Tras este lamentable episodio, nosotrxs, que ya no guard\u00e1bamos demasiada simpat\u00eda hacia los \u00e1mbitos formales y sus m\u00e9todos organizativos, decidimos romper definitivamente con la FIJL de Madrid y alejar de Internet la gesti\u00f3n del conflicto para centrarla en di\u00e1logos y pr\u00e1cticas reales intentando evitar as\u00ed el espect\u00e1culo y la morbosidad que acostumbran a generar determinados modos de abordar ciertos tipos de problema. Es entonces cuando el Grupo Bandera Negra de la FIJL de Madrid, al que pertenecen lxs dos individuxs que han estado desde el principio actuando como principales encubridorxs del agresor y manipulando la posici\u00f3n de m\u00e1s gente para ponerles en contra de quienes nos hab\u00edamos posicionado contra Manu, saca un comunicado que publican en su blog. Dicho comunicado no hace sino confirmar nuestras sospechas y las de m\u00e1s compa\u00f1erxs acerca no s\u00f3lo de que este grupo y los dem\u00e1s de la FIJL de Madrid estaban proporcionando cobertura al agresor, sino tambi\u00e9n del nulo trabajo de g\u00e9nero presente en esta organizaci\u00f3n y sus colectivos, una carencia que destila de gran parte de los argumentos empleados en el mentado comunicado (que yo no enlazar\u00e9, si quer\u00e9is encontrarlo meteros en la p\u00e1gina web del Grupo Bandera Negra y buscadlo).<\/p>\n
De la publicaci\u00f3n de dicho comunicado surge el deseo de algunas personas (entre las cuales yo NO me encuentro, aunque comparto al 100% sus comentarios) de hacer p\u00fablica una respuesta al mismo. Si bien pens\u00e1bamos dar por terminado el trato virtual del asunto, considero justo difundir el contenido del escrito para dar la misma difusi\u00f3n a las voces de denuncia de las agresiones y del trato que se ha hecho de las mismas desde la FIJL de Madrid que el que han dado ellxs a su adulterada versi\u00f3n de los hechos.<\/p>\n
Decir antes de dar paso a la citada respuesta que el agresor protagonista de toda esta grotesca historia, Manuel Torrecillas, habr\u00eda sido finalmente expulsado de la Federaci\u00f3n Ib\u00e9rica de Juventudes Libertarias. No obstante, hechos aun m\u00e1s recientes nos conducen a pensar que dicha expulsi\u00f3n tiene m\u00e1s que ver con un lavado de cara (expulsarle para que de puertas afuera parezca que se han roto relaciones con \u00e9l pero seguir de colegueo y buen rollito con \u00e9l en lo \u00edntimo, como si ya \u00abhubiesen cumplido\u00bb) que con una verdadera voluntad de atajar las agresiones y de cerrarle a este energ\u00fameno las puertas a cualquier espacio anarquista o de lucha por considerarle portador consciente y por lo visto orgulloso de algunas de las relaciones de poder que odiamos y que desde nuestra imperfecci\u00f3n (la cual reconocemos, no intentamos esconder con excusas baratas) combatimos diariamente.<\/p>\n
Tambi\u00e9n decir que recientemente, en el contexto de las movilizaciones por la huelga estudiantil de 3 d\u00edas que se llev\u00f3 a cabo como protesta contra la LOMCE, varixs compa\u00f1erxs trataron de que la asamblea que preparaba el encierro en la universidad de Elche vetase a Manu el acceso al mismo, dado que \u00e9ste hab\u00eda dejado claro que pretend\u00eda asistir. La respuesta del colectivo no s\u00f3lo fue no posicionarse, sino acusar a las personas que trataban de impedir el acceso a un agresor, manipulador y cobarde de querer comprometer al encierro y ofrecer nuevamente cobertura a este t\u00edo, el cual se pase\u00f3 libremente tanto por el encierro como por las manifestaciones en la calle, como siempre, meg\u00e1fono en mano y con su banderita de la CNT. Estas y otras reacciones anteriores dentro de este y otros conflictos no son fruto de la casualidad, sino el resultado erivado de una falta de trabajo de g\u00e9nero tremenda, ocasionada, a su vez, por la jerarquizaci\u00f3n de las luchas que se realiza, relegando en la mayor\u00eda de \u00e1mbitos el feminismo a un segundo (o tercer, o cuarto, o quinto…) plano. Espero que cada unx reflexione sobre su parte de culpa en todo esto (TODXS tenemos parte de culpa, deja de mirar al de al lado que tambi\u00e9n va por ti, y por m\u00ed) y dichas reflexiones motiven cambios que nos permitan avanzar hacia unas relaciones realmente liberadas y satisfactorias.<\/p>\n
