{"id":9039,"date":"2015-10-21T21:59:35","date_gmt":"2015-10-21T19:59:35","guid":{"rendered":"http:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=9039"},"modified":"2015-10-21T21:59:35","modified_gmt":"2015-10-21T19:59:35","slug":"texto-la-ciencia-patriarcal-de-los-medios-de-comunicacion-por-peter-gelderloos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/?p=9039","title":{"rendered":"[Texto] \u00abLa Ciencia patriarcal de los medios de comunicaci\u00f3n\u00bb, por Peter Gelderloos"},"content":{"rendered":"

Sigue a continuaci\u00f3n el texto\u00a0\u00abLa Ciencia patriarcal de los medios de comunicaci\u00f3n\u00bb<\/em>, de Peter Gelderloos, cuya lectura me fue afortunadamente sugerida por un compa\u00f1ero recientemente. El texto ha sido extra\u00eddo del blog \u00abRebelde Alegre\u00bb, quien se encarg\u00f3 de la traducci\u00f3n al castellano desde el original en ingl\u00e9s.<\/p>\n

En el texto, Gelderloos aborda la cuesti\u00f3n de los m\u00e9todos y aparatos de condicionamiento empleados por los medios de comunicaci\u00f3n a la hora de dise\u00f1ar, asentar y extender determinadas visiones de la realidad circundante, en este caso, sobre cuestiones de g\u00e9nero, y sobre c\u00f3mo estos medios act\u00faan perpetuando unas ideas y unas maneras de entender y vivir el g\u00e9nero que a su vez, perpet\u00faan y reproducen la violencia patriarcal y cis-sexista, la exclusi\u00f3n de todas aquellas personas no adaptadas a esa visi\u00f3n artificial y lo m\u00e1s importante, las estructuras del patriarcado que se sustentan en todo ese imaginario.<\/p>\n

Una lectura a mi parecer muy interesante y aconsejable para comprender mejor el modo en que operan e intervienen los medios de comunicaci\u00f3n y su influencia patriarcal:<\/p>\n

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Los medios corporativos de comunicaci\u00f3n en las democracias occidentales existen no s\u00f3lo para expandir sus mercados y engordar las billeteras de sus ejecutivos y accionistas, sino tambi\u00e9n para mantener el control social manejando las percepciones p\u00fablicas y retener as\u00ed el consentimiento de los gobernados. Los distinguidos semanarios y peri\u00f3dicos de los ricos contienen discursos sobre estrategias opuestas para el control social, todo dentro de la cultura convencional dominante, pero los medios masivos \u2014medios corporativos de comunicaci\u00f3n para las masas\u2014 destacan por su ausencia de an\u00e1lisis y la sustituci\u00f3n de tal an\u00e1lisis por la dependencia casi severa en la propaganda sensacionalista, en el sentido de informaci\u00f3n que propaga mitolog\u00eda de Estado.<\/em><\/p>\n

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Con frecuencia los temas son convincentes como estrategias de control contempor\u00e1neas; como las atemorizantes historias del \u00e1ntrax, funcionales a crear una realidad en la que \u201cla seguridad nacional\u201d es una finalidad pol\u00edtica plausible (e incluso una idea racional y aceptable). Otro ejemplo podr\u00eda ser alg\u00fan \u201creportaje de investigaci\u00f3n,\u201d \u2014preciso en los hechos pero estad\u00edsticamente enga\u00f1oso o que oscurece la causalidad y el contexto\u2014, sobre alg\u00fan malhechor que cometi\u00f3 un asesinato tras haber sido puesto en libertad condicional. Una historia como esa podr\u00eda estar m\u00e1s directamente relacionada con tratar de forzar pol\u00edticas m\u00e1s estrictas en las sentencias, pero adem\u00e1s, depende de, y contribuye a temas m\u00e1s perennes como el temor racial blanco y el temor al crimen, \u00fatiles, respectivamente, para el apoyo t\u00e1cito de una antes denominada supremac\u00eda blanca, y para la dependencia en el Estado en la protecci\u00f3n contra individuos anti-sociales.<\/em><\/p>\n

