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[Texto] «Breve reflexión sobre la práctica del sometimiento por parte de quien dice pretender abrir una brecha en la lógica de las relaciones de dominación» por Irene Antelo

Publicada el 2016/04/07 por La Rebelión de las Palabras

Recojo del blog de lxs compas de Abordaxe!, traduzco y difundo la siguiente reflexión firmada por Irene Antelo, y que me parece tan acertada como desgraciadamente necesaria en una sociedad donde las violaciones a hembras de otras especies parecen pasar desapercibidas incluso para aquellas personas que conocen el peligro y el miedo a la violación de cerca…

Porque el feminismo (y cualquier otra lucha, ojo) o es interseccional o es mentira.

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Siento asco por aquellas personas (hombre o mujer) que abusan de otros individuos (me da igual si son de una especie o de otra, me da igual que sean de un sexo/género o de otro, y también me da igual si el abuso es sexual o de otro tipo). Odio al hombre que le mete a una mujer en el coño su pirola por la fuerza, igual que odio al ganadero que le mete forzadamente a la vaca un pene de plástico en el coño para inseminarla artificialmente. Porque tanto la mujer como la vaca son individuas que parten de la misma capacidad para experimentar sufrimiento.

Una vez que la vaca esté embarazada por inseminación artificial, comenzará a producir leche para su futura cría. Quien bebe leche viola indirectamente, o peor, paga a otro para que viole. Cuando algunas personas adheridas a distintos -ismos comprendidos como antiautoritarios, que asumen la impregnación del especismo en sus luchas y prácticas cotidianas, vienen a molestarme y a darme lecciones morales con tono prepotente, solamente me vienen a la cabeza las vacas a las que violan. No quiero escuchar vuestras lecciones, sois lo que sois, violadores/as.

Irene Antelo

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Bélgica – Dos coches incendiados en las afueras de la prisión de Saint Gilles.

Publicada el 2016/04/05 por La Rebelión de las Palabras

El comunicado a continuación, recogido de Instinto Salvaje (quienes recogen y traducen del francés publicado en Le Chat Noir Emeutier) reivindica los incendios de dos vehículos de lujo aparcados en los exteriores de la prisión de Saint-Gilles en Bruselas, Bélgica. Uno de los coches pertenecería a un parlamentario europeo y el otro a un empleado de la OTAN.

El acto se reivindicó como un gesto contra la militarización de Bruselas con el pretexto de los atentados yihadistas, y en solidaridad con lxs compañerxs Mónica y Francisco, recientemente condenadxs tras más de 2 años de encarcelamiento «preventivo» sin juicio.

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La noche del miércoles 30-03-2016. A la pared de la prisión de Saint-Gilles, dos coches fueron incendiados: un coche grande de un Parlamentario Europeo y un coche de lujo de un empleado de la OTAN.

Contra la militarización de Bruselas y por la libertad.
Solidaridad con lxs anarquistas Mónica y Francisco.

Fuente: Le Chat Noir Emeutier
Traducción: Instinto Salvaje

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Alemania – Sabotajes a oficinas de inmigración en Berlín

Publicada el 2016/04/05 por La Rebelión de las Palabras

Recojo de Instinto Salvaje (que traducen desde Le Chat Noir Emeutier) este comunicado reivindicando los sabotajes contra unas oficinas de inmigración en Berlín, Alemania, por formar parte de la maquinaria de deportación y represión de las personas migrantes:

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Durante las festividades religiosas de Pascua (que también son festivos en Alemania), algunas personas están decididxs en ir a atacar un edificio sinónimo de la opresión contra lxs migrantes en Berlín: Las oficinas administrativas dedicadas a lxs extranjerxs, que se encuentra en “Friedrich -Krause-Ufer” en “Moabit”, fueron atacados. Durante este ataque, fueron destruidos cuatro ventanas. El daño descubierto durante una ronda por un agente a cargo de la protección de los bienes e instalaciones el domingo 27 de marzo a las 17:30 horas. Los policías no tienen ningún rastro de lxs atacantes.

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Grecia – “Sin rastro de remordimiento” Carta de la compañera Angeliki Spyropoulou sobre el juicio contra ella por su participación en el intento de fuga de lxs presxs de la CCF

Publicada el 2016/04/05 por La Rebelión de las Palabras

Aunque la carta ya había sido publicada en este blog, aquella versión mostraba algunas imprecisiones y se encontraba incompleta, causado esto por la traducción directa desde el griego al no existir en aquel momento todavía una versión en inglés que tomar como referencia. Ahora, lxs compas de Sin Banderas Ni Fronteras han enviado por correo electrónico una traducción revisada y más precisa, realizada a partir de una versión en inglés publicada en 325, de la carta de la compañera Angeliki Spyropoulou, anarquista acusada en el caso por el intento de fuga frustrado de lxs compañerxs de la Conspiración de las Células de Fuego en las prisiones de Korydallos, Grecia.

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Caso escape de CCF: “Sin rastro de remordimiento” – Carta de la compañera anarquista presa Aggeliki Spyropoulou (Grecia)

[Traducido por Sin Banderas Ni Fronteras desde versión en inglés en 325nostate]*

«Sin rastro de remordimiento.»

Esta experiencia es el motor del desarrollo, tanto en el plano político como en lo personal. El encarcelamiento es una experiencia casi inevitable para cualquier persona que ha decidido unirse a la lucha armada. Pero la cuestión, al igual que en toda experiencia, es si tomar ventaja de esto y cómo hacerlo.

El nacimiento de la prisión siempre ha estado construido sobre el cultivo y la perpetuación de la validación de la sumisión de lxs que no se conforman con los estándares predefinidos de la sociedad. Sin embargo, hay algunas personas cuyo deseo de libertad les quema el corazón de una manera que no les permite aceptar el papel que se les impone como parte de la automatización de la prisión, ni siquiera por un solo momento durante su detención. Cuando se trata de estas personas, la prisión falla estrepitosamente en su propósito, y a pesar de los muros y barrotes que están a su alrededor encerrando sus cuerpos, ellxs mismxs siguen siendo rebeldes y realmente libres. Ni las almas, ni los espíritus encajan en las jaulas.

Vamos a empezar desde el principio. En primer lugar, como anarquistas que hemos declarado la guerra a todos los aspectos del mundo moderno civilizado, sabemos bien que con el fin de llegar a ser peligrosxs, es necesario el uso de todo tipo de medios. La propaganda armada fue, es y seguirá siendo una parte integral de la lucha anarquista diversa. La teoría es, sin duda, una herramienta muy útil, sin embargo, valida su significado real sólo cuando se refleja en la acción respectiva. Es esencial establecer una línea divisoria clara entre el enemigo y nosotrxs ya que liberarnos del sistema requiere de su rechazo práctico. La resistencia no puede detenerse donde comienza el código penal.

Desafortunadamente, la auto-seguridad y el miedo ideologizado, extendidos en la mayor parte de la comunidad anarquista más amplia, son el fundamento de la teoría política moderna. Esta charla incesante y la inofensiva retórica revolucionaria que defienden las puntas de lanza comunistas lleva gradualmente al alternativismo y el reformismo que sólo se las arregla para producir y reproducir una críticas de sofá que, por una parte, constantemente se aparta lejos de las ideas y los valores anarquistas, y por otro lado, es clara y completamente incapaz de contribuir al cultivar un terreno que promueva la evolución de cada uno de ellxs individual y colectivamente. Es realmente contradictorio y aun trágico que mientras la represión alcanza su punto máximo, simultáneamente observamos una pacificación de la comunidad anarquista oficial.

Ciertamente la situación actual no puede ser una excusa para nadie, ya que como individuxs que provenimos de las filas de esta comunidad, estamos frente a un dilema. O bien seguimos preservando el status quo, o elegimos a sobrepasarlo. Mientras las personas que entran en contacto con la anarquía no se reconozcan por sus acciones ni definan de forma activa y decisiva la forma en que quieren lograr sus objetivos, sino que se abandonen a sí mismxs en un sueño indudablemente conveniente, siempre serán sujetxs silenciosxs que conocen cuán grande y profunda es su falta de acción y, en consecuencia, su pensamiento será asimilado por el pensamiento de lxs que tienen más «experiencia» o reconocimiento. Este tipo de pensamiento no puede ser presentado como subversivo si pretende mantener la jerarquía informal existente que todxs sabemos que está enquistada en la «comunidad».

Por otra parte, algo especialmente llamativo es la persistencia de la mayoría de lxs «anarquistas» por encontrar un «sujeto revolucionario». A menudo es la sociedad a la que se considera un «sujeto revolucionario». En otras palabras, una masa de gente incapaz de despertar de su sueño tranquilo con certezas fijas proporcionadas por la regularidad de la costumbre, la rutina y la auto-seguridad. En lo personal, me niego a permitir que los compromisos y la inmovilidad de las masas obstaculicen mi camino hacia la acción. Además, la estructura de la sociedad moderna que a través de sus instituciones, roles y valores dicta todo tipo de relación humana y regula cómo pensar y qué sentir elevando la mediocridad a la virtud más alta, envenena cada día, cada momento de mi existencia. La vida cotidiana está llena de movimientos mecánicos repetidos continuamente en un trasfondo aburrido, esperando en algún momento ser interrumpido por la muerte y, a continuación, todo lo que queda es el vacío sin fin de lo incumplido. Esta es la forma en que la realidad se estructura y es tan rígida en su esencia que la hace completamente insoportable para mí.

En esta decisión de amenazar activa y directamente el status quo de esta realidad, también se incluye la liberación de lxs compañerxs presxs. La decisión de fugarse fortalece la elección eterna de no levantar una bandera blanca rindiéndose ante el enemigo, así como la limitación física impuesta por la prisión no es capaz de aminorar la intensidad de la pasión por la libertad ardiendo en el corazón de cada rebelde, ni es capaz de bloquear la deseo de continuar atacando a la autoridad y sus mecanismos, así como la masa servil cuya sumisión y falta de acción crea un tranquilo ambiente de uniformidad, legalidad y corrección política que acabó con cada individualidad y elimina la más mínima posibilidad de liberación de las cadenas que nos han impuesto.

Por lo tanto, qué muestra de solidaridad podría ser más sincera, efectiva y profunda con estxs compañerxs, que sin ningún remordimiento niegan la justicia del poder eligiendo recuperar su libertad para seguir luchando contra la autoridad, que compartir la culpa involucrada conspirando con ellxs ayudando a poner fin a su cautiverio.

Cada elección tiene sin duda su costo, especialmente cuando esta elección está dañando profundamente el prestigio del Estado, ya que pone bajo seria duda su fuerza aparentemente insuperable. Esta vez el estado, demostrando toda su furia vengativa, dio un paso más con la persecución, detención y encarcelamiento de familiares de los compañeros de Conspiración Christos y Gerasimos Tsakalos y Giogio Polydoros (Athena Tsakalou, Evi Statiri, Christos Polydoros), con los grotescos cargos de pertenencia y participación en la organización. Esta es una manera desesperada y en extremo desafiante para tratar de desmoralizar a quienes el estado reconoce como sus enemigxs internxs; lxs anarquistas de acción no arrepentidos que -en contra de todas las probabilidades y sin importar cuántos años añadan a sus condenas- no van a dejarán de atacar a la esencia de la democracia. Junto con esta mayor represión, la dominación tiene como objetivo la difusión del miedo con el fin de dejar claro que cualquier tipo de relación con lxs que se niegan a entregar sus armas se castiga duro, por lo tanto, tiene como objetivo el mayor aislamiento posible de lxs presxs políticxs.

Pero no importa lo mucho que crean que con tales prácticas nos harán renunciar a nuestros valores anarquistas o la acción directa, simplemente se engañan a sí mismos. Una vez más lo único que van a conseguir es nuestro desprecio absoluto y nuestra más poderosa rabia.

Por último, en cuanto a la farsa que se montará en la corte de la prisión de Korydalos, no tengo ningún deseo de hacerme pasar por víctima del sistema porque en primer lugar me siento honrada de haber participado en el intento de fuga de lxs compañerxs de CCF y aparte de eso, algo como eso significaría mi sometimiento psicológico ante la ley y el orden. La revisión de mi código penal es fríamente irrelevante para mí. Si tuviera que retroceder mil veces el tiempo, haría una y otra vez la misma opción de vida, ya que sólo respirando libremente puedo sentirme viva.

Aggeliki Spyropoulou
Cárcel de mujeres de Korydallos
14/02/2016

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*Nota: corresponde a versión completa y corregida de anterior traducción hecha desde el griego.

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Grecia – La jueza decide continuar con el proceso contra la CCF pese a la huelga de abogadxs y a las peticiones de abogadxs y fiscales

Publicada el 2016/04/05 por La Rebelión de las Palabras

Lxs compas de Sin Banderas Ni Fronteras tradujeron y enviaron por correo electrónico para su difusión la siguiente noticia, donde se informa de que la jueza miserable decidió continuar adelante con el proceso contra lxs compañerxs de la Conspiración de Células del Fuego a pesar de que tanto lxs abogadxs de lxs compañerxs como la propia fiscalía solicitaron suspenderlo temporalmente a causa de una huelga de abogadxs que se estaría desarrollando estos días en Grecia.

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El día 31 de marzo el tribunal convocó para el juicio contra lxs compañerxs de Conspiración de Células del Fuego acusadxs de haber planeado un escape desde la prisión. Debido a una huelga de abogados que se desarrolla actualmente, los abogados defensores pidieron suspender temporalmente el juicio. Los abogados incluso presentaron documentos de la Asociación de Abogados que certifican la huelga y su necesidad de participar en ella.

El Fiscal también sugirió suspender temporalmente el juicio a causa de la huelga y la abstención de los abogados. El consejo judicial salió de la sala de audiencias para tener una reunión y llegar a una decisión. Cuando regresaron, la jueza A. Yfanti, quien preside el consejo, anunció que todo el consejo judicial menos uno de los jueces, rechazó la solicitud de los abogados y decidió continuar con el proceso. Por otra parte, dieron un ultimátum a los abogados defensores, diciendo «Si ustedes no hacen ejercicio de sus funciones serán removidos». Todos los abogados defensores se refirieron a esto como un acto de arbitrariedad sin precedentes.

El compañero de CCF Chirstos Tsakalos declaró que esto ilustra cómo los jueces seleccionados para los juicios políticos en realidad siguen las órdenes de círculos políticos específicos a cambio de ascensos en su carrera, y que prueba de su adhesión es la sumisión ciega a estos círculos que son controlados por el ex ministro de Justicia C. Athanasiou. Christos continuó diciendo que en este juicio específico hay una orden para que el proceso sea rápido principalmente al servicio de los intereses políticos. Concluyó diciendo que las intervenciones realizadas por C. Athanasiou al interrogador especial de apelaciones con respecto a la detención preventiva de los miembros de su familia fue una represalia por las continuas acciones revolucionarias de la Conspiración de Células del Fuego.

