{"id":21925,"date":"2019-04-10T03:27:55","date_gmt":"2019-04-10T01:27:55","guid":{"rendered":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=21925"},"modified":"2019-04-10T03:27:55","modified_gmt":"2019-04-10T01:27:55","slug":"italia-entrevista-a-alfredo-cospito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=21925","title":{"rendered":"Italia – Entrevista a Alfredo Cospito"},"content":{"rendered":"

Sigue la traducci\u00f3n que hemos llevado a cabo de la entrevista realizada al prisionero anarquista italiano Alfredo Cospito, que recordemos se encuentra preso junto a Nicola Gai por disparar en la pierna al directivo nuclear Adinolfi en G\u00e9nova, acci\u00f3n reivindicada por la C\u00e9lula Olga FAI\/FRI, y que tambi\u00e9n se encuentra acusado en la Operaci\u00f3n Scripta Manent. La entrevista forma parte de \u00ab\u00bfQu\u00e9 internacional? Entrevista y di\u00e1logo con Alfredo Cospito desde la prisi\u00f3n de Ferrara\u00bb<\/a><\/strong>, debate sobre estrategia y pr\u00e1ctica revolucionarias en clave anarquista que algunes compa\u00f1eres de Italia est\u00e1n teniendo con Alfredo y cuya transcripci\u00f3n fue publicada en invierno de 2019 en el peri\u00f3dico anarquista Vetriolo.<\/p>\n

Nosotres la recogemos en ingl\u00e9s de 325<\/a><\/strong>, que a su vez la recogen en ingl\u00e9s de Abolition Media Worldwide<\/a><\/strong>.<\/p>\n

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El siguiente texto es de la segunda parte de \u201c\u00bfQu\u00e9 internacional? Entrevista y di\u00e1logo con Alfredo Cospito desde la prisi\u00f3n de Ferrara\u201d, parte de un debate que algunes compa\u00f1eres est\u00e1n emprendiendo con el compa\u00f1ero anarquista preso Alfredo Cospito, publicado en invierno de 2019 en el peri\u00f3dico anarquista \u201cVetriolo\u201d en italiano.<\/em><\/strong><\/p>\n

Pregunta:<\/strong> Analizando la historia del movimiento de les explotades, de les pobres, les oprimides y les proletaries, vemos que las ideas anarquistas nacen, se nutren y se desarrollan en estos contextos; por otro lado, la mayor\u00eda de les anarquistas tambi\u00e9n vienen de ah\u00ed (por supuesto, tambi\u00e9n hay excepciones). Estas ideas nacen principalmente durante el nacimiento y crecimiento del capitalismo industrial (indicativamente, desde principios del 1800 hasta la d\u00e9cada de 1970), y hasta hace 40 a\u00f1os, las organizaciones de les explotades y de les trabajadores eran principalmente de masas, y los grupos anarquistas (y les individues que son parte de ellos) son tambi\u00e9n el fruto de esta era hist\u00f3rica. Con el advenimiento de la reestructuraci\u00f3n capitalista en la d\u00e9cada de 1980, seguida por un cambio dr\u00e1stico en el mundo del trabajo, incluso la acci\u00f3n y la organizaci\u00f3n anarquistas sufren cambios; estructuras menos r\u00edgidas, basadas en la afinidad y la informalidad, se oponen a las cl\u00e1sicas organizaciones de s\u00edntesis (o de masas). La nueva reestructuraci\u00f3n tecnol\u00f3gica, principalmente basada en la rob\u00f3tica conducir\u00e1 obviamente a otros cambios dr\u00e1sticos (desempleo masivo) y les nueves proletaries ser\u00e1n probablemente empleades en transportar bienes. En este contexto, en el que el empobrecimiento de les proletaries (y obviamente la explotaci\u00f3n de animales humanes y no humanes y de la tierra) y la riqueza de les explotadores aumentar\u00e1n, \u00bfsigue teniendo sentido hablar de lucha de clases?, \u00bfhay todav\u00eda m\u00e1rgenes que involucren, en la lucha por la destrucci\u00f3n de esta civilizaci\u00f3n tecno-industrial, a les explotades, les proletaries, les excluides? \u00bfDeber\u00edamos probar o renovar otras formas de organizaci\u00f3n de la lucha?<\/em><\/p>\n

