Recibimos y compartimos el siguiente texto para su difusi\u00f3n:<\/p>\n
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Somos lo que Vemosi<\/sup><\/a><\/b><\/span><\/em><\/p>\n Una nueva era nos acecha, cual leona a su presa \u2013sigilosa, atenta y precisa- nos controla, manipula y modifica.<\/span><\/em><\/p>\n Marshall McLuhan<\/span><\/em><\/p>\n Hace poco, mencionaba en un foro, de manera burda, el peligro que representa esta era digital, porque una compa\u00f1era propuso que aprovech\u00e1ramos el uso de las redes, por su potencial alcance informativo (a decenas, centenas o miles de personas, \u2014<\/span>hacerlo viral\u2014<\/span> en cuestiones de segundos), como una herramienta para el activismo anarquista. Yo coment\u00e9 que su uso, es un arma de doble filo y, m\u00e1s que eso, es ponernos en charola de plata. A continuaci\u00f3n intento explicar porque, aunque me parece que es demasiado evidente.<\/em><\/p>\n A manera de ejemplo.<\/b><\/em><\/p>\n A menudo se habla de generaciones, de grupos de personas (Silent, Baby Boom, X, Y, Z…) que han crecido en condiciones espec\u00edficas seg\u00fan el per\u00edodo al que pertenecieron y de acuerdo a como se va configurando el \u201cavance de la civilizaci\u00f3n\u201d.<\/em><\/p>\n El objetivo de imponer l\u00edmites generacionales no solo resulta \u00fatil para los investigadores (antrop\u00f3logos, soci\u00f3logos, polit\u00f3logos, mercad\u00f3logos, etc.), sino tambi\u00e9n para los gobiernos y las empresas, que controlan lo que en la jerga de esta era denominan Big Data, es decir, quienes acumulan Informaci\u00f3n masiva a trav\u00e9s de plataformas online.ii<\/sup><\/a><\/em><\/p>\n El hecho de contar con dicha informaci\u00f3n sobre grupos espec\u00edficos de personas, es con el objetivo de analizar y conocer la interacci\u00f3n y\/o reacci\u00f3n frente a sucesos econ\u00f3micos, sociales, tecnol\u00f3gicos, etc., con la finalidad de obtener resultados sobre nuestros gustos, costumbres, h\u00e1bitos y comportamientos en estos \u00e1mbitos, en sus diferentes acontecimientos.<\/em><\/p>\n Con este proceso, el Sistema de dominaci\u00f3n nos homogeniza pero tambi\u00e9n nos divide en categor\u00edas y lo ha venido haciendo desde que salieron a la luz los medios impresos, la radio, la televisi\u00f3n, el cine,iii<\/sup><\/a> la telefon\u00eda y hoy el Internet; el objetivo ha sido y es, moldearnos para terminar ejerciendo nuestro comportamiento con el criterio definido por el cumulo de informaci\u00f3n y publicidad que recibimos a diario y que, al paso del tiempo, la velocidad con la que nos bombardean se ha incrementado. Hoy d\u00eda, toda la informaci\u00f3n personal la proporcionamos f\u00e1cilmente por medio de las redes y la telefon\u00eda celular.<\/em><\/p>\n No Somos Nosotrxs<\/b><\/em><\/p>\n Desde hace mucho tiempo nos hemos opuesto al mundo de la autoridad y sus innumerables proyecciones e imposiciones sobre nuestras vidas. Hemos tocado la l\u00ednea del mundo de la anarqu\u00eda en busca de c\u00f3mplices en el \u201ccrimen\u201d de la insurrecci\u00f3n an\u00e1rquica, como postura de vida de cara a la barbarie de los tiempos modernos.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n C.C.F., \u201cVariables Ca\u00f3ticas\u201d.