(…)

El fiscal, por su parte, pidió al consejo judicial retraer la decisión y proporcionar el receso solicitado.

Tras la reunión realizada por el consejo judicial, la jueza anunció abiertamente la decisión de continuar el juicio, remover a los abogados actuales y proporcionar a lxs acusadxs nuevos abogados seleccionados por ella, sin tener ninguna consideración por la postura del fiscal ni la solicitud presentada por los abogados defensores.

Entre las protestas que siguieron, lxs miembrxs presentes de la C.C.F. junto con Angeliki Spyropoulou presentaron un reclamo para reemplazar a la jueza y dijeron que es claro ahora más que nunca que esta jueza sigue órdenes y objetivos políticos específicos, siendo esto evidente en la forma en que ha manejado el juicio.

La jueza se mostró torpe y culpó al presidente del Colegio de Abogados, indicando que esto es por su culpa y que ella tendrá que seguir el juicio con o sin abogados.

Entre recriminaciones, la audiencia fue aplazada para el 12 de abril para examinar la solicitud presentada para la sustitución de la jueza.

La postura fascista de la jueza y su ambición de ser ascendida ilustran que este juicio ha terminado antes de comenzar. El primer paso fue la eliminación de los abogados y su reemplazo por abogados elegidos por la jueza. Después del caso del juez que condenó a Nikos Maziotis a una sentencia de cadena perpetua y 120 años, los encubiertos pero bien conocidos círculos políticos dirigidos por C. Athanasiou manipulan los juicios políticos de las organizaciones revolucionarias con el objetivo de aniquilar a todxs lxs oponentes políticxs.

El desafío que enfrenta la gente que lucha en solidaridad es si se permite que el monólogo fascista de los jueces se convierta en lo dominante o si se le subvierte activamente…

SOLIDARIDAD CON LXS PRESXS POLÍTICXS
CONTRA EL GOLPE JUDICIAL

Anarquistas en solidaridad.

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[Texto] «Sobre la sentencia a lxs compañerxs Mónica y Francisco»

Publicada el 2016/04/05 por La Rebelión de las Palabras

Recojo de Instinto Salvaje el siguiente comunicado firmado por «Algunas anarquistas» desde Barcelona y donde se reflexiona sobre la sentencia aplicada contra lxs compañerxs Mónica Caballero y Francisco Solar (que se puede consultar íntegra en este enlace):

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El pasado 30 de marzo se hacía pública la sentencia del juicio a los anarquistas Mónica Caballero y Francisco Solar. En ella, la sección cuarta de la Audiencia Nacional, presidida por la jueza Ángela Murillo, resuelve condenar a nuestros compañeros a 7 años de prisión por los cargos de “daños con finalidad terrorista” y 5 años más por los cargos de “lesiones con finalidad terrorista”, que suman un total de 12 años de prisión para cada uno de ellos. También son condenados a pagar una indemnización de 22.000€ para la mujer que resultó herida leve en un oído y 182.000€ al Cabildo de Zaragoza por los daños materiales que “sufrió” el templo religioso. Por otro lado, quedan absueltos de “pertenencia a organización terrorista” y de “conspiración”.

La sentencia, que coincide con las modificaciones que hizo la acusación particular durante el juicio, la cual variaba los cargos que finalmente mantenía por su parte, se explica de esta forma:

Pertenencia a GAC/FAI-FRI

Las acusaciones de pertenencia a organización terrorista GAC/FAI-FRI cayeron básicamente por dos cuestiones. La primera de ellas está relacionada con la definición de GAC y FAI-FRI como terrorismo. En sus argumentos y tras una breve descripción de lo que el tribunal considera que es la FAI-FRI, sus métodos y estrategias: “La FAI-FRI es una organización informal paradigma del insurreccionalismo, compuesto por un número indeterminado de grupos de afinidad dispersos por todo el mundo”“Teniendo todas ellas perfectamente acotado a su enemigo genérico- el Estado- no necesitan de un órgano superior jerárquico que las adiestre, organice, y las active para el ataque, actuando de manera independiente y anónima.” Así como de los GAC: “se constituyeron en una especie de coordinadora que supuso una novedosa idea dentro de esta rama del anarquismo, ya que coordina y organiza la violencia, tanto en el ataque con artefactos incendiarios o explosivos al Estado a través de sus símbolos o representantes del sistema, como en su injerencia en movilizaciones colectivas, con el fin de radicalizarlas y provocar fuertes episodios de fractura social.” Reconocen que no pueden ser catalogadas como organizaciones terroristas porque no se ajustan estrictamente a las definiciones que contempla el código penal español y añaden: “una organización de estructura horizontal no es organización.”

La segunda de las cuestiones tiene que ver directamente con la participación de Francisco y Mónica en la FAI-FRI o en los GAC, afirmando que no puede comprobarse que pertenecieran a ningún grupo vinculado con ninguna de estas siglas, considerando que actuaron de forma autónoma.

Estragos/daños con finalidad terrorista

La figura de “estragos con finalidad terrorista” si bien no desaparece del todo, se transforma en “daños con finalidad terrorista”, por lo cual, aunque restan algo de gravedad a los hechos afirmando que el “artefacto explosivo carecía de potencia destructiva” sí que consideran a Mónica y Francisco responsables de la acción en la Basílica del Pilar. Básicamente esta decisión se justifica dando credibilidad a los diferentes informes y testigos policiales, que centran sus argumentos en las imágenes captadas por las cámaras de videovigilancia y los peritos antropométricos, “unido al hecho de ser ambos anarquistas insurreccionalistas que persiguen atacar al Estado”.

Lesiones con finalidad terrorista

Se atiende la demanda por las lesiones que alega la testigo de la explosión, como efecto de la onda expansiva del artefacto explosivo y, de la misma forma que consideran a Mónica y Francisco responsables de la acción, les responsabilizan de las lesiones de esta persona. Por los cargos de lesiones, la acusación particular pedía también la “prohibición de residir en Zaragoza durante 10 años una vez cumplida la sentencia” como medida de alejamiento de la testigo. Esta petición no se ha favorecido en la sentencia.

Conspiración contra el Monasterio de Montserrat

Para imputarles este cargo, les bastó una visita al Monasterio de Montserrat que Mónica y Francisco hicieron justo el día antes de sus detenciones (hecho que los compas siempre reconocieron) poniendo de relevancia que no mostraban interés alguno en las figuras religiosas. A pesar del intento, este cargo desaparece, ya que valoran que no hay suficientes indicios para asegurar que el objetivo de esa visita fuera preparar un ataque.

Tras una breve exposición de la sentencia contra los compañeros, dejando el circo judicial, su lógica y fundamentos a un lado, queremos agregar algunas cosas.

Como anarquistas no reconocemos la justicia del Estado ni nada de lo que la sustenta en su proyecto de Dominio. ¿Pero qué significa ésto exactamente?. Para nosotras significa que de manera activa pretendemos mantener y continuar la lucha contra toda autoridad, sin paralizarnos o perdernos en los vericuetos del entramado legal que nos penaliza. ¿O debemos estar permanentemente poniéndonos en la cabeza del juez, del policía o del carcelero? No parece una actitud que nos corresponda a nosotras. La ofensiva represiva del Estado busca romper vínculos y debilitar luchas, así como seguir profundizando en su tarea de control social en sentido amplio, con las consabidas consecuencias pacificadoras. La práctica del castigo y el “escarmiento” es ya conocida de sobra. De hecho, ahí están las cárceles como máxima expresión de la venganza estatal hacia los rebeldes e indeseables de este mundo, mundo que ha hecho del encierro y el castigo algo natural y asumido.

Más allá de la información técnica y legal, los interrogantes, reflexiones e iniciativas giran entorno a nuestras propias luchas y a todo lo que desde ellas queremos expresar y proyectar. Pensamos que la manera que tenemos de enfrentarnos a la represión dice algo sobre la forma que tenemos de entender la lucha y lanzarnos a ella. En ese sentido, muchas continuaremos poniendo énfasis en la solidaridad y seguiremos insistiendo en el enfrentamiento contra la dominación desde esa perspectiva que concibe la vida y la lucha como algo inseparable. Desde el lugar de la no renuncia a las ideas, la oposición y respuesta a los golpes que nos dan, la ubicamos dentro de nuestro proyecto revolucionario, y desde ahí seguiremos adelante.

Para finalizar, añadir que Francisco ha sido trasladado y se encuentra de nuevo en la prisión de Villabona, Asturias. Mónica continúa hasta la fecha en la cárcel de Estremera.

Desde este lado del mundo, toda la fuerza y solidaridad para Mónica, Francisco y su firme actitud ante el encierro y el tribunal, así como para todos los anarquistas y luchadores que no se rinden y a las revolucionarias que siguen intentando destruir y abrir las jaulas del sistema.

Nuestra más sincera y cálida complicidad con todos aquellos que, antes que albergar pasivamente las ideas, se lanzan frenéticamente a su práctica en sus múltiples formas, posibilitando al presente de la capacidad para seguir intentándolo… ¡Por la anarquía!

Algunas anarquistas.
Barcelona, abril de 2016.

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Impiden a Noelia Cotelo leer un libro de Emma Goldman alegando «Razones de seguridad»

Publicada el 2016/04/05 por La Rebelión de las Palabras

Recojo de Portal Libertario Oaca el siguiente escrito del periodista argentino Óscar Castelnovo, director de Agencia para la Libertad, y que ha informado acerca de los abusos que ha sufrido y sigue sufriendo Noelia Cotelo en los centros penitenciarios españoles. El último de estos abusos se produjo recientemente cuando a Noelia Cotelo le impidieron ingresar al talego un libro de la autora anarquista Emma Goldman, alegando «Razones de seguridad», lo que demuestra una vez más la obsesión de carceleros, maderos, jueces, fiscales y demás bastardos por impedir que determinadas lecturas lleguen a lxs individuxs, y potencien pensamientos y actos de rebelión y desobediencia.

Podéis quemar los libros igual que hicieron vuestros predecesores de todos los tiempos, pero no podéis destruir su contenido, no cuando su contenido trasciende las palabras y se materializa en prácticas y en deseos. Cada libro que impedís leer, cada texto que convertís en objeto de sospecha, cada escrito prohibido, cada panfleto ilegalizado y demonizado, está en nuestras bibliotecas y circulando de forma incontrolable por las calles.

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La militante anarquista Noelia Cotelo, cautiva en Topas, Salamanca, lleva más de 8 años de cárcel. Marchó presa para cumplir solo 1 AÑO y MEDIO DE PRISIÓN. El tiempo restante corresponde a causas internas por no mostrar sumisión ante las brutales vulneraciones de derechos que despliega, profusamente, el fascismo español en los sitios de encierro. Su rebeldía y la actitud frente a los torturadores generaron un vendaval de solidaridad de diversos sitios del mundo. Recientemente, los carceleros le prohibieron el ingreso del volumen “Viviendo mi vida”, de Emma Goldman, quien nació en Lituania y fue una mujer adelantada a su época. Desde su llegada a Nueva York como costurera a los 20 años de edad procedente de la Rusia zarista hasta su paso por los enclaves socialistas del Lower East Side de Manhattan, consagró su vida al activismo y la agitación pública. Tuvo una influyente presencia en distantes acontecimientos políticos tales como la Revolución Rusa y la Guerra Civil española. “Viviendo mi vida” es una de las grandes biografías del siglo y un fascinante relato de una época de turbulencias políticas e ideológicas. Sus escritos y conferencias abarcaron una amplia variedad de temas, incluyendo las prisiones, el ateísmo, la libertad de expresión, el militarismo, el capitalismo, el matrimonio, el amor libre, el control de la natalidad y la homosexualidad; desarrollando incluso nuevas maneras de incorporar la política de género en el feminismo y el anarquismo.

La dispersión, conocida como “la calesita” en la Argentina, llevó a Noelia a estar detenida en varias cárceles del estado español. Entre ellas, Teixeiro, en Galicia, Brieva, en Ávila, Picasent en Valencia, Albolote, en Granada, Soto Real en Madrid, Mansilla de las Mulas en León y Topas salamanca. En una de ellas, el Centro Penitenciaro de Brieva, un carcelero le rompió la muñeca en 2013. Con la muñeca rota, medicada con psicofármacos y esposada a la cama, durante la madrugada, otro carcelero llamado Jesús, que había participado en la agresión anterior, intentó abusar sexualmente de ella. Noelia denunció estos hechos, pero este carcelero, al verse sorprendido por el revuelo ocasionado entre las demás internas, puso una contradenuncia en la que aseguraba que fue ella quien intentó agredirle. La denuncia de esta violación sólo consiguió que se agravara su situación dentro de la cárcel, sometiéndola a un aislamiento más estricto y repartiendo entre las demás internas sus mantas y ropa de abrigo. Fue entonces que, Noelia, por su denuncia de estas violaciones y torturas, fue trasladada el penal de Albolote (Granada), a más de 1000 km. de su tierra, Galicia. Luego comenzó otra huelga de hambre como forma de lucha ante los ataques que estaba sufriendo en Albolote relacionados con el trato irrespetuoso de una carcelera, problemas con el carteo y sanciones sin sentido

Ante los reiterados ataques a la vida de Noelia a través de golpes, la medicación forzada con metadona, desatención médica y sometimiento al Fichero de Internos de Especial Seguimiento (FIES), tortura más intensa y aislamiento estricto, desde el Colectivo Mujeres Libres de CNT Zaragoza, exigieron:

Que se investiguen los abusos sexuales sufridos por Noelia en la cárcel de Brieva, así como las lesiones y torturas a las que ha sido sometida y que se depuren responsabilidades.
Que no haya carceleros hombres en los módulos y cárceles de mujeres para que no se vuelva a repetir nunca ningún episodio de violencia machista, vejación ni ningún ataque sexual más.
Que se termine con la impunidad y complicidad de médicos/as, juezas/ces, psicólogos/as, asistentes sociales y demás funcionariado acólito de estas prácticas.
Que se terminen de una vez por todas los malos tratos y las torturas como instrumento sistemático y cotidiano empleado por los carceleros para hacer funcionar la maquinaria penitenciaria.
Que se termine con la dispersión como forma de extorsión de la política fascista del Estado Español.
Que desaparezcan las cárceles y el sistema penal que lo sustenta como castigo punitivo del Estado al servicio del régimen de dominación y explotación capitalista.
La inmediata puesta en libertad de la compañera Noelia Cotelo.

El fascismo sigue vivo en España

Sobre la prohibición del libro, la madre de Noelia, Lola Riveiro Lois, afirmó: “No entiendo como en un estado democrático, como dicen que es España le prohíben a lxs prexs tener libros para poder leer, hoy me devolvieron un libro y en el cual ponen POR RAZONES DE SEGURIDAD. Están anulando totalmente a lxs prexs, yo me pregunto ¿ésto es democracia o es más tortura?, quiero daros las gracias a todxs que con gran esfuerzo me hiciste llegar esos libros, lxs carcelerxs ahora están ejerciendo de justicierxs . Son la justicia hacen lo que les da la gana. Yo no entiendo si los libros tienen depósito legal porque no se pueden leer”.

