{"id":19863,"date":"2018-06-15T20:50:44","date_gmt":"2018-06-15T18:50:44","guid":{"rendered":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=19863"},"modified":"2018-06-15T20:51:34","modified_gmt":"2018-06-15T18:51:34","slug":"texto-de-las-multitudes-queer-al-cyborg-de-lo-humano-post-humano-al-cyborg-por-silvia-guerini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=19863","title":{"rendered":"[Texto] Italia – \u00abDe las multitudes queer al cyborg. De lo humano, post humano al cyborg\u00bb, por Silvia Guerini"},"content":{"rendered":"

Les compa\u00f1eres de Contra Toda Nocividad<\/a><\/strong> compartieron v\u00eda e-mail el presente texto de la compa\u00f1era Silvia Guerini, que publico a continuaci\u00f3n.<\/p>\n

Recordemos que Silvia Guerini fue una de les 3 anarquistas que estuvieron encarcelades en Suiza tras ser detenides cerca de Z\u00fcrich en un control policial de carretera (presuntamente rutinario pero sospechosamente certero) en el cual, al registrar el veh\u00edculo donde circulaban les compas, fueron hallados materiales explosivos y copias de un comunicado firmado como \u00abFrente de Liberaci\u00f3n de la Tierra – Suiza\u00bb <\/em>y reivindicando un ataque explosivo todav\u00eda no ocurrido contra unas instalaciones en construcci\u00f3n de unos laboratorios de IBM destinados a la investigaci\u00f3n de nanotecnolog\u00eda. Tras cumplir su condena en Suiza, les 3 compas (Constantino Ragusa, Silvia Guerini y Luca Bernasconi) regresaron a Italia, donde la fiscal\u00eda de Tur\u00edn trat\u00f3 (finalmente sin \u00e9xito gracias al Ne Bis in Idem<\/em>) volver a procesarles por los mismos delitos por los que ya hab\u00edan estado en la c\u00e1rcel en Suiza. Actualmente tanto Silvia como los otros dos compa\u00f1eros se encuentran en libertad.<\/p>\n

————————————–<\/p>\n

Lo que se considera humano es un fen\u00f3meno hist\u00f3rico construido sobre la sangre, es una estructura de sacrificio, no es un invariante, es una construcci\u00f3n. Se convierte en un dispositivo de poder que traza el l\u00edmite entre lo humano y lo que no es humano. El humano es un mecanismo de producci\u00f3n del humano mismo y al mismo tiempo produce lo inhumano, lo anormal. En todo este proceso de construcci\u00f3n, lo que se sacrifica, y no solo metaf\u00f3ricamente, es la mujer y con una mirada m\u00e1s profunda es el animal. Una construcci\u00f3n de sentido, significado y valor a trav\u00e9s del mecanismo de exclusi\u00f3n de los que permanecen, estrangulados y sofocados, en los m\u00e1rgenes.<\/em><\/p>\n

El lenguaje en s\u00ed est\u00e1 situado dentro de un proceso de significaci\u00f3n no neutral, de construcci\u00f3n de significado, un proceso performativo que aprovecha nuestro pensamiento. Un lenguaje categ\u00f3rico y masculino. El hombre es hombre El sujeto es masculino. El Otro es masculino. No hay gram\u00e1tica para describir una subjetividad femenina: lo irrepresentable en una relaci\u00f3n ya construida de significante y significado. Quiz\u00e1s no haya un l\u00e9xico incluso para describir el animal que somos.<\/em><\/p>\n

Como si no hubiera una mujer como sujeto, sino solo en relaci\u00f3n con el var\u00f3n, como si el animal no existiera en el sujeto, sino solo en relaci\u00f3n con el humano. La misma concepci\u00f3n de las mujeres y los animales solo como objetos de apropiaci\u00f3n. Una relaci\u00f3n entre dominante y dominado \/ oa trav\u00e9s de la cual algunos sujetos son objetivados, reducidos a m\u00e1quinas de producci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

