{"id":6520,"date":"2015-02-19T16:35:18","date_gmt":"2015-02-19T15:35:18","guid":{"rendered":"http:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=6520"},"modified":"2015-02-19T16:36:25","modified_gmt":"2015-02-19T15:36:25","slug":"entrevista-entrevista-de-destruye-las-prisiones-al-companero-rodolfo-montes-de-oca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=6520","title":{"rendered":"[Entrevista] \u00abDe M\u00e9xico a Venezuela\u00bb – Entrevista de Destruye las prisiones al compa\u00f1ero Rodolfo Montes de Oca"},"content":{"rendered":"

Hace algunos d\u00edas, difund\u00eda en este blog (aqu\u00ed<\/a>) el n\u00ba 4 de la revista Destruye las prisiones, y anunciaba la pr\u00f3xima difusi\u00f3n en este blog, a petici\u00f3n de lxs propixs editorxs, de la entrevista al compa\u00f1ero Rodolfo Montes de Oca, realizada por esa misma publicaci\u00f3n.<\/p>\n

Tras leerla, y realizar algunas correcciones ortogr\u00e1ficas, la dejo a continuaci\u00f3n. Personalmente la encuentro sumamente interesante, y comparto buena parte de lo expresado, aunque con numerosos matices y reservas, en torno a diferentes cuestiones, como la opini\u00f3n del compa\u00f1ero sobre la llamada \u00abSolidaridad promiscua\u00bb (\u00faltimamente puesta en cuesti\u00f3n por c\u00edrculos anticivilizaci\u00f3n mexicanos, recuperando ciertas aproximaciones te\u00f3ricas aportadas por Ted Kaczynski en su d\u00eda dentro de sus cr\u00edticas a su concepto de \u00abizquierdismo\u00bb) o alrededor de la cuesti\u00f3n social y las implicaciones que como anarquistas deber\u00edamos asumir en torno a ell. Con mis cercan\u00edas y mis distancias respecto al contenido, os dejo la entrevista.<\/p>\n

Pronto se publicar\u00e1 en este blog, as\u00ed mismo, la segunda parte, en la cual son lxs compas de Destruye las prisiones<\/a> quienes responder\u00e1n a las preguntas.<\/p>\n

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Desde M\u00e9xico a Venezuela: Una conversaci\u00f3n con el compa\u00f1ero Rodolfo Montes de Oca<\/em><\/p>\n

– Actualmente dentro de los c\u00edrculos anarquistas encontramos un escenario, que sin duda viene a presentar un fen\u00f3meno pr\u00e1cticamente nuevo dentro de lo que viene siendo el anarquismo, en lo que ha venido a relucir una discusi\u00f3n que hace tiempo ya hab\u00eda sido puesta en tela de juicio, nos referimos al debate entre lo social y lo antisocial, y donde han aparecido en puesta de escena diversas individualidades y\/o grupos que bajo el cobijo de la FAI-FRI han venido desatando alrededor del mundo una actividad insurreccional que va desde el sabotaje contra s\u00edmbolos materiales del capitalismo hasta el atentado contra personas representantes del Poder, en la cual su m\u00e9todo de comunicaci\u00f3n han sido principalmente los comunicados publicados en blogs anarquistas a trav\u00e9s de internet, en donde confluyen planteamientos acerca de la informalidad, el nihilismo, las posturas anticivilizacion, antitecnologia, el insurreccionalismo, la liberaci\u00f3n animal y de la tierra, el ilegalismo anarquista, etc. Sin duda desde esa trinchera se han hecho fuertes cr\u00edticas sobre el anarquismo cl\u00e1sico, las contaminaciones marxianas, contra el ciudadanismo y el avance de las dinamicas de dominaci\u00f3n social y de la naturaleza, inclusive se ha comentado que han sido parte de una superaci\u00f3n de las tesis del anarquismo insurrecional de Bonanno, en cuanto a su cuesti\u00f3n social. Ellxs mismos han presentado estas propuestas como \u201cla nueva anarqu\u00eda\u201d o \u201canarquismo de praxis\u201d \u00bfCu\u00e1l es tu lectura de estas propuestas? \u00bfEn Venezuela existe una tensi\u00f3n ante estos temas? \u00bfCu\u00e1l es tu perspectiva al abordar la praxis anarquista?<\/em><\/strong><\/p>\n

El tema que abordas es de inter\u00e9s y creo que es una de las discusiones que se viene dando en diferentes c\u00edrculos anarquistas de la regi\u00f3n del Mediterr\u00e1neo y en algunos pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica; pero hay ciertas cosas que se deben aclarar, como es la afirmaci\u00f3n de que la discusi\u00f3n entre lo \u201csocial\u201d y lo \u201cantisocial\u201d es algo nuevo, por el contrario, esta discusi\u00f3n es de vieja data y siempre ha sido una constante dentro de las individualidades que se afirman como anarquistas, que podemos sintetizar entre una puja perpetua entre los rupturistas, partidarios de la inmediatez de un proceso insurgente y los program\u00e1ticos adheridos a la necesidad de un proceso extendido de transformaci\u00f3n social .<\/em><\/p>\n

Quiz\u00e1s los antecedentes m\u00e1s c\u00e9lebres son las discusiones entre Malatesta y Kropotkin, s\u00f3lo para mencionar algunos personajes hist\u00f3ricos de relieve, y que se manifiesta en una puja constante entre los sectores conscientes y beligerantes del anarquismo ll\u00e1mense estos \u201cilegalistas\u201d, \u201cexpropiadores\u201d, \u201ccombatientes\u201d, \u201cinsurreccionalistas\u201d o de \u201cpraxis\u201d y los sectores program\u00e1ticos pero al mismo tiempo estructurados y sobre todo constantes del anarquismo.<\/em><\/p>\n

Creo que el aporte que dio el grupo Conspiraci\u00f3n de C\u00e9lulas del Fuego, no se debe medir por la contribuci\u00f3n te\u00f3rica de sus planteamientos, que en lo personal considero son una continuidad de las l\u00edneas trazada por otros; si no en cuanto al aporte organizativo y del impacto de sus acciones dentro del Estado hel\u00e9nico. Para m\u00ed, ese es el verdadero aporte de la CCF.<\/em><\/p>\n

Con esto quiero poner de relieve que la CCF,\u00a0 que es de los pocos grupos del anarquismo que dentro de su praxis se mantuvo siempre fiel y apegado a los planteamientos m\u00e1s intransigentes de la idea \u00e1crata; situaci\u00f3n que no pas\u00f3 con otros grupos como Action Directe de Francia o el Movimiento 2 de Junio de Alemania, los cuales a la larga terminaron manejando un discurso proto-marxista y de supuesta defensa de \u201clas mayor\u00edas\u201d que dec\u00edan representar. Esto los hace compa\u00f1eros valiosos, dignos de respeto, m\u00e1s all\u00e1 de si se est\u00e1 de acuerdo o no con sus m\u00e9todos de lucha.<\/em><\/p>\n

Yo creo que si queremos entrar en una sistematizaci\u00f3n del \u201canarquismo de praxis\u201d que exponen las CCF y que como bien dices, es una s\u00edntesis de planteamientos acerca de la informalidad, el nihilismo, las posturas anticivilizacion, antitecnologia, el insurreccionalismo, la liberaci\u00f3n animal y de la tierra, debemos remitirnos a lo que se conoce como el post-lefting anarchy, de autores poco divulgados en Hispanoam\u00e9rica como Jason McQuinn, Freddy Perlman, Saul Newman, Lawrence Jarach, entre otros, que tratan de superar con aportaciones te\u00f3ricas-pr\u00e1cticas el estancamiento del anarquismo a inicios de la d\u00e9cada de los ochenta del siglo pasado.<\/em><\/p>\n