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n En efecto, somos lo que vemos. Mientras m\u00e1s se separe al individuo en categor\u00edas sociales m\u00e1s f\u00e1cil es para la l\u00f3gica del Poder expandirse.iv<\/sup><\/a><\/em><\/p>\n A la hora de ahormar nuestras emociones y nuestro pensamiento, desde el m\u00e1s cotidiano hasta el m\u00e1s t\u00e9cnico o pol\u00edtico. Creemos estar expres\u00e1ndonos libremente y estamos diciendo lo que la estructura de nuestra lengua y la multitud de met\u00e1foras que la habitan (que nos habitan) nos obligan a decir.v<\/sup><\/a><\/em><\/p>\n Somos una emulaci\u00f3n, una copia, con aspiraciones resultantes de vivir en las condiciones creadas por el Sistema de dominaci\u00f3n. Al paso del tiempo, cada vez m\u00e1s, nos van aislando de la Naturaleza, dejamos de ser autosuficientes, el medio que el Sistema emplea, es para mantener a lxs individuxs en constante enajenaci\u00f3n, manipulando la informaci\u00f3n, confundiendo los valores \u00e9ticos, con la finalidad de fomentar una sociedad de consumo desenfrenado, dando como resultado falsas e incluso hip\u00f3critas conciencias. Hemos sido deformados, envilecidos.<\/em><\/p>\n Esta configuraci\u00f3n tecno-industrial es el medio, mismo que nos deber\u00eda llevar a plantearnos el efecto que produce en lxs individxs cada mensaje recibido de ecocidio, explotaci\u00f3n, etc., porque nos deber\u00edamos entender como una extensi\u00f3n de la Naturaleza y no como el centro de la misma y, por lo tanto, combatir al sistema de dominaci\u00f3n.<\/u><\/em><\/p>\n La deformaci\u00f3n en la que nos encontramos, posiblemente se origin\u00f3 en la Francia del S. XVII, donde surgieron las expresiones de \u201csociedad civil\u201d y \u201cciudadan\u00eda\u201d, consignas de batalla que los burgueses ilustrados lanzaron contra el clero y la nobleza, es cierto, pero tambi\u00e9n contra el campesinado y otros modos populares de pensar y de vivir que esos habitantes de los burgos y ciudades percib\u00edan como amenaza.vi<\/sup><\/a> Eufemismos utilizados por el Sistema en busca de una pretendida inclusi\u00f3n y participaci\u00f3n en las decisiones pol\u00edtico-econ\u00f3mico-sociales. Este ej\u00e9rcito de masas inconscientes, o mejor dicho, c\u00f3mplices, son la primera l\u00ednea del frente para la defensa, no solo del comodismo en el que viven, sino del propio Sistemavii<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n En Charola de Plata<\/b><\/em><\/p>\n Mundus vult decipi, ergo decipiatur<\/span><\/em><\/p>\n Petronio<\/span><\/em><\/p>\n Resulta muy emotivo, tener una identidad online, porque en nuestra vida terrenal somos tan aburridos como cualquier persona. Conectados, incluso, hasta brillamos por nuestras opiniones o conocimientos, por lo tanto, es m\u00e1s f\u00e1cil ser \u201cvisto\u201d, ser \u201calguien\u201d en ese medio, y nos la pasamos muy c\u00f3modamente dando likes a todo lo que se asume antisistema. En los tiempos del anarquismo cl\u00e1sico, se les llamaba anarquistas de caf\u00e9 o anarquistas de sal\u00f3n a los que eternamente gem\u00edan denunciando el mal, \u201cresolviendo\u201d los problemas con la negociaci\u00f3n de \u201cmejores condiciones\u201d; un estira y afloja que quedaba reducido \u2013<\/span>en la pr\u00e1ctica\u2013<\/span> a una suerte de muro de las lamentaciones donde se daban cita, para quejarse, es decir, echando mano del recurso de la victimizaci\u00f3n y la reclamaci\u00f3n de derechos, como a\u00fan lo hacen el anarcosindicalismo y el firmamento variopinto del especifismo de s\u00edntesisviii<\/sup><\/a>; convertidos en lo que llamar\u00edamos ahora anarquistas\/activistas de likes.<\/em><\/p>\n Lxs anarquistas que tenemos conexi\u00f3n a Internet, procuramos tener cierto tipo de condiciones de seguridad m\u00ednimas para navegar por la red; algunos preferimos estar offline o, m\u00ednimamente, online solo cuando es irremediable, pero en su mayor\u00eda, estos anarquistas de likes, van dejando rastros de su comportamiento y h\u00e1bitos en las redes y lugares donde navegan, por lo tanto, son un blanco f\u00e1cil de los sistemas de espionaje digital, aunque desde el anarquismo informal se realicen ataques seguros, estos anarquistas de likes, si los atoran, siempre dir\u00e1n que ha sido por nuestra culpa, sin hacerse responsables de su peligroso desempe\u00f1o y su nefasta ingenuidad.