Las prohibiciones de apariencia absurda. Las leyes represivas, la persecución a luchadorxs, sindicalistas, periodistas y las cárceles de mala muerte en España, exhiben que el fascismo continúa robusto ejerciendo toda su crueldad con el pueblo más vulnerable. A Noelia se la castiga por su lucha inclaudicable contra régimen monárquico-capitalista, donde los reyes, políticos y jueces conforman una clase parasitaria y opresora. Asesinan elefantes y devastan seres humanos. Por eso resulta peligroso el libro de Emma Golman en manos de una luchadora como Noelia. Porque fue Emma quien dijo: “Un cambio social real nunca ha sido llevado a cabo sin una revolución… Revolución no es sino el pensamiento llevado a la acción”.

¡Libertad a Noelia!

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[Texto] «A propósito del conflicto con Servicarne: La CNT y el especismo»

Publicada el 2016/04/04 por La Rebelión de las Palabras

Recientemente supimos del conflicto que el sindicato CNT mantiene contra la cooperativa de productos cárnicos Servicarne, iniciado a raíz de que tres trabajadorxs de la cooperativa fuesen apartadxs de su puesto de trabajo en Valencia y trasladadxs a Ourense debido a la represión de la empresa por su filiación y actividad sindical. Nos enteramos a raíz de las movilizaciones que la decrépita CNT llevó a cabo contra la empresa en la planta de Ourense.

Este hecho no nos sorprende, ya que estamos bien acostumbradas a ver cómo en la CNT se reproducen de forma hilarante y vergonzosa las dinámicas especistas. Desde la filiación de matarifes y de otrxs explotadorxs de animales hasta la difusión de recetas de cocina en su periódico en las que se alentaba al uso de productos de origen animal, pasando por su logo (del que parecen sentirse orgullosxs y que muestra a un hombre estrangulando a un león, representando en el león a los explotadores de las patronales, cuando realmente el único explotador por excelencia en este planeta es el ser humano, contra el resto de animales, contra la tierra y la naturaleza y contra su propia especie) el especismo de esta (y de otras) organizaciones que se dicen anarquistas (o anarcosindicalistas) no es ninguna novedad, como tampoco lo es la participación activa de este sindicato en huelgas y conflictos laborales abiertos contra empresas de explotación animal, no porque busquen el fin de esa relación de dominación especista, sino exclusivamente en defensa de lxs empleadxs humanxs, en muchos casos personas cuyo «trabajo» consiste en asesinar animales y/o procesar sus restos después de muertos. En el 2008 la CNT gaditana participaba también de las movilizaciones en Chiclana contra la empresa Rafael Olías Fernández (proveedora de las carnicerías de los supermercados DIA en Cádiz).

De hecho, uno de los eslóganes empleados en el llamamiento de CNT a esa huelga de 24 horas y que copiamos textualmente en castellano para no alterar en absoluto la frase era «¡Estas navidades no hay jamón!» como se puede comprobar en su web (click aquí), mostrando que la muerte de miles de cerdos para ser transformados en jamones y filetes les parecía motivo de broma (y este eslógan, obviamente, no va porque en la CNT decidiesen tomarse en serio las ideas antiespecistas, sino porque lxs que viven de acuchillar, descuartizar y procesar los cuerpos de los animales esclavizados habían decidido hacer una huelga de 24 horas).

Más allá, nos gustaría aprovechar estos hechos para reflexionar sobre lo que para nosotrxs supone todo esto.

Cuando hablamos de la necesidad de una relación entre las luchas contra la esclavitud asalariada del capitalismo y las luchas contra el especismo, a menudo nos encontramos con risas, burlas y otras reacciones inapropiadas y ofensivas que pretenden ridiculizar nuestras posturas. Sin embargo, fueron varias las anarquistas que, con el tiempo, supieron identificar como nosotrxs esas intersecciones y readaptaron su discurso para incluir en el análisis a lxs animales no-humanxs como sujetos explotados y esclavizados que merecen recibir consideración y que lxs tengamos en cuenta a la hora de enfrentarnos a este sistema. Ya sin entrar a analizar o revisar experiencias de lucha clandestina contra el especismo como el Frente de Liberación Animal y otras que estuvieron y siguen estando fuertemente influenciadas por las ideas anarquistas en torno a la liberación total, y por prácticas de acción directa como el sabotaje o la organización informal, podemos centrarnos en la teoría y mencionar ensayos de lectura muy aconsejada desde nuestro punto de vista como «Los animales son parte de la clase trabajadora» de Jason Hribal (editado en castellano por Ochodoscuatro Ediciones de Madrid y disponible para su consulta y/o descarga gratuita aquí) o «Por encima de su cadáver: La economía política de los derechos animales» de Bob Torres (también editado en castellano por Ochodoscuatro Ediciones y disponible para su consulta y descarga gratuita aquí) que demostraron esos nexos y perfilaron nuevas propuestas para comprender el conflicto desde una óptica antidominadora en la que de verdad podamos decir que defendemos la libertad y el fin de toda explotación «sin tener un cadáver en la boca» como diría Raoul Vaneigem (y en este caso, la expresión no podría tener más sentido).

Partiendo de esta base, nos cuesta comprender por qué la CNT continúa manteniendo una postura tan descaradamente especista, y lo más importante, nos preguntamos cómo puede ser que todavía existan personas veganas que respalden a esta organización o incluso militen en ella.

Uno de los diseños empleados en la huelga de carniceros que la CNT gaditana respaldó en 2008.

Uno de los argumentos empleados con más frecuencia para justificarse es que las personas que trabajan en esas empresas no dejan de ser trabajadoras explotadas que sufen una serie de abusos laborales y merecen por lo tanto apoyo y solidaridad. No obstante, si el justificante es la condición de asalariadas o de trabajadoras que se ven forzadas a desempeñar una función (por cruel que sea para otrxs) para obtener dinero con el que vivir porque, simplemente, es su trabajo, ¿en la CNT aceptarían y defenderían, por ejemplo, a un sicario que se gana la vida asesinando a otros seres humanos por encargo? Para nosotrxs es exactamente igual. La condición de asalariadas no lo justifica todo. Os recordamos que policías y funcionarios de prisiones también reciben un salario por su trabajo; de hecho, hasta los guardias que vigilaban los campos de concentración y exterminio nazis en la 2ª G. M. recibían un sueldo por gasear, disparar, ahorcar o esclavizar hasta el último aliento a miles de personas, y eso no justifica ni hace menos condenables sus actos).

También se suele recurrir al argumento de las luchas «prioritarias», por el cual aquellas que repercuten negativamente sobre los seres humanos siempre estarían por delante de cualquier preocupación por los padecimientos de individuxs de otras especies. Para nosotrxs no existen tales prioridades, y aunque somos conscientes de que cada momento histórico presenta unas condiciones y por tanto un orden de cosas completamente diferente, tenemos claro que del mismo modo que no priorizaríamos la condición de trabajador explotado de un violador o de un asesino racista a la hora de decidir si damos o no la cara por él, tampoco pensamos que tengamos que obviar la condición de asesino especista, por ejemplo, de un carnicero, de un ganadero o de un matarife, a la hora de movilizarnos para solidarizar con él. Entendemos como fundamental la INTERSECCIONALIDAD, es decir, la comprensión de la dominación como algo global, encontrando y señalando los lazos que conectan las distintas opresiones, y que hacen de la dominación un Todo que debe ser entendido, cuestionado y combatido como una totalidad, y nunca de manera parcial o fragmentario. Por esto, para nosotrxs, decir que la lucha contra la explotación laboral de lxs trabajadorxs de Servicarne (o cualquier otra empresa especista) es más importante que luchar por el fin de los prejuicios y de la cultura especista es igual que decir que la lucha contra la explotación laboral es más importante que la lucha contra el patriarcado y su normatividad o contra el racismo. No entendemos unas opresiones por encima de otras; por el contrario, sabemos que cada opresión se encuentra a un nivel distinto y debe ser analizada por separado, pero sin perder de vista la perspectiva global, por la cual nuestro objetivo no es un mundo con menos opresiones, sino un mundo sin autoridad, sin jaulas, sin amos ni esclavas de ningún tipo, donde todas podamos tener la oportunidad de disfrutar de nuestras vidas y de construir nuestras propias condiciones de existencia libremente y sin ataduras ni barreras culturales, morales, sociales, territoriales o jerárquicas. Porque amamos la libertad, y odiamos a quien nos la quita, pero también a quien se la quita a otrxs individuxs que, como nosotrxs, no desean ser explotadxs.

La CNT, por lo menos en algunos puntos de la geografía ibérica incluída Galiza, ofrecían “opción vegana” en sus comidas, algo que luego esgrimían a modo de escudo con el que justificar su especismo. Personalmente, nunca me gustaron estas «opciones veganas» porque nos parecen asquerosamente condescendientes, ya que mientras perpetúan el especismo pretenden contentarnos con una «opción vegana» que como una palmadita en la espalda, nos invita a quedarnos calladitas mientras a nuestro lado el festín cárnico continúa sin trabas.

Nos gustaría citar, ya para ir acabando, unos párrafos de un texto que también habla sobre este mismo tema que estamos tratando pero que apareció publicado años atrás en el fanzine «Insurrección Animal» (el hecho de que años después nosotrxs estemos escribiendo esto y que lxs argumentos de entonces conserven plena vigencia rebate el argumento, también habitual entre lxs ambiguxs simpatizantes de la CNT, de que la organización «va creciendo y actualizándose poco a poco» y que hay que «darles tiempo» para que incorporen las causas antiespecistas a su día a día).

«La CNT ofrece una opción vegana en sus comidas» comentan algunxs para rebatir las afirmaciones de que la CNT es especista. Esta «defensa» es, en sí misma, especista. ¿Qué pensaríamos si una organización a la que se acusa de ser racista se defendiese diciendo «cuando nos reunimos para una fiesta, si alguien no quiere participar en las palizas a inmigrantes permitimos que no les pegue»?

No se trata de que la CNT – ni ninguna otra organización – ofrezca una opción vegana. Se trata de que ni se planteen la posibilidad de explotar animales para celebrar una fiesta. Debe entenderse, de una vez, que los demás animales no son comida. Los animales son individuos capaces de sufrir y disfrutar de sus vidas, al igual que cualquier humano, y como tales deben ser respetados. Además, deben ser respetados con la misma intensidad con la que respetamos a cualquier humano. Espero que nadie haga la demagogia cutre de afirmar que quienes defendemos la liberación animal luchamos porque los animales no-humanos sean tratados igual que los humanos. Respetar por igual no significa tratar igual, a cada individux debe tratársele en función de sus características y necesidades. No es cuestión de ofrecer distintas opciones para demostrar que los organizadores (me da igual que sea la CNT o quien sea) son personas de mentalidad abierta y tolerante. Aunque sea algo socialmente aceptado hablar de tolerancia, la tolerancia no es algo siempre positivo. Hay cosas que son intolerables, una de ellas es explotar individuxs. No importa si son mujeres, homosexuales, terneros o inmigrantes argentinos.»

Quien esto escribe llevamos tiempo distanciadxs de la CNT y nuestra afinidad con esta organización, con sus propósitos, métodos, recorrido y prioridades es a día de hoy realmente escasa. Sin embargo, este escrito pretende ser un «toque de atención» sobre la necesidad que el anarcosindicalismo tiene de adoptar una perspectiva interseccional y de revisar sus propios planteamientos, a no ser que preetendan continuar como en el ’36, cuando colectivizaban mataderos.

Unas individualidades antiespecistas galegas.

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Comienza la campaña de financiación de la Escoliña de Vilar (Galiza)

Publicada el 2016/04/03 por La Rebelión de las Palabras

Recojo de Abordaxe, Goteo.org y del blog del proyecto Creando.noblogs.org el siguiente comunicado, exponiendo el proyecto de vida rural, comunitaria y autogestionada que se da desde los años ’70 en algunas zonas del ayuntamiento de Negueira de Muñiz (Lugo, Galiza), y la intención de trabajar para la rehabilitación de la antigua escuela de Vilar, con la intención de transformar su abandonado interior en un espacio para el desarrollo comunitario y educativo tanto de lxs más pequeñxs del lugar como también de todxs aquellxs que sin ser ya niñxs desean seguir formándose y creciendo en comunidad, con otros valores diferentes y opuestos a los impulsados por esta sociedad enferma, más acordes al entorno natural donde conviven.

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Lanzamos la campaña para la rehabilitación de la Escoliña de Vilar. Nos proponemos la rehabilitación de la antigua escuela como espacio para el encuentro y el desarrollo comunitario. Las que impulsamos este proyecto, compartimos y cultivamos inquietudes comunitarias y de autogestión. Si deseas saber más sobre nuestro proyecto puedes echarle un ojo a nuestra web. Esto no lo podemos afrontar solas, por lo que necesitamos de tu apoyo.

La intención es poder contar con un espacio para fines educativos y sociocomunitarios que preste servicio a estas aldeas. Pretendemos llevar a cabo la rehabilitación de la antigua escuela de Vilar, respetando su estructura original y con materiales tradicionales del lugar.

En este espacio queremos acoger, por una parte y respondiendo a las necesidades concretas de la población infantil, un espacio educativo para el desarrollo en un entorno natural, fomentando y promoviendo la autonomía y la participación crítica, en una relación directa con la naturaleza, propia y la del entorno. Y por otra parte, un espacio para el encuentro y el desarrollo comunitario en el que promover actividades culturales y formativas para las que ya somos adultas pero queremos seguir creciendo.

Nos embarcamos en este proyecto, en especial, ante la dificultad que supone acceder desde nuestras aldeas a servicios de este tipo, que podrían ser brindados por las instituciones: estamos a una hora promedio de cualquier centro educativo, de salud, biblioteca, etc. Por ello y ante nuestras necesidades como vecinas, hemos decidido dar una respuesta a esta carencia.

Por otro lado, el hecho de que sea un proyecto comunitario y autogestionado nos motiva a buscar fórmulas de recaudación, como la presente, que no generen dependencia. Para sacar adelante este proyecto no nos basta con las manos y la motivación de las que trabajamos en ello, necesitamos la colaboración de otras que nos quieran ayudar.

¿Y CÓMO PUEDES TÚ COLABORAR?

Contribuyendo desde nuestra página en la web de Goteo.org.
Haciendo un ingreso en la cuenta ES07 2080 0118 4330 0011 4444 ABANCA (Concepto: escoliña de Vilar)

Difundiendo el proyecto y haciendo público tu apoyo.
Facilitándonos espacio para la difusión en los colectivos de los que formas parte y/o conoces, que puedan sentir afinidad. Por ejemplo del ámbito rural, educativo, de la economía social, medio ambiente… lo que tú veas.
Participando en nuestro canal de Vimeo con un vídeo para apoyar nuestro proyecto.
Colaborando en el trabajo. Todas las manos son bienvenidas. Nuestro e-mail es escolinhadevilar@riseup.net

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¿CUÁL ES NUESTRA HISTORIA?

