y sin embargo, no debemos dudar en intervenir cada vez m\u00e1s din\u00e1micamente en tantos campos como sea posible. Por otra parte, diferentes tipos de lucha no deben ser condenados pues es algo inaceptable. La experiencia del conflicto puede conducir eventualmente a despertar la conciencia, superando nuestros miedos y debilidades. De esta manera podemos estar segurxs de nosotrxs mismxs, podemos fortalecer m\u00e1s y m\u00e1s nuestro deseo de luchar y nos damos cuenta de que podemos confiar en nuestra fuerza. El conflicto abre el camino.<\/em><\/p>\n

4.<\/strong> Nuestra coherencia se encontrar\u00e1 con otros grupos de afinidad pol\u00edtica, independientemente de la forma de acci\u00f3n que les representa de mejor manera, luego de la disposici\u00f3n com\u00fan para una coordinaci\u00f3n informal de su lucha. Esta coherencia puede resultar en una mejora autom\u00e1tica de los objetivos citados, ya que la posible propagaci\u00f3n m\u00e1s amplia de la acci\u00f3n anarquista puede alcanzar estas metas o incluso superarlas, instalando apuestas m\u00e1s grandes cada vez. Por otra parte, la secuencia de objetivos a conseguir tiene que ser fluida, de modo de evitar aspiraciones maximalistas que puedan dar lugar a la decepci\u00f3n de algunxs cuando no se cumplen los objetivos. Porque no importa cu\u00e1n enamoradxs estemos con la idea de la destrucci\u00f3n final del mundo de la autoridad, sabemos que este objetivo podr\u00eda ser tan lejano que es posible que nunca lo experimentemos. Para nosotrxs, la aventura de la rebeli\u00f3n en s\u00ed misma, la insurrecci\u00f3n perpetua, es lo que m\u00e1s importa. Vivir y cumplir todos los d\u00edas nuestras negaciones aqu\u00ed y ahora. Es por ello que queremos establecer apuestas abiertas con condiciones cualitativas siempre modificables. De esta manera nos aseguramos una flexibilidad duradera de la acci\u00f3n anarquista, lo que evita el estancamiento y la inactividad. Naturalmente, una cr\u00edtica hacia nuestros objetivos es aceptable, pero no debe basarse en normas imaginarias que ni siquiera nosotrxs hemos colocado. Seguro que es mejor acercarse a nuestras metas aunque sea un poco, antes que no hacerlo en absoluto. As\u00ed, las cr\u00edticas basadas en la cantidad de cajeros autom\u00e1ticos incendiados no contribuyen a nada, y s\u00f3lo pueden ser escuchadas como el eco de una queja distante. En esta coherencia tenemos que dejar claro que algunas formas de acci\u00f3n no est\u00e1n para dar resultados en otras.<\/em><\/p>\n

