{"id":776,"date":"2013-09-05T16:42:24","date_gmt":"2013-09-05T14:42:24","guid":{"rendered":"http:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=776"},"modified":"2013-09-07T15:58:36","modified_gmt":"2013-09-07T13:58:36","slug":"texto-algunos-lugares-comunes-en-la-critica-al-feminismo-y-mi-conciencia-feminista-nihilista-iconoclasta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=776","title":{"rendered":"[Texto] Algunos \u201clugares comunes\u201d en la cr\u00edtica al feminismo y mi conciencia feminista nihilista iconoclasta"},"content":{"rendered":"

Hace unas dos semanas aprox. compa\u00f1erxs de Hominiscidium Ediciones me enviaron al correo electr\u00f3nico del blog un aporte para su posible difusi\u00f3n, que conten\u00eda un texto titulado \u201cAlgunos \u201clugares comunes\u201d en la cr\u00edtica al feminismo y mi conciencia feminista nihilista iconoclasta\u201d<\/em>. Aun discrepando con algunas cuestiones y posicionamientos de la tendencia nihilista, con este texto no podr\u00eda estar m\u00e1s de acuerdo as\u00ed que lo dejo por aqu\u00ed para que pod\u00e1is echarle un ojo.<\/p>\n

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Algunos \u201clugares comunes\u201d en la cr\u00edtica al feminismo y mi conciencia feminista nihilista iconoclasta.<\/em><\/strong><\/p>\n

Voy a plantear algunas objeciones respecto a los lugares comunes a los que se recurre poniendo en cuesti\u00f3n al feminismo. Por obviedad estos lugares comunes est\u00e1n asentados en la invisibilizaci\u00f3n de las bio-mujeres*, las teor\u00edas y los hechos que los refutan. Para servirme de ejemplo utilizar\u00e9 el texto de Sara Zappavinga, Il fallimento del feminismo: crezioni di ruoli e non de individui (El fracaso del feminismo: creaci\u00f3n de roles y no de individuos); texto aparecido en la edici\u00f3n n\u00famero 1 de la publicaci\u00f3n N for Nihilism. He elegido este texto porque nuclea en una misma presentaci\u00f3n varias ideas-objeciones que habitualmente encuentro dispersas en otros textos, discursos, conversaciones.<\/em><\/p>\n

Es incre\u00edble como aun hoy en d\u00eda, algunas mentes extremadamente obtusas contin\u00faan identificando al feminismo como el opuesto dicot\u00f3mico del machismo. Por primero, y en pocas palabras, definir\u00eda al feminismo como la corriente te\u00f3rico\/pr\u00e1ctica por la emancipaci\u00f3n de las personas asignadas socialmente a la categor\u00eda \u201cmujer\u201d -las bio-mujeres. C\u00f3mo llegar a tal emancipaci\u00f3n, ser\u00eda lo que a lo largo de la her-storia del feminismo marc\u00f3 los an\u00e1lisis del patriarcado y de la supremac\u00eda masculina desde diversas \u00f3pticas, muchas antag\u00f3nicas entre s\u00ed, que devinieron en diversas formas de llevar a cabo tal emancipaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Las resistencias y contra-ofensivas muchas veces violentas, llevadas a cabo por bio-mujeres, rechazando la imposici\u00f3n del patriarcado, comenzaron con el inicio de \u00e9ste mismo, hace quiz\u00e1 una docena de miles de a\u00f1os. La sistematizaci\u00f3n del pensamiento feminista, sin embargo, es mucho m\u00e1s reciente y puede ser identificada cronol\u00f3gicamente como: proto-feminismo (siglo XV) y feminismo de la Ilustraci\u00f3n, feminismo de la primera ola (siglo XIX y principio del XX), feminismo de la segunda ola (1960-1990), feminismo de la tercera ola (comenzando en 1990) y quiz\u00e1s post-feminismo. Es importante distinguir los ante-\u00faltimos tres porque sus tesis fundamentales son muy discordantes entre s\u00ed, al punto de no considerar que exista algo as\u00ed como \u201cUN-EL feminismo\u201d que pueda ser analizado y rebatido como un todo homog\u00e9neo.<\/em><\/p>\n

