{"id":23802,"date":"2019-12-09T09:57:05","date_gmt":"2019-12-09T08:57:05","guid":{"rendered":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=23802"},"modified":"2019-12-09T09:58:19","modified_gmt":"2019-12-09T08:58:19","slug":"grecia-sobre-el-6-de-diciembre-por-el-colectivo-queer-ntekapaz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=23802","title":{"rendered":"Grecia – \u00abSobre el 6 de diciembre\u00bb, por el colectivo Queer Ntekapaz"},"content":{"rendered":"
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Graffiti y flores en memoria del activista LGTBI Zak, en el lugar donde fue apaleado por los maderos que luego le llevaron a comisar\u00eda en Omonia de donde ya no volvi\u00f3 a salir.<\/p><\/div>\n

El siguiente texto lo hemos recogido de Act For Freedom Now!<\/a> <\/strong>en ingl\u00e9s (que a su vez lo recogieron de Indymedia Atenas<\/a><\/strong>) y nosotres lo hemos traducido a castellano para su difusi\u00f3n, ya que nos parece una aportaci\u00f3n cr\u00edtica muy interesante y digna de tener en cuenta en todas partes, no solo en Grecia. Por nuestra parte, nos sentimos interpelades a la autocr\u00edtica.<\/p>\n

En el escrito, les compa\u00f1eres de Queer N\u03c4\u03b5\u03ba\u03b1\u03c0\u03b1\u03b6 reflexionan sobre los motivos por los cuales, mientras que el asesinato de Alexis Grigoropoulos a manos de la polic\u00eda el 6 de diciembre de 2008 desencaden\u00f3 amplios procesos de autoorganizaci\u00f3n multigeneracionales y multisectoriales y revueltas que acabar\u00edan por convertirse en la que posiblemente fue la insurrecci\u00f3n social m\u00e1s potente desde el mayo franc\u00e9s, otros asesinatos policiales, como el de personas migrantes, adictas o LGTBIQ, no encuentran la misma respuesta, ni son enfrentados con la misma vehemencia o reciben la misma solidaridad por parte del \u00abmovimiento\u00bb, y desde este punto dan algunas pinceladas de su cr\u00edtica hacia el movimiento anarquista, al que acusan de no cuestionar sus privilegios y perpetuar situaciones de discriminaci\u00f3n y opresi\u00f3n estructural contra todas las personas que no sean varones blancos heterosexuales y normativos.<\/p>\n

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El asesinato de Alexis Grigoropoulos en 2008 fue para algunes de nosotres nuestro primer contacto con las pr\u00e1cticas insurreccionales y el discurso anarquista, libertario, independientemente de nuestro grado de participaci\u00f3n en la insurrecci\u00f3n. El asesinato ocurri\u00f3 dentro de la erosi\u00f3n generalizada del primer a\u00f1o de la crisis financiera. En general, se aceptaba que estas condiciones hist\u00f3ricas, combinadas con el asesinato de Alexis como punto de partida, conducir\u00edan a una insurrecci\u00f3n masiva; sin embargo, se repitieron con formas diferentes pero con las mismas caracter\u00edsticas en su n\u00facleo (por ejemplo, el per\u00edodo del refer\u00e9ndum, la apertura de campos de prisioneres para migrantes y la continua represi\u00f3n estatal), sin, sin embargo, conducir a una insurrecci\u00f3n similar.<\/em><\/p>\n

As\u00ed, tras la apertura de diciembre, quiz\u00e1 los sectores politizados de la sociedad griega se dieron cuenta de que \u00e9sta es estructuralmente conservadora y que el llamado social no es respondido, especialmente cuando el peligro fascista se convirti\u00f3 en normalidad como la forma m\u00e1s reaccionaria de la kiriarqu\u00eda, la intersecci\u00f3n de los sistemas de opresi\u00f3n, pero tambi\u00e9n despu\u00e9s de que la lucha fuese confiscada por los \u201cguardianes de la izquierda\u201d. Lo que hemos experimentado en el movimiento-espacio pol\u00edtico m\u00e1s amplio despu\u00e9s de 2008 es decepcionante: los movimientos no inclusivos, con percepciones de superioridad y que niegan la existencia de privilegios no pueden coexistir con una resistencia masiva estable.<\/em><\/p>\n

