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Desde las c\u00e1rceles griegas al AS 2 de Ferrara: Cuatro palabras en \u201clibertad\u201d. Entrevista de las CCF a m\u00ed mismo.<\/em><\/p>\n Antes de responder a vuestras preguntas quiero hacer hincapi\u00e9 que aquello que voy a decir, es mi verdad. Uno de los muchos puntos de vista, sensibilidades y matices individuales dentro de ese crisol de pensamiento y acci\u00f3n que va bajo el nombre de FAI-FRI. Federaci\u00f3n informal que, rechazando cualquier tentaci\u00f3n hegem\u00f3nica, representa una herramienta, un m\u00e9todo de uno de los componentes del anarquismo de acci\u00f3n. Anarquismo de acci\u00f3n que s\u00f3lo cuando se hace informal, no oblig\u00e1ndose en estructuras organizativas (especificas, formales, de s\u00edntesis), cuando no est\u00e1 a la asfixiante b\u00fasqueda de consenso (y por lo tanto, rechaza la pol\u00edtica) se puede reconocer en un m\u00e1s amplio y ca\u00f3tico universo que va bajo el nombre de \u201cInternacional Negra\u201d.<\/em><\/p>\n Para entendernos mejor la FAI-FRI es una metodogia de acci\u00f3n que s\u00f3lo una parte de las hermanas y hermanos de la Internacional Negra pr\u00e1ctican, no es una organizaci\u00f3n, ni a\u00fan menos una simple firma colectiva, sino una herramienta que tiende a la eficiencia, que tiene como objetivo aquello de fortalecer los nucleos y lxs singulares compa\u00f1erxs de acci\u00f3n a trav\u00e9s de un pacto de apoyo mutuo sobre tres puntos: solidaridad revolucionaria, campa\u00f1as revolucionarias, comunicaci\u00f3n entre los grupos\/individuxs:<\/em><\/p>\n SOLIDARIDAD REVOLUCIONARIA: Cada grupo de acci\u00f3n de la FAI se compromete a dar su propria solidaridad revolucionaria a eventuales compa\u00f1erxs arrestadxs o fugitivxs. La solidaridad se concretiza principalmente a trav\u00e9s de la acci\u00f3n armada, ataque a estructuras y personas responsables de la detenci\u00f3n del\/la compa\u00f1erx. No existe la posibilidad de la falta de solidaridad porque vendr\u00edan a menos los princ\u00edpios en los que el vivir y el sentir an\u00e1rquico se basan. Por apoyo en la represi\u00f3n no se entiende, por supuesto, aquello de car\u00e1cter de asistencia t\u00e9cnico\/jur\u00eddico: la sociedad burguesa ofrece suficientes abogados, asistentes sociales o curas, para que lxs revolucionarixs puedan ocuparse de otras cosas.<\/em><\/p>\n CAMPA\u00d1AS REVOLUCIONARIAS: Cada grupo o individux una vez iniciada una campa\u00f1a de lucha a trav\u00e9s de la acci\u00f3n y consiguiente comunicado ser\u00e1 seguido por otrxs grupos\/individuxs de la Federaci\u00f3n Anarquista Informal segun los propios tiempos y modalidades. Cada individux\/grupo puede lanzar una campa\u00f1a de lucha sobre objetivos particulares simplemente \u201cpromoviendo\u201d el proyecto a trav\u00e9s de una o m\u00e1s acciones acompa\u00f1adas por la firma del singular grupo de acci\u00f3n a la que se agrega la llamada de la Federaci\u00f3n en la sigla. Si una campa\u00f1a no es compartida, si se considera necesario, la cr\u00edtica se concretizar\u00e1 a trav\u00e9s de las acciones\/comunicados que ayudar\u00e1n a corregir el tiro o a meterla en discusi\u00f3n.<\/em><\/p>\n COMUNICACION ENTRE LOS GRUPOS\/INDIVIDUXS: Los grupos de acci\u00f3n de la Federaci\u00f3n Anarquista Informal no est\u00e1n obligados a conocerse unos a otros, no existe la nececesidad ya que de otra forma se peligrar\u00eda de ofrecer un costado a la represi\u00f3n, al liderismo de lxs indviduxs y a la burocratizaci\u00f3n. La comunicaci\u00f3n entre los grupos\/individuxs sucede esencialmente a trav\u00e9s de las mismas acciones y a trav\u00e9s de los canales informativos del movimiento sin la necesidad de conocimiento reciproco. (Tomado de la reivindicaci\u00f3n del ataque a Prodi, en la \u00e9poca presidente de la Comisi\u00f3n Europea, 21 de diciembre de 2003, tomado de\u2019 El dedo y la luna\u2019. P. 15-16).<\/em><\/p>\n Este pacto de ayuda mutua de hecho salta a la asamblea, a sus l\u00edderes, lxs especialistas de la palabra, de la pol\u00edtica y los mecanismos autoritarios que se activan incluso en \u00e1mbitos anarquistas cuando la asamblea se convierte en un \u00f3rgano decisional. Aquello que la Internacional Negra en los pr\u00f3ximos a\u00f1os deber\u00eda hacer es volver a hacer un nudo de aquel \u201chilo negro\u201d que se habia roto desde hace tiempo. Un hilo que une el anarquismo de ayer que practicaba \u201cla propaganda por el hecho\u201d, hija del Congreso Internacional en Londres en 1881, a la anarqu\u00eda de acci\u00f3n de hoy, informal, anti-organizaci\u00f3n, nihilista, anti-civilizaci\u00f3n, antisocial. Nicola y yo, unicos componentes del \u201cN\u00facleo Olga\u201d, no conocemos en persona a lxs otrxs hermanos y hermanas de la Federaci\u00f3n Anarquista Informal, conocerlxs significar\u00eda verlxs encerradxs entre las cuatro paredes de una celda. Nos hemos convencido de la utilidad de la FAI\/FRI gracias a las palabras (reivindicaciones) y a las acciones de lxs hermanos y hermanas que nos han precedido. Sus palabras siempre confirmadas por la acci\u00f3n nos han regalado la indispensable constancia sin la cual cualquier proyecto se reduce, en la era de lo virtual, en in\u00fatiles, esteriles palabras al viento. Necesit\u00e1bamos una br\u00fajula para orientarnos, una herramienta para reconocer y quitar la m\u00e1scara a aquellxs que de la anarquia han hecho un gimnasio para habladorxs, un filtro para distinguir las palabras vac\u00edas de aquellas portadoras de realidad. Hemos encontrado en esta \u201cnueva anarqu\u00eda\u201d, en sus reivindicaciones y en las consecuentes campa\u00f1as revolucionarias, una perspectiva de ataque real que aumenta nuestras potencialidades destructivas, salvaguarda nuestra autonomia de individuxs rebeldes y anarquistas y nos da la posibilidad de colaborar, de golpear juntxs, sin conocernos directamente. Ning\u00fan tipo de coordinaci\u00f3n puede ser incluida en nuestra proyectualidad. La \u201ccoordinaci\u00f3n\u201d necesariamente presupone el conocerse, el organizarse entre las hermanas y hermanos de los diferentes n\u00facleos. Dicha coordinaci\u00f3n matar\u00eda la autonom\u00eda de cada grupo e individuo\/a. El grupo m\u00e1s \u201ceficiente\u201d, m\u00e1s preparado, m\u00e1s valiente, m\u00e1s carism\u00e1tico, inevit\u00e1blemente, llevar\u00eda la delantera reproduciendo los mismos mecanismos nocivos de la asamblea, a la larga se representarian lxs l\u00edderes, lxs ide\u00f3logxs, lxs l\u00edderes carism\u00e1ticxs, se ir\u00eda hacia la organizaci\u00f3n: la muerte misma de la libertad. Alguien podr\u00eda contestar que incluso en un grupo de afinidad, en un n\u00facleo de FAI podr\u00eda estar al acecho un\/a l\u00edder carism\u00e1tico, un\/a \u201cjefx\u201d. En nuestro caso, sin embargo, el da\u00f1o ser\u00eda limitado porque entre los n\u00facleos no hay un conocimiento directo. La gangrena no se podr\u00eda extender. Nuetro ser anti-organizaci\u00f3n nos preserva de este riesgo. Por esta raz\u00f3n debemos confiar en las \u201ccampa\u00f1as revolucionarias\u201d que excluyen conocerse entre los grupos e individuxs matando as\u00ed cualquier atisbo de organizaci\u00f3n. Nunca se debe confundir las campa\u00f1as con la coordinaci\u00f3n, esta es la informalidad, esta es la esencia, creo yo, de nuestra proyectualidad operativa. Que quede claro que cuando hablo de grupo de afinidad o grupo de acci\u00f3n puedo referirme a un\/a solx individux o a un grupo de afinidad numeroso. No hay que hacer una cuesti\u00f3n de n\u00fameros.<\/em><\/p>\n Es evidente que la singular acci\u00f3n viene planificada entre los varios componentes del grupo, en ese caso no se puede hablar de coordinaci\u00f3n, nunca tal planificaci\u00f3n debe extenderse a los otros grupos de FAI-FRI. Fuera del propio grupo se debe \u201climitarse\u201d a comunicar unicamente a trav\u00e9s de las \u201ccampa\u00f1as revolucionarias\u201d y las consecuentes acciones. Nuestro conocimiento de la FAI-FRI debe quedarse siempre parcial, limitado a nuestrxs afines. De la FAI-FRI necesitamos saber solamente las zampadas, los rasgu\u00f1os, las heridas hechas al poder. Ser\u00eda mortal crear algo monol\u00edtico o estructurado, cada unx de nosotrxs debe evitar malentendidos o fascinaciones hegem\u00f3nicas. La organizaci\u00f3n limitar\u00eda enormemente nuestra perspectiva, revirtiendo el proceso desde el cualitativo al cuantitativo. En la acci\u00f3n de unx la voluntad de otrx se fortalece dando inspiraci\u00f3n. Las campa\u00f1as se expanden como una mancha de tinta. Miles de cabezas contra el poder enfurian, imposible cortarlas todas. Son estas acciones acompa\u00f1adas por las palabras (re\u00edvindicaciones) que nos permite un golpe seguro de excluir a lxs te\u00f3ricxs purxs amantes de la palabra, d\u00e1ndonos la posibilidad de relacionarnos \u00fanicamente con quien vive en el mundo real, ensuci\u00e1ndose las manos, arriesgando en su propia piel. Esas palabras son las \u00fanicas que importan de verdad, las \u00fanicas que nos permiten crecer, evolucionar. Las campa\u00f1as revolucionarias son la herramienta m\u00e1s eficaz para incidir, hacer el mal donde m\u00e1s duele. D\u00e1ndonos la posibilidad de difundirnos en el mundo como un virus portador de la revuelta y la anarqu\u00eda.