¡Solidaridad con el CSR de Gamonal, de nuevo bajo amenaza de desalojo!

A continuación sigue el comunicado de les compas del CSR del barrio de Gamonal, en la ciudad de Burgos, sobre la nueva situación de posible desalojo que afrontan, y su postura frente a ello.

¡Defendamos los espacios okupados y autogestionados!

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La Fundación Bancaria Caja de Burgos vuelve a amenazar con desalojar el Centro Social Recuperado de Gamonal (CSR).

Desde el CSR hacen un llamamiento a dar una respuesta contundente, apoyarlo y participar activamente en su defensa.

¿Qué es el CSR?

Es un espacio ocupado y autogestionado por y para los y las vecinas donde poder juntarse al margen de la tutela institucional. El CSR surge al calor de la lucha contra el Bulevar en enero de 2014.

Es un lugar de encuentro vecinal que mediante la asamblea y la autogestión está impulsando diferentes luchas, como la campaña “Fuera salas de Juego de los barrios”, y  además, en él se realizan tanto actividades culturales, sociales y políticas.

¿Que ha hecho la Fundación Bancaria Caja de Burgos?

Hace más de 15 años Caja de Burgos decidió cerrar y abandonar el espacio. En el 2011 la asamblea del barrio del 15M decidió ocuparlo para darlo vida ante esto, Banca Cívica mandó a la policía para desalojarlo, tapiarlo y volver a abandonarlo. En enero de 2014 vuelve a ser ocupado.

Durante todo este tiempo la Fundación Bancaria Caja de Burgos ha intentando acabar con el espacio con distintas estrategias: cortes de agua, juicios penales, amenazas de desalojo…  El chantaje que plantean es que renunciemos a ser un espacio libre, autónomo y autogestionado, en definitiva, a nuestros principios, o si no procederán al desalojo mediante el uso de las fuerzas represivas.

¿Cúal es la postura del CSR?

El CSR exige el cese de la amenaza de desalojo y el archivo de la causa. Seguirá siendo un espacio ocupado, autónomo y autogestionado alejado de las lógicas del capitalismo.

¿Cómo puedes apoyar al CSR?

  • Difunde entre tu gente conocida la campaña contra la amenaza dedesalojo y en defensa del espacio.

  • Participa en las actividades del CSR.

  • Acude a las movilizaciones en defensa de los espacios ocupados y autogestionados.

  • Participa del CSR, las asambleas son abiertas a todas las vecinas los martes a las 20:00 h.

  • Difunde por las redes sociales la campaña.

  1. En twiter muestra tu apoyo en #CSRnosetoca dirigido a @fundcajaburgos  @cabdeburgos @emprendeCdB @Forosolidario @culturalCBurgos

  1. En el Facebook y YouTube de Caja de Burgos muestra tu apoyo al CSR.

¡Vecino!, ¡Vecina!, atento a próximas convocatorias.
Una vez más, como en la lucha contra el Bulevar, ¡Qué vuelva a prender la rabia!
CSR Gamonal somos todas.

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Italia – Bello como un CIE en llamas… Motines en los centros de detención para migrantes de Bari y Potenza.

Siguen a continuación dos reportes informativos que traducimos de Act For Freedom Now! (que los publicaron hoy tras traducirlos desde Hurriya) sobre dos revueltas que se produjeron el mes pasado en el interior de dos CPR (Centri di Permanenza per i Rimpatri, Centro de Permanencia para la Repatriación, los CIE italianos). En ambos casos, las protestas se dieron en solidaridad con migrantes nigerianes que iban a ser expulsades en un vuelo de deportación la misma noche donde se produjeron los altercados, el 15 de diciembre.

Les migrantes rompieron y quemaron las celdas, inundaron los pasillos, treparon al tejado, atacaron a la policía lanzando objetos y se embadurnaron todo el cuerpo de jabón para evitar ser sujetades. Varies han sido herides y también se han producido algunas detenciones en Potenza, acusades de daños agravados, resistencia y violencia contra funcionario público.

Violencia son las fronteras y las políticas migratorias. Violencia son los CIE.
Amor y fuerza a quienes en la peor situación todavía dignifican su rabia, se resisten y se enfrentan en solidaridad contra la maquinaria de deportación arriesgando sus vidas y exponiéndose a ser expulsades también.

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15/12/2018

Una revuelta estalló en el CPR [Centro de Recepción y Repatriación] de Bari Palese anoche, unos pocos días después de un intento de fuga masiva.