Otro constructo que ha sido un baluarte casi atemporal del Estado es el patriarcado. Consecuentemente, los medios corporativos de comunicaci\u00f3n comprenden como funci\u00f3n suya defender y normalizar el patriarcado. Fueron instrumentales en la adaptaci\u00f3n del patriarcado para que se acomodase a las demandas del mercado, particularmente para hacer que las mujeres de clase media fuesen m\u00e1s econ\u00f3micamente m\u00f3viles y productivas. En la v\u00edspera de aquella liberalizaci\u00f3n, los medios corporativos condujeron un contragolpe para asegurar que la expansi\u00f3n parcial y la \u201cmasculinizaci\u00f3n\u201d del rol de las mujeres de clase media no las empodere tanto como para desafiar los elementos fundamentales del patriarcado. De ah\u00ed la explosi\u00f3n de series televisadas reminiscentes de la d\u00e9cada de 1950 y de sitcoms representando a mujeres que hallan felicidad no en sus insatisfactorias carreras sino en los brazos de diversos Pr\u00edncipes Encantadores; de ah\u00ed la obsesi\u00f3n de los noticiarios por pasar historias de oscuro inter\u00e9s humano, de remarcar el abandono maternal conducente a la muerte de infantes, o de otros desastres dom\u00e9sticos.<\/em><\/p>\n

Los cient\u00edficos, entre ellos un n\u00famero suficiente de sacerdotes del Estado, tambi\u00e9n han sido instrumentales en el rescate del patriarcado. En su monumental libro, Backlash, la periodista Susan Faludi documenta la ocurrencia frecuente de estudios de pacotilla, eventualmente o inmediatamente desacreditados por la comunidad cient\u00edfica en general, pero que tienen cobertura de primera plana y de horario estelar, sin retractaci\u00f3n, en casos donde aquellos estudios dec\u00edan lo que los medios patriarcales quer\u00edan o\u00edr. Entre los ejemplos se incluyen estudios que han hallado, falsamente, que los ni\u00f1os se exponen a peligros al ser enviados a guarder\u00edas en vez de ser cuidados en el hogar; que las mujeres se enfrentan a la solter\u00eda eterna si no se casan a temprana edad; que el matrimonio tiende a mejorar la salud mental de las mujeres; que las cortes de divorcio son parciales en favor de las mujeres, y as\u00ed.<\/em><\/p>\n

Reportar \u201ctendencias\u201d inexistentes pero auto-prof\u00e9ticas es otra t\u00e1ctica favorita de los medios corporativos de comunicaci\u00f3n. En un ejemplo reciente, [el programa] 60 Minutes (10-10-2004) de la CBS pas\u00f3 un programa sobre la supuesta tendencia de las mujeres que abandonan el trabajo para criar a sus hijos y volverse amas de casa. El soci\u00f3logo de quien el estudio era la base, o m\u00e1s bien el pretexto, para la historia, se enfocaba en una muestra bastante dudosa de parejas adineradas cuyos matrimonios hab\u00edan sido anunciados en un prestigioso peri\u00f3dico. La mayor\u00eda de las mujeres en esa muestra peque\u00f1a y totalmente no representativa estaban renunciando, posponiendo, o priv\u00e1ndose de sus carreras, aparentemente por el bien del matrimonio y la familia aunque posiblemente s\u00f3lo para llevar vidas de ocio que un esposo adinerado pueda costear. Esta posibilidad no fue sugerida por el periodista de 60 Minutes, y tampoco la posibilidad de que el estudio del soci\u00f3logo fuese impreciso o desorientador. En vez de eso, la tendencia se asume como evidente en s\u00ed misma, y el periodista le asegur\u00f3 a la audiencia que otros estudios sin nombrar hab\u00edan llegado a resultados similares, aunque podemos asumir que estos otros estudios, si es que existieron, eran a\u00fan menos escrupulosos cient\u00edficamente que el estudio base del programa.<\/em><\/p>\n