Cada colectividad de la lucha anarquista, ya sea p\u00fablica o conspiracional, ya sea en okupas, ataques incendiarios o llevando a cabo ataques armados y ataques con bombas, es parte de un mosaico de acciones polimorfas donde cada m\u00e9todo complementa y apoya a los otros sin grados jer\u00e1rquicos. Todas juntas representan una coordinaci\u00f3n informal internacional contra la autoridad. No creemos que las diferencias te\u00f3ricas puedan ser un obst\u00e1culo para esta consistencia. Reconocemos que entre lxs anarquistas con diferentes creencias te\u00f3ricas hay personas que sirven a sus ideas con coherencia y, a pesar de nuestras diferencias, eso es algo respetable. As\u00ed que, mientras nuestras palabras y acciones no sean tratadas de una manera hostil, no tenemos la intenci\u00f3n de tratar a otras percepciones con hostilidad tampoco. Esto a excepci\u00f3n de aquellxs que con un signo ideol\u00f3gico y pol\u00edtico permanecen contrarixs a la multiformidad porque poseen un reiterado y permanente desacuerdo con las formas ilegales de lucha. Su pol\u00e9mica a veces abiertamente y otras veces de manera encubierta (disfrazado de una cr\u00edtica sobre resultados, objetivos, estrategia, el m\u00e9ritos \u00e9ticos -o no- de los objetivos) es una forma est\u00e9ril de no violencia que legaliza un pacifismo idealizado, un concepto ajeno a la anarqu\u00eda (al menos en la forma en que nosotrxs vemos la anarqu\u00eda), y no se corresponde con un m\u00ednimo de nuestros valores. Es un concepto con ra\u00edces cristianas influenciado por un liberalismo radical que reproduce incluso en parte la ideolog\u00eda dominante y esconde su miedo detr\u00e1s de \u00e9l. Fuimos y seremos opuestos a esta tendencia de la anarqu\u00eda que tiene la tradici\u00f3n hist\u00f3rica de calumniar y condenar las pr\u00e1cticas de acci\u00f3n directa as\u00ed como a lxs anarquistas que las utilizan. Y debido a que la memoria no es basura, no nos olvidamos de los libelos de condena (que podr\u00edan ser f\u00e1cilmente envidiados incluso por los peri\u00f3dicos de la ciudad) que siguieron a la ejecuci\u00f3n de los dos fascistas de Amanecer Dorado realizada por la Organizaci\u00f3n Revolucionaria – Fuerzas Revolucionarias del Pueblo Militante. Hubiera sido mejor para los libelos afor\u00edsticos que esa acci\u00f3n hubiera sido realizada por individualistas o nihilistas, pero a pesar de sus esfuerzos por ocultarlo, su verdadero problema no es con el contexto ideol\u00f3gico de la acci\u00f3n, sino las pr\u00e1cticas de violencia armada en s\u00ed.<\/em><\/p>\n

5.<\/strong> La internacionalizaci\u00f3n de la acci\u00f3n anarquista en la misma base\u00a0 explicada anteriormente. Queremos promover la idea de una coordinaci\u00f3n anarquista internacional polim\u00f3rfica. Una Internacional Negra que tiene que ver con la acci\u00f3n (est\u00e1 el ejemplo vivo de la FAI\/FRI y nosotrxs somos una parte de ella), pero tambi\u00e9n con la propagaci\u00f3n de las ideas anarquistas subversivas por grupos conectados en redes informales que llevar\u00e1n adelante el conflicto anarquista en cada parte de la mundo.<\/em><\/p>\n

6.<\/strong> El recuerdo de nuestrxs muertxs a trav\u00e9s de la acci\u00f3n anarquista en s\u00ed misma, para no dejar que desaparezcan en el olvido. Es cierto lo que dicen sobre que la lucha contra el olvido es una lucha contra la autoridad, por lo tanto, tratar de sentir cerca de nosotrxs a lxs compa\u00f1erxs que hemos perdido es parte de la lucha que dejaron sin terminar. Por eso es importante recordarlxs apropiadamente y no de un modo m\u00e1s conmovedor para lxs peque\u00f1o-burgueses que mueren por drama y victimizaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

7.<\/strong> La conexi\u00f3n con nuestrxs hermanos y hermanas encarceladxs de todo el mundo, desde las celdas de Korydallos hasta la c\u00e1rcel de alta seguridad en Santiago de Chile. Es un hecho que lxs compa\u00f1erxs en cautiverio han perdido la ventaja de la fermentaci\u00f3n pol\u00edtica con lxs dem\u00e1s con el fin de colaborar y promover con las palabras y las acciones la destrucci\u00f3n de lo existente. Ellxs mismxs han declarado muchas veces que no van a comprometerse con su exilio de la acci\u00f3n anarquista, que no aceptan que el juego haya terminado para ellxs y se niegan a internalizar la represi\u00f3n buscando formas de conectarse con la lucha contra la autoridad que se da fuera de los muros. Es por eso que est\u00e1 en nuestras manos hacer posible esta conexi\u00f3n.<\/em><\/p>\n