<\/em><\/p>\n Por qu\u00e9 digo ingenuidad? Porque el almacenamiento de la Big Data que proporcionamos de nuestras personas, la analizan con algoritmos que pueden predecir nuestros pr\u00f3ximos pasos, a trav\u00e9s de lo que denominan inteligencia artificial (AI). A partir de estos algoritmos pueden identificar no s\u00f3lo las emociones humanas b\u00e1sicas (la felicidad, la tristeza y el enojo), sino tambi\u00e9n estados cognitivos m\u00e1s complejos como el cansancio, la atenci\u00f3n, el inter\u00e9s, la confusi\u00f3n y la distracci\u00f3n; hasta algoritmos mucho m\u00e1s complejos que predicen si una persona es un futuro terrorista o si tiene madera para ser un buen sumiso y d\u00f3cil empleado, pasando por los mecanismos biom\u00e9tricos que registraran a manera de esc\u00e1ner todos nuestros movimientos y sitios por donde solemos pasar o a donde solemos ir. Con estos mecanismos van construyendo nuestros perfiles, primero a partir de nuestra huella d\u00e1ctilo-facial online, para posteriormente obtener una huella digital, que estar\u00eda conectada a todos tus dispositivos Smart. Tecnolog\u00eda que se aplica en varios pa\u00edses, entre ellos China, donde cuentan en la actualidad con 176 millones de c\u00e1maras de vigilancia y reconocimiento facial y, trabajan para instalar un total de 450 millones para el 2020.<\/em><\/p>\n En M\u00e9xico, esta tecnolog\u00eda viene increment\u00e1ndose r\u00e1pidamente, hace un par de meses anunciaron en los medios que el pa\u00eds contratar\u00e1 a 2 millones de especialistas en ciberseguridad en los pr\u00f3ximos tres a\u00f1os. En el futuro, los perfiles que van a ser m\u00e1s solicitados son ingeniero o t\u00e9cnico de seguridad, auditores de ciberseguridad, t\u00e9cnico o \u00abhacker\u00bb \u00e9tico y gerente de seguridad l\u00f3gica, entre otros; no en vano el PEJEpresidente invit\u00f3 al due\u00f1o de Facebook, Mark Zuckerberg, a participar en el concurso para su programa Internet para Todos<\/b>, aqu\u00ed nos preguntamos qu\u00e9 busca el Peje al querer conectar a todas las zonas marginadas del pa\u00eds sino es la extracci\u00f3n de sus datos a trav\u00e9s de esta plataforma? Sin duda, buscan un mayor control de lo que piensan y hacen.<\/em><\/p>\n Posiblemente, con estos mecanismos matar\u00eda dos p\u00e1jaros de un tiro, es decir, por un lado el Gobierno controla y puede seleccionar a los posibles disidentes de tierras ricas en recursos, para diezmarlos o incluso asesinarlos como la actual cacer\u00eda selectiva contra eco-activistas, para llevar a cabo y sin mayor contratiempo sus proyectos eco-biocidas; por otro, poder meter a estas poblaciones marginales al circuito capitalista.<\/em><\/p>\n Nosotros somos m\u00e1s antisociales que pol\u00edticos,<\/b><\/span><\/em><\/p>\n No estoy escribiendo canciones de protesta, \u00a1soy la protesta!<\/b><\/span><\/em><\/p>\n Yo soy la anarqu\u00eda…<\/b><\/span><\/em><\/p>\n Esta sociedad podrida no nos acepta, porque no nos doblegamos.ix<\/sup><\/a><\/b><\/span><\/em><\/p>\n \u00a1\u00a1\u00a1\u00a1Fuego al Sistema de Dominaci\u00f3n, sus instituciones, sus representantes, sus defensores y sus falsos cr\u00edticos!!!!<\/b><\/span><\/em><\/p>\n Desde las cloacas de la sociedad pos-industrial<\/em><\/p>\n Nihil<\/em><\/p>\n <\/a> Enero 2020<\/em><\/p>\n \n i<\/a> Concepto de Marshall McLuhan en su obra <\/span>Understanding media: the extensions of man<\/span>. 