{"id":19344,"date":"2018-03-01T13:42:51","date_gmt":"2018-03-01T12:42:51","guid":{"rendered":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=19344"},"modified":"2018-03-02T20:50:19","modified_gmt":"2018-03-02T19:50:19","slug":"existencias-conflictivas-existencias-politicas-una-respuesta-al-articulo-lo-personal-no-es-politico-de-esteban-vidal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=19344","title":{"rendered":"Existencias conflictivas, existencias pol\u00edticas: Una respuesta al art\u00edculo \u00abLo personal no es pol\u00edtico\u00bb, de Esteban Vidal"},"content":{"rendered":"

Nota previa:\u00a0<\/em><\/strong>Me ha parecido importante y necesario elaborar un escrito de r\u00e9plica al mencionado texto de Esteban Vidal, aun a pesar de ser consciente de que lo hago desde la perspectiva de un hombre cis blanco que vive en Europa. S\u00e9 que para el tema a abordar estar\u00eda mucho mejor que hablasen otras voces no blancas, no masculinas, no cis, en definitiva, voces m\u00e1s involucradas en algunas de las opresiones y luchas que se nombran. No obstante, he intentado citar a personas que s\u00ed vivieron en primera persona esas experiencias, y tampoco pretendo usurpar ninguna voz ni es mi intenci\u00f3n hablar por nadie. Simplemente, he querido aportar mi punto de vista, pero si alguien conoce respuestas a ese mismo texto que partan de voces no cismasculinas, no blancas etc. le agradecer\u00eda mucho que me las enviase al mail del blog para poder contribu\u00edr a su difusi\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Hace algunas semanas, apareci\u00f3 publicado en el sitio web anarquista Portal Libertario Oaca<\/strong><\/a> un texto firmado por Esteban Vidal y con el t\u00edtulo \u00abLo personal no es pol\u00edtico\u00bb<\/em>. Mediante unos argumentos redundantes y huecos, y utilizando una dial\u00e9ctica a la defensiva, pretende rebatir la conocida m\u00e1xima feminista (atribu\u00edda a diferentes autoras, desde Carol Hanisch hasta Kate Millet) de \u00abLo personal es pol\u00edtico\u00bb<\/em>, que revolucion\u00f3 sin lugar a dudas la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica no s\u00f3lo del feminismo sino de todos los movimientos sociales y luchas revolucionarias, impuls\u00e1ndolos hacia una cr\u00edtica no s\u00f3lo de las estructuras materiales del sistema dentro del cuerpo social sino tambi\u00e9n de nuestros propios actos y valores, entendiendo que, al ser personas socializadas dentro de un sistema como \u00e9ste, en funci\u00f3n de nuestras caracter\u00edsticas personales (raza, nacionalidad, sexo y g\u00e9nero, orientaci\u00f3n sexual, cultura, capacidades f\u00edsicas o psicol\u00f3gicas…) hemos adquirido una serie de privilegios que, a su vez, marcan nuestra existencia en todos sus aspectos, ya que son el factor que determinar\u00e1 nuestra visibilidad y reconocimiento como sujetos v\u00e1lidos en multitud de \u00e1mbitos, las opresiones y agresiones a las que tendremos que hacer frente, la cantidad de violencia que nos ense\u00f1ar\u00e1n a naturalizar o a ejercer hacia otres etc., y que por eso es fundamental cuestionar y revisar tambi\u00e9n nuestros propios procesos de socializaci\u00f3n, nuestra cultura, nuestros valores, nuestros actos, preferencias, deseos, y nuestra manera de relacionarnos con el entorno y con les dem\u00e1s, desde lo social pero tambi\u00e9n desde dentro.<\/p>\n

El autor de este escrito viene a decir que este planteamiento supondr\u00eda, a su modo de ver, que todo cuanto ata\u00f1e a la esfera personal de cada individue se convierta en algo de inter\u00e9s social\/colectivo, debido a que s\u00f3lo entiende la pol\u00edtica en esos t\u00e9rminos. Primer error. Entender la pol\u00edtica en t\u00e9rminos estrictamente sociales y colectivos significa obviar lo antes mencionado, que somos producto de un sistema y de una realidad pol\u00edticas, que nuestras existencias son existencias pol\u00edticas, que desde la ropa que vestimos, hasta la comida que comemos, el lenguaje que utilizamos o los lazos que constru\u00edmos, son cuestiones pol\u00edticas. En ning\u00fan momento las autoras que usaron esta frase dijeron nada sobre anular a les individues ni sobre privarles de su intimidad, ni de su identidad como tales. Tampoco dijeron nada sobre que la gesti\u00f3n de su esfera personal de repente le corresponda a la sociedad o al Estado. Por el contrario, reconoc\u00edan la importancia de sabernos como sujetos pol\u00edticos, cada une de nosotres, como individues, y desde ah\u00ed, luchar. Lo que yo creo que pretend\u00edan (y esto lo digo siendo consciente de que hago una lectura masculina y cis, lo cual tambi\u00e9n es un factor a tener en cuenta) era precisamente reconocer que cada sociedad o colectividad se encuentra formada por personas con muchas diferencias entre s\u00ed, diferencias que en este mundo conllevan posiciones de opresi\u00f3n o de privilegio, diferencias que definen qui\u00e9nes somos a nuestros propios ojos y a ojos del resto, y a qu\u00e9 tenemos derecho, en un mundo de fronteras y muros, de jerarqu\u00edas y barreras. Por eso, de igual modo que luchamos desde lo colectivo, entendi\u00e9ndonos como parte de diferentes comunidades hist\u00f3ricamente oprimidas y violentadas por las normas de los Estados, del Patriarcado y del Capital, tambi\u00e9n es importante luchar desde lo individual para revisar y destru\u00edr todos aquellos aprendizajes que nos hacen comportarnos como aquello que combatimos. Porque de nada valdr\u00e1 derrocar a ning\u00fan Estado opresor, ni derribar el orden patriarcal institu\u00eddo, ni cortarle la cabeza a ning\u00fan explotador capitalista si acto seguido vamos a comportarnos como \u00e9l.<\/p>\n

