{"id":13897,"date":"2016-09-29T05:14:42","date_gmt":"2016-09-29T03:14:42","guid":{"rendered":"http:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=13897"},"modified":"2016-09-29T20:18:04","modified_gmt":"2016-09-29T18:18:04","slug":"13897","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=13897","title":{"rendered":"Nuevas ediciones de Ex-Nihilo"},"content":{"rendered":"

Lxs compa\u00f1erxs de la editorial y distribuidora Ex-Nihilo<\/a><\/strong> enviaron como de costumbre sus nuevas ediciones para su difusi\u00f3n, a lo que accedo con gusto:<\/p>\n

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Una conversaci\u00f3n entre Cristo y Bonnot<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

\u00abCristo y Bonnot nos lleva a un replanteo en las formas de encarar la lucha social. Un viejo debate, hoy por hoy un tanto viciado, reducido a la cuesti\u00f3n de violencia s\u00ed o violencia no. Nos interesa retomar ese debate pero en un plano m\u00e1s profundo y m\u00e1s pr\u00e1ctico. En este texto se nos presenta algo m\u00e1s que un di\u00e1logo. Nos encontramos con dos posturas enfrentadas buscando coincidencias, m\u00e1s que diferencias.<\/em><\/p>\n

La intenci\u00f3n del texto en cuesti\u00f3n no es el intento de conciliaci\u00f3n de dichas posiciones, ni una \u201cfusi\u00f3n de ideas\u201d, sino m\u00e1s bien es una representaci\u00f3n de la continua b\u00fasqueda de la libertad, que en sus polos m\u00e1s negativos, lleva a un aislamiento de las luchas por una cuesti\u00f3n a veces vanguardista, o de forma contraria deriva en el reformismo, en la conciliaci\u00f3n con el poder, y en ambos casos en la perpetuaci\u00f3n de la miseria que nos rodea. Cristo y Bonnot, un Cristo, propiamente dicho, que promulga el amor y la resistencia pasiva y, Bonnot, un bandido partidario de la ilegalidad y del ataque a la burgues\u00eda, esa que le ha robado su dignidad\u00bb.<\/em><\/p>\n

Para leer online o<\/strong> descargar, click aqu\u00ed<\/a>.<\/strong><\/em><\/p>\n

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La inutilidad de la polic\u00eda y reflexiones para un mundo sin jaulas<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00abDesde el nacimiento del Estado-ciudad en Occidente, la \u201cpoliteia\u201d ha sido un mecanismo encargado del \u201cordenamiento jur\u00eddico\u201d de la vida social, adem\u00e1s de contribuir en las guerras de conquista por el territorio y las reservas de esclavos. Desprendi\u00e9ndose de estos grandes ej\u00e9rcitos en todos las civilizaciones del mundo, la polic\u00eda a trav\u00e9s de sus diversas transformaciones no ha sido formada por la voluntad de los pueblos, sino por la subordinaci\u00f3n directa de un grupo hacia otro que posee el poder pol\u00edtico y la dictadura de la econom\u00eda, justamente para defender su propiedad privada. As\u00ed, nacer\u00eda la perpetuaci\u00f3n de la propiedad privada, dividiendo a la humanidad en dos clases: la que posee las riquezas y la que las produce. Pocas veces alg\u00fan pensador o escritor ha vivido en carne propia la detenci\u00f3n, la extorsi\u00f3n, la intimidaci\u00f3n o el asesinato del otro y de uno-mismo a manos de un polic\u00eda. Es por esto, que se ha preferido a trav\u00e9s de varias generaciones, hacer cr\u00edtica de las estructuras del poder pol\u00edtico y no de la pol\u00edtica aplicada en las calles a trav\u00e9s del castigo en los toletes, armas o pu\u00f1os de la polic\u00eda moderna. [\u2026] La pregunta fundamental, la que todos los libros eluden siempre, dej\u00e1ndola al margen o tendiendo a confundir de modo m\u00e1s o menos eficaz, esta pregunta fundamental es: si la c\u00e1rcel significa punici\u00f3n, castigo, pena, evidentemente, hace referencia a la transgresi\u00f3n de una determinada regla (de hecho, la punici\u00f3n interviene en el momento en que la regla se transgrede, se viola). Ahora, la transgresi\u00f3n de la regla remite a su vez al concepto mismo de regla, es decir, a qui\u00e9n decide \u2013y c\u00f3mo\u2013 las reglas de una sociedad. Esta es la cuesti\u00f3n que los distintos operadores del sector, los expertos, no afrontan nunca. Esta es la cuesti\u00f3n que contiene todas las dem\u00e1s y que, si se desarrolla hasta el final, amenaza con derrumbar todo el edificio social y, con \u00e9l, sus prisiones. \u00bfQui\u00e9n decide, y c\u00f3mo, las reglas de esta sociedad?\u00bb.<\/em><\/p>\n