Luego de presentar una base cient\u00edfica, el periodista de 60 Minutes entrevist\u00f3 a tres mujeres blancas de clase media-alta, todas las cuales hab\u00edan dejado carreras de altos salarios para criar hijos, y todas las cuales estaban completamente satisfechas, y en toda apariencia plenas con su decisi\u00f3n de hacerlo. La historia no present\u00f3 a mujeres satisfechas con sus carreras, mujeres que estuviesen insatisfechas por quedarse en casa, o mujeres que sacrificaran tanto la carrera como la familia en busca de una plenitud personal. La historia tampoco present\u00f3 a hombres que abandonaran sus carreras para cuidar hijos, ni a mujeres que viven con o bajo el ingreso promedio que dejasen sus trabajos asalariados (la existencia de tales mujeres ni siquiera fue mencionada). En vez de eso, un experto en negocios coment\u00f3 que las corporaciones deber\u00edan permitir licencias por maternidad extensas y medias jornadas flexibles para las madres. Afirm\u00f3 que las corporaciones deb\u00edan mantener a empleadas maternales calificadas al tanto y darles la bienvenida cuando estuviesen listas. Estas sugerencias son casi id\u00e9nticas a algunas demandas de feministas. Una diferencia cr\u00edtica es que una licencia extendida (multi-a\u00f1o) y sin pago es simplemente un diluido retorno maternal al hogar, un desempleo temporal para permitir a las mujeres servir al patriarcado y a la corporaci\u00f3n, y no una ausencia pagada para mujeres trabajadoras, que pagan cuentas, en los cruciales per\u00edodos del parto y el comienzo de la infancia. A\u00fan m\u00e1s deslumbrante es la completa omisi\u00f3n de la mayor\u00eda de las mujeres (incluyendo muchas con ni\u00f1os y sin marido) que trabajan en el sector servicios asalariado para corporaciones a las que no podr\u00eda interesarles menos retener empleados varios a\u00f1os, y que se oponen rotundamente a toda forma de licencia pagada o beneficio.<\/em><\/p>\n

Ninguna de estas realidades fue considerada porque el prop\u00f3sito de 60 Minutes, y de docenas de otros reportajes similares, no es reportar la realidad sino recrearla para informar nuestras ideas del ser mujer, que, en una cultura burguesa, excluye la consideraci\u00f3n por mujeres de clase trabajadora, porque considerarlas ser\u00eda normalizarlas, y al hacerlo, se eliminar\u00eda parte de su motivaci\u00f3n para el avance material junto con la culpa y la alienaci\u00f3n que justifican la pobreza y la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica.<\/em><\/p>\n

La gen\u00e9tica y la neurociencia est\u00e1n de moda \u00faltimamente, y su ausencia en la fortificaci\u00f3n ideol\u00f3gica del patriarcado ser\u00eda destacable. La participaci\u00f3n de estas ciencias est\u00e1 en la examinaci\u00f3n de diferencias biol\u00f3gicas entre hombres y mujeres, y cualquier estudio que proclame tal diferencia seguro recibir\u00e1 cobertura noticiosa, con obvias implicaciones financieras que correspondan al negocio de la ciencia, creando una din\u00e1mica auto-perpetuante que alimenta a una aut\u00e9ntica industria artesanal de investigadores de g\u00e9neros tradicionales. El uso de argumentos basados en diferencias gen\u00e9ticas y en la \u201cqu\u00edmica cerebral\u201d son auto-conscientemente pol\u00edticas, como se evidencia en la frecuente formulaci\u00f3n que explica que \u201csol\u00eda ser controversial\u201d aseverar que hombres y mujeres eran distintos (nunca se menciona cu\u00e1ndo exactamente floreci\u00f3 este per\u00edodo de igualdad de g\u00e9nero), pero ahora la gen\u00e9tica est\u00e1 probando tales diferencias (t\u00edpicamente, no son los cient\u00edficos sino que es el campo del estudio cient\u00edfico mismo el personificado como el agente activo \u2014 as\u00ed personificado es impersonal, infalible, divino).<\/em><\/p>\n