<\/em><\/p>\n CCF: Para conocernos di algo sobre tu situaci\u00f3n actual.<\/em><\/p>\n Alfredo: Hay poco que decir. Fuimos arrestados por las heridas en las piernas a Adinolfi, administrador delegado de Ansaldo Nucleare. Por la inexperiencia hemos cometido errores que nos han costado la detenci\u00f3n: no hemos cubierto la matr\u00edcula de la moto que utilizamos para la acci\u00f3n, la hemos aparcado demasiado cerca del lugar del ataque y, sobre todo, no nos dimos CUENTA de una telec\u00e1mara en un bar, grave error que hoy estamos pagando. Hemos re\u00edvindicado nuestra acci\u00f3n como \u00abN\u00facleo Olga FAI-FRI\u00bb. Yo he sido condenado a 10 a\u00f1os y 8 meses, Nicola a 9 a\u00f1os y cuatro meses. En los pr\u00f3ximos meses tendremos un juicio m\u00e1s por asociaci\u00f3n subversiva. Esta es m\u00e1s o menos nuestra actual situaci\u00f3n procesal.<\/em><\/p>\n CCF: Lxs presxs anarquistas y la prisi\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo son vuestras condiciones en las secciones especiales, c\u00f3mo se comportan los carceleros y c\u00f3mo son vuestras relaciones con los otros prisioneros?<\/em><\/p>\n Alfredo: En Italia, a trav\u00e9s de los circuitos de la alta seguridad, que implican muchas restricciones, el Estado democr\u00e1tico nos quiere aislar, releg\u00e1ndonos en secciones completamente separadas del contexto general de la prisi\u00f3n. Es imposible cualquier contacto con lxs otrxs encarceladxs, no tenemos la posibilidad de salir al patio abierto, s\u00f3lo dos horas en un peque\u00f1o patio de cemento. La censura para m\u00ed y Nicola siempre ha sido renovada, as\u00ed que con retrasos y dificultades recibimos el correo y los peri\u00f3dicos, las cosas particularmente interesantes para nosotrxs nos vienen secuestradas tanto en entrada como en salida. En este momento estamos encerradxs en una AS2, alta vigilancia espec\u00edfica para lxs prisionerxs anarquistas. La \u201crelacion\u201d entre nosotrxs y lxs carcelerxs es de indiferencia mutua y natural hostilidad. Qu\u00e9 m\u00e1s decir, desde mi punto de vista las protestas \u201cciviles\u201d dentro y fuera de la prisi\u00f3n son in\u00fatiles, la \u201cvivisibilidad\u201d dentro es simplemente una cuesti\u00f3n de relaciones de fuerza. De la c\u00e1rcel se necesita salir, toca a quien est\u00e1 dentro hacerse capaz\u2026<\/em><\/p>\n CCF: La anarqu\u00eda para nosotrxs no es un partido, no tiene comisiones centrales sino una corriente de acciones, de conceptos, de valores. \u00bfCu\u00e1les son las tensiones del movimiento anarquista en Italia ahora, cu\u00e1les son sus caracter\u00edsticas, sus contradicciones, sus actividades?<\/em><\/p>\n Alfredo: Esta es una pregunta importante que necesita una respuesta articulada. Frecuento el movimiento anarquista desde finales de los a\u00f1os 80 del siglo pasado. En los \u00faltimos 20 a\u00f1os, muchas cosas han cambiado, muchas relaciones entre compa\u00f1eros\/as se han roto, muchas din\u00e1micas tambi\u00e9n negativas se han puesto en marcha, dando a veces p\u00e9simos frutos y acentuando actitudes lider\u00edsticas y pol\u00edticas, per\u00f3 tambi\u00e9n perspectivas nuevas, una nueva generaci\u00f3n fuera de las asambleas, fuera de los mecanismos de la pol\u00edtica ha hecho o\u00edr su voz. Para responder a vuestra pregunta sobre la situaci\u00f3n del movimiento anarquista italiano hoy tengo que dar un paso atr\u00e1s. A menudo se piensa que el insurreccionalismo es un todo formado por conceptos y teor\u00edas fijas en el tiempo, en su rigidez \u201cideol\u00f3gica\u201d. Una ideolog\u00eda con incluso (algo aberrante) su lider m\u00e1ximo y sus dogmas. Nada es inmutable en el tiempo. Las mujeres y los hombres a trav\u00e9s de sus acci\u00f3nes forjan las ideas. No son esxs tres o cuatro compa\u00f1eros\/as conocidxs, con sus libros y art\u00edculos, a mostrar el camino ni mucho menos, las largas y no concluyentes asambleas, sino aquellos\/as compa\u00f1eros\/as desconocidxs que con su pr\u00e1ctica de ataque nos empujan hacia adelante, llev\u00e1ndonos hacia la vida. Fue propio a trav\u00e9s de esta pr\u00e1ctica que a finales de los a\u00f1os 90 los grupos que nos han precedido \u2013 Cooperativa Artesana Fuego y Afines (ocasionalmente espectacular), Brigada 20 de julio, C\u00e9lulas contra el capital, la prisi\u00f3n, sus carceleros y sus celdas, Solidaridad Internacional \u2013 metieron en discusi\u00f3n dos dogmas consolidados del asi llamado \u201cinsurreccionalismo\u201d, el anonimato de las acciones y el predominio de la asamblea transformada en un \u00f3rgano decisional. Dos puntos fijos que estaban arrastrando inexorablemente hacia una inercia letal. Dando continuidad y voz a la propia pr\u00e1ctica a trav\u00e9s de las reivindicaciones, saliendo de las cadenas asamblearias y no poni\u00e9ndose m\u00e1s l\u00edmites de comprensibilidad en el confronto de la \u201cgente\u201d y del resto del \u201cmovimiento\u201d la anarqu\u00eda vuelve a dar miedo. A fuerza de bombas y reivindicaciones estos grupos deshacen el dogma del anonimato de la acci\u00f3n, haciendo brecha en el silencio que nos hab\u00eda envuelto despu\u00e9s de la hola represiva del proceso Marini, ostaculizando seriamente aquellas din\u00e1micas que nos estaban arrastrando hacia un ciudadanismo que amenazaba con cancelar toda instancia violenta. Despu\u00e9s de la aparici\u00f3n de estos grupos el t\u00e9rmino insurreccionalista para muchxs anarquistas tom\u00f3 una connotaci\u00f3n negativa, sobre todo cuando lxs periodistas comenzaron a utilizarlo como sin\u00f3nimo de \u201cterrorismo\u201d. En ese momento, muchxs dieron un paso atr\u00e1s argumentando que ciertos ataques \u201cespectaculares\u201d y las relativas reivindicaciones alejaban a la gente. Para comprender las divisiones en el interior del anarquismo de acci\u00f3n, hoy, en Italia, es necesario, volver a los albores de la lucha en Val Susa contra la alta velocidad. En el 1998, despu\u00e9s de las tr\u00e1gicas muertes de Baleno y Sole fueron muchas las apelaciones a la legitimidad democr\u00e1tica, a una justicia \u00abjusta\u00bb, a un juicio equo, no s\u00f3lo por eminentes representantes del \u201cradicalismo\u201d democr\u00e1tico, sino tambi\u00e9n por parte del movimiento anarquista.<\/em><\/p>\n Una gran parte de lxs anarquistas se empe\u00f1\u00f3 en una cruzada inocentista en los l\u00edmites de la denigraci\u00f3n. Sole y Baleno fueron representadxs como dos v\u00edctimas inocentes, dos pobres ingenuxs atrapadxs en una historia m\u00e1s grande que ellxs mismxs. Despu\u00e9s de la llegada de una docena de paquetes bomba dirigidxs a algunos de lxs responsables de las muertes de lxs compa\u00f1erxs (acciones nunca reivindicadas) el movimiento anarquista casi al completo, por temor a futuras olas represivas, se distanci\u00f3 de tales pr\u00e1cticas, considerandolas en el mejor de los casos no \u201cdignas\u201d de anarquistas, en el peor de los casos como verdaderas y claras provocaciones policiales. Poqu\u00edsimas las excepciones, que naturalmente atrajeron las atenciones de la judicatura en los a\u00f1os por venir. Desde entonces, la gran mayor\u00eda de lxs asi llamadxs \u201cinsurreccionalistas\u201d fue abrumada de una desenfrenada cuanto suicida gana de consenso, llevando a cabo una carrera imparable hacia la sociedad civil. Persiguiendo la quimera de la lucha social\/popular, donde quiera que se presentase, rebotando como peonzas locas desde los CIE a Val Susa, a la okupaci\u00f3n de casas, a la lucha de lxs detenidxs, aguando cada vez m\u00e1s las propias proyectualidades para parecer cre\u00edbles, fiables, realistas, acerc\u00e1ndose cada vez m\u00e1s peligrosamente al ciudadanismo.