Hace semanas que el independentismo y el nacionalismo catal\u00e1n est\u00e1n en boca de todes. El denominado \u00abProc\u00e9s\u00bb y el refer\u00e9ndum planteado por Puigdemont y compa\u00f1\u00eda consiguieron, habr\u00eda que investigar c\u00f3mo y por qu\u00e9, llamar la atenci\u00f3n no s\u00f3lo de la clase propietaria local que se disputa su hegemon\u00eda con la clase propietaria espa\u00f1ola, sino de gran parte de las capas explotadas y trabajadoras, desembocando en un volumen de movilizaci\u00f3n social que, para qu\u00e9 mentirnos, llev\u00e1bamos mucho tiempo sin ver en el Estado espa\u00f1ol (tambi\u00e9n cabr\u00eda preguntarse por qu\u00e9 sucede \u00e9sto). La postura de muches anarquistas al respecto ha sido cuanto menos criticable, ya que se ha debatido en dos polos tan opuestos como carentes, cada uno a su manera, de un contenido pol\u00edtico s\u00f3lido y de unas bases realistas y coherentes sobre las que perfilar sus prop\u00f3sitos.<\/p>\n
Por un lado, tenemos a aquelles anarquistas que, incautes, decidieron subirse al carro nacionalista, dando su apoyo a un proceso parlamentarista, reformista, y sirvi\u00e9ndoles, conscientemente o no, de infanter\u00eda a la burgues\u00eda catalanista. Lo que subyace en ese caso no es sino el mismo pensamiento gregario que llev\u00f3 a muches anarquistas a secundar, a remolque y siempre a costa de edulcorar sus propios discursos, otros movimientos sociales anteriores que no s\u00f3lo no ten\u00edan nada que ver con los principios, valores y bases que defendemos como anarquistas, sino que de hecho entraban directamente en conflicto con dichos planteamientos. Ejemplos de \u00e9sto son desde los movimientos de asambleas populares de car\u00e1cter ciudadanista que se aglutinaron debajo de lo que se vino a denominar \u00abmovimiento 15-M\u00bb (por mucho que de aquella experiencia, tiempo despu\u00e9s, pudiesen surgir complicidades valiosas que dieron lugar a espacios de auto-organizaci\u00f3n interesantes en algunos barrios y ciudades) hasta luchas m\u00e1s concretas como por ejemplo las huelgas mineras en Asturies hace unos a\u00f1os.<\/p>\n
No me malinterpret\u00e9is, no estoy llamando a no participar en esas luchas desde nuestros propios enfoques y con nuestras propias herramientas, simplemente se\u00f1alo que me resulta decepcionante ver a supuestes anarquistas que, de repente, adaptan su discurso para defender procesos soberanistas de claro tinte estatista y a todas luces programados y dise\u00f1ados por la burgues\u00eda catalana, m\u00e1s all\u00e1 de los focos y c\u00e1maras de los espect\u00e1culos medi\u00e1ticos, necesarios para marcar los caminos a seguir entre los bastidores de un fraude anunciado.<\/p>\n
Y ahora me gustar\u00eda, llegades a este punto, incidir sobre el polo contrario, el de eses anarquistas que partiendo de una cr\u00edtica severa y en mi opini\u00f3n muy correcta a les anarquistas que se unieron al \u00abProc\u00e9s\u00bb, decidieron que lo m\u00e1s coherente no era contraponer una lectura antiautoritaria y revolucionaria que desarticulase el montaje del Refer\u00e9ndum pero abriese v\u00edas libertarias, aut\u00f3nomas, de base y auto-organizadas que cuestionasen no s\u00f3lo la estructura o modus-operandi del Estado espa\u00f1ol sino la estructura misma del Estado, sin perder de vista el valor de arraigar las luchas dentro de un territorio y de defender unas ra\u00edces, una identidad, sino