El post-humano se basa en una categor\u00eda de humanos y se combina con las tecnociencias.<\/em>
\nEs significativo y preocupante, signo de estos tiempos, que desde contextos antiespecistas, por lo que uno debe asumir desde las cenizas del humano y el antropocentrismo, emerge el cyborg.<\/em><\/p>\n

En vista de c\u00f3mo Braidotti se acerca a la combinaci\u00f3n de cyborg-eco-feministas, me hace pensar que ciertamente no es similar al ecologismo, como yo lo s\u00e9 y lo vivo. En cuanto a los muchos feminismos y teor\u00edas queer, con mucho gusto dejar\u00e9 la palabra a las feministas y extra\u00f1as que no son hijas de estos tiempos de alta tecnolog\u00eda, y si todos somos hijas de estos tiempos, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n las hijas \/ rebeldes y subversivo \/ s? O, como el Haraway, en el fondo nos gusta seguir siendo hijas \u201cde la revoluci\u00f3n cient\u00edfica, de la iluminaci\u00f3n y la tecnociencia\u201d. 1<\/em><\/p>\n

Y pretendo ser una hija para no hacer desaparecer a la madre, en estos tiempos de resignificaci\u00f3n de la maternidad, de la dimensi\u00f3n procreativa, de la cancelaci\u00f3n de la madre y de la mujer. Esta palabra que despierta tanta consternaci\u00f3n \u2026 la maternidad es una dimensi\u00f3n que pertenece a la mujer, recuerda que no debes fusionar maternidad y la paternidad, no equiparar la maternidad de las lesbianas y otras mujeres para padres homosexuales. Negar la maternidad es dejar el campo libre, para asegurarse de que el hombre, el sistema m\u00e9dico, el estado, las granjas de cr\u00eda se apropiaron de \u00e9l. La reapropiaci\u00f3n no es \u201creducir a la mujer al papel de madre\u201d, como a menudo se discute, el embarazo es una posibilidad y una opci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Ya que est\u00e1 de moda hablar sobre el posicionamiento pol\u00edtico, la ubicaci\u00f3n, al estar situado \/ s, ya que estamos en el umbral de cambio de posici\u00f3n importante y fundamental, posizioniamoci bien, teniendo en cuenta su producci\u00f3n es que el posicionamiento de la misma materia y por qu\u00e9 en \u201cla indeterminaci\u00f3n que caracteriza cada vez m\u00e1s a los discursos siempre hay una opci\u00f3n que nos posiciona de qu\u00e9 lado se trata\u201d. La ambig\u00fcedad y la indeterminaci\u00f3n que acompa\u00f1an a un enjambre de pensamientos sin mente nunca podr\u00e1n redise\u00f1ar y reconstruir otras pr\u00e1cticas de resistencia. Entonces todo est\u00e1 molido y mezclado en una pulpa indefinida \u2026<\/em><\/p>\n

La resistencia no es posible, a diferencia de lo que dice Braidotti, en la condici\u00f3n posthumana. Vamos a invertir lo humano y lo posthumano. En la condici\u00f3n posthumana no pueden existir nuevos espacios de subjetivizaci\u00f3n libres de la l\u00f3gica y las estructuras del poder.<\/em><\/p>\n

Las feministas cyborg-xen\u00f3n hacen que los cuerpos crucen las tecnociencias, pero no es un cruce metaf\u00f3rico e indoloro, no es una representaci\u00f3n abstracta, es pol\u00edtica y f\u00edsica. Se est\u00e1 produciendo una profunda transformaci\u00f3n, un cambio estructural como una mutaci\u00f3n gen\u00e9tica. Al menos en esto, Braidotti entendi\u00f3 el punto \u2026<\/em><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puede un pensamiento consciente de los organismos de normalizaci\u00f3n, implementado a trav\u00e9s de una disciplina y un biopoder m\u00e1s penetrante y totalizadora, afirmando que todos somos \/ s de tecno-monstruos, cyborgs y la percibimos como un potencial de socavar las estructuras de poder ?<\/em><\/p>\n

