Aqu\u00ed quedan los materiales. Gracias a lxs compas de Ex-Nihilo por haberlos enviado.<\/p>\n
———————————–<\/p>\n
La noci\u00f3n de nihilismo en Padres e Hijos<\/strong><\/em><\/p>\n \u00abEntre tanto, los conflictos sociales siguieron sucedi\u00e9ndose, con las gentes reclamando transformaciones radicales. En Rusia, por ejemplo, dichas transformaciones empezaron por la muerte del zar Alejandro II, como s\u00edmbolo del abatimiento del poder imperante, que, muri\u00f3 a causa de un atentado en 1881, trayendo como consecuencia un recorte de las libertades civiles en Rusia y el aumento de la brutalidad policial, es decir, la vuelta a la represi\u00f3n autocr\u00e1tica. Los nihilistas pol\u00edticos asociaron el nihilismo a la acci\u00f3n revolucionaria m\u00e1s extrema, destacando entre ellos Nechayev. No es casual, entonces, que terminara por designarse con el t\u00e9rmino \u201cnechayevistas\u201d a los nihilistas pol\u00edticos m\u00e1s radicales e intransigentes. Mientras que dicho revolucionario ruso no suele ser muy conocido en nuestra cultura s\u00ed lo es para nosotros alguien que estuvo muy vinculado con \u00e9l, y de quien se dice incluso que fue inspirador y coautor de algunos textos conjuntos: M. Bakunin. De hecho, Bakunin se autoinvisti\u00f3 \u201cfundador del nihilismo y ap\u00f3stol de la anarqu\u00eda\u201d, afirmando que \u201cpara vencer a los enemigos del proletariado era necesario destruir, todav\u00eda destruir m\u00e1s, y destruir siempre, ya que el esp\u00edritu destructor es al mismo tiempo el esp\u00edritu constructor\u201d. De este modo, el vehemente Bakunin contribuy\u00f3 tambi\u00e9n a proyectar esta imagen radical y pol\u00edtica del nihilismo, y a asociarla a tendencias anarquistas, socialistas, ut\u00f3picas y libertarias.<\/em><\/p>\n La tensi\u00f3n existente entre las clases sociales de la Rusia de finales del XIX tambi\u00e9n se hace patente en la novela de Turgueniev, \u201cPadres e Hijos\u201d\u00bb.<\/em><\/p>\n Para descargar o leer online el fanzine, click\u00a0aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/strong><\/p>\n ———————————–<\/p>\n El implacable \u00danico: Camus, el lector de Stirner<\/em><\/strong><\/p>\n \u00abEl individuo se erige por encima de cada moral, de cada regla y cada esencia inmutable, y se vuelve un Yo autofundante que no reconoce nada m\u00e1s all\u00e1 de su propio poder y el esplendido ego\u00edsmo de las estrellas: la continua destrucci\u00f3n de lo Sagrado es, para Camus, una avalancha que arrastra, derriba y destroza todo, que no tendr\u00e1 fin hasta que resplandezcan las ruinas del mundo, paisaje desolado donde se oye la risa del \u00fanico-rey. Al obrar de este modo, el \u00danico stirneriano descrito por Camus es necesariamente implacable y criminal en su constante tentativa de quebrantar todo lo que obstaculiza la b\u00fasqueda de su Yo, de su autenticidad, en un proceso de destrucci\u00f3n tanto del m\u00e1s all\u00e1 exterior que limita la potencia del individuo (el Estado, el Capital, Dios\u2026), como del m\u00e1s ac\u00e1 interior que, con mayor sutileza, proh\u00edbe incluso percibir dicha dependencia.\u00a0<\/em><\/p>\n La muerte de lo trascendente autorizar\u00eda por tanto al Yo stirneriano, a liberarse de todos aquellos principios morales considerados autosuficientes y que desde siempre encadenaron el \u00danico a at\u00e1vicas mentiras, en cuyo nombre lo sacrificaron; igualmente, el hombre, ahora finalmente libre de dichas abstracciones, sacrificar\u00eda a su vez el mundo para su propio goce.