Esta pregunta parte de supuestos l\u00f3gicos al hacer que el m\u00e9todo organizativo dependa de condiciones externas. Pero, para nosotres les anarquistas, no todo es tan simple, lineal y l\u00f3gico porque, al no ser \u201cpol\u00edticos\u201d, en nuestro caso, \u201clos medios justifican el fin\u201d, no viceversa. En consecuencia, si el capitalismo \u201cse reestructura\u201d, eso no deber\u00eda cambiar nuestra manera de \u201corganizarnos\u201d porque es en los medios que usamos donde vive nuestra anarqu\u00eda. <\/em><\/p>\n

<\/a><\/a> Nuestra fuerza es que la pr\u00e1ctica anarquista de la informalidad y de los grupos de afinidad nunca ha estado tan cerca de la realidad como lo est\u00e1 hoy. Parad\u00f3jicamente, no fuimos nosotres quienes se adaptaron a la realidad; fue la realidad la que se adapt\u00f3 a nosotres. La realidad ha corrido hacia nosotres, haciendo nuestras pr\u00e1cticas extremadamente efectivas, que con el tiempo se han convertido en el ideal para desbaratar un sistema complejo y ca\u00f3tico como el que estamos obligades a sobrevivir en la actualidad. Solo una pr\u00e1ctica simple, extremadamente reproducible e igualmente ca\u00f3tica, elusiva y adaptable como la informalidad y los grupos de afinidad pueden hacerlo. Estas formas de \u201corganizarse\u201d no son una adaptaci\u00f3n a la \u201creestructuraci\u00f3n capitalista\u201d de los ’80: desde los tiempos de Cafiero y su \u201cpropaganda por el hecho\u201d, siempre han estado en la base de la acci\u00f3n anarquista, tanto como para caracterizar a nuestras organizaciones de s\u00edntesis. Dentro de cada organizaci\u00f3n anarquista de s\u00edntesis que se posicion\u00f3 de manera revolucionaria, hubo de hecho grupos de afinidad que actuaron informalmente, a menudo indicando el camino a seguir y reavivando la acci\u00f3n. <\/span><\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n es absurdo pensar que la lucha de clases ha terminado; estamos inmerses en ella hasta el cuello, pero a diferencia de ayer, la barbarizaci\u00f3n a causa del aislamiento tecnol\u00f3gic (que cada une de nosotres llevamos con nosotres) nos priva de una percepci\u00f3n real del fen\u00f3meno en su complejidad. Esta barbarizaci\u00f3n implica un retorno a las formas primordiales, salvajes (y por lo tanto m\u00e1s puras) del conflicto de clase. Las figuras de mediaci\u00f3n como los \u201csindicatos\u201d y los \u201cpartidos\u201d son omitidas. En la parte del mundo m\u00e1s \u201cavanzada\u201d tecnol\u00f3gicamente, el sujeto social que una vez caracteriz\u00f3 a la clase oprimida, el \u201cproletariado\u201d, ha sido reemplazado por una clase indefinida y desesperada que no tiene consciencia de s\u00ed misma. Mientras tanto, el odio y la rabia se han acumulado, saturando el aire, haci\u00e9ndolo irrespirable y listas para explotar al primer chispazo con la intensidad correcta. El poder es bien consciente de que a pesar de tener menos cartas buenas que nosotres en nuestras manos, las juega bien, alimentando conflictos entre les pobres. Pero son solo paliativos, solo ligeramente efectivos. Los sindicatos y los partidos de izquierda ya no funcionan. Su rol ha sido reemplazado por armas de distracci\u00f3n masiva como el racismo y el patriotismo. Pero, \u00bfcu\u00e1nto va a durar eso? La estrategia de poner a les pobres en contra de les que son aun m\u00e1s pobres es miope. El empobrecimiento general, debido a la ola tecnol\u00f3gica y el consecuente desempleo, desactivar\u00e1 los racismos y los patriotismos, pero solo si jugamos bien nuestras cartas. En el tiempo necesario para establecerse y garantizar todos los ingresos de ciudadan\u00eda, el sistema estar\u00e1 expuesto, casi desarmado, a nuestros ataques. En ese momento, el odio alcanzar\u00e1 su cl\u00edmax y quiz\u00e1s sea el momento adecuado que, en este desafortunado pa\u00eds, la ira se dirija hacia las personas realmente responsables de la miseria: el Estado y los amos.<\/span><\/em><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Adem\u00e1s, la locura popular de la soberan\u00eda est\u00e1 socavando la democracia parlamentaria desde sus fundamentos. Este tipo de \u00abpopulismo\u00bb produce empujes contrastantes e irracionales que son dif\u00edciles de manejar para les que los activaron. Hoy, la posibilidad de que nuestra acci\u00f3n abra una brecha se ha vuelto real. Debemos tener las ideas claras, convicci\u00f3n y tenacidad para cambiar el odio, para abrir los ojos de les explotades. La voluntad y la determinaci\u00f3n pueden hacer retroceder el reloj de la historia, haci\u00e9ndonos comenzar de nuevo desde donde comenzamos a perder esas dos cualidades irreemplazables. Hace un siglo, fuimos abrumades por la fuerza de un \u201ccomunismo\u201d autoritario que nos envenen\u00f3 con sus frutos, \u201csocialdemocracia\u201d y \u201cdictadura del proletariado\u201d, los cuales, con su brutalidad, acabaron con el \u201cmito\u201d de la revoluci\u00f3n social, del \u201csol del futuro\u201d y de la anarqu\u00eda como perspectivas concretas para la liberaci\u00f3n total. Argumentamos en nuestra \u00abmodernidad\u00bb que no necesit\u00e1bamos \u00abmitos\u00bb, pero as\u00ed matamos a la utop\u00eda, la mejor arma que tuvimos para subvertir este mundo. Hist\u00f3ricamente, nos hemos centrado demasiado en la racionalidad, en la ciencia, descuidando los instintos de revuelta, los sentimientos, las pasiones subyacentes al humano.<\/span><\/em><\/p>\n