Desde la centralidad de lo humano, hemos pasado a la centralidad de lo posthumano, llegando al cyborg. La mirada femenina descentralizada estar\u00eda en una posici\u00f3n favorable para captar el v\u00ednculo con los otros cuerpos animales, con las otras diferencias que siempre han estado ausentes y el objeto del poder normativo y los dispositivos de poder que est\u00e1n registrados en los cuerpos. En cambio, esta misma mirada viene a tejer nuevos v\u00ednculos, nuevos parentescos entre nosotros y las m\u00e1quinas.<\/em><\/p>\n

Nosotros y todos los dem\u00e1s animales se disuelven al afirmar que todos somos productos de las tecnociencias, que todos somos cyborgs. Estamos tragados \/ i. La tristeza es que este dispositivo de cancelaci\u00f3n, de nuestra y otra existencia animal es creado y puesto en movimiento por las \u00e1reas feministas y antiespecistas. Ellos est\u00e1n aprisionando cuerpos en las estructuras de poder a\u00fan m\u00e1s imperceptible debido disfrazado de procesos emancipadores, el cyborg es un dispositivo que permite poder que desmembrado cuerpos como esos mismos dispositivos especistas que se libran, como un sistema t\u00e9cnico que atraviesa los cuerpos, que los convierte en los cuerpos p\u00fablico, del cual las mujeres siempre han sido tragadas.<\/em><\/p>\n

Un desarrollo de nuevas subjetividades que en realidad se engullen \u2026 \u00bfy qu\u00e9 queda en el terreno seco de las tecnociencias? S\u00f3lo oncotope, h\u00edbridos, mutaciones gen\u00e9ticas, cyborgs \u2026<\/em><\/p>\n

Si la identidad femenina, al igual que la de los hombres, es un edificio hist\u00f3rico y social, rechazando el argumento de que las oposiciones binarias, esto no conduce autom\u00e1ticamente a negar la existencia de un sustrato de la diferencia entre el hombre y mujer Pero no nos corresponde a nosotros rechazar las caracter\u00edsticas femeninas y masculinas, si alguna vez existen, la cosa no deber\u00eda interesarnos, ya que, en cualquier caso, tal vez no podr\u00edamos reconocerlas. Las diferencias que deber\u00edan interesarnos no est\u00e1n inscritas en una diferencia ontol\u00f3gica, abstracta, sino dentro de un tejido hist\u00f3rico y social.<\/em><\/p>\n

Un ser en el mundo, atravesado y atravesado por el mundo, es quiz\u00e1s una forma de describir nuestra identidad, siempre en progreso, cambiante, imposible de categorizar e irreductible a las definiciones ya dadas a priori. El nudo es c\u00f3mo la construcci\u00f3n de la identidad femenina y masculina tiene lugar en esta sociedad a trav\u00e9s del g\u00e9nero y el deseo sexual.<\/em><\/p>\n

Se da sexo biol\u00f3gico, independientemente de si se reconoce o no en el sexo biol\u00f3gico presente en el momento del nacimiento. Independientemente de lo que dice Monique Witting, la lesbiana es una mujer e independientemente de lo que Judith Butler diga, el sexo no siempre ha sido de g\u00e9nero. Que el g\u00e9nero se construye socialmente no es una revelaci\u00f3n de Butler o la teor\u00eda queer, es bastante evidente.<\/em><\/p>\n

Abr\u00e1monos a la posibilidad de descubrir nuestro deseo fuera e independientemente de la heteronormatividad. Para reclamar una identidad basada en el deseo sexual me parece simplista, pero al mismo tiempo reclamar la lesbiana tiene un significado de ruptura y un significado pol\u00edtico, como dice ser bisexual es un grito contra una heterosexualidad descuento y demasiado f\u00e1cil, a veces , acumul\u00e1ndose<\/em><\/p>\n

Pero no se llega a acusar a los que est\u00e1n siempre cisg\u00e9nero y recto como que no ha todav\u00eda \u201cdeconstruido\u201d o que no puede permitirse el lujo de hablar de temas que no pueden entender por qu\u00e9 no \u201cdeconstruido\u201d. (En el clich\u00e9 de las acusaciones, entonces el hombre, blanco y privilegiado nunca falla, como si los que dicen que esto no fuera blanco y privilegiado \u2026).<\/em><\/p>\n

