{"id":53,"date":"2013-07-26T15:20:04","date_gmt":"2013-07-26T13:20:04","guid":{"rendered":"http:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=53"},"modified":"2013-07-26T15:25:57","modified_gmt":"2013-07-26T13:25:57","slug":"53","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=53","title":{"rendered":"Sobre las revueltas en Brasil, Turqu\u00eda y Egipto desde una perspectiva internacionalista y libertaria."},"content":{"rendered":"

De la web contra-informativa Metiendo Ru\u00eddo (aqu\u00ed<\/a>, y que recomiendo visitar con frecuencia) extraigo el siguiente texto, escrito por lxs compa\u00f1erxs de Plaga Libertaria (Colombia) y donde se reflexiona de manera panor\u00e1mica sobre las revueltas que est\u00e1n teniendo lugar en diferentes partes del mundo, y que pese a las diferencias que puede haber entre las condiciones y las motivaciones de los estallidos de rabia vistos desde hace una temporada en Turqu\u00eda, Brasil, Egipto y, con m\u00e1s trayectoria, tambi\u00e9n en Grecia o Chile, guardan un nexo com\u00fan, seg\u00fan el caso consciente o inconsciente, nutrido de una teor\u00eda pol\u00edtica elaborada o no pero igualmente compartido por la parte de las protestas que se mantiene, a prop\u00f3sito o no, irrecuperable ante cualquier partido o instituci\u00f3n: Ese nexo es el rechazo total a este mundo. Unas revueltas que vienen a recoger el testigo de otras experiencias insurreccionales previas como por ejemplo los hechos del Diciembre griego en 2008 y que sirven para introducir un componente anti-capitalista y una presencia rebelde dentro de la reproducci\u00f3n mec\u00e1nica de lo cotidiano, suspendiendo, poco a poco, sus relaciones y con ellas, el imaginario que nos apresa, y colocando en su lugar las posibilidades de vida que siguen secuestradas por el reformismo, la izquierda y su empe\u00f1o en reinventar este maldito mundo, obstaculizando y minando todo intento sincero de destruirlo para construir sobre sus cenizas un futuro que valga la pena.<\/p>\n

Tengo que decir que no me gusta la ret\u00f3rica obrerista que emplea el texto, constantemente hablando de proletarixs, pues personalmente no creo que el proletariado tan laureado y heroificado como mes\u00edas por marxistas e incluso por algunxs anarquistas a lo largo de la historia, sea ya el sujeto revolucionario que muchxs aun buscan en \u00e9l. No creo, de hecho, en la existencia de ning\u00fan \u00absujeto revolucionario\u00bb predestinado a salvarnos, aunque esto no quiere decir que haya perdido la esperanza en ciertos sectores sociales que muestran con cada vez m\u00e1s rabia su hartazgo. Sin embargo, me gusta mucho la propuesta de luchar no para reafirmarnos como clase explotada, sino para auto-destruirnos como tal y renacer como seres libres, y el texto me parece un an\u00e1lisis muy interesante y completo de lo que est\u00e1 sucediendo y de los v\u00ednculos existentes en estos procesos de lucha.<\/p>\n

———————————–<\/p>\n

\u201cLa insurrecci\u00f3n popular, por su car\u00e1cter mismo, es instintiva, ca\u00f3tica y despiadada; supone siempre un sacrificio y un gasto enorme de su propiedad y la ajena. Las masas del pueblo est\u00e1n siempre dispuestas a sacrificarse; y lo que las convierte en una fuerza brutal y salvaje capaz de realizar gestos heroicos y de realizar objetivos en apariencia imposibles, es que poseen muy poco, o con frecuencia, nada, y por consiguiente la propiedad, no las desmoraliza*. Esa pasi\u00f3n negativa, sin embargo, est\u00e1 lejos de ser suficiente para elevarse a la altura de una causa revolucionaria. *Si la victoria o la defensa lo exigen no se detendr\u00e1n ante el exterminio de sus propias aldeas y ciudades, y como la propiedad es por lo general, ajena, desarrollan positivamente una pasi\u00f3n destructiva\u2026 Pero sin ella, \u00e9sta \u00faltima ser\u00eda imposible, porque no puede haber revoluci\u00f3n sin una destrucci\u00f3n extensiva y apasionada, una destrucci\u00f3n saludable y fecunda, puesto que es de ella y solamente de ella, de donde surgen y nacen mundos nuevos\u201d. Mijail Bakunin, Escritos de Filosof\u00eda Pol\u00edtica I<\/em><\/p>\n