4) Diciembre Negro – Balance y perspectivas<\/em><\/strong><\/p>\n

Al igual que en el marco de la estrategia que se ha explicado arriba, los compa\u00f1eros Nikos Romanos y Panagiotis Argyrou realizaron un llamado para un mes de acci\u00f3n coordinada proponiendo como tema una campa\u00f1a de memoria por el asesinado anarquista Alexandros Grigoropoulos. Al mismo tiempo, Diciembre Negro fue el primer intento de probar los objetivos y las estrategias descritas anteriormente. Sin embargo, \u00bfen qu\u00e9 medida creemos que se alcanzaron estos objetivos?.<\/em><\/p>\n

a<\/strong>) Diciembre Negro, principalmente a trav\u00e9s de la proyecci\u00f3n negativa que caus\u00f3 (por los medios de comunicaci\u00f3n), ha contribuido a la creaci\u00f3n de -aunque sea en un grado peque\u00f1o- una situaci\u00f3n de divisi\u00f3n para un sector de la poblaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

b)<\/strong> Algunxs compa\u00f1erxs participaron y contribuyeron a los enfrentamientos de los d\u00edas 4, 5 y 6 de diciembre en Exarchia y otras ciudades, mientras que muchas actividades de acci\u00f3n directa se llevaron a cabo en el marco del Diciembre Negro.<\/em><\/p>\n

c)<\/strong> Hubo una amplia difusi\u00f3n de los medios de conflicto (siempre en comparaci\u00f3n con lo que estaba ocurriendo en los \u00faltimos a\u00f1os, donde la verdad es que hab\u00eda un estancamiento, sino una regresi\u00f3n, en esta parte) en tanto muchos proyectos de acci\u00f3n directa han tenido lugar en diferentes lugares en ciudades de las provincias (Rethymno, Heraklion, Komotini, Volos, Larissa, Tesal\u00f3nica, Mitilini) mientras que los n\u00facleos de la Federaci\u00f3n Anarquista Informal (FAI) apoyaron el llamado con ataques en Atenas, Komotini y Larissa.<\/em><\/p>\n

d)<\/strong> Vimos una consistencia de grupos de afinidad pol\u00edticos que excedieron las preconcepciones te\u00f3ricas, ya que proced\u00edan de diferentes tendencias de la anarqu\u00eda, que en lugar de centrarse en sus diferencias con mutuas acusaciones, se las arreglaron para contribuir a las acciones que pon\u00edan de relieve la riqueza de la multiformidad anarquista, lo que demuestra en la pr\u00e1ctica que la actividad anarquista p\u00fablica puede ser perfectamente compatible con la ilegal. Por supuesto, hay quienes consideran esto como un legado negativo, ya que m\u00e1s bien prefieren las preconcepciones te\u00f3ricas est\u00e9riles que impiden unir acciones y consistencia. No podemos explicar de otra manera el hecho de una valoraci\u00f3n p\u00fablica negativa al Diciembre Negro que proviene de un espacio anarquista y que valora como un inconveniente absoluto el hecho de que algunas personas decidieran averiguar m\u00e1s qu\u00e9 es lo que les une en lugar de lo que les divide. Si esta es la dial\u00e9ctica que prefieren, entonces no innovan en nada: esta dial\u00e9ctica prevalece en el \u00abespacio\u00bb anarquista durante d\u00e9cadas.<\/em><\/p>\n

e)<\/strong> Hubo una gran respuesta internacional al llamado del Diciembre Negro desde el exterior, ya que desde Chile a Italia y desde los EE.UU. a Australia fue realmente desarrollado un polimorfismo de las acciones: sabotajes a tiendas de animales, ataques incendiarios en objetivos diversos, manifestaciones conflictivas en Holanda, Suiza y Chile, bloqueos de calles con barricadas de fuego en Per\u00fa, actividades en espacios de encuentro y okupaciones tanto en Grecia como en otros pa\u00edses, acciones de propaganda p\u00fablica con pancartas, carteles, volantes, consignas, stencils, libros y publicaciones subversivas y todo tipo de sabotajes como la colocaci\u00f3n de artefactos explosivos en Italia y M\u00e9xico.<\/em><\/p>\n