La \u201cmultitud queer\u201d de la que habla Preciado se encuentra en el post-humano abrazando al cyborg en la gran familia. Esta multitud multifac\u00e9tica es muy peligrosa si deja espacio para el cyborg. As\u00ed, el pensamiento extra\u00f1o se abre a las tecnociencias, las hace suyas, las legitima.<\/em>
\nUn post-humano demasiado humano, que no significa en absoluto deconstruido lo humano, de lo contrario, habr\u00eda comprendido que somos animales y no \u2026 El ciborg \/ un cyborg, en lugar de la deconstrucci\u00f3n de las categor\u00edas de g\u00e9nero, expresa un\u2019interrelazionalit\u00e0 con las m\u00e1quinas y convertirse constructor de significado como todos esos adjetivos que hacen una cosificaci\u00f3n que construye hombre, hombre, hetero, occidental, saludable, hermoso. \u00c9l construye al hombre como una interrelaci\u00f3n con las m\u00e1quinas. Si los feminismos, los mundos homosexuales y los antiespec\u00edficos toman posesi\u00f3n de este discurso, est\u00e1n sentando las bases de una nueva edificaci\u00f3n de lo humano, una nueva edificaci\u00f3n sacrificial. Si pasa esta conceptualizaci\u00f3n, no simplemente pasar a grabar la moneda, pero llegar a la construcci\u00f3n de la misma percepci\u00f3n de la realidad y de nosotros mismos \/ AIE legitimar y fortalecer un sistema tecnocient\u00edfico del biopoder.<\/em><\/p>\n

Me estremezco al leer la evaluaci\u00f3n de Braidotti que ve en el trabajo de Haraway un papel clave desempe\u00f1ado por la empat\u00eda y la afinidad. Empat\u00eda y afinidad que el Haraway ciertamente intenta con su perro mientras lo lleva a las carreras de \u201cagilidad\u201d, pero eso no prueba hacia los otros animales viviseccionados y sometidos a experimentos. En la perversa y cruel reconfiguraci\u00f3n llevada a cabo por Haraway, el experimentador despu\u00e9s de haber inoculado una enfermedad en el animal debe cuidarla y tratarla para obtener los resultados experimentales. El animal se convierte as\u00ed en un paciente. La relaci\u00f3n de poder y la prevaricaci\u00f3n entre el torturador y el animal se convierte en una relaci\u00f3n entre el paciente y el cuidador. Excelente cobertura ideol\u00f3gica y justificaci\u00f3n para la experimentaci\u00f3n animal. Sin embargo, a pesar de esto,<\/em><\/p>\n

Una l\u00ednea muy fina entre los que destruyeron esta sociedad quiere y que no desde\u00f1a, aquellos que quieren crear un espacio, esos avances paralelos de la tecnociencia, haciendo caso omiso de los muertos, quiere construir una \u00e9tica en estos procesos. A partir de la pol\u00edtica de acci\u00f3n que implica la negaci\u00f3n y la supresi\u00f3n de las condiciones actuales se pasa, con un cambio de perspectiva, una \u00e9tica afirmaci\u00f3n en convertir lo negativo en positivo, Braidotti dice, rechazando una progresiva tecno-ut\u00f3pico, nunca es que confundirse con tecn\u00f3cratas y transhumanistas! \u00a1Pero tambi\u00e9n, por supuesto, define a aquellos que rechazan totalmente las tecnociencias como oscurantistas y reaccionarios! Braidotti parte de la consideraci\u00f3n de una \u00e9tica como un proceso de liberaci\u00f3n de la negatividad, tambi\u00e9n a trav\u00e9s de una comprensi\u00f3n de nuestras limitaciones y capaz de liberarnos del mito de la salud perfecta, sugiriendo que reconocemos los umbrales, l\u00edmites y l\u00edmites, pero se derrumba cuando la otra inhumanidad incluye el cyborg inhumano. De hecho, esto lleva a reafirmar solo el presente.<\/em><\/p>\n