El mundo est\u00e1 agitado, las revueltas proletarias se presentan en diferentes latitudes y con reg\u00edmenes pol\u00edticos distintos, idiomas, costumbres, estilo de vida e historia sin mayor coincidencia. \u00bfQu\u00e9 es lo que empuja a amplios sectores de la poblaci\u00f3n a levantarse y rebelarse contra el orden establecido? \u00bfPor qu\u00e9 su extensi\u00f3n e incierta duraci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 anima a los participantes de estas protestas a reventar la cotidianidad y expresar un contenido carente, en apariencia, de una teor\u00eda pol\u00edtica que la acompa\u00f1e?<\/em><\/p>\n

En los siguientes renglones no se pretende resolver estas preguntas en profundidad, s\u00f3lo se quiere expresar una posici\u00f3n que busca alejarse de los an\u00e1lisis recurrentes de la prensa burguesa o partidaria que busca dar respuesta a todo mediante sus teor\u00edas y cosmovisiones estatistas donde lo que en el fondo se busca es canalizar o explicar el descontento a trav\u00e9s de la institucionalidad, el partido o el programa, el cual (seg\u00fan ellos) inevitablemente solucionar\u00e1 los conflictos o conducir\u00e1 a una revoluci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

La situaci\u00f3n en Egipto es un claro ejemplo de oposici\u00f3n a este sistema.Una resistencia civil que fue capaz de movilizarse con la suficiente magnitud y contundencia para lograr que una dictadura de m\u00e1s de 30 a\u00f1os tuviera fin, y no abandonar sus exigencias s\u00f3lo con esto. A\u00fan despu\u00e9s de la expulsi\u00f3n de Mubarak (forzado en \u00faltima instancia por una parte de la c\u00fapula militar), las clases dominantes ve\u00edan con preocupaci\u00f3n c\u00f3mo la presi\u00f3n social aumentaba, comprend\u00edan claramente que la v\u00e1lvula de escape para esta olla a presi\u00f3n en la que se hab\u00eda convertido el pa\u00eds egipcio durante el primer semestre de 2011, era la salida del cargo presidencial y convocar lo m\u00e1s r\u00e1pidamente a elecciones. \u00c9sta era la forma m\u00e1s directa para evitar que las revueltas continuaran radicaliz\u00e1ndose. Sin embargo, las cosas no tuvieron el camino deseado por la clase en el poder.<\/em><\/p>\n

La secta de caracter\u00edsticas fascistas y mis\u00f3ginas, conocida como la hermandad musulmana asume el gobierno, y se le es confiada la restauraci\u00f3n de una naci\u00f3n en crisis total porque \u00bfCu\u00e1l es el verdadero motor del fascismo, si no la unificaci\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica del capital? (1);pero fracasan estrepitosamente, no logran gestionar el desarrollo capitalista en este pa\u00eds y, es as\u00ed c\u00f3mo durante los dos a\u00f1os siguientes, el descontento se generaliza, las promesas que se hicieron desde los cargos de ejercicio del poder de un cambio en la situaci\u00f3n econ\u00f3mica, y las reformas sociales que aliviaran la dif\u00edcil situaci\u00f3n de grandes sectores de la poblaci\u00f3n, que hab\u00edan ca\u00eddo en una espiral de miseria y pobreza, no son cumplidas.<\/em><\/p>\n