Según lo declarado en la prensa burguesa por las fuerzas del orden, algunes prisioneres prendieron fuego a las celdas, vandalizaron oficinas donde fueron robados documentos e inundaron los pasillos.

Por supuesto, los medios hablaron de “invitades” que destruyeron “módulos residenciales”, como si esto no fuera un campo de concentración.

Supuestamente, la revuelta estalló para parar una deportación en masa a Nigeria, que se esperaba que tuviera lugar durante la noche. La información que ha circulado hasta el momento habla de prisioneres cubiertes de jabón para evitar ser sujetades, y también de agua enjabonada impidiendo a las fuerzas del orden cargar en los pasillos resbaladizos.

Numerosos escuadrones de fuerzas del orden llegaron y atacaron a les revoltoses, que intentaron resistir lanzando objetos.

Por el momento, sabemos que un policía, dos carabinieri y varios prisioneres fueron herides. El fuego fue apagado por los bomberos, trabajando con varias unidades. El daño a la estructura aún no se ha evaluado, pero parece que el fuego llegó a muchas áreas del campo de concentración.

Apoyemos la lucha de les prisioneres hasta que de los CPRs solo queden los escombros.

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15/12/18

Como en Bari, un vuelo de deportación a Nigeria para estos días provocó una reacción y revuelta en el centro de detención para migrantes de Palazzo San Gervasio, en la provincia de Potenza.

A la 1 de la mañana de la noche de ayer, las fuerzas del orden irrumpieron en las celdas para llevarse a 6 personas (y trasladarlas al centro de detención de Ponte Galeria en Roma para su deportación); los maderos se encontraron con la resistencia de al menos 15 prisioneres en solidaridad con les deportades. Como ha sucedido antes, les prisioneres arrancaron ventanas, destruyeron las lámparas, treparon al tejado de la estructura y lanzaron objetos para defenderse de los intentos de capturarles. Desafortunadamente, la revuelta terminó con el arresto de dos personas, que fueron acusadas de violencia y resistencia a funcionario público y daños agravados.

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Chile – Comunicado del compañero preso Juan Aliste Vega sobre los últimos exámenes médicos realizados

A continuación sigue el comunicado (recibido en el correo electrónico) del prisionero subversivo Juan Aliste Vega, encerrado en las mazmorras chilenas por el llamado Caso Security, sobre su último examen médico:

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A poco de cumplir un año desde la primera manifestación de la lesión cerebral que me afecta (Malformación ArtereoVenosa en el parietal Derecho -MAV-) quisiera contarles cómo se han gestado los avances en el abordaje de mi situación de salud y las últimas noticias.

Lo primero es enunciar, aunque parezca de perogrullo, que por la propia voluntad y la buena fe de las instituciones policiales, carcelarias y judiciales que se alimentan del cautiverio humano, la tortura y la represión, no estaría siendo atendido bajo ninguna circunstancia, dejando en el paso del tiempo y el avance de la lesión sobre las áreas adyacentes del cerebro la expectativa de terminar con nuestra firme convicción revolucionaria de mantener una posición subversiva en todos los espacios, dentro y fuera de la cárcel.

Los plazos han sido del todo extendidos, lo que debieron ser de dos a cuatro meses, fueron diez. Además del colapso de la salud pública en este territorio, las filas de espera, los altos costos, la falta de especialistas, se suman las peticiones de seguridad que solicita el Estado policial para cualquier traslado a controles médicos o procedimientos y la intención nefasta de que nada de esto suceda.

En este escenario es que los esfuerzos sistemáticos de la familia y el entorno más cercanos dieron por resultado que muy temprano en la mañana del último día del año, se me practicara una Resonancia Magnética Funcional, en el Instituto de Neurocirugía. La prensa se enteró de este hecho, festinando con el aparatoso despliegue policial, un equipo paramilitar urbano compuesto por los peores cazadores del GOPE, ansiosos de percutar su armamento sobre la presa que trasladan, convencidos de que esto daría sentido a sus vidas miserables. Pues no, aunque así fuera, nada más que un suicidio daría sentido a esas existencias. Pero bien, más allá de los uniformes tan solo resaltar la calidez del equipo de salud, y reconocer el trato adecuado y humano.

Aún falta por despejar algunos últimos procedimientos médicos. Estamos ciertos que vendrán nuevas dificultades y obstáculos de las instituciones, pero la solidaridad y el compromiso activo de los entornos, los cercanos y no tanto, los hermanos en las ideas, los compañeros de acción, y la decisión en presente de mantenerse de pie, de seguir libres aún estando confinado el cuerpo por los límites físicos de esta cárcel, me mantienen integro. La proyección de nuestras vidas no se agota ni con esta condena ni con la decisión del poder.