El ayuntamiento de Negueira de Muñiz se sitúa en el Valle del río Navia, aislado geográficamente debido a su ubicación en el mapa y a la ausencia de vías de comunicación.

Lo conforman 17 aldeas que se encuentran a ambas orillas del embalse de Salime, que inundó parte de las aldeas en los años 50 y dejó la orilla oriental sin los canales de comunicación que poseía antes. Su altitud va desde los 250 metros hasta los 1300 metros del pico más alto, el Busbeirón.

Las riquezas propias de este valle eran y son muchas, en un entorno natural privilegiado, con una gran riqueza patrimonial en torno a la alimentación (hórreos, cortines, curripas..) y a la ordenación del territorio (muros de separación entre fincas, brañas…). El clima permite a este valle situado en la alta montaña lucense gozar de una amplia tradición de huerta, fruta, vino, castaña… Su altitud y la floración escalonada lo convierten en un paraíso melífero.

En la actualdiad es el ayuntamiento de Galicia con menos habitantes, en el último censo 214, aunque en los años 50 superaba los 1000.

Además de la emigración a América y la posterior guerra civil, el aislamiento que supuso la construcción del embalse hizo inviables las economías de las aldeas, y lxs vecinxs se vieron en la obligación de dejar sus casas, muchxs de ellxs fueron ahora a las colonias de Arneiro y O Pumar, en la Terra Chá lucense.

A finales de los 70, gracias a una persona que participó del maqui durante la pos-guerra, un grupo de jóvenes de ideas libertarias vinieron a asentarse en este valle para vivir en comunidad; esto supuso la recuperación de las aldeas y el comienzo de una presencia que perdura hoy en día.

Desde aquella hasta ahora ya pasaron 40 años, y la vida en esta orilla del Navia, como en el resto, tuvo una evolución y transformación propias. Hubo momentos en los que la población aumentó hasta el punto de que llegó a existir una escuela y otros en los que prácticamente quedaron vacías. Por suerte ahora asistimos a un crecimiento en la población, trayendo consigo la motivación de participar de proyectos comunitarios y de crecer en la naturaleza.

El ayuntamiento de Negueira de Muñiz, que existe como tal desde el 1929, lleva su nombre en referencia a José Antonio Muñiz Álvarez, un retornado de las migraciones a América, donde cultivó una conciencia de pueblo galego y la necesidad de la cultura y de la lengua como bases para el desarrollo de su ayuntamiento.

Promovió la autonomía y la gestión junto a sus vecinas en la construcción de la escuela de Vilar de Ernes, escuela que, aunque se llegó a construir, nunca se puso en funcionamiento.

Recuperando las inquietudes de Muñiz y las nuestras propias, nos proponemos hoy la rehabilitación de este edificio. La intención es buscar un espacio educativo y social.

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Grecia – Texto de Alexandros Mitrousias y Giorgos Karagiannidis sobre el próximo juicio contra la Conspiración de las Células de Fuego

Publicada el 2016/04/03 por La Rebelión de las Palabras

ContraMadriz ha traducido a castellano desde la versión en inglés publicada en Act For Freedom Now! (que a su vez traducen al inglés desde el original en griego que apareció publicado en Indymedia Atenas) y envían por correo electrónico para su difusión el siguiente texto de los anarquistas presos en Grecia Alexandros Mitrousias y Giorgos Karagiannidis, acerca del próximo juicio contra la Conspiración de las Células de Fuego, que se realizará a finales de este mes de abril de 2016 en la sala especial de la prisión de Koridallos (Atenas). Recordemos que los dos compañeros se encuentran involucrados en este juicio pese a haber declarado insistentemente su no-pertenencia a la organización.

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El 20 de abril, en la sala del juzgado de la prisión de Koridallos, comienza el juicio de apelación que va a tratar diversos casos relativos a las acciones de la organización Conspiración de las Células de Fuego (detenciones en Halandri en septiembre de 2009, el envío de paquetes incendiarios en noviembre de 2010, las detenciones en Volos en marzo de 2011), así como otros casos de anarquistas presxs (detenciones en Nea Smirni en diciembre de 2010, el tiroteo de Pefki en mayo de 2012, la expropiación de bancos en Velvedo Kozanis en febrero de 2013). Nos gustaría mencionar que estamos condenados por el caso Halandri así como por las armas encontradas en una habitación en Nea Smirni, un caso por el que los compañeros S. Antoniu y K. Sakkas, que evadieron la detención, también han sido condenados. Debemos comparir algunas observaciones, ya que, en la gestión de los casos judiciales que conciernen a las acciones de la organización en su conjunto, así como en otros casos relacionados, las autoridades estatales utilizan una serie de tácticas legales. Pensamos que es importante aportar la experiencia que se ha adquirido después de haber estado durante 5 años en un proceso judicial, condenados y procesados al mismo tiempo.

Inicialmente, las autoridades judiciales en cooperación con las fuerzas antiterroristas, separaron la acción de la organización en diferentes acusaciones, tratándolas en diferentes momentos. El objetivo era la detención continua de aquellxs anarquistas que no habían sido juzgadxs antes de la finalización del período de 18 meses desde su primera detención (de acuerdo con la ley en Grecia, si un/a prisionerx ha estado en detención preventiva durante 18 meses sin ir a juicio debe ser puestx en libertad).

Un ejemplo característico es el que tuvo lugar en junio de 2012, cuando las autoridades judiciales buscaron la extensión de las detenciones más allá de 20 meses. La huelga de hambre de K. Sakkas levantó una barrera contra este intento de cautiverio judicial continuo, lo que demuestra la importancia de resistir los métodos del Estado, al mismo tiempo lxs empleadxs judiciales-fiscales, tratan de hacer prevalecer métodos de represión sin precedentes en los casos de anarquistas presxs.

En la vista de la corte de apelaciones, se aplica la táctica opuesta, es decir, todos los casos que hemos mencionado anteriormente se empaquetan y se envían a un tribunal ordinario. Dado que todxs lxs acusadxs también son condenadxs con penas de prisión no hay posibilidad de que algunx sea liberadx por fin del periodo de detención, así las autoridades buscan la ampliación de nuestro encarcelamiento, así como de otrxs anarquistas presxs, a través de un proceso penal maratoniano, retrasando la decisión final. Una muestra particular de este método es la adición de la apelación por la doble expropiación de bancos en Velvedo, donde se persigue a dos compañeros anarquistas. Lo grotesco aquí es que, a pesar de que los compañeros al principio no fueron condenados por su participación en Conspiración de las Células de Fuego, las autoridades judiciales atribuyen el caso al tribunal superior de apelaciones, como escribimos, con una evidente intención de alargar su sentencia y estancia en la cárcel.

Por lo tanto, este juzgado de apelaciones funcionará como un episodio más en el intento de las fuerzas antiterroristas y las autoridades judiciales de extender nuestro encarcelamiento de forma indefinida. No tenemos la intención de permanecer impasibles frente a estos métodos y vamos a confrontarnos a todos los niveles con el fin de refutar esta planificación judicial. El conjunto de la burocracia estatal, las tácticas legales y los procesos penales a largo plazo, componen una reja de control que apunta a nuestra completa sumisión mediante el encarcelamiento a largo plazo, una práctica que se dirige completamente hacia lxs anarquistas presxs. Mencionemos también que, a pesar que el juicio de apelación para estos casos se acerca, la última primera instancia del procedimiento relacionado con los ataques con explosivos incendiarios llevados a cabo por la organización Conspiración de las Células de Fuego durante el período 2008-2011, no ha finalizado.

Durante los 5 años que hemos estado en prisión, han pasado tantas cosas en el nivel de la opresión estatal, que lo que estamos mencionando no es más que una pequeña parte de un capítulo especial en ella, cuya base es la legislación anti-terrorista. Decenas de prisionerxs del entorno anarquista-antiautoritario durante los 5 años entre 2010 y 2015, detenciones sobre detenciones para muchxs de nosotrxs que estamos cumpliendo tiempo, un amplio uso de las leyes de exclusión (187, 187A, ley anticapucha en numerosos casos), extensión de los procesos de venganza y arrestos de familiares o compañerxs cercanxs, con el objetivo de difundir el miedo y el aislamiento político/social de lxs anarquistas presxs.

Al igual que las detenciones de Evi Statiri y Athena Tsakalou con una aplicación diferente y experimental de la ley antiterrorista, en la que no se les permite estar presentes en su propio juicio ya que están bajo arresto domiciliario, y su persecución adquiere un carácter kafkiano. Además, la condena de N. Maziotis, miembro de Lucha Revolucionaria a cadena perpetua muestra claramente las intenciones de la política de opresión. La cadena perpetua por un ataque sin víctimas mortales, introduce un práctica totalitaria por parte del Estado, con el objetivo de poner fin a la política de acciones revolucionarias violentas.

La contradicción de los métodos judiciales de la autoridad que mencionamos parcialmente antes, siempre en el marco de un plan general subversivo, es una parte de la guerra que se está llevando a cabo, mientras que cada paso atrás es un terreno perdido para nosotrxs y un precedente político global negativo. Por lo tanto,la presencia y el apoyo en los puntos cruciales del proceso judicial durante el juicio de apelaciones, es deseable y necesario. En una realidad global que está cambiando rápidamente, con la evolución geopolítica en la amplia área que directamente afecta a los procesos socio-políticos, con el colapso de la ilusión de la gestión izquierdista del poder, esperamos la intensificación de las hostilidades contra Estados, patrias, religiones y sistemas económicos, por la liberación y la revolución.

Para finalizar, enviamos un fuerte abrazo a Kostas, y le aseguramos que en la lucha contra el olvido, gana la memoria.

A. Mitrousias – G. Karagiannidis.
Prisión de Koridallos, Marzo de 2016.

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[Libelos] Últimas ediciones de Ex-Nihilo

Publicada el 2016/04/03 por La Rebelión de las Palabras

Lxs compas de la editorial y distribuidora Ex-Nihilo han compartido vía e-mail, una vez más, sus últimas ediciones, las cuales recojo y difundo a continuación, acompañando como siempre cada una de las presentaciones con su correspondiente enlace para la lectura online o la descarga.

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«La inquisición de la psiquiatría y las psikhushkas de la unión soviética» | Anónimo

«En 1954, los nuevos dirigentes del Presídium Supremo de la URSS comenzaron las rehabilitaciones de los presos del Gulag que habían sobrevivido pero pronto surgió un nuevo sistema de represión política: las psikhushkas o psicoprisiones. El punto de partida era claro, cualquier pensamiento “desviado”, una disidencia, era un síntoma inequívoco de desequilibrio mental. Como el propio Nikita Khruschev dijo en 1959 “podemos decir con claridad de aquellos que se oponen al comunismo que su estado mental no es normal”. Los pensamientos de la jerarquía política se extendieron con rapidez y rotundidad al ámbito sanitario. De una forma implícita primero y explícita después, los conceptos, definiciones y criterios diagnósticos de las enfermedades mentales se ampliaron para poder incluir bajo ese amplio paraguas teórico y práctico la desobediencia política. […] Para comprender el papel de la enfermedad mental en nuestra sociedad, conviene saber que nos encontramos en presencia de un fenómeno religioso, no científico.” El diagnóstico de “locura”, añade Szasz, ha sucedido, en nuestra civilización occidental, a la “posesión”. La bruja, los poseídos, molestaban, y eran, por tanto, eliminados por los inquisidores en nombre de la verdadera fe. Hoy, los psiquiatras son los nuevos inquisidores, y proceden a una eliminación semejante, pero ahora en nombre de la “verdadera” ciencia, de la verdad absoluta en la que se sustenta la Era moderna. Antaño se creía en la religión; hoy en la ciencia. Una prueba adicional, según Szasz, del carácter pseudo-científico de la enfermedad mental es la evolución de los diagnósticos según las costumbres y las variantes culturales. A fines del siglo XIX, los psiquiatras trataban sobre todo a los histéricos y epilépticos. La histérica, como la bruja de la Edad Media, era generalmente una joven. De hecho, explica Szasz, la histeria no es otra cosa que una categoría verbal inventada por Charcot, el maestro de Freud, para medicalizar los conflictos que surgen entre las mujeres jóvenes y su entorno. Hoy, la histeria ha desaparecido prácticamente, y sin tratamiento, como diagnóstico a caído en desuso. Ha sido reemplazada por la esquizofrenia y la paranoia. La conclusión de Szasz es que “lo que nos molesta ha evolucionado”. Ahora bien, los pretendidos enfermos mentales buscan precisamente incomodarnos: “La enfermedad mental es la mayoría de las veces una representación destinada al público.” La esencia de la locura es el disturbio social. Pero los “locos” hacen algo más que molestarnos. A pesar suyo, nos prestan también eminentes servicios. El concepto de “enfermedad mental” nos permite acomodar comportamientos que nos cuesta aceptar que puedan ser normales y ello porque atentan contra nuestro narcisismo primario. Conductas como, por ejemplo, el “crimen”, definición sujeta a la justicia de Dios, que ahora se manifiesta bajo el nombre de la ley. Hasta el siglo XVIII, el Mal era interpretado como una posesión por el diablo. Hoy, el Mal es necesariamente el signo de un trastorno genético y químico, Todo esto, según Szasz, tiene relación con el pensamiento mítico, no con la ciencia».

Para leer online/descargar el material, haz click aquí.

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«El veganismo desde una perspectiva nihilista y anticivilización y otros textos»

«Este texto apunta a la desestabilización del término veganismo a través de la moral social, incluso cadenas políticas y se enfoca en la cuestión de que si no se alinea con una totalmente hostil conciencia hacia lo existente, entonces no deja de ser otro engaño o ilusión. Es decir, si las personas que utilicen esta herramienta han hecho de ella otra moral o no se planteen algunos riesgos con actos de ataque, esto puede tomar muchas formas, no sólo físicos, o interrupción caótica, entonces sigue siendo barro dentro de la ciénaga de donde vino».

«¿Qué es veganismo? ¿Otra moralidad? ¿Otra alternativa a la sociedad? ¿Otro lago pantanoso dentro del mar infinito de la abominación de lo existente? La mayoría de sus aspectos son moralistas y antropocentristas. De esta parte, ni siquiera los anarquistas se pueden escapar. El veganismo como una forma pasiva de “lucha” negligente, olvida tener en cuenta muchas cosas, desde mi punto de vista. Ahora alguien podría decirme que soy exactamente lo mismo que critica el veganismo, pero no; mi inicio es completamente diferente. En lugar de una forma de lucha me gustaría precisar que es una forma de abstinencia de una de las ruedas de la civilización y el capitalismo con sus problemáticas en la realidad actual … una lucha del humano civilizado hacia otro tema sobre la explotación, podría ser, de hecho, estéril como muchas otras luchas. Una victimización. Por otra parte, considerada o vista como una opción individualista de la abstinencia consciente, como también negación de parte de lo existente que ve a los compañeros como materia prima, es ahí cuando se convierte en una opción dinámica. Dentro del sistema del capitalismo yo niego la decadencia que emana de las cárceles y la tiranía de la vida de los animales no-humanos.