El prop\u00f3sito de demostrar diferencias de g\u00e9nero es \u201cprobar\u201d la validez de los roles de g\u00e9nero tradicionales, lo que sirve para preservar la din\u00e1mica de poder patriarcal. Este prop\u00f3sito se logra generalizando y comunicando investigaciones cient\u00edficas de un modo que oscurezca ciertas realidades. La investigaci\u00f3n misma puede ser s\u00f3lida, o no, pero el modo en que se expresa se basa en varias falacias t\u00edpicas. La primera es confundir la gen\u00e9tica con un anteproyecto para la ingenier\u00eda social. Los seres humanos exhiben potencial para incontables tendencias conductuales influenciadas gen\u00e9ticamente. Toda sociedad dada puede decidir algunas de estas tendencias como deseables, y otras como indeseables. Si los cient\u00edficos descubrieran que ciertas personas est\u00e1n gen\u00e9ticamente predispuestas a cometer asesinatos, la sociedad no les dar\u00eda tarjetas \u00abSalga libre de prisi\u00f3n\u00bb, pero eso es exactamente lo que se espera en el caso de las conductas patriarcales potencialmente destructivas. Nuestra sociedad s\u00f3lo normalizar\u00e1 y alentar\u00e1 conductas gen\u00e9ticamente predispuestas en hombres y mujeres si as\u00ed lo escogemos; sin embargo, los medios corporativos de comunicaci\u00f3n retratan la auto-preservaci\u00f3n activa y consciente del patriarcado como en acuerdo con una ciencia objetiva. Adem\u00e1s, un conservadurismo evolutivo como tal se pierde de la finalidad misma de la evoluci\u00f3n. Evolucionamos para adaptarnos a las circunstancias as\u00ed como existen ahora. A\u00fan si los roles de g\u00e9nero ofrecieran alg\u00fan mecanismo \u00fatil de supervivencia en el Paleol\u00edtico, ser\u00edamos necios al preservar tales roles, por estar basados en condiciones que ya no est\u00e1n presentes. La mera violencia, principalmente contra la mujer, los ni\u00f1os, y las personas queer, necesaria para sostener el patriarcado, es raz\u00f3n suficiente para evolucionar hacia distinciones de g\u00e9nero m\u00e1s relajadas.<\/em><\/p>\n

Otra falacia es la del determinismo biol\u00f3gico. Por famosa que sea esta perspectiva en una sociedad capitalista tecn\u00f3crata, la biolog\u00eda no es destino: las personas no son m\u00e1quinas gen\u00e9ticas cuyos actos est\u00e1n pre-programados y predeterminados. Citando al Dr. Stephen Jay Gould, cient\u00edfico e historiador natural que ha dedicado la mayor parte de su trabajo a desafiar las malinterpretaciones culturales populares de la evoluci\u00f3n, \u201cPodemos s\u00f3lo hablar de capacidades, no de requerimientos ni de propensiones determinantes… M\u00e1s a\u00fan, la gen\u00e9tica que tenemos en com\u00fan puede f\u00e1cilmente superar lo que hombres y mujeres puedan tender a hacer distinto\u201d (pp.263\u2013264, Leonardo\u2019s Mountain of Clams and the Diet of Worms, 1998). Sin embargo, los medios de comunicaci\u00f3n corporativos y otros creadores de la cultura popular inventan convenientemente, sin pruebas ni evidencias, un lado determinista de la gen\u00e9tica con consecuencias de amplio alcance para cualquier desaf\u00edo al patriarcado. La pulsi\u00f3n sexual masculina se torna en excusa para la violaci\u00f3n. Los \u201cinstintos nutrientes\u201d femeninos se tornan en una raz\u00f3n para confinar a las mujeres en el hogar. Uno de los m\u00e1s absurdos es que los reputados talentos masculinos para el razonamiento espacial explica la brecha de ingresos, pues no encontrar\u00e1s muchas mujeres en campos de altos ingresos como la ingenier\u00eda a\u00e9reo-espacial. Se ignoran las preguntas de por qu\u00e9 los campos \u201cmasculinos\u201d se pagan mejor en primer lugar; por qu\u00e9 esos patrones de discriminaci\u00f3n salarial concretos y bien documentados; por qu\u00e9 las brechas salariales dentro, no s\u00f3lo a trav\u00e9s, de los campos laborales; el \u00e9xito de las mujeres en toda forma de empleo en existencia, y as\u00ed.<\/em><\/p>\n

Tal vez la falacia m\u00e1s desenfatizada y m\u00e1s potente es la de los promedios esencializados. Los promedios estad\u00edsticos son esencializados casi universalmente cuando los medios de comunicaci\u00f3n corporativos presentan investigaciones cient\u00edficas. Un promedio es una estad\u00edstica extremadamente poderosa, porque representa la idea de lo normal, y sin embargo nunca existen realmente. En la muestra [100, 98, 2, 4], el promedio es 51. Sin embargo, 51 es extremadamente at\u00edpico para la muestra \u2014 podr\u00eda uno llamarle anormal, a\u00fan cuando en su posici\u00f3n de \u201cpromedio\u201d disfruta de supuestos de normalidad. Al retirar nuestra atenci\u00f3n desde los n\u00fameros inertes, en una muestra humana de cientos o miles de individuos, habr\u00e1 promedios gen\u00e9ticos o conductuales si cuantificamos ciertos rasgos. Dividir nuestra muestra en masculino y femenino probablemente producir\u00e1 distintos promedios para cada g\u00e9nero. Sin embargo, es posible que nadie en la muestra sea id\u00e9ntico al promedio que le corresponde, y es seguro que el promedio masculino y femenino falle en ilustrar el rango completo de rasgos masculinos y femeninos dentro de toda la muestra, tal como 51 falla en capturar el rango entre 100 y 2.<\/em><\/p>\n