Sigo saludando los esfuerzos y las iniciativas de compañeros de distintas ciudades dentro y fuera del territorio, son acciones reconfortantes, desde comunicar nuestras palabras de prisioneros subversivos y comentar la situación, hasta los estruendos o la preparación de ellos, cada acción, cada espacio en que estamos presentes.

Somos parte de ustedes y ustedes parte de nosotros, en cada gesto de reciproca solidaridad revolucionaria que se ha gestado.

Acá seguimos firmes, inclaudicables y orgullosos de contar con esta hermosa complicidad rebelde que recorre territorios, se expande, multiplica y permite enfrentar todo lo que venga.

¡Caminando con dignidad rebelde y mirada subversiva, adentro y fuera de la prisión hacia la liberación total!
¡Mientras Exista Miseria…Habrá Rebelión!
¡Abre los ojos, es tiempo de luchar!

Juan Aliste Vega
Prisionero Subversivo
Cárcel de Alta Seguridad
Enero 2019

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Francia – La última persona encarcelada por el caso Quai de Valmy saldrá de prisión pronto

A continuación sigue una buena noticia que informa de que la última persona que se encuentra en prisión por el denominado Caso de Quai de Valmy saldrá de prisión a finales de este mes, aunque el compañero seguirá sujeto a una serie de medidas restrictivas como la obligación de comparecer ante cada citación, de informar de cualquier cambio en su domicilio o trabajo y de cualquier viaje al extranjero (la autoridad judicial de turno podría no dar permiso para tales cosas), prohibición de ir a París, y otras.

Para quien no lo recuerde, el caso de Quai de Valmy hace referencia a unos disturbios que se produjeron tras una protesta el 18 de mayo de 2016 en la calle Quay de Valmy, en París, en el marco de las protestas contra la Loi du Travail (Ley del Trabajo), la reforma laboral impulsada por Myriam El-Khomri, la miserable ex-ministra de empleo. Durante los enfrentamientos, un grupo de manifestantes atacó un vehículo policial que se había quedado atrás y que fue incendiado. Varies anarquistas fueron detenides y acusades de ser quienes se encontraban tras las capuchas negras.

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La solicitud de libertad bajo fianza concerniente a la última persona en prisión por el caso de la Quai de Valmy fue definitivamente rechazada por la Cámara de Cumplimiento de Sentencias, jurisdicción de apelaciones del Juzgado de Cumplimiento de Sentencias (JAP).

Permanecerá encerrado en la cárcel de Meaux hasta que salga con el beneficio de la reducción de sentencia; la fecha señalada es a finales de enero.

Sin embargo, estará entre las personas afectadas por el proyecto de ley redactado por Taubira [ministro de ley socialdemócrata] en 2014 (art. 71-2 del Código Penal), que permite la aplicación de un cierto número de restricciones al período de reducción de sentencias; De lo contrario, existe el riesgo de volver directamente a la cárcel. En resumen, una especie de control judicial en retrospectiva, después de que se haya cumplido una sentencia de custodia, lo que constituye una sentencia adicional bajo el pretexto de la rehabilitación.

El juez y el fiscal, indudablemente porque descubrieron que saldría (un poco) demasiado pronto para su gusto, no escatimaron nada para aplicarle casi todas las restricciones posibles en este caso:

  • Prohibición de ir a París.

  • Residencia obligatoria en un lugar designado.

  • Obligación de pagar los daños a las partes civiles.

  • Prohibición de ponerse en contacto con otres acusades y víctimas.

  • Prohibición de llevar armas.

  • Obligación de cumplir con todas las citaciones del juez y de un trabajador social designado.

  • Obligación de ver a un trabajador social y de proporcionarle toda la información y documentos necesarios para controlar la naturaleza de su sustento y la ejecución de sus obligaciones.

  • Obligación de informar al trabajador social sobre cambios de domicilio o de trabajo y de cualquier viaje que dure más de 15 días.

  • Obligación de pedir autorización al juez para el cambio de domicilio o de trabajo si hay probabilidad de que el cambio obstaculice sus obligaciones.

  • Obligación de informar al juez de cualquier viaje al extranjero.

Todo esto se aplica sobre el período de la reducción de sentencia, es decir, durante seis meses.