desentenderse por completo del asunto, obviar una tensi\u00f3n social m\u00e1s que latente y con un gran potencial para desestabilizar y cuestionar la hegemon\u00eda del Estado en general (como aparato de dominaci\u00f3n) y del Estado espa\u00f1ol en particular (como estructura de gesti\u00f3n, control y represi\u00f3n de nuestras vidas que nos afecta de manera m\u00e1s inmediata), y dedicarse a promover una cr\u00edtica f\u00e1cil, infantil, carente de fondo y maniquea de cualquier lucha por la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos, una cr\u00edtica basada sobre todo en falacias como por ejemplo, afirmar que toda lucha por la autodeterminaci\u00f3n, todo nacionalismo o todo proyecto independentista (y confundiendo y mezclando estas tres cosas como si fuesen sin\u00f3nimos, por cierto) conlleva necesariamente la creaci\u00f3n de un nuevo Estado, cosa que simplemente es mentira (y sino que se lo pregunten a les mapuches en sus territorios del Wallmapu colonizados y explotados por las multinacionales y por los Estados de Chile y Argentina, o a les compa\u00f1eres de Rojava). Partiendo de que \u00abtoda naci\u00f3n y toda identidad cultural es un constructo social artificial de la dominaci\u00f3n\u00bb<\/em>, se da paso a un cosmopolitismo de cat\u00e1logo que, bajo la m\u00e1scara de una suerte de \u00abnihilismo\u00bb ficticio (la cultura es dominaci\u00f3n, ergo, neguemos la cultura, neguemos la civilizaci\u00f3n por completo, olvidando que nuestras propias ideas anarquistas y el propio nihilismo son constructos culturales fruto de esa misma civilizaci\u00f3n) le hace el juego a la dominaci\u00f3n sin siquiera pararse a reflexionar sobre ello.<\/p>\n Es frecuente encontrarse entre les anarquistas, especialmente entre aquelles anarquistas nacides en el denominado \u00abPrimer Mundo\u00bb y en pa\u00edses o regiones donde no han existido tensiones centr\u00edfugas, que los lemas, en principio v\u00e1lidos y leg\u00edtimos, como \u00abni Patrias ni fronteras\u00bb o \u00ablos pobres no tienen patria\u00bb, se convierten en una apolog\u00eda de una suerte de \u00abciudadan\u00eda del mundo\u00bb m\u00e1s falsa que una moneda de plastilina. A toda esta gente les pregunto: \u00bfQu\u00e9 hay m\u00e1s cosmopolita que la globalizaci\u00f3n neoliberal, la homogenizaci\u00f3n cultural, la desaparici\u00f3n de las identidades y culturas, de los modos de ser, estar y hacer en un territorio, y la imposici\u00f3n de lo que yo llamar\u00eda \u00absuced\u00e1neos del desarraigo\u00bb, es decir, esta vulgar cultura del vac\u00edo, donde nadie conoce, ni comprende, ni se relaciona con su territorio y entorno por la falta de una cosmovisi\u00f3n propia que le permita entender y atacar sus condiciones de existencia desde su propio contexto, donde se consumen los mismos productos aqu\u00ed que en China, con los mismos sabores enlatados, hablamos las mismas lenguas colonizadoras, y pensamos en los mismos t\u00e9rminos y en los mismos marcos que se nos han inculcado a todes, sin siquiera preguntarnos de d\u00f3nde viene todo eso m\u00e1s all\u00e1 de repetir que \u00abtodo son constructos\u00bb y conformarnos con eso? Esta dial\u00e9ctica postmoderna s\u00f3lo puede convencer a ciudadanes de las urbes primermundistas que jam\u00e1s han tenido que luchar por defender simplemente su derecho a decidir c\u00f3mo quieren vivir y a preservar los saberes, conocimientos y relaciones que forman (formaban) parte de ese c\u00f3mo-vivir.