Imagina que esta p\u00e1gina es una nube de puntos, y cada letra en la p\u00e1gina representa un punto. La posici\u00f3n de todos estos puntos podr\u00eda ser matem\u00e1ticamente reducida a un promedio, pero s\u00f3lo una letra de aproximadamente 2.000 calzar\u00eda con ese promedio, y s\u00f3lo unos cuantos cientos tendr\u00eda siquiera alguna semejanza a la normalidad as\u00ed construida. Presentar un promedio as\u00ed, como una representaci\u00f3n precisa de todas las letras en la p\u00e1gina, ser\u00eda absurdo, pero eso es precisamente lo que hacen los medios de comunicaci\u00f3n corporativos cuando presentan investigaciones cient\u00edficas sobre las diferencias entre hombres y mujeres. Para empezar, hay un much\u00edsimo mayor grado de similitud gen\u00e9tica y conductual entre los humanos, masculinos o femeninos, que de diferencia entre los promedios. Segundo, la distancia entre los promedios masculino y femenino en casi todo rasgo ser\u00e1 insignificante al lado del rango total de diferencias entre todas las personas de la muestra, lo que quiere decir que cualquier individuo, sin importar el g\u00e9nero, tiene un amplio rango de rasgos potenciales, y podr\u00edan \u00e9stos no estar siquiera cerca de su promedio de g\u00e9nero \u2014 no ser\u00eda para nada anormal que estuvieran m\u00e1s cercanos al promedio del otro g\u00e9nero.<\/em><\/p>\n

Mirando nuevamente las letras en la p\u00e1gina, no notar\u00edamos ninguna diferencia entre las posiciones de las vocales y las consonantes. Sin embargo, si las grafic\u00e1ramos en un eje horizontal y vertical, luego, promediados los valores, la posici\u00f3n promedio de las vocales podr\u00eda estar a media pulgada hacia la derecha de la posici\u00f3n promedio de las consonantes. Declarar despu\u00e9s que las vocales tienden a estar a la derecha de las consonantes ser\u00eda una deformaci\u00f3n absurda de la realidad, sin base pr\u00e1ctica para una comprensi\u00f3n aumentada de las vocales y las consonantes. Similarmente, el amplio rango y los acoplamientos singulares de diversos rasgos y conductas entre hombres y mujeres vuelven completamente in\u00fatiles aquellas categor\u00edas de g\u00e9nero en la asignaci\u00f3n de roles sociales y expectativas conductuales. Hablar de promedios, aunque puedan ser estad\u00edsticamente precisos, entre tan multitudinarias y extensas muestras puede solamente oscurecer nuestra comprensi\u00f3n de la realidad.<\/em><\/p>\n

Tal manipulaci\u00f3n requiere de una motivaci\u00f3n. Se requiere de una fuerza sustancial para moldear seis mil millones de puntos distintos en s\u00f3lo dos promedios, dos normas. Una comprensi\u00f3n matem\u00e1tica de la total brutalidad metaf\u00edsica involucrada destruye toda pretensi\u00f3n de que tales promedios incrementan nuestra comprensi\u00f3n de la realidad. El prop\u00f3sito de conducir un ejercicio como ese es crear una idea de lo que es normal, para enajenar y corregir a aquellos que no adhieren a esta norma, y para preservar roles de g\u00e9nero y una din\u00e1mica de poder desigual, como parte de aquel sistema de control social conocido como patriarcado. Es una operaci\u00f3n psicol\u00f3gica llevada a cabo de la manera m\u00e1s diligente por los medios corporativos de comunicaci\u00f3n y sus tergiversaciones de datos cient\u00edficos.<\/em><\/p>\n

\"blancanieves\"<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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