Dicho esto, voy al texto de Sara en el que comienza diciendo: \u201cSobre el tema de la mujer y de su rol se han probablemente escrito r\u00edos de palabras, hecho interminables debates y combatido millones de batallas por la conquista de \u201ciguales derechos\u201d para as\u00ed llegar a la tan anhelada \u201cemancipaci\u00f3n\u201d. \u00bfPero qu\u00e9 sabor tiene \u00e9sta emancipaci\u00f3n feminista?\u201d.<\/em><\/p>\n

Lugar com\u00fan N\u00ba1: el feminismo reclama \u201cigualdad entre el hombre y la mujer\u201d e \u201cigualdad de derechos\u201d.<\/em><\/p>\n

Un postulado tal borra la existencia de las anarco-feministas y las feministas de la diferencia o diferencialistas (Estados Unidos, Francia, Italia 1970). Estas \u00faltimas, menos conocidas que las anarquistas, hablan de \u201csuperar el modelo de la paridad\u201d de las feministas igualitaristas, proponiendo acabar con las identidades de g\u00e9nero en una invenci\u00f3n constante de significante del cuerpo al margen de los mandatos culturales patriarcales. Consideraban nociva la pretensi\u00f3n de igualdad y la adquisici\u00f3n de poder (Carla Lonzi); algunas recomendaban a las bio-mujeres no recurrir a la justicia en caso de sufrir agresiones porque la justicia es masculina. Una de ellas hablaba del necesario rechazo de la cultura patriarcal hasta las \u00faltimas consecuencias, defend\u00eda no salir de la marginalidad, rehusando \u201cla masividad\u201d, reemplazar el pensamiento conceptual por el pensamiento m\u00edtico simb\u00f3lico y oponer al orden el caos, como un elemento positivo y recuperador.<\/em>
\nEntre las anarco-feministas tambi\u00e9n existi\u00f3 y existe el rechazo a la igualdad y a la equidad de g\u00e9nero, argumentando que estas categor\u00edas, como la de \u201cclase\u201d, no deben ser igualadas, sino destruidas argumentando que las bio-mujeres ten\u00edan que luchar por afirmar su individualidad; sumado a la negativa en la obtenci\u00f3n de derechos (aunque esto \u00faltimo, es cierto que no fue de parte de todas ellas). Aqu\u00ed me gustar\u00eda mencionar a las anarquistas individualistas feministas Maria Lacerda de Moura y Voltairine de Cleyre, tambi\u00e9n a Virginia Bolten del peri\u00f3dico La Voz de la Mujer, el cual proclamaba el uso de la acci\u00f3n directa y en algunos art\u00edculos se apoyaba el asesinato selectivo; junto con algunas otras anarco-comunistas y anarco-sindicalistas feministas.<\/em><\/p>\n

Luego, Sara enfoca la cr\u00edtica en un feminismo \u201cque ha efectuado un cambio de roles y no ha conseguido crear Individuos. (\u2026) Nos encontramos de frente a mujeres que sac\u00e1ndose las ropas de la \u201csumisi\u00f3n\u201d elegida han lucido el \u201crol\u201d de los tan odiados hombres opresores, eligiendo entonces asumir las mismas actitudes, posiciones, acciones largamente censuradas y criticadas en su antagonista macho.\u201d<\/em><\/p>\n

Lugar com\u00fan N\u00ba 2: el feminismo no se enfoca a la afirmaci\u00f3n de la individualidad.<\/em>
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Lugar com\u00fan N\u00ba 3: mediante la lucha feminista, las mujeres \u201cemancipadas\u201d adoptan los roles, comportamientos y actividades masculinas.<\/em><\/p>\n