Su visi\u00f3n cr\u00edtica al rol de las organizaciones est\u00e1ticas, el rechazo a la moral y a la ideolog\u00eda como contenedor de los procesos de transformaci\u00f3n, su repudio al trabajo asalariado o el de la militancia altru\u00edsta, su anti-dogmatismo, el inmediatismo y la posibilidad de generar situaciones inc\u00f3modas al sistema, son algunos de sus planteamientos que se ven reflejados en las conclusiones de las CCF.<\/em><\/p>\n

Por lo cual, no creo que sus planteamientos, aunque valiosos y siempre respetables, sean una superaci\u00f3n de algunos puntos planteados por Bonanno y por otros autores, sino que son una continuaci\u00f3n de una l\u00ednea trazada mucho antes por otros autores y grupos. Aunque se debe reconocer que la campa\u00f1a de ataques que emprendi\u00f3 la CCF en los albores de este siglo, contribuy\u00f3 a difundir estos planteamientos y de ponerlos de nuevo sobre el tapete en las tediosas discusiones ideol\u00f3gicas entre compa\u00f1eros.<\/em><\/p>\n

De lo que s\u00ed reniego totalmente, es de que se haya tomado el adjetivo de \u201cpraxis\u201d para determinar un aporte te\u00f3rico, creo que todos los anarquistas son de praxis, el anarquismo es una fuerza viva en constante confrontaci\u00f3n con el orden existente, y eso es pr\u00e1ctica tambi\u00e9n. Existe praxis en una manifestaci\u00f3n como en la elucubraci\u00f3n de alg\u00fan compa\u00f1ero. Todos los aportes son importantes para la \u201cgimnasia revolucionaria\u201d.<\/em><\/p>\n

Con referencia a Venezuela, esta regi\u00f3n del tr\u00f3pico no pas\u00f3 por situaciones de \u201cestancamiento generacional\u201d dentro de los grupos anarquistas como ocurri\u00f3 en Italia durante el Congreso de Carrara de 1968 o en Espa\u00f1a durante la transici\u00f3n postfranquista que permitiera generar este tipo de respuesta rupturistas.<\/em><\/p>\n

Aunque existen antecedentes interesantes y valiosos de la presencia de anarquistas y anarcosindicalistas durante el recorrido de Venezuela como rep\u00fablica, los cuales explayo con detalle en el libro que escrib\u00ed que se llama \u201cContracorriente\u201d; no existe una conexi\u00f3n generacional entre un grupo y otro, por lo cual esa tensi\u00f3n entre anarquistas no se dio.<\/em><\/p>\n

Sin embargo como en otros pa\u00edses, algunos anarquistas decidieron ir m\u00e1s all\u00e1 de la labor cultural y participar en acciones al margen de la ley, como fue la cooperaci\u00f3n en un intento de magnicidio de los militares que integraban la Junta Militar de 1952 o el frustrado intento de asesinato de Cipriano Castro, s\u00f3lo para dar algunos ejemplos.<\/em><\/p>\n

Aqu\u00ed en Venezuela, debido a las precariedades que hemos tenido que afrontar durante estos 15 a\u00f1os de proceso bolivariano, no solemos tener marcados \u201cguettos\u201d ni darle mucha importancia a las etiquetas ideol\u00f3gicas que cada quien se quiera adjudicar; creo que la metodolog\u00eda es lo que determina aqu\u00ed las cosas, entre quienes adversamos al Estado y sus instituciones aunque maneje un discurso ultrarrevolucionario y aquellos que de forma ingenua se colocan a favor de sus propios verdugos.<\/em><\/p>\n

– \u00bfEs la anarqu\u00eda una tensi\u00f3n o una realizaci\u00f3n?<\/em><\/strong><\/p>\n

La anarqu\u00eda fue, es y ser\u00e1 una tensi\u00f3n constante y perpetua contra cualquier instituci\u00f3n de dominaci\u00f3n y generadora de desigualdades; yo creo que en eso no debe existir la menor duda entre los anarquistas y hay que reconocer que este es uno de los grandes aportes te\u00f3ricos de Alfredo Mar\u00eda Bonanno.<\/em><\/p>\n

En un inicio el anarquismo tuvo planteamientos milenaristas como otras corrientes religiosas o filosociales, en las cuales alg\u00fan d\u00eda el \u201cgrand soir de la anarqu\u00eda\u201d llegar\u00eda y todo cambiar\u00eda; lamentablemente los pa\u00edses de tradici\u00f3n ling\u00fc\u00edstica latina y sobre todo los ib\u00e9ricos e italianos, fueron grandes impulsores de esta fervorosa perspectiva de la anarqu\u00eda como una realizaci\u00f3n con planteamientos como el \u201ccomunismo libertario\u201d que tanto propag\u00f3 la CNT y la FAI durante su mandato en Espa\u00f1a.<\/em><\/p>\n

Yo creo que a estas alturas del partido, aunque siempre exista una expectativa, muy humana, de que las cosas puedan cambiar paulatinamente, creo que no hay anarquistas tan ingenuos para pensar que la anarqu\u00eda es un mundo ideal de seres perfectos. Se debe pensar en la anarqu\u00eda como un c\u00famulo de planteamientos y sobre todo un catalejo para poder observar la presada realidad que nos absorbe; debe ser la herramienta que con una pr\u00e1ctica determina pueden influir y contribuir a generar baches en el asfalto del despotismo. Por ello, debemos aceptarnos y reafirmarnos como la ant\u00edtesis del poder, la autoridad, la inequidad y la desigualdad. Nada m\u00e1s pero nada menos.<\/em><\/p>\n

Por esto el anarquismo es tensi\u00f3n y no realizaci\u00f3n. El d\u00eda que nosotros hagamos de la anarqu\u00eda una realizaci\u00f3n, ese mismo d\u00eda dejaremos de ser anarquistas, seremos autoridad; cumpliendo as\u00ed la m\u00e1xima de la humanidad de que los luchadores de la libertad de una generaci\u00f3n se convierten irremediablemente en los opresores de la que viene.<\/em><\/p>\n

\u00a1Ojo! esto no significa que est\u00e9 de acuerdo con los sectores m\u00e1s flojos de la idea, que con la excusa de que el anarquismo es una tensi\u00f3n, se limitan solamente a realizar actividades para generar situaciones concretas o vivir del espect\u00e1culo; considero que como \u00e1cratas debemos articular propuestas y contribuir con nuevas opiniones para plantear y construir nuevos escenarios en los cuales actuar.<\/em><\/p>\n

Yo no s\u00e9 t\u00fa, pero yo siempre estar\u00e9 del lado de los exclu\u00eddos y perseguidos del banquete social, te tocar\u00e1 a ti decidir de qu\u00e9 lado de la cera o de la balanza estar\u00e1s. Hay que hacer de la anarqu\u00eda una tensi\u00f3n y no una petrificaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Sobre esto, recomiendo leer el libro \u201cAnarquismo es movimiento\u201d de Tom\u00e1s Ib\u00e1\u00f1ez, que fue editado por la editorial catalana de Virus y que se puede descargar en PDF, el cual considero como uno de los estudios m\u00e1s acabados sobre el tema.<\/em><\/p>\n