Por lo tanto, para mí es una forma de abstinencia y anti-necrosis de mi Ego de la pena de prisión, la comercialización y la banalización de la vida no humana desde la interminable e infinita noción de la civilización. No lo veo como “embargo” a la industria de la carne, lo cual no tendría ningún significado para mí, porque después se encontrarían, otros enredos en las ruedas de otra industria. Estos no tienen ningún significado para mí de todos modos, ya que los aspectos económicos son parte de este sistema y no tienen nada que ofrecerme. Quiero destruir la economía no usarla políticamente. No como una opción de “bueno” o “malo”, ya que yo no reconozco ningún tipo de normalidad moral que provenga de las estructuras sociales o culturales, ni me preocupo por la moralidad en absoluto».

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Fanzine Creatio Ex Nihilo nº 7

«Deseo, de igual forma, sin distinción alguna, para todos vosotros, la muerte. Y para mí, deseo de igual forma la libertad de un abortado, del ser no-nato. Sin el lastre abusivo del pecado, del crimen, de la pestilencia de la Era de la razón.

Y, cuán más alto deseo. ¡Celebrando el ocaso del milenio de la sobrepoblación! Somos la más perversa de las plagas, enviada por el Altísimo desde el reino de los Cielos, con el fin de colonizar la existencia, de aquellos, los ingobernables, los animales, los ríos, las plantas, la Tierra. Así, nos hizo a su imagen y semejanza, por y para Dios, para domesticar lo indomesticable, para colonizar lo ingobernable, poniendo en marcha la primera de las inquisiciones, el primer holocausto. De todo ello, culpable es el hombre. Culpables desde que nacemos, cada nacimiento es un nuevo crimen, cuyo horror es ovacionado. ¿Por qué no nos ponemos de acuerdo, para auto-exterminarnos los unos a los otros?».

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Uruguay – Montevideo: Sobre la campaña contra el movimiento anarquista

Publicada el 2016/04/03 por La Rebelión de las Palabras

Sigue a continuación un comunicado de compañerxs de Montevideo (Uruguay) sobre el último episodio represivo que el gobierno izquierdista del Frente Amplio dirigió contra el anarquismo, demostrándose otra vez que, al contrario de la ingenuidad que mueve las ilusiones y las esperanzas izquierdistas de algunxs, no importa si el gobierno y el poder estatal es de izquierda o de derecha porque su actitud hacia quienes lo desafían o se atreven a cuestionar sus dictados permanece inmutable.

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Nuevamente un compañero es seguido y obligado a presentarse en Inteligencia para luego pasar a declarar ante un juez. Esto no es nuevo, es otro ataque al movimiento y por eso respondemos colectivamente. Somos conscientes de la lucha en la que estamos.

Las fuerzas represivas del Estado continúan atacando a nuestros compañeros hace mucho y seguirán en su función, cada vez más duramente mientras sigamos fortaleciéndonos, mientras la resistencia continúe, mientras la lucha avance en la calle…

¿Por qué a nuestros compañeros se les hace pasar por Inteligencia siempre antes de pasar a juez? ¿Por qué se jactan ante ellos de saber en dónde viven y que lugares frecuentan? La respuesta es simple, porque nos temen, porque intentan amedrentarnos, hacernos sentir temor ante algo a lo cual no esquivamos: nuestra responsabilidad.

Esta vez, los hechos por los cuáles se los va a buscar son los ocurridos en la marcha del 8 de marzo, donde un periodista dice ser agredido por un grupo de manifestantes.

Mientras la prensa crea tesis absurdas sobre militantes pagos, reuniones con la extrema derecha, marcan personas ante los cuerpos represivos, y hacen de jueces sin pudor de mandar al palo a sus víctimas; mientras la policía se infiltra en las marchas o ataca a los manifestantes en las calles; Inteligencia se ocupa de hacer registros de los luchadores y de intentar generarles terror.

Ya tenemos claro cómo funciona la prensa, cuál es su rol y lo hemos dicho muchas veces. Mientras la prensa apunta, es la policía la que dispara, los servicios de inteligencia en este caso.

El mundo vive momentos de reestructuración que también afectan a este territorio, las ciudades se militarizan, los populismos de izquierda dan lugar a nuevas aperturas de mercado usando las estructuras represivas que ellos les dejaron. La suerte para los refractarios del orden esta echada, es sólo la lucha contra todo poder la que puede cambiar el rumbo de los más terribles modos de dominación.

Nosotros no nos vamos a ir a ningún lado, hemos estado y seguiremos acá, somos parte de la rebelión continua de los barrios, no hacemos política, no tenemos ninguna solución mágica que vender a incautos buscando votos o comprando su fe. Potenciamos la resistencia social, fuera y contraria a toda estructura jerárquica, fuera y contraria, también, a todo espíritu de derrota o fracaso.

Ningún compañero está solo, tocan a uno, tocan a todos.

Anarquistas.

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Chile – A 23 años del asesinato de la joven combatiente Norma Vergara a manos de la policía…

Publicada el 2016/04/03 por La Rebelión de las Palabras

Hace apenas una semana, se cumplían 23 años desde que los bastardos asesinos de la policía chilena acabaron con Norma Vergara, guerrillera urbana revolucionaria miembro por entonces de las FRPL (Fuerzas Rebeldes y Populares Lautaro). Ahora, recibo en el correo electrónico el siguiente escrito, recordándola como una luchadora que, como tantxs otrxs en Chile y el mundo, cayó bajo las cobardes balas del Poder y de sus mercenarios, en los primeros años de la Democracia chilena, heredera legítima del legado de la previa dictadura.

El texto a continuación se trata de un escrito publicado en 2003 por compañerxs que conocieron a Norma, y desde la prisión decidieron recordar su memoria combativa. 13 años después, desgraciadamente (pues eso significa que pocas cosas han cambiado) se mantiene toda la vigencia del escrito.

Para más información, también se puede hacer click aquí.

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A 23 años del asesinato de la joven combatiente Norma Vergara reivindicamos la memoria insurrecta desde la lucha contra toda forma de poder y autoridad.

Compartimos palabras de sus compañerxs escritas hace ya algunos años atrás dando a conocer su vida, su historia, y sus opciones por dar continuidad a la guerrilla urbana anti-capitalista en Chile en el contexto de reacomodo democrático tras el fin de la dictadura (1990).

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NORMA VERGARA CÁCERES

En la tarde del 26 de marzo de 1993 la Dirección de Inteligencia Policial de Carabineros (DIPOLCAR) llevó a efecto en el centro de Santiago una operación de aniquilamiento en contra de una escuadra de las Fuerzas Rebeldes y Populares Lautaro (FRPL), que estaba reunida en un restorán en las inmediaciones de San Diego con Victoria y que había sido detectada como resultado de una intensa labor represiva en torno a todas las estructuras integrantes del MAPU- Lautaro, organización que en ese entonces desarrollaba una continua actividad político-militar de resistencia anticapitalista; en dicha acción cobarde y mientras se subía a un automóvil junto a dos compañeros que con posterioridad fueron detenidos fue ultimada Norma Vergara Cáceres a consecuencia de un impacto de bala en su pecho disparado a distancia y sorpresivamente por un tirador escogido negándole así la posibilidad de responder en un acto de legítima defensa.

Norma era una joven y linda mujer de mirada intensa a quien con justeza llamamos «ojitos de luna». De origen campesino, al momento de su asesinato, recién había cumplido los 27 años de edad. Ella llegó a Santiago a la población Santa Adriana siendo una niña, junto a su numerosa familia, inmediatamente después del 11 de septiembre de 1973 y como resultado de la detención de su padre quien era dirigente sindical en la zona de El Monte-Melipilla y miembro del MAPU Obrero Campesino.

Desde pequeña, integró grupos folclóricos que tenían por finalidad difundir la cultura campesina con un sentido de clase para articular la resistencia a la dictadura.

Ya en los ’80 comenzó a participar activamente en los centros juveniles de la zona Sur de Santiago que eran espacios de reunión de la juventud popular combativa que alimentó con energía y decisión la lucha cotidiana por algo más que el fin del fascismo pinochetista. Con el correr de los años ingresó al Movimiento Juvenil Lautaro cuando esta organización de izquierda Guevarista interpretaba de manera creciente una forma novedosa de inserción político social en poblaciones, liceos y universidades que atraía a quienes soñaban con un «Chile Popular».

Los ya conocidos pactos de la Concertación con los milicos provocaron el reacomodo burgués para una mejor administración del capitalismo neoliberal y es así como con la farsa de la alegría que venía lograron la neutralización del amplio movimiento social y popular que se había tomado las calles y lo condijeron dentro de la legalidad fascista para forzar la salida de Pinochet a través de la participación electoral. Fue en este marco que «la chiquitita» como también la era llamada por sus compañeros reafirmó su decisión de combatir con todo esta maniobra de dominación sabiendo que en esta opción los desafíos eran mayores y los riesgos también.

A fines de 1990, mientras participaba en la recuperación y repartición de un camión de alimentos cerca de su población repele a balazos la acción represiva de Carabineros, dando cuenta de un arrojo combativo que entre otras cosas hizo posible su integración a las escuadras de las FRPL; y desde comienzos de 1991 hasta el día de su caída desempeñó importantes labores de organización, planificación y concretización del quéhacer cotidiano de guerrilla urbana, cuestión que la hizo adentrarse en la inevitable circunstancia de la vida clandestina. Su entrega en la lucha revolucionaria la llevó a convertirse en un objetivo de especial atención para la maquinaria asesina del Estado policial y en momentos en que participaba de la jefatura de las FRPL su punto de concentración era el rescate desde la ex Penitenciaría de Santiago de casi todos los prisioneros políticos para los cuales se estaba construyendo una cárcel de alta seguridad inédita en Chile por su dureza y que suponía un aislamiento total e inhumano junto a largas condenas que ella estaba dispuesta a evitar con todo lo que hacía, tenía y podía.

Han transcurrido 10 años desde que los pacos, con su muerte física quisieron eliminar cualquier vestigio de su presencia pero una vez más se equivocaron ya que no hicieron más que sembrar con su sangre semillas de insurrección que rebrotan como rabia organizada como muchas mujeres que se levantan nuevamente fuera de toda legalidad para empuñar bombas de odio contra el capital y es así que su presencia nos acompaña en el día a día de resistencia a la cárcel y nos alimenta de los nuevos esfuerzos concretos de construcción social popular y por ello hoy quienes fuimos sus compañeros y algo más así como quienes no la conocimos físicamente pero sí compartimos el legado de una mujer que empuñó las armas lejos de toda palabrería para decir con su ejemplo y con su práctica lo mismo que con fuerza hoy venimos a gritar… «Hasta más no poder luchar, luchar y luchar para hacer y ver la revolución social avanzar, crecer y perdurar».

Desde núcleos y colectivos en la pobla, en la universidad, en la cárcel; desde espacios reales que a paso lento pero seguro multiplican la subversión con horizontalidad, autonomía, autogestión y dignidad, decimos que no somos uno sino que muchos los que reivindicamos con la misma fuerza de tu acción y con la eterna alegría de tu mirada «chica ojitos de luna».

«Por los de ayer, por los de hoy, por los que vendrán…..»

¡JUVENTUD COMBATIENTE: INSURRECCIÓN PERMANENTE… NORMA VERGARA PRESENTE!

COLECTIVO DE ACCIÓN NORMA VERGARA
KOLEKTIVO KAMINA LIBRE DE PRISIONEROS POLITICOS, C.A.S. Stgo. Chile

Marzo 2003.

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Chile – Comunicado respecto a los sucesos ocurridos en la pasada noche del 28 en la región de Valparaíso (en el sector del Camino La Pólvora)

Publicada el 2016/04/03 por La Rebelión de las Palabras

Recojo de Contra Info el siguiente comunicado, reivindicando y explicando lo ocurrido en la carretera de Camino La Pólvora en Valparaíso, Chile, el pasado 28 de marzo por la noche, cuando un grupo de encapuchadxs corta el tránsito con una barricada incendiaria y lanza panfletos en defensa de la tierra y la naturaleza, y contra el proyecto ecocida de IIRSA.

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Comunicado respecto a los sucesos ocurridos en la pasada noche del 28 en la región de Valparaíso (en el sector del Camino La Pólvora)

En la noche del 28 de marzo, en el punto escogido con precaución, en algún lugar de las profundidades de Valparaíso, nos reunimos de manera sigilosa e informal individualidades, afinidades y compañerxs de la lucha callejera, con un propósito lleno de dolor y venganza: destruir y detener el sucio proyecto de devastación capitalista IIRSA que cae sobre las tierras y la vida que habita en ellas. Ademas de recordar en la acción a los asesinados por el Estado Shileno en la larga lucha de resistencia anticapitalista.

Nuestro caminar fue extenso y silencioso, acompañados por la cómplice neblina que nos camuflaba de manera precisa para ser sólo sombras entre la oscuridad. Nuestros grupos fueron acertados y las tareas cometidas como debían. Ya después nos vimos los rostros cubiertos no tan sólo de trapos y máscaras, sino que del humo quemante de la barricada, mezclado con la suave llovizna que nos recibía en el Camino La Pólvora.

La plataforma del IIRSA avanza de manera arrasadora, y el tiempo sólo pasa a ser un tropiezo más si las acciones no se vuelven prácticas y destructivas sobre el material enemigo, sobre sus bloqueos y rutas, caminos de comunicación y transporte. Desde proyectos mineros hasta expansiones portuarias, son sólo gestos que se suman a la devastación tecno-industrial, que no es intención comentar ahora, pero que sí nos estimula a formar un llamamiento incendiario, cada quién sabrá qué hacer, cómo y cuándo, sólo esperamos la destrucción de la civilización.

(respecto a la prensa burguesa) Los perros sarnosos de la prensa como siempre en su búsqueda de difamarnos nos acusaron de quemar un auto de civil sin motivo alguno, sin embargo la realidad es otra: al sujeto del auto se le advirtió de no cruzar la barricada, pero aun frente a la advertencia, este procedió a cruzarla y acelerar, pasando por encima de esta y a centímetros de atropellar a compañerxs, a lo que nosotrxs decimos que no estamos dispuestxs a dejarnos pasar a llevar por ningún policía o ciudadano autoritario héroe o fiel servidor del Estado. De manera que lo detuvimos para bajarlo y chantarle un par de wates y decirle que se fuera para la casa, para luego quemar el vehículo símbolo de la estupidez humana. Luego de que el cacharro prendiera nos vimos frente a un bello espectáculo que nos alegró la vida junto al bosque.

