{"id":16347,"date":"2017-05-07T00:41:46","date_gmt":"2017-05-06T22:41:46","guid":{"rendered":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=16347"},"modified":"2017-05-07T00:43:45","modified_gmt":"2017-05-06T22:43:45","slug":"texto-paraguay-abajo-los-politicos-arriba-la-revuelta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=16347","title":{"rendered":"[Texto] Paraguay – \u00ab\u00a1Abajo los pol\u00edticos, arriba la revuelta!\u00bb"},"content":{"rendered":"

A continuaci\u00f3n, sigue un nuevo texto reflexionando sobre las movilizaciones populares y la insurrecci\u00f3n en Asunci\u00f3n, Paraguay, en cuyo contexto el pasado 31 de marzo, de forma auto-organizada y espont\u00e1nea, se dio rienda suelta a la rabia acumulada, se prendi\u00f3 fuego al edificio del Congreso Nacional y se destruyeron y saquearon numerosos comercios y centros de explotaci\u00f3n entre duros enfrentamientos con la polic\u00eda y los militares.<\/p>\n

En el comunicado se habla tambi\u00e9n del papel apagafuegos y difamador que est\u00e1 jugando, como de costumbre, la izquierda, tanto la parlamentaria como aquella que presume de \u00abcomunista\u00bb pero que reproduce las mismas acusaciones y falacias infames de siempre con tal de intentar contener y\/o silenciar los impulsos rebeldes que escapan a su control, a sus aburridos programas y a su polvorienta palabrer\u00eda decimon\u00f3nica con olor a museo de historia.<\/p>\n

Para m\u00e1s informaci\u00f3n de los acontecimientos a los que hace referencia el texto, aconsejo leer tambi\u00e9n los dos textos publicados previamente al respecto en el siguiente post de este blog: Paraguay \u2013 Reflexiones sobre las movilizaciones populares del 31 de marzo y la quema del Congreso Nacional en Asunci\u00f3n<\/strong><\/a><\/p>\n

————————————-<\/p>\n

<\/p>\n

Quienes tachan de \u2018v\u00e1ndalos contra la voluntad popular\u2019 [i] a los rebeldes que quemaron el congreso y se enfrentaron a las fuerzas de la represi\u00f3n, quienes hablan de \u2018grupos violentistas\u2019 [ii] o \u2018barrabravas pagados\u2019 refiri\u00e9ndose a los que instalaron barricadas y prendieron los fuegos insurrectos en las calles del microcentro asunceno en la noche del 31 de marzo, s\u00f3lo pueden ser nuestros enemigos.<\/em><\/p>\n

Lo que ellos ven como \u2018saqueos y vandalismo de lugares p\u00fablicos\u2019 [iii], nosotros lo vemos como un hermoso acto subversivo, un ataque a uno de los centros de la autoridad, del poder. Prenderle fuego al teatro del enga\u00f1o que encierra el parlamento, a las perdidas ilusiones democr\u00e1ticas con sabor a dictadura\u2026 Al odiado edificio d\u00f3nde a diario se re\u00fanen c\u00f3modamente los verdugos que mienten, manipulan, causan pobreza, decretan miseria, legalizan el desastre ambiental y la militarizaci\u00f3n y dem\u00e1s pr\u00e1cticas asesinas\u2026<\/em><\/p>\n

Muchos lo habr\u00e1n deseado, intentado, quiz\u00e1s proyectado. Las llamas no pueden sino dibujar una sonrisa sobre el rostro de los subversivos en Paraguay y m\u00e1s lejos \u00a1Por fin! \u00a1Por fin un claro acto de ataque d\u00f3nde tanto tiempo han reinado la sumisi\u00f3n y el cinismo!<\/em><\/p>\n

Mientras la izquierda lamentaba la \u2018inacci\u00f3n y complicidad\u2019 [iv] de lo que ellos denominan\u00a0 \u2018las fuerzas de seguridad\u2019, la polic\u00eda asesinaba, disparaba y torturaba. As\u00ed cayeron las \u00faltimas m\u00e1scaras, las dudas, si es que quedaba alguna, sobre el papel de la izquierda paraguaya, desapareciendo hoy m\u00e1s r\u00e1pido que los montes del Chaco.<\/em><\/p>\n