Vuestro victimismo ya no nos vale. La neutralidad es complicidad y es hora de posicionarse a las claras y asumiendo posibles consecuencias contra la dominaci\u00f3n en todas sus formas. Porque de discursos tambi\u00e9n se vive pero los ecos no destruyen roles de poder ni terminan para siempre con sus oscuras relaciones. Por la creaci\u00f3n de espacios seguros para todas y el fin del hostigamiento patriarcal camuflado o no. Por nosotrxs y nuestrxs compa\u00f1erxs.<\/p>\n
La polla violadora \u00a1a la licuadora!<\/p>\n
————<\/p>\n
Respuesta al comunicado de Bandera Negra sobre las agresiones cometidas por Manuel Torrecillas y su posicionamiento al respecto.<\/em><\/strong><\/p>\n Respecto al comunicado del grupo bandera negra.<\/em><\/p>\n Nos parece un lavado de imagen que tiene que ver m\u00e1s con el ego que con otra cosa.<\/em><\/p>\n Se hace casi ir\u00f3nico que se haya centrado la atenci\u00f3n ante un caso de agresi\u00f3n machista\/violaci\u00f3n de un tipo, en la utilidad o no de los comunicados y su valor como herramienta, y que cuando se trata de defender el nombre y la imagen de EL GRUPO* (en may\u00fasculas, como Dios) este medio si es v\u00e1lido porque es algo que no pueden tolerar, pero una mujer si debe tolerar las mentiras y los abusos, esperar a una decisi\u00f3n un\u00e1nime o un congreso de la organizaci\u00f3n, y debe esperar callada. PUES NO VAMOS A CALLARNOS M\u00c1S.<\/em><\/p>\n *el referirse a el Grupo as\u00ed en may\u00fasculas nos parece m\u00e1s propio de un grupo esot\u00e9rico que de un colectivo anarquista.<\/em><\/p>\n Sobre la denuncia p\u00fablica.<\/em><\/p>\n El comunicado ha sido usado como herramienta en innumerables campa\u00f1as feministas a trav\u00e9s de internet como punto de inicio para acciones colectivas, consensuadas y conscientes. La finalidad de los comunicados es precisamente la de dar a conocer un problema; que adem\u00e1s en este caso no es aislado si no que se repite en el tiempo y la distancia de manera estructurada repitiendo patrones y roles; para que la experiencia de unas sirva para el imaginario colectivo de todas, y de esta manera nos sea m\u00e1s f\u00e1cil identificar seg\u00fan qu\u00e9 actitudes y situaciones para prevenir agresiones futuras que de seguro se van a suceder. En este sentido pensamos por tanto, que tienen un valor epistemol\u00f3gico incuestionable. Un ejemplo de la utilidad de la informaci\u00f3n podr\u00eda darse haciendo una (en absoluto similar en condiciones) analog\u00eda, si voy a una cuidad espero que me avisen de d\u00f3nde estan las zonas nazis, para, si decido pasar por all\u00ed, tener presente que habitualmente all\u00ed se mueven y los riesgo que corro. Eso no quiere decir que siempre vaya a haber nazis all\u00ed, que no tenga que pasar o que el nazi de hoy ser\u00e1 nazi siempre, esto ser\u00eda entrar en categor\u00edas absolutistas de las que nos separamos.<\/em><\/p>\n Ser\u00eda interesante centrar la pregunta sobre por qu\u00e9 en el caso de una agresi\u00f3n fascista o policial se toma con naturalidad la denuncia p\u00fablica, avisar solidariamente a los dem\u00e1s grupos e \u00a1incluso hacer listas sobre personas identificadas como enemigxs politicxs! Y en el caso de una agresi\u00f3n con su especifidad en el g\u00e9nero, las relaciones interpersonales y el patriarcado lo primero que sale es cuestionar a la agredida, ya sea por sus herramietas o m\u00e9todos, o por sus formas (demasiado rabiosa, vengativa, emocional, etc.) que s\u00ed son v\u00e1lidos para asuntos \u201cm\u00e1s p\u00fablicos\u201d pero ante estos casos que se tachan una y otra vez de personales, subjetivos y por ende, tab\u00fa, es m\u00e1s complicado avisarnos las unas a las otras, los comunicados ponen sobre la mesa el debate que todxs quieren barrer hacia casa, lo sit\u00faan en el espacio p\u00fablico, es decir, el pol\u00edtico.