{"id":6649,"date":"2015-03-09T15:24:26","date_gmt":"2015-03-09T14:24:26","guid":{"rendered":"http:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=6649"},"modified":"2015-03-09T15:25:08","modified_gmt":"2015-03-09T14:25:08","slug":"6649","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=6649","title":{"rendered":"[Venezuela \/ M\u00e9xico] Conectando las intransigencias – Entrevista a Destruye las Prisiones"},"content":{"rendered":"

Despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n en este blog (aqu\u00ed<\/a>) de la entrevista realizada por lxs compas de Destruye las Prisiones<\/a> (M\u00e9xico) al anarquista venezolano Rodolfo Montes de Oca, ahora publico la segunda parte de dicho trabajo, donde lxs entrevistadxs son lxs propixs compa\u00f1erxs de Destruye las Prisiones, que abordan tem\u00e1ticas como su punto de vista acerca de las movilizaciones por la \u00abdesaparici\u00f3n\u00bb (secuestro y asesinato a manos del narco-Estado mexicano) de 43 estudiantes en Ayotzinapa, la lucha de grupos y guerrillas izquierdistas o marxistas como el EZLN y el punto de vista de lxs compas sobre ello, la falacia del poder popular o una cr\u00edtica (que todo sea dicho de paso, comparto en gran medida) a Reacci\u00f3n Salvaje, un grupo armado anticivilizaci\u00f3n surgido a partir de lo que anteriormente era ITS (Individualidades Tendiendo a lo Salvaje), reflexionando sobre diferentes conceptos y aspectos de su actuar (pronto publicar\u00e9 en este blog, as\u00ed mismo, la r\u00e9plica de Reacci\u00f3n Salvaje a Destruye las Prisiones).<\/p>\n

Una entrevista de lectura muy recomendable, que os dejo a continuaci\u00f3n (pido disculpas a lxs compas de Destruye las Prisiones por demorarme tanto en la publicaci\u00f3n de su material, pero una vez m\u00e1s me he tomado la libertad de corregir algunos errores ortogr\u00e1ficos y adem\u00e1s \u00faltimamente no tengo demasiado tiempo para el blog, \u00a1ruego me disculpen!):<\/p>\n

——————-<\/p>\n

– Para comenzar, nos gustar\u00eda saber cu\u00e1les son sus impresiones sobre las movilizaciones que se han dado en la regi\u00f3n de M\u00e9xico con relaci\u00f3n a la desaparici\u00f3n de los 43 normalistas de Ayotzinapa, \u00bfestamos acaso viviendo el preludio de una insurrecci\u00f3n generalizada en la regi\u00f3n?<\/em><\/strong><\/p>\n

Antes que nada queremos recalcar lo valioso de este cuestionamiento que en nuestra opini\u00f3n deber\u00edan estarse preguntando todxs lxs compa\u00f1erxs anarquistas para empezar a proyectar su accionar de manera consciente y consecuente en la actual guerra social. Podemos divisar que entre anarquistas y rebeldes sociales hay un intenso deseo de accionar, pero que por desgracia este accionar muchas veces est\u00e1 siendo carcomido por la emoci\u00f3n de la insurgencia social, sin ir con planteamientos claros y concepciones firmes acordes a un proyecto anarquizante, es decir que vemos que con todo esto de Ayotzinapa muchxs compas se lanzan a la deriva del campo de batalla o de la organizaci\u00f3n social en muchas ocasiones con un impulso sentimentalista y\/o con poca o nula visi\u00f3n cr\u00edtica del tipo de conflicto que se est\u00e1 dando; \u00bfc\u00f3mo se est\u00e1 manejando medi\u00e1ticamente?, \u00bfqui\u00e9nes son los grupos u organizaciones que est\u00e1n metidas, cu\u00e1les son sus fines y cu\u00e1l es su relaci\u00f3n con ellas?, \u00bfcu\u00e1l ha sido su relaci\u00f3n con las iniciativas aut\u00f3nomas libertarias?, \u00bfcu\u00e1les son sus objetivos, sus potencialidades, sus discursos, etc.?, \u00bfde qu\u00e9 manera se le va a entrar? Estos y otros interrogantes en el mismo tenor son los que como antiautoritarixs nos deber\u00edamos de estar preguntando para proyectar de manera integral nuestro an\u00e1lisis y nuestro accionar. De lo contrario el accionar por el accionar dentro de un movimiento social sin una claridad y una cautela an\u00e1rquica nos podr\u00eda, nos podr\u00e1 y nos ha llevado a los senderos del borreguismo, de la marioneta pol\u00edtica, de la carne de ca\u00f1\u00f3n y de la cooptaci\u00f3n de esfuerzos que, por el simple hecho de ir con la buena intenci\u00f3n, grupos y organizaciones autoritarias muy bien definidas, proyectadas y estructuradas que saben a la perfecci\u00f3n c\u00f3mo sacar provecho de estas circunstancias, jalan el agua para su molino desactivando proyectos anarquistas o no anarquistas pero que han partido de su propia autonom\u00eda de la lucha, absorbiendo su potencialidad y encandil\u00e1ndolos a sus programas autoritarios muy bien maquillados.<\/em><\/p>\n

La cuesti\u00f3n de los 43 desaparecidos de Ayotzinapa, desgraciadamente y aunque le duela a muchxs est\u00e1 m\u00e1s que claro que no est\u00e1n escondidos en alguna mazmorra del Estado esperando a salir cuando la demanda del pueblo por fin haga mella en las arcas de lxs gobernantes, sino m\u00e1s bien, fueron eliminados f\u00edsicamente al tenor de un conflicto mundial que muestra sus repercusiones locales. El regreso del PRI a la presidencia vendr\u00eda a terminar de consolidar el proyecto neoliberal que en primera instancia hab\u00eda emprendido el presidente priista Carlos Salinas de Gortari con los Tratados de Libre Comercio, iniciativas que a su vez tambi\u00e9n vinieron acompa\u00f1adas de sus respectivos levantamientos y masacres (levantamiento zapatista y las masacres de Acteal y Aguas Blancas) y que posteriormente los gobiernos del PAN secundaron con la militarizaci\u00f3n del pa\u00eds, reformas laborales, la aprobaci\u00f3n de leyes en detrimento de ciertos sectores m\u00e1s o menos acomodados (trabajadores del IMSS, Luz Y Fuerza del Centro, etc.) que permitir\u00edan de poco a poco ir acomodando el panorama nacional para lo que viene sucediendo en estos momentos desde el retorno del PRI y la entrada del mam\u00f3n del Pe\u00f1a Nieto al poder ejecutivo nacional a partir del 1 de diciembre del 2013. Lo que nosotrxs notamos es que este contexto de \u201ccrisis\u201d del capitalismo que se viene presentando es el resultado nada m\u00e1s y nada menos que del reacomodo mundial capitalista para reestructurar sus zonas de producci\u00f3n industrial, de producci\u00f3n energ\u00e9tica, de expansi\u00f3n econ\u00f3mica e intercambio de mercanc\u00edas, de urbanizaci\u00f3n y centros de consumo para poder estabilizarse nuevamente dentro de algunos a\u00f1os. La cuesti\u00f3n del por qu\u00e9 ponemos en \u201ccrisis\u201d el entrecomillado es por el hecho que el sistema debe\u00a0entrar en crisis necesariamente para poder renovarse, esta es una particularidad del capitalismo que no se logra entender dentro de muchos sectores que se denominan anticapitalistas. La circunstancia ahora es ver c\u00f3mo se aprovechan estos momentos de tensi\u00f3n entre los factores sociales para buscar agrietar m\u00e1s el mundo capitalista y, en nuestro caso, hacerlo desde una visi\u00f3n revolucionaria antiautoritaria.<\/em><\/p>\n

Lo del asesinato de la gente de Ayotzinapa, vino a ser la gota que derram\u00f3 el vaso de las mil y una\u00a0atrocidades cometidas por el Estado\/Capital, cabe resaltar la cifra aproximada de 60,000 muertos por la ficticia \u00abGuerra contra el Narco\u00bb dentro del sexenio de Felipe Calder\u00f3n, as\u00ed como la persecuci\u00f3n directa, el encarcelamiento, desaparici\u00f3n forzada y asesinato de luchadorxs sociales, campesinxs ecologistas, defensorxs de la naturaleza, etc. hechos que no fueron lo suficientemente medi\u00e1ticos o espectaculares para generar una coyuntura como la que vivimos hoy en d\u00eda y que, sin duda alguna, fueron orquestadas desde alguna sede gubernamental. Pero hay que se\u00f1alar que una de las circunstancias por las que la situaci\u00f3n se puso as\u00ed de caliente espec\u00edficamente fue por la forma y por el sector al que se golpe\u00f3: j\u00f3venes estudiantes organizados en la FECSUM (Frente de Estudiantes Campesinos Socialistas Unidos de M\u00e9xico). Entonces desmenucemos el hecho de ser j\u00f3venes y no desaparecer a uno sino a 43 (o 42 si actualizamos) m\u00e1s lxs heridxs y lxs que pudieron escapar, es algo que toca los corazones de sectores sociales como lxs padres y madres lo que por s\u00ed mismo genera una rabia que se refleja como espejo; el otro hecho es que sean estudiantes, un sector social privilegiado por su condici\u00f3n de ser el futuro del pa\u00eds y su paternalista relaci\u00f3n con el Estado, cargada de derechos y aceptaci\u00f3n generalizada, as\u00ed como el apoyo de una comunidad estudiantil \u2013que lo \u00fanico que tienen en com\u00fan es que son estudiantes- que se siente tocada y amenazada por los acontecimientos. Adem\u00e1s su calidad de estudiantes organizadxs permiti\u00f3 que el hecho no se convirtiera en una m\u00e1s de las desgracias que acontecen cotidianamente en el pa\u00eds. Esta organizaci\u00f3n -como ya dijimos antes- es la ya famosa estructura jer\u00e1rquica de la FECSUM, la cual basta ver el comunicado del ERPI (Ej\u00e9rcito Revolucionario del Pueblo Insurgente) y la conformaci\u00f3n de la Brigada Popular de Ajusticiamiento 26 de Septiembre para oler un poco lo f\u00e9tido de las organizaciones autoritarias marxistas que est\u00e1n metidas hasta el copete por ah\u00ed.<\/em><\/p>\n

Ahora, es nuestro deber como anarquistas denunciar \u2013ya que pocxs son lxs que se han posicionado p\u00fablicamente al respecto\u2013 sobre el hecho de que los FECSUM son de aquellos mismos que perpetraron su \u201cmasacre a escala\u201d en la Okupaci\u00f3n Auditorio Che Guevara en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la UNAM. Nosotrxs pensamos que entre lxs anarquistas o hay una falta de perspectiva y capacidad de an\u00e1lisis y se avientan a cual movimiento social surge o realmente nos encontramos con una epidemia del Alz Haimmer dentro de la movida libertaria. Con esto no queremos decir que no sea bueno que lxs anarquistas participen en dicho conflicto, sino que se tenga mucha claridad y que en todo caso la intervenci\u00f3n an\u00e1rquica sirva para generalizar la insurrecci\u00f3n contra el Poder en las distintas geograf\u00edas del territorio dominado por el Estado mexicano y no simplemente para levantar un movimiento de consuelo y luto y rendirse ante los dictados de las organizaciones autoritarias armadas de vanguardia que, aunque no se ven a simple vista y que ya no hablen (tanto) con ese anta\u00f1o vocablo panfletario, se encuentran difuminadas en las asambleas, marchas, m\u00edtines, etc. Que cuando tocan a lxs suyxs dan luz verde para hacer y deshacer en las calles, pero cuando lxs anarcos y otrxs descontroladxs salen con sus propias motivaciones a hacer su digno desmadre, no les gusta porque la revuelta no se encuentra bajo su merced. Lo que demuestra la capacidad que tienen estos grupos de rojxs para controlar la insurgencia en la medida que lo dicten sus dirigencias.<\/em><\/p>\n