\n

Regi\u00f3n egipcia<\/em><\/p>\n<\/div>\n

Sucede, entonces, que la gente vuelve a tomarse las calles. En este per\u00edodo, espor\u00e1dicamente fueron incendiadas sedes de partidos pol\u00edticos (incluyendo la de la hermandad musulmana) en algunas ciudades, fueron atacadas comisar\u00edas de polic\u00eda a (y no as\u00ed a los militares, quienes en Egipto gozan de un reconocimiento y una legitimidad, al ponerse de parte de las demandas de los manifestantes de manera estrat\u00e9gica -para garantizar un control militar de la situaci\u00f3n-, forzando que tanto Mubarak como Morsi abandonaran la presidencia), y atacadas sedes bancarias y de multinacionales. Con esto se expresa un contenido generalizado consciente o inconscientemente anticapitalista, una negaci\u00f3n al modo de vida impuesto por el capital y garantizado por el Estado, una ruptura con la cotidianidad y la normalidad que necesita la econom\u00eda para continuar su proceso de expansi\u00f3n y acumulaci\u00f3n. Este es un movimiento que en los hechos, ha desbordado los aparatos de control, tanto as\u00ed que cristianos y musulmanes indignados, se convert\u00edan en compa\u00f1eros de lucha en las barricadas desde donde enfrentaban a la polic\u00eda y a los simpatizantes fascistas de los deca\u00eddos Mubarak y m\u00e1s recientemente Morsi; la solidaridad internacional se volvi\u00f3 un aliciente para continuar en las calles y la resistencia egipcia se volvi\u00f3 un ejemplo de movilizaci\u00f3n para los proletarios de todo el mundo; muchos egipcios sintieron como propia la causa palestina -siendo el Estado egipcio c\u00f3mplice de la barbarie que comete Israel contra la poblaci\u00f3n en la franja de gaza-. De esta forma, en la praxis se han ido superando ataduras para el desarrollo de la revuelta proletaria, obst\u00e1culos como lo son los sindicatos -mediadores entre el capital y la fuerza de trabajo-, la religi\u00f3n y otras formas de ideolog\u00eda \u2013aunque la situaci\u00f3n de la opresi\u00f3n contra la mujer sigue siendo marcada, dentro del movimiento rebelde se han ido dando pasos en este sentido-.<\/em><\/p>\n

Por otra parte, en Turqu\u00eda y en Brasil las cosas son un tanto diferentes, pero, la expresi\u00f3n anticapitalista es mucho m\u00e1s evidente e incluso m\u00e1s documentada y difundida que en el caso egipcio. La revuelta turca que comenz\u00f3 por defender un parque emblem\u00e1tico y de contenido emocional e hist\u00f3rico para un sector de la poblaci\u00f3n turca, se desbord\u00f3 una vez que las peticiones de los manifestantes en vez de ser resueltas por los canales institucionales, fueron respondidas con una brutal represi\u00f3n policial. Es aqu\u00ed donde la democracia encuentra su doble cara: por un lado garantiza en el papel la defensa de los derechos de todos los ciudadanos, y por el otro, todo su aparato jur\u00eddico y policial existe para defender a todo costo la sacro-santa propiedad privada y la econom\u00eda que gira entorno a ella; \u201cdesatada la represi\u00f3n ilegal o semi-legal, muchas personas suelen horrorizarse con lo ocurrido y buscan desesperadamente atacarla, denunci\u00e1ndola, solicitando que no vuelva a suceder. Lo extra\u00f1o no es horrorizarse, sino no atacar el sistema que la permite y alienta. La represi\u00f3n no puede simplemente dejar de existir al interior de un mundo de opresores y oprimidos.<\/em><\/p>\n

No es el capricho de tal o cual gobernante o polic\u00eda, sino parte del plan sistem\u00e1tico y necesario de la burgues\u00eda para reprimir a nuestra clase\u201d (2). Es decir, la represi\u00f3n con su brutalidad y sus excesos, es inherente a la existencia de una sociedad dividida en clases sociales antagonistas \u2013burgues\u00eda y proletariado-, ocurra esto en un pa\u00eds con un gobierno neoliberal o \u201csocialista\u201d.<\/em><\/p>\n