Ademas aclarar que los medios manipularon el verdadero contenido de los panfletos lanzados aquella noche, la cual ellos comunicaban como reivindicaciones por la causa mapuche. Nosotros si bien apoyamos ciertas luchas mapuches, los panfletos lanzados fueron por motivos de defensa de la tierra, con carácter antiestatista y anticapitalista.

Si bien no queremos profundizar demasiado (no es el momento), nos parece pertinente y necesario decir el por qué del comunicado por esta vía de propaganda.

Creemos que ciertas acciones de lucha debiesen propagarse entre los múltiples medios que nosotrxs disponemos, las diferentes vías de conocimiento, pues es difícil subir el ánimo y saber que son más las que luchan de manera informal y antiautoritaria, si sólo vemos y sabemos de las acciones cometidas por los medios del poder, mediante su difusión y mediatizacion, manipulando todo sentido estimulante y provocador que a veces desde la destrucción nos podemos generar.

No llamamos a difundir sus acciones, cada quién sabrá cómo mover y si quiere hacerlas saber, cada quién verá sus conflictos al exterior… sólo nos tomamos las calles para agudizar más y más nuestras formas de atacar y que las acciones como esta se transformen en experiencias para las luchas de mañana, de formas más impredecibles y contundentes.

Saludos compañerxs de la lucha callejera
¡VIVA LA ANARQUÍA!

Individualidades de la lucha callejera
2016

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Chile – Breve relato de lo acontecido el 29 de marzo, «Día del Joven Combatiente», en Santiago

Publicada el 2016/04/03 por La Rebelión de las Palabras

Recibo en el correo este comunicado y lo difundo atendiendo a la sugerencia. El escrito recoje un breve resumen de lo que fue la jornada del pasado 29 de marzo, Día del Joven Combatiente en Chile, en Pudahuel (región metropolitana de Santiago de Chile):

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Desde Pudahuel Sur…

Desde las entrañas de la pobla, salimos a recordar con acción violenta antipolicial a lxs jóvenes combatientes caídxs en distintos años y contextos.

A los Hnos. Vergara Toledo, a Jhonny Cariqueo, al Pelao Angry entre tantxs…

Las conciencias antiautoritarias nos encontramos en la lucha callejera difusa y multiforme, en donde se extendía también la juventud delincuencial encapuchada buscando atentar contra el paco bastardo. En la misma trinchera, con la clara distancia y diferencia con más de alguna voluntad dimos pelea por largas horas.

Desde la marginalidad se levantaron barricadas de fuego, se arrasó con propiedad pública y privada y las policías sintieron como una y otra vez eran atacados por la multitud desenfrenada en la clásica esquina de Laguna Sur con La Estrella. Las mismas calles que se llenaron de sangre por la muerte del paco Cristian Vera en el año 2007. ¿O acaso lo olvidaron? Parece que estos perros del capital quieren gozar de la misma suerte de su colega.

Ya culminó el 29 de marzo, es nuestro deber continuar con la lucha cotidianamente. En las vísperas, como el mismo Día del Joven Combatiente se le demostró al poder y a sus guardianes que no pueden estar tranquilxs. Aunque cada año la prensa servil le baje el perfil diciendo la misma mierda de siempre, lxs bastardxs saben que lxs insurrectxs nos afinamos más en el ataque, mientras la delincuencia descentralizada también los pone en jaque.

Más allá de criticar, compartir y/o rechazar varias conductas y prácticas, así es la realidad, nadie la puede ocultar, ni la puede negar.

Por lxs caídxs de ayer, de hoy. Por lxs que vendrán…
¡JUVENTUD COMBATIENTE: INSURRECCIÓN PERMANENTE!

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[Revista] Argentina – Nueva publicación «Puñal Negro» (Buenos Aires)

Publicada el 2016/04/03 por La Rebelión de las Palabras

Desde Contra Info recojo el primer número de Puñal Negro, nueva publicación anarquista editada en Buenos Aires (Argentina), y que se presenta del siguiente modo:

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“…En estos tiempos en que el enemigo se jacta de su triunfo, enviamos nuestra más cálida sonrisa conspirativa a esa gente maravillosa, sin nombre, ahora buscadas por las autoridades policiales de la ley y el orden. Para esas personas maravillosas, sin nombre, vale la pena pronunciar de nuevo la promesa constante: “Nuestro día llegará.”…”

– “Valió la pena intentarlo” Conspiración de Células del Fuego

Con orgullo queremos dar a presentar esta nueva publicación que vimos interesante para afilar aun más nuestro andar anárquico. Ese andar a veces bastante solitario, creciendo apasionamente en afinidad, nihilizando nuestro horizonte y compartiendo nuestras negaciones y prácticas antiautoritarias con las personas que asi lo desean.

Compañerx, que lees estas palabras; queremos que se entienda nuestra postura hacia la vida y nuestro caminar. Nos consideramos antisociales porque odiamos a esta sociedad y sus defensores, sean de la postura que sean. Aún más, intentamos no reproducir ni sus lógicas patriarcales ni su especismo cotidiano.

Nuestro firme deseo es el de alentar a las llamas de la destrucción y la revuelta. Así como tampoco olvidamos a nuestrxs compas dentro de las jaulas del Estado/Capital, con sus convicciones y sus frentes en alto; demostrando que no importa qué tan jodida esté la situación, un corazón anárquico es irreductible hasta el final.

Lo que encontrarás dentro de esta publicación son en mayor parte textos anónimos de afilada crítica o traducciones de publicación con las cuales nos hermanamos. Tal es el caso de la insurrección y su doble, texto el cual apunta a las críticas hacia “la insurrección que viene”. Nuestros textos no poseen firma, porque no nos interesa tener fama de escritores y mucho menos de filósofos.

Usaremos este espacio para mostrar nuevamente nuestros dientes al enemigo. Ante cualquier consulta, propuesta, o mandar tanto información como textos, dejaremos nuestro contacto: punalnegropubli@riseup.net

Pincha aquí para la versión para leer online / Pincha aquí para la versión lista para imprimir.

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Condenadxs a 12 años lxs anarquistas Mónica y Francisco

Publicada el 2016/03/31 por La Rebelión de las Palabras

Recibo en el correo electrónico una noticia que informa del desenlace del juicio contra lxs compañerxs Mónica y Francisco, quienes finalmente han sido condenadxs a 12 años de prisión por los delitos de «estragos con finalidad terrorista» y de «lesiones», siendo absueltxs de los cargos por «pertenencia a organización terrorista» y «conspiración» que también se les imputaban en un principio.

Conviene tener presente que este resultado abre nuevas posibilidades de cara a futuros procedimientos contra otrxs compañerxs, ya que la absolución de Mónica y Francisco del delito de pertenencia a una presunta «organización terrorista» tira por tierra no sólo todos los titulares sensacionalistas y alarmistas que durante estos 2 años y pico hablaban desde la prensa carroñera del supuesto «terrorismo anarquista» o «anarcoterrorismo» (¿dónde está ese anarcoterrorismo ahora, queridxs periodistas?), sino también los cargos de esta índole contra el resto de compañerxs detenidxs e imputadxs en el marco de las sucesivas operaciones Pandora y Piñata.

Dejo la nota recibida y envío un fuerte saludo a lxs compas.
¡Que se extienda la solidaridad activa!

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Condenados a 12 años de prisión los anarquistas Mónica y Francisco.

Hoy 30 de marzo de 2016, fue notificado a los abogados de lxs compañeros la sentencia de la Audiencia Nacional que condena a lxs anarquistas Mónica Caballero y Francisco Solar a 5 años de prisión por los cargos de «lesiones», más 7 años por «daños con finalidad terrorista», que suman un total de 12 años de prisión para cada unx de ellxs. Fueron absueltos de los cargos de «pertenencia a organización terrorista y conspiración» contra el Monasterio de Montserrat.

Ante la condena a nuestrxs compañerxs se nos presenta el desafío de extender la lucha y la solidaridad, de defender nuestros vínculos y nuestras ideas, negándonos a que su mundo se reduzca a los cuatro muros que lxs mantienen encerradxs.

Fuerza a nuestrxs compañerxs encarceladxs, siempre presentes en nuestras luchas y en nuestro cotidiano.

No hay un «adentro», ni hay un «afuera», sólo enemigxs contra el Estado y la autoridad.

¡Muerte al Estado y viva la anarquía!

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[Texto] Chile – «Por un 29 de marzo insurrecto y anárquico», por Sin Banderas Ni Fronteras

Publicada el 2016/03/29 por La Rebelión de las Palabras

Lxs compañerxs de Sin Banderas Ni Fronteras (Chile) enviaron este comunicado al correo electrónico del blog, con motivo de un nuevo Día del Joven Combatiente, y que se acompaña de un texto difundido hace 4 años pero que mantiene su vigencia:

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El 29 de marzo como Día del Joven Combatiente tiene su origen en los ejercicios de memoria combativa a partir del asesinato de los hermanos Rafael y Eduardo Vergara Toledo en 1985 durante la dictadura cívico-militar culminada en 1990 con una salida pactada.

El recuerdo combativo y revolucionario se proyectó luego en el contexto de la dominación democrática y se esparció hasta el día de hoy conectando a nuevas generaciones de rebeldes autónomxs, anárquicxs y horizontales.

Concientes de la importancia de esta fecha, pero también de lo importante de agitar más allá del calendario y de la edad que tengamos, compartimos el siguiente texto -con algunas ediciones- difundido hace ya cuatro años y que consideramos tiene plena vigencia hasta el día de hoy.

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Ante un nuevo «Día del Joven Combatiente»
Que la insurrección y la anarquía salgan a las calles.

Ante un nuevo Día del Joven Combatiente (29 de marzo), queremos compartir con lxs compañerxs unas cuantas reflexiones sobre algunos desafíos que afrontamos en nuestra participación activa como agitadorxs de la anarquía en un contexto donde no somos la única corriente que agita las aguas del océano de la dominación.

1) El desafío permanente de recordar.

Aunque el ritmo vertiginoso de la dominación arrastra a lxs individuxs a vivir en un eterno presente de consumo, obediencia y enajenación, nosotrxs tenemos la necesidad permanente de recordar y hacer memoria para la acción, recordar para el presente y para el combate cotidiano. Porque enriquecer nuestras experiencias actuales con las experiencias del pasado es algo fundamental para situar nuestro accionar dentro de una ruptura continua con el mundo de la autoridad, a pesar de los golpes represivos y de los diferentes contextos de lucha, porque el enemigo se esfuerza por aislar y silenciar estas experiencias para que nuevxs compañerxs empiecen de cero una y otra vez.

Es necesario recordar a los hermanos Vergara Toledo, a Ariel Antonioletti, a la compañera Claudia López, al hermano Mauricio Morales y otrxs compañerxs caídxs en combate. Pero también es importante conocer y analizar sus contextos históricos, sus experiencias particulares y las dinámicas de lucha de cada momento para no caer en las trampas de la idealización ni el pantano de las ideologías. Conocer otras experiencias de subversión, valorarlas y criticarlas con fraternidad para afilar nuestras posiciones y prácticas actuales de lucha es algo que siempre han temido lxs poderosxs. Y eso es la memoria combativa.

2) El desafío de marcar la diferencia

¿Queremos aportar en radicalizar el conflicto contra la autoridad o nos contentaremos sólo con movernos dentro del contexto de movilizaciones pautadas por otrxs?

Tanto en las movilizaciones recientes como en fechas como el 29 de marzo o el 11 de septiembre las calles se inundan de distintas voluntades que suelen parecer uniformes a partir de prácticas comunes que les unen en la acción. Por un lado está la masa ciudadana, sus procesiones y demandas al Estado opresor, y por otro, la diversidad de individuxs que se hacen partícipes de la lucha callejera. Dejando de lado a la masa ciudadana, nos interesa hacer notar la necesidad de que la propaganda anárquica/antiautoritaria esté presente en las calles para diferenciarnos de otrxs discursos y propuestas que desde otras perspectivas se hacen presente en la radicalización de la protesta social.

De partida, hay que dejar en claro que no compartimos objetivos con quienes ven la lucha callejera y el enfrentamiento con la policía como una simple forma de diversión tan embriagante y fugaz como una droga. Para nosotrxs, la necesidad de desbordar y aniquilar los límites impuestos por el enemigo en todos los planos de la vida -incluida la protesta- es un acto de consecuencia con nuestra postura antiautoritaria e intentamos llevar estos planteamientos a cada una de nuestras acciones, incluso en aquellas que para algunxs parecen pequeñas o insignificantes como nuestra alimentación y nuestras relaciones entre amigxs y compañerxs. Por eso nos negamos a reivindicarnos como parte del lumpen, donde proliferan conductas consumistas, machistas y autoritarias.

También nos parece necesario marcar la diferencia con las organizaciones marxistas leninistas y toda la gama de colectivos satélites de dichas orgánicas que escondiéndose con discursos de asambleísmo y horizontalidad alimentan las filas de las estructuras jerárquicas de la ultraizquierda deseosa de Poder. Decimos esto porque nuestras proyecciones son completamente distintas a las del Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR), a las del Movimiento de Izquierda Revolucionario (MIR) y las del Movimiento Juvenil Lautaro (MJL). Estos partidos leninistas aspiran a destruir al capitalismo y a ciertas formas de gobierno, pero nunca han estado interesados en destruir la autoridad y toda forma de dominación. Al contrario, en su forma de organizarse y en su propuesta de orden social, manifiestan la necesidad de crear y utilizar instancias de poder para ser vanguardias (abiertas o encubiertas) de lxs oprimidxs (como el FER, Andha Chile y la ACES) y aspiran a controlar un Estado proletario o gobierno popular cuya experiencia histórica ha comprobado ser totalmente contrarrevolucionaria y autoritaria en la práctica (como terminó ocurriendo en Rusia, Cuba, China, Vietnam, y donde quiera que los leninistas de diverso tipo ocupan puestos de Poder). Nuestra insurrección es para destruir al Poder, la de ellos, para hacerse del Poder.

Además, queda también diferenciarnos de ciertas orgánicas libertarias que reproducen discursos y prácticas leninistas como la reivindicación de demandas parciales, las plataformas, las siglas y las vanguardias encubiertas.

Finalmente, a nivel más global, sentimos la necesidad de marcar nuestras claras diferencias con todo discurso y accionar que no tiene como objetivo permanente la destrucción de la autoridad. Por su contenido, sus proyecciones o falta de ellas, ciertas posturas, aunque algunas parezcan radicales en los hechos, no aspiran a la propagación de la lucha contra el Poder y, por lo tanto, son otra cosa distinta a la praxis anárquica, insurrecta y antiautoritaria.

Por eso tenemos claro (como alguien escribió por ahí) que somos una orgullosa minoría dentro de la minoría.