<\/em><\/p>\n Insinuar que difundir una respuesta, una denuncia, no es parte de abarcar una situaci\u00f3n y que excluye las reflexiones y el trabajo colectivo es una postura reaccionaria, una manera m\u00e1s de descalificar\/invisibilizar\/perpetuar las agresiones machistas. Decir tambi\u00e9n que la posible victimizaci\u00f3n y el rol de perseguido no es algo que cree el comunicado, si no el mismo agresor para salvarse el estatus, el espacio y el apoyo de todxs aquellxs que vi\u00e9ndose en su pellejo, lo justifican o minimizan los da\u00f1os. Si el argumento es dejar de actuar por miedo a la tergiversaci\u00f3n deber\u00edamos dejar de hacer cualquier acci\u00f3n por miedo a que los medios burgueses nos tachen de terroristas.<\/em><\/p>\n A nuestro entender el comunicado de bandera negra trata de llevar al \u00e1mbito privado los problemas personales, limitando la respuesta o soluci\u00f3n del problema a las personas implicadas o bien a la organizaci\u00f3n. Esto es, tratar que los trapos sucios no salgan de casa, no vaya a ser que tengamos que parar nuestros super activismos porque entre nosotras no sepamos relacionarnos, eso no es importante. Es la falta de auto cr\u00edtica la que lleva a reducir el activismo s\u00f3lo al tiempo que dedicas en el ateneo o en el centro social… olvidando que la vida es pol\u00edtica, y vivir y ser coherentes es un acto pol\u00edtico. Jerarquizando las luchas, tiene m\u00e1s peso la lucha anticapitalista que la lucha contra el patriarcado. Es mas f\u00e1cil combatir los fantasmas externos que lo que nosotrxs mismxs hemos absorbido, asumido, y perpetuamos con la reproducci\u00f3n de roles heredados del sistema heteropatriarcal. La privatizaci\u00f3n de conflictos es un tipo de estructuraci\u00f3n m\u00e1s propia de un partido pol\u00edtico que de un colectivo autodenominado anarquista. Despu\u00e9s de esto nos gustar\u00eda recordar que \u201clo personal es pol\u00edtico\u201d es una reivindicaci\u00f3n feminista ya desde finales de los 70, que refleja la necesidad de reflexionar sobre las agresiones, la familia, el guetto pol\u00edtico, la privacidad (o privatizaci\u00f3n), la estructura hetero-patriarcal, nos gustar\u00eda ir avanzando en vindicaciones…<\/em><\/p>\n Sobre la objetividad puesta de forma dicot\u00f3mica frente a la subjetividad.<\/em><\/p>\n Hacer sin\u00f3nimo emoci\u00f3n de sensacionalismo es una herencia patriarcal, pues hist\u00f3ricamente mientras la raz\u00f3n se consolidaba como valor fundamental del ciudadano en el espacio p\u00fablico (del que estaba excluido la mujer), la emotividad o los sentimientos eran impuestos a ella, siendo la primera una caracter\u00edstica propia de los hombres necesaria para la vida social y la segunda una caracter\u00edstica propia de mujeres imprescindible para la relegaci\u00f3n al papel de esposa y madre. Esto evoluciona en la historia con el desprendimiento del mito religioso a favor del nuevo mito de la ciencia, los t\u00e9rminos se actualizan, lo objetivo como sin\u00f3nimo de m\u00e9todo cient\u00edfico es lo v\u00e1lido y con ello el hombre pasa a ser la medida de todas las cosas, la mujer pasa a ser la alteridad (lo otro), de lo primero se puede obtener la verdad y de lo segundo, de los sentimientos, una opini\u00f3n devaluada por estos.<\/em><\/p>\n La objetividad\/neutralidad no existe como tal pues siempre sirve a los intereses de quien la nombra. Tener fe en que el m\u00e9todo inductivo proporciona la objetividad necesaria para ejecutar un juicio relevante y acertado sobre la realidad es \u00fatil para la producci\u00f3n de t\u00e9rminos absolutos, y es, finalmente, un acto de fe.<\/em><\/p>\n Tradicionalmente se ha ense\u00f1ado a las mujeres a ser simp\u00e1ticas, conciliadoras, comprensivas, educadas, pacificadoras. A las que se enfadan se las llama locas, hist\u00e9ricas, castradoras, odiadoras de hombres, arp\u00edas, de mal genio, irracionales.<\/em><\/p>\n Sobre la solidaridad y el apoyo mutuo.