En pocas palabras, estamos observando el intenso contraste la violencia generalizada del Estado y la solidaridad selectiva seg\u00fan las identidades de las personas asesinadas. Por un lado, el Estado asesina y oprime sistem\u00e1ticamente a animales humanes y no-humanes, en las ciudades, los lugares de trabajo, los bosques, los campos prisi\u00f3n, los mataderos. Por otro lado, no todos los casos encuentran la misma recepci\u00f3n y solidaridad del movimiento. Espec\u00edficamente, cuando Zak Kostopoulos fue asesinado por los maderos, los fascistas y los jefes, muches de nosotres est\u00e1bamos esperando que tuviesen lugar actos masivos de resistencia, si no otro diciembre. Sin embargo, desde los primeros d\u00edas despu\u00e9s del asesinato qued\u00f3 claro que no hab\u00eda oportunidad de experimentar una nueva insurrecci\u00f3n, ni de resistir masivamente en las calles.<\/em><\/p>\n

Mucho se ha escrito sobre las asambleas abiertas que siguieron al asesinato, pero quiz\u00e1 el punto m\u00e1s importante que no deber\u00edamos olvidar nunca es que se percibi\u00f3 totalmente que la mayor\u00eda del espacio antiautoritario no tiene inter\u00e9s en abordar como sea tales asuntos de manera significativa y solidaria cuando se trata de sujetos que han decidido luchar desde espacios pol\u00edticos diferentes y que poseen identidades que no le interesan al an\u00e1lisis manarquista*<\/em>. Al afrontar otro asesinato qued\u00f3 expuesto que los movimientos en Atenas son c\u00f3mplices de normalizar procesos de misoginia, islamofobia, negaci\u00f3n de la existencia de privilegios, transfobia, homofobia y narcofobia**<\/em>. La resistencia muri\u00f3 antes siquiera de alcanzar las calles y el hueco que dejaron los movimientos antiautoritarios fue cubierto por las ONG y los grupos pseudo-autoorganizados que trabajan con ellas. Peor todav\u00eda fue la reacci\u00f3n del espacio antiautoritario tras el asesinato de Ebuka Mamasubek, qui\u00e9n fue apaleado por los maderos en Monastiraki y trasladado a la comisar\u00eda de Omonia, donde fue asesinado, mientras los maderos intentaban durante 2 d\u00edas encubrir y silenciar su asesinato. No hubo reacci\u00f3n sustancial en las calles por ello, excepto por un par de acciones fuera de Atenas, donde de todos modos solo se leyeron unos textos. Hay muchos casos similares de asesinatos de sujetos migrantes negres encarcelades que fueron asesinades por la polic\u00eda, que intenta etiquetarles como suicidas o como muertes accidentales (como el caso de Oury Jalloh en Alemania) y m\u00e1s que nunca tendr\u00e1n justicia. Ejemplares son los esfuerzos y las luchas de otros movimientos a escala global para no permitir que los asesinatos de cuerpos negros sean olvidados.<\/em><\/p>\n