Hemos perdido de vista \u201cla posibilidad de hacerlo\u201d y esto nos ha enfurecido tanto que no reconocemos, por ejemplo, la grandeza del gesto de uno de nuestres hermanes, Mikhail Zhlobitsky, que se inmol\u00f3 con una bomba en el cuartel general de la FSB de Arkhangelsk para vengar a sus propies compa\u00f1eres, torturades por la polic\u00eda rusa. Este joven compa\u00f1ero ha adquirido hoy el valor fundacional de una anarqu\u00eda vital, lista para jugar con todo para liberar este mundo. Las cosas est\u00e1n cambiando deprisa; les anarquistas est\u00e1n despertando de su letargo. Estamos siendo testigos de fen\u00f3menos que eran impensables hasta hace unos pocos a\u00f1os, por ejemplo la extensi\u00f3n del comunismo anarquista en un pa\u00eds como Bangladesh donde el papel principal de la clase trabajadora sigue fuerte (por cierto, es prematuro hablar sobre el fin de la clase trabajadora, ya que gran parte del trabajo humano en el hemisferio sur ser\u00e1 m\u00e1s barato que el de los robots). Estamos siendo testigos del pasaje desde los tr\u00e1ficos fracasos del comunismo de Estado a las esperanzas del comunismo anarquista. Una parte importante de una poblaci\u00f3n entera, la kurda, parece haber adoptado una suerte de \u201csocialismo libertario\u201d, ecologista y feminista.<\/span><\/em><\/p>\n

M\u00e1s cerca de mi visi\u00f3n de la pr\u00e1ctica anarquista, la tendencia informal se \u201corganiza\u201d en medio mundo a trav\u00e9s de campa\u00f1as internacionales convocadas por grupos de afinidad, que golpean como un leopardo de manera ca\u00f3tica y nihilista. El aire est\u00e1 saturado de electricidad, esta tensi\u00f3n se siente incluso en esta celda. Convencides, como yo, de que nos dirigimos inexorablemente hacia una \u00abtormenta perfecta\u00bb, no podemos dejar de lado ninguna hip\u00f3tesis de lucha. Mucho menos podemos renunciar a la violencia en todos sus matices y graduaciones. Somos relativamente pocos, el tiempo a nuestra disposici\u00f3n es limitado, solo tenemos que jugar bien nuestras cartas y dejar de lado los falsos moralismos y las dudas. Si queremos tener al menos una posibilidad, debemos ser portadores de una visi\u00f3n m\u00e1s abierta, no desperdiciar energ\u00eda preciosa pisoteando nuestros pies unes contra otres.<\/em><\/p>\n