1964. \u201cLa comprensi\u00f3n de los medios como extensi\u00f3n del hombre\u201d, este es uno de sus varios textos, que desde mi perspectiva, interpreto como una amenaza y <\/span>NO<\/b><\/span> como un <\/span>apoyo<\/span> a mejorar las condiciones de vida del ser humano y que ejemplifico con el ep\u00edgrafe siguiente al t\u00edtulo.<\/span><\/em><\/p>\n Este art\u00edculo, fue motivado tras la ponencia del 23-jun-2018 de la editorial Banderas Negras en el Bazar Punk Vol. 3, en la ciudad de Xalapa, <\/span>VeraCrust<\/span>, titulado: <\/span>\u201cLa contracultura como incidencia \u2013 Del punk al sabotaje\u201d<\/span>. Como no hubo una intro sobre el concepto de contracultura en esta interesante aportaci\u00f3n, cabe destacar que el t\u00e9rmino fue acu\u00f1ado por Theodore Roszak, quien argument\u00f3 que la dominaci\u00f3n de la ciencia dentro de la cultura contempor\u00e1nea era represiva y que una cultura irracional y anticient\u00edfica pod\u00eda llevar a la liberaci\u00f3n. Atac\u00f3 el exceso de informaci\u00f3n que en realidad lo que hace es desplazar las ideas, dejando a las mentes distra\u00eddas por hechos est\u00e9riles e inconexos, perdidos entre montones de datos sin forma, sosteniendo que la tecnolog\u00eda y la b\u00fasqueda de la ciencia hab\u00edan alienado a la juventud y que en consecuencia, estos buscaron consuelo e identidad en las drogas psicod\u00e9licas, las religiones ex\u00f3ticas y las formas de vida alternativas, resultando que mucha gente viera con hostilidad a la Naturaleza.<\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n ii<\/a> Es sabido por todxs que, anteriormente para recabar informaci\u00f3n recurr\u00edan a entrevistas personales, contratando a un ej\u00e9rcito de personas para llevarlas a cabo, sean del gobierno o de empresas.<\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n iii<\/a> El anarcosindicalista Benito Milla, ya hab\u00eda escrito un art\u00edculo sobre como el Cine, la Radio y el Diario, est\u00e1n moldeando a grandes masas: <\/span>Factores de Degradaci\u00f3n Social<\/span> en CENIT, revista mensual de Sociolog\u00eda, Ciencia y Literatura #36, Dic de 1953, Pp. 1095-1096, Tolousse, Francia.<\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n iv<\/a> Contra los roles y los g\u00e9neros reavivando las sensibilidades an\u00e1rquicas en el #3 de la publicaci\u00f3n An\u00e1rquica Insidia, Buenos Aires. Oto\u00f1o 2018<\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n v<\/a> Emmanuel Lizcano, en <\/span>Met\u00e1foras que nos piensan. Sobre ciencia, democracia y otras poderosas ficciones<\/span>. Editorial Traficantes de Sue\u00f1os, Estado espa\u00f1ol, Abril de 2006.<\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n vi<\/a> Ib\u00edd. <\/span><\/em><\/p>\n Otro ejemplo de este origen del<\/span> ciudadanismo<\/span> lo menciona Richard Porton en su libro Cine y Anarquismo (Gedisa, Bcn, 2001) Pp. 108<\/span><\/em><\/p>\n y 109, cuando comenta la pel\u00edcula hist\u00f3rica <\/span>Winstanley<\/span> sobre la \u00e9poca de la Commonwealth del S XVII y las sectas rebeldes: levellers, diggers y ranters, precedentes en un siglo a las ideas de la Revoluci\u00f3n Francesa. Vale la pena citarlo textual: <\/span>Los intert\u00edtulos explicatorios informan a los espectadores sobre los conflictos del rey Carlos I con el Parlamento, pero por \u00faltimo subrayan las deficiencias de la reforma cromwelliana con la escueta declaraci\u00f3n de que en el \u00aboto\u00f1o de 1647 -No hubo reformas derivadas de la guerra\u00bb. El Comisario General