– Sabemos que en Venezuela existe un denominado anarco-chavismo y que estas posturas han sido confrontadas y criticadas por ti y por lxs compas de \u201cEl Libertario\u201d, a lo largo de Latinoam\u00e9rica se ha venido desarrollando un denominado \u201canarquismo especifista\u201d principalmente influenciado desde las traducciones que realizar\u00eda Jos\u00e9 Antonio Guti\u00e9rrez Daton sobre \u201cLa plataforma organizacional de los comunistas libertarios\u201d del grupo ruso Dielo Trouda donde destaca el compa\u00f1ero Nestor Makhno, as\u00ed como por influencia de diversas personas participantes de la lucha social en los a\u00f1os 60\u2019s y 70\u2019s quienes se aglutinaban en filas de agrupaciones como el Movimiento de Izquierda Revolucionaria, El movimiento Juvenil Lautaro, y diversos grupos de claro talente marxista que desembocaron en un acercamiento al anarquismo trasladando su visi\u00f3n del Poder Popular a los grupos libertarios. Cabe resaltar que la Federaci\u00f3n Anarquista Revolucionaria de Venezuela te ha tachado directamente de \u201cburgu\u00e9s y contrarrevolucionario\u201d, por lo visto la relaci\u00f3n que hay entre gente de ellxs y personas como t\u00fa y gente de El Libertario es de separaci\u00f3n y confrontaci\u00f3n, sin embargo parece que en otros lados de Sudam\u00e9rica vienen actuando grupos del tipo plataformista o especifista, e inclusive participan organizada y abiertamente de los disturbios callejeros, \u00bfCrees que hay alg\u00fan punto rescatable del neo plataformismo ya sea en sus ideas o en sus grupos?<\/em><\/strong><\/p>\n

Esta pregunta esconde varios planteamientos e interrogantes que debemos desglosar para tener una aproximaci\u00f3n m\u00e1s acabada sobre la proyecci\u00f3n a anarquistas dentro de los movimientos de reivindicaci\u00f3n popular que buscan mejoras coyunturales en problemas espec\u00edficos en la Regi\u00f3n de Venezuela.<\/em><\/p>\n

Primero, el \u201canarco-chavismo\u201d, como supuesta expresi\u00f3n dentro del campo antiautoritario es una ficci\u00f3n, producto de la falsificaci\u00f3n que de forma alevosa han hecho ciertos agentes del Estado para ganar simpat\u00edas dentro de los grupos beligerantes a trav\u00e9s un supuesto credo antiestatal. Fue una expresi\u00f3n irracional que desde un inicio estaba condenada al profundo fracaso y a no prosperar m\u00e1s all\u00e1 de sus cuatro (04) adherentes.<\/em><\/p>\n

Ratifico que es una ficci\u00f3n condenada al basurero de la imbecilidad humana, porque es descabellado pretender ligar un proceso hegem\u00f3nico extractivista de corte militaristas con una propuesta radical y antisistema como la anarqu\u00eda. \u00a1Eso es franca idiotez!<\/em><\/p>\n

De hecho, ni siquiera ser\u00eda tan generoso de considerarlo como una \u201cpropuesta\u201d, ya que nunca lo fue, como \u201ctendencia\u201d no realizaron an\u00e1lisis de coyuntura, ni generaron ning\u00fan planteamiento serio a futuro, tampoco lograron cumplir su fetiche de crecer cuantificablemente, porque esto le encanta a ellos, al considerarse a s\u00ed mismo \u201cel pueblo\u201d. Solo se dedicaron a alabar al Teniente Coronel de Sabaneta, repetir sus largu\u00edsimos discursos, portar sus banderas, adularlo y pensar que \u00e9l era la expresi\u00f3n m\u00e1s acabada de la \u201cizquierda latinoamericana\u201d\u2026. Craso error\u2026 Pero en lo que si gastaron tiempo, saliva y esfuerzos a granel, fue en difamar por todos los medios posibles a los que nos manten\u00edamos constantes con la idea de la anarqu\u00eda, los que no decidimos ceder por alg\u00fan cargo burocr\u00e1tico o por cuatro migajas que les dio el Estado a trav\u00e9s de la renta petrolera por sus servicios de delaci\u00f3n y de cooptaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Fueron tan obtusos, que su principal argumento fue el de pretender aprovechar la ingobernable corriente de malestar general que se gener\u00f3 en la regi\u00f3n despu\u00e9s de los sucesos del Caracazo, para desembocar en el mar del comunismo libertario; y s\u00f3lo terminaron canalizando ese r\u00edo salvaje por la v\u00eda electoral, para que terminara subsistiendo de los mendrugos que les da el partido de gobierno a trav\u00e9s de sus pol\u00edticas asistencialistas.<\/em><\/p>\n

Creo que el inevitable curso de la historia nos ha dado la raz\u00f3n, porque fuimos constantes y nos apegamos al deber ser de todo antisistema y rebelde social, ellos por el contrario pasaran como te dije antes, al oprobioso basurero de la imbecilidad humana.<\/em><\/p>\n

Esto marca una distancia con otras expresiones de los grupos \u201cespecifistas\u201d y\/o \u201cplataformistas\u201d que s\u00ed han tenido acogida y desarrollo en otros pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica (Argentina, Brasil, Chile, Colombia y M\u00e9xico), que aunque ambos t\u00e9rminos se suelen confundir no son exactamente lo mismo, pero ambos s\u00ed vienen de eso que denominamos \u201canarquismo social\u201d que se puede compendiar en la organizaci\u00f3n de individualidades afines al anarquismo para incidir en las din\u00e1micas sociales con la finalidad de llegar a una meta com\u00fan.<\/em><\/p>\n

Visto desde esa perspectiva, y s\u00f3lo desde esa perspectiva, considero que est\u00e1 bien, quiz\u00e1s all\u00ed entrar\u00edan los compa\u00f1eros de la Corriente Revolucionaria Anarquista (CRA) de Chile; pero eso es una cosa y otra muy pero muy distinta, es hacer apolog\u00eda abierta de gobiernos populistas con la excusa de ser anarquistas sociales y de verse en la obligaci\u00f3n de estar incrustados en los m\u00edtines pol\u00edticos. Este es el caso espec\u00edfico de agrupaciones como CILEP en Colombia o la OCL y FEL en Chile. Sobre todo estos \u00faltimos, que en marzo pasado, hicieron gala de ser corresponsales de la prensa estatal de Venezuela al defender al gobierno de Nicol\u00e1s Maduro.<\/em><\/p>\n

Este tipo de situaciones no es nada nuevo dentro del anarquismo, el oprobioso ejemplo de Manuel Gaona Sousa y sus afines en Cuba es un arquetipo de como un grup\u00fasculo de marxistas infiltrados en los c\u00edrculos libertarios puede desbaratar todo un movimiento y lanzarlo al ostracismo de las mazmorras, acus\u00e1ndolo de \u201cderechista\u201d. Tal y como pretendi\u00f3 hacer la FARV con nosotros en Venezuela, en este punto es visionario el compa\u00f1ero Gustavo Rodr\u00edguez al definir todas estas personas como \u201ccontaminaciones marxianas\u201d.<\/em><\/p>\n