Es as\u00ed, como con el pasar de los d\u00edas, la represi\u00f3n policial en Estamb\u00fal en lugar de disolver la protesta, aument\u00f3 la rabia y el descontento social y fue as\u00ed, c\u00f3mo durante la primera semana de enfrentamientos, el movimiento se extendi\u00f3 por las principales ciudades del pa\u00eds. Hab\u00edan por lo menos tres mil personas en las calles en los alrededores de la plaza Taksim de Estamb\u00fal, construyendo barricadas de forma coordinada, creando centros improvisados de primeros auxilios, haciendo m\u00e1scaras anti-gas de forma casera, generando espacios de discusi\u00f3n ambulante, y bibliotecas m\u00f3viles con propaganda revolucionaria. Starbucks, McDonald\u2019s, concesionarios de autom\u00f3viles, y sedes bancarias fueron v\u00edctimas f\u00e1ciles, todas destruidas con inusitada violencia por los grupos anarquistas -que tienen una considerable presencia en la ciudad- y a \u00e9stos, se les sumaron gran cantidad de personas que develaron por un momento c\u00f3mo \u00e9stas instituciones se benefician del actual orden social y de la econom\u00eda que gira en torno al mundo del trabajo. Evidenciando con esto c\u00f3mo \u201cla comunidad obrera anti-capitalista surge, entonces, del enfrentamiento cotidiano contra el trabajo enajenado. M\u00e1s all\u00e1 de nuestras ideas pol\u00edticas o relaciones familiares, somos hombres y mujeres cuyas necesidades humanas se encuentran en contradicci\u00f3n objetiva con las necesidades de la acumulaci\u00f3n capitalista, que son las que dan forma al proceso de trabajo. Nuestras necesidades y capacidades entran en conflicto con la condici\u00f3n proletaria que individualmente nos aparece como impuesta por la coerci\u00f3n econ\u00f3mica y estatal, pero que en realidad es reproducida por nuestra auto-alienaci\u00f3n como clase. El objetivo inherente de nuestra lucha contra el capital no es una explotaci\u00f3n \u201cm\u00e1s digna\u201d, tampoco un gobierno socialista, o un capitalismo \u201cobrero\u201d\/autogestionado, sino la abolici\u00f3n de nuestra condici\u00f3n proletaria y de todo aquello en la sociedad que la hace posible.\u201d (3)<\/em><\/p>\n

\n

Estambul, regi\u00f3n turca<\/em><\/p>\n<\/div>\n

Por lo tanto, los enfrentamientos con la polic\u00eda especialmente durante la noche (4), fueron acompa\u00f1ados de actos art\u00edsticos y simb\u00f3licos, como por ejemplo el uso de los marcos de los paraderos de transporte urbano destruidos durante los disturbios, para colocar lienzos con mensajes hechos por los estudiantes universitarios en lugar de la acostumbrada publicidad. Con esto se quiere expresar que la revuelta requiere de todas las armas que se tengan a disposici\u00f3n: \u201cSomos explotados como los otros y queremos terminar cuanto antes con la explotaci\u00f3n. Para nosotros, la revuelta no necesita de otras justificaciones. Nuestra vida se nos escapa y todo discurso de clase que no parta de esto no es otra cosa que una mera mentira. No queremos dirigir ni sostener movimientos sociales, sino participar en los que existen en la medida en que reconozcamos en ellos exigencias comunes. Desde una perspectiva desmedida de liberaci\u00f3n, no hay formas de luchas superiores. La revuelta necesita de todo, diarios y libros, armas y explosivos, reflexiones y blasfemias, venenos, pu\u00f1ales e incendios. El \u00fanico problema interesante es c\u00f3mo mezclarlos.\u201d (5)<\/em><\/p>\n

Por consiguiente, los sucesos de Estamb\u00fal y en general de la revuelta turca, pues el movimiento se extendi\u00f3 a las principales ciudades del pa\u00eds, hacen recordar los hechos del Mayo del 68 en Francia, claramente con las diferencias hist\u00f3ricas, pero en la intensidad y magnitud de lo que significan para el proletariado, de la solidaridad y el internacionalismo emergente para con los rebeldes turcos, \u201cen la cr\u00edtica radical antiautoritaria a las estructuras burocr\u00e1ticas, uniformes y jerarquizadas de partidos y sindicatos y del poder de dominio en general; es el inicio del quiebre de las estrategias y de la tradici\u00f3n moderna, jacobina y leninista del partido y vanguardia; el rechazo de la alienaci\u00f3n, colonizaci\u00f3n y miseria de la vida cotidiana en el capitalismo maduro.\u201d (6)<\/em><\/p>\n