Me preguntais si debes experimentar o renovar formas de organizaci\u00f3n de la lucha; Ser\u00eda m\u00e1s que suficiente si todes pusieran en pr\u00e1ctica su planificaci\u00f3n con convicci\u00f3n, tenacidad y coherencia. Ya sea desde una perspectiva social o antisocial, a trav\u00e9s de la organizaci\u00f3n informal o espec\u00edfica de s\u00edntesis o individualmente, el \u00fanico factor discriminante desde mi punto de vista para evitar ser un instrumento de les reformistas es la violencia insurreccional. Debemos comenzar de inmediato, ahora, a practicarla, cada une de acuerdo con la intensidad necesaria para nuestra propia planificaci\u00f3n. Una estrategia que no incluye la confrontaci\u00f3n directa, armada con el poder, est\u00e1 destinada a la recuperaci\u00f3n, el fracaso y la derrota. Esta recuperaci\u00f3n tiene muchos nombres y justificaciones: \u00abgradualismo\u00bb, \u00abpost-anarquismo\u00bb, \u00faltimamente Negri y Hardt han producido otro, teorizando un \u00abreformismo antag\u00f3nico\u00bb. Las habituales sirenas que justifican nuestros miedos, que alimentan nuestra resignaci\u00f3n, haciendo un gran servicio al poder. Para evitar cualquier forma de recuperaci\u00f3n, ser\u00eda suficiente actuar como anarquistas. Las atrocidades que claman por venganza son infinitas; Debemos demostrar con la acci\u00f3n que el rey est\u00e1 desnudo, que el maestro puede y debe sangrar. En compa\u00f1\u00eda o a solas, golpea y apunta bien. Si nuestro discurso quiere convertirse en \u00absubversi\u00f3n social\u00bb, es necesario volver a ser \u00abreconocibles\u00bb y \u00abcre\u00edbles\u00bb.<\/em><\/p>\n

El \u00abreconocimiento\u00bb se puede obtener a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica arriesgada, clara y directa de las acciones reivindicadas, con o sin acr\u00f3nimos. O de aquellas acciones an\u00f3nimas que son inmediatamente reconocibles por los objetivos que golpean o por el modus operandi de la acci\u00f3n en s\u00ed. Igualmente claro y directo puede ser el fragmento anarquista de una procesi\u00f3n que choca con el servicio de polic\u00eda, un bloque, una barricada en llamas que lleva la guerrilla a la metr\u00f3polis. Una A circulada dibujada junto a un cuartel en llamas habla tan claramente como una reivindicaci\u00f3n. Si nuestro objetivo es el de la \u00absubversi\u00f3n social\u00bb, la comunicaci\u00f3n con otres oprimides se convierte en una prioridad, y todes comprenden qui\u00e9nes somos y lo que queremos. Nuestros medios, revistas, libros, sitios web… no son suficientes. Tienen un fuerte significado en la profundizaci\u00f3n, en la mejora de nuestra visi\u00f3n de la realidad, en el fortalecimiento del an\u00e1lisis, en el conocimiento y, por consiguiente, en el desarrollo de nuestras pr\u00e1cticas, pero no pueden afectar a la cortina de silencio que el poder erige en defensa de la \u00abdemocracia totalitaria\u00bb. Un silencio, el de la democracia, hecho de un ruido ensordecedor de opiniones interminables que se anulan entre s\u00ed. Solo las acciones destructivas logran romper esa charla y, a trav\u00e9s de ellas, nuestras palabras adquieren un valor real, logrando llegar con fuerza y concreci\u00f3n. La televisi\u00f3n, los peri\u00f3dicos, las radios, los sitios web se ven obligados a hablar de ello, enviando nuestro mensaje alto y claro, incluso a aquelles que nunca so\u00f1aron con cuestionar lo existente. Estamos hablando de hechos y palabras que llegan a millones de mujeres y hombres. No es absurdo pensar que algune de elles puede, de este modo, tomar conciencia y convertirse en nuestre c\u00f3mplice. Eso ser\u00eda suficiente para darnos una oportunidad m\u00e1s.<\/em><\/p>\n