<\/em><\/p>\n Desde luego Camus da en el blanco al atribuir a Stirner una voluntad destructora de cualquier idea de universalidad y eternidad, de todo aquello que no sea el propio \u00danico, incluyendo no s\u00f3lo las entidades exteriores al individuo sino, sobre todo, la presencia de todas aquellas \u00abideas fijas\u00bb o \u00abfantasmas\u00bb, que el \u00danico ha interiorizado y que ejercen una fuerza a\u00fan mas persuasiva sobre \u00e9l porque se consideran dotadas de una existencia independiente de su voluntad\u00bb.<\/em><\/p>\n \n Para descargar o leer online el fanzine, click\u00a0<\/em>aqu\u00ed<\/a><\/em><\/strong>.<\/p>\n ———————————–<\/p>\n La vida en com\u00fan: Nihilismo, locura y comunidad<\/i><\/b><\/p>\n \u00abAntes de ocuparme de algunas observaciones de Deleuze respecto de este tema, cabe hacer un desv\u00edo para situar la cuesti\u00f3n de la comunidad en un contexto m\u00e1s amplio. En La comunidad desobrada, Jean-Luc Nancy nos recuerda que, seg\u00fan la tradici\u00f3n te\u00f3rica occidental, all\u00ed donde hay sociedad se ha perdido la comunidad. Quien dice sociedad ya dice p\u00e9rdida o degradaci\u00f3n de una intimidad comunitaria, de manera tal que la comunidad es aquello que la sociedad ha destruido. Es as\u00ed como habr\u00eda nacido el solitario, aquel que, en el interior de la sociedad, desear\u00eda ser ciudadano de una comunidad libre y soberana. Precisamente aquella comunidad que la sociedad arruin\u00f3. [\u2026] ser\u00eda preciso desconfiar tanto de esta conciencia retrospectiva de la p\u00e9rdida de la comunidad y de su identidad, como del ideal prospectivo que dicha nostalgia produce, y que acompa\u00f1an a Occidente desde sus or\u00edgenes. En cada momento de su historia, Occidente se entrega a la nostalgia de una comunidad perdida, desaparecida, arcaica, y deplora la p\u00e9rdida de una familiaridad, de una fraternidad, de una convivialidad. Lo curioso es que la verdadera conciencia de la p\u00e9rdida de la comunidad es cristiana: la comunidad que a\u00f1oran Rousseau, Schlegel, Hegel, Bakunin, Marx, Wagner o Mallarm\u00e9 se piensa como comuni\u00f3n en el seno del cuerpo m\u00edstico de Cristo. La comunidad ser\u00eda el mito moderno de la participaci\u00f3n del hombre en la vida divina. [\u2026] A lo que Nancy responde, simplemente: La communaut\u00e9 n\u2019a pas eu lieu. La comunidad nunca existi\u00f3. Ni en los indios Guayaqui, ni en el esp\u00edritu de un pueblo hegeliano, ni en la cristiandad \u2026 Nada se ha perdido, y por lo mismo, nada est\u00e1 perdido. S\u00f3lo nosotros estamos perdidos\u00bb.<\/em><\/p>\n Para descargar o leer online el fanzine, click\u00a0<\/em>aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/strong><\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A continuaci\u00f3n, dejo las presentaciones y enlaces de descarga de varios fanzines recibidos recientemente de parte de lxs compa\u00f1erxs de la distribuidora y editorial Ex-Nihilo, como siempre girando alrededor del nihilismo y su proyecci\u00f3n, discusi\u00f3n y relaci\u00f3n. En concreto, se … Sigue leyendo ![\"570_onegin\"](\"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/files\/2016\/01\/570_onegin-300x226.jpg\")
<\/a><\/p>\n![\"EL-IMPLACABLE-\u00daNICO\"](\"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/files\/2016\/01\/EL-IMPLACABLE-\u00daNICO.jpg\")
<\/a><\/p>\n![\"lobos-7-1024x576\"](\"https:\/\/vozcomoarma.noblogs.org\/files\/2016\/01\/lobos-7-1024x576-1024x576.jpg\")
<\/a><\/p>\n