<\/em><\/p>\n Una peque\u00f1a parte de ellxs, a\u00f1os m\u00e1s tarde, d\u00e1ndose cuenta del feo resultado gradualista y pol\u00edtico de las luchas sociales que estaban tomando, se encerr\u00f3 en la cl\u00e1sica torre de marfil pontificando contra todo y todxs, sumergida hasta el cuello en un desesperado vacio pr\u00e1ctico. Otrxs, en vez de eso, experimentaron sin ning\u00fan l\u00edmite todo su potencial vital, sin preocuparse de lxs sumxs te\u00f3ricxs o de los grandes sistemas. Lxs m\u00e1s \u201cl\u00facidxs\u201d aspirantes a lo social por lo menos al principio trataron de replicar en Val Susa la experiencia de los \u201980 contra la INSTALACI\u00d3N de misiles en Comiso. Experiencia todav\u00eda pregonada como ejemplo concreto de metodolog\u00eda de intervenci\u00f3n insurreccionalista en el territorio. En Comiso la proyectualidad habia efectivamente tenido, aunque criticable por su contenido pol\u00edtico-instrumental, una perspectiva insurreccional. La lucha intermedia, la expulsi\u00f3n de lxs estadounidensxs y de sus misiles, debia hacer de chispa para una insurreccion generalizada en el coraz\u00f3n de Sicilia, como en la cl\u00e1sica tradici\u00f3n de la Banda de Matese. Ligas populares de ficci\u00f3n formadas por s\u00f3lo compa\u00f1eros\/as, discursos populistas a la gente para asustarla y empujarla a la revuelta, absurdos discursos a la poblaci\u00f3n sobre posibles violaciones por parte de los soldados estadounidenses trataron de hacer palanca sobre el machismo italiota, haciendo de este intervento un fen\u00f3meno todo pol\u00edtico, criticable desde mi punto de vista, pero a\u00fan as\u00ed, hay que admitirlo, en una \u00f3ptica insurreccional.<\/em><\/p>\n En Val Susa las cosas fueron de manera diferente, desde el principio el objetivo insurreccional fue r\u00e1pidamente reemplazado por la simple lucha al TAV. La lucha intermedia se hizo principal, desde lo cualitativo se paso a lo cuantitativo, a contar a lxs manifestantes en las barricadas, a luchar al lado de lxs Alpinos (militares), bomberos, alcaldes, partidos pol\u00edticos, perdiendo de vista el objetivo final: la destrucci\u00f3n de lo existente. La perspectiva insurrecci\u00f3nal se hab\u00eda transformado en un m\u00e1s modesto, pol\u00edtico, mejoramiento de lo existente. Una vez mas el \u201crealismo\u201d hab\u00eda borrado el potencial vital del anarquismo. Personalmente no critico a priori, de forma \u201cideol\u00f3gica\u201d las as\u00ed dichas luchas intermedias, aquello que cr\u00edtico es el m\u00e9todo con el cual se interviene, el ponerse como referente dando l\u00edmites a la propia acci\u00f3n, inevitablemente se corre el riesgo de hacerse vanguardia. No haces m\u00e1s aquello que piensas que es correcto sino aquello que podr\u00eda conducir a la gente a tu lado, haces pol\u00edtica. Desde el momento en que te autoimpones l\u00edmites por temor a no ser comprendido, eres de hecho ya un sujeto pol\u00edtico, entonces te conviertes en parte del problema, uno de los muchos tipos de c\u00e1ncer que infecta nuestra existencia. No se necesita nunca moderar las propias palabras y acciones para que puedan ser digeridas por el pueblo, por la gente, de lo contrario se corre el riesgo de ser transformadxs, por el objetivo \u201cintermedio\u201d que se quiere alcanzar.<\/em><\/p>\n Leyendo hoy las viejas reivindicaciones de los grupos que despu\u00e9s del 2000 dar\u00e1n vida a la FAI me he dado cuenta de que con sus acciones han intervenido a menudo en las luchas intermedias, tratando de alcanzar objetivos parciales: abolici\u00f3n del FIES, de los CIES, etc. Nunca mirando a un consenso generalizado, a un crecimiento cuantitativo. Siempre mirando a un crecimiento cualitativo de la acci\u00f3n, mayor destrucci\u00f3n, mayor reproducibilidad. La calidad de la vida de un\/a anarquista es directamente proporcional al da\u00f1o real que aporta al sistema mortal que lo oprime. Menos compromisos acepta, m\u00e1s fuertes, cristalinos se vuelven sus sentimientos, sus pasiones, m\u00e1s lucido su odio, siempre afilado como una navaja de afeitar. Por desgracia la gran mayor\u00eda de lxs anarquistas act\u00faa en base al C\u00d3DIGO PENAL, muchas acciones no son puestas en pr\u00e1ctica, simplemente porque se tiene miedo de las consecuencias. Deberiamos tomar conciencia que el peor destino para un\/a anarquista no es la muerte o la c\u00e1rcel, sino el ceder ante el miedo, a la resignaci\u00f3n. Las acciones y los escritos de la internacional negra hacen que sea evidente para cualquiera el rechazo total de esta resignaci\u00f3n, la fuerte vitalidad, la energ\u00eda de un movimiento que hace de la calidad de la vida, del sentido de comunidad y solidaridad, de la lucha permanente, el centro de su propia existencia. La muerte, la c\u00e1rcel, ya han hecho su aparici\u00f3n en este camino, pero no nos han derrotado. Nuestra fuerza es la plena conciencia de aquello que somos, total conciencia de que una vez derrotado el miedo, una vida llena, digna de ser vivida, se abre delante, dure cuanto dure, es la intensidad lo que cuenta.<\/em><\/p>\n Volviendo a vuestra pregunta inicial sobre las tensiones, las caracter\u00edsticas y las contradicciones del movimiento anarquista hoy en Italia, tengo que decir que es todav\u00eda muy fuerte el debate sobre el uso o no de siglas y reivindicaciones. Tambi\u00e9n en este caso, yo no har\u00eda un discurso \u201cideol\u00f3gico\u201d, no tengo nada en contra de las acciones no reivindicadas, simplemente desde mi punto de vista tienden a desaparecer, no abren discursos, tienen un potencial de replicaci\u00f3n m\u00ednimo. Por esto he hecho mia la metodolog\u00eda de la FAI-FRI.<\/em><\/p>\n Lxs \u201cinsurreccionalistas\u201d aqu\u00ed hacen al contrario un discurso \u201cideol\u00f3gico\u201d. Quien reivindica con una sigla es un\/a enemigx a vilipendiar. Qui\u00e9n lxs conoce sabe muy bien el por qu\u00e9 de tal intransigencia, el comunicar a trav\u00e9s de las reivindicaciones pone claramente en peligro su \u201cpoder\u201d, su hegemon\u00eda te\u00f3rica. Las acciones reivindicadas ponen al desnudo su nada pr\u00e1ctico. A las espaldas el fracaso de una proyectualidad insurreccionalista que no consigue adaptarse a la realidad, delante doctos discursos o poco m\u00e1s. Como reacci\u00f3n a una realidad que les aplasta subyace el p\u00e1nico, la rabia y el odio por todo lo que se mueve fuera de sus esquemas r\u00edgidos, fracasados. El componente principal del anarquismo de acci\u00f3n aqu\u00ed en Italia, se compone de aquellxs insurreccionalistas que han abrazado con indudable entusiasmo y sacrificio la tendencia social. A veces se \u201censucian\u201d las manos con la acci\u00f3n, pero siempre con la mirada puesta en la sociedad civil, siempre midiendo, con atencion, toda pol\u00edtica, sus propios pasos. Partiendo de una proyectualidad insurreccionalista \u201ccl\u00e1sica\u201d, han llegado hoy al \u201cciudadanismo\u201d revolucionario, milagros de realismo pol\u00edtico.<\/em><\/p>\n Algunos a\u00f1os m\u00e1s y resultar\u00e1 dif\u00edcil distinguirlxs de lxs militantes de la Federaci\u00f3n Anarquista Italiana, con lxs cuales cada vez m\u00e1s a menudo se acompa\u00f1an en manifestaciones, desfiles y concentraciones. A menudo cantando a improbables Rep\u00fablicas libres, dan dos pasos adelante, dos atr\u00e1s, qued\u00e1ndose de hecho s\u00f3lo como figuras presenciales, pero siempre en buena, simp\u00e1tica compa\u00f1\u00eda.<\/em><\/p>\n El tercero en discordia, la asi llamada \u201cvariable loca\u201d del anarquismo de acci\u00f3n en Italia, la FAI Informal y todav\u00eda antes todos esos grupos que la han generado: C\u00e9lulas metropolitanas, Revuelta an\u00f3nima terrible, N\u00facleo revolucionario Fantazzini, C\u00e9lulas contra el capital, la c\u00e1rcel y sus carceleros y sus c\u00e9ldas, Solidaridad Internacional, Hermanas en armas, N\u00facleo Mauricio Morales, Brigada 20 de julio, C\u00e9lulas armadas por la solidaridad internacional, Revuelta animal, C\u00e9lula revolucionaria Lambros Fountas, C\u00e9lula Damiano Bolano, Individualidades subversivas anticivilizaci\u00f3n, Conspiraci\u00f3n Fuego negro y Nicola y yo del N\u00facleo Olga. Un centenar y m\u00e1s de acciones repartidas en un arco de 20 a\u00f1os. En aquellos a\u00f1os he asist\u00eddo como espectador al p\u00e1nico de lxs anarquistas de toda \u201ccorriente\u201d. Qui\u00e9n aterrorizado por la represi\u00f3n y de la semejanza del acr\u00f3nimo a su federaci\u00f3n. Qui\u00e9n impresionado (y as\u00ed lo era yo) porque no entend\u00eda lo que estaba pasando, lo que se estaba cocinando. Como reacci\u00f3n llovieron las acusaciones m\u00e1s infames: servicios secretos, autoritarismo. Los m\u00e1s zorros ignoraron el fen\u00f3meno esperando en una veloz salida, pero cuando el virus de la FAI-FRI, gracias a vosotros CCF, se difunde por medio mundo, cayeron y continuan cayendo r\u00edos de palabras por parte de \u201can\u00f3nimos\u201d censores de la ortodoxia: \u201cArchipi\u00e9lago\u201d, \u201cCarta a la galaxia anarquista\u201d, r\u00edos de palabras nunca seguidos de hechos, por lo menos aqu\u00ed en Italia.