\n<\/em><\/strong>SIN DIOSES. SIN MAESTROS.
\n<\/em><\/strong>Historia, Memoria y Actualidad del Anarquismo<\/em><\/strong><\/p>\n
Algunes anarquistas invitaron a cuatro encuentros, entre el 1 y el 22 de septiembre, para intercambiar ideas sobre historia y actualidad del anarquismo, en la okupa Pandorga.<\/em><\/p>\n En el primer encuentro, en medio de la persistente lluvia, 25 personas llegaron para la actividad, juntes gritamos y aplaudimos el fuerte trueno que reson\u00f3 al inicio de la proyecci\u00f3n del cap\u00edtulo 1 del documental \u201cSin Dioses. Sin Maestros. 1840-1906: La Pasi\u00f3n por la Destrucci\u00f3n\u201d<\/strong>.<\/em><\/p>\n Las formas en las que nos posicionamos en relaci\u00f3n al entorno, en tanto que anarquistas, abrieron el debate para recordar que el anarquismo surge, y se repiensa, a partir de las inquietudes por responder a la opresi\u00f3n social, econ\u00f3mica, pol\u00edtica, moral, etc. Desde la interacci\u00f3n social, con preocupaciones sobre c\u00f3mo abordar algunos temas en nuestro cotidiano, hasta la necesidad de expandir nuestras ideas en busca de afines, resalt\u00f3 nuestra imposibilidad de permanecer ap\u00e1tiques frente a la dominaci\u00f3n. Sea una persona tirana, sea el conflicto por la tierra de los pueblos no civilizados, sea la lucha contra la explotaci\u00f3n de aquelles que est\u00e1n obligades a trabajar, sea la tiran\u00eda democr\u00e1tica o mon\u00e1rquica, o alg\u00fan otro evento que evidencie la dominaci\u00f3n, qued\u00f3 claro que la b\u00fasqueda de la libertad es aun la gran propulsora de les anarquistas.<\/em><\/p>\n Conversamos y percibimos que a pesar de no buscar ninguna uniformidad, es importante hablar de algunos \u201cprincipios\u201d anarquistas, elementos que nos permitiesen identificarnos y posicionarnos como tales. Para unes se trata de la b\u00fasqueda por una vida libre y el rechazo a todo aquello que atente contra ella, para otres se trata de la destrucci\u00f3n del Estado y del Capitalismo, algunes manifestaron la necesidad de \u201cmilitar\u201d para sentirse anarquistas, mientras que otres cuestionaron el anarquismo como estilo de vida y liberaci\u00f3n solo individual. Lejos de dar una respuesta, el debate evidenci\u00f3 la diversidad de las motivaciones y de los por qu\u00e9s de las proximidades con el anarquismo, pero sobre todo, insistimos en que ser anarquista va mucho m\u00e1s all\u00e1 de simplemente adoptar ese nombre, trat\u00e1ndose de una posici\u00f3n no autoritaria, de una intolerancia para con el gobierno, el Estado, la autoridad, de una voluntad por esparcir semillas de libertad y de la posibilidad, concreta, de no sentirnos oprimides por nadie, y de no oprimir a ning\u00fan otro ser.<\/em><\/p>\n Otro de los puntos que debatimos, en ese primer encuentro, fue el poder, a partir de la referencia al empoderamiento y otras \u201cformas\u201d de poder. Algunes manifestaron una aproximaci\u00f3n al t\u00e9rmino poder a partir de las nociones de poder popular y empoderamiento, algunes otres rechazaron la idea de poder, rescatando la herencia anarquista que nunca propuso el poder ni como fin ni como omedio, esclareciendo que este tipo de propuestas provienen de la aproximaci\u00f3n de las propuestas izquierdistas, sobre todo a partir de los a\u00f1os \u201860.<\/em><\/p>\n En el segundo encuentro, asistimos al cap\u00edtulo 2 del documental \u201cSin Dioses. Sin Maestros. 1907-1921: Tierra y Libertad\u201d<\/strong>. Aunque con menos gente, y habiendo calmado, en parte, la sede del primer encuentro, debatimos sobre dos puntos amplios: la educaci\u00f3n libertaria, y el tema de la tierra. Este \u00faltimo, desgraciadamente, no tuvo un retorno muy acalorado en el debate, sin embargo, cabe resaltar que se remarc\u00f3 la importancia de la tierra para cualquier proyecci\u00f3n de vida libre. El tema de la educaci\u00f3n libertaria, fue m\u00e1s abordado, y a partir de esas reflexiones tambi\u00e9n se apunt\u00f3 a la necesidad de esparcir las ideas, y de tener caminos para transmitir pr\u00e1cticas y principios.