Entonces nuestra opini\u00f3n al respecto de la insurgencia que se encuentra en las calles es apoyarla, es arreciar las contradicciones que genera la guerra social, y promover la autonom\u00eda y la autogesti\u00f3n de las luchas, no proponemos un movimiento de consuelo, de apapacho, sino por manifestaciones de insurgencia que desenmascare la din\u00e1mica que hace posible este tipo de situaciones despreciables. No podemos hablar o afirmar sobre una posible insurrecci\u00f3n generalizada en todo el pa\u00eds, ya que las zonas m\u00e1s calientes y donde la subversi\u00f3n se encuentra m\u00e1s focalizada es en la zona centro y sur de M\u00e9xico. Podemos decir que en Guerrero s\u00ed hay una insurrecci\u00f3n generalizada, y estamos de acuerdo con el enfrentamiento con la polic\u00eda, con los militares, con el saqueo de supermercados y su posterior salida de la regi\u00f3n \u2013como es el caso de Walt-Mart\u2013, con la expropiaci\u00f3n de comida, de herramientas y de armas, con los bloqueos, con las tomas de casetas para generar fondos econ\u00f3micos, con la generaci\u00f3n de grupos conscientes de autodefensa, la quema de infraestructura, autos y dependencias gubernamentales, por ser hechos que imponen una ruptura en la estabilidad del sistema, que puede propiciar una evoluci\u00f3n de conciencias insurrectas en ciertos individuxs as\u00ed como situaciones y posibilidades de organizaci\u00f3n aut\u00f3noma hasta cierto punto, ya que estas tensiones desenmascaran y confrontan directamente a lxs enemigxs \u2013o cuando menos a algunxs\u2013, pero la insurrecci\u00f3n no predetermina el pase directo a formas de organizaci\u00f3n horizontales, simplemente esta abre un abanico a muchas posibilidades, y para nuestra desgracia una posibilidad es la consagraci\u00f3n de grupos izquierdistas a trav\u00e9s del PODER popular.<\/em><\/p>\n

En otras regiones lo que si vemos es un hartazgo que se va generalizando y que poco a poco en Estados de la rep\u00fablica donde era pr\u00e1cticamente imposible ver una marcha muchas personas empiezan a salir a las calles y, en aquellas entidades donde ya hab\u00eda gestado cierto movimiento u organizaci\u00f3n o individualidades combativas se han venido potencializando y radicalizando. La cuesti\u00f3n radica en desbordar el discurso de los 43 ya que de no ser as\u00ed el sistema aprovecha y ya est\u00e1 aprovechando para canalizar la rabia de las personas hacia una \u201cvisi\u00f3n de t\u00fanel\u201d exclusiva para dicho objetivo mientras que por el otro lado prepara el contraataque, promover la autonom\u00eda de los movimientos a trav\u00e9s del acompa\u00f1amiento y la ruptura, alejados de partidos pol\u00edticos legales, clandestinos o armados e ir promoviendo la destrucci\u00f3n y la creaci\u00f3n cotidiana como camino revolucionario de insurrecci\u00f3n permanente.<\/span><\/em><\/p>\n

– Producto de estas movilizaciones de car\u00e1cter espont\u00e1neo un peri\u00f3dico \u201cprogresista de izquierda\u201d como la Jornada, ha se\u00f1alado al compa\u00f1ero Gustavo Rodr\u00edguez como la figura medular y el \u201cide\u00f3logo\u201d de las acciones emprendidas por afines. \u00bfCu\u00e1l es su impresi\u00f3n sobre estas acusaciones y sobre el uso de la prensa \u201cizquierdista\u201d como arma para criminalizar la desobediencia?<\/em><\/strong><\/p>\n

Muchas personas no s\u00f3lo anarquistas han salido a las calles a hacer valer su rabia, muchxs no buscan esa justicia que esta apegada a las instituciones estatales y que s\u00f3lo fortalecer\u00e1 de alguna u otra manera a su sistema, muchxs s\u00f3lo quieren venganza, desestabilizar, que el sistema recienta las reacciones de su accionar, lo dem\u00e1s est\u00e1 perdido en cuanto a alguna v\u00eda de resoluci\u00f3n del conflicto con lxs responsables ni tampoco se desea. Gustavo como muchxs otrxs ha sido un compa\u00f1ero que ha contribuido a teorizar desde su visi\u00f3n el accionar de la violencia antagonista desde una de las tantas perspectivas anarquistas. A partir de sus reflexiones han sido publicados folletos, han sido expresadas charlas y se han realizado conversaciones como la que se dio con la publicaci\u00f3n Conspiraci\u00f3n \u00c1crata por la cual le est\u00e1n achacando ser pr\u00e1cticamente el autor intelectual de la violencia que est\u00e1 en la calles. Muchas de las expresiones de violencia callejera que se est\u00e1n suscitando actualmente en manifestaciones \u2013hay que decirlo\u2013 ni siquiera van al tono de las teorizaciones del compa\u00f1ero Gustavo, las cuales han evolucionado a planteamientos que van m\u00e1s cercanos a las visiones de un insurreccionalismo nihilista y antisocial, alejado de la movilizaci\u00f3n social que de un insurreccionalismo con miras a la intervenci\u00f3n en la insurgencia social, pero que sin duda no podemos negar que puede haber influencia en algunos grupos que pueden o no estar comprometidos en la acci\u00f3n directa o en la lucha callejera, pero esta influencia no es privilegiada a la que pueden tener los m\u00fasicos que incitan a la acci\u00f3n directa, los dibujantes que plasman la rebeli\u00f3n, los medios que cubren\u00a0las revueltas callejeras, los cientos de publicaciones an\u00f3nimas que llaman a la violencia contra lxs poderosxs, los oradores que incitan a la organizaci\u00f3n aut\u00f3noma y a la acci\u00f3n subversiva, los grupos anarquistas en armas que visibilizan sus acciones para hacer propaganda o los mismos te\u00f3ricos y hasta autores del sigo pasado como Ricardo Flores Mag\u00f3n que sin duda est\u00e1n presentes en el imaginario colectivo de lxs revoltosxs. Lo que queremos decir es que Gustavo no es ning\u00fan l\u00edder, simplemente es un compa\u00f1ero que aporta al desarrollo de nuestra teor\u00eda y praxis, de la misma manera que el \u201cChompiras\u201d, el compa\u00f1ero anarquista al que le han publicado su rostro en diversas ocasiones en la primera plana de peri\u00f3dicos del DF, del Estado de M\u00e9xico y otros de circulaci\u00f3n nacional, no es un l\u00edder, simplemente es otro compa\u00f1ero al que la represi\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n y de la polic\u00eda ya tiene identificado y se\u00f1ala consuetudinariamente como \u201cl\u00edder de los v\u00e1ndalos\u201d, y por los cuales s\u00f3lo tienen la viva intenci\u00f3n de deslegitimar las aportaciones que est\u00e1n haciendo lxs anarquistas en el marco de agitaci\u00f3n en el que vivimos, deslegitimando sus acciones y reduciendo sus actores a unxs 3 o 4 v\u00e1ndalxs. De la misma manera en que se se\u00f1ala infamemente a estos compas, han sido se\u00f1alados a trav\u00e9s de periodicazos compas de la Okupa Che, de la Cruz Negra Anarquista, de la Coordinadora Estudiantil Anarquista en acontecimientos anteriores, tambi\u00e9n vale la pena mencionar el listado de aproximadamente 15 compas con nombre, apodo y apellido que fueron publicados por diarios como el Universal, el Reforma y dem\u00e1s cala\u00f1a period\u00edstica.<\/em><\/p>\n

Lo que hace el caso de Gustavo algo particular es precisamente que fue un peri\u00f3dico de la izquierda, del progresismo, de esos que todxs lxs alternativxs adoran por su cobertura medi\u00e1tica del zapatismo y otros movimientos acorde con su proyecto de poder m\u00e1s a la izquierda, quienes esta vez est\u00e1n directamente tomando la iniciativa. Y decimos tomando la iniciativa porque fueron \u2013si no nos equivocamos\u2013 los \u00fanicos en dirigir las miras de la represi\u00f3n hacia el compa\u00f1ero, lo cual nos hace dudar de las motivaciones y las fuentes \u201canarquistas\u201d \u2013si es que existen\u2013 que pudo haber tenido La Jornada, el peri\u00f3dico de \u201clos buenos\u201d. El mote de \u201canticastrista\u201d nos recuerda pasadas acusaciones hacia el compa\u00f1ero de ser un infiltrado de la CIA (la agencia de investigaciones gringa, ya que lxs torpes en aquella ocasi\u00f3n la confundieron con la Coordinadora Informal Anarquista), de ser part\u00edcipe de la contrarrevoluci\u00f3n anticastrista financiada por el T\u00edo Sam a trav\u00e9s del Movimiento Libertario Cubano, que estuvo difundiendo la web de contrainformaci\u00f3n Kaos en la Red entre otrxs y quienes posteriormente sacaron un comunicado de arrepentimiento por las incr\u00e9dulas acusaciones contra el compa\u00f1ero pero a\u00fan as\u00ed reafirmando su compromiso con el apoyo \u201ccritico\u201d al Estado Cubano. Pensamos que esta situaci\u00f3n tiene que ver con un intento de la izquierda progresista de desvirtuar la avanzada insurreccionalista actual y, si esto provino de algunxs anarquistas, pues \u00a1carajo!, cala\u00f1a de \u201canarcos\u201d que se est\u00e1n formando a las faldas de estos periodicuchos de tiraje nacional. \u00bfAnarquistas poniendo dedo para la represi\u00f3n?, \u00bfser\u00e1n de esos anarquistas de caf\u00e9, de escritorio, de computadora y de blog?, \u00bfde esos c\u00f3modos que piensan que se puede llegar al sendero de la anarqu\u00eda v\u00eda concesiones estatales sin atreverse a afrontar la confrontaci\u00f3n antisist\u00e9mica en la cotidianidad\u2026? \u00a1Nos dan asco! Nuestra critica tambi\u00e9n va dirigida a aquellxs compa\u00f1erxs que piensan que en La Jornada tenemos un hermano, un compa\u00f1ero de andanza y de lucha y que acuden por esta u otra cosa a legitimar sus actos en las planillas de la izquierda del capital, a los mejores postores de la moda rebelde, que no duda en alabar al Peje, como a Cardenas Jr. o al Sup Marcos (Hoy Galeano), y donde demuestran su hipocres\u00eda mostr\u00e1ndonos como amigxs o v\u00edctimas cuando a su proyecto socialdem\u00f3crata les conviene pero cuando se ven amenazadxs muestran su verdadera cara. Gracias a estas concesiones \u2013nosotrxs creemos, hacia el autoritarismo light\u2013 el anarquismo pierde su fuerza y potencialidad, buscando representatividad en otros en vez de en nosotrxs mismxs, en nuestros medios, con nuestras propias \u00e9ticas, convicciones e imaginaciones.<\/em><\/p>\n

– Con relaci\u00f3n a Gustavo Rodr\u00edguez, en diciembre de 2013 se realizaron unas Jornadas Informales An\u00e1rquicas -Simposio Internacional, en el cual fue uno de sus principales animadores y que cont\u00f3 con las ponencias de Cavalieri y Wolfi Landstreicher. \u00bfPodr\u00edan hacer un balance sobre este encuentro internacional y las repercusiones de su celebraci\u00f3n?<\/em><\/strong><\/p>\n

El Simposio Internacional Anarquista fue sin duda un grand\u00edsimo esfuerzo por parte de un grupo de compa\u00f1erxs empe\u00f1adxs en generar la cr\u00edtica y la reflexi\u00f3n colectiva para promover un desarrollo te\u00f3rico-pr\u00e1ctico del anarquismo apegado a las tendencias insurreccionales. Desgraciadamente Wolfie Landstreicher no pudo hacer presencia, por cuestiones legales fruto de la cacer\u00eda anti-anarquista que emprendi\u00f3 el gobierno estadounidense a trav\u00e9s del Gran Jurado, el cual emite citaciones para declarar pr\u00e1cticamente a favor de las investigaciones en relaci\u00f3n a compa\u00f1erxs y algunas acciones de sabotaje especificas, y en las cuales el silencio total y la no colaboraci\u00f3n por parte de algunxs compa\u00f1erxs les ha llevado a pagar con algunos a\u00f1os de prisi\u00f3n. La injerencia polic\u00edaco-estatal tampoco nos permiti\u00f3 contar con la presencia f\u00edsica de Alfredo Mar\u00eda Bonanno quien ya estando en el Aeropuerto de la Ciudad de M\u00e9xico no le fue permitida su entrada por considerarlo como persona non grata, sin embargo se logr\u00f3 concretar una charla-debate con \u00e9l a trav\u00e9s de internet.<\/em><\/p>\n

El simposio tuvo sus primeras repercusiones inclusive desde antes que empezara, ya que grupos de compa\u00f1erxs afines se dieron a la tarea de recuperar el Auditorio Che Guevara, el cual se encontraba clausurado por un grupo denominado \u201cCoordinadora del Auditorio Che Guevara\u201d encabezados principalmente por el Comit\u00e9 Cerezo, el Frente Nacional de Lucha por el Socialismo y la Brigada Multidisciplinaria. Todo el mundo sabe \u2013como secreto a voces\u2013 que ellxs fueron parte de quienes orquestaron el desalojo, la golpiza \u2013con macanas, armas de descarga el\u00e9ctrica, pistolas de tipo paintball, cuchillos\u2013 y el montaje de que ah\u00ed era un laboratorio de drogas contra los compas que se encontraban ah\u00ed, esto amparados con la colaboraci\u00f3n de medios de comunicaci\u00f3n oficiales y con la colaboraci\u00f3n de la FECSUM, a trav\u00e9s de su sistema de cumplimiento de comisiones por parte de estudiantes militantes acarreados de Guerrero, Veracruz y otras entidades de dicha organizaci\u00f3n que tienen que cumplir \u2013a la de a huevo\u2013 lo que se les ordena desde sus dirigencias.<\/em><\/p>\n