Para leer online o descargar, click<\/strong> aqu\u00ed<\/a><\/strong>.<\/p>\n

\"famousphotojpg-a5c4d165678adfdd-768x588\"<\/a>——————————–<\/p>\n

El suicidio y su significante pol\u00edtica; suicidio como linea de fuga<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00abCuando hablo del suicida no hablo del loco, pueden existir suicidas locos y no, pero la evidencia emp\u00edrica muestra que no hay co-relaci\u00f3n ver\u00eddica entre el suicidio y la locura, ni siquiera en la estad\u00edstica o en la literatura al respecto, cuesti\u00f3n que la discursiva medi\u00e1tica y psiqui\u00e1trica de forma intencionada ha preferido ignorar, esto porque establecen como verdad p\u00fablica la falacia de que el loco se encuentra en peligro de s\u00ed mismo, y posiblemente se encuentre en una situaci\u00f3n de peligrosidad pero no producto de su delirio \u2013 como dice la instituci\u00f3n psiqui\u00e1trica \u2013 sino de las condiciones pol\u00edticas y m\u00e9dicas de las que fue secuestrado, est\u00e1 en peligro de sus ataduras pero no de su locura. Condiciones de contexto, situaciones y estado de las cosas que nos pone a todos en un devenir suicida, locos y supuestos cuerdos.<\/em><\/p>\n

El suicidio debe ser analizado no como un hecho general u objetivo sino como un conjunto de cuestiones fenomenol\u00f3gicas, desde entenderlo como producto de la sociedad a un suicidio como l\u00ednea de fuga con significante de desorden y ruptura al sistema social. [\u2026] Debo advertir al lector que no pretendo analizar el suicidio y su significante pol\u00edtica asociada desde la ambig\u00fcedad caracter\u00edstica y c\u00f3moda del falso critico, tampoco desde la romantizaci\u00f3n de la vida, ni siquiera haciendo apolog\u00eda al suicidio como manifestaci\u00f3n casi po\u00e9tica, sino a partir de una politizaci\u00f3n discursiva af\u00edn a la antipsiquiatr\u00eda como corriente de resistencia a los soportes de la normalizaci\u00f3n psiqui\u00e1trica y sus aparatos de verificaci\u00f3n asociados. Tambi\u00e9n aclarar que no se quieren presentar o teorizar posibles causales que lleven a las personas a suicidarse, s\u00ed bien creo que todas ellas son producciones estimuladas por experiencias filos\u00f3ficas, econ\u00f3micas y pol\u00edticas \u2013a\u00fan siendo por emociones individuales, responden a contextos pol\u00edticos\u2013, no quiero hacer una interpretaci\u00f3n estad\u00edstica o hipot\u00e9tica del porqu\u00e9 del suicida a abrazar la muerte \u2013dejo esa tarea al lector\u2013, sino construir an\u00e1lisis cr\u00edtico, y presentar al suicida como un sujeto singular de resistencia a las normas establecidas\u00bb.<\/em><\/p>\n

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