<\/em><\/p>\n CCF: En tus escritos cuando hablas de poder, \u00bfte refieres \u00fanicamente al poder del Estado o tambien al poder difundido en la sociedad y en sus estructuras?<\/em><\/p>\n Alfredo: Cuando hablo de poder me refiero a todos sus aspectos, aquellos m\u00e1s evidentes y aquellos m\u00e1s subdolos, m\u00e1s ocultos. El poder se infiltra por todas partes en las relaciones entre compa\u00f1eros\/as, en nuestros amores, en las relaciones afectivas y de amistad. Por este motivo creo primario b\u00fascar un nuevo modo de proyectar, de vivir las propias pasiones, de interactuar entre nosotrxs, para aumentar la calidad de nuestra accion, de nuestra vida, de nuestro ser en primer lugar rebeldes. Contin\u00fao pensando que la sociedad existe s\u00f3lo bajo el signo de dominantes y dominadxs. A\u00fan mejor entre dominantes y aquellxs que se dejan dominar. Hay seguramente responsabilidades repartidas, estos dos sujetos sociales contribuyen a la limitaci\u00f3n de mi libertad, de mi felicidad. El\/la ciudadanx democr\u00e1ticx como un\/a buen\/a siervx teme y respeta al poder, mendiga su atenci\u00f3n, consolida las cadenas que nos atan las mu\u00f1ecas. Esto no significa que las responsabilidades no sean las mismas, hay una graduaci\u00f3n. Entre un hombre y una mujer de poder, un\/a ricx, un\/a gerente, un\/a empresarix, un\/a pol\u00edticx, un\/a cient\u00edficx, un\/a tecn\u00f3crata y un\/a \u201csimple\u201d ciudadanx, empleadx, obrerx, que respalda con su propia vida tranquila, con su propio consentimiento, con su propio voto, el status quo, yo golpeo sin dudarlo a lxs primerxs. Esto no quita para nada el desprecio que siento hacia la \u201cservidumbre voluntaria\u201d de lxs resignadxs, si el\/la \u201cbuen\/a\u201d ciudadanx se interpusiese entre yo y la libertad no dudar\u00eda en actuar en consecuencia. Por aquel poco de experiencia que tengo puedo decir que la gente, el pueblo, lxs excluidxs, lxs oprimidxs, son mucho mejores que aquello que nuestras gafas \u201dideol\u00f3gicas\u201d nos hacen ver. No lucho por lxs resignadxs sino por mi misma libertad, por mi propia felicidad. \u00danico referente posible mi \u201ccomunidad\u201d. Mi concepto de \u201ccomunidad\u201d es la ant\u00edtesis respecto al concepto abarcador, autoritario, abstracto de \u201csociedad\u201d. Mi ser participe de una \u201ccomunidad\u201d nihilista, anarquista, anticivilizaci\u00f3n, totalmente diferente, en lucha permanente contra lo existente, me obliga a declarar cada d\u00eda la guerra a la \u201csociedad\u201d. No quiero recoger consensos, sino fortalecer a trav\u00e9s de la acci\u00f3n violenta las relaciones de solidaridad verdadera con mis hermanos y hermanas.<\/em><\/p>\n La Internacional Negra es mi \u201ccomunidad\u201d extendida por todo el mundo, compa\u00f1erxs de viaje que comparten mi necesidad de atacar sin vacilar, sin conocerse, en las diferencias somos una cosa sola, un pu\u00f1o cerrado, un pu\u00f1etazo en el est\u00f3mago de la \u201csociedad\u201d: \u201ccombinar el hielo de la estrategia con el fuego de la acci\u00f3n aqu\u00ed y ahora, la intensidad con la duraci\u00f3n, con el directo fin de destruir el aparato social por la liberaci\u00f3n de nuestras vidas\u201d (CCF – Convirt\u00e1monos en peligrosos). En la lucha nuevas ideas han florecido como semillas en el viento transportadas lejos a trav\u00e9s del fuego de la acci\u00f3n, intuiciones, han nacido estrategias impensables antes. En una sociedad moderna, cuyos t\u00e9rminos como sociedad y poder se\u00f1alan su sinonimia, siento la necesidad de nuevos significados, de nuevas palabras para expresar mi continuada \u201cnueva anarqu\u00eda\u201d. Utilizar palabras nuevas, porque las viejas me estan restringidas. Nuevos significados para una proyectualidad totalmente distinta. Las mismas palabras en latitudes diferentes pueden representar conceptos muy diferentes. La asi llamada \u201corganizaci\u00f3n informal\u201d, al menos como ha sido teorizada al final de los \u00faltimos a\u00f1os ’70 y principio de los ’80 en Italia est\u00e1 bien lejos de la informalidad de la FAI-FRI. Seg\u00fan lxs insurreccionalistas italianxs la organizaci\u00f3n informal debia fundarse principalmente sobre el instrumento asambleario y sobre la creaci\u00f3n de comit\u00e9s de base y ligas autogestionadas. Donde lxs anarquistas como una verdadera y propia minor\u00eda real, despu\u00e9s de haber contribuido a su creaci\u00f3n a trav\u00e9s de redes, contactos, afinidad tendr\u00edan que buscar el orientar el \u201cmovimiento real\u201d hacia salidas insurreccionales. El campo de batalla de esta estrategia insurreccionalista: la \u201clucha intermedia\u201d. Los ejemplos \u201cconcretos\u201d que vienen hechos son siempre los mismos: la mencionada Comiso y la huelga salvaje de los trabajadores ferroviarios de Tur\u00edn en 1978 (??).<\/em><\/p>\n Con un poco de verg\u00fcenza, recuerdo, fui testigo delante de los jueces en el proceso Marini, a la explicacion dada por parte de un compa\u00f1ero de la diferencia entre la metodolog\u00eda insurreccionalista y la concepcion de banda armada de Acci\u00f3n Revolucionaria (organizaci\u00f3n armada anarquista-comunista de los a\u00f1os ’70), todo esto para poner en relieve las distancias con las \u201clucha-armadistas\u201d sutilezas de un cierto insurreccionalismo \u201cnoble\u201d del cual no me siento para nada hijo. Hoy en d\u00eda ciertas estrategias hacen su reaparici\u00f3n entre lxs anarquistas, aqu\u00ed en Italia en el juicio NO-TAV con la adici\u00f3n del peligroso corolario de simpat\u00edas por parte de magistradxs democr\u00e1ticxs e intelectuales de izquierdas. Sociedad civil acogida con los brazos abiertos, para contrarrestar el temor que sigue a la represi\u00f3n. Nada podr\u00eda estar m\u00e1s lejos de la concepci\u00f3n antisocial, anti-organizativa, nihilista, exquisitamente anarquista de la FAI-FRI. Por esto cuando hablo de la FAI (Informal) no hago referencia a la organizaci\u00f3n informal, sino a una diferente metodolog\u00eda de acci\u00f3n. Ciertas palabras est\u00e1n superadas, palabras como \u201corganizaci\u00f3n\u201d prefiero no usarlas porque no nos representan, son otra cosa ajena a nosotrxs. C\u00f3mo son otra cosa ajena a nosotros el poder y la sociedad, con todo su corolario de abominaciones y monstruosidades.<\/em><\/p>\n CCF: Una gran parte del movimiento anarquista tanto en la pr\u00e1ctica como en la teor\u00eda se oponen al Estado y las instituciones, pero no hacen lo mismo contra la civilizaci\u00f3n y la tecnolog\u00eda. De hecho, son muchxs aquellxs que imaginan f\u00e1bricas auto-organizadas y un \u201cgobierno anarquista\u201d de nuestras vidas. \u00bfCu\u00e1l es tu opini\u00f3n sobre la tecnolog\u00eda y la civilizaci\u00f3n?<\/em><\/p>\n Alfredo: Todav\u00eda hoy la visi\u00f3n del anarquismo del 1800 cientifico, positivista, es aquel dominante. Todav\u00eda hay quienes, en el 2014, se plantea el absurdo \u201cproblema\u201d de lo que hacer el d\u00eda despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n. C\u00f3mo gestionar la producci\u00f3n, c\u00f3mo hacer frente a las inevitables carest\u00edas, como autogestionar las f\u00e1bricas, c\u00f3mo ajustar las futuras relaciones sociales. Si yo pongo en el centro de mi acci\u00f3n el contraste a la civilizaci\u00f3n y a la tecnolog\u00eda, el concepto de revoluci\u00f3n tal como se entend\u00eda hace un siglo viene de hecho puesto aparte. Poner en cuestionamiento toda la civilizaci\u00f3n, presupone una destrucci\u00f3n total, apocal\u00edptica, ut\u00f3pica, irrealizable. La revoluci\u00f3n, con su \u201csimple\u201d realizable inversi\u00f3n de las relaciones sociales es pues poca cosa, un in\u00fatil paliativo porque creador de una nueva civilizaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n Declarando la guerra a la civilizaci\u00f3n cubrimos la necesidad de vivir no fuera (cosa imposible, la civilizaci\u00f3n no se abandona nunca, nos la llevamos siempre detr\u00e1s) sino en contra de ella. Creando comunidades en guerra permanente con la sociedad construimos momentos de felicidad, vivimos destellos de intensa alegr\u00eda en nuestras vidas. La revoluci\u00f3n es una herramienta insuficiente, con su pol\u00edtico y concreto \u201crealismo\u201d, incluso en su variante libertaria, con sus comunas autogestionadas, con su administraci\u00f3n-gobierno del mundo, con su inevitable creaci\u00f3n de status-quo: rompe alas, destroza esperanzas, crear nuevas cadenas. La revuelta, con sus infinita carga de ruptura, con su falta de perspectivas, con su negaci\u00f3n absoluta de la pol\u00edtica: realiza esperanzas, rompe cadenas. La mujer y el hombre en revuelta destruyen cadenas sin querer construir otras, basta esto para llenar de aventura y felicidad cualquier existencia.