\u00danicamente pueden llamar al di\u00e1logo y a la paz [v], los que se acomodaron en las bancadas parlamentarias, o los que aspiran a ello. Las oprimidas del Paraguay viven la violencia todos los d\u00edas, incluso en tiempos de paz y democracia. Violencia en el campo con su soja, glifosato, militares y sicarios, violencia del trabajo esclavo y alienante, violencia de vivir en una choza. Violencia de verse obligado a vender porquer\u00edas para sobrevivir, de pedir limosna, de humillarse para recibir unas lucas de alg\u00fan cheto. Violencia tambi\u00e9n la del machismo y la homofobia.<\/em><\/p>\n

La supuesta paz que anhelan no existe. Y gran parte de las oprimidas lo saben muy bien. <\/em>Otras muchas tienen claro el siniestro juego oportunista de la izquierda, dispuesta a tenderle su mano a la derecha m\u00e1s rancia, \u00fanicamente con el fin de reconquistar su parcela de poder. Un funesto juego estrat\u00e9gico del que millones son y ser\u00e1n v\u00edctimas. Asimismo nos daremos cuenta de que todo intento de di\u00e1logo con los verdugos del poder no es posible ni deseable porque es, y ser\u00e1, siempre falso.<\/em><\/p>\n

Sin conquista del poder no hay posibilidad de cambio, nos dicen los marxistas, y con ellos la mayor\u00eda de los luchadores sociales en el pa\u00eds. L\u00f3gica que les ha conducido al mismo juego pol\u00edtico del enemigo. \u2018No hay nada que se parezca m\u00e1s a un representante de la burgues\u00eda, que un representante del proletariado\u2019, escribi\u00f3 alguien hace tiempo.\u00a0 Precisamente por ser representantes, mujeres y hombres pol\u00edticos.<\/em><\/p>\n

El problema no reside en qui\u00e9n tiene el poder, sino en el poder mismo. No reside en la cabeza pensante del Estado, sino en el Estado mismo. Y qued\u00f3 claro en la \u00e9poca de Lugo, con las propuestas privatistas, la ley antiterrorista y la militarizaci\u00f3n del Norte, por citar un par de ejemplos.<\/em><\/p>\n

El hecho de que muchos dirigentes, veteranos de duros combates, estuvieran en el poder, ocupando cargos y\/o brindando apoyo \u2018cr\u00edtico\u2019, desmoviliz\u00f3 y pacific\u00f3 dram\u00e1ticamente muchas luchas. Logrando una represi\u00f3n m\u00e1s eficaz de lo que cualquier gobierno colorado pudo haber imaginado despu\u00e9s de la dictadura. Las voces cr\u00edticas le \u201chac\u00edan juego\u201d a la derecha, mientras las m\u00e1s audaces, eran reprimidas como siempre. Todo eso no es sorprendente, sino la l\u00f3gica consecuencia de las ideas pol\u00edticas de la izquierda partidaria, incluso de su versi\u00f3n m\u00e1s radical.<\/em><\/p>\n

Mucho se ha hablado en los \u00faltimos d\u00edas de manipulaci\u00f3n pol\u00edtica. Lo ocurrido en el fondo, es un conflicto interno de \u00e9lites. No cabe duda de que en la base existe la rivalidad entre los grupos del poder, d\u00f3nde el pueblo es \u00fanicamente espectador y\/o pe\u00f3n. Pero, como bien se\u00f1alaron compa\u00f1eras anarquistas en otro texto, la quema del congreso y los disturbios no estaban en los planes de la \u00e9lite, pero s\u00ed estaban en las ganas de los rebeldes. As\u00ed se pudo, por un momento, expropiar el conflicto, escapar al control del poder. Y esta es la grieta que hay que rescatar.<\/em><\/p>\n

M\u00e1s de un marxista [vi] se ha referido a los hechos como una r\u00e9plica de la quema del parlamento alem\u00e1n en manos de Marinus van der Lubbe en el a\u00f1o 1933. Afirman que se trata de una operaci\u00f3n de bandera falsa, y que a la derecha lo utilizar\u00e1 para reprimir a la izquierda, tal como hicieron Hitler y los nazis despu\u00e9s de la quema del Reichstag, sirvi\u00e9ndoles como pretexto para la persecuci\u00f3n, entre otros, de los comunistas alemanes. Comparaci\u00f3n que engorda la larga tradici\u00f3n comunista de falsificaci\u00f3n de la historia. (Tambi\u00e9n en 1933, se hablaba de provocaci\u00f3n e incluso afirmaban que van der Lubbe trabajaba para la polic\u00eda).<\/em><\/p>\n