Henry Ireton, yerno de Cromwell y representante de los grandes puritanos, despreciado por sus oponentes en raz\u00f3n de su \u00abporte imperioso\u00bb, acalla las demandas de los Levellers [Niveladores] con respecto a la reforma econ\u00f3mica, proclamando que \u00abno permitir\u00e9 que el mundo crea que estamos a favor de la anarqu\u00eda\u00bb. \u00c9l defiende su punto de vista acerca de que <\/span>s\u00f3lo debe permitirse el voto a las clases propietarias<\/u><\/span>, al insistir en que <\/span>\u00abno tiene derecho al reino nadie\u00bb que carezca de un \u00abinter\u00e9s fijo\u00bb en el sustento del reino.<\/u><\/span> [\u2026] <\/span><\/span>Como implica el pr\u00f3logo de Winstanley, la revoluci\u00f3n y el derrocamiento final de la monarqu\u00eda se limitaron s\u00f3lo a posibilitar la consumaci\u00f3n de lo que C. B. Macpherson llama \u00abindividualismo posesivo\u00bb: la creencia de que la \u00absociedad pol\u00edtica es un artilugio humano para proteger la propiedad del individuo en cuanto a su persona y sus bienes\u00bb. Seg\u00fan Macpherson, hasta los descontentos Levellers estuvieron de acuerdo con una versi\u00f3n modificada del \u00abindividualismo posesivo\u00bb, <\/span>ya que no favorecieron la extensi\u00f3n del voto masculino a los mendigos y sirvientes<\/u><\/span> \u2026<\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n vii<\/a> Para una explicaci\u00f3n, podemos utilizar la situaci\u00f3n actual de Hong Kong, ver: <\/span>Hong Kong: Anarchists in the Resistance to the Extradition Bill<\/span> en <\/span>https:\/\/es.crimethinc.com\/2019\/06\/22\/hong-kong-anarchists-in-the-resistance-to-the-extradition-bill-an-interview<\/span><\/a><\/u><\/span> \u201cIt shouldn\u2019t be necessary to say much here about the fact that much of the actual ecological \u201cwealth\u201d that constitutes this city\u2014its most interesting (and often poorest) neighborhoods, a whole host of informal clubs, studios, and dwelling places situated in industrial buildings, farmland in the Northeast territories, historic walled villages and rural districts\u2014are being pillaged and destroyed piece by piece by the state and private developers, to the resounding indifference of these indignant citoyens.\u201d <\/span>(Deber\u00eda resultar innecesario recordad que gran parte de la \u201criqueza\u201d ecol\u00f3gica real que constituye esta ciudad, sus barrios m\u00e1s interesantes (y, a menudo, los m\u00e1s pobres), una gran cantidad de clubes informales, estudios y viviendas situadas en edificios industriales, las tierras de cultivo en los territorios del noreste, las aldeas hist\u00f3ricas amuralladas y los distritos rurales <\/span>est\u00e1n siendo saqueados y destruidos uno a uno por los promotores estatales y privados, ante la rotunda indiferencia de estos indignados ciudadanos.<\/u><\/span>)<\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n viii<\/a> Un ejemplo reciente es el de un elemento de la Federaci\u00f3n Anarquista de M\u00e9xico (FAM), que durante la 2\u00aa. Jornada Vegana del 7 de diciembre, en Tepic Nayarit, propuso tocar puerta por puerta como los testigos de Jehov\u00e1(sic) para persuadir a la gente de la doctrina libertaria anti-especista.<\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n ix<\/a> Un punk del a\u00f1o 1984.<\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Recibimos y compartimos el siguiente texto para su difusi\u00f3n: ———————————————————— Somos lo que Vemosi Una nueva era nos acecha, cual leona a su presa \u2013sigilosa, atenta y precisa- nos controla, manipula y modifica. Marshall McLuhan Hace poco, mencionaba en un … Sigue leyendo