Alej\u00e1ndonos de esta ya redundante pero necesaria denuncia, el Simposio se celebro en medio de un clima de much\u00edsima tensi\u00f3n, los noticieros rebuznaban la incompetencia del gobierno de Miguel \u00c1ngel Mancera por permitir que se produjeran eventos de car\u00e1cter internacional y terrorista de lxs anarquistas que hab\u00edan hecho a\u00f1icos su ciudad. Obviamente el Estado no da \u201cpaso sin guarache\u201d y ten\u00eda preparados sus ases bajo la manga. La seguridad fue una cuesti\u00f3n esencial, sin embargo \u00e9sta, al ser un evento abierto, nunca podr\u00eda asegurar en su totalidad que no entraran polic\u00edas inflitradxs, ni prensa oficial por m\u00e1s que hubiera cartelones que prohibieran su entrada. Si se asist\u00eda, se asist\u00eda tambi\u00e9n asumiendo los propios riesgos. En cuanto a las charlas se gener\u00f3 un buen debate, sin embargo problemas con la traducci\u00f3n en vivo del italiano al espa\u00f1ol con Costantino Cavalieri dificultaban la fluidez de la catarsis. Aun as\u00ed el debate se dio, la compa\u00f1era abogada Alma quien era parte del GASPA dio una ponencia sobre el uso alternativo del derecho en la lucha anti-autoritaria y Gustavo Rodr\u00edguez una que se titular\u00eda \u201cAdi\u00f3s revoluci\u00f3n, viva la insurrecci\u00f3n an\u00e1rquica\u201d, charlas bastante interesantes con nutridas participaciones y algunas desvariaciones, as\u00ed como Jean Grey, otra compa\u00f1era inglesa que sin estar en el cartel se sum\u00f3 con una motivante intervenci\u00f3n. Aqu\u00ed el car\u00e1cter tan masivo del evento \u2013llegaron a asistir m\u00e1s de 500 personas\u2013 perturbaba las participaciones, as\u00ed como la falta de un moderador con car\u00e1cter, que pudiera dirigir las participaciones haciendo \u00e9nfasis en no salirse de los t\u00f3picos tratados en las ponencias. Tambi\u00e9n hubiese sido s\u00faper ben\u00e9fico para el mayor entendimiento de lo que ah\u00ed se discuti\u00f3, que as\u00ed como se hab\u00edan preparado el libreto La insurrecci\u00f3n an\u00e1rquica en el siglo XXI, que introduc\u00eda previamente a lxs asistentes al encuentro algunos de los t\u00f3picos a tratar \u2013y aprovechando la emotividad que gener\u00f3 el encuentro\u2013, salieran tan pronto como se pudiera las transcripciones de las ponencias y las participaciones.<\/em><\/p>\n

Pero sin embargo pensamos que para abordar estas discusiones no era necesario armar un evento de tal envergadura \u2013y que esto no se mal interprete\u2013, esperando a que llegaran los profesionales del tema. Pensamos que aun con las valios\u00edsimas aportaciones que pudiesen hacer ellxs, creemos que otra forma de promover las discusiones ah\u00ed tratadas era, y es, promover diversas platicas muy bien organizadas en toda la rep\u00fablica \u2013aunque sea sin los italianos\u2013 y esto, en cierta medida, hubiese podido aminorar la vulnerabilidad que generaba dicho evento frente a la represi\u00f3n y hacer que la discusi\u00f3n se diera mas \u201cen corto\u201d. Esto tambi\u00e9n lo decimos porque en cierta medida muchxs se acercaban como si fueran a ir a un concierto de rock con el cantante m\u00e1s famoso y no a compartir con compa\u00f1erxs para reflexionar colectivamente sobre el devenir de nuestra lucha. No decimos que est\u00e9 mal, siempre podemos sentirnos admirados por las historias de otrxs compas y con curiosidad de sus experiencias, s\u00f3lo decimos que hubiese podido ser otra la t\u00e1ctica. Sin embargo lxs compa\u00f1erxs organizadores asumieron todas las consecuencias, Gustavo no mostr\u00f3 ninguna arrepentimiento ni victimizaci\u00f3n por el levant\u00f3n que le pegaron y su posterior deportaci\u00f3n, ni tampoco lo hicieron ninguno de lxs compas del Colectivo Veneno Negro, autodisuelto al terminar las jornadas. El simposio no lleg\u00f3 a ning\u00fan consenso, no era lo principal. \u00bfQu\u00e9 tanto influy\u00f3 el simposio para la juventud que se ha lanzado en guerra a la calle en los \u00faltimos meses? No lo sabemos, lo que s\u00ed sabemos es que la discusi\u00f3n de nuestra proyectualidad deber\u00eda estar como uno de los puntos principales de nuestra agenda an\u00e1rquica.<\/em><\/p>\n

– Como una de las repercusiones de su celebraci\u00f3n est\u00e1 la detenci\u00f3n de tres compa\u00f1eros (Amalie, Carlos y Fallon) as\u00ed como la expulsi\u00f3n de M\u00e9xico de Gustavo Rodr\u00edguez y Alfredo Mar\u00eda Bonanno. Esto pone de relieve la necesidad de generar una respuesta anticarcelaria en la regi\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo consideran ustedes que se debe ir gestando y articulando esta respuesta?<\/em><\/strong><\/p>\n

La respuesta frente a la represi\u00f3n desde el \u00e1mbito an\u00e1rquico en M\u00e9xico ha cambiado con el devenir de los a\u00f1os. Si bien en los \u00faltimos 6 o 7 a\u00f1os ha pisado senderos por los cuales nunca se hab\u00eda caminado, (nos referimos a las acciones de ataque y sabotaje en reivindicaci\u00f3n y solidaridad publica con compas presxs, la coordinaci\u00f3n de presos anarquistas para la huelga de hambre, el combate al victimismo, la comunicaci\u00f3n, contribuci\u00f3n y reflexi\u00f3n para la lucha que se ha gestado desde adentro de la prisiones, la conformaci\u00f3n de una defensor\u00eda jur\u00eddico-legal propiamente anarquista e inclusive acciones mismas perpetradas dentro del recinto carcelario) no significa que aun no haya un largo camino por recorrer. En M\u00e9xico, muchas veces el \u00e1mbito anarquista se breg\u00f3 por una defensa de lxs compa\u00f1erxs apresadxs desde una visi\u00f3n del \u201cpreso pol\u00edtico injustamente encarcelado\u201d, desde un \u201cmal manejo de autoridad\u201d, desde un \u201ccastigo a los verdaderos responsables\u201d o un \u201cqueremos pol\u00edticos presos y no presos pol\u00edticos\u201d, de \u201clos derechos humanos\u201d, es decir caminando desde una forma poco cr\u00edtica y poco apegada a un accionar m\u00e1s apegado a nuestra propia \u00e9tica anti-carcelaria. Esto en cierta parte debido a la vinculaci\u00f3n con la izquierda anticapitalista zapatista, que sin duda marcaban una fuerte influencia en la forma de la defensa de lxs compas presxs, adem\u00e1s de que por lo regular cuando compas eran apresadxs, eran apa\u00f1adxs con gente m\u00e1s cercana a \u00e1mbitos de la misma izquierda anticapitalista en su variedad de componentes (como por ejemplo lxs presxs de Atenco o lxs de los disturbios contra el ALCA en Guadalajara en el 2004 o en la insurrecci\u00f3n oaxaque\u00f1a del 2006). Actualmente la lista de compa\u00f1erxs propiamente anarquistas y reivindicadxs como tales ha incrementado desde el 2007, y con las puntuales cr\u00edticas que se han venido desarrollando en torno al accionar solidario fruto de las experiencia pasadas, se ha venido gestando otra forma de entender la solidaridad con lxs presxs, ahora ya, con una perspectiva que netamente se cuestiona todo tipo de c\u00e1rcel y que promueve su misma destrucci\u00f3n. En este sentido creemos que hay un antes y un despu\u00e9s en cuanto a la solidaridad anti-carcelaria a partir del encarcelamiento de Mario L\u00f3pez producto de la detonaci\u00f3n accidental de la bomba que lo dej\u00f3 herido. Creemos que por primera vez el apresado (Mario L\u00f3pez), al menos en el \u00e1mbito anarquista, tuvo un rol activo en su presidio, asumiendo su responsabilidad como an\u00e1rquico. La constante comunicaci\u00f3n y aportes para el desarrollo de la lucha, la no cooperaci\u00f3n con las autoridades y el discurso antiautoritario y anticarcelario manejado abiertamente, la cr\u00edtica al victimismo y al buenismo as\u00ed como la posici\u00f3n de \u201cpreso en guerra\u201d marc\u00f3 la diferencia en la solidaridad que se desarroll\u00f3 en su proceso as\u00ed como en el imaginario del \u00bfC\u00f3mo apoyamos a nuestrxs compas? La conformaci\u00f3n del Grupo de Abogadas en Solidaridad con los Presos Anarquistas (ahora extinto) as\u00ed como la coordinaci\u00f3n con la Cruz Negra Anarquista y otrxs afines, los eventos en beneficio y de reivindicaci\u00f3n, as\u00ed como la escalada de acciones armadas anarquistas dieron sin lugar a dudas un vuelco verdaderamente libertario al acompa\u00f1amiento del preso. En este sentido nuestro \u00e1mbito s\u00ed ha tenido su propia evoluci\u00f3n en cuanto a respuesta anticarcelaria se refiera. Sin embargo tambi\u00e9n hay que poner de relieve los otros aspectos que se dan en tanto a la solidaridad con lxs compas como tensi\u00f3n cotidiana contra el sistema y as\u00ed mismo, de la praxis anticarcelaria ejercida fuera del marco de lxs compa\u00f1erxs presxs.<\/em><\/p>\n

En cuanto a la extensi\u00f3n de la solidaridad creemos que aun hay una gran brecha por la que andar, ya que pensamos que muchas veces se mira a la Cruz Negra de manera paternalista, como si a ellxs les tocara encargarse de lxs presxs por ser \u201cEllxs\u201d, por ser la especialidad en el tema, lo que podr\u00eda ponernos a pensar que aun no se ha superado la f\u00f3rmula pol\u00edtica del Comit\u00e9 pro-presos o la Coalici\u00f3n por la liberaci\u00f3n de tal o cual preso. Lo que queremos exponer es que la solidaridad deber\u00eda extenderse como una pr\u00e1ctica cotidiana mas all\u00e1 de si existe o no una organizaci\u00f3n establecida para dicho fin, y que precisamente esta solidaridad aparte del contacto y el acompa\u00f1amiento con el\/la compa presx tiene que ir encaminado a agudizar de manera inteligente la lucha. Tambi\u00e9n vemos c\u00f3mo se ha gestado un presismo, es decir, una exaltaci\u00f3n del\/de la presx como motivaci\u00f3n principal de la lucha, ojo no queremos decir que no sea importante su reivindicaci\u00f3n y la solidaridad sino m\u00e1s bien, que este factor no se convierta en el objetivo principal para emprender iniciativas ya que en muchas ocasiones las iniciativas s\u00f3lo incrementan cuando nos toca la represi\u00f3n y esto desgraciadamente ha sido fomentado por los medios de informaci\u00f3n y blogs m\u00e1s afines al insurreccionalismo. Esta observaci\u00f3n es precisamente una de las aristas que motiva nuestro posicionamiento de la conflictividad cotidiana.<\/em><\/p>\n

El otro punto que se tiene que tratar es la resoluci\u00f3n de conflictos entre personas sin la mediaci\u00f3n de aparatos estatales o circunstancias violentas, ya que como todxs lo sabemos muchas veces hasta entre anarcos las cosas acaban resolvi\u00e9ndose as\u00ed, lo interesante ser\u00eda empezar a poner en pr\u00e1ctica ya, en nuestros espacios, en los encuentros y en las diversas instancias con que se cuenta y principalmente en la cotidianidad de nuestra vida una forma de resoluci\u00f3n de conflictos que vaya apegada a una \u00e9tica libertaria, la cual sin lugar a dudas va ligada a un desarrollo individual cr\u00edtico. La Cruz Negra Anarquista se encuentra impartiendo talleres de Justicia Restaurativa con anarquistas y personas envueltas en conflictos sociales, precisamente con esta finalidad.<\/em><\/p>\n

– \u00bfQuiz\u00e1s para ubicar un poco al lector, podr\u00edan hacer un panorama de c\u00f3mo es el sistema carcelario en M\u00e9xico? y \u00bfCu\u00e1l es el balance que hacen sobre las \u00faltimas movilizaciones realizadas en solidaridad con lxs compa\u00f1erxs presxs?<\/em><\/strong><\/p>\n