<\/em><\/p>\n El ejercicio de cuestionar las medidas de la agredida, de fomentar las dudas sobre la agresi\u00f3n que denuncia , de poner la atenci\u00f3n sobre las formas (el tiempo que tarda en responder, las palabras que usa, los medios que utiliza) en vez de sobre el contenido nos parece una falta de empat\u00eda tremenda hacia la superviviente, al igual que un mecanismo que se repite una y otra vez para salvaguardar los valores patriarcales, es parte del entramado machista de protecci\u00f3n al agresor y ridiculizaci\u00f3n de la agredida.<\/em><\/p>\n A esto subyace la lacra que supone el corporativismo masculino, por el que los hombres se protegen entre ellos, mientras que las mujeres son educadas en la competici\u00f3n entre ellas por estos hombres y el deseo de proteger a su hombre, negando la sororidad. Esto se traduce en un apoyo al agresor d\u00e1ndole cobertura para que este se conciencie. Se esgrimen las bases anarquistas a favor de la reinserci\u00f3n, el apoyo al agresor para su rehabilitaci\u00f3n que pasa por darle un rol de enfermo, incapacitado por muchas \u201crazones\u201d (disculpas) ya sea la droga, un estado transitorio, la locura, etc. siempre se encuentra la manera de exaltar las condiciones espec\u00edficas que refuerzan la idea de impulsividad masculina irrefrenable\/incontrolable. \u00bfQui\u00e9n va a ser su salvador\/a? Todxs \u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 el responsable de la perpetuaci\u00f3n de las din\u00e1micas de abuso, o de la reincidencia? \u2026 Es m\u00e1s, \u00bfqui\u00e9n va a \u201cayudar\u201d (con todas sus connotaciones asistencialistas) a \u201cre-educar\u201d, a \u201creinsertar\u201d? \u00bfQui\u00e9n se cree libre de toda esta mierda como para, crey\u00e9ndose superior moralmente \u201cense\u00f1ar\u201d a esta persona? Por nuestra parte estamos hasta el co\u00f1o de rol de cuidadora, paciente educadora dialogante seg\u00fan el cual la rabia est\u00e1 fuera de lugar pues tenemos que ense\u00f1ar pacientemente para que deje de agredir sexualmente. Currarse eso es una cuesti\u00f3n de mirarse a unx mismx, hacer introspecci\u00f3n para identificar tus mierdas patriarcales y cambiarlas.<\/em><\/p>\n \u201cEn ning\u00fan momento se considera una violaci\u00f3n, acusaci\u00f3n de la misma o cualquier otro tipo de agresi\u00f3n o maltrato como una \u201cchiquillada\u201d<\/em><\/p>\n Esto es demagogia, no se da toda la informaci\u00f3n ,como se ve en el mensaje de whatsapp aportado por F. (el que le manda Arturo \u201cle compa\u00f1ere\u201d) se refiere con chiquilladas a la movida en s\u00ed, haci\u00e9ndola responsable de poner en peligro los proyectos del grupo, poniendo en pasado la estima que le ten\u00eda y en presente el desprecio, sin querer volver a saber nada de ella. Esto tiene toda la pinta de represalia, y como tal ejerce una presi\u00f3n\/coacci\u00f3n.<\/em><\/p>\n Dicen que no es una gesti\u00f3n todo lo madura que cabr\u00eda esperar. \u00bfQu\u00e9 cabria esperar? \u00bfqui\u00e9n decide lo que es maduro y lo que no? \u00bfes maduro sin\u00f3nimo de bueno, mejor, m\u00e1s racional, objetivo, adulto? En nuestra opini\u00f3n aludir a la madurez como valor o estado de conciencia superior es un comentario etarista que supone una jerarquizaci\u00f3n. Critican la manera de tratarlo \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda la manera de tratarlo? \u00bfexiste solo una? \u00bfqui\u00e9n decide cu\u00e1l es la mejor y por qu\u00e9?<\/em><\/p>\n Sobre el uso del lenguaje.<\/em><\/p>\n \u201cnuestro Grupo ya hab\u00eda analizado los hechos y contrahechos, y a pesar de que las partes hab\u00edan hecho dif\u00edcil dilucidar esto con claridad, nuestro Grupo siempre ha tenido muy claro ciertas cosas\u201d<\/em><\/p>\n El lenguaje judicial impera en todo el texto refiri\u00e9ndose a las acusaciones como alegatos, al bombardeo de rabia como difamaciones y responsabilizan de la poca claridad, poniendo en el mismo lugar a lxs afectadxs refiri\u00e9ndose a ellxs como las partes, asegurando haber analizado los hechos y contrahechos \u00bf? usan un lenguaje m\u00e1s propio de la instituci\u00f3n; atenuando los hechos llamando maltratador al violador\/agresor, llamando sexistas a actos machistas, pidiendo pruebas, pero teniendo las conclusiones judiciales muy claras de antemano y en cualquier caso.