Marinus van der Lubbe era un joven proletario holand\u00e9s, contrario a los partidos, el parlamentarismo y el sindicalismo, y a favor de la autonom\u00eda y la acci\u00f3n directa de las clases oprimidas, en pocas palabras, un revolucionario comunista consejista.<\/em><\/p>\n

D\u00edas despu\u00e9s de que los nazis llegaran al poder democr\u00e1ticamente, el holand\u00e9s llegaba a Alemania a pie. Ya en Berl\u00edn asisti\u00f3 a m\u00edtines obreros y propuso a otros proletarios organizar una manifestaci\u00f3n contra los nazis, qui\u00e9nes le contestaron remiti\u00e9ndole al partido comunista, en poder de la \u00faltima palabra.<\/em><\/p>\n

En aquella \u00e9poca, el Partido Comunista Alem\u00e1n practicaba la pol\u00edtica de \u201cdiscutir con los fascistas para llev\u00e1rselos hacia sus posiciones\u201d. \u2018Inclinarse ante la nueva correlaci\u00f3n de fuerza y dejar que los fascistas se cansen en el poder. Todo acto de violencia ser\u00e1 denunciado por el partido comunista como provocaci\u00f3n y sus autores excluidos de las filas proletarios como agentes del fascismo\u2019, llegar\u00edan a afirmar, repudiando toda resistencia espont\u00e1nea.<\/em><\/p>\n

Ante la total inacci\u00f3n de tantas oprimidas, Marinus decidi\u00f3 actuar por cuenta propia. No s\u00f3lo contra los carniceros nazis, sino tambi\u00e9n contra el sistema democr\u00e1tico que los hab\u00eda llevado al poder. Y as\u00ed prendi\u00f3 fuego al Reichstag con unos paquetes de f\u00f3sforos.<\/em><\/p>\n

\u00bfComo podr\u00edan los estalinistas entender esa acci\u00f3n? \u00bfEsa mezcla de ideas subversivas y acci\u00f3n individual? En lugar de ver una antorcha llamando a la insurrecci\u00f3n contra el terror nazi, se cegaron ante un complot de aniquilaci\u00f3n a su partido. En lugar de reconocerlo como un hermoso acto de rebeli\u00f3n, un aliento de resistencia, una prueba incansable de lucha incluso en p\u00e9simas circunstancias\u2026 Solamente vieron provocaci\u00f3n. El por qu\u00e9 de su ceguera es simple: nunca podr\u00e1n entender gesto tan generoso, los que buscan dirigir, gestionar y \u2018guiar a las masas\u2019.<\/em><\/p>\n

Tanto la derecha como la izquierda intentan sembrar confusi\u00f3n, confusi\u00f3n que conduce a la inacci\u00f3n y la resignaci\u00f3n. Sin embargo, los hechos se nos presentan claros y los disturbios del 31 de marzo son el primer paso.<\/em><\/p>\n

Es necesario actuar, de otro modo, las fuerzas pol\u00edticas tendr\u00e1n cancha libre para hacer su juego sucio. Y eso podr\u00eda culminar con la recuperaci\u00f3n de la izquierda, o a\u00fan m\u00e1s probable, con la derecha consolidada en el poder. Perdiendo las oprimidas en ambos casos y sin dudar, los poderosos, en alentar una guerra civil, al ver amenazados y en peligro sus privilegios.<\/em><\/p>\n

Por esto es necesario la ruptura con la pol\u00edtica. En lugar de c\u00e1lculos pol\u00edticos, de estrategias de conquista de poder, hay que apostar por la acci\u00f3n directa llevada a cabo por las oprimidas mismas, sin que nadie les diga cu\u00e1ndo y c\u00f3mo tienen que actuar. Decidiendo ellas mismas c\u00f3mo llevar a cabo sus luchas desde la autonom\u00eda.<\/em><\/p>\n

\u00danicamente aquellos que desconf\u00edan de las capacidades de las oprimidas para dar forma a su propio destino, sus luchas y su emancipaci\u00f3n, determinan necesarios los pastores, los partidos de vanguardia o los grupos de ilustrados que muestren el camino. Y s\u00f3lo los pastores pueden temer al juego subversivo entre el acto individual y la proyecci\u00f3n social insurreccional.<\/em><\/p>\n

Entre las oprimidas del Paraguay existe una larga experiencia de luchas contra el poder, especialmente\u00a0 en el campo pero tambi\u00e9n en las ciudades, es el caso de la ocupaci\u00f3n. Muchas veces esas luchas se pierden en el camino, no por falta de resistencia o por desgaste ante la represi\u00f3n, sino porque los rebeldes acaban por confiar en un l\u00edder o en la pol\u00edtica.<\/em><\/p>\n