La vida en las c\u00e1rceles de M\u00e9xico son la herencia de la conquista espa\u00f1ola a trav\u00e9s de la imposici\u00f3n de sus formas jur\u00eddicas y sus visiones de vida fundados en los valores judeocristianos a las diversas formas de existencia que se desarrollaban en este territorio hoy conocido como Am\u00e9rica. Esto no quiere decir que en la regi\u00f3n se estuviera exento de formas autoritarias de resoluci\u00f3n de conflictos y aplicaci\u00f3n de castigos basados en cosmovisiones autoritarias nativas. Grupos de algunxs Mayas y Aztecas aunque no ten\u00edan la idea de la conformaci\u00f3n de la c\u00e1rcel como sistema penitenciario, s\u00ed utilizaban jaulas como medio de retenci\u00f3n para la aplicaci\u00f3n de un castigo inmediato, que en la mayor\u00eda de los casos se trataba de penas corporales como la flagelaci\u00f3n o mutilaci\u00f3n o bien para la retenci\u00f3n de los que ser\u00edan ofrenda para las ceremonias religiosas. Pero as\u00ed como hab\u00eda formas de vida que por sus estructuras de vida m\u00e1s jerarquizadas implementaban este tipo de castigos y aprisionamientos, tambi\u00e9n exist\u00edan grupos que a raz\u00f3n de sus formas de vida menos jerarquizadas, con estructuras sociales menos complejizadas y mas comunitarias, no aplicaban resoluciones de conflicto que generaran sistemas de dominaci\u00f3n que se preservaran a trav\u00e9s del tiempo y que llevaban consigo una intenci\u00f3n propia al dialogo, a la voluntad de resoluci\u00f3n de conflicto por deseo de vida comunitaria, la expulsi\u00f3n o la violencia limitada, todo esto con sus propias problem\u00e1ticas y contradicciones, hay que decirlo para no caer en las t\u00edpicas romantizaciones o idealizaciones de una vida perfecta antes de que llegaran lxs espa\u00f1olxs.<\/em><\/p>\n

Pasando por las dram\u00e1ticas historias arrojadas por la lucha de clases desde la Acordada, la c\u00e1rcel de Belem hasta Lecumb\u00e9rri, en la actualidad la c\u00e1rcel se ha consolidado y desarrollado con la misma problem\u00e1tica l\u00f3gica de este tipo de instituciones en todo el mundo. Las c\u00e1rceles se encuentran en un grado de hacinamiento brutal, seg\u00fan fuentes period\u00edsticas Nayarit se encuentra en la cima de esta problem\u00e1tica seguido por los reclusorios del Estado de M\u00e9xico, Hidalgo y Distrito Federal. Se dice que para el 2014 la cifra de presxs asciende a una suma de m\u00e1s de un cuarto de mill\u00f3n 254,108 aproximadamente, una cifra en constante crecimiento y que sin duda el proceso de consolidaci\u00f3n de un Estado polic\u00edaco-militar de vigilancia para contrarrestar la insurgencia y protesta social sumar\u00e1\u00a0bastantes unidades.<\/em><\/p>\n

Las prisiones mexicanas se han transformado en otro sector productivo del sistema capitalista, por eso podemos afirmar hoy que la c\u00e1rcel es una industria para la reproducci\u00f3n de conductas tanto legales como ilegales que sigan dando soporte a la sociedad de clases. Es bien sabido que los c\u00e1rteles de las drogas controlan muchas de las prisiones del pa\u00eds y que ellas son base de operaciones para distintos de sus negocios, como las extorsiones telef\u00f3nicas, secuestros express, tr\u00e1fico de drogas, reclutamiento, etc. En ellas las clases sociales son tan marcadas como afuera, sin embargo la circunstancia de la situaci\u00f3n hace que las cosas se vean m\u00e1s crudas. Como siempre hay un sector privilegiado que tiene televisi\u00f3n, comida especial, refrigerador, protecci\u00f3n, celdas propias y droga, que por su condici\u00f3n econ\u00f3mica familiar tiene acceso a este tipo de vida, otro sector que por posici\u00f3n de mafia tienen acceso a estas mismas condiciones pero que adem\u00e1s sustentan una posici\u00f3n de Poder en relaci\u00f3n y complicidad con los carceleros y autoridades penitenciarias y por ultimo un sector sin privilegios que tiene que ver c\u00f3mo se las gasta para la supervivencia all\u00ed dentro pagando cuotas, sufriendo hambre, chivateos y soportando humillaciones de todo tipo, y es ah\u00ed donde las elecciones personales salen a flote: unxs deciden agachar la cabeza someti\u00e9ndose a las ordenes de los patrones internos colaborando con la reproducci\u00f3n de la miseria interna y otro sector muy minoritario que se resiste a participar.<\/em><\/p>\n

Las c\u00e1rceles estatales debido al negoci\u00f3 de las drogas est\u00e1n s\u00faperpobladas, y las prisiones federales tampoco est\u00e1n dando abasto. Las prisiones de m\u00e1xima seguridad mantienen al\/a la presx con 14 horas de internamiento y una de sol, el gobierno busca recrudecer las penas y se habla de la construcci\u00f3n de un modulo de s\u00faper m\u00e1xima seguridad en Pap\u00e1ntla, Veracruz, con la cual se busca mantener al presx con un encierro de 23 horas diarias y una hora de sol, s\u00f3lo que esta vez esposado de pies y manos. El Estado y sus sostenedores han llegado a tal grado de obsesi\u00f3n, de castigo y control que buscan reducir la tasa de suicidios en estas prisiones mediante el acolchonamiento de las celdas, con el fin de que el presx sufra lo que tenga que sufrir y no se escape por la tangente de decidir sobre su propia vida. Este m\u00f3dulo vendr\u00eda a ser asesorado por expertos en el tema provenientes Estados Unidos. La c\u00e1rcel en M\u00e9xico como en todos lados es una podredumbre que cada d\u00eda apesta m\u00e1s.<\/em><\/p>\n

Para entender un poco m\u00e1s esta situaci\u00f3n y su relaci\u00f3n con algunos procesos de lucha recomendamos la lectura de \u201cLas siete piezas del rompecabezas loxisha. Los Centros Federales de Readaptaci\u00f3n Social, una nueva generaci\u00f3n de laboratorios de exterminio\u201d as\u00ed como el relato \u201cEl Centro de la Observaci\u00f3n, Clasificaci\u00f3n y la Humillaci\u00f3n\u201d hecho por el compa Mario L\u00f3pez publicado en el N\u00famero 4 de Destruye las Prisiones, pues son textos que expresan de manera cr\u00edtica y actualizada y desde la voz de rebeldes la situaci\u00f3n de las prisiones en M\u00e9xico.<\/em><\/p>\n

Sobre el segundo cuestionamiento que nos haces en este bloque, nos parece que hemos abordado en la pregunta pasada.<\/em><\/p>\n

– Como anarquista, m\u00e1s all\u00e1 de las acusaciones de que la desaparici\u00f3n de los normalistas es un crimen de Estado, no he le\u00eddo nada sobre la postura de los compa\u00f1eros sobre las mafias de tr\u00e1fico de estupefacientes en M\u00e9xico y que son un elemento de poder en la regi\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es su opini\u00f3n sobre grupos de traficantes como los zetas, guerreros unidos, entre otros?<\/em><\/strong><\/p>\n

La forma en la que se estructura el pensamiento de la gente com\u00fan y corriente siempre va encaminado a buscar un culpable lo m\u00e1s directo, lo m\u00e1s cercano, lo m\u00e1s posible y lo m\u00e1s obvio para las circunstancias que le aquejan con el fin de depositar su propia responsabilidad \u2013en cuanto al desarrollo de los acontecimientos que le rodean\u2013 en otro ente o sujeto, a fin de mantener su estabilidad alejada de los problemas y de no salir perjudicada en su normalidad alienada. Por lo tanto una salida f\u00e1cil para explicar la cuesti\u00f3n de Ayotzinapa fue la del narco, situaci\u00f3n que por obvias razones benefici\u00f3 al Estado en tanto que el narco y la delincuencia organizada siempre son su mejor chivo expiatorio, por lo que en primera instancia se encarg\u00f3 de propagar dicha versi\u00f3n. Al calor de las movilizaciones surgi\u00f3 la consigna de \u201c\u00a1Fue el Estado!\u201d, intentando asestarle la responsabilidad de los hechos. Ahora volviendo al planteamiento inicial, la mentalidad e ideolog\u00eda del ciudadano no est\u00e1 creada para identificar las ra\u00edces de los problemas sino para perderse en sus consecuencias. En este tenor, la ciudadan\u00eda y lxs reformistas al buscar asestarle la responsabilidad al Estado y, en el mismo sentido, buscar que esta responsabilidad se cumpla en el campo de las leyes y lo jur\u00eddico no hace m\u00e1s que pedirle peras al olmo. El sentimiento democr\u00e1tico y la b\u00fasqueda de la confianza y la depuraci\u00f3n de las instituciones hace divagar pensando en que podr\u00e1n hacerle valer la responsabilidad al Estado y como ellxs, \u2013el Estado\u2013, son los due\u00f1os de las cartas y nunca se autoflagelar\u00e1n, aprovechan estas ingenuas peticiones utilizando y poni\u00e9ndose de lado de estas posiciones ansiosas de paz y legalidad para diezmar y criminalizar a quienes quieren venganza y cambios revolucionarios. Lo que s\u00ed, es que s\u00ed es cierto, s\u00ed fue el Estado, s\u00ed fue el Narco, son parte de la misma mafia, sin embargo es el sistema mismo el que carga en sus entra\u00f1as estas din\u00e1micas aterradoras. Entonces el responsable directo es la din\u00e1mica social capitalista y las personas en la cima de la sociedad de clases, quienes lejos de M\u00e9xico o dentro del territorio nacional hacen las estrategias econ\u00f3micas que condicionaran los siguientes asesinatos, masacres y genocidios.<\/em><\/p>\n

Sobre los grupos de narcos la cuesti\u00f3n es sencilla, estamos contra toda autoridad constituida legal o ilegalmente, por consenso o por la violencia y por ende en contra de ellos. Se sabe que el PRI en algunas entidades como en Veracruz son los Zetas, tambi\u00e9n en Guerrero el PRI son Guerreros Unidos, todo Gobierno tiene su grupo narco\/delictivo, eso lo sabemos, y cuando decimos Gobierno decimos tambi\u00e9n los que no han podido ser Gobierno oficial y se presentan como revolucionarios. En Colombia y Venezuela las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) forman parte de la opresi\u00f3n ejercida desde el narco que inclusive ha venido asediando resistencias ind\u00edgenas. Ac\u00e1 en M\u00e9xico ha circulado por peri\u00f3dicos y redes la vinculaci\u00f3n del ERPI con el tr\u00e1fico de droga, cosa que para nada vemos imposible dado a las pr\u00e1cticas habituales de este tipo de grupos. Estamos contra la droga como medio de apendejamiento masivo y control social.<\/em><\/p>\n

– El desarrollo guerrillero en M\u00e9xico a diferencia de otras regiones de Am\u00e9rica, fue bastante tard\u00edo y sometido a una constante persecuci\u00f3n; Sin embargo, los sucesos de Ayotzinapa han reavivado a las viejas estructuras \u201cvanguardistas armadas\u201d como el EZLN, EPR, ERPI entre otros. Aqu\u00ed les van dos preguntas, \u00bfCu\u00e1l es su opini\u00f3n sobre estos grupos armados? y \u00bfCu\u00e1l es su impresi\u00f3n sobre los grupos e individualidades anarquistas que han realizado acciones los \u00faltimos a\u00f1os?<\/em><\/strong><\/p>\n

Las organizaciones vanguardistas armadas en M\u00e9xico no fueron algo tard\u00edo, de hecho surgieron al calor de la misma influencia que dio\u00a0g\u00e9nesis a este tipo de estructuras en Am\u00e9rica Latina, nos referimos a la revoluci\u00f3n cubana con el foquismo y la revoluci\u00f3n china con las propuestas mao\u00edstas de la guerra popular prolongada. Lo que hace diferente el desarrollo de este tipo de estructuras fue principalmente el contexto propio mexicano en el cual el Estado \u2013adem\u00e1s de ser vecinos de Estados Unidos\u2013 supo implementar la democracia y un paternalismo abarrotado de programas sociales como modelo de apaciguamiento sin dejar de lado la violencia polic\u00edaco-militar, a diferencia de pa\u00edses como Argentina, Per\u00fa, Chile, quienes implementaron dictaduras militares completamente abiertas y que en el caso de Chile fue un territorio de experimentaci\u00f3n pol\u00edtico-econ\u00f3mica de Estados Unidos para el desarrollo del neoliberalismo o libre mercado, lo que precisamente hac\u00eda que las tensiones sociales se agudizaran tanto que de una u otra manera desembocaran en la construcci\u00f3n de estructuras pol\u00edtico-militares de vanguardia comunista. Si nos fijamos bien la etapa embrionaria del EZLN, el Ejercito de Liberaci\u00f3n Nacional (ELN) aparece en 1969, \u00e9poca de gran influencia comunista y son d\u00e9cadas donde la subversi\u00f3n guerrillera marxista-leninista ten\u00eda gran fuerza.<\/em><\/p>\n