La \u201ccredibilidad\u201d, en cambio, viene dada por la coherencia entre pensamiento y acci\u00f3n. Para aquelles que se aproximan a nosotres, nuestra extra\u00f1eza a los l\u00edderes, a las jerarqu\u00edas y al sexismo de cualquier tipo debe ser clara. Aquelles que se aproximen a nuestras pr\u00e1cticas deben saber con certeza que nunca negociaremos con el poder y que no dejaremos solo a nadie ante la represi\u00f3n. La \u201ccredibilidad\u201d de conquistar tambi\u00e9n a trav\u00e9s del coraje y la coherencia que demostramos individualmente cuando las cosas se ponen feas. Una vez arrestades, a costa de ser aislade y aplastade por una represi\u00f3n implacable, no nos demos por vencides. Pero sobre todo consiste en la confianza que ganamos en el campo. Quien se una a les anarquistas debe tener la certeza de que nunca traicionaremos la palabra dada y que nos costar\u00e1 los objetivos que nos hemos fijado o sucumbiremos a ella.<\/span><\/em><\/p>\n

El \u201creconocimiento\u201d y la \u201ccredibilidad\u201d nos costar\u00e1n l\u00e1grimas y sangre y solo pueden ser alcanzados a trav\u00e9s de la tenacidad desesperada. Quien se llena la boca con la \u201cguerra social\u201d debe necesariamente tomar nota de ello y prepararse para la guerra. Ha llegado el momento de revivir la \u201canarqu\u00eda vengadora\u201d, de volver a dar miedo. Por m\u00e1s dif\u00edcil que parezca, es necesario tener \u00e9xito en reunir la sugerencia del \u00abmito\u00bb con el reflejo de la \u00abplanificaci\u00f3n\u00bb. Solo as\u00ed la \u00abrevoluci\u00f3n\u00bb volver\u00e1 a ser una posibilidad real para millones de personas explotadas, perdiendo su connotaci\u00f3n de \u00abespera por los tiempos maduros\u00bb que hoy hace que sea una palabra vac\u00eda y enemiga. A trav\u00e9s de la revuelta individual, cada une de nosotres, en grupos o a solas, paso a paso, un ataque a la vez dar\u00e1 nueva vida a la idea de revoluci\u00f3n, d\u00e1ndole un sentido concreto y an\u00e1rquico.<\/em><\/p>\n

Pregunta:<\/strong> Les anarquistas hist\u00f3ricamente han \u201cintervenido en lo social\u201d, como dir\u00edamos hoy, con ideas claras y acciones necesariamente violentas, en diferentes \u00e1reas y contextos. En la historia, siempre han creado temor, terror y preocupaci\u00f3n tanto para las clases privilegiadas como para cada autoridad, gobierno o instituci\u00f3n y, naturalmente, tambi\u00e9n para todos esos componentes pol\u00edticos autoritarios revolucionarios. Hoy, de forma similar al nivel de violencia que el capitalismo pone en pr\u00e1ctica en la guerra permanente y en la sociedad tecnoindustrial, la respuesta de la rebeli\u00f3n deber\u00eda ser mayor de lo que es. Sin embargo, si por un lado encontramos a nivel social las luchas ciudadanas que ya comienzan con un cierto tipo de orientaci\u00f3n pol\u00edtica y tambi\u00e9n al margen del antagonismo que pone en pr\u00e1ctica l\u00f3gicas de recuperaci\u00f3n del conflicto social tales como la candidatura pol\u00edtica, la negociaci\u00f3n institucional, la regularizaci\u00f3n (de las casas okupadas), derivas autoritarias, huelgas pac\u00edficas, proporcionando una buena plataforma costera en la que el sistema puede contar con apoyo, por otro lado, tambi\u00e9n hay un movimiento de oposici\u00f3n radical y solidaridad viva, a pesar del hecho de que en los \u00faltimos a\u00f1os ha habido una disminuci\u00f3n y una reducci\u00f3n del conflicto, incluso por parte de les anarquistas. Lo que m\u00e1s preocupa, y de lo que nadie est\u00e1 exente, es la condici\u00f3n de p\u00e9rdida y falta de preparaci\u00f3n que regresa a pesar de los momentos y oportunidades interesantes en algunos contextos de lucha. Las expresiones, como \u00abintervenci\u00f3n en la lucha social\u00bb o \u00ablucha real\u00bb, se han convertido en juegos sem\u00e1nticos, palabras que a veces pueden justificar una pol\u00edtica secular, alternativa y asociativa entre muchas otras. En tu opini\u00f3n, \u00bfno deber\u00eda interesar a les anarquistas, revolucionaries, liderar e impulsar un nivel deseable de confrontaci\u00f3n y conflicto con el Estado, contra la propiedad privada, con medios y pr\u00e1cticas violentas, en lugar de buscar mediadores estrat\u00e9gicos y pol\u00edticos con la sociedad civil legalista e institucional?<\/span><\/em><\/p>\n