An\u00e1logamente, en Brasil las protestas con cortes de v\u00edas y barricadas por la medida arbitraria del alza en el pasaje del transporte urbano especialmente en Sao Paulo, subieron de intensidad con el pasar de los d\u00edas, pues a esto se le sum\u00f3 los reclamos por los gastos excesivos en infraestructura para la copa confederaciones, antesala del mundial de f\u00fatbol de 2014. Cientos de personas comenzaron a protestar a las afueras de los estadios en horas donde se iban enfrentaban selecciones nacionales y donde hac\u00edan presencia medios de informaci\u00f3n y de control masivos con el fin de visibilizar sus exigencias.<\/em><\/p>\n

\n

Regi\u00f3n brasile\u00f1a<\/em><\/p>\n<\/div>\n

La priorizaci\u00f3n de las inversiones para el espect\u00e1culo futbol\u00edstico sobre las ingentes necesidades de la poblaci\u00f3n en materias como alimentaci\u00f3n, salud y vivienda -a pesar de los maquillajes estad\u00edsticos que oficialmente se difund\u00eda sobre que la cantidad de pobres hab\u00eda disminuido en todo el pa\u00eds- llevaron a que grandes sectores sociales se tomaran las calles de los principales centros urbanos de Brasil y comenzaran con una revuelta que le dio la vuelta al mundo. Brasilia, Rio de Janeiro, Porto Alegre y Sao Paulo fueron epicentro de masivas manifestaciones y de fuertes enfrentamientos con la polic\u00eda, ataques a sedes de gobierno, destrucci\u00f3n de peajes en carreteras estatales, invasi\u00f3n del parlamento en Brasilia y Rio de Janeiro, destrucci\u00f3n de cajeros autom\u00e1ticos, saqueo a algunos supermercados, da\u00f1os a centros de comercio y sedes bancarias, y recurrentes barricadas en calles principales. (7)<\/em><\/p>\n

En estos hechos, hay un contenido expl\u00edcito anti-capitalista, un rechazo en la pr\u00e1ctica a los valores del estilo de vida capitalista y al igual que en la revuelta de Los \u00c1ngeles en 1965 \u201ces una revuelta contra la mercanc\u00eda, contra el mundo de la mercanc\u00eda y del trabajador-consumidor jer\u00e1rquicamente sometido a las medidas de la mercanc\u00eda\u2026 (\u2026) como esa abundancia se toma al pie de la letra y se alcanza en lo inmediato, en lugar de perseguirla indefinidamente en la carrera del trabajo alienado y del acrecentamiento de las necesidades sociales aplazadas, los verdaderos deseos est\u00e1n expres\u00e1ndose ya en la fiesta, en la afirmaci\u00f3n l\u00fadica y en el potlatch de la destrucci\u00f3n. El hombre que destruye las mercanc\u00edas demuestra su superioridad humana frente a las mercanc\u00edas. No permanecer\u00e1 prisionero de las formas arbitrarias de las que se ha revestido la imagen de su necesidad\u201d (8)<\/em><\/p>\n

Hasta el d\u00eda de hoy (11 de julio), ya fue convocado un paro nacional que fue atendido por los principales sindicatos del pa\u00eds, uni\u00e9ndose de \u00e9sta manera la clase trabajadora (ya que en los enfrentamientos nocturnos y las primeras movilizaciones eran conformadas por m\u00e1s de un 70 por ciento de estudiantes universitarios), paralizando el sector financiero, los principales puertos del pa\u00eds y con ellos el libre flujo de mercanc\u00edas desde el atl\u00e1ntico brasile\u00f1o, el sector transporte a media marcha y otros tantos sectores que reclaman contra medidas que atentan contra su integridad, aprovechando la coyuntura para reclamar sobre las leyes que reglamentan el sistema general de pensiones y los ingresos p\u00fablicos al sector salud y educaci\u00f3n. De forma similar a lo que sucede en Chile en estos momentos, donde los sindicatos y los sectores relacionados con los puertos mar\u00edtimos y la miner\u00eda, junto con los estudiantes secundarios y universitarios est\u00e1n moviliz\u00e1ndose conjuntamente reclamando una reforma tributaria que redefina los ingresos estatales a la salud, la educaci\u00f3n y la renacionalizaci\u00f3n del cobre, a un gobierno de corte fascista y neoliberal en cabeza del empresario y multimillonario Sebasti\u00e1n Pi\u00f1era.<\/em><\/p>\n