Podemos decir en cierta medida que grupos como EPR, ERPI o TDR son relativamente recientes, porque aparecen en la d\u00e9cada de los 90\u2019s, espec\u00edficamente el EPR en 1996, las rupturas internas dan pie al ERPI en 1997 o la Tendencia Democr\u00e1tica Revolucionaria (TDR), pero no hay duda de que estos grupos son legado de una herencia m\u00e1s antigua de grupos como el Partido de los Pobres de Lucio Caba\u00f1as o el Partido Revolucionario Obrero Clandestino Uni\u00f3n del Pueblo (PROCUP) as\u00ed que aunque no seamos doctos en el tema, s\u00ed podemos afirmar que los grupos guerrilleros en M\u00e9xico tienen un legado de 4 a 5 d\u00e9cadas.<\/em><\/p>\n

No es que estas estructuras se hayan reavivado con el conflicto de Ayotzinapa, para nada, estas estructuras vienen actuando organizadamente y de manera clandestina desde hace tiempo, en diversos conflictos y frentes. El Ej\u00e9rcito Popular Revolucionario (EPR) tuvo mucho que ver para que la insurrecci\u00f3n oaxaque\u00f1a se pudiera dar, de hecho la APPO estaba pr\u00e1cticamente apoderada por ellos y sus grupos p\u00fablicos como el Frente Popular Revolucionario (FPR), \u2013pues todas las guerrillas trabajan en un doble nivel el clandestino y el p\u00fablico\u2013 y de donde salieron diputaciones y puestos pol\u00edticos t\u00edpicos de sus estrategias autoritarias. La Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) en la que se encontraban muchxs anarquistas, muchxs descarriladxs e insurrectxs, muchx combatiente callejerx y rebelde social, en fin lxs insubordinadxs de siempre, realmente no era la APPO, era un imaginario colectivo que tambi\u00e9n asum\u00eda dicho mote, pero que en realidad en muchos aspectos era una red de organizaci\u00f3n informal entre diversos sectores de lucha que no estaban de acuerdo con los partidos pol\u00edticos oficiales o no oficiales, con el rumbo politiquero, vanguardista y autoritario que ven\u00eda abanderando esa APPO oficial al movimiento. Lo que est\u00e1n haciendo conflictos como Ayotzinapa es simplemente destapar los trabajos de a\u00f1os que estos grupos tienen en la regi\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Como anarquistas nos desmarcamos totalmente de conceptos como poder popular, mandar-obedeciendo, el mal gobierno y de las \u201cautonom\u00edas\u201d dictadas desde c\u00fapulas de poder que no se ven, que muchas veces parecen amigables y relajadas, pero que a fin de cuentas ah\u00ed est\u00e1n y por lo tanto no son autonom\u00edas. Muchxs anarquistas se acercaron al EZLN por su trabajo comunitario, nosotrxs pensamos que para desarrollar proyectos comunitarios, aut\u00f3nomos y autogestivos no necesitamos anexarnos a estructuras jer\u00e1rquicas porque de ser as\u00ed pierden autom\u00e1ticamente lo de comunitarios, aut\u00f3nomos y autogestivos. Cualquier gobierno puede hacer proyectos \u201ccomunitarios\u201d y hacer un beneficio para el n\u00facleo social al que se acerca, pero hay que recordar que por m\u00e1s beneficioso que se pueda mostrar un proyecto de tales caracter\u00edsticas, se sigue estando sometido a los designios de la opresi\u00f3n Estatal. Recordemos programas gubernamentales como la Campa\u00f1a Nacional de Subsistencias Populares (CONASUPO) o los programas para apoyo a los campesinos de los que tanto se quej\u00f3 el EZLN en su otra campa\u00f1a, pues el gobierno ya no los daba, ya no apoyaba, haciendo nostalgia a ese Estado paternalista y a las pol\u00edticas sociales influenciadas en alguna medida por un cierto grado de nacionalismo revolucionario. Es por eso que nuestras posturas buscan la ruptura anti-estatal, pero tampoco quiere decir que no se haya convergido en alguna ocasi\u00f3n con gente y compas que son simpatizantes del EZ.<\/em><\/p>\n

Ahora pasando al otro punto de tu cuestionamiento, hay que aclarar que en M\u00e9xico como en otros lados la lucha anarquista informal, no se encuentra limitada a las expresiones de violencia insurreccional o con los nucleamientos de la Federaci\u00f3n Anarquista Informal, hay que apuntar claramente que lo de Informal, es una visi\u00f3n organizacional que busca respetar la autonom\u00eda de lxs individuxs y grupos, adem\u00e1s de no ambicionarse hacia la organizaci\u00f3n de miles de militantes guiadxs bajo unas l\u00edneas program\u00e1ticas redactadas por un comit\u00e9 central o secretariado general, es una visi\u00f3n organizativa que rompe con la l\u00f3gica de partido e inclusive la de la central sindical, que al contrario de buscar la unidad a trav\u00e9s de alg\u00fan pacto administrativo\/burocr\u00e1tico de lealtad y obediencia, busca la organizaci\u00f3n aut\u00f3noma de lxs individuxs para alg\u00fan fin y momento especifico de la lucha, buscando desarrollar relaciones de confianza, amistad, profundizaci\u00f3n te\u00f3rico-pr\u00e1ctica y conocimiento profundo interpersonal entre quienes deciden conformar un grupo de afinidad. Si bien fue un concepto que ha sido acu\u00f1ado desde las teorizaciones de Alfredo Mar\u00eda Bonnano y dem\u00e1s compa\u00f1erxs italianxs quienes formularon una actualizaci\u00f3n te\u00f3rico-pr\u00e1ctica que venimos conociendo como anarquismo insurreccionalista, la informalidad \u2013aunque antes no se le denominara as\u00ed\u2013 ha sido siempre una pr\u00e1ctica de los anarquistas aun cuando la visi\u00f3n organizativa anarcosindicalista era la preponderantemente visible, inclusive podemos decir que si bien algunos sectores antiautoritarios manten\u00edan un cierto grado de confrontaci\u00f3n sobre qu\u00e9 tesis organizacional era la m\u00e1s consecuente con nuestros planteamientos (d\u00edgase visiones organizativas de federaci\u00f3n, de sindicalismo revolucionario, anti-organizacionales, etc.) muchas veces eran practicadas conjuntamente la adhesi\u00f3n a un sindicato a la par de un grupo de afinidad de expropiaci\u00f3n y acci\u00f3n directa. Ahora teniendo en claro esto, tenemos que decir que la lucha anarquista con car\u00e1cter organizativo informal en M\u00e9xico ha desarrollado y participado en c\u00edrculos de estudio, peri\u00f3dicos, revistas, editado libros, organizado conciertos, platicas, bibliotecas, centros sociales y okupas, encuentros regionales, nacionales e internacionales, ha participado en revueltas populares y disturbios callejeros, conflictos barriales, ha fomentado organizaci\u00f3n comunitaria autogestiva, luchado en movimientos medioambientales, expropiaciones, sabotajes, explosiones, asesinatos y acciones armadas (tanto reivindicadas como an\u00f3nimas).<\/em><\/p>\n

El sector especifico al que te refieres que ha desarrollado una cadena de acciones de car\u00e1cter ilegalista insurreccional que ha operado a trav\u00e9s de c\u00e9lulas alrededor de casi todo el pa\u00eds quienes a partir del 2007 empezaron a reivindicar a trav\u00e9s de comunicados incitativos sus actividades, en nuestra opini\u00f3n cumpli\u00f3 un papel decisivo para la difusi\u00f3n y la desestigmatizaci\u00f3n de la violencia antagonista en ciertos sectores del \u00e1mbito anarquista e influy\u00f3 para generar un \u00e1nimo colectivo y una tendencia propensa a la confrontaci\u00f3n directa, a la violencia y al ilegalismo. Esto sin duda vendr\u00eda a influenciar a muchxs de lxs compa\u00f1erxs que han participado en los \u00faltimos 2 a\u00f1os en disturbios y enfrentamientos con la polic\u00eda. Lo que en realidad destaparon estos grupos era la facilidad con la que se puede pasar al ataque contra el Poder, sin la necesidad de grandes recursos y estructuras verticales para financiar y organizar una guerrilla (comunista), las cuales eran el referente m\u00e1s pr\u00f3ximo de lucha armada, haciendo de esta una v\u00eda de lucha menos especializada y con mayor reproductibilidad, en donde priman la voluntad y la imaginaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

La comunicaci\u00f3n de estos grupos como las C\u00e9lulas Aut\u00f3nomas de Revoluci\u00f3n Inmediata-Praxedis G. Guerrero, Conspiraci\u00f3n de las C\u00e9lulas de Fuego-FAI M\u00e9xico, el Frente de Liberaci\u00f3n Animal y de la Tierra, la C\u00e9lula Insurreccional Mariano S\u00e1nchez A\u00f1on, la Iniciativa Anarco-insurreccionalista de Ofensiva y Solidaridad- Julio Ch\u00e1vez L\u00f3pez\/FAI, Acci\u00f3n Anarquista An\u00f3nima, la Fracci\u00f3n Anticivilizaci\u00f3n del Frente de Liberaci\u00f3n de la Tierra\/FAI entre otras c\u00e9lulas eco-anarquistas y nihilistas, ha ido en decrecimiento y pocas son las reivindicaciones de acciones anarquistas que han sido comunicadas a partir de esta irrupci\u00f3n m\u00e1s concreta de violencia callejera anarquista desde el 1 de diciembre del 2013 y pensamos que su accionar fue m\u00e1s contundente \u2013el de estas c\u00e9lulas\u2013 en aquellos momentos donde la agitaci\u00f3n social a nivel nacional no era tan fuerte como ahora. No sabemos la manera en que est\u00e9n actuando ahora, si desaparecieron o no, si este repliegue \u2013podemos pensarlo as\u00ed\u2013 sea una cuesti\u00f3n estrat\u00e9gica o si en algunos de los casos, en aras de alg\u00fan purismo prefieran no participar en la agitaci\u00f3n del contexto nacional para que no sean confundidas sus pretensiones con las de los dem\u00e1s sectores en lucha.<\/em><\/p>\n

Las acciones anarquistas no han parado y en los \u00faltimos 2 a\u00f1os han pasado de un plano de perpetraci\u00f3n m\u00e1s nocturno y clandestino, a uno a toda luz del d\u00eda, masivo, callejero utilizando m\u00e1s armas cortas, piedras, resorteras y c\u00f3cteles molotov que artefactos explosivos como lo ven\u00eda siendo anteriormente. La diferencia es notable, no son reivindicados, no hay necesidad de explicarlos a trav\u00e9s de comunicados porque est\u00e1n hechos al tenor de la insurgencia social especifica y esto est\u00e1 siendo de escuela de muchxs para sacarse el miedo y de influencia para que m\u00e1s personas quieran participar. Bloqueos, tomas de casetas, ocupaci\u00f3n de escuelas, confrontaci\u00f3n directa con la polic\u00eda y disturbios, la mayor propaganda la ha hecho la prensa oficial aun con toda la mierda que tiran. Pero as\u00ed como ha ido en aumento este tipo de intervenci\u00f3n han ido en picada las medidas de seguridad y de organizaci\u00f3n. Muchas cosas se manejan por Facebook e inclusive hay malinterpretaciones del Bloque Negro, ya que este se ha mostrado como una organizaci\u00f3n est\u00e1tica cuando este hist\u00f3ricamente es una t\u00e1ctica informal donde todxs, absolutamente todxs van de negro o vestidxs de la misma manera, organizados por grupos de afinidad, sin un Facebook ni vocero oficial y con objetivos m\u00e1s o menos definidos, ejemplo de esto podemos ver las im\u00e1genes de las confrontaciones y bloques negros en Alemania, donde realmente se genera una masa an\u00f3nima de combatientes o en Grecia donde la vanguardia del bloque \u2013nos referimos a lxs de enfrente\u2013 van perfectamente preparadxs para la confrontaci\u00f3n; no puedes ir al frente si no llevas un casco de motociclista y un arma apta para el combate. Ac\u00e1 muchxs compas van vestidxs como punks, no cuidan su identidad, no llevan guantes, es f\u00e1cil identificarlxs \u2013la prensa misma ha hecho relaciones fotogr\u00e1ficas de compas que van con la misma ropa en diferentes disturbios y otro tipo de acciones\u2013 y con esto no queremos decir que la revuelta est\u00e9 perfectamente controlada, sabemos que es imposible e indeseable, sino que decimos que hay puntos de seguridad que se deber\u00edan de cumplir. Ac\u00e1 m\u00e1s que Bloques Negros pensamos que son bloques anarquistas dispuestos a la confrontaci\u00f3n, pero m\u00e1s que un problema con el t\u00edtulo con el que se adjudiquen, es m\u00e1s que nada una reflexi\u00f3n de t\u00e1ctica y seguridad.<\/em><\/p>\n