Una identidad fija, tradicionalista concepci\u00f3n, humanista, abrumadora, Braidotti, como el que emana de ciertos contextos extra\u00f1os, se opone a la identidad y la subjetividad n\u00f3mada posthumanista hasta la complejidad de nuestro tiempo. Para ser exigente y n\u00f3mada, \u00a1ten cuidado de no perder la orientaci\u00f3n y nunca parar! Vamos a parar. Me parece que la br\u00fajula se perdi\u00f3 hace mucho tiempo y aterriz\u00f3 en las habitaciones de los laboratorios. Si para el pensamiento n\u00f3mada lo que interesa no es el sujeto universal, sino los efectos de sus acciones en el mundo porque, para encontrar una responsabilidad \u00e9tica, \u00bfest\u00e1 ubicado en un mundo tecnol\u00f3gico y mediado? Salgamos afuera, como un tema de ruptura, una ruptura que se convierte en conflicto, un conflicto real que no debe confundirse con un activismo de medios virtuales.<\/em><\/p>\n

Comprender la complejidad del presente significa rechazar totalmente, sin peros y peros, la realidad que se nos presenta, tambi\u00e9n teniendo en cuenta la responsabilidad que tenemos en otros animales y en el mundo natural. Al evaluar los diferentes niveles de responsabilidad, debemos comenzar a identificar a los responsables directos de las atrocidades, evitando darles la oportunidad de hacer que este sistema nefasto e infame sea \u00e9tico. Braidotti pregunta con raz\u00f3n c\u00f3mo entender cu\u00e1ndo hemos alcanzado nuestro umbral de sostenibilidad, pero se detiene aqu\u00ed. El planeta lo ha alcanzado por un tiempo. Se pregunta c\u00f3mo entender si hemos avanzado demasiado. Seguramente por lo que permite que la vida en este planeta durante mucho tiempo haya ido m\u00e1s all\u00e1. Son las crisis ecol\u00f3gicas las que gritan \u201cesto es demasiado\u201d. Una conciencia ecol\u00f3gica no puede combinarse con desarrollos tecnocient\u00edficos, no puede haber un presente m\u00e1s sostenible. Seguramente para el animal siempre normalizado, estandarizado, homologado, producido en serie, modelo de especie intercambiable, sometido a un proceso de manipulaci\u00f3n del cuerpo, ni siquiera tiene sentido hacer la pregunta del umbral. La zoe de oncotope y animales de ingenier\u00eda es vida desnuda y no, como Braidotti afirma, \u201cla fuerza creativa de futuros posibles\u201d.<\/em><\/p>\n

Si se habla de redise\u00f1ar el mundo y los cuerpos, cuando se trata de tecno-ciencias, es decir, la biotecnolog\u00eda-nano-IT-neurociencia, en la ideolog\u00eda del cyborg, en xeno-trans-feminismo, en algunas teor\u00edas extra\u00f1as, todo esto tiene objetivamente significado claro y consecuencias. No necesitamos un nuevo proceso \u00e9tico, sino un proceso de destrucci\u00f3n de todo esto y de las ideolog\u00edas que lo sostienen y nutren.<\/em><\/p>\n

\u00bfO no est\u00e1s hablando de esto?<\/em><\/p>\n

Silvia Guerini<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les compa\u00f1eres de Contra Toda Nocividad compartieron v\u00eda e-mail el presente texto de la compa\u00f1era Silvia Guerini, que publico a continuaci\u00f3n. Recordemos que Silvia Guerini fue una de les 3 anarquistas que estuvieron encarcelades en Suiza tras ser detenides cerca … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7045,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[47,39,49,16,38,24],"class_list":["post-19863","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-textos","tag-anti-desarrollismo","tag-anti-especismo","tag-anti-sexismo","tag-guerra-social","tag-italia","tag-reflexion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19863","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7045"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=19863"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19863\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19865,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19863\/revisions\/19865"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=19863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=19863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=19863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}