<\/em><\/p>\n CCF: \u00bfQu\u00e9 piensas de la red internacional del ALF y ELF? \u00bfHay perspectivas de conexi\u00f3n con la FAI?<\/em><\/p>\n Alfredo: Para lxs compa\u00f1erxs que como yo se han formado en las luchas de los a\u00f1os ’90 en Italia ha sido muy importante la contribuci\u00f3n que los grupos de acci\u00f3n del ALF y luego del ELF con su red internacional han dado al imaginario revolucionario, anarquista y al modo de organizarse en grupos de afinidad. La total perspectiva ecologista, animalista ha cambiado la visi\u00f3n de muchxs anarquistas. En Italia su propensi\u00f3n al grupo de afinidad fue recogida por lxs insurreccionalistas con entusiasmo como ejemplo concreto de organizaci\u00f3n informal. Las primeras acciones del ALF en Italia estaban estrictamente ligadas a una visi\u00f3n anarquista. Con el tiempo la perspectiva anarquista ha ido afloj\u00e1ndose. La \u00fanica objeci\u00f3n que siento hoy hacerles a ellxs es sobre la contrariedad que tienen a golpear a las personas. Incluso si s\u00e9 que ha habido grandes debates, esta posici\u00f3n suya sinceramente no consigo entenderla. Entiendo y comparto m\u00e1s la violencia demostrada por las ITS mexicanas, su concepci\u00f3n anti-civilizadora, salvaje, anti-ideol\u00f3gica. En cuanto a las conexiones entre la FAI-FRI y el ELF y ALF est\u00e1n fuera de toda duda, un hecho del que s\u00f3lo hay que tomar nota, basta leer las reivindicaciones del ELF-FAI-FRI ruso y del ALF-FAI mexicano.<\/em><\/p>\n A riesgo de ser repetitivo no puedo m\u00e1s que reiterar que la FAI-FRI es una metodolog\u00eda, un m\u00e9todo, firmar as\u00ed quiere decir invitar a otros grupos FAI-FRI esparcidos por todo el mundo a unirse a una propia campa\u00f1a de lucha, aumentar la propia fuerza, hacer rebotar de una parte del mundo a otra nuestras acciones. Hacer m\u00e1s eficaz y destructiva la propia acci\u00f3n. Nada m\u00e1s y nada menos. Las hermanas y los hermanos del ALF y del ELF que han firmado FAI-FRI se han unido a esta metodolog\u00eda, sin renunciar en modo alguno a su historia. No jugamos al Risk, la FAI-FRI no es una organizaci\u00f3n que engloba siglas esparcidas por el mundo. Se participa en la FAI s\u00f3lo en el momento en que se act\u00faa y golpea reivindicando la FAI, despu\u00e9s cada unx vuelve a sus propios proyectos, a la propia perspectiva individual, dentro de una internacional negra comprendida de una multitud de pr\u00e1cticas todas agresivas y violentas. Me he convenc\u00eddo despu\u00e9s (tal vez me equivoque) de que lxs hermanos y hermanas del ALF y ELF que han firmado FAI, lo hicieron para remarcar su ser anarquistas, su decisi\u00f3n de adhesi\u00f3n a la proyectualidad anarquista, a la que yo llamo la \u201cNueva Anarqu\u00eda\u201d, para tomar las distancias de aquel ecologismo que basa todo sobre la empat\u00eda, sobre la piedad.<\/em><\/p>\n CCF: Ahora la FAI es una red internacional de anarquistas de acci\u00f3n, con docenas de c\u00e9lulas en muchos pa\u00edses de todo el mundo. El comienzo de esta aventura fue en 2003 en Italia, con una carta abierta de la FAI al movimiento antiautoritario. Si quieres, d\u00ednos brevemente c\u00f3mo ves la evoluci\u00f3n de la FAI y cu\u00e1les son ahora sus puntos de referencia.<\/em><\/p>\n Alfredo: Cuando en el lejano 2003, le\u00ed \u201cCarta abierta al movimiento anarquista y antiautoritario\u201d, firmado por la Cooperativa artesana del fuego y afines (ocasionalmente espectacular), Brigada 20 de julio, C\u00e9lulas contra el capital, la c\u00e1rcel, y sus carceleros y sus celdas, Solidaridad internacional, me qued\u00e9 muy impresionado. Muchxs leyeron este escrito \u00fanicamente como una divertida provocaci\u00f3n al viejo dogm\u00e1tico anarquismo de la Federaci\u00f3n Anarquista Italiana. Incluso hoy en d\u00eda, compa\u00f1erxs dignxs como Gustavo Rodr\u00edguez sostienen esta t\u00e9sis en sus escritos, mal informadxs por anarquistas italianxs que nada saben y que mucho han hecho desde el principio para obstaculizar esta nueva tendencia de la anarqu\u00eda. Abro un breve par\u00e9ntesis, los escritos de Rodr\u00edguez que resguardan la Internacional Negra son en mi opini\u00f3n impresionantes, algunos puntos por el profundizados nos abren nuevas perspectivas. Dicho esto, yo, desde el principio tom\u00e9 muy en serio la elecci\u00f3n del acr\u00f3nimo FAI, no vi\u00e9ndolo \u00fanicamente un ataque a la vieja federaci\u00f3n formal, sino una proyectualidad nueva. Aunque siendo en la \u00e9poca lejana de esa perspectiva empec\u00e9 entonces aquel lento proceso que me llev\u00f3 en el 2012 a actuar como N\u00facleo Olga de la FAI-FRI. Releyendo hoy \u201cCarta abierta al movimiento anarquista y antiautoritario\u201d me doy cuenta de lo mucho que se ha hecho, de cu\u00e1nto ha evolucionado este concepto de la anarqu\u00eda, y de cu\u00e1nto contin\u00faa evolucionando:<\/em><\/p>\n \u201cFEDERACI\u00d3N porque amamos la sensaci\u00f3n de ramificaci\u00f3n esparcida y horizontal: Federaci\u00f3n de grupos o individuxs, hombres y mujeres, libres e iguales acomunadxs por las pr\u00e1cticas de ataque al dominio, conscientes del valor de la ayuda mutua y de la solidaridad revolucionaria como herramientas de liberaci\u00f3n. Entendemos la federaci\u00f3n como RELACIONES ESTABLES en el tiempo, pero al mismo tiempo fluidas, en constante evoluci\u00f3n, gracias al aparato de ideas y pr\u00e1cticas de los nuevos grupos o individuxs que decidir\u00e1n formar parte. Pensamos en una organizaci\u00f3n no democr\u00e1tica: sin asambleas plenarias, representantes, delegadxs o comit\u00e9s, sin todos esos \u00f3rganos que favorecen la aparici\u00f3n de l\u00edderes, el emerger de figuras carism\u00e1ticas, que producto de la pr\u00e1ctica misma (reivindicaci\u00f3n de las acciones) y de la difusi\u00f3n de las teor\u00edas tramite las herramientas informativas del movimiento, en sintesis en la eliminaci\u00f3n de la asamblea reemplazada por el debate horizontal, an\u00f3nimo entre grupos\/individuxs que se comunican a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica misma. La federaci\u00f3n es nuestra fuerza, la fuerza de los grupos\/individuxs que se ayudan en la acci\u00f3n a trav\u00e9s de un pacto de apoyo mutuo bien definido. ANARQUISTA porque queremos la destrucci\u00f3n del Estado y del Capital para vivir en un mundo donde \u201cdominen\u201d la libertad y la autogesti\u00f3n, donde sea posible cualquier tipo de experimentaci\u00f3n social que no comporte la explotaci\u00f3n del\/de la hombre\/mujer por el\/la hombre\/mujer y del\/de la hombre\/mujer sobre la naturaleza. Radicalmente contrarixs a cualquier tipo de c\u00e1ncer marxista, sirena encantadora que incita a la liberaci\u00f3n de lxs oprimidxs pero en realidad m\u00e1quina encantadora que aplasta la posibilidad de una sociedad liberada para reemplazar un dominaci\u00f3n con otra. INFORMAL no teniendo ning\u00fan tipo de concepci\u00f3n de vanguardia y no sinti\u00e9ndonos incluso parte de una iluminada minor\u00eda ilustrada, sino simplemente queriendo vivir ahora y enseguida nuestro anarquismo, hemos considerado la organizaci\u00f3n informal, o sea la informalidad, la \u00fanica herramienta organizativa que no podr\u00eda garantizar mecanismos autoritarios y burocratizantes, manteniendo nuestra independencia como grupos\/individuxs, y garantiz\u00e1ndonos un cierto margen de resistencia y continuidad en el enfrentamiento del poder. La Federaci\u00f3n Anarquista Informal, aun poniendo en pr\u00e1ctica la lucha armada rechaza el concepto que se basa sobre monol\u00edticas organizaciones, estructuradas de forma \u201ccl\u00e1sica\u201d: bases regulares-irregulares, clandestinidad, columnas, cuadros dirigentes, enormes necesidades de dinero. Estructuras en nuestra opini\u00f3n f\u00e1cilmente atacables por el poder: es suficiente el cl\u00e1sico infiltrado o informante para hacer caer como un castillo de cartas toda la organizaci\u00f3n o una gran parte de esta. Diferentemente en una organizaci\u00f3n informal formada por 1000 individuxs o grupos que no se conocen entre s\u00ed (m\u00e1s que nada se reconocen a trav\u00e9s de las acciones realizadas y el pacto de ayuda mutua que lxs une) desafortunadxs casos de infiltraci\u00f3n o denuncia quedan relegadxs al singular grupo, sin expandirse. Adem\u00e1s, quien forma parte de la Federaci\u00f3n Anarquista Informal es militante a todos los efectos s\u00f3lo en el momento concreto de la acci\u00f3n y de su preparaci\u00f3n, no invierte toda la vida y proyectualidad de lxs compa\u00f1erxs, esto permite poner definit\u00edvamente en el \u00e1tico cualquier especialismo lucha-armadista. Una vez radicados el poder encontrar\u00e1 enormes dif\u00edcultades para destruirnos. (De la reivindicaci\u00f3n del atentado a Prodi, en aquella \u00e9poca presidente de la Comisi\u00f3n Europea -21 de diciembre 2003-tomado de El dedo y la luna -p.14-15).