Vidal acusa a las autoras que popularizaron la frase\u00a0Lo personal es pol\u00edtico<\/em> de pretender transformar la esfera individual en algo pol\u00edtico. No obstante, no entiende que lo personal ya era algo pol\u00edtico antes de que Hanisch, Millet y compa\u00f1\u00eda hiciesen popular esa frase. Lo \u00fanico que ellas hicieron fue se\u00f1alar una obviedad . Lo personal no es pol\u00edtico, dice Esteban Vidal. Yo digo que…<\/p>\n

Lo personal es pol\u00edtico porque nuestra manera de percibir el entorno, de relacionarnos, de entender nuestros deseos, nuestras emociones, nuestra autoestima y nuestra propia autopercepci\u00f3n, est\u00e1n marcadas por las condiciones pol\u00edticas vigentes. Porque la separaci\u00f3n entre lo personal y lo pol\u00edtico s\u00f3lo les interesa a quienes quieren mantener la pol\u00edtica en manos de sus profesionales, pol\u00edtiques, estadistas, economistas, juristas, pedagogues y hombres de partido que nos sigan diciendo lo que debemos hacer, c\u00f3mo debemos vivir, interactuar con otres y con nuestro alrededor, sentir, alimentarnos, disfrutar y hasta respirar. Es decir, s\u00f3lo le interesa al Estado y a sus representantes.<\/p>\n

Lo personal es pol\u00edtico porque el amor, el deseo sexual, el erotismo, fueron hist\u00f3ricamente enajenados por la cultura patriarcal imperante. Por lo tanto, aprender a amar(nos), a cuidar(nos), a relacionarnos fuera de esas l\u00f3gicas patriarcales y de poder es fundamental si aspiramos a un mundo sin autoridad. Y eso tambi\u00e9n es una lucha pol\u00edtica.<\/p>\n

Lo personal es pol\u00edtico porque para todas aquellas personas cuyo cuerpo no encaja con lo establecido, porque son gordas, porque son trans, porque son diverses…, su cuerpo es otro campo de batalla, cargado de oscuras cicatrices que contienen recuerdos todav\u00eda m\u00e1s oscuros. Porque la manera de entender el cuerpo propio (\u00a1y el ajeno!) y nuestra relaci\u00f3n con \u00e9l no es m\u00e1s que pura pol\u00edtica, y \u00bfqu\u00e9 hay m\u00e1s \u00edntimo y personal que nuestros cuerpos?<\/p>\n

Lo personal es pol\u00edtico porque lo personal no es neutro. Porque si nos expresamos de un modo, si nos juzgamos, si reproducimos roles autoritarios y oprimimos a otres constantemente y si a veces sentimos que tenemos al enemigo en la lengua y en el gesto, no es por casualidad, sino porque nos han educado para ello. Porque este mundo se nutre de ese poder que nosotres mismes ejercemos, muchas veces sin querer, sobre otres. Porque el poder, en todas sus formas, no es un ente abstracto o un ser divino omnipotente que determina nuestros destinos desde alg\u00fan plano de realidad paralelo. Es un complejo de relaciones sociales que van desde lo personal hasta lo colectivo y vice-versa. Porque el modo en el que actuamos es lo que mantiene en pie (o lo que podr\u00eda derribar) las estructuras de este mundo. Porque quien pretende mantener lo personal en un lugar de supuesta \u00abneutralidad\u00bb es por la simple raz\u00f3n de que jam\u00e1s ha tenido que enfrentarse a una situaci\u00f3n de violencia pol\u00edtica por su simple raz\u00f3n de ser.<\/p>\n

En su texto Teor\u00eda de la Mujer Enferma <\/em><\/strong><\/a>(sin duda recomendad\u00edsima lectura), Johanna Evda escribe lo siguiente:<\/p>\n