Para muches de nosotres la pregunta sigue siendo la misma: \u00bfPor qu\u00e9 el asesinato de Alexis condujo a una insurrecci\u00f3n mientras que otros asesinatos del Estado, como el de Zak, el de Ebuka y los de muches migrantes y refugiades no? Especialmente cuando vemos que las condiciones son las mismas y que solo cambi\u00f3 su manejo. Para nosotres, en concreto, esta condici\u00f3n es la represi\u00f3n violenta y el ataque organizado por la kiriarqu\u00eda contra los grupos desamparados durante una crisis que afecta a todas las facetas del tejido social. Como se mencion\u00f3 antes, nosotres creemos que no hay diferencia, que esta condici\u00f3n es de permanencia, ya que las crisis son un hecho y estructurales al tecnocapitalismo y al Estado. No obstante, los sujetos antes mencionados tienen muchas diferencias con Grigoropoulos. Ebuka era una persona negra adulta, refugiada que fue asesinada en la comisar\u00eda de polic\u00eda de Omonia. Un par de metros m\u00e1s all\u00e1 fue asesinado Zak, adulto blanco, activista y conocido miembro de las comunidades LGTB+. Creemos que las diferencias relativas a la identidad, como la edad, jugaron un gran papel en la emotividad social y fueron un factor que afect\u00f3 a la movilizaci\u00f3n masiva de la insurrecci\u00f3n. Las muertes adultas son siempre m\u00e1s normalizada, mientras que les ni\u00f1es est\u00e1n rodeades por elementos simb\u00f3licos de inocencia y, as\u00ed, es m\u00e1s f\u00e1cil invocar a las emociones. Otro factor importante fue tambi\u00e9n la geograf\u00eda urbana, lo que significa que mientras Grigoropoulos fue asesinado dentro de Exarchia, en un \u00e1rea que hizo m\u00e1s f\u00e1cil para el espacio antiautoritario afrontar el asesinato como un ataque, las otras 2 muertes ocurrieron en Omonia, en una zona \u201cdegradada\u201d donde existen aquelles que caen por las grietas de la \u201cnormalidad\u201d. Uno de los factores m\u00e1s importantes fue tambi\u00e9n la jerarquizaci\u00f3n racista y el contraste entre cuerpos blancos y negros, individues con nacionalidad griega y sin ella. Otras razones que condujeron a la solidaridad \u201cmodesta\u201d con Ebuka y Zak fue el perfil \u201cilegal\u201d construido por los medios de comunicaci\u00f3n griegos, la polic\u00eda y el Estado: Zak fue etiquetado como un ladr\u00f3n y un \u201cyonki\u201d, Ebuka como un vendedor callejero ilegal. Tambi\u00e9n encontramos importante mencionar el asesinato generalizado y organizado de animales no-humanes desde el tecnocapitalismo y el Estado, en mataderos, en las ejecuciones de aquelles que se las arreglan para escapar, en la destrucci\u00f3n sistem\u00e1tica de los bosques y a continuaci\u00f3n el asesinato directo o indirecto de aquelles que viv\u00edan all\u00ed. A pesar de esta forma diaria y sistem\u00e1tica de asesinatos patrocinados por el <\/span>E<\/span>stado y <\/span>el<\/span> C<\/span>apital, y los m\u00faltiples casos \u00abaislados\u00bb de violencia y abuso de animales no human<\/span>e<\/span>s por parte de \u00abhombres de familia\u00bb, <\/span>casi no hay, de manera sistem\u00e1tica, ninguna reacci\u00f3n en absoluto. Igual que en 2008, hoy el Estado y el Capital contin\u00faan propagando que est\u00e1n en crisis, contin\u00faan amenazando con que si no se cumple lo que dicen habr\u00e1 castigo. Los medios de la propaganda capitalista desinforman y enga\u00f1an igual que entonces con el asesinato de Alexis, hoy nuevamente con el asesinato de Zak, de Ebuka y de muches m\u00e1s, con las noticias falsas y el discurso material, de odio y fobia, en una furia sin precedentes por acusar a les asesinades con delitos y cr\u00edmenes. Desatan la misma ret\u00f3rica contra las okupas que han sido recientemente objetivo del Estado en un intento de implementar de manera ejemplar el dogma de la ley y el orden. As\u00ed, las okupas son etiquetadas como refugios de ilegalidad, un peligro para el estilo de vida del hombre de familia pac\u00edfico y para la normalidad, mucho m\u00e1s que todos los asesinatos que mencionamos antes. En efecto, nuestras okupas son espacios de ilegalidad, de autoeducaci\u00f3n, de insurrecci\u00f3n contra su normalidad que apesta a muerte. Para nosotres todo asesinato es una raz\u00f3n para la insurrecci\u00f3n.<\/span><\/em><\/p>\n