<\/em><\/p>\n En el tercer encuentro, asistimos al tercer episodio del documental, \u201c1922 \u2013 1945. En memoria del derrotado\u201d<\/strong> que aborda dos episodios importantes: el asesinato de Sacco y Vanzetti en Estados Unidos y la Revoluci\u00f3n Espa\u00f1ola, ambos como frustrantes experiencias teniendo en cuenta sus resultados finales. En el debate se insisti\u00f3 en que despu\u00e9s de esa experiencia, les anarquistas todav\u00eda vibran y act\u00faan, inconformes con el t\u00edtulo del cap\u00edtulo. Algunes de les asistentes quedaron impresionades con la posibilidad real de una vida autogestionada, como fueron los primordios de las ciudades liberadas por las columnas anarquistas en Catalu\u00f1a. Se habl\u00f3 bastante de los impasses y de los ataques de les comunistas dentro de la Revoluci\u00f3n Espa\u00f1ola, y consecuentemente, recordamos que la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica no s\u00f3lo no ayud\u00f3 a les combatientes, bajo una m\u00ednima propuesta en com\u00fan de la lucha contra el fascismo, sino que hasta sabote\u00f3 esa lucha.<\/em><\/p>\n En el \u00faltimo encuentro, propuesto para establecer un puente entre el \u00faltimo episodio del documental y los espacios y tiempos m\u00e1s inmediatos, nos sentamos en una rueda, en una tarde agradablemente c\u00e1lida, para conversar sobre nuestra memoria en relaci\u00f3n al anarquismo. Un compa\u00f1ero anarquista, recuperando la importancia de la voz y la escucha, comparti\u00f3 con nosotres episodios, caminatas, an\u00e9cdotas y experiencias de la amplia e insistente historia de les antiautoritaries en la regi\u00f3n. Desde el recuerdo de la Colonia Cecilia, fuimos escuchando sobre c\u00f3mo les anarquistas se extendieron por varios estados y, junto a otres expulsades de tierras lejanas, y compa\u00f1eres que brotaron en estas matas, se juntaron en espacios, colonias rurales, sindicatos y el af\u00e1n de crear publicaciones, sabedores de que as\u00ed consegu\u00edan llegar hasta otros corazones rebeldes y que para muches compas ese era el m\u00e1s apreciado contacto con otres anarquistas de la regi\u00f3n y del mundo. As\u00ed, fuimos sumides en la historia de les compas y de la prensa anarquista en la regi\u00f3n.<\/em><\/p>\n O\u00edmos tambi\u00e9n sobre los embates contra les rebeldes: las leyes de expulsi\u00f3n de les indeseables, el confinamiento de preses en Clevel\u00e2ndia, los embates que llegaron del populismo de la Era Vargas, durante la cual los sindicatos fueron incorporados al Estado, perdiendo su autonom\u00eda. En este per\u00edodo, tambi\u00e9n se vivenci\u00f3 una fuerte represi\u00f3n contra anarquistas y disidentes de todo tipo, lo que provoc\u00f3 un considerable descenso en la agitaci\u00f3n \u00e1crata.<\/em><\/p>\n Pero les anarquistas somos obstinades, aqu\u00ed y ahora, y hemos sido obstinades tambi\u00e9n en los contextos m\u00e1s duros. As\u00ed, o\u00edmos sobre la permanencia de centros de cultura, sobre peri\u00f3dicos que resistieron, aunque cambiando de nombre, sobre editoriales y hasta estudios fotogr\u00e1ficos que se mantuvieron por lo menos durante una parte del per\u00edodo dictatorial, sobre les estudiantes del MEL, en esta dif\u00edcil etapa, marcada, por otra parte, por una clara distancia de los grupos de la izquierda.<\/em><\/p>\n Transitamos tambi\u00e9n por el retorno a la democracia, momento en que aparece el peri\u00f3dico anarquista, el Enemigo del Rey, as\u00ed como les anarkopunks y las tendencias m\u00e1s organizacionales del anarquismo que, esta vez, y bajo la influencia de organizaciones de tierras vecinas, empiezan a tender puentes con el izquierdismo. Esta proximidad, cambia el lenguaje \u00e1crata en la regi\u00f3n hasta la actualidad con sus respectivas consecuencias.