– En lo personal me he dado cuenta, que muchos de estos grupos hacen un constante an\u00e1lisis y llamado a la acci\u00f3n armada, amparados por un discurso generado en Europa y muchas veces ajeno a la propia realidad mexicana, dejando de lado el legado propio como las rebeliones Tarahumares, Tzeltales y los Cochimies que fueron expresiones de la guerra social y anticivilizatoria bastante interesantes. \u00bfDesde su perspectiva consideran que existe una \u201ceuropizaci\u00f3n\u201d de la lucha informal?, \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda su propuesta?<\/em><\/strong><\/p>\n

La realidad de los grupos anarquistas en M\u00e9xico es la falta de an\u00e1lisis contextuales propios, se atiborran de muchas opiniones de car\u00e1cter conceptual, lo que hace que en cierta manera se participe en los conflictos de forma idealista. El an\u00e1lisis pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social de nuestra realidad inmediata es una pr\u00e1ctica que debemos de ir afilando con el fin de\u00a0conocer nuestra historia para tener las armas para intervenir en el conflicto de una manera m\u00e1s contundente. Si en vez de lanzar textos y comunicados que expliquen nuestra teor\u00eda desde lo abstracto \u2013an\u00e1lisis conceptuales\u2013 nos di\u00e9ramos a la tarea de se\u00f1alar casos concretos desentra\u00f1ando las aristas del sistema de dominaci\u00f3n en M\u00e9xico, nos dar\u00eda una visi\u00f3n m\u00e1s clara de un proyecto revolucionario. No es lo mismo gritar una consigna general en defensa de la naturaleza y quedarse hasta ah\u00ed con tu vegetarianismo, que ir a los lugares espec\u00edficos a motivar la defensa con los grupos de personas m\u00e1s cercanos a dichos conflictos o inclusive ir a sabotear las maquinas o perturbar el desarrollo del los proyectos capitalistas. Para nosotrxs un problema que tiene sus propias repercusiones para el \u00e1mbito \u00e1crata es el puritanismo. A diferencia de lo que dec\u00eda Mauricio Morales en sus textos no creemos que el anarquismo deba ser antisocial para mantener su fuerza rupturista, esto sin duda es un an\u00e1lisis exportado de Italia y Grecia y de sus influencias neo-nihilistas, no creemos que debamos estar aislados para mantener nuestro purismo ideol\u00f3gico y por lo tanto, no creemos que la \u00fanica v\u00eda verdaderamente anarquista y pretendidamente no recuperable sea la acci\u00f3n armada y la violencia antagonista. Desde luego en M\u00e9xico hay una admiraci\u00f3n por los procesos europeos y como bien lo indicas una cierta europeizaci\u00f3n, pero nosotrxs ac\u00e1 tenemos que entender la diferencia de contextos e historias. La gente en Am\u00e9rica Latina \u2013no somos latinoamericanistas\u2013 lo aceptemos o no estamos chapados a una manera diferente que la de la gente de Europa, aunque el sistema de dominaci\u00f3n sea mundial, hay cosas particulares que corren en cada sangre, en cada grupo de gentes, en cada etnia, una historia que aunque no la conozcamos echa sus ra\u00edces hasta la actualidad; climas, vegetaci\u00f3n, animales, geograf\u00edas, ideas, costumbres, mitos, cosmovisiones y el mismo desarrollo de los procesos de colonizaci\u00f3n, de producci\u00f3n y explotaci\u00f3n dan una particularidad, que si no es aprovechada para que se perfilen hacia la resistencia mundial contra el capitalismo, pronto ser\u00e1n absorbidas o exterminadas m\u00e1s de lo que ya est\u00e1n. No creemos que la del anarquismo sea una lucha para caminarla solxs, y que la nuestra sea la confrontaci\u00f3n \u201cpura\u201d, estamos por la confrontaci\u00f3n contra el sistema aunque no sea a trav\u00e9s de la repetici\u00f3n de los conceptos que nosotrxs elaboramos en las ciudades sino a trav\u00e9s de su pr\u00e1ctica concreta. Aunque suene simplista, muchas veces las palabras nos separan pero los hechos nos unen, es ah\u00ed donde nos encontramos con otras personas que tambi\u00e9n van empez\u00e1ndose a sentir en guerra. No hablamos de la ciudadan\u00eda en general, sino de los sectores en lucha en zonas rurales o urbanas. Pero tambi\u00e9n hay que aclarar que para ir all\u00e1 y ac\u00e1 hay que manejarse con una cautela an\u00e1rquica firme, en orden a no caer en el vanguardismo, el reformismo o la manipulaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Es por eso que a pesar de nuestra propia postura, nuestra propuesta es la extensi\u00f3n del conflicto no en t\u00e9rminos ideol\u00f3gicos sino reales y esto quieras o no rompe los esquemas id\u00edlicos que se promueven en algunos de nuestros medios. Si te pones a analizar la mayor\u00eda de las p\u00e1ginas web de contrainformaci\u00f3n anarquistas afines a la tendencia insurreccional, no publican nada de otras luchas que no tenga una est\u00e9tica abiertamente anarquista. En toda Latinoam\u00e9rica lxs anarquistas de varias corrientes venimos participando en proyectos de lucha de defensa de la naturaleza, en contra de los mega proyectos y el avance del progreso, pero no ser\u00e1n publicados porque muchas veces se comparte terreno con otras tendencias pol\u00edticas o porque el movimiento no se abandera con una A en un c\u00edrculo, o porque en las fotos no hay compas de negro, encapuchados, etc. y esto tiene que ver con una injerencia ideol\u00f3gica y visual importada. Por ac\u00e1 nos vemos diferentes, las cosas se hacen diferente y se desarrollar\u00e1n de manera diferente, es por eso que hay que romper con el fetichismo est\u00e9tico discursivo y visual insurreccionalista.<\/em><\/p>\n

Entonces estas reflexiones nos hacen pensar si las acciones directas que se hacen por ejemplo en defensa de la naturaleza realmente defienden a la naturaleza o defienden simplemente el concepto de naturaleza que tenemos en nuestras cabezas.<\/em><\/p>\n

Nosotrxs nos sentimos identificadxs con el legado del magonismo, exceptu\u00e1ndonos de sus principios liberales y de su forma de partido, nos identificamos con los chichimecos en su calidad de guerreros en confrontaci\u00f3n contra la dominaci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n occidental, con lxs guerrerxs raramuris que resistieron la conquista de lxs espa\u00f1olxs, la imposici\u00f3n del cristianismo y la destrucci\u00f3n de sus tierras a cargo de las mineras tal como contin\u00faa pasando en la actualidad, con los yaquis y huicholes rebeldes, nos sentimos parte de su resistencia y reconocemos su legado y sus luchas, m\u00e1s no somos lxs mismxs, no partimos de las mismas circunstancias ni concepciones pero s\u00ed identificamos un enemigo com\u00fan. Es en este entendimiento y en esta escucha con otrxs agraviadxs insumisxs con los sistemas de dominaci\u00f3n que nos imponen, donde promovemos la solidaridad y la extensi\u00f3n de las pr\u00e1cticas an\u00e1rquicas no solo en la destrucci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en la defensa, en la resistencia y en la creaci\u00f3n de formas de vida aut\u00f3nomas y tendientes a la anarqu\u00eda y la reconexi\u00f3n con la naturaleza.<\/em><\/p>\n

Esta es nuestra propuesta, entendiendo que la guerra social no se hace simplemente con armamento, sino que es un estado de \u00e1nimo contra quien nos roba la vida y que para practicarse merece m\u00e1s que un momento de ataque, tambi\u00e9n necesita organizaci\u00f3n, convencimiento, redes de solidaridad, avance de las ideas y las pr\u00e1cticas libertarias, zonas de de mayor y menor tensi\u00f3n, escondites, comunidades de resistencia, experimentos de autogesti\u00f3n, comida, silencio, espera, escucha, ataque, armas, estrategia, imaginaci\u00f3n, etc. El individualismo an\u00e1rquico es otra de nuestras motivaciones como una lucha interior e introspectiva en busca del verdadero ser individual, de sus deseos y placeres, de sus fuerzas y debilidades, de sus errores y de sus aciertos, de su conflicto con la sociedad, con el sistema y sus valores, de su necesario acercamiento con la naturaleza, de su voluntad motivadora, de su talente reflexivo, imperfecto y rupturista. El individuo que desde su unicidad revienta para irrumpir en lo social y lo colectivo. El individualismo como una concreci\u00f3n desde ya de la anarqu\u00eda en el terreno de nuestros propios cuerpos, que no espera a que le den el banderazo para empezar a vivir su propia utop\u00eda.<\/em><\/p>\n

– Actualmente uno de estos grupos que trata de romper con la ingerencia ideol\u00f3gica de los discursos generados en el hemisferio norte del planeta es Reacci\u00f3n Salvaje, incluso rechazando un g\u00e9nesis en com\u00fan con el discurso elaborado por Ted Kaczynski, \u00bfCu\u00e1l es su apreciaci\u00f3n sobre este grupo y su lucha anticivilizatoria?<\/em><\/strong><\/p>\n

Reacci\u00f3n Salvaje es un grupo antitecnolog\u00eda muy particular que no se considera parte de la conspiraci\u00f3n \u00e1crata, es como ellos dicen la nueva faceta de lo que ven\u00eda siendo Individualidades Tendiendo a lo Salvaje. Particularmente no pensamos que sea una nueva faceta ya que vienen accionando pr\u00e1cticamente de la misma manera desde que por primera vez se hicieron p\u00fablicos sus comunicados y en especial, por la carta bomba que le hicieron llegar con \u00e9xito a las instalaciones del Tec de Monterrey del Estado de M\u00e9xico donde resultaron heridos Armando Herrera Corral y Alejandro Aceves L\u00f3pez, s\u00f3lo que cambiaron la modalidad de su discurso. Desde la irrupci\u00f3n de ITS hemos seguido sus actos y sus palabras, podemos decir que nos podemos sentir entusiasmados con muchas de sus acciones pero no compartimos sus posicionamientos, as\u00ed como podemos decir que nos agrad\u00f3 el bombazo que pusieron las Milicias Populares \u00a1Basta Ya! en un Soriana en el Estado de M\u00e9xico pero sus motivaciones no las compartimos.<\/em><\/p>\n

Desde luego la evoluci\u00f3n discursiva que ha tenido RS tiene cosas interesantes, ya que busca dotar de una historia y continuidad propia y regional, buscando a los antecesores que combatieron la llegada de la civilizaci\u00f3n occidental o m\u00e1s que nada, la violenta llegada de lxs espa\u00f1olxs. Decimos esto porque los chichimecos u otros grupos no se basaron en teor\u00edas antropol\u00f3gicas rebuscadas para emprender su lucha, ni siquiera asimilaban conceptos como el de \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d, simplemente se vieron afectados en sus intereses, es decir su forma de vida n\u00f3mada y semi n\u00f3mada, por la destrucci\u00f3n e irrespeto por la tierra por las mineras, la llegada de la propiedad privada, entre otras cosas. A partir de estas historias y todas esas luchas ancestrales Reacci\u00f3n Salvaje han querido caracterizar su propia lucha como una continuaci\u00f3n de estas.<\/em><\/p>\n