\n

La frase \u201clo personal es pol\u00edtico\u201d tambi\u00e9n se puede interpretar como \u201clo privado es pol\u00edtico\u201d porque, por supuesto, todo lo que haces en privado es pol\u00edtico: con qui\u00e9n tienes sexo, qu\u00e9 tan largas son tus duchas, incluso si tienes acceso a agua limpia para una ducha, y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Touch\u00e9, Evda. Claro y conciso. Y es que, \u00bfc\u00f3mo no plantearse lo pol\u00edtico desde lo personal cuando hasta el hecho de comer cada d\u00eda o de dormir cada noche bajo un techo, forma parte de un privilegio determinado por un sistema pol\u00edtico? \u00bfC\u00f3mo no plantearnos que lo personal es pol\u00edtico cuando mientras nosotrOs, hombres cis blancos de la clase media de las urbes occidentales, estamos encerrados en nuestros locales \u00abanarquistas\u00bb discutiendo sobre pol\u00edtica, historia, econom\u00eda, o hablando sobre (y en nombre de) la lucha de otras personas de territorios lejanos (y no tan lejanos) cuya existencia supone hacer frente a un nivel de agresi\u00f3n extremadamente alto (y cuya opresi\u00f3n, de hecho, se nutre de nuestros privilegios), en otros lugares ya no del mundo sino de nuestras propias ciudades hay personas que est\u00e1n destrozadas, personas abandonadas en la calle, personas que aunque quieran trabajar para obtener dinero con el que sobrevivir no pueden porque sus problemas mentales o f\u00edsicos no se lo permiten, o porque simplemente, su color de piel genera desconfianzas, personas que aunque quieran alquilar un piso no pueden porque no tienen papeles, personas que ya quisieran poder salir a apedrear bancos o a hacer pintadas, a construir huertos urbanos o a liberar espacios de la especulaci\u00f3n, a atacar a la polic\u00eda o a intercambiar fanzines, pero que viven aterrorizadas de simplemente poner un pie en la escalera que hay m\u00e1s all\u00e1 de la puerta de sus casas?<\/p>\n

Peggy McIntosh, mujer feminista de EE.UU., dijo esto:<\/p>\n

\n

\u00abCuando has tenido tanta libertad para hacer lo que quieras, pensar lo que quieras, decir lo que quieras y comportarte como quieras, entonces te sientes herido de manera irracional cuando tienes que frenar tu vida y tus pensamientos de cualquier manera.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esto deber\u00eda ayudar tambi\u00e9n a que nos planteemos desde qu\u00e9 posici\u00f3n y desde qu\u00e9 vivencias emitimos seg\u00fan qu\u00e9 cr\u00edticas.<\/p>\n

Creo que ya es hora de dejar de escribir chorradas victimistas para acomodar nuestros privilegios en una nueva dial\u00e9ctica reaccionaria con tintes \u00ablibertarios\u00bb, confundiendo la libertad individual con el margen de elecci\u00f3n que permita da\u00f1ar a otres. Tambi\u00e9n creo que ciertos sitios web anarquistas deber\u00edan tener un poquito m\u00e1s de criterio antes de publicar seg\u00fan qu\u00e9 posicionamientos que, de hecho, agreden a multitud de compa\u00f1eres y de personas, menospreciando sus luchas, ridiculizando las amenazas y agresiones a las que han de hacer frente. Y por \u00faltimo, creo que antes de permitirnos la licencia de dar lecciones a nadie sobre lucha, sobre guerra social o revoluci\u00f3n, quiz\u00e1 deber\u00edamos empezar por un esfuerzo personal para librarnos de la mierda autoritaria que aprendimos y que llevamos con nosotres. No se trata de entender la \u00abcoherencia\u00bb como un nuevo dogma o como un requisito. Todes tenemos contradicciones, fallos y actitudes que dejan entrever privilegios. En revisarlo y en entender esa batalla como un esfuerzo permanente y agotador por intentar romper con la dominaci\u00f3n en nuestras vidas est\u00e1 el aut\u00e9ntico peso y el significado y valor real de toda nuestra teor\u00eda y de ese supuesto mundo nuevo que llevamos en los corazones. Se trata de entender la coherencia y la sobriedad en nuestras vidas y en nuestras luchas como un compromiso y como un camino largo, y no como un sacrificio, aunque tampoco como una frivolidad.<\/p>\n

Y sobre todo y por encima de todo, debemos entender que es urgente construir espacios inclusivos y seguros para todes, y que cualquiera para quien \u00e9sto no sea una prioridad, no tiene nada que hacer a nuestro lado.<\/p>\n

Porque mandar nos repugna tanto como obedecer.<\/strong><\/p>\n

Porque la anarqu\u00eda no es la meta, es el camino de nuestros pasos. Procuremos que viva…<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nota previa:\u00a0Me ha parecido importante y necesario elaborar un escrito de r\u00e9plica al mencionado texto de Esteban Vidal, aun a pesar de ser consciente de que lo hago desde la perspectiva de un hombre cis blanco que vive en Europa. … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7045,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[49,16,42,34,24],"class_list":["post-19344","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-textos","tag-anti-sexismo","tag-guerra-social","tag-movimientos-sociales","tag-racismo","tag-reflexion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19344","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7045"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=19344"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19344\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19363,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19344\/revisions\/19363"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=19344"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=19344"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=19344"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}