f)<\/strong> La verdad sobre nuestro compa\u00f1ero Alexandros Grigoropoulos, ha sido restaurada. Lo que realmente insult\u00f3 su memoria fue poner el foco, incluso por parte de anarquistas, en su condici\u00f3n de \u00abjoven\u00bb e \u00abinocente\u00bb.<\/em><\/p>\n

El fetichismo de la victimizaci\u00f3n puede encontrar otrxs muertxs para pasar su tiempo de ahora en adelante, como lxs otrxs recordar\u00e1n a Alexandros por lo que fue en realidad: un joven anarquista rebelde que pag\u00f3 con su vida por su elecci\u00f3n de no cumplir con los dictados de un uniformado sirviente de la legalidad, que a su vez lo juzg\u00f3 como culpable y lo ejecut\u00f3 en el acto. Alexandros no muri\u00f3 durante algunas luchas sociales, como para conectarlo solo con ellas, sino que muri\u00f3 durante una acci\u00f3n insurreccional espont\u00e1nea en Exarchia, una de esas que usualmente algunos\/as calumnian con las peores palabras. Por otra parte, el 6 de diciembre de 2008 es una evidencia de que tales acciones no est\u00e1n siempre en el lado seguro (como a muchxs les gusta decir), ya que no fue ni la primera ni la \u00faltima vez que un polic\u00eda saca la pistola y dispara contra compa\u00f1eros atac\u00e1ndoles dentro y fuera de Exarchia. El hecho de que Alexandros era quien era, no sirve a la agenda pol\u00edtica de algunos y no es en absoluto casual que, si bien muchxs sab\u00edan qui\u00e9n era el compa\u00f1ero en realidad, todav\u00eda insistan despu\u00e9s de siete a\u00f1os en conmemorarlo como un inocente estudiante de 15 a\u00f1os.<\/em><\/p>\n

g)<\/strong> Y finalmente, estuvo la conexi\u00f3n de compa\u00f1erxs dentro y fuera de los muros de la prisi\u00f3n, ya que tanto en Grecia como en el extranjero presxs anarquistas apoyaron el Diciembre Negro con textos p\u00fablicos, mientras que en Grecia lxs presxs anarquistas pusieron algunas pancartas en el ala A y D de la prisi\u00f3n de Korydallos y hubo una convocatoria p\u00fablica de una manifestaci\u00f3n afuera de la prisi\u00f3n de Korydallos el 31 de diciembre.<\/em><\/p>\n

Creemos que una de las cosas que ayudaron en la amplia difusi\u00f3n del Diciembre Negro fue que el llamado de los dos compa\u00f1eros fue lo suficientemente abierto para que todos fueran capaces de darle forma. Adem\u00e1s, la perspectiva de la acci\u00f3n multiforme, sin dar prioridad a un medio sobre el otro, creemos que liber\u00f3 a\u00fan m\u00e1s posibilidades que llegaron a ser entendidas. Por supuesto, los compa\u00f1eros Nikos Romanos y Panagiotis Argyrou, junto con los otros miembros de la Conspiraci\u00f3n del m\u00f3dulo A que acompa\u00f1aron la propuesta, ya sea en teor\u00eda o en la pr\u00e1ctica, hab\u00edan declarado inicialmente que percib\u00edan el Diciembre Negro como un experimento, pr\u00e1cticamente un \u00abpiloto\u00bb para probar en la pr\u00e1ctica las posibilidades de una plataforma informal de coordinaci\u00f3n de la acci\u00f3n anarquista, sobre los principios de polimorfismo y autonom\u00eda pol\u00edtica de los colectivos e individualidades.<\/em><\/p>\n