Aqu\u00ed en Venezuela, desde El Libertario y otras expresiones anarquistas hemos venido trabajando de la mano con los movimientos sociales de base en varios conflictos como son: la lucha por la demarcaci\u00f3n y autonom\u00eda de los territorios yukpas; la deforestaci\u00f3n de Imataca; la explotaci\u00f3n carbon\u00edfera o aur\u00edfera en la Sierra de Perija y el Amazonas; nuestra resistencia al tendido el\u00e9ctrico en la Amazon\u00eda; la devoluci\u00f3n de la piedra Kueka; el apoyo y seguimiento de las ejecuciones extrajudiciales a trav\u00e9s de los Comit\u00e9 de Victimas contra la impunidad; los casos de sicariato de luchadores populares como: Mijail Mart\u00ednez, Sabino Romero, Richard Gallardo, Luis Hern\u00e1ndez y Carlos Requena; la denuncia y seguimientos de las matanzas perpetradas por la Guardia Nacional y el Ejercito en las prisiones, el \u00faltimo caso el de la C\u00e1rcel de Uribana; nuestra oposici\u00f3n al armamentismo y la cultura de gendarme que ha introducido el chavismo en la colectividad; la lucha por la ocupaci\u00f3n de espacios urbanos; el apoyo que hemos dado al sindicalista Rub\u00e9n Gonz\u00e1lez acusado de \u201crebeli\u00f3n civil\u201d por hacer una huelga y a los sindicatos de las industrias b\u00e1sicas y mineras; el apoyo al activista aut\u00f3nomo alem\u00e1n Bernhard Heidbreder que quieren extraditar por su supuesta participaci\u00f3n en el intento de volar una prisi\u00f3n para inmigrantes kurdos que estaba construyendo el gobierno germano; el acompa\u00f1amiento que se lleva junto a los jubilados y pensionados de la CANTV y los trabajadores de FEMSA-Coca Cola; Nuestra lucha contra la imposici\u00f3n del modelo IIRSA que es la continuaci\u00f3n del ALCA en la Pen\u00ednsula de Araya y sobre todo la denuncia constante del chantaje econ\u00f3mico al cual se han sometido las expresiones populares en el actual gobierno, entre muchas otras campa\u00f1as que llevamos adelante junto a la gente desde abajo. Solo basta con ojear las p\u00e1ginas del Libertario y hacer seguimiento a los art\u00edculos para ver el grado de compenetraci\u00f3n y de solidaridad que tenemos con el movimiento popular aut\u00f3nomo y beligerante en Venezuela.<\/em><\/p>\n

Pero nuestro apoyo no es condicionado, ni tampoco esperamos que la gente que participe en ellos, pase a engrosar las filas de una eventual org\u00e1nica anarquista, mucho menos decimos que esos espacios donde actuamos son \u201canarquistas\u201d; lo hacemos porque vemos un espacio de confrontaci\u00f3n con el orden establecido, porque es la oportunidad de generar aqu\u00ed y ahora espacios de articulaci\u00f3n horizontales. No se aspira a ser vanguardia de nada, ni mucho menos adoctrinar a un cumulo de personas como si fu\u00e9semos evangelizadores. No debemos pretender normativizar algo tan voluble como la anarqu\u00eda con tanta reglamentaciones que s\u00f3lo la extinguir\u00edan. La anarqu\u00eda es para vivirla, no para vivir en nombre de ella.<\/em><\/p>\n

Por eso, esa expresi\u00f3n de \u201cpoder popular\u201d que es un reciclaje de una \u00e9poca y un contexto sesentoso que no se volver\u00e1, parece esconder las pretensiones de un grup\u00fasculo de inmorales que busca convertirse en hegemon\u00eda y vivir a costa de la idea.<\/em><\/p>\n

– M\u00e9xico viene arrastrando una situaci\u00f3n muy parecida con PEMEX en el que a trav\u00e9s de la nueva reforma energ\u00e9tica donde uno de los factores principales es la entrada de empresas privadas para la exploraci\u00f3n y extracci\u00f3n de petr\u00f3leo e hidrocarburos, esta es la cacaread\u00edsima privatizaci\u00f3n por la cual el sector izquierdista, socialdem\u00f3crata y reformista en M\u00e9xico est\u00e1 en descontento y lucha precisamente para que el pa\u00eds no se venda a manos extranjeras ya que es necesario salvaguardar \u201cla patria y sus recursos\u201d, nosotrxs creemos y no somos lxs primerxs en decirlo que no importa cu\u00e1l sea la nacionalidad del capitalista, se apellide L\u00f3pez o se apellide Smith son emprendimientos que vienen de parte tanto de las cabecillas de un sistema insostenible como de una mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n que no se cuestiona a profundidad los h\u00e1bitos cotidianos que hacen necesarios la extensi\u00f3n y expansi\u00f3n del sistema. Es decir que al no ser cuestionados los sistemas de producci\u00f3n y lxs trabajadorxs alienados a un sistema asalariado y de consumo, se piensa que enfocando la econom\u00eda hacia una especie de nacionalismo de Estado donde se promueva principalmente la rentabilidad del petr\u00f3leo para generar el deseado \u201cbienestar\u201d en la poblaci\u00f3n. Es decir que las respuestas a la problem\u00e1tica del neoliberalismo es siempre desde una \u00f3ptica socialdem\u00f3crata, casi siempre viene siendo la estatizaci\u00f3n, algo que ya ten\u00edamos en M\u00e9xico desde tiempos del Presidente L\u00e1zaro C\u00e1rdenas pero dado a la calidad de M\u00e9xico como pa\u00eds en sometimiento a las demandas pol\u00edticas y econ\u00f3micas de los pa\u00edses con mayor dominio en el mundo (EUA, Inglaterra, etc.) siempre ha ido cediendo concesiones m\u00e1s o menos visibles para accionar este sector a favor de ellos. Sin embargo ya que nosotrxs nos consideramos anarquistas en reconexi\u00f3n y defensa de la naturaleza no es nuestra intenci\u00f3n buscar una mejor alternativa al capitalismo, ya que no nos enfrentamos simplemente a tal o cual empresa o tal o cual forma de su administraci\u00f3n sino m\u00e1s bien a la din\u00e1mica total del capitalismo y teniendo en cuenta el nefasto avance del sistema en cuanto a la depredaci\u00f3n de la naturaleza en aras de la producci\u00f3n industrial, no vemos viable una lucha en t\u00e9rminos de defensa de tal o cual econom\u00eda del capital sino m\u00e1s bien en el avance de un enfrentamiento a sus din\u00e1micas tanto en sus estructuras f\u00edsicas como en las relaciones sociales, que permitan vislumbrar un camino hacia una autonom\u00eda posible, que sin duda tienen que ver con la difusi\u00f3n de un ecologismo anticapitalista y antiautoritario, una recuperaci\u00f3n de saberes ancestrales, una defensa de un territorio natural donde desarrollarse m\u00e1s no de una naci\u00f3n y en este sentido participar de las luchas que se vienen enfrentando en diversas regiones frente al avance de los denominados \u201cmegaproyectos\u201d (miner\u00edas, presas, parques e\u00f3licos, hidroel\u00e9ctricas, etc.) que rompen los equilibrios naturales que de por s\u00ed un anterior proceso de expansi\u00f3n capitalista -que ya dio lo que tuvo que dar- hab\u00eda destruido. \u00bfC\u00f3mo han abordado este tipo de circunstancias en Venezuela? Sabemos que dicho pa\u00eds ha basado su econom\u00eda principalmente en el petr\u00f3leo y que esto ha generado un sinf\u00edn de problem\u00e1ticas sociales, e inclusive ha sido un problema para la concreci\u00f3n de proyectos antisist\u00e9micos, \u00bfQu\u00e9 tan necesarios crees que sean la aportaci\u00f3n de datos y an\u00e1lisis sobre cada accionar del Estado\/Capital o basta presentar an\u00e1lisis generalizados y conceptuales?<\/em><\/strong><\/p>\n