<\/em><\/p>\n La fuerza vital de la FAI-FRI es su constante renovaci\u00f3n, su estimulante evoluci\u00f3n. Hoy la necesidad de superaci\u00f3n de viejos conceptos como \u201corganizaci\u00f3n\u201d, \u201csociedad liberada\u201d, \u201crevoluci\u00f3n\u201d se hace m\u00e1s urgente que nunca. Otros conceptos como \u201cfederalismo\u201d, \u201cinformalidad\u201d, \u201cayuda mutua\u201d, \u201cdebate horizontal-an\u00f3nimo entre grupos\/individuxs a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica\u201d, \u201crechazo de las asambleas plenarias\u201d mantienen su plena fuerza quedando los pilares sobre los que fundar nuestra proyectualidad. Lxs anarquistas de acci\u00f3n de la FAI desde aquel 2003 han dado nuevas perspectivas, han desarrollado nuevas conexiones. Haciendo caso omiso de los delirios vacios de lxs te\u00f3ricxs purxs de la insurrecci\u00f3n, contra cualquier \u201drealismo\u201d pol\u00edtico han actuado de modo que conceptos como el nihilismo, la lucha antisocial han hecho su reaparici\u00f3n m\u00e1s vital que nunca. El cerebro de la FAI-FRI es este cont\u00ednuo y ca\u00f3tico debatir de mujeres y hombres a trav\u00e9s de la acci\u00f3n. Palabras y perspectivas nuevas vendr\u00e1n para describir caminos nuevos que hoy ni siquiera imaginamos, palabras que a su vez ser\u00e1n superadas por conceptos a\u00fan m\u00e1s eficaces y perturbadores porque son probados en la acci\u00f3n.<\/em><\/p>\n Una experimentaci\u00f3n continua de revuelta, nada de establecido, nada de inmutable en el tiempo, el \u00fanico punto fijo el insaciable deseo de libertad y la continua tensi\u00f3n a la anarqu\u00eda. Nicola y yo con la acci\u00f3n contra Adinolfi (aunque con retraso) hemos adherido a esta proyectualidad, dando nuestra contribuci\u00f3n anticivilizaci\u00f3n y antitecnol\u00f3gica a la FAI-FRI Interesantes contribuciones sobre la misma l\u00ednea de la FAI (Informal) inglesa y de aquella mexicana y chilena. Tener tambi\u00e9n en cuenta que las noticias que recibimos en la c\u00e1rcel son pocas y censuradas, as\u00ed que el conocimiento de lo que sucede fuera de aqu\u00ed es muy limitado. Fue la evoluci\u00f3n emprendida por vosotrxs, CCF, a la internacionalizaci\u00f3n de la FAI a imprimir aquella aceleraci\u00f3n que ha hecho nacer en paralelo el concepto de \u201cInternacional Negra\u201d. El punto de referencia de la metodolog\u00eda FAI-FRI no puede ser otra cosa que \u00e9sta \u201cInternacional\u201d, con todo su universo de acciones reivindicadas o no, de disturbios, barricadas y asaltos violentos. La \u201cnueva\u201d perspectiva nihilista con todo su potencial antiorganizaci\u00f3n es el mayor fruto de este di\u00e1logo a trav\u00e9s de las acciones. Un rol importante, vital, tienen despu\u00e9s aquellxs que a trav\u00e9s de la acci\u00f3n, y no de las palabrerias, critican nuestra metodolog\u00eda poniendo en enfasis el riesgo que siempre corremos, que todo se reduzca a una sigla. Para evitar este riesgo, debemos desarrollar de mayor forma las \u201ccampa\u00f1as revolucionarias\u201d, que demasiado a menudo se quedan sin escuchar por los dem\u00e1s grupos de FAI-FRI, pero otras veces (espero que m\u00e1s a menudo) nos sorprenden, como la operaci\u00f3n \u201cF\u00e9nix\u201d, iniciada en Grecia y extendida por medio mundo.<\/em><\/p>\n CCF: El anarco-nihilismo es quiz\u00e1s la tendencia m\u00e1s difamada de la anarqu\u00eda, tanto por lxs anarquistas \u201coficiales\u201d como por la propaganda estatal. \u00bfCu\u00e1l es tu posici\u00f3n sobre el anarco-nihilismo y sobre las cr\u00edticas que recibe?<\/em><\/p>\n Alfredo: Por nihilismo yo entiendo la voluntad de vivir en seguida, ahora, la propia anarqu\u00eda, dejando a un lado la espera por una futura revoluci\u00f3n. Vivir la anarqu\u00eda quiere decir luchar, armarse, entrar en conflicto con el existente sin esperar. S\u00f3lo en este conflicto se puede saborear la plena felicidad con sus siempre presentes relaciones, complicidades, amores, amistades, odios. No existe otro modo para m\u00ed de vivir con satisfacci\u00f3n y plenitud el presente, la vida. En este nihilismo se realiza mi anarqu\u00eda, real, concreta, hoy, ahora mismo. El\/la nihilista destruye, no construye nada, porque nada quiere construir. Una revoluci\u00f3n inevitablemente crear\u00eda otras cadenas, una nueva autoridad, una nueva tecnolog\u00eda, una nueva civilizaci\u00f3n. La anticivilizaci\u00f3n s\u00f3lo puede ser nihilista porque es en la destrucci\u00f3n de la sociedad que esta nueva anarqu\u00eda se realiza. Destruir no porque la voluntad de destrucci\u00f3n es tambi\u00e9n voluntad creadora, sino porque nada queremos costruir m\u00e1s. Destruir porque no hay futuro en la civilizaci\u00f3n. No me sorprende en absoluto que el nihilismo sea la \u201ctendencia\u201d anarquista m\u00e1s denostada por lxs propixs anarquistas. En su despiadada concreci\u00f3n nos quita el final feliz de la f\u00e1bula de hadas de las buenas noches (la futura revoluci\u00f3n) oblig\u00e1ndonos a la acci\u00f3n, aqu\u00ed y ahora, dando miedo a aquellxs que, acobardadxs, est\u00e1n siempre dispuestxs a posponer la pelea. Mi nihilismo va de la mano con la vida, con la acci\u00f3n, rechaza el superhombre, nada que ver con el individualismo charlat\u00e1n del siglo pasado o de la actualidad. Mucho en com\u00fan con la anarquia individualista y antiorganizadora de los hombres como Novatore, Di Giovanni, Galleani.<\/em><\/p>\n CCF: Como anarquista nihilista \u00bfaceptas la idea de que \u201cla sociedad de masas har\u00e1 su revoluci\u00f3n cuando las condiciones maduren\u201d?<\/em><\/p>\n Alfredo: Como anarquista nihilista estoy claramente en contra de cualquier visi\u00f3n determinista del anarquismo, contra cualquier anarquismo \u201ccient\u00edfico\u201d. No pienso que la historia nos lleve de la mano hacia la anarqu\u00eda, al contrario pienso que nuestro destino es siempre el de ir contracorriente. La sociedad se basar\u00e1 siempre sobre alg\u00fan tipo o forma de esclavitud. La s\u00f3la idea de que alg\u00fan d\u00eda realizaremos la \u201csociedad perfecta\u201d me aterra, la anarqu\u00eda se convertir\u00eda en un r\u00e9gimen. La utop\u00eda se har\u00eda distop\u00eda. Prefiero tender a la anarqu\u00eda y en esta mi tensi\u00f3n constante realizar mi propia felicidad. Las condiciones maduran cuando la voluntad vence el miedo, las condiciones est\u00e1n siempre maduras para un gesto de revuelta. Tanto mejor si despu\u00e9s la revuelta se hace comunidad a trav\u00e9s de la complicidad con otras individualidades, en este caso nuestra fuerza se multiplica por cien y en proporci\u00f3n tambi\u00e9n nuestro placer crece. S\u00f3lo las mujeres y los hombres de acci\u00f3n pueden comprender las aut\u00e9nticas potencialidades de nuestra voluntad, cosas en apariencia imposibles vienen realizadas, acciones desesperadas se convierten en ejemplo fortaleciendo otras voluntades. Un\/a anarquista sin coraje es un\/a anarquista sin voluntad, sabe lo que es justo pero no tiene la fuerza de confirmarlo con los hechos, se queda a mirar, al m\u00e1ximo habla, escribe. Es el\/la m\u00e1s desgraciado de los seres.<\/em><\/p>\n CCF: \u00bfCu\u00e1l es tu opini\u00f3n sobre las estructuras anarquistas formales (por ejemplo las federaciones) las cuales mutilan su pr\u00e1ctica y teor\u00eda en nombre de su masividad y de la aceptaci\u00f3n social?