Esta es una intención obvia de hacerle pagar por completo su silencio sobre los eventos. Sin embargo, si este proyecto de ley mantiene bajo control a las personas que salen de la cárcel, no debemos olvidar que ya era normal que simplemente se suprimieran las reducciones de sentencias, especialmente para les condenades por cargos de terrorismo.

Su represión no detendrá nuestra rebelión; libertad para todes.

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Para no olvidar tan bello momento…

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[Carteles] Internacional – Cartel en solidaridad con les represaliades por las movilizaciones contra la cumbre del G20 en Hamburgo, Alemania (varios idiomas)

Recibimos en el correo electrónico y difundimos los siguientes carteles (publicados en varios idiomas en ContraMadriz quienes los reciben en el correo electrónico) en solidaridad con las personas represaliadas por su participación o presunta participación en los disturbios contra la cumbre del G20 en la ciudad alemana de Hamburgo en julio de 2017.

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[Texto] “¿Acabar con la humanidad para acabar con el dominio? Sobre la corriente misantrópica en entornos anárquicos.” por Kalinov Most

A pesar de que habíamos decidido no dar más espacio a textos sobre las ITS y sobre las corrientes ecoextremistas (porque respetando a quienes tengan otra manera de verlo, nosotres pensamos que es entrar en su juego y darles lo que buscan, más publicidad para sus delirios), recibíamos hace unos días el siguiente texto (que forma parte del número 3 de la publicación anarquista internacional Kalinov Most) con una nueva crítica a la corriente eco-extremista, esta vez haciendo hincapié en sus alegatos a favor de la misantropía, los cuales les sirven para intentar justificar sus atentados indiscriminados y su apología de toda clase de ideas autoritarias en nombre de “lo salvaje” y “la naturaleza”, pero también una reflexión sobre la presencia creciente de ese tipo de ideas misántropas dentro de círculos anarquistas también, que sin adherir necesariamente a las tendencias ecoextremistas, no son del todo ajenos a su influencia, y a ideas que nada tienen de libertarias sino todo lo contrario, y que refuerzan estructuras de poder reaccionarias.

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¿Acabar con la humanidad para acabar con el dominio? Sobre la corriente misantrópica en entornos anárquicos.

“Los humanos son una enfermedad. Son el cáncer de este planeta. Son una plaga. Y nosotros somos la única cura”

(Agente Smith-Matrix)

En su momento ya bosquejamos una crítica (1) a la tendencia ecoextremista y a varios de sus derivados, particularmente sobre aquellas características autoritarias y la defensa a un pensamiento sagrado cuasi-religioso que, como antiautoritarixs, tanto asco nos produce.

La elaboración de aquel artículo buscó centrarse principalmente en aquellos aspectos que nos parecían claves a profundizar para develar la reproducción de aquello que despreciamos profundamente, pero sin lugar a dudas no fue lo único que se ha escrito. En simultaneo, desde distintos territorios, se ha seguido reflexionando y criticando a la especificidad del ecoextremismo(2) en sus distintas versiones. Escritos que lejos de buscar mostrar un anarquismo bueno, positivo o ciudadanista, persiguen afilar el ejercicio de praxis anárquica ofensiva.

En este escrito buscaremos profundizar sobre otro aspecto que podemos identificar en esta misma tendencia, pero que para ser honestxs, también la excede con creces. No nos centraremos en algún grupo, revista, página web, publicación o sigla promocional en específico sino que a una forma de comprender y de referirse sobre este mundo. Estamos hablando de la tendencia misantrópica y sus derivados.

No es menos cierto que a la hora de abordar estas temáticas una sensación de absurdo nos invade en el propio ejercicio de plasmar en el papel y sistematizar aquella serie de ideas, visones o sentires que se manifiestan contrarios a la humanidad y al ser humano(3). De cualquier forma, nos esforzaremos ya que consideramos relevante la arista misantrópica, debido a las innumerables tensiones generadas al interior de espacios anárquicos y la expansión de estos planteamientos como supuesta radicalidad.

Se hace necesario constatar la amplia – más no profunda- difusión de esta tendencia representada, principalmente, en consignas de lugares comunes tales como: Humano Plaga, Humano Basura o Anti-humano. Estas expresiones son posibles de observar en discursos, textos, músicas, consignas, rayados callejeros, murales, actitudes, comentarios, entre tantas otras cosas. Sumado a la difusión de la fraseología en cuestión, es posible observar cierta lógica de desprecio por cualquier sujeto ajeno a lxs misántropxs, como también una desproporción a la hora de ejercer violencia aduciendo únicamente la condición de “humano” del adversario como argumento para incrementar la escala de confrontación, expresiones que se pueden observar tanto en situaciones cotidianas como en ataques indiscriminados.