<\/em><\/p>\n Finalmente, y aunque muy sucintamente, abordamos el tema de los enfrentamientos en las calles que se fueron creando y cultivando desde hace m\u00e1s tiempo que el 2013 como una de las caras actuales que nos mueven hacia las calles y hacia un no respeto a la materialidad de la dominaci\u00f3n, factor que cultiva una propuesta de conflicto y no pasividad ante las m\u00faltiples formas de opresi\u00f3n.<\/em><\/p>\n En todos los encuentros, la riqueza de la historia del anarquismo, nos llev\u00f3 de la mano por reflexiones, inquietudes y sensaciones muy amplias, entre las cuales sobresali\u00f3 una inquietud sobre las diversas formas de buscar la anarqu\u00eda, no como una preocupaci\u00f3n o problema a ser resuelto, sino como un escenario que parad\u00f3jicamente nos afirma en las b\u00fasquedas particulares y en las formas de vivir la anarqu\u00eda.<\/em><\/p>\n La inquietud ante la dominaci\u00f3n, ascendi\u00f3 a la chispa para debatir, en cada encuentro, sobre el hecho de que todas las acciones de les anarquistas, sea en acci\u00f3n individual, colectiva, de vida, de manifestaci\u00f3n colectiva, o de arremetida violenta, son fruto de un contexto; respuesta y propuesta ante alguna situaci\u00f3n frente a la cual poco podemos quedar indiferentes. Y aunque nos posicionando en un combate permanente e hist\u00f3rico contra las m\u00e1quinas del predominio, en la b\u00fasqueda de la liberaci\u00f3n total sentimos tambi\u00e9n la necesidad de la vida libre a cada paso, as\u00ed, debatimos tambi\u00e9n sobre las posibilidades de vida en autonom\u00eda, siempre como una cuchilla al acorralamiento de la vida impuesta por la \u00absociedad normalizada\u00bb. Por lo tanto, entendemos las acciones anarquistas como aquellas que repelen lo que nos agrede, y en este simple gesto, combaten desde hace siglos el sistema de dominaci\u00f3n, no respetando jam\u00e1s las agresiones leg\u00edtimas de la violencia de les que mandan.<\/em><\/p>\n Se trata de encuentros muy especiales, en un momento en que valoramos con mayor ah\u00ednco las decisiones asumidas a la hora de posicionarnos como anarquistas. Estos encuentros propiciaron, adem\u00e1s, reunirse a hablar de lo que pasa en nuestro entorno, de conocernos y hasta criticarnos para fortalecernos, observando nuestras palabras, nuestras respuestas ante situaciones con las que no concordamos, nuestras interacciones con les desconocides. En el caso de los encuentros tambi\u00e9n intercambiamos ideas, sobre lo cotidiano, desde la extra\u00f1a posici\u00f3n de quien no est\u00e1 pensando a qui\u00e9n votar, sino cu\u00e1l va a ser el color del l\u00e1tigo contra el que vamos a combatir, o sea, desde la extra\u00f1a mirada de quien se desapega de las corrientes y jaulas y no las desea para ning\u00fan ser, y eso, ese tipo de encuentro, hizo que algunes de les asistentes salieran con por lo menos una preocupaci\u00f3n en el rostro y otres, sali\u00e9ramos siempre con una sonrisa, sabiendo que no somos tan poques y que tenemos tanta voluntad como para seguir en la vigencia de la b\u00fasqueda por la anarqu\u00eda.<\/em><\/p>\n Porto Alegre, primavera de 2018.<\/em><\/strong><\/p>\n Sigue a continuaci\u00f3n, tras traducirla a castellano, la cr\u00f3nica recibida en el correo electr\u00f3nico y compartida por compa\u00f1eres de Brasil a quienes agradezco el aporte, y que resume lo que fueron unos encuentros anarquistas realizados en la okupaci\u00f3n anarquista Pandorga … Sigue leyendo ![\"\"](\"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/files\/2018\/10\/Carteles-Brasil.png\")
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