\n

Regi\u00f3n chilena<\/em><\/p>\n<\/div>\n

De lo anteriormente mencionado, queda a\u00fan por verse c\u00f3mo terminar\u00e1n resolvi\u00e9ndose estos conflictos dentro de las fronteras nacionales donde se desarrollan. Es probable que terminen con la desmovilizaci\u00f3n de los sectores participantes como en el mayo franc\u00e9s -aunque desde ya, lo superan en duraci\u00f3n del conflicto-, como tambi\u00e9n puede suceder que se agudicen, pero en este momento, podemos decir que estas \u201crevueltas inconscientes\u201d tienen un contenido real much\u00edsimo m\u00e1s claro y contundente que el expresado en cualquier programa o postulado de cualquier partido pol\u00edtico o sindicato, se haga llamar revolucionario o no. El movimiento generado, ha traspasado las barreras entre naciones y nos ha hecho sentir como parte de estos conflictos aunque nos encontremos a miles de kil\u00f3metros. \u00bfPor qu\u00e9? Porque somos parte de una misma clase, la clase que es explotada bajo el capitalismo: el proletariado. La alegr\u00eda y la energ\u00eda transmitida por los rebeldes turcos, egipcios o brasile\u00f1os, o las movilizaciones de estudiantes secundarios en Chile; durante los enfrentamientos nocturnos, cuando destru\u00edan mercanc\u00edas, cuando tomaban sus liceos y resist\u00edan de una forma o de otra a los desalojos, o cuando acorralaban a la polic\u00eda, esa pasi\u00f3n creativa o destructiva que se transmite, no es m\u00e1s que el reflejo que en lo abstracto, en lo fundamental, tenemos los mismos intereses, que somos expoliados por el mismo sistema de explotaci\u00f3n global que ha penetrado en todos los aspectos de nuestras vidas y que nos impide ser verdaderamente humanos.<\/em><\/p>\n

Resumiendo, la potencialidad de estas revueltas proletarias no est\u00e1 en su duraci\u00f3n ni en su intensidad, sino en el contenido real que expresan y el deseo individual y colectivo de tomar por nuestra cuenta las decisiones que nos lleven a apropiarnos de nuestras vidas, en el deseo de auto-suprimirnos como clase, no en la vana ilusi\u00f3n de gestionar lo existente sino de abolir las relaciones de producci\u00f3n capitalista, y con ellas el trabajo asalariado, en el rompimiento con las relaciones sociales que nos a\u00edslan de los dem\u00e1s y que nos impiden la construcci\u00f3n de una verdadera comunidad. En la afirmaci\u00f3n de no querer seguir siendo mercanc\u00edas de uso y desuso de la econom\u00eda dependiente de nuestra fuerza de trabajo. En el deseo de romper con las circunstancias forzadas y reguladas, y con buscar satisfacer nuestras necesidades y deseos en pos de crear una verdadera comunidad humana, comunidad que va en contradicci\u00f3n con la acumulaci\u00f3n y el modo alienado de no-vida capitalista.<\/em><\/p>\n

Ya para finalizar queremos resaltar unas reflexiones extra\u00eddas de la publicaci\u00f3n Cuadernos de Negaci\u00f3n:<\/em><\/p>\n