<\/em><\/p>\n Alfredo: Las estructuras formales tienen una cabeza \u2013 lxs l\u00edderes\u2013 brazos \u2013lxs militantes- y piernas -las comisiones de correspondencia-. La informalidad de la FAI-FRI tiene en el\/la individux su cabeza, en los grupos de afinidad sus brazos y en la acci\u00f3n violenta sus piernas. No debemos pensar, sin embargo, que el grupo de afinidad sea una exclusiva de las estructuras informales, son muchos los ejemplos de organizaciones anarquistas formales que basan su acciones sobre los grupos de afinidad: la FAI espa\u00f1ola antes del 1936, las FIJL con sus grupos de acci\u00f3n, tras la victoria de Franco, etc. En todos estos casos, sin embargo, hab\u00eda una coordinaci\u00f3n, una l\u00ednea a respetar, una direcci\u00f3n pol\u00edtica, la libertad individual era limitada. El rasgo distintivo de la informalidad de la FAI-FRI es la total falta de organizaci\u00f3n, direcci\u00f3n, coordinaci\u00f3n. La total autonom\u00eda de cada grupo de afinidad o individux. A la organizaci\u00f3n se sustituye el di\u00e1logo a trav\u00e9s de acciones, como motor ya no la sociedad sino la propia comunidad en lucha. La as\u00ed llamada \u201corganizaci\u00f3n\u201d informal como ha sido teorizada en Italia prevee, quiera o no, una direcci\u00f3n, expertos de la informalidad que conducir\u00e1n las asambleas, direccionando de forma indirecta a los grupos de afinidad.<\/em><\/p>\n El\/la m\u00e1s sabix, el\/la m\u00e1s bravx al hablar, el\/la m\u00e1s carism\u00e1ticx tiene la posibilidad de imponerse a lxs dem\u00e1s. La \u201cjerarqu\u00eda\u201d que se forma a trav\u00e9s de esta \u201cinformalidad\u201d es la m\u00e1s sutil y dif\u00edcil de erradicar porque es invisible. La estrategia insurrecci\u00f3nal informal \u201ccl\u00e1sica\u201d prevee el relacionarse con organizaciones espec\u00edficas, ligas, comit\u00e9s populares, ya que en su perspectiva est\u00e1 la revoluci\u00f3n, el crecimiento cuantitativo. Perspectiva que falta a la FAI-FRI en su tendencia antisocial, anticivilizadora, en nosotrxs no hay pol\u00edtica, compromiso, acomodamiento, de esta manera no corremos el riesgo de convertirnos en la clase dirigente. No soportar\u00eda ser parte de una organizaci\u00f3n porque mi libertad individual ser\u00eda limitada. Luego est\u00e1 el discurso de la represi\u00f3n, mucho m\u00e1s f\u00e1cil es desmantelar una organizaci\u00f3n que 10-100-1000 individuxs singulares y grupos de afinidad que entre ellos no se conocen, pero esto es secundario.<\/em><\/p>\n CCF: Hoy en Grecia algunas okupaciones anarquistas en vez de construir puntos de encuentro para nuevxs compa\u00f1erxs con la intenci\u00f3n de actuar, se presentan como una alternativa a los centros culturales. \u00bfCu\u00e1l es la situaci\u00f3n en Italia y tu opini\u00f3n sobre las okupaciones?<\/em><\/p>\n Alfredo: Nunca he tenido una gran simpat\u00eda por aquellos que en Italia son llamados centros sociales. En los a\u00f1os ’90 los sitios okupados por nosotrxs se definian \u201cni centros ni sociales\u201d, nos present\u00e1bamos de manera l\u00fadica, existencial, individualista, no ten\u00edamos una perspectiva social, comunicativa con el barrio que vivia alrededor de nosotrxs, mir\u00e1bamos principalmente a la calidad de nuestras vidas, de nuestras relaciones, critic\u00e1bamos fuertemente la \u201cmilitancia\u201d. Tal vez por esto algunxs de nosotrxs, sin importarles la comunicaci\u00f3n, expresaban una fuerte violencia contra el sistema. Creo que la okupaci\u00f3n, el squat, crea conflictualidad, complicidad y acciones y puede llegar a ser un lugar maravilloso para vivir la conflictualidad con el resto del mundo. Tambi\u00e9n debo decir la verdad, en los \u00faltimos a\u00f1os los he frecuentado muy poco y mis complicidades las he buscado en otras partes.<\/em><\/p>\n CCF: Cada anarquista de acci\u00f3n se debate en el dilema entre la actividad publica o la ilegal. \u00bfCu\u00e1l es tu posici\u00f3n?<\/em><\/p>\n Alfredo: Estoy convencido de que las \u00fanicas acciones que inciden de verdad son aquellas ilegales. Y s\u00f3lo a trav\u00e9s del ilegalismo se puede vivir la anarqu\u00eda. Esto no resta la importancia de los peri\u00f3dicos, libros, folletos, manifestaciones, okupaciones, pero la prioridad, la actividad insustituible, sin falta para un\/a anarquista no puede ser otra que la confrontaci\u00f3n directa con el sistema, la acci\u00f3n violenta. El sistema lo sabe bien, en democracia te dejar\u00e1n decir lo que quieras, los verdaderos problemas vienen cuando pones en pr\u00e1ctica lo que dices. No me encuentro de acuerdo con lxs compa\u00f1erxs que dicen que cualquier pr\u00e1ctica tiene la misma dignidad, la acci\u00f3n violenta tiene m\u00e1s que las demas. Al diablo los riesgos de la especializaci\u00f3n, sobre todo cuando la \u00fanica especializaci\u00f3n en circulaci\u00f3n es aquella de la pluma.<\/em><\/p>\n CCF: En algunos pa\u00edses europeos hay una tensi\u00f3n conocida como anonimato-pol\u00edtico. Lxs partidarixs ideol\u00f3gicxs del anonimato sostienen que las \u201creivindicaciones y los acr\u00f3nimos como la FAI crean la propiedad de la acci\u00f3n\u201d. Nosotrxs CCF pensamos que nuestras acciones nos determinan a nosotrxs mismxs y la reivindicaciones no son un t\u00edtulo de propiedad, sino un acto de guerra. \u00bfQu\u00e9 piensas t\u00fa?<\/em><\/p>\n Alfredo: La falta de siglas, de reivindicaciones no basta para protegernos del riesgo de autoritarismo y de vanguardia. Lxs compa\u00f1eros\/as de la \u201cCarta a la galaxia anarquista\u201d nos acusan de tener una voluntad hegem\u00f3nica, de ser una organizaci\u00f3n, una de las muchas federaciones anarquistas. Como lxs jueces\/zas que nos han condenado, ven en nosotrxs una organizaci\u00f3n, un pseudopartido armado. Convencidxs de que nuestro objetivo es el reconocimiento por parte del Estado, hacen de nosotrxs una caricatura de la lucha armada. A esta \u201cingeniosa\u201d y \u201cgran\u00edtica\u201d convicci\u00f3n suya la hacen seguir otras m\u00e1s propositivas y optimistas: la convicci\u00f3n de que como por arte de magia es suficiente no reivindicar para hacer de una acci\u00f3n reproducible, patrimonio de \u201ctodxs\u201d; que no d\u00e1ndose un nombre y una sigla autom\u00e1ticamente se salga de una perspectiva pol\u00edtica; que quien comunica a trav\u00e9s de las herramientas que el \u201cmovimiento\u201d se ha dado \u2013 asambleas, conferencias, diarios, revistas, p\u00e1ginas web \u2013 no incurren en mecanismos lider\u00edsticos autoritarios y en especialismos de cualquier forma \u2013 y la guinda del pastel \u2013 que no reivindicando en los tribunales tengan dificultades para reprimirnos. Digamos que estos puntos fijos son la columna vertebral del insurreccionalismo social \u201ccl\u00e1sico\u201d, como se ha difundido en Italia, Francia, B\u00e9lgica\u2026 con sus altibajos, \u00e9xitos y fracasos. Vamos a dejar todas las tontas acusaciones que esta \u201ccorriente\u201d del anarquismo informal, en su componente italiana dirigi\u00f3 a la FAI-FRI (?) Acusaci\u00f3n a la pr\u00e1ctica de los paquetes bomba considerados abyectos (??); acusaciones de querer la hegemon\u00eda del movimiento y de ocultar las acciones an\u00f3nimas (??), la acusaci\u00f3n de ser una organizaci\u00f3n, un partido (??) y, para terminar, la acusaci\u00f3n de ser una vanguardia. La misma mierda que la FAI formal nos mete desde hace 12 a\u00f1os a esta parte. Insultos que no facilitan ciertamente una discusi\u00f3n equilibrada y que no me sorprenden mucho, dados los precedentes. Lxs mismxs compa\u00f1eros\/as sostenian hace algunos a\u00f1os que lxs que ponen en pr\u00e1ctica el secuestro de una persona no eran dignxs de ser llamadxs anarquistas (??), para luego enojarse si anarquistas en un exceso de p\u00e1nico con sus \u201cpuntos sobre la \u00edes\u2026\u201d toman las distancias de nuestro (m\u00edo y de Nicola) disparo en G\u00e9nova.