Desde 1919, Venezuela es un pa\u00eds monoproductor, que vive y subsiste de la renta petrolera, basando su renta en la extracci\u00f3n de hidrocarburos, minerales y recursos naturales; cumpliendo as\u00ed su rol dentro de la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica como un proveedor fiel de materia prima a las naciones industrializadas del norte. Esta pol\u00edtica de extractivismo se ha incrementado en los \u00faltimos 20 a\u00f1os de vida republicana, optando por estatizada econom\u00eda de puerto en todos los dem\u00e1s rubros, es por eso que nos da pena ajena c\u00f3mo la extinta FARV pod\u00eda apoyar a un modelo de dominaci\u00f3n como el Bolivariano en nombre de la anarqu\u00eda.<\/em><\/p>\n

Nuestra situaci\u00f3n de agente productor de materia prima de Venezuela, es compartida por los Estados Unidos Mexicanos. Ambos pa\u00edses desarrollaron lo que el acad\u00e9mico marxista Rodolfo Quintero denomin\u00f3 \u201cla antropolog\u00eda del petr\u00f3leo\u201d, que son caracter\u00edsticas propias de los pa\u00edses emergentes que cimientan sus econom\u00edas en el \u201cexcremento del diablo\u201d, como de forma jocosa lo bautiz\u00f3 Juan Pablo P\u00e9rez Alfonzo.<\/em><\/p>\n

Esta situaci\u00f3n, pone de relieve dos situaciones que debemos valorar los antiautoritarios de ambas regiones; La primera es repensar la anarqu\u00eda desde una perspectiva distinta sin aferrarse a la concepci\u00f3n eurocentrista de la idea, no s\u00f3lo porque nuestra idiosincrasia como pueblo es muy distinta al desarrollo del europeo; y dos, porque nuestras econom\u00edas cumplen un rol diferente dentro del concierto internacional de intercambio de mercader\u00eda. Es decir, no podemos atarnos a una idea de comuna colectiva de producci\u00f3n de c\u00edtricos u olivos, cuando venimos de una contingencia donde una docena de barriles de petr\u00f3leo, genera un excedente que triplica en d\u00f3lares una cosecha de c\u00edtricos cultivada durante 3 meses.<\/em><\/p>\n

El petr\u00f3leo bien liberalizado como ocurre en M\u00e9xico o supuestamente \u201cestatizado\u201d como ocurre en Venezuela, es una fuente de riqueza f\u00e1cil que han sabido operar los gobiernos populistas de ambos pa\u00edses, para mantener un sistema de dominaci\u00f3n bien estructurado.<\/em><\/p>\n

Entonces, por eso son necesarios los an\u00e1lisis que aporten datos y an\u00e1lisis sobre la trama de poder que nos domina. Como anarquistas debemos quitarnos la imagen infantil de que el burgu\u00e9s es un trajeado gordo de modales exquisitos, va mucho m\u00e1s all\u00e1 de eso, nuestros adversarios son muchas veces m\u00e1s sutiles que los estereotipos que usamos en nuestra propaganda para convencernos de cu\u00e1l es el modelo a atacar\u2026. \u00a1Debemos romper con nuestros propios estereotipos y con el imaginario social!, sin duda alguna, \u00a1Debemos ir m\u00e1s all\u00e1 de nuestros propios l\u00edmites y de la imagen autocomplaciente que nos hemos creado!… Para ello, son y siempre ser\u00e1n necesarios los an\u00e1lisis heterodoxos de contextos que aporten aqu\u00ed y ahora una cr\u00edtica a los gobiernos y grupos econ\u00f3micos de influencia.<\/em><\/p>\n

Muy en lo personal creo que M\u00e9xico tiene un exceso de an\u00e1lisis generalizados y conceptuales, sin duda alguna sufrieron un efecto colateral de la \u201cprosa zapatista\u201d o mejor dicho del \u201cverso de Marcos\u201d, que es un estilo muy propio de su situaci\u00f3n en espec\u00edfico y que est\u00e1 articulada de esa manera por dos razones; la primera derivada de su propia actividad clandestina, que los mantuvo durante mucho tiempo al margen de los an\u00e1lisis de profundidad; y dos, porque es una forma ingeniosa de contactar con varios segmentos de la poblaci\u00f3n que se pueden ver atra\u00eddos por el discurso de reconocimiento de los derechos de los pueblos originarios. Para ellos est\u00e1 bien, pero para los que adherimos a la anarqu\u00eda aqu\u00ed y ahora, es distinto.<\/em><\/p>\n

Ahora mientras platicamos, la actividad industrial de M\u00e9xico sube en un 0.3%, solamente en el mes de julio y en su comparaci\u00f3n anual, crece 2.1%; mientras que su inversi\u00f3n fija bruta crece en un 0.2%, con lo cual se estima que al culminar el mandato de Pe\u00f1a Nieto, el pa\u00eds tendr\u00e1 un crecimiento del 5%, con lo cual la mism\u00edsima Hilary Clinton ve: \u201cun futuro promisorio en M\u00e9xico\u201d.<\/em><\/p>\n

\u2026\u00bfPromisorio?… Desde una perspectiva \u201cprogresista\u201d, s\u00ed, lo es, siempre amparado por el sistema num\u00e9rico de la civilizaci\u00f3n occidental, pero es aqu\u00ed donde me quiero detener.<\/em><\/p>\n

Desde un an\u00e1lisis economicista, M\u00e9xico, que se proyecta boyante ante sus vecinos del Sur, tiene una inflacci\u00f3n anual del 3%, mientras que la de Venezuela est\u00e1 por encima del 60%, sin embargo en ambos pa\u00edses existe disidencia y las ideas anarquistas est\u00e1n cada vez m\u00e1s presentes dentro de la juventud contestataria. El malestar es general en ambas regiones. Esto se debe en gran medida a que el sistema que nos gobierna colaps\u00f3, es inviable y como todas las macrocivilizaciones est\u00e1 pre-destinada a su inminente colapso. Los Estados energ\u00e9ticos como M\u00e9xico y Venezuela, no son la excepci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

En 1989 el ingeniero y tecn\u00f3crata Richard Duncan public\u00f3 un trabajo llamado \u201cLa teor\u00eda de pulso-transitorio de la civilizaci\u00f3n industrial\u201d, que m\u00e1s tarde, en el a\u00f1o 1996, renombrar\u00eda como \u00abLa Teor\u00eda de Olduvai: ir cayendo hacia una era post-industrial de la edad de piedra\u00bb, donde adopt\u00f3 ese t\u00e9rmino inspir\u00e1ndose en el sitio arqueol\u00f3gico llamado la Garganta de Olduvai en Tanzania.<\/em><\/p>\n