Pero una cosa es eso y otra cosa es que estemos de acuerdo con toda la discursiva de lo \u201csalvaje\u201d \u00bfPor qu\u00e9? En primera estamos seguros de que lo salvaje no es una ideolog\u00eda pol\u00edtica -por m\u00e1s que RS busque posicionarse como sujeto apol\u00edtico- sino m\u00e1s bien es una adaptaci\u00f3n especifica de un ser vivo a un entorno natural especifico, es decir que t\u00fa no te vuelves salvaje al leer textos de Ted Kaczynski ni de \u00daltimo Reducto ni haciendo tuyos los valores que pregonan como los espec\u00edficos del salvajismo, ni tampoco porque no te ba\u00f1es, ni porque te vayas de excursi\u00f3n al campo, nada de eso, el discurso del salvaje de RS y similares es una romantizaci\u00f3n ideol\u00f3gica emanada de individuxs urbanitas y muy bien documentadxs, aun y cuando los partidarios de este discurso admitan estos aspectos de rudeza y fiereza como cr\u00edtica al salvajismo romanticista o ligth. De hecho la evoluci\u00f3n ideol\u00f3gica que conforman los grup\u00fasculos de RS para llegar a sentirse incivilizadxs y salvajes fue un proceso de a\u00f1os de entendimiento, estudio y pr\u00e1cticas, en tanto a su accionar \u2013conocimiento de armas, confeccionamiento de bombas\u2013 como de teor\u00edas antropol\u00f3gicas \u2013una de las ciencias sociales m\u00e1s civilizadas y dominadoras\u2013 e ideolog\u00edas que pasaron desde el veganismo, liberacionismo, eco-anarquismo, individualismo hasta las posturas anticivilizaci\u00f3n y antitecnolog\u00eda y no tanto de una cuesti\u00f3n de mero instinto. Todo esto como bien lo damos a entender es un proceso ultracivilizado de personas que viven en un contexto que te brinda las herramientas para encaminar tu perspectiva individual \u2013si es que lo quieres\u2013 hacia un racionamiento racionalista del tipo del que ellxs pregonan. Adem\u00e1s el hecho de crear una discursiva y un desarrollo te\u00f3rico-pr\u00e1ctico expresado a trav\u00e9s de sus comunicados, recae en la misma l\u00f3gica izquierdista como concepto Kaczynskiano de la que hablan, con cuestiones tan marcadas como la constant\u00edsima autorreferencia y, aunque RS diga que no est\u00e1 a favor de la construcci\u00f3n de un movimiento est\u00e1 siguiendo todos los pasos para que se concrete \u2013acciones pol\u00edticas armadas, an\u00e1lisis discursivo y pol\u00edtico, propaganda, etc. \u2013 y con esto seguirle el juego a la civilizaci\u00f3n o al sistema tecno-industrial, ya que el costo de desarrollar y difundir su praxis y teor\u00eda lleva consigo mismo el germen del sistema \u00bfo de d\u00f3nde salen las hojas donde se imprimen sus palabras, las computadoras por donde difunden sus acciones, las armas con las que atacan a cient\u00edficos o la comida con la que se nutren? Esto lo decimos no por capricho y no porque no entendamos las condiciones y contradicciones que el sistema nos impone, sino porque es necesario decirlo debido al tono alzado de sus propuestas que rayan en un puritanismo que a veces llega a lo absurdo, esto a pesar de la calidad de sus acciones. Que quede claro que nunca hemos dicho que el ataque tiene que ceder.<\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n como lo hab\u00edamos dicho anteriormente y que tambi\u00e9n es nuestra cr\u00edtica hacia el entorno ecoanarquista de acci\u00f3n directa \u00bfCuando defendemos a la naturaleza la defendemos realmente o defendemos el concepto que tenemos de ella en la cabeza? La mayor\u00eda de acciones de RS est\u00e1n centradas en la ciudad, la cual es por excelencia el punto culmine de desarrollo del sistema tecno-industrial, muchos grupos pol\u00edticos armados (marxistas, anarquistas, fascistas etc.) han hecho lo mismo que ellxs: bombas en bancos, asesinatos selectivos, paquetes bomba, entre otras cosas y sin embargo lo \u00fanico que cambia en ello es el discurso o la motivaci\u00f3n. Creemos que sus acciones al igual que las de muchos otros servir\u00e1n para desestabilizar el orden social pero sus acciones no precisamente se encuentran en la defensa de la naturaleza salvaje, ya que al bombardear un banco o una oficina de Telet\u00f3n lo \u00fanico que defienden y reafirman son sus individualidades intransigentes y sus conceptos, cosa de la cual no renegamos, pero \u00bfQu\u00e9 naturaleza salvaje se podr\u00eda defender en medio de una de las ciudades m\u00e1s industrializadas, pobladas y podridas del mundo como el DF o el Estado de M\u00e9xico? Y ojo que no decimos que no haya resquicios de esta en dichos lugares. Nosotrxs creemos que las verdaderas luchas en defensa de la naturaleza se da all\u00e1 donde los bosques, los r\u00edos, las playas y los campos se est\u00e1n afectando directamente, se est\u00e1n dando all\u00e1 en los pueblos, con las comunidades, en las luchas contra los megaproyectos, contra el avance de las infraestructuras productivas industrializadas, sin embargo debido a su ideolog\u00eda ellxs no se acercar\u00e1n a esas luchas porque ser\u00eda izquierdismo adem\u00e1s de que son ultraindividualistas. Acept\u00e9moslo o no las luchas contra el sistema tecno-industrial \u2013que \u00e9sta es simplemente otra forma de denominar al capitalismo\u2013 ser\u00e1n luchas civilizadas si es que quiere llegar a algo. Necesitar\u00e1n de eso que RS y muchxs violentistas hacen y mucho m\u00e1s, se necesitar\u00e1 crear una cultura de la resistencia y esto traer\u00e1 consigo aun otros interrogantes y otras contradicciones, se necesitar\u00e1 extender la solidaridad, se tendr\u00e1n que hacer alianzas entre lxs verdaderxs salvajes (lxs que est\u00e9n dispuestxs) y lxs insumisxs antiprogreso de la civilizaci\u00f3n, a fin de no ser aplastadxs a la primera; los arcos, las flechas y la voluntad contra el enemigo no bastar\u00e1n para enfrentar el exterminio y la esclavitud que lxs poderosxs tienen preparadas. Es por eso que decimos que no estamos en la misma condici\u00f3n que otras personas, por lo tanto no decimos que somos incivilizadxs ni cosas por el estilo, simplemente como urbanitas nos hemos concienciado, tomado una postura frente a las cosas y actuado conforme a ello. Algunxs huicholes est\u00e1n defendiendo su territorio contra las mineras, lxs Ikuts y lxs Biznaa est\u00e1n defendiendo el mar y las playas en el Istmo de Tehuantepec contra las e\u00f3licas, algunos Tzetzales defienden las monta\u00f1as contra el despojo de las empresas para la construcci\u00f3n de carreteras y proyectos ecotur\u00edsticos, en Jalisco se lucha contra la presa \u201cEl Zapotillo\u201d en Temacapul\u00edn, Jalisco, claro no dejamos de ver las cosas de manera cr\u00edtica, pero \u00bfqu\u00e9 territorio defiende RS para sentirse salvaje? No decimos que para emprender la defensa de la naturaleza se tenga que ostentar una denominaci\u00f3n \u00e9tnica ni nada por el estilo, simplemente abordamos las diferencias discursivas.<\/em><\/p>\n

Ahora, Reacci\u00f3n Salvaje sabe bien que no van a acabar con el sistema, ellxs mismxs lo han expuesto, sus teorizaciones hiperindividualistas, su anti-izquierdismo a lo Ultimo Reducto, el pesimismo y su discursiva \u00fanicamente en defensa de lo salvaje es una l\u00f3gica te\u00f3rica que est\u00e1 dise\u00f1ada espec\u00edficamente para que sus actos conduzcan \u00fanicamente al conflicto armado con el sistema y el terrorismo y esto en definitiva, limita las posibilidades de defensa de la naturaleza y lo salvaje. Pero esta es una decisi\u00f3n propia heredada \u2013lo quieran o no\u2013 de una vertiente m\u00e1s nihilista del insurreccionalismo, ya que el enfoque exclusivo en el ataque armado, como \u00fanico medio v\u00e1lido elegido conscientemente, su visi\u00f3n de vida ideal, la cazadora-recolectora y la naturaleza salvaje como verdad absoluta, al ser concepciones de corte anacr\u00f3nico les lleva a que su an\u00e1lisis metodol\u00f3gico se dirija como ellxs lo dicen al terrorismo, lo cual en nuestra perspectiva les hace pasar por alto muchos otros an\u00e1lisis. RS no tiene una nueva faceta estrat\u00e9gica, simplemente su l\u00f3gica es el ataque por el ataque contra el sistema, entonces esto convierte en positivo a priori todo lo que sea violento y nulifica tambi\u00e9n la pretendida estrategia que se tiene \u2013si es que esta fase se concibi\u00f3 como una fase estrat\u00e9gica en s\u00ed, con otros objetivos espec\u00edficos mas all\u00e1 de la mera propaganda\u2013, pero si seguimos su razonamiento podemos pensar que todo est\u00e1 yendo conforme a lo planeado.<\/em><\/p>\n

Lo que vemos con este tipo de discursos tan puros, es que en aras de mantener una racionalidad l\u00f3gica-te\u00f3rica perfecta se entra en un callej\u00f3n sin salida que lleva un cierto grado de confort ideol\u00f3gico, en los que se evaden muchas interrogantes, muchos hechos reales, se critica de una manera tenaz y coherente en el papel, pero en la vida real, la que vivimos nosotrxs, las cosas se dan de manera muy diferente. Para un anticivilizador \u00bfen qu\u00e9 medida y en qu\u00e9 momentos est\u00e1 bien hacer usufructo del conocimiento y material que han dejado siglos de civilizaci\u00f3n? El anticivilizador \u00bfse dejar\u00e1 morir a la primera que le agarre una enfermedad que su propio organismo no pueda combatir? \u00bfPodr\u00e1 hacer usufructo de antibi\u00f3ticos farmac\u00e9uticos y de la medicina occidental? \u00bfSi una anticivilizadora toma un t\u00e9 de de canela para aliviar alg\u00fan c\u00f3lico menstrual o para ayudarse en un resfriado, entrar\u00e1 en contradicci\u00f3n por ser una planta oriunda de la India? \u00bfUn anticivilizador mexicano ver\u00e1 coherente tomar leche o comer carne de vaca aunque estos sean originariamente animales euroasi\u00e1ticos? \u00bfQu\u00e9 tan compatible es el huerto con el salvajismo anticivilizador? \u00bfSe atacar\u00e1 la tecnolog\u00eda y hasta qu\u00e9 punto se usar\u00e1 la tecnolog\u00eda para combatir el sistema tecnol\u00f3gico? \u00bfC\u00f3mo se educa a un hijo anticivilizadoramente? Con este tipo de cuestionamientos queremos hacer ver que no todo puede ser contestado con la c\u00f3moda respuesta de \u201chay que atacar\u201d y de que la intenci\u00f3n de nuestras pretensiones no deber\u00eda ser \u00fanicamente en c\u00f3mo nos posicionamos frente al enemigo sino tambi\u00e9n c\u00f3mo desarrollamos nuestras vidas acorde con nuestras convicciones. Las teor\u00edas anticivilizaci\u00f3n y antitecnologia nos brindan un panorama inteligente para analizar la realidad y definitivamente ayudan ver las cosas de manera diferente, pero no podemos quedarnos chatos, en aras de conservar la pureza de la ideolog\u00eda.<\/em><\/p>\n

RS mientras fue ITS escribi\u00f3 un comunicado donde refer\u00eda por qu\u00e9 expl\u00edcitamente no eran anarquistas, a pesar de lo inteligente de muchas de sus criticas, es importante hacer resaltar algunas cosas de las que dijeron, como su postura en cuanto a la propiedad privada, la dominaci\u00f3n, el antiautoritarismo, la solidaridad, el poder, etc.<\/em><\/p>\n

Cuando ellxs abordan la cr\u00edtica del anarquismo sobre el cl\u00e1sico eslogan de \u201ccontra toda autoridad\u201d, y ya que desde un inicio es un problema querer expresar toda una sistematizaci\u00f3n de ideas complejas a trav\u00e9s de un eslogan, lo que f\u00e1cilmente puede llevar consigo mil y un malinterpretaciones no s\u00f3lo entre ajenxs sino inclusive entre muchxs de quienes se reconocen como \u00e1cratas, traemos a colaci\u00f3n las siguientes citas de Bakunin para entender la naturaleza de nuestro antiautoritarismo:<\/em><\/p>\n

\u201cCada cual es autoridad dirigente y cada cual es dirigido a su vez. No hay autoridad fija, sino un intercambio continuo de voluntad\u201d.<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00bfSe desprende de esto que rechazo toda autoridad? Lejos de m\u00ed ese pensamiento. Cuando se trata de zapatos, prefiero la autoridad del zapatero; si se trata de una casa, de un canal o de un ferrocarril, consulto la del arquitecto o del ingeniero. Para esta o la otra ciencia especial me dirijo a tal o cual sabio. Pero no dejo que se impongan a m\u00ed ni el zapatero, ni el arquitecto ni el sabio. Les escucho libremente y con todo el respeto que merecen su inteligencia, su car\u00e1cter, su saber, pero me reservo mi derecho incontestable de cr\u00edtica y de control. No me contento con consultar una sola autoridad especialista, consulto varias; comparo sus opiniones, y elijo la que me parece m\u00e1s justa. Pero no reconozco autoridad infalible, ni a\u00fan en cuestiones especiales; por consiguiente, no obstante el respeto que pueda tener hacia la honestidad y la sinceridad de tal o cual individuo, no tengo fe absoluta en nadie. Una fe semejante ser\u00eda fatal a mi raz\u00f3n, la libertad y al \u00e9xito mismo de mis empresas; me transformar\u00eda inmediatamente en un esclavo est\u00fapido y en un instrumento de la voluntad y de los intereses ajenos\u00bb.<\/em><\/p>\n