<\/em><\/p>\n Sobre el binomio victima- agresor.<\/em><\/p>\n En primer lugar queremos aclarar que el uso de categor\u00edas inamovibles creando perfiles estandarizados es algo que le dejamos a la instituci\u00f3n,ya que esto hace dif\u00edcil que te reconozcas como agresor, siendo este un tipo de persona muy limitado y determinado poni\u00e9ndole caracter\u00edsticas espec\u00edficas como la insensibilidad, impetuosidad, fuerza, valor; mientras que a la victima se la pone en una esfera de debilidad e invalidez, est\u00e1n previstas las reacciones para cada cual, la victima deber\u00e1 querer morir, salir del mercado sexual, estar traumatizada y destrozada, lo cual entra en contradicci\u00f3n con que la victima act\u00fae por si misma. Esto se perpet\u00faa con la ley de violencia de g\u00e9nero (L.O.1\/2004), que relega a las mujeres al papel de victima, siendo su \u00fanica opci\u00f3n la denuncia para que otras personas (polic\u00edas y jueces) resuelvan por ellas el conflicto. La mujer no puede entrar en conflicto, el conflicto entra en ella, la destroza y su respuesta queda censurada por su condici\u00f3n. Aquellas actitudes o \u00e1nimos que se salgan de este esquema son usadas para fomentar las dudas, si el agresor no es un hombre vigoroso y violento, dudamos de que pueda ser un agresor. Si la v\u00edctima no llora desconsolada, dudamos de que sea una v\u00edctima, ponemos en tela de juicio la veracidad de sus palabras, etc. Este es el mecanismo de censura patriarcal.<\/em><\/p>\n Dicho \u00e9sto nos parece hip\u00f3crita tener que discutir la posici\u00f3n binomial en conflictos machistas y no hacerlo en conflictos de \u00e1mbitos como; laboral, psiqui\u00e1trico, carcelario, antifascista, represi\u00f3n policial…<\/em><\/p>\n Obviar que existe una realidad social en la que la violencia se ejerce mayoritariamente y de manera estructurada de personas sociabilizadas como hombres (con los privilegios que \u00e9sta lleva intr\u00ednsecos) a personas sociabilizadas como mujeres es una forma de evadir la responsabilidad del agresor, de distraer la atenci\u00f3n e incluso diluir la culpabilidad. El hecho de que a lo largo del tiempo podamos tener actitudes que nos hagan ser agresores o v\u00edctimas, no elude el hecho de que cuando se da una agresi\u00f3n hay alguien que la comete y alguien que la recibe. Cabe destacar que no es lo mismo ser v\u00edctima que victimizarse (actitud de culpar a otros de los males que unx padece para deliberadamente resguardarse en la compasi\u00f3n ajena).<\/em><\/p>\n En este caso el agresor toma partido de forma activa convirti\u00e9ndose en sujeto, desposeyendo a la persona que recibe la agresi\u00f3n de su subjetividad (al no tener poder de decisi\u00f3n) y convirti\u00e9ndola por tanto en un objeto.<\/em><\/p>\n Esta misma tarde nos informan de que en el ateneo que regentan las JJLL de Madrid se est\u00e1 dando cobijo y apoyando a Manuel Torrecillas alias parkour, as\u00ed que ya nos queda m\u00e1s claro cu\u00e1l esla decisi\u00f3n concreta de EL GRUPO ante sus agresiones y hasta d\u00f3nde llega la hipocres\u00eda. Si esperaban que la cuesti\u00f3n fuera zanjada, esto solo acaba de empezar.<\/em><\/p>\n ATENEO LIBERTARIO DE CARABANCHEL= ESPACIO PELIGROSO<\/em><\/p>\n \u201cAUNQUE LE MALTRATADORE SE VISTA DE SEDA, MALTRATADORE SE QUEDA\u201d<\/em><\/p>\n Abajo el patriarcado<\/em><\/p>\n \u00a1Machete al anarcomacho!<\/em><\/p>\n Antes de nada, pong\u00e1monos en situaci\u00f3n… Manuel Torrecillas, tambi\u00e9n conocido como Parkour o Manual (nombre art\u00edstico bajo el que act\u00faa como Mc) es un militante de CNT y ex-militante de la FIJL en Alicante que en los \u00faltimos tiempos ha … Sigue leyendo ![\"Machete](\"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/files\/2013\/11\/DSCN6006.jpg\")
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