Esta hip\u00f3tesis establece que la civilizaci\u00f3n industrial actual tendr\u00eda una duraci\u00f3n m\u00e1xima de cien a\u00f1os, contados a partir de 1930 hasta 2030. Iniciando la transici\u00f3n en el a\u00f1o 2007 cuando la producci\u00f3n mundial de energ\u00eda per c\u00e1pita empezar\u00eda a disminuir debido a un descenso de las tasas de extracci\u00f3n de combustibles f\u00f3siles por agotamiento, al mismo tiempo que crece la demanda por el aumento de la poblaci\u00f3n. Esto causar\u00eda un colapso social y econ\u00f3mico catastr\u00f3fico en los a\u00f1os siguientes y poco a poco la humanidad ir\u00eda a niveles de civilizaci\u00f3n comparables a otros anteriormente vividos, culminando dentro de unos mil a\u00f1os (3000 d. C.) en una cultura basada en la caza, tal y como exist\u00eda en la Tierra hace tres millones de a\u00f1os, cuando se desarroll\u00f3 la industria olduvayense de la prehistoria africana; de ah\u00ed el nombre de esta teor\u00eda.<\/em><\/p>\n

Duncan, junto con el ge\u00f3logo Walter Youngquist, mediante un m\u00e9todo predictivo el cual llamaron \u201ccircunscripci\u00f3n del c\u00e9nit del petr\u00f3leo\u201d estim\u00f3 la producci\u00f3n petrolera en los pr\u00f3ximos a\u00f1os. Seg\u00fan ese modelo y mediante un software de din\u00e1mica de sistemas calcularon que el pico de producci\u00f3n petrolera fue en 2007. Se observ\u00f3 que de 2003 a 2004 la producci\u00f3n mundial de petr\u00f3leo aument\u00f3 un 4,0%. El siguiente, de 2004 a 2005, aument\u00f3 un 1,1%; Y de 2005 a 2006 aument\u00f3 un simple 0,17%. Por tanto, en los \u00faltimos a\u00f1os, las tasas de producci\u00f3n de petr\u00f3leo han pasado de ser fuertes a ser casi nulas.<\/em><\/p>\n

La producci\u00f3n de la OPEP moment\u00e1neamente superar\u00e1 la producci\u00f3n de pa\u00edses no miembros del cartel y de all\u00ed ser\u00e1n los pa\u00edses productores quienes llegar\u00e1n a manejar el total de la distribuci\u00f3n petrolera en el mundo, estableci\u00e9ndose de hecho una divisi\u00f3n entre pa\u00edses que poseen petr\u00f3leo y pa\u00edses que no lo poseen. Sin embargo, a\u00fan con los aumentos de producci\u00f3n del cartel, la producci\u00f3n total mundial continuar\u00e1 su lento proceso de decrecimiento despu\u00e9s del c\u00e9nit. Por ejemplo el barril de petr\u00f3leo hoy en Venezuela est\u00e1 en 84,5 $ por barril y hace unos meses en 120$.<\/em><\/p>\n

Duncan hace hincapi\u00e9 en que esta etapa de la historia humana se diferencia de las dem\u00e1s debido a que el consumo de fuentes de energ\u00eda es tan importante que condicionar\u00e1 la regresi\u00f3n a etapas hist\u00f3ricas anteriores, negando la utilizaci\u00f3n o un mejor empleo de estas fuentes de energ\u00eda a civilizaciones futuras, esto lo vemos reflejado en las pol\u00edticas ecol\u00f3gicas de algunos partidos pol\u00edticos y la constante promoci\u00f3n de una \u201cvida saludable\u201d en los gobiernos; aqu\u00ed en Venezuela el proceso bolivariano es el principal impulsor de las ciclov\u00edas con la excusa del calentamiento global, mientras atesta los mercados del Sur con petr\u00f3leo.<\/em><\/p>\n

Este decrecimiento, voluntario y algunas veces forzado, dejar\u00e1 al desnudo el sistema de retribuci\u00f3n de la riqueza y esto empujar\u00e1 inevitablemente a la gente a iniciar revueltas y de esta manera a replantearse su desarrollo como especie en la tierra. Por ello, no debemos malgastar tiempo ni hacernos eco de las posiciones nacionalistas de L\u00f3pez Obrador, el PDN o el PT, debemos avanzar nosotros con otra agenda, que es la del decrecimiento radical y el antidesarrollismo.<\/em><\/p>\n

Por ello, los an\u00e1lisis de Ren\u00e9 Riesel, Miguel Amor\u00f3s, John Zerzan, Derrick Jense, Octavio Alberola, Lewis Mumford, Carlos Taibo, Gustavo Rodr\u00edguez, Leopold Kohr, Kevin Tucker, Ken Knabb, entre otros, deben ser de obligatoria lectura entre nosotros.<\/em><\/p>\n

– Recientemente algunos grupos de car\u00e1cter anti-civilizaci\u00f3n han venido difundiendo un posicionamiento en cuanto a la \u201csolidaridad indiscriminada\u201d en la cual se afirma que la solidaridad con lxs sujetxs que sufren de alguna manera la opresi\u00f3n de la sociedad s\u00f3lo reforma al sistema, s\u00f3lo sirve para ayudar al sistema a que se d\u00e9 cuenta de sus errores para solventarlos, adem\u00e1s de que la solidaridad s\u00f3lo deber\u00eda ser \u2013tomando en cuenta una supuesta actitud humana salvaje- para lxs tuyxs, para lxs de tu clan, lxs que piensan como t\u00fa, esto vendr\u00eda siendo uno de los elementos fundamentales para concretar el concepto kaczynskiano de \u201cizquierdismo\u201d, \u00bfcu\u00e1l es tu opini\u00f3n ante esto?<\/em><\/strong><\/p>\n

La verdad que me agarras fuera de base con esa pregunta, no soy un erudito de Kant, es poco lo que he le\u00eddo sobre este fil\u00f3sofo alem\u00e1n pero tengo entendido que la diferencia entre la mano izquierda y la mano derecha era la revelaci\u00f3n misma del espacio como un marco de oposiciones insuperables. Las dos manos est\u00e1n frente a frente, radicalmente re\u00f1idas, sin que ninguna operaci\u00f3n l\u00f3gica pueda resolver esa contradicci\u00f3n espacial absoluta.<\/em><\/p>\n

Desde esa perspectiva no hay s\u00edntesis posible que pueda reconciliarlas; ninguna transformaci\u00f3n del esp\u00edritu puede poner una en el lugar de la otra. Por m\u00e1s que la giremos y la retorzamos la mano izquierda nunca podr\u00e1 llegar a ser la mano derecha ni -al rev\u00e9s- la mano derecha convertirse, a fuerza de moverse, en la mano izquierda.<\/em><\/p>\n

Ahora, si nos referimos a \u201cKanczynskiano\u201d, a los aportes te\u00f3ricos elaborados por Ted Kaczynski, el cual hace interesantes aportes sobre lo que defini\u00f3 como \u201csolidaridad promiscua\u201d, puede ser perjudicial para la idea; yo creo que eso depende del feedback que se reciba de la persona a quien se le tienda la mano. En Venezuela muchas acciones de solidaridad van dirigidas a personas que no provienen del ambiente libertario ni antisistema, sin embargo su respuesta y afinidad ha sido interesante, ampliando muchas veces nuestras propias limitaciones.<\/em><\/p>\n