El feminismo radical de la segunda ola surge como critica al feminismo liberal reformista de la primera, considerando que \u00e9ste no iba m\u00e1s all\u00e1 de la integraci\u00f3n de las bio-mujeres en el mundo capitalista del trabajo asalariado y de la cultura, dejando intacta la estructura de relaciones de poder entre hombres y mujeres. Por esto, se elaboraron nuevos an\u00e1lisis de la dominaci\u00f3n masculina, la categor\u00eda de sexo, el androcentrismo, la noci\u00f3n de patriarcado, el separatismo, la existencia lesbiana, y queda asentado que una de las m\u00e1s grandes perversiones de la cultura patriarcal es el hecho de que la construcci\u00f3n de la identidad de g\u00e9nero femenina est\u00e1 puesta en definir la identidad de las bio-mujeres en funci\u00f3n de los hombres; en la satisfacci\u00f3n del ego masculino. Dicha operaci\u00f3n, entre otras cosas, incide en la negaci\u00f3n del amor propio de las bio-mujeres, ya que \u00e9ste debe estar totalmente depositado en lxs otrxs y no en s\u00ed. Es por esto que la apelaci\u00f3n a la individualidad y al ego\u00edsmo** ha sido una constante.<\/em><\/p>\n

Una de las m\u00e1s explicitas consecuencias de esta operaci\u00f3n de despojo del amor propio es la participaci\u00f3n de mujeres en relaciones afectivas, por lo general con hombres, que perjudican su bienestar emocional e incluso f\u00edsico. Un libro de gu\u00eda para bio-mujeres en esta situaci\u00f3n, que tomo de ejemplo porque hay muchos similares, apela a \u201cvolverse ego\u00edsta\u201d afirmando que el \u201cobjetivo (de la bio-mujer) debe ser el logro de su propio y m\u00e1s alto yo.\u201d<\/em><\/p>\n

Celia Amor\u00f3s, haciendo referencia a la serializaci\u00f3n del feminicidio dec\u00eda: \u201cUna condici\u00f3n para que deje de haber asesinatos en serie es que dejemos de ser una serie, carentes de visi\u00f3n sint\u00e9tica y empecemos a potenciarnos, tenemos que construir la individualidad femenina\u201d.<\/em><\/p>\n

Simone de Beauvoir, precursora del feminismo radical, hablaba muy claramente sobre c\u00f3mo la moralidad patriarcal proh\u00edbe el ego\u00edsmo a las bio-mujeres pasando a ser el otro el que ocupa el centro de sus vidas. En consecuencia, dice Beauvoir, si no somos individuas, que es lo fundamental, quedaremos subordinadas a otros seres.<\/em><\/p>\n

Otras que ahora recuerdo son Margarita Pisano, Teresa de Lauretis, Monique Wittig, Marilyn Frye y dir\u00eda incluso, que casi todas las feministas desde la segunda ola.<\/em><\/p>\n

La traici\u00f3n y el arrepentimiento suceden en muchos \u00e1mbitos y, est\u00e1 de m\u00e1s decirlo, son conductas humanas muy comunes: desde lxs llamadxs anarquistas que asumieron cargos en el gobierno a lxs que se amparan en la moral juridista, anti-especistas vueltxs al omnivorismo, etc. Con respecto a los roles de poder -originariamente de ejercicio exclusivamente masculino- que muchas bio-mujeres eligen adoptar, no hay mucho por decir. Cuentan con mi desprecio. Pero generalizar que \u201cel\u201d feminismo o todas las feministas han ca\u00eddo en esto es mentir, y mucho. Un gran espectro de feministas repudia dicho actuar, y mantiene su radicalidad y autonom\u00eda al margen de todo rol e imperativo de g\u00e9nero.<\/em><\/p>\n

Terrorismo sexual<\/em><\/p>\n

Previo a retomar el texto de Sara, quiero hacer un breve paso por algunas cifras y estad\u00edsticas referidas a la violencia sexual y mis\u00f3gina dirigida contra bio-mujeres y ni\u00f1xs. Estos datos son de fuentes \u201coficiales\u201d, por ocultamiento y casos no denunciados, indudablemente los n\u00fameros son mayores:<\/em><\/p>\n