A decir de esto estamos en contra de la autoridad establecida, institu\u00edda y conformada como sistema de dominaci\u00f3n, y que cuestiones como la experiencia mayor que un individuo pueda tener sobre otro y el traspaso de conocimientos no significa un ejercicio de poder necesariamente sino que es el flujo natural de las relaciones humanas, pero claramente esto es diferente a envestirse de estos conocimientos para generar sistemas de dominaci\u00f3n que pueden traducirse en la formaci\u00f3n de una casta social superior, que se puede imponer a trav\u00e9s del conocimiento, a trav\u00e9s de la apropiaci\u00f3n de un espacio a manera de propiedad privada y del sometimiento de otros generando una clase social subordinada, a trav\u00e9s de la manipulaci\u00f3n religiosa, etc. es ah\u00ed cuando surge la autoridad contra la que hay que rebelarse. Inclusive cuando se da una de las formas de autoridad mas naturales como lo es la relaci\u00f3n padre-hijo, es decir la relaci\u00f3n de crianza, el hijo se rebela constantemente a lo largo de su vida contra los designios paternales en aras de crear su propia experiencia y esto, sin dejar de tomar de esta relaci\u00f3n lo necesario o de practicar lo heredado \u2013esto en los casos m\u00e1s saludables\u2013 pero este tipo de expresiones de autoridad son totalmente diferentes a la constituci\u00f3n compleja de sociedades estatales y de Poder.<\/em><\/p>\n

Dejemos en claro, la autoridad, la dominaci\u00f3n y el poder no se pueden abolir para nunca m\u00e1s volver a ser experimentados, no son cuestiones que se eliminan por decreto, son comportamientos que est\u00e1n intr\u00ednsecamente conectados a lxs humanxs y que est\u00e1n ah\u00ed como posibilidad de negaci\u00f3n o de afirmaci\u00f3n en la pr\u00e1ctica cotidiana. No hay duda que con planteamientos milenaristas el anarquismo en alg\u00fan momento promovi\u00f3 la posibilidad de su abolici\u00f3n a trav\u00e9s de un cambio revolucionario al mundo ideal, pensando que la simple transformaci\u00f3n de los factores productivos tendr\u00eda tal resultado, pero como t\u00fa ya lo has dicho ya no podemos ser tan ingenuos y pensar en la anarqu\u00eda como una realizaci\u00f3n sino m\u00e1s bien como una tensi\u00f3n. La conflictividad en el humano es intr\u00ednseca pero la observaci\u00f3n del desarrollo del mundo y nuestra propia historia de dominaci\u00f3n, nos dan pautas para reconsiderar las formas en que llevamos nuestras vidas y elegir la negaci\u00f3n de las relaciones de poder, tanto de las formas de poder m\u00e1s brutales que se generan dentro del mundo civilizado como de las que se generan de manera \u201cprimitiva\u201d, esto lo decimos porque RS ha expresado su punto a favor cuando las relaciones de poder surgen en comunidad primitiva. A pesar de los estudios antropol\u00f3gicos que se hayan podido hacer, pretender que alguna forma de sociedad es natural es incorrecto, ni la sociedad anarquista, ni la capitalista, ni la socialista ni ninguna es natural, son simplemente los desarrollos l\u00f3gicos de ciertas decisiones y construcciones sociales, individuales y grupales apegadas a un contexto. Ninguna sociedad es absoluta. Los distintos grupos humanos han hecho formas de vida muchas veces sin pensar en el futuro, sin hacer un an\u00e1lisis, en otras ocasiones puede que s\u00ed, pero la verdad es que en muchas ocasiones lxs humanos se han lanzado a la experiencia por la experiencia y en el camino conocer las consecuencias. La actualidad nos permite conocer tantos ejemplos como para planear formas de vida que nos acerquen a una autonom\u00eda posible; decimos \u201cposible\u201d porque la autonom\u00eda de la que hablan los salvajistas, es esa que se da fundido en la naturaleza salvaje, con total independencia en cuanto a comida, techo, ropa, salud y convivencia la cual est\u00e1 fuera de nuestras posibilidades y al parecer tambi\u00e9n de RS \u2013 esto lo deja claro la constante actualizaci\u00f3n de sus teor\u00edas, de las noticias nacionales e internacionales, de las discusiones entre cient\u00edficos sobre ellxs y sus fotos con metralletas\u2013 y aunque esta autonom\u00eda salvaje nos d\u00e9 una imagen ideal de c\u00f3mo podr\u00edan ser las cosas si el mundo no hubiese tomado este rumbo, nosotrxs en nuestro contexto no podemos m\u00e1s que tomarla como pauta para el desarrollo de nuestras pretensiones de vida, m\u00e1s no como una verdad pr\u00e1ctica y palpable para muchxs en la actualidad.<\/em><\/p>\n

Tampoco estamos de acuerdo con el concepto de solidaridad indiscriminada que ellxs manejan, ya que s\u00ed lo vemos como un perjuicio para el desarrollo de los conflictos. A pesar de que entendemos que la solidaridad sin una visi\u00f3n antisist\u00e9mica, amparada en un \u201cayudar por ayudar\u201d o en un \u201chacer el bien por el bien\u201d funciona como un constante parche para el sistema, creemos que hace m\u00e1s da\u00f1o de lo que ayuda para la confrontaci\u00f3n antisist\u00e9mica el promover la insolidaridad antisist\u00e9mica, ya que esta reduce las posibilidades de la extensi\u00f3n de las tensiones sociales y por lo tanto del conflicto. Promover la insolidaridad no te har\u00e1 m\u00e1s salvaje ni har\u00e1 m\u00e1s contundente la lucha, s\u00f3lo le restar\u00e1 potencialidad. Tampoco hacemos un llamado a la unidad por la unidad que paralice nuestras verdaderas motivaciones. Claro las cosas que decimos las decimos en orden a nuestros posicionamientos.<\/em><\/p>\n

A diferencia de esto, nosotrxs tambi\u00e9n nos consideramos ecologistas pero anarquistas y creemos que para emprender una defensa de la naturaleza se necesita un proyecto de vida que contrarreste la dependencia de la sociedad artificializada. Nuestra posici\u00f3n contempla la defensa de la naturaleza salvaje como de la naturaleza que no lo es. La reconexi\u00f3n con la naturaleza de la que hablamos dista mucho al primitivismo y las posturas anticivilizaci\u00f3n \u2013de las cuales hemos aprendido mucho\u2013, ya que esta reconexi\u00f3n se tiene que dar con las condiciones que tenemos en el aqu\u00ed y ahora, reconociendo la historia y los contextos en los que nos desenvolvemos, buscando formas de convivencia colectiva que hagan crecer a la naturaleza, que restaure la tierra y agua, las revitalice y que nos permita vivir de ellas de una manera consciente. Algo bien importante es eso, buscarnos los medios y pr\u00e1cticas de vida comunales que nos permitan ser en la medida de lo posible lo m\u00e1s independientes de las din\u00e1micas de producci\u00f3n y consumo del capitalismo y esto extenderlo como propuesta social revolucionaria a la par de que extendemos una voluntad individual de conflicto con la sociedad impuesta. En vez de buscar engrosar mediante discursos obreristas la masa laboral, nuestro llamado es a posicionarse como individuxs activxs que antes que matar su creatividad en trabajos absurdos y enajenantes, la utilicen en busca de una vida m\u00e1s aut\u00f3noma y an\u00e1rquica, expropiando, saboteando, sembrando, extendiendo la revuelta, creando comunidades naturistas, y proyectos de subsistencia que les permitan generar frutos propios \u2013no cuantificables monetariamente\u2013 y no a un empresario, optando por la pobreza o el desempleo voluntario, experimentando formas diferentes de amar y relacionarse, procur\u00e1ndose una higiene vital y un conocimiento herbal para no dejar en manos de lxs capitalistas farmac\u00e9uticos nuestra salud, creando redes de apoyo mutuo entre refractarixs, en fin, mantener una vida en conflicto con el sistema y en afirmaci\u00f3n de la libertad. Todo esto sin que estemos en contra de que si es tu decisi\u00f3n te vayas a vivir como salvaje al bosque, a la costa, al desierto o a la selva, m\u00e1s bien esto lo vemos con muy buenos ojos y admirablemente.<\/em><\/p>\n

Sin duda este es s\u00f3lo un peque\u00f1o abordaje sobre el tema y hay otras cuestiones m\u00e1s que deben ser dignas de una exposici\u00f3n m\u00e1s concreta y sistematizada que lo que el espacio de una entrevista puede brindar, nos quedamos con mucho m\u00e1s que decir, no tanto sobre RS sino sobre las posturas anticivilizaci\u00f3n, por lo que dejamos abierto el debate y la posibilidad de una redacci\u00f3n especifica del tema.<\/em><\/p>\n

– M\u00e9xico y Venezuela, comparten muchos puntos en com\u00fan como es la de tener una \u00e9lite que bajo un discurso izquierdista mantienen a vastos segmentos de la poblaci\u00f3n sumergidos en las miserias m\u00e1s apremiantes. \u00bfCu\u00e1les consideran ustedes que son los puntos en com\u00fan entre los intransigentes de ambas regiones?<\/em><\/strong><\/p>\n

En s\u00ed M\u00e9xico no tiene una \u00e9lite generalizada que comparta un discurso de izquierda como lo tiene Venezuela con un gobierno que abiertamente se promueve a favor del Socialismo del Siglo XXI. En M\u00e9xico ni el PRD, ni el PT, ni el movimiento REGENERACI\u00d3N hablan abiertamente en esos t\u00e9rminos, sino m\u00e1s bien dentro de t\u00e9rminos m\u00e1s socialdem\u00f3cratas. Hay entidades de la Rep\u00fablica en las que gobiernos perredistas de discursos populistas han hecho que muchxs que ten\u00edan ilusi\u00f3n en la izquierda se fueran dando cuenta de que todo eso es lo mismo, desde las transas de los ex-priistas como Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador y sus amigxs, hasta las represiones de Gabino Cu\u00e9 en Oaxaca, pasando por el firme talente antianarquista del bastardo de Miguel \u00c1ngel Mancera en DF, los nexos con el narco de Graco en Morelos y las leyes bala de Rafael Moreno gobernador de Puebla s\u00f3lo nos arrojan los datos f\u00e1cilmente predecibles de lo que cualquiera puede hacer al tomar el Poder, es por eso que las bombas, los pu\u00f1ales y las balas de lxs anarquistas en M\u00e9xico y el mundo nunca se han fijado ni en el color ni en el estampado de la camiseta del poderosx en turno. Nos parece que los puntos que tenemos m\u00e1s en com\u00fan entre lxs rebeldes de M\u00e9xico y Venezuela son el combate a la econom\u00eda petrolera y el extractivismo, la cr\u00edtica y combate del desarrollo industrial especifico de un cierto sector para poder figurar en la econom\u00eda global o para generar los capitales necesarios para fomentar el progreso, la lucha contra las fronteras impuestas poniendo en pr\u00e1ctica la solidaridad internacional anarquista, el desenmascaramiento de las pretensiones del Poder Popular y los \u201cbuenos gobiernos\u201d de las guerrillas y partidos comunistas y la necesidad de pensar la Anarqu\u00eda desde nuestra historia y nuestra tierra.<\/em><\/p>\n

– \u00bfPara finalizar, como ven el negro devenir de M\u00e9xico y las luchas que estamos empezando a ver?<\/em><\/strong><\/p>\n

Hasta hace poco dentro de algunos sectores anarquistas se pensaba que los tiempos de las revueltas, de las insurrecciones hab\u00edan pasado, hoy una nueva era de violencia y pretensiones revolucionarias va empezando a deambular por todo el mundo, no podemos dejar que todo esto pase desapercibido, la peste negra est\u00e1 contagiando cada vez a m\u00e1s mentes inconformes por todos lados de M\u00e9xico y el mundo \u00bfQu\u00e9 necesitamos? Pensar, luchar, planear y proyectar, no dejemos que los acontecimientos nos agarren por la espalda, las posibilidades se est\u00e1n abriendo, \u00bfacertaremos en nuestras previsiones? No sabemos. Que el conflicto contin\u00fae.<\/em><\/p>\n

Enero del 2015<\/em>
\n Destruye las Prisiones<\/em>
\n Publicaci\u00f3n Anarquista de M\u00e9xico<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n en este blog (aqu\u00ed) de la entrevista realizada por lxs compas de Destruye las Prisiones (M\u00e9xico) al anarquista venezolano Rodolfo Montes de Oca, ahora publico la segunda parte de dicho trabajo, donde lxs entrevistadxs son lxs … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7045,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81,60,61,9,4],"tags":[47,35,17,30,16,26,53,42,24,19,11],"class_list":["post-6649","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevistas","category-fanzines-y-revistas","category-noticias","category-noticias-y-comunicados","category-publicaciones","tag-anti-desarrollismo","tag-asesinato-de-estado","tag-carcel","tag-critica-anti-industrial","tag-guerra-social","tag-insurreccionalismo","tag-mexico","tag-movimientos-sociales","tag-reflexion","tag-represion","tag-solidaridad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6649","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7045"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6649"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6649\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6674,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6649\/revisions\/6674"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6649"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6649"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6649"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}