El sistema podr\u00e1 solventar sus errores bas\u00e1ndose en nuestra cr\u00edtica, pero el sistema por su propia din\u00e1mica est\u00e1 condenado al fracaso, como dije en la pregunta anterior, su colapso es inevitable. Su modelo de producci\u00f3n, su super\u00e1vit basado en una econom\u00eda especulativa y de depredaci\u00f3n del medio ambiente, lo llevar\u00e1 al peor atolladero de su historia, estamos ante el nuevo colapso de Roma. Por ello, los conflictos surgir\u00e1n por doquier y es all\u00ed donde a trav\u00e9s de la solidaridad nos podremos acercar a estos para darle un vuelco total hacia la anarqu\u00eda.<\/em><\/p>\n

Ahora bien, es necesario reconocer que esa noci\u00f3n de \u201csolidaridad\u201d es muchas veces intr\u00ednseca al sistema y que tiene nociones profundamente teol\u00f3gicas. Eso es verdad, tambi\u00e9n es una forma banal de expiar las culpas individuales con peque\u00f1os actos de buena f\u00e9. Eso es muy com\u00fan en las sociedades post-industriales y tecnificadas como la nuestra, de all\u00ed la inconmensurable necesidad de los progresistas de crear fundaciones, asociaciones civiles y Organizaciones No Gubernamentales. En Venezuela, ese tipo de funci\u00f3n la llevan los autodenominados \u201ccolectivos\u201d que son los encargados tras una ret\u00f3rica revolucionaria de llevar esa asistencia a los sectores populares con el impulso y anuencia de la Administraci\u00f3n P\u00fablica Bolivariana, esto con la finalidad de controlar y de repartir dadivas en las barriadas a cambio de lealtad absoluta al gendarme de turno.<\/em><\/p>\n

Yo creo que la solidaridad dentro de conflictos sociales espec\u00edficos es un escenario para confrontar a la autoridad y para ir generando redes de desobediencia, no creo que una cosa excluya la otra, ya Bonanno teorizaba sobre esto con los \u201cgrupos informales\u201d y los \u201cgrupos de base\u201d, lo cual es un refrito de los \u201cgrupos de defensa\u201d en los sindicatos.<\/em><\/p>\n

Quiz\u00e1s la expresi\u00f3n de Ted Kaczynski estaba dirigida a la New Left de Estados Unidos, que despu\u00e9s de un interesante impulso antisistema como las Black Panther, Brown Berets, Diggers, entre otros, que se dedicaron a llevar una pol\u00edtica asistencialista en los sectores oprimidos de Norteam\u00e9rica, terminaron derivando en agentes indirectos de la pol\u00edtica de bienestar anglosaj\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Como anarquistas, debemos manejarnos en el punto medio, participar y ser solidarios con las personas vulnerables, pero a su vez hacerles entender las contradicciones del sistema, su eminente colapso y la posibilidad de articular din\u00e1micas distintas. No se es solidario por compasi\u00f3n, se es solidario porque es un arma contra el statu quo.<\/em><\/p>\n

– Sabemos que tienes estudios en leyes y que has ejercido la abogac\u00eda, has aportado al desarrollo de una teor\u00eda anti-carcelaria en Am\u00e9rica Latina, desde la conformaci\u00f3n de la Cruz Negra Anarquista hasta el proyecto In dubio Pro-Reo pasando por la redacci\u00f3n de varios escritos que apuntan a la clarificaci\u00f3n sobre la lucha contra lo carcelario e historias de grupos e individualidades que han sido consecuentes a esta praxis anti-autoritaria. Hemos notado tambi\u00e9n c\u00f3mo a lo largo de estos a\u00f1os el discurso anti-carcelario ha crecido en lugares como Chile, Argentina, M\u00e9xico, ha avanzado dentro del \u00e1mbito libertario cosa que una d\u00e9cada atr\u00e1s no se trataba de manera tan incisiva dentro del movimiento y donde se reduc\u00eda el an\u00e1lisis a la liberaci\u00f3n de los presxs politicxs e inclusive se asum\u00eda una agenda sobre c\u00e1rcel y castigo a las autoridades responsables de los cr\u00edmenes pol\u00edticos, sin embargo a pesar de ya existir una aparente claridad sobre estos temas vemos muchas veces c\u00f3mo dentro del \u00e1mbito libertario se tambalea frente a estas circunstancias, ya sea en el \u00e1mbito cotidiano con la incapacidad de resolver problemas que muchas veces termina con la participaci\u00f3n de la polic\u00eda o actitudes autoritarias, as\u00ed como tambi\u00e9n los llamados de ciertos sectores como es el caso de la OARS, quienes colaboraron directamente para la captura de lxs responsables de diversos ataques en la regi\u00f3n Boliviana, as\u00ed como delaciones entre implicadxs en alg\u00fan atentado y se\u00f1alamientos descalificativos de otros grupos como v\u00e1ndalxs volteando bandera e inclusive negando la solidaridad entre anarquistas. Pero as\u00ed tambi\u00e9n como existen ejemplos de negativos tambi\u00e9n existen aquellxs compa\u00f1erxs que con dignidad enfrentan el mundo de las prisiones desde dentro de ellas, tal es el caso de compas como Mario Gonz\u00e1lez, Mario L\u00f3pez, Carlos, Amellie y Fallon ac\u00e1 en M\u00e9xico, Henry Zarramundio en Bolivia, lxs compas de la CCF y otros anarquistas presos en Grecia, el caso de los compas del \u201cCaso Security\u201d en Chile, etc. Sin dejar de mencionar todos esos ejemplos de aquellxs que sin reivindicarse como anarquistas llevan una lucha digna desde adentro de las jaulas y que por supuesto tambi\u00e9n aportan para la lucha anti-carcelaria. Dicho lo anterior \u00bfc\u00f3mo conjugas tu pr\u00e1ctica de abogado con la lucha an\u00e1rquica? \u00bfEn qu\u00e9 tipo de casos participas? \u00bfConsideras que entras en contradicci\u00f3n con tus principios? \u00bfCu\u00e1l es tu perspectiva sobre el desarrollo de la lucha an\u00e1rquica en Venezuela o de otros lugares que tengas conocimiento? \u00bfConsideras viable lo que muchxs compa\u00f1eros denominan el \u201cantijuridismo an\u00e1rquico\u201d? \u00bfCu\u00e1l crees que debe ser la actitud de un abogado libertario? \u00bfNecesitamos m\u00e1s gente de la nuestra en las filas del derecho?<\/em><\/strong><\/p>\n

Existen muchos mitos, en torno a la profesi\u00f3n de abogado dentro de los n\u00facleos intransigentes, \u00e9sto sin duda fundamentado en que son los trajeados exegetas de la ley, los principales defensores del positivismo y de los Estados modernos como garante del orden p\u00fablico y las buenas costumbres. Esto es cierto.<\/em><\/p>\n

Sin embargo, el Estado no es una entelequia abstracta, sino el c\u00famulo de una infinidad de situaciones y hechos sociales que est\u00e1n debidamente reglamentadas a trav\u00e9s de las leyes y de sus canales de materializaci\u00f3n como tribunales, registros y cortes federales. Por ello, no se puede hablar de anticapitalismo si no se entiende a figuras como la daci\u00f3n de pago, la deuda o la hipoteca. No se puede hablar de amor sin libre, sin haber estudiado el significado y las relaciones patrimoniales derivadas del matrimonio, concubinato o las uniones estables de hecho. Es decir, no se puede hablar de autoritarismo cuando no se ha estudiado derecho administrativo ni se entendi\u00f3 derecho romano.<\/em><\/p>\n