Respuesta: <\/strong>Solo puedo estar de acuerdo con vosotres y responder \u00abs\u00ed\u00bb a vuestra pregunta. Voy m\u00e1s all\u00e1 al decir que el primer muro que encontramos para defender el sistema son precisamente estas l\u00f3gicas de recuperaci\u00f3n, estos \u00abmediadores pol\u00edticos y estrat\u00e9gicos\u00bb, como vosotres los llam\u00e1is. Aceptar la l\u00f3gica ahora mismo de que este muro se est\u00e1 agrietando es m\u00e1s suicida que nunca y, a pesar de todo, incluso hoy, en este per\u00edodo de crisis sist\u00e9mica, muches \u00abanarquistas y revolucionaries\u00bb caen en la trampa sin siquiera darse cuenta. Cada vez que evitamos los enfrentamientos callejeros porque se decidi\u00f3 un desfile \u00abcomunicativo\u00bb en la asamblea. Cada vez que durante la huelga, une se somete a las decisiones tomadas por les representantes de la \u00abbase\u00bb, evitando el choque violento \u00absuicida\u00bb con la polic\u00eda. Cada vez que los medios se mueven hacia la paz con el fin de mantener su hogar o centro social okupado, este muro se fortalece. En la base de este refuerzo est\u00e1 el continuo aplazamiento del conflicto violento y armado con el sistema. Debemos encontrar el coraje para enfrentar a la mayor\u00eda de nuestres compa\u00f1eres y asumir la responsabilidad de elevar el nivel de confrontaci\u00f3n. Solo el \u00edmpetu rabioso de la iniciativa individual, que pasa por alto la \u201cracionalidad\u201d de las reuniones, puede darnos esta fuerza, derrotando dudas y temores. Pero la fuerza y el coraje no son suficientes, tambi\u00e9n se debe tener cierta lucidez. A pesar de las oportunidades que nos brindan los tiempos, no podemos aprovechar las ventajas de las oportunidades que se nos presentan. Nuestros esfuerzos deben ser dispersados; Estamos al frente de cualquier conflicto, choque callejero; en muchos casos, somos nosotres con nuestra decisi\u00f3n e iniciativa de fortalecer los \u00abmovimientos\u00bb, pero luego los frutos son recolectados por otres. Nuestro mensaje aparece borroso; no puede tomar vuelo. Cada vez es m\u00e1s nuestra acci\u00f3n hacer visibles estos movimientos y fortalecerlos, \u00bfpero entonces? Es como si faltara algo y eso, desde mi punto de vista, son las acciones armadas que deber\u00edan, de manera clara y puntual, estar al lado, incluso en diferentes tiempos y espacios, de las diversas luchas, dando m\u00e1s espacio a nuestro mensaje, a nuestra lucha en la calle.<\/em><\/p>\n

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\u00abLa libertad florecer\u00e1 sobre las ruinas de toda autoridad\u00bb<\/em><\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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