Ninguna paz con los maderos, los jefes, la TV, los jueces ni los ciudadanos pac\u00edficos y peque\u00f1oburgueses.
\n<\/span><\/em><\/strong>Hasta que las calles les pertenezcan a todes, hasta el fin de toda represi\u00f3n, por una insurrecci\u00f3n diversa por la liberaci\u00f3n total.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Lo anterior fue escrito desde nuestras perspectivas como sujetos queer, trans, pobres, blanques, residentes y antiespecistas, en la intersecci\u00f3n de privilegios y desventajas que supone. Nuestra cr\u00edtica empieza, pero est\u00e1 tambi\u00e9n limitada, desde esta posici\u00f3n, y por lo tanto al mencionar posiciones menos privilegiadas que la nuestra propia no pretend\u00edamos hablar en su nombre ni por elles.<\/span><\/em><\/p>\n

—-<\/p>\n

Notas de Traducci\u00f3n de La Rebeli\u00f3n de las Palabras:<\/strong><\/p>\n

* Hemos querido ser fieles a la escritura original del texto y por eso hicimos una traducci\u00f3n lo m\u00e1s ajustada posible del concepto, pero \u201cmanarquista\u201d no existe en castellano, se trata de una palabra de \u201cjerga\u201d en ingl\u00e9s (manarchist)<\/a><\/strong><\/em> que viene de unir \u201cman\u201d<\/em> (hombre) y \u201canarchist\u201d<\/em> (anarquista), y que se usa dentro de espacios interseccionales para referirse al \u00abanarquismo\u00bb reaccionario que solo contempla o da prioridad a lo relacionado con el sujeto var\u00f3n cis, heterosexual, blanco y normativo, niega la existencia de privilegios de g\u00e9nero, etc. y las experiencias de otras personas atravesadas por el heteropatriarcado, y ocupa todo el espacio invisibilizando a mujeres, trans, etc…; podr\u00edamos traducirlo por \u201canarcomachos\u00bb.
\n** Con \u00abnarcofobia\u00bb (en el texto en ingl\u00e9s \u00abnarcophobia<\/em>\u00ab<\/em>) el texto se refiere a los prejuicios clasistas o capacitistas hacia las personas toxic\u00f3manas o adictas.<\/p>\n

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\u00abRevuelta transfeminista y anormal \u00b7 Odio Antipolicial-Antiespecista \u00b7 Tu normalidad apesta a muerte\u00bb<\/em><\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El siguiente texto lo hemos recogido de Act For Freedom Now! en ingl\u00e9s (que a su vez lo recogieron de Indymedia Atenas) y nosotres lo hemos traducido a castellano para su difusi\u00f3n, ya que nos parece una aportaci\u00f3n cr\u00edtica muy … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7045,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61,9],"tags":[47,39,49,35,36,21,15,16,26,82,42,34,24,19,11,71],"class_list":["post-23802","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticias","category-noticias-y-comunicados","tag-anti-desarrollismo","tag-anti-especismo","tag-anti-sexismo","tag-asesinato-de-estado","tag-ataque-fascista","tag-disturbios","tag-grecia","tag-guerra-social","tag-insurreccionalismo","tag-machirulismo-abusos-de-genero","tag-movimientos-sociales","tag-racismo","tag-reflexion","tag-represion","tag-solidaridad","tag-tortura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23802","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7045"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=23802"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23802\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23807,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23802\/revisions\/23807"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=23802"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=23802"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=23802"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}