El derecho como profesi\u00f3n da una serie de aprendizajes que son necesarios para contrarrestar los efectos nocivos del Estado, es un campo de batalla donde la sem\u00e1ntica, la astucia y el profundo conocimiento del adversario pueden determinar una victoria moment\u00e1nea frente al Estado. Por ejemplo, una persona a la cual pocos conocen pero que ha hecho de su vida un laboratorio de sus ideas antiautoritarias, es el letrado Tony Serra, un heredero directo de la contracultura californiana que a sus ochenta a\u00f1os, defendi\u00f3 a personalidades como Huey P. Newton de los Black Panther, los Hell Angels, White Panthers, Brownie Mary, New World Liberation Front, el mism\u00edsimo Theodore Kaczynski o Kathleen Ann Soliah, Russell Little y Michael Bortin del Symbionese Liberation Army (Ej\u00e9rcito Simbi\u00f3tico de Liberaci\u00f3n). Incluso gan\u00f3 un par de juicios contra el FBI y el gobierno federal como en el Caso de Judi Bari o el Caso del Pepper Spray, donde logr\u00f3 no s\u00f3lo vencer y sentar un precedente en la legislaci\u00f3n, si no que obtuvo tambi\u00e9n indemnizaci\u00f3n para las v\u00edctimas.<\/em><\/p>\n

Sus histri\u00f3nicas defensas y alegatos son tan c\u00e9lebres y vehementes que la pel\u00edcula \u201cTrue believer\u201d, donde act\u00faan James Woods y Robert Downey Jr. est\u00e1 basada en su vida y en el caso de Chol Soo Lee, donde se conden\u00f3 a un inmigrante koreano por un asesinato perpetrado por miembros de una pandilla con la anuencia y complicidad de algunos agentes de la polic\u00eda.<\/em><\/p>\n

Pero Serra no es s\u00f3lo un \u201cguerrero de la sem\u00e1ntica\u201d como le gusta definirse, sino que combina su profesi\u00f3n con el activismo, en el pasado ha sido condenado por ser un c\u00e9lebre tax resistences, es decir, que se niega a realizar su declaraci\u00f3n de impuestos, as\u00ed como su lucha por la legalizaci\u00f3n de las drogas y contra la delaci\u00f3n como pol\u00edtica de sobreseimiento de causas penales, algo que sin duda alguna deben aprender los bocazas de la OARS boliviana. Otros ejemplos son los abogados Bob Black, John Viola, Dennis Cunningham, Ben Rosenfeld o Colleen Flynn, muchos de ellos vinculados o agremiados en el National Lawyer Guild; un paradigma sudamericano es el querid\u00edsimo Julio Cort\u00e9s que particip\u00f3 en la defensa de las encausadas y los encausados por el Caso Bombas en Chile.<\/em><\/p>\n

En lo personal, trato de combinar mi profesi\u00f3n de abogado con el apoyo y asesor\u00eda a los grupos originarios o vulnerables de Venezuela; actualmente estoy en la defensa del preso aut\u00f3nomo y antimilitarista Bernhard Heidbreder que fue detenido en el mes de junio por la Interpol y sobre el cual pesa un proceso de extradici\u00f3n para Alemania donde se le acusa supuestamente de intentar explotar una c\u00e1rcel en construcci\u00f3n para inmigrantes Kurdos.<\/em><\/p>\n

Con referencia al \u201cantijuridismo an\u00e1rquico\u201d, no existe un consenso entre nosotros sobre su alcance y c\u00f3mo debe ser empleado, yo lo entiendo como la capacidad de cada \u00e1crata de poder solventar los inconvenientes devenidos de la vida en colectividad que pueden ser solventados sin la necesidad de acudir a los \u00f3rganos jurisdiccionales. Esto es muy distinto a lo que denominamos en un momento como \u201cruptura judicial\u201d que consiste en una estrategia empleada en los procesos judiciales en los cuales, con la anuencia del defendido, se decide no asistir al juicio debido a que no se reconoce al Estado ni a los tribunales, con lo cual se produce una defecci\u00f3n que a su vez es una declaraci\u00f3n pol\u00edtica.<\/em><\/p>\n

Para culminar, en lo personal soy sumamente optimista en cuanto al futuro y los retos que estamos por afrontar, no s\u00f3lo en esta regi\u00f3n del planeta que me toc\u00f3 habitar que se llama Venezuela, sino en todas las regiones de la tierra donde se ondee sin temor nuestra bandera negra; desde la ind\u00f3mita Patagonia hasta la \u00e1lgida Alaska, desde Guerrero hasta Yakarta, en todos los rincones del planeta va brotando la negra maleza de nuestras sobrias intenciones.<\/em><\/p>\n

No hay que temer al presente y debemos apostar por el futuro, las sociedades complejas estratificadas en base a clases y g\u00e9nero, sedentarias y altamente tecnificadas, se vuelven cada vez m\u00e1s homog\u00e9neas y horizontalmente estructuradas. En muchos casos las estratificaciones sociales pasadas lentamente se hicieron irrelevantes a lo largo del colapso y las sociedades se volvieron igualitarias. Esto se evidenci\u00f3 durante largo proceso que va desde la am\u00e9rica Pre-Hispana hasta la formaci\u00f3n de las Rep\u00fablicas Burguesas, donde las estructuras coloniales e ind\u00edgenas terminaron fusion\u00e1ndose para dar paso al mestizaje. Y de eso se trata, de articular un anarquismo mestizo, caribe\u00f1o, andino y amaz\u00f3nico con su propia metodolog\u00eda alejada de los estandartes que levanta el anarquismo de las naciones del norte. Nuestros pueblos han sido testigos de mil colapsos antes del que se avecina; los Olmecas, Izapas y Mayas cedieron ante el impulso renovador de la desobediencia desde abajo.<\/em><\/p>\n

Con esto no quiero decir que se llegue a un Estado ideal, no soy milenarista ni pretendo establecer el reino perfecto en la Tierra, las realidades y din\u00e1micas sociales son complejas; por ello el estudio, la constante capacitaci\u00f3n, la articulaci\u00f3n, el debate y la praxis son necesarias para el presente, el anarquismo en Venezuela poco importa si en otras regiones del planeta no se dan procesos de liberaci\u00f3n social. Como anarquistas debemos tener claro que aunque siempre exista borrasca, a la larga, la victoria es nuestra. Que de esto no quepa la menor duda…<\/em><\/p>\n

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Hace algunos d\u00edas, difund\u00eda en este blog (aqu\u00ed) el n\u00ba 4 de la revista Destruye las prisiones, y anunciaba la pr\u00f3xima difusi\u00f3n en este blog, a petici\u00f3n de lxs propixs editorxs, de la entrevista al compa\u00f1ero Rodolfo Montes de Oca, … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7045,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81,60,61,9,7,4],"tags":[47,17,30,16,26,53,42,24,19,11,164],"class_list":["post-6520","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevistas","category-fanzines-y-revistas","category-noticias","category-noticias-y-comunicados","category-presxs","category-publicaciones","tag-anti-desarrollismo","tag-carcel","tag-critica-anti-industrial","tag-guerra-social","tag-insurreccionalismo","tag-mexico","tag-movimientos-sociales","tag-reflexion","tag-represion","tag-solidaridad","tag-venezuela"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6520","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7045"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6520"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6520\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6583,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6520\/revisions\/6583"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6520"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6520"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6520"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}