<\/p>\n No estoy diciendo que el \u00abProc\u00e9s\u00bb catal\u00e1n fuese a suponer alguna clase de ruptura con todo \u00e9sto, s\u00e9 que no es as\u00ed y quien afirme lo contrario es una persona, en mi opini\u00f3n, v\u00edctima de un grave acceso de ingenuidad que necesita antes de nada pararse a analizar dicho \u00abProc\u00e9s\u00bb y su funci\u00f3n recuperadora. Lo que s\u00ed digo es que me parece igual de torpe y err\u00f3neo sumarse al Proc\u00e9s (aunque sea \u00abde forma cr\u00edtica\u00bb) sin ver las fuerzas pol\u00edticas estatistas y autoritarias a las que estamos fortaleciendo con ello, que desentenderse de toda proyectualidad o de toda tensi\u00f3n social que no est\u00e9 escrita en t\u00e9rminos espec\u00edficamente anarquistas. Siento desilusionaros, pero les anarquistas jam\u00e1s haremos la revoluci\u00f3n nosotres soles, la revoluci\u00f3n anarquista pura no va a ocurrir, empezando porque como anarquistas rechazamos las vanguardias, y despreciamos a toda autoridad que nos diga lo que debemos hacer tanto como despreciamos mandar. Nuestra proyecci\u00f3n es otra. Hay multitud de conflictos sociales, de distinta \u00edndole, que levantan polvo. Algunos son provocados por personas y colectivos antiautoritarios pero no suele ser el caso. Les anarquistas, a menudo, no percibimos esas tensiones hasta que han pasado de largo, y entonces, intentamos ir a rebufo, traqueteando en un camino mal pavimentado, y culpando a otres de nuestros fracasos o, mejor dicho, de nuestra falta de \u00e9xito. Sin embargo, parece que nadie ve, o nadie quiere ver, que una vez m\u00e1s hemos dejado pasar la oportunidad de estar presentes en las luchas, de compartir nuestros m\u00e9todos y propuestas y de intentar subvertir las ra\u00edces autoritarias y estatistas de dicho proceso para sembrar la anarqu\u00eda y demostrar, con actos y no con discursitos elocuentes, que podemos estar a la altura, que tenemos algo que ofrecer m\u00e1s all\u00e1 de acciones espectaculares, panfletos autorreferenciales y din\u00e1micas guetificadoras, y con \u00abalgo que ofrecer\u00bb tampoco estoy haciendo apolog\u00eda de ninguna funci\u00f3n de \u00abmisioneros\u00bb, yo no soy en absoluto partidario de ir llamando a las puertas de la gente para contarles lo bonito que ser\u00eda nuestro maravilloso mundo anarquista, como si fu\u00e9semos testigos de Jehov\u00e1 o miembros de alguna otra secta. Lo siento, pero no. Pero si pretendemos llevar a cabo alguna incidencia sobre el cambio social o sobre un proceso revolucionario a gran escala que haga temblar todas las estructuras del Viejo Mundo que aun est\u00e1n en pie y con ellas todos los espejismos del nuevo, me parece que ya va siendo hora de dejar de descuidar la labor que tal compromiso conlleva y de echar balones fuera cuando ese inmovilismo autocompasivo no d\u00e9 los resultados deseados.<\/p>\n Como apuntaba ayer un compa\u00f1ero muy querido mientras debat\u00edamos sobre el tema, la necesidad, tantas veces mencionada, que tenemos les anarquistas de \u00absalir del gueto\u00bb<\/em> no significa \u00absalir a cualquier precio\u00bb, ni tampoco significa dilu\u00edr nuestros prop\u00f3sitos para \u00abcaerle mejor\u00bb a quienes de otro modo no nos har\u00edan ni caso y de hecho, posiblemente nos har\u00edan objeto de su represi\u00f3n a la primera de cambio. Significa saber participar en los procesos de lucha que se dan en nuestro entorno, saber confrontar, en la pr\u00e1ctica, nuestras herramientas y perspectivas con las de otres, y ser capaces de conseguir que la anarqu\u00eda sea por fin algo palpable, real, y no simple teor\u00eda, sin que sea necesario dilu\u00edrla ni un poquito.