Nosotrxs por nuestra parte estamos buscando una forma sustantiva de conectarnos con nuestrxs compa\u00f1erxs en cautiverio, de una manera que vaya m\u00e1s all\u00e1 de los conceptos hasta ahora estrechos de solidaridad y tratar de transformarlos en relaciones que se muevan en aquellos de colaboraci\u00f3n entre compa\u00f1erxs. Cuando esto es posible de alguna manera, entregamos esta contribuci\u00f3n te\u00f3rica que sustenta la propuesta del compa\u00f1ero Nikos Romanos.<\/em><\/p>\n

Sabemos que los textos no son suficientes para reemplazar la belleza de la comunicaci\u00f3n en vivo, pero por otro lado entendemos que la condici\u00f3n de encierro no permite muchas opciones m\u00e1s all\u00e1 de la contribuci\u00f3n por escrito de pensamientos, ideas y propuestas apelando a cualquier persona que crea que puede conseguir algo de ellxs. Tales propuestas no son ciertamente una especie de Biblia y, obviamente, no creemos que se trate de una t\u00e9cnica de atraer a \u00abcreyentes\u00bb. As\u00ed, por nuestra parte vamos a apoyar y promover este tipo de propuestas te\u00f3ricas procedentes de nuestrxs compa\u00f1erxs presxs teniendo en cuenta que de esta manera suprimimos aunque sea de manera imaginaria los barrotes de la prisi\u00f3n que nos separan, mientras que por otra parte queremos desarrollar lo m\u00e1s posible una sana interacci\u00f3n con quienes\u00a0 creen que podr\u00eda haber un sendero com\u00fan de compa\u00f1erismo. Esa es la manera en que entendemos la importancia de la propuesta de una plataforma informal anarquista en s\u00ed.<\/em><\/p>\n

Hemos notado por nuestra propia experiencia que no existen recetas y que la experimentaci\u00f3n continua, el esfuerzo continuo para el desarrollo personal, la lucha contra nuestros propios pensamientos dogm\u00e1ticos interiores, por los que estamos bastante abrumadxs de vez en cuando, son la manera de pr\u00e1cticamente probarnos a nosotrxs mismxs y nuestras ideas. Ideas que no deben ser petrificadas porque pierden sus din\u00e1micas y sobre todo pierden la posibilidad de transformaci\u00f3n. Es por eso que en nuestras sugerencias damos la bienvenida a aquellas cr\u00edticas que contribuir\u00e1n positivamente a cualquier desarrollo mejorador. Nuestra voluntad es la apertura de di\u00e1logos que promuevan el desarrollo de la guerra anarquista contra cualquier forma de autoridad creando una plataforma informal anarquista de teor\u00edas y pr\u00e1cticas sin que necesariamente la actualidad pol\u00edtica y social borre nuestra autodeterminaci\u00f3n. Una plataforma informal de acuerdos m\u00ednimos en constante movimiento, donde cada colectividad e individualidad preservar\u00e1 su autonom\u00eda pol\u00edtica en su conjunto, as\u00ed como fomentando la acci\u00f3n concertada como sea posible.<\/em><\/p>\n

Finalmente enviamos nuestro m\u00e1s caluroso saludo a todxs lxs compa\u00f1erxs de todo el mundo que dieron vida al experimento del Diciembre Negro.<\/em><\/p>\n

Es ahora que todo empieza …
\n<\/em>Con nuestrxs muertxs siempre presentes en nuestra memoria …<\/em><\/strong><\/p>\n

Por la Rebeli\u00f3n Anarquista permanente y la Coordinaci\u00f3n Informal de la Acci\u00f3n Anarquista multiforme.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00abHasta que amanezca permaneceremos<\/em><\/strong>
\n con la cabeza en alto<\/em><\/strong>
\n y todo lo que podamos hacer<\/em><\/strong>
\n no dejaremos que otrxs lo hagan antes que nosotrxs\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n