<\/em><\/p>\n Me resulta dif\u00edcil relacionarme con estxs compa\u00f1eros\/as, no tanto por los insultos, sino porque tales declaraciones de intenciones aqu\u00ed en Italia, hago hincapi\u00e9, aqu\u00ed en Italia, est\u00e1n acompa\u00f1adas por m\u00e1s de 15 a\u00f1os de muchisima teor\u00eda y muy poca pr\u00e1ctica, por no hablar de la nulidad absoluta y ser\u00eda hip\u00f3crita por parte de ellxs fingir que no es as\u00ed. En B\u00e9lgica, donde esta visi\u00f3n de la informalidad mueve concretamente sus pasos, los hechos son claros e incluso, por desgracia, las respuestas represivas por parte del poder. Por cuanto puedan decir lxs defensorxs del anonimato ninguna teor\u00eda nos puede dar la certeza de la impunidad, sobre todo cuando la acci\u00f3n simb\u00f3lica se vuelve destructiva. No va ciertamente el rechazo de un acr\u00f3nimo, el anonimato de una acci\u00f3n a hacernos inmunes a la represi\u00f3n y a veces ni siquiera es suficiente la as\u00ed llamada \u201cinocencia\u201d. Y luego, digo la verdad, aquellxs que act\u00faan con el c\u00f3digo penal en la mano me han siempre dado un cierto disgusto. Mi enfoque a la acci\u00f3n reivindicada o no es pragm\u00e1tico, no la hago una cuesti\u00f3n ideol\u00f3gica de principios, sino de eficiencia y concreci\u00f3n. Lo mismo, en determinados casos, podr\u00eda llevarme a no reivindicar, la FAI-FRI es una herramienta muy eficaz desde mi punto de vista, s\u00f3lo una herramienta, una de las herramientas que mi comunidad, la Internacional Negra, adopta en su guerra contra la sociedad, contra la civilizaci\u00f3n. Dicho esto, he adoptado el m\u00e9todo de la FAI-FRI, ya que contrario a cualquier organizaci\u00f3n, para evitar ser sumiso a ning\u00fan tipo de liderazgo, para saltar, con la comunicaci\u00f3n a trav\u00e9s de las reivindicaciones, todos los mecanismos en riesgo de autoritarismo como asambleas, ligas, n\u00facleos de base, comit\u00e9s, movimientos, para preservar mi anonimato y sobre todo para fortalecer mi potencial destructivo a trav\u00e9s de las campa\u00f1as revolucionarias, sin limitar mi libertad individual. No conociendo directamente a lxs otrxs hermanos y hermanas de la FAI-FRI, el carisma, el saber hacer encuentran grandes impedimentos a imponerse, limitando as\u00ed notablemente los riesgos para nuestra libertad. S\u00f3lo los hechos hablan, s\u00f3lo la acci\u00f3n hija de la voluntad cuenta. En el insurreccionalismo \u201ccl\u00e1sico\u201d, a la cara del anonimato todxs conocen a todxs, las ideas, los conceptos se desarrollan dentro de las asambleas, dando demasiado perjudicial espacio a lxs inevitables especialistas de la teor\u00eda, de la ideolog\u00eda. Saltando las asambleas plenarias, comunicando s\u00f3lo a trav\u00e9s de las acciones la FAI-FRI nos permite no perder un tiempo precioso discutiendo durante horas de los m\u00e1ximos sistemas con personas que nunca se han manchado las manos con la acci\u00f3n y que nunca se las manchar\u00e1n. Permiti\u00e9ndonos en \u00faltimo analisis cortar fuera de nuestras vidas a quien no pone en practica aquello que dice. Hoy siento la necesidad de que las energ\u00edas que pongo en la acci\u00f3n florezcan, se reproduzcan, que construyan, rebotando de una parte a otra del mundo, nuevos caminos.<\/em><\/p>\n Con las reivindicaciones las acciones se hablan, se difunden, aumentan su virulencia. La pr\u00e1ctica de la as\u00ed llamada anonimicidad de la acci\u00f3n no me satisface del todo, por cuanto es respetable y agradable, no fortalece nuestra acci\u00f3n, no abre discursos, a la larga cansa, limit\u00e1ndonos, dispers\u00e1ndonos, aisl\u00e1ndonos. Reduce enormemente la reproducibilidad del gesto que si no va acompa\u00f1ado de palabras se va a apagar. El anonimato de la acci\u00f3n en una perspectiva social tiene un sentido de camuflaje. Se quiere convencer a la gente, se busca el consenso para hacer la revoluci\u00f3n, fingimos ser \u201dgente\u201d para hacer combertir la propia acci\u00f3n patrimonio de \u201ctodxs\u201d, porque no habiendo sido reivindicada \u201ccualquiera\u201d podr\u00eda haberla hecho. En este caso, un sentido fuerte la acci\u00f3n reivindicada la tiene, un sentido todo politico, social un sentido que corre el peligro de hacer de nosotrxs una de las muchas vanguardias sobre la plaza. Naturalmente, esto no podr\u00e1 nunca ser mi sentido, porque rechazo en su totalidad una perspectiva social en mi actuar. El anonimato de la acci\u00f3n en una perspectiva antisocial encuentra su sentido en el placer l\u00fadico que se prueba al hacer sangrar a aquello que nos destruye, aquella inmensa satisfacci\u00f3n en el hacer aquello que debe ser hecho, simplemente porque es justo. No es poca cosa, esta perspectiva ego\u00edsta es una parte del arsenal antisocial de las pr\u00e1cticas de la Internacional Negra. Ha sido mi pr\u00e1ctica en el pasado, podr\u00eda volver a ser la mia en el futuro, pero hoy la FAI-FRI es mi perspectiva sobre el mundo. El discurso a afrontar hoy no es entre reivindicar o no las acciones, entre usar o no un acr\u00f3nimo, sino entre la concepci\u00f3n pol\u00edtico-social del anarquismo o la concepci\u00f3n nihilista antisocial de la anarqu\u00eda. Una elecci\u00f3n crucial entre el anarquismo y la anarqu\u00eda, revoluci\u00f3n o revuelta, vieja o nueva anarqu\u00eda, una elecci\u00f3n crucial e inevitable. El discurso anticivilizador no puede existir en una \u00f3ptica social, tanto cuanto no puede existir un discurso antitecnol\u00f3gico en una \u00f3ptica social. Sociedad, civilizaci\u00f3n, tecnolog\u00eda, no pueden ser uno sin la otra. Hist\u00f3ricamente, s\u00f3lo los partidos con su armamento autoritario y jer\u00e1rquico, han hecho la revoluci\u00f3n.<\/em><\/p>\n No hay nada m\u00e1s autoritario que una revoluci\u00f3n, nada m\u00e1s an\u00e1rquista que la revuelta. La revoluci\u00f3n estructura, organiza, se hace civilizaci\u00f3n, progreso. La revuelta desestructura, no tiene futuro, vive en el presente, suspende nuestras existencias en un eterno \u201caqu\u00ed y ahora\u201d, no sacia nunca nuestros deseos, empuja siempre m\u00e1s adelante, a la continua b\u00fasqueda de lo imposible. Una tensi\u00f3n continua que se alimenta de la destrucci\u00f3n de lo existente. Cuando hablo de \u201cNueva Anarqu\u00eda\u201d quiero decir aquella anarqu\u00eda que felizmente prescinde del concepto de revoluci\u00f3n, de realismo, de pol\u00edtica. El diablo en el cuerpo de Bakunin, la locura visionaria de Cafiero, la sed de justicia de Ravachol y Henry, el odio y la venganza de Di Giovanni, la impaciencia de Philippi, los poemas y el plomo de Novatore, la desesperaci\u00f3n sangrienta de Bertoli, son parte, todos, de esta nueva \u201canarqu\u00eda\u201d. La Internacional Negra, mis hermanos y hermanas de la FAI-FRI son la encarnaci\u00f3n hoy de esta \u201cNueva Anarqu\u00eda.\u201d Ha llegado el momento de tomar conciencia que somos otra cosa, que un abismo nos divide del viejo anarquismo. En nosotrxs no hay m\u00e1s espacio para las grandes ilusiones: revoluci\u00f3n, progreso, civilizaci\u00f3n. El nuestro es un camino diferente respecto al anarquismo social, realista, racional, positivista, propositivo, creador de nuevo orden y civilizaci\u00f3n. Un camino diferente el nuestro que encuentra en la anticivilizaci\u00f3n el cierre de un c\u00edrculo. Un c\u00edrculo que no nos lleva a ninguna parte sino a vivir plenamente la vida. Definirnos como portadorxs de una \u201cnueva anarqu\u00eda\u201d, por cuanto ingenuo pueda parecer, nos sirve para distinguirnos del anarquismo pol\u00edtico y tambi\u00e9n de un cierto insurreccionalismo social que tiene gusto de ideolog\u00eda.<\/em><\/p>\n CCF: \u201cLa solidaridad entre lxs anarquistas de acci\u00f3n no es s\u00f3lo con palabras\u201d \u00bfCu\u00e1ndo han afrontado vuestro juicio lxs anarquistas italianxs y c\u00f3mo han expresado su solidaridad?<\/em><\/p>\n Alfredo: Hay dos tipos de solidaridad. Una pasiva que demasiado a menudo s\u00f3lo sirve para lavarse la conciencia por la propia inactividad y que no llena las distancias entre las palabras y los hechos. Y despues una activa, concreta, real solidaridad que alguno llama revolucionaria, hecha en silencio en el anonimato, en el cual s\u00f3lo las acciones destructivas hablan tambi\u00e9n a trav\u00e9s de las palabras que las acompa\u00f1an. Es in\u00fatil decir cu\u00e1l de las dos solidaridades prefiero. En \u00faltimo an\u00e1lisis la mejor solidaridad que yo pueda recibir es ver que la proyectualidad de esta nueva anarqu\u00eda, en todas sus formas, continua moviendo sus pasos, indiferente a los golpes represivos que recibe. No niego que cada vez que alguna acci\u00f3n nos recuerda como prisionerxs de guerra, sea en Italia o en el resto del mundo, mi coraz\u00f3n se llena de alegria.<\/em><\/p>\n Esta es mi vida hoy. La guerra continua, nunca rendirse, nunca doblegarse<\/em><\/p>\n LARGA VIDA A LA FAI-FRI<\/em> Alfredo Cospito<\/em><\/p>\n Antes de nada, quiero remarcar mis m\u00faltiples desacuerdos con varias de las posiciones y puntos de vista que el compa\u00f1ero Alfredo Cospito (para quien a estas alturas aun no lo sepa, encarcelado en Italia por los disparos en las piernas … Sigue leyendo
\n LARGA VIDA A LAS CCF<\/em>
\n VIVA LA INTERNACIONAL NEGRA<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/instintosalvaje.noblogs.org\/files\/2014\/10\/Licaones.jpg\")
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