Sin embargo, aspiramos a contagiar a otrxs con nuestras ideas, no para hacer hegemonÃía o controlar las luchas, no para formar ejércitos populares ni apelar a una clase social supuestamente destinada a hacer la revolución. Aspiramos a la propagación y profundización de la lucha antiautoritaria simplemente porque nos interesa que otrxs individuxs también nieguen esta realidad de dominación y experimenten la libertad y la anarquía en el combate multiforme y cotidiano. Por eso apelamos a las conciencias individuales y a las vivencias comunes que permiten agudizar el conflicto y darle continuidad a la lucha contra el Poder. No nos interesa levantar programas pero sí tenemos proyecciones; nos negamos a hacer de la organización un fin en sí mismo, pero sí la utilizamos como herramienta para actuar; nos negamos a militar en organizaciones formales que dividen la lucha en etapas, solo aspiran a reclutar nuevos adeptos y tienen respuestas estructucturadas por su ideología. Sin embargo, si tenemos una propuesta, y esta es la proliferación de los grupos de individuxs organizadxs por medio de la afinidad capaces de generar actividades antiautoritarias de diverso tipo y capaces de conectarse y coordinarse con otrxs a través de la informalidad. Y en el seno de esta propuesta organizativa se materializa en la práctica la forma de vida que proponemos: una vida libre, donde lxs individuxs libremente asociadxs den rienda suelta a su autonomía en apoyo mutuo con sus afines y en conflicto permanente con toda forma de Poder. En eso creemos, y por eso luchamos, desarrollando formas antiautoritarias de relacionarnos y aniquilando las relaciones de dominación y dependencia, porque nuestro modo de organizarnos refleja el modo en que queremos vivir, sin líderes ni representantes. Por eso nos negamos a separar la lucha de nuestra propia vida.

3) La importancia de conocer la represión para no frenar la lucha.

Por supuesto que el enemigo desea vernos derrotadxs, enajenadxs, aisladxs, encerradxs, paranoicxs, etc. Pero conocer cómo funciona la represión y cómo esta ha operado en contextos pasados y recientes nos ayuda a entender lo que pasa a nuestro alrededor y en cierta medida a anticiparnos a posibles golpes represivos. Es sabido que en fechas emblemáticas como el 29 de Marzo o el 11 de Septiembre los agentes del Poder suelen realizar seguimientos especiales o apuntan su vigilancia a ciertos espacios y compañerxs conocidxs por su postura de vida anárquica. Incluso pueden haber allanamientos o amenazas de estos para intentar mostrar que está todo controlado o simplemente para atemorizar a lxs revoltosxs. Por ejemplo, a fines de 2009 en vísperas de las elecciones presidenciales fueron allanadas varias casas okupas y centros sociales autónomos, tal como ocurre a menudo en Grecia en vísperas de algunas fechas importantes.

Por eso llamamos a quienes se sienten parte de la lucha anárquica/antiautoritaria a permanecer atentxs y cuidadosxs sin nunca bajar los brazos ni caer presxs del miedo, manteniéndonos activxs en todo momento y lugar.

¡¡¡Por lxs combatientes de ayer y hoy- Que este 29 de marzo la insurrección y la anarquía salgan a las calles!!!

Sin Banderas Ni Fronteras,
Núcleo de agitación antiautoritaria

Sinbanderas.nifronteras@riseup.net

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[Audio] Edición del programa «Erre Ke Erre» sobre la Semana de Lucha contra el Corte Inglés

Publicada el 2016/03/29 por La Rebelión de las Palabras

A continuación dejo el audio recibido en el correo electrónico de una edición del programa Erre ke Erre, emitido en la radio comunitaria Radio Vallekas correspondiente a este distrito del Sur de Madrid, y donde entrevistan por vía telefónica a Quique, que se enfrenta ahora a otro proceso como uno de los imputados por las acciones contra el Corte Inglés en Barcelona, en el contexto de la huelga general a nivel estatal del 29 de marzo de 2012.

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Hoy en el programa tenemos por linea telefónica a Quique, detenido y represaliado en la huelga general del 29 de marzo en Barcelona donde se vivió una jornada de lucha en la que prácticamente se paralizaron todos los barrios, afiliado a CNT AIT en Barcelona, está acusado de daños y desórdenes publicos no existentes y pesando una pena sobre él de 8.500 euros y cinco años de prision. Que la maquinaria de represión del Corte Inglés no es nueva desde hace ya 75 años de dirección falangista vulnerando los derechos de lxs trabajadorxs, estructuras medievales, anti sindicalismo declarado, empresa antiobrera de la Marca España, será juzgado entre los días 25 y 31 de Mayo.

NUESTRA FUERZA LA SOLIDARIDAD, BOICOT AL CORTE INGLÉS.
SEMANA DE LUCHA CONTRA EL CORTE INGLÉS DEL 28 DE MARZO AL 3 DE ABRIL.

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Fijadas las nuevas fechas para el juicio contra lxs huelguistas del 29-M en Barcelona

Publicada el 2016/03/29 por La Rebelión de las Palabras

Recientemente se fijaron las nuevas fecha para el juicio contra las personas imputadas por acciones contra el Corte Inglés durante la huelga del 29 de marzo de 2012, hace hoy justamente 4 años, una huelga que si bien tuvo una incidencia destacable en buena parte del Estado, destacó en conflictividad dentro de la ciudad de Barcelona, donde fueron numerosos los piquetes y grupos que actuaron al margen de cualquier control o mediación de los sindicatos amarillos y vendidos, realizando acciones que fueron desde los bloqueos de accesos a la ciudad con barricadas y los ataques a sucursales bancarias, centros comerciales y otros símbolos de la economía que estrangulaba y continúa estrangulando cada vez con más empeño a quienes se atreven a poner en práctica o a plantear otra manera de relacionarnos y de vivir, hasta enfrentamientos con las fuerzas del orden y piquetes realmente combativos que desbordaron las patéticas e inofensivas premisas de quienes deseaban una huelga pactada con la que seguir llenándose los bolsillos a costa de maniatar las luchas de lxs explotadxs y permitir que una reforma laboral sinónimo de esclavismo pasara, enfrentada tan sólo por su paripé de paseítos turísticos por la ciudad escoltados por los antidisturbios, y tristes comparsas haciendo apología de la reforma estructural de la fachada de un sistema que hace aguas por todas partes.

Para más información: La Vaga que Volem (La huelga que queremos)

Sigue a continuación un comunicado recibido en el correo electrónico con más información:

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Hace unos días recibimos la noticia de que ya tenemos nueva fecha de juicio contra los compañeros acusados de desórdenes y daños tras la pasada huelga general del 29M del 2012. Finalmente el juicio será los días 25 y 31 de mayo del presente año. En este sentido convocamos una semana de lucha entre el 28 de marzo y el 3 de abril, que será el relanzamiento de la campaña contra El Corte Inglés.

Recordamos que en este procedimiento judicial, ademas del Estado a través de la fiscalía, también participa la empresa El Corte Inglés con la exigencia a los huelguistas de un pago de 8500 euros como compensación por los destrozos y sabotajes recibidos durante aquella jornada. Para aquellas personas que desconozcan la historia que hay detrás de esta acusación, así como la participación de El Corte Inglés en la represión a trabajadoras y huelguistas, a continuación explicaremos en qué consiste todo esto.

¿De dónde viene todo? El 29M de 2012

El pasado 29 de marzo de 2012 se produjo una jornada de huelga general en todo el Estado español como respuesta a la reforma laboral impulsada por el gobierno. Dicha reforma supuso un duro golpe a las condiciones de la clase trabajadora. Con la excusa de la crisis, desde el gobierno y la patronal se impulsaron numerosas medidas destinadas a abaratar el despido, precarizar aún más los contratos de trabajo y abartar sustancialmente los gastos en “mano de obra” mediante la disminución de los derechos laborales.

La reforma laboral, sumada a la oleada de recortes a servicios básicos, la sucesión de EREs y desahucios, habían generado un clima de crispación social que se venía materializando en protestas multitudinarias a lo largo y ancho del Estado. Concretamente en Barcelona estas protestas habían alcanzado cierta seriedad y contundencia en episodios como la huelga general del 29 de septiembre de 2010, las protestas derivadas del 15M como la acción de “Aturem el Parlament” de 2011 o las manifestaciones anticapitalistas de los diversos 1 de mayo.

En este contexto, la huelga del 29M en Barcelona tuvo una incidencia considerable. Decenas de miles de personas se organizaron al margen de los sindicatos oficiales (CCOO, UGT) y llevaron a cabo multitud de piquetes, cortes de carretera, sabotajes y acciones, cuyo resultado fue la paralización, o al menos una interrupción muy notable, de la actividad laboral en la ciudad. Las acciones tuvieron su momento álgido en la manifestación de la tarde, tremendamente multitudinaria, la cual, tras duras cargas policiales, derivó en horas de disturbios y enfrentamientos con la policía.

A lo largo de la jornada de huelga muchas fueron las empresas atacadas y señaladas por sus prácticas esclavistas con los/as trabajadores/as. Entre ellas, El Corte Inglés, rodeado siempre por un cordón de antidisturbios como si fuesen un ejército privado, pero que ese día no pudo evitar que se señalase a la archiconocida empresa como un nido de precariedad y machismo.

Tras las protestas, como viene siendo habitual, vino el saldo represivo: cientos de personas detenidas, algunas de ellas meses después de la huelga, fruto de una actividad policial sin precedentes cercanos en la que se utilizaron listas de militantes, webs con fotos de huelguistas para que se realizaran denuncias anónimas o redadas por barrios en las que se llegaba incluso a preguntar a los/as vecinos/as por su ideología política. Dos de estas personas fueron acusadas de desórdenes públicos y daños por lo acontecido en El Corte Inglés, y tras un largo sumario, se les pide 5 años de prisión y 8500 euros de responsabilidad civil.

¿Por qué El Corte Inglés?

Esta empresa siempre es uno de los grandes objetivos en cualquier protesta. Esto es debido a su política tanto dentro de la propia empresa con las/os trabajadoras/es como fuera de ella hacia la sociedad en general.

Si algo caracteriza a El Corte Inglés es su especial fijación con las mujeres. Desde hace muchos años acumula sentencias por discriminación salarial. Los casos de acoso laboral con connotaciones de género están a la orden del día. Hasta hace pocos años los trabajadores hombres de El Corte Inglés no estaban obligados a vestir uniforme de empresa, mientras que las mujeres sí: minifalda y camisa ceñida. Además, su política de ventas nos da una idea del concepto que tienen sobre la mujer y su papel en la sociedad. No se conforman con la “cosificación” de la mujer en todas y cada una de sus campañas de moda, relegándonos a un papel de objeto sexual, sino que directamente llegan al extremo de vender productos con eslóganes misóginos e insultantes. No hace mucho tiempo tuvieron que retirar de sus tiendas, por el escándalo que supuso, unas camisetas infantiles con rótulos como “inteligente como papá” y “bonita como mamá”. También salieron a la luz fotografías que demostraban que en algunas tiendas se habían clasificado los productos de limpieza como artículos “para ellas”. A esto hay que sumar las ventas de libros misóginos y homófobos así como incontables ejemplos de machismo que nunca verán la luz por los sólidos vínculos de la empresa con los medios de comunicación.

Otra de las características más peculiares de El Corte Inglés es su acervado antisindicalismo. Para la plantilla de la empresa no está permitido sindicalizarse, salvo que sea en uno de los dos sindicatos que la propia empresa ha creado: FASGA y FETICO. Este modelo, calcado al sindicalismo de la dictadura, sirve para evitar la proliferación de quejas y conflictos sindicales. A su vez, generan dentro de la compañía una “microsociedad” en la que es la empresa la que se hace cargo de todo, y se fomenta hasta el extremo el corporativismo o “patriotismo de empresa”. Y todo aquél que no demuestre sumisión ciega a los valores de El Corte Inglés, será despedido/a o acosado/a hasta que abandone por su propio pie el centro de trabajo.

Los parecidos entre la política de empresa de El Corte Inglés y el fascismo no son casualidad. Se da la circunstancia de que el director general de la compañía, Dimas Gimeno, es conocido por presentarse en diversas elecciones en listas de Falange Española Independiente, al igual que su hermano Miguel Ángel Gimeno. Se podría decir, por tanto, que la empresa defensora de los valores familiares por antonomasia está dirigida por una familia de falangistas, hecho que explica en parte su rancio extremismo derechista.

A nivel laboral, El Corte Inglés es una de las principales empresas impulsoras de la precarización extrema de las condiciones de trabajo en el sector del comercio. Cualquiera que tenga conocimiento de este sector sabe cuál es la evolución de las condiciones laborales: festivos laborables, jornadas parciales, disponibilidad absoluta, modificaciones de horarios, jornada a la carta para la empresa, despidos por quedarse embarazada o por pertenecer a un sindicato… Estas condiciones laborales son el fruto de las presiones de la patronal de comercio en la que se encuentran especialmente situadas empresas como El Corte Inglés y otras como MERCADONA, que han medrado en el sector gracias a la escasa implantación de sindicatos de clase verdaderamente combativos.

Además, es conocida la complicidad de El Corte Inglés con altos mando políticos, policiales y judiciales. No hace mucho salió a relucir por las redes sociales el caso del ascenso a Jefe Superior de Policía de la Comunitat Valenciana a José Javier Causante, quien era conocido por alardear en Alicante de los regalos que recibía de El Corte Inglés, como cestas de navidad y botellas de vino valoradas en más de 600 euros. Hechos como este explican que sea la única empresa que cuenta con cordón policial “hecho a medida” en huelgas y manifestaciones.

Pero no contentos con sobornar a “las autoridades”, directamente les pone en nómina. Son varios los jueces destacados que trabajan para El Corte Inglés: Juan Moral de la Rosa (Ex-fiscal de la Audiencia Nacional, actual asesor jurídico de El Corte Inglés e íntimo amigo de Soraya Sáez de Santamaría, vicepresidenta del gobierno), Jose Luis González Armengol (juez decano de Madrid durante 10 años, hoy abogado de El Corte Inglés), Ismael Moreno (magistrado juez de la Audiencia Nacional y director de carreras en el Centro de Estudios Universitarios Ramón Areces CEURA, propiedad de El Corte Inglés). También contratan destacados policías, como Catalina Polan, contratada por el Jefe de seguridad de El Corte Inglés y actualmente con cargo de directivo en la empresa.

Otras instituciones de ética cuestionable también están relacionadas con El Corte Inglés. La Iglesia Católica, por ejemplo, tiene a esta empresa como uno de sus principales colaboradores en el Estado Español, dispuestos tanto a proveer grandes eventos religiosos como el caso de la JMJ de 2011 en Madrid, con visita del Papa incluida, así como a financiar la beatificación del dirigente del Opus Dei Álvaro del Portillo. Otra institución relacionada con la empresa es la cárcel, siendo El Corte Inglés quien gestiona desde los economatos a parte del trabajo de los presos, pasando por fabricar los uniformes de los funcionarios de prisiones.