\u201cEsta contradicci\u00f3n, a su vez, no aparece desde el momento en que se adopta tal o cual ideolog\u00eda. De hecho, las ideolog\u00edas no aportar\u00e1n nada en ese sentido m\u00e1s que la sensaci\u00f3n de pertenencia y movimiento que sin m\u00e1s que la adhesi\u00f3n conducir\u00edan a la revoluci\u00f3n final. Lo que se quiere dejar en claro, al fin y al cabo, es lo siguiente: no estamos en contradicci\u00f3n con esta realidad por la ideolog\u00eda o no que adoptemos, es decir, no estamos en contradicci\u00f3n por ser comunistas y vivir en el mundo de la propiedad privada, no estamos en contradicci\u00f3n por ser anarquistas y vivir bajo el ojo de dios y el pie del gobierno. Estamos en contradicci\u00f3n porque somos asalariados, explotados y oprimidos en todos los aspectos de nuestras vidas, y es eso lo que nos empuja a luchar. Podremos reconocer m\u00e1s claramente esa contradicci\u00f3n entre la vida y lo que atenta contra ella, pero jam\u00e1s por salirnos de la realidad, por el s\u00f3lo hecho de que vivimos en este mundo.\u201d (9)<\/em><\/p>\n

\u201cLuchando por los intereses hist\u00f3ricos de nuestra clase -a sabiendas o no-, aun cuando estos intereses son parciales, es que los proletarios comenzamos a reconocernos como seres humanos (con nuestras capacidades y posibilidades), y es en la generalizaci\u00f3n de esas luchas, ya no s\u00f3lo de car\u00e1cter individual, sino social, que ponemos en jaque a toda la organizaci\u00f3n social que nos destruye, nos oprime y nos deprime.\u201d (10)<\/em><\/p>\n

Bibliografia<\/em><\/p>\n

1. \u201cCuando las insurrecciones mueren\u201d Gilles Dauv\u00e9,1979<\/em>
\n* \u00bfPor qu\u00e9 los disturbios en Egipto? Video en youtube: http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=b_ywo_XZh1s<\/em>
\n2. Cuadernos de negaci\u00f3n n\u00ba5 \u201cContra la democracia, sus derechos y deberes\u201d 2011<\/em>
\n3. \u201c\u00a1Abajo los restaurantes! Una cr\u00edtica obrera al trabajo asalariado\u201d Mariposas del Caos, 2010.<\/em>
\n4. Ver video en youtube en el link: http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=DKv601khylM<\/em>
\n5. Ai Ferri Corti con lo existente, sus defensores y sus falsos cr\u00edticos. An\u00f3nimo, 1998.<\/em>
\n6. El anarquismo en las luchas sociales \u201cDe la crisis del anarquismo al mayo del 68\u201d Federaci\u00f3n Anarco-Comunista de Argentina<\/em>
\n7. Ver video: http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=A2D_9oN7y-M<\/em>
\n8.\u201cLa decadencia y ca\u00edda de la econom\u00eda espectacular-mercantil\u201d Revista Internationale Situationniste n\u00ba10, 1966.<\/em>
\n9. Cuadernos de negaci\u00f3n n\u00ba2 \u201cSobre las clases sociales o la maldita costumbre de llamar a las cosas por su nombre\u201d 2009.<\/em>
\n10. Cuadernos de negaci\u00f3n n\u00ba3 \u201cContra la sociedad mercantil generalizada\u201d www.cuadernosdenegacion.blogspot.com<\/em><\/p>\n

\"resistanbul2\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De la web contra-informativa Metiendo Ru\u00eddo (aqu\u00ed, y que recomiendo visitar con frecuencia) extraigo el siguiente texto, escrito por lxs compa\u00f1erxs de Plaga Libertaria (Colombia) y donde se reflexiona de manera panor\u00e1mica sobre las revueltas que est\u00e1n teniendo lugar en … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7045,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[12,21,23,16,25,26,24,19,22],"class_list":["post-53","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-textos","tag-brasil","tag-disturbios","tag-egipto","tag-guerra-social","tag-huelga-general","tag-insurreccionalismo","tag-reflexion","tag-represion","tag-turquia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/53","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7045"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=53"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/53\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":61,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/53\/revisions\/61"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=53"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=53"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=53"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}