Romper con esa din\u00e1mica ser\u00eda un paso hacia adelante. Una vez all\u00ed, los subversivos pensar\u00e1n en el pr\u00f3ximo paso a seguir. Porque si bien, el parlamento es uno de los brazos del poder, los tiempos en que los rebeldes hac\u00edan la revoluci\u00f3n tomando palacios y defendiendo barricadas, han quedado atr\u00e1s.<\/em><\/p>\n

Hoy d\u00eda el capital y la autoridad residen en muchos lugares. Es cierto que las instituciones forman parte de esa red, y la polic\u00eda, pero la opresi\u00f3n y la explotaci\u00f3n tambi\u00e9n se encuentran en las tecnolog\u00edas que nos imponen, en las infraestructuras que facilitan el control, el saqueo capitalista, y en las relaciones entre nosotras.<\/em><\/p>\n

Por el asalto a esta realidad, a sus defensores y sus falsos cr\u00edticos.<\/em><\/strong><\/p>\n

Por la anarqu\u00eda<\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cQueremos acabar esas luchas pol\u00edticas que ocasionan derramamientos de sangre obrera promovidos por esos ambiciosos para elevarse al poder; los obreros deben pelear para su emancipaci\u00f3n y no para nuestros explotadores.<\/em>
\n [\u2026]
\nQ<\/em>ueremos destruir toda forma de gobierno porque mientras existan autoridades tambi\u00e9n existir\u00e1 tiran\u00eda; podremos cambiar de tiranos, pero siempre tendremos la misma tiran\u00eda; esto es, mientras existan hombres que quieran oponer su voluntad a los dem\u00e1s hombres, no existir\u00e1 para la humanidad ni un s\u00edntoma de libertad.
\n[\u2026]
\n<\/em>Queremos una sociedad comunista [\u2026] queremos una sociedad an\u00e1rquica; que no haya poder autoritario. [\u2026] Como se comprende, el comunismo es la verdadera igualdad y fraternidad, y la anarqu\u00eda es la completa libertad individual y la verdadera justicia y ambos constituyen una sociedad arm\u00f3nica, civilizada y de progreso.<\/em>
\nPor lo tanto, compa\u00f1eros del mundo entero, si quer\u00e9is ser libres y concluir de una vez con esa plaga langostera burguesa para que no aparezcan en las generaciones futuras, es necesario unirnos las manos callosas a trav\u00e9s de las fronteras, cuya uni\u00f3n se ir\u00e1 practicando con la formaci\u00f3n de grupos de afinidad completamente libres y propagando las ideas comunistas an\u00e1rquicas en los caf\u00e9s, fondas, teatros, centros y convocar reuniones libres.<\/em>
\n Grupo de afinidad es la uni\u00f3n de varios individuos con el deseo igual de ejecutar una misma cosa; por ejemplo, un individuo es apto para la propaganda hablada, puede unirse con otros individuos de igual aptitud y formar un grupo para convocar reuniones, [\u2026] es de esp\u00edritu revolucionario, que busque individuos revolucionarios y organizar un grupo de acci\u00f3n revolucionaria y as\u00ed sucesivamente se van uniendo por la ley de afinidad, ley que no est\u00e1 escrita en ning\u00fan c\u00f3digo porque es una ley natural e inviolable. La uni\u00f3n de este sistema tiene la ventaja de que todos los individuos proceden libremente en todo aquello que juzguen conveniente, sin verse obligados por ning\u00fan reglamento ni someter sus acciones a la aprobaci\u00f3n de nadie, esto es, no es necesario ning\u00fan estatuto ni reglamento, como tampoco ning\u00fan presidente, ni secretario. Es el \u00fanico modo de obrar libremente y abolir camarillas de z\u00e1nganos y plantear un r\u00e9gimen econ\u00f3mico. Esta forma de organizaci\u00f3n, de propaganda y acci\u00f3n tiene la facilidad de multiplicarse constantemente y en todas las direcciones, es f\u00e1cil tambi\u00e9n burlarse de las pesquisas policiales porque no se archivan documentos ni se levantan actas de acuerdos como tampoco existe ning\u00fan centro determinado y est\u00e1 en todas partes puesto que cada individuo es un sujeto de la actividad.\u201d<\/em><\/p>\n