La misantropía ha encontrado cierta aceptación en algunos de los espacios antiautoritarios en Chile, México, Argentina y España, por mencionar algunos lugares. Desde este espacio buscamos aportar a discutir y profundizar el tema para superar aquellas posiciones y estéticas de pretendida radicalidad que se expanden en medio de la falta de reflexión y escasa proyectualidad, haciendo que se digieran discursos como si de comprar las últimas mercancías de moda se tratase. Nuestro interés no lo ocultamos: buscamos que estas palabras se traduzcan en un aporte a la destrucción de este mundo, el ataque a la autoridad y la cualificación de nuestras negaciones.

¿Misantropía?: ¿Qué? ¿Dónde? ¿Cuándo?

Para evitar confusiones y buscando aclarar el punto que nos interesa reflexionar, vale la pena señalar que no nos referimos en ningún caso a la crítica a la tecnología, la civilización, el rechazo al especismo o antropocentrismo. Cuando nos referimos a las tendencias misantrópicas, necesitamos hacer una pausa para explicar su definición desde lo simple a lo complejo.

La misantropía puede ser definida etimológicamente desde el griego “miso”: “yo odio”, y “anthropos”: “hombre, ser humano”. Esta explicación, si bien nos da una importante pista, requiere ser profundizada ya que las palabras y sus significados poseen una trayectoria, uso, reapropiaciones y apropiaciones por parte de quienes la usen. Las tendencias misantrópicas no se refieren al rechazo de individuos concretos, a sectores, posiciones, actitudes, dinámicas de individuos o estadios de la humanidad, sino al ser humano en su conjunto. La humanidad en su totalidad y con cada una de sus expresiones es comprendida como algo despreciable que amerita el completo rechazo y negación.

Lejos de ser un pobre guion de película extraterrestre de bajo presupuesto, las ensoñaciones en que se expresa la misantropía dicen relación con el exterminio y la destrucción de la humanidad. En la actualidad, podemos encontrar referencias a estas posturas dentro de entornos ácratas, donde buscando dar un falso “salto”, ya no se plantean el combate al Estado, la autoridad o el dominio en su conjunto, sino que a la humanidad. Esta supuesta radicalidad se encuentra plagada de lugares comunes que no solo no profundizan nada, sino que comparten y coinciden en análisis con sectores históricamente reaccionarios. Puede que estas expresiones sean completamente irrelevantes, a pesar de su extensión y nulo desarrollo, pero aun así tampoco podemos negar las referencias continuas que se hacen en varios círculos de compañerxs que, sin mayor profundidad o, inclusive, comprensión a la hora de repetir poses y consignas, posibilitan posiciones reproductoras de la autoridad que varixs combatimos.

Reciclando lógicas del dominio y la autoridad

Las expresiones misantrópicas han terminado reciclando los métodos del autoritarismo más clásico. Desde hace siglos, Tomas Hobbes ha sido uno de los autores y piedra fundamental para legitimar algunas figuras de autoridad, tal como el Estado o la propia sociedad. Hobbes acuña el conocido razonamiento de que “El hombre es el lobo del hombre”, para hablar de una supuesta naturaleza humana intrínsecamente dañina y en conflicto entre todos los sujetos. Ante este escenario se haría imprescindible conformar una institución que permita arbitrar las hostilidades permanentes del ser humano y los individuos. Es así como el Estado se levanta como parte del gran contrato social. Los discursos más conservadores y clásicos son repetidos rítmicamente por los misántropos, la “naturaleza humana” es dañina y nefasta en sí misma. Compartiendo el diagnóstico dan una vuelta en la solución, ya no es necesario un Estado para constituir la sociedad, sino que la única solución posible y deseable es la destrucción de la humanidad para acabar con “todo mal”.

Al esencializar y naturalizar conductas se busca totalizar mediante concepciones morales para legitimar cualquier posición. Esta falacia se ha usado continuamente para construir o enarbolar distintos “proyectos” de sociedad o, en este caso, de exterminio de especie. Que el ser humano sea malo o bueno, es simplemente un mito filosófico para buscar construir proyectos, estructuras o designios, transformándose en el placebo y coartada justificativa de cualquier quehacer.

Las expresiones totalizantes sobre la humanidad de lxs misántropxs se reiteran desde distintos argumentos encajando perfectamente con lo planteado por Thomas Malthus. El diagnóstico parece que vuelve a compartirse con aquellos iconos del