Por último nos gustaría explicar la ausencia de noticias que destapen la multitud de escándalos que rodean a esta empresa. La explicación es muy sencilla: El Corte Inglés es el mayor anunciante del Estado español. Decir que esta empresa tiene a todos los medios comerciales comprados no es exagerar, es literal. ANONYMOUS ha publicado una parte de las cuentas de El Corte Inglés en las que se demostraba que además de los millones de euros que invierten en publicidad, tienen en nómina a conocidos e influyentes periodistas: Fernando Ónega, Isabel Durán o Jaime González, por ejemplo. En resumen, tienen asegurada la buena prensa en los medios, periódicos, radios y canales de televisión más influyentes del Estado: desde el diario Público hasta INTERECONOMIA.

¿Qué queremos conseguir?

A raíz del juicio contra estos dos compañeros, desde Acció Llibertària de Sants y la CNT-AIT de Barcelona hemos lanzado una campaña con varios objetivos:

1. Desenmascarar a El Corte Inglés como una empresa machista, explotadora y cómplice del Estado en la represión, como bien lo demuestra su presencia en procedimientos penales como el que nos ocupa, o su papel en otros ámbitos represivos. En este sentido, hemos lanzado multitud de acciones contra esta empresa, y sólo pararemos en caso de que decidan retirarse definitivamente del proceso penal contra los huelguistas del 29M.

2. Reivindicar la huelga del 29M, así como en general defender la huelga como lo que realmente es: una herramienta de confrontación de la clase trabajadora para luchar por sus intereses. La huelga es una batalla de desgaste y sólo tiene dos finales: o victoria o derrota. Desde esta perspectiva no se entiende la óptica que se ha alimentado los últimos años por los medios de comunicación con la complicidad de los sindicatos oficiales, en la que se presenta la huelga como una mera protesta más, y se carga contra los trabajadores que deciden realizar acciones directas, cortes de carretera, sabotajes o piquetes contundentes para hacerla triunfar. Dada la cantidad de desinformación vertida contra las huelgas, ya sean generales o de empresa, nos vemos en la necesidad de recordar que no es una mera actividad de protesta, sino un episodio de la lucha de clases, en el que los trabajadores ponemos toda la carne en el asador y debemos hacer todo lo que sea posible para ganarla.

3. Advertir de la creciente represión por parte del Estado contra los trabajadores que participan en huelgas y conflictos laborales así como manifestantes y militantes revolucionarios en general. Llevamos unos años viendo a multitud de personas condenadas penalmente, muchas de ellas en prisión. Este hecho viene acompañado de una gran campaña por parte del Estado contra aquellas personas que han decidido luchar por una sociedad más justa al margen de los cauces políticos o sindicales supuestamente “oficiales”. Se nos acusa de causar disturbios, organizar huelgas salvajes, practicar extorsión contra las empresas o directamente de ser terroristas. Mientras tanto, en una época en la que la clase política estaba completamente desacreditada, surgen nuevos partidos y organizaciones “democráticas” para canalizar el malestar y la rabia de un amplio sector de la sociedad, haciendo una gran separación entre quienes aceptan las reglas de la democracia parlamentaria y quienes no, tachando de antisistema, violentos y terroristas a estos últimos.

Concretamente en el ámbito de la lucha laboral, también nos gustaría advertir de las maniobras de la patronal y el Estado para intentar neutralizar las huelgas, estableciendo nuevas y más estrictas regulaciones que impidan que éstas tenga incidencia en la economía. Quieren garantizar el “derecho al trabajo” y evitar lo que llaman “huelgas salvajes”, o lo que es lo mismo, ilegalizar la huelga como herramienta realmente efectiva.

4. Abrir un proceso de debate en el seno del movimiento libertario para afrontar este periodo represivo desde una óptica política. Somos conscientes de que la represión es una respuesta natural del sistema estatal capitalista contra aquellas personas que lo ponen en cuestión, y que son potencialmente amenazas. También somos conscientes de que la represión no busca anular a individuos concretos sino a prácticas colectivas, y por tanto abogamos por contestar colectivamente. Creemos que es hora de que dejemos claro que más allá de la inocencia o la culpabilidad individual, nuestros colectivos y organizaciones respaldan las acciones revolucionarias orientadas a conseguir una sociedad más justa, por las cuales estamos siendo juzgados y llevados a prisión.

¿Qué hemos hecho hasta ahora?

Desde noviembre del año pasado llevamos desarrollando una campaña en la línea descrita, a la que se han sumado colectivos, sindicatos y organizaciones anarquistas de todo el Estado. La parte más visible ha sido la campaña de Boicot El Corte Inglés, la cual se puede seguir tanto en las webs y redes sociales de Acció Llibertària de Sants y la CNT-AIT de Barcelona, como en los hastags #BoicotElCorteIngles y #lavagaquevolem donde se puede comprobar hasta qué punto se ha extendido.

Ahora, con las nuevas fechas de juicio, relanzaremos la campaña con más fuerza si cabe para demostrar que aún hay gente que defiende la lucha en la calle y en los centros de trabajo.

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Bélgica – Neonazis se manifiestan en Bruselas culpando a lxs refugiadxs e inmigrantes de los atentados

Publicada el 2016/03/29 por La Rebelión de las Palabras

Una vez más, como era de esperar, la extrema derecha intenta instrumentalizar la tragedia de un nuevo atentado yihadista para extender su discurso racista y xenófobo, sembrando la confusión y señalando con el dedo a lxs más desfavorecidxs.

Según una noticia difundida por ANA (Agência de Noticias Anarquistas) y que difundo traducida a continuación, un grupo de neonazis se manifestó este domingo 27 por la tarde en el centro de la capital belga, con cánticos racistas, donde relacionaban a lxs refugiadxs y migrantes con los atentados terroristas de hace unos días.

Quienes a estas alturas continúa culpabilizando a las personas refugiadas por los atentados, o son unxs ignorantes o unxs auténticxs malnacidxs manipuladorxs y embusterxs. Así de sencillo. Esas personas no sólo huyen de los bombardeos de la OTAN sino también, y principalmente, de ISIS. La extrema derecha, mientras tanto, no sólo no combate en modo alguno al ISIS (mientras que otras personas afines a distintas tendencias anticapitalistas sí se han movilizado para plantarles cara, arriesgando sus vidas) sino que usan el fantasma del fundamentalismo islámico para extender el odio y la islamofobia cuando les conviene, buscando obtener réditos políticos con ello mientras acentúan las diferencias y desigualdades que continúan enfrentándonos por cuestiones étnicas o chovinismos mientras el Estado y el Capital afianzan su dominio más allá de todas sus fronteras.

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Un grupo de extrema derecha belga invadió el centro de Bruselas, en el lugar de homenaje para las víctimas de los atentados, en la tarde de este domingo (27), entonando cánticos de odio, de racismo y contra la inmigración. Saludos nazis también fueron vistos en el local.

La policía usó cañones de agua para dispersar por lo menos a 400 manifestantes de extrema derecha. Según la prensa burguesa belga, una decena de nacionalistas fue detenida. Hubo enfrentamientos entre lxs manifestantes de extrema derecha y lxs que homenajeaban a las víctimas.

«Cómplices terroristas» gritaban los de extrema derecha contra las personas que pedían paz. «El fascismo no pasará», «racistas», «fascistas», «neonazis», respondían ellas.

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[Recordatorio] 30 de marzo a las 20:00 concentración de solidaridad con lxs imputadxs del CSO Palavea (A Coruña)

Publicada el 2016/03/29 por La Rebelión de las Palabras

Nota: Devuelvo a la primera plana del blog esta noticia para recordar que mañana hay una cita en A Coruña para todxs lxs que puedan asistir, a las 20:00 en el Obelisco, para solidarizar con lxs compas imputadxs en el juicio que tendrá lugar por la okupación del CSO Palavea.

Lxs compas imputadxs en el juicio que próximamente tendrá lugar por la okupación del antiguo internado de las Oblatas, en el barrio de Palavea, A Coruña, y que durante más de 3 años albergó el Centro Social Okupado homónimo al barrio, redactaron el siguiente comunicado para exponer la situación y acompañar la convocatoria de una concentración solidaria que tendrá lugar el 30 de marzo a las 20:00 en el Obelisco, A Coruña, para responder a este enésimo episodio de represión contra el movimiento okupa y el tejido anticapitalista y autónomo de la ciudad herculina, en un vano intento de las instituciones por ahogar y silenciar cualquier expresión cultural, social o política combativa y antagonista, no alineada a sus intereses y mecanismos, y beligerante con éstos.

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El próximo 30 de marzo se va a celebrar el juicio contra el Centro Social Okupado de Palavea. Si hace dos años nos desalojaron en un juicio civil lleno de irregularidades y sin posibilidad de defensa al no abonar los 70.000 € solicitados de la caución (una especie de garantía inventada para el desalojo express de lxs okupas) ahora se va a celebrar el juicio penal, en el que imputan a varias personas un delito de usurpación más el pago de una responsabilidad civil de 30.000 € por una supuesta pérdida de beneficios del nuevo dueño. Los datos demuestran que la inversión no le salió tan poco rentable como dice, adquirió el inmueble por un millón y medio de euros cuando el anterior comprador (Valery Karpin) pagara 7 millones.

Este centro social sirvió durante casi 3 años de dinamización el olvidado barrio de Palavea, uno de los más desatendidos de la ciudad, realizando todo tipo de actividades; reunión de juegos para niñxs, charlas, conciertos, skate-park, talleres (yoga, teatro, boxeo, guitarra, etc.), comedores veganos, asambleas, biblioteca… y festivales que tuvieron una gran afluencia como el Tattoo Circus, el Maroma Fest o el Hack Meeting. Trabajo que se pudo desarrollar por el esfuerzo completamente gratuito de todxs lxs miembros del espacio, demostrando que es posible la autogestión y organizarse al margen de la lógica del mercado.

Tras el desalojo, el nuevo propietario aseguró que su intención era edificar un geriátrico privado en el que se cuidaría a nuestrxs ancianxs… a condición de que tengamos el dinero necesario para financiar tan caro y lucrativo negocio. Lo cierto es que hasta fechas recientes no comenzaron obra alguna, demostrando que el fin de la compra fue esencialmente especulativo.

En el movimiento okupa ya estamos acostumbradxs a la represión por auto-organizarnos al margen de las instituciones, esta vez no va a ser menos, nos piden una pena desproporcionada para que sirva de escarmiento a los futuros proyectos afines de la ciudad. A pesar de eso, nosotrxs seguiremos a pie de calle contra viento y marea, su represión no nos callará.

¡NO A LA REPRESIÓN DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES!
¡UN DESALOJO, OTRA OKUPACIÓN!

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[Libro] «La Rusia Subterránea y la imprenta clandestina», por Sergei Stepniak (editado por Ex-Nihilo)

Publicada el 2016/03/29 por La Rebelión de las Palabras

Lxs compas de Ex-Nihilo compartieron via e-mail esta nueva edición a la que han dado a luz recientemente, y que presentan de la siguiente manera:

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«Rusia Subterránea es el testimonio directo de la propaganda y el terrorismo nihilista ruso de finales del siglo XIX. Su autor, Stepniak, participó en las rebeliones de Bosnia (1876) y Benevento junto a Malatesta (1877), participó en la fundación de la sociedad secreta y posterior organización política “Zemlyá i Volya” (Tierra y Libertad) y se hizo famoso tras asesinar al jefe de la policía secreta Mezentsov con una daga en las calles de San Petersburgo en 1878. Escribió diversas obras sobre el movimiento Narodnik (populistas revolucionarios rusos), entre ellas esta breve selección que narra, desde dentro, los orígenes, las acciones y las motivaciones de dos generaciones de militantes y terroristas en Rusia.

Añadimos, como datos de interés, fragmentos de diferentes ejemplares editados por esta Editorial, relacionados directamente con el movimiento revolucionario ruso, concretamente, el nihilismo ruso, tomados, por ejemplo, de El Catecismo Revolucionario y Sociedades Secretas contra el Estado».

Páginas: 114
PVP: 7,50€

Para leer online/descargar el libelo, click aquí.

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Hungría – Servicio secreto húngaro advierte de que «anarquistas están ayudando a lxs inmigrantes a entrar ilegalmente en Hungría»

Publicada el 2016/03/29 por La Rebelión de las Palabras

Enviado al correo electrónico por lxs compas de ContraMadriz difundo esta noticia acerca de unas declaraciones del Servicio secreto húngaro. La noticia redactada originalmente por lxs compañerxs de ANA (Agência de Noticias Anarquistas) en portugués, fue traducida a castellano por ContraMadriz:

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Citando informaciones de los servicios secretos, el jefe de seguridad del primer ministro húngaro afirmó que grupos anarquistas han aparecido entre lxs inmigrantes en determinadas áreas y están ayudándolxs a cruzar la frontera del país, incluyendo proporcionándoles herramientas para cortar las vallas de seguridad.

En el canal estatal húngaro de televisión, el M1, el sábado por la noche, György Bakondi dijo que cuando las vallas son cortadas a lo largo de la frontera greco-macedonia, siempre hay una gran multitud de personas y en una menor proporción, generalmente entre 200 y 300 personas, son las que realmente participan en la destrucción de las vayas.

“El resto de la población observa los acontecimientos desde la distancia, con la esperanza de que se rompa la valla para tener la oportunidad de pasar”, añadió. El principal asesor señaló que el gobierno húngaro no llegó a una decisión sobre la construcción de una valla a lo largo del perímetro húngaro-rumano durante la reunión del gabinete el miércoles, decidieron simplemente sobre el refuerzo de las medidas de seguridad en la frontera, particularmente en el tramo húngaro-serbio.

La frontera con Rumanía sólo será cerrada si fuese considerado necesario, de acuerdo con las informaciones de inteligencia, “los preparativos para el inicio de la construcción de un nuevo muro, si así fuera necesario, se llevarán a cabo,” dijo György Bakondi. Bakondi dijo también que nada impide el despliegue de más soldadxs y policías en las fronteras de Hungría.

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Sin palabras.

Publicada el 2016/03/29 por La Rebelión de las Palabras

Sigue a continuación un vídeo, publicado originalmente en su Facebook por Hamid Sari y al que yo llegué a través del blog O gajeiro na navea. Al igual que el título de su post, yo tampoco tengo palabras para describirlo, y prefiero que lo veáis y que cada cual saque sus propias conclusiones y obre en consecuencia.

Una pregunta para cuando acabéis de ver el vídeo, ¿hace cuánto que no miráis a los ojos a una persona?

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[Texto] «Breve reflexión sobre la práctica del sometimiento por parte de quien dice pretender abrir una brecha en la lógica de las relaciones de dominación» por Irene Antelo

Impiden a Noelia Cotelo leer un libro de Emma Goldman alegando «Razones de seguridad»

[Texto] «A propósito del conflicto con Servicarne: La CNT y el especismo»

Comienza la campaña de financiación de la Escoliña de Vilar (Galiza)

[Libelos] Últimas ediciones de Ex-Nihilo

Uruguay – Montevideo: Sobre la campaña contra el movimiento anarquista

Chile – Breve relato de lo acontecido el 29 de marzo, «Día del Joven Combatiente», en Santiago

Sin palabras.

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