<\/p>\n Tambi\u00e9n he de reconocer que me resulta preocupante encontrarme que la mayor\u00eda de compa\u00f1eres con quienes he debatido este tema, obvian por completo hacer un an\u00e1lisis pormenorizado y meditado del nacionalismo y de las luchas de liberaci\u00f3n nacional que se han dado en la historia, y del papel que como anarquistas otres compa\u00f1eres jugaron en ellas. Desde Mija\u00edl Bakunin (que en su panfleto \u00abPatria y Nacionalidad\u00bb<\/a><\/strong> <\/em>desmontaba ya entonces algunos falsas ideas sobre estos dos conceptos ampliamente extendidas entre anarquistas de la \u00e9poca y, por desgracia, tambi\u00e9n todav\u00eda de hoy en d\u00eda, defendiendo la idea de revoluci\u00f3n social como una proyecci\u00f3n estrechamente vinculada con la liberaci\u00f3n nacional de los pueblos sometidos) hasta Alfredo Maria Bonanno (con el texto \u00abAnarquismo y luchas de liberaci\u00f3n nacional\u00bb<\/a><\/strong><\/em>) o el propio Constantino Cavalieri (en el apartado \u00abPostindustrialismo, Estado, luchas de liberacion nacional\u00bb <\/em><\/strong>dentro del ensayo m\u00e1s amplio \u00abEl anarquismo en la sociedad post-industrial: <\/em><\/a><\/strong><\/span>Insurreccionalismo, informalidad. Proyectualidad an\u00e1rquica al principio del 2000″<\/a><\/strong><\/em>) aportaron lecturas m\u00e1s o menos cr\u00edticas o m\u00e1s o menos afines de estos fen\u00f3menos, y esto sin entrar en otras aportaciones como el libro \u00abAnarkherria\u00bb <\/em>sobre la confluencia entre las luchas de liberaci\u00f3n nacional en Euskal Herria y los planteamientos aut\u00f3nomos, libertarios y revolucionarios, junto a otras muchas aportaciones quiz\u00e1 menos conocidas.<\/p>\n Por proponer la lectura de estos textos y dudar de que les anarquistas sean \u00abap\u00e1tridas\u00bb me han llovido cr\u00edticas estos \u00faltimos d\u00edas, y hasta hubo quien me acus\u00f3, textualmente, de \u00abdefender el Proc\u00e9s\u00bb, y tambi\u00e9n hubo quien insinu\u00f3 que estos eran \u00abtextos ap\u00f3crifos\u00bb, por ejemplo, una persona que sosten\u00eda que Bakunin no escribi\u00f3 \u00abPatria y Nacionalidad\u00bb, que \u00abse lo habr\u00e1n atribu\u00eddo despu\u00e9s\u00bb porque \u00abc\u00f3mo iba Bakunin a ser nacionalista\u00bb. Y bueno, es cierto, Bakunin en ning\u00fan momento dice ser nacionalista, de hecho en ese mismo texto critica profundamente el nacionalismo. Cosas de opinar sobre los textos antes (y no despu\u00e9s) de hab\u00e9rselos le\u00eddo, o quiz\u00e1 sin tener siquiera voluntad de leerlos. Tanta agilidad para encontrar el dogmatismo en las corrientes autoritarias del marxismo, por ejemplo, y sin embargo… La paja en el ojo ajeno siempre se ve mejor. A mayores, por plantear lo dicho antes respecto a la necesidad de que las luchas arraiguen en las identidades, relaciones y costumbres desenvueltas en su territorio y conozcan el pasado hist\u00f3rico de dicho territorio para analizar y comprender mejor sus contextos, hubo tambi\u00e9n quien me acus\u00f3 de chovinista, de nacionalista, de no tener claros los \u00abPrincipios del anarquismo\u00bb (sic, con may\u00fascula). Tambi\u00e9n hubo quien opin\u00f3 que si a mis posturas les a\u00f1adi\u00e9semos un poco de esencialismo y una mitolog\u00eda religiosa, tendr\u00edamos un discurso nacionalsocialista. Hay gente cuya comprensi\u00f3n lectora y \u00abasombrosa\u00bb capacidad de an\u00e1lisis nunca dejar\u00e1n de sorprenderme…<\/p>\n No apoyo el Proc\u00e9s, ni el Refer\u00e9ndum, ni tampoco soy nacionalista. Eso, no obstante, no significa que no tenga y defienda una visi\u00f3n antiautoritaria de las luchas de liberaci\u00f3n nacional, y que incluso apoye esas luchas desde ese enfoque. Si alguien quiere echarme a la hoguera de los herejes, adelante, soy culpable de haber atentado contra la rigidez de vuestros baremos pol\u00edticos. Y por supuesto, como antiautoritario y anarquista defiendo que el pueblo catal\u00e1n, con las muchas contradicciones que me supone esto que voy a decir, merece poder ejercer su derecho a decidir (\u00bfo acaso vais a imped\u00edrselo \u00abantiautoritariamente\u00bb?) y a riesgo de sonar c\u00ednico, les herides tienen mi solidaridad, no porque est\u00e9 de acuerdo con sus reivindicaciones del domingo (os aseguro que no lo estoy) sino porque el arsenal desplegado contra elles no puede seguir pasando desapercibido, y es una de las muchas im\u00e1genes del futuro que nos espera. La escalada represiva vivida en Catalu\u00f1a en los \u00faltimos meses y que encontr\u00f3 su paroxismo en la carnicer\u00eda de hace dos d\u00edas con centenares y centenares de herides que en ning\u00fan momento hab\u00edan incurrido en ninguna actitud violenta, no tiene ya que ver con el nacionalismo catal\u00e1n y sus campa\u00f1as de m\u00e1rqueting, sino con un Estado de democracia capitalista que sigue avanzando y estrechando los marcos del totalitarismo moderno, y que ha dejado claro una vez m\u00e1s que la \u00abparticipaci\u00f3n ciudadana\u00bb tambi\u00e9n tiene un l\u00edmite. Es el mismo Estado que nos ataca como libertaries, que encarcela a les nuestres, y que en los \u00faltimos d\u00edas, en Catalu\u00f1a y m\u00e1s all\u00e1, protegi\u00f3 al fascismo y golpe\u00f3 hasta abrirles la cabeza a cientos de personas, incluyendo muches compa\u00f1eres que aun sin estar a favor del Refer\u00e9ndum, tampoco lo estaban de la pasividad con la que una gran parte del movimiento anarquista, encerrado en la inmovilidad de su purismo, reaccion\u00f3 (o mejor dicho, no reaccion\u00f3) a la represi\u00f3n contra el pueblo, porque dig\u00e1moslo de una vez, \u00bfa cu\u00e1ntos jerifaltes de la burgues\u00eda catalana hab\u00e9is visto con la cabeza abierta o con un ojo reventado de un pelotazo?<\/p>\n Que al pueblo catal\u00e1n esto les sirva para entender que como dice con acierto una cl\u00e1sica consigna…<\/p>\n Cap Estat ens far\u00e1 lliures!!<\/em><\/strong><\/p>\n Contra toda autoridad, lleve la bandera que lleve. Contra toda frontera.<\/strong> Hace semanas que el independentismo y el nacionalismo catal\u00e1n est\u00e1n en boca de todes. El denominado \u00abProc\u00e9s\u00bb y el refer\u00e9ndum planteado por Puigdemont y compa\u00f1\u00eda consiguieron, habr\u00eda que investigar c\u00f3mo y por qu\u00e9, llamar la atenci\u00f3n no s\u00f3lo de la … Sigue leyendo
\n Ni guerra entre pueblos ni paz entre clases.<\/strong>
\n Por la insurrecci\u00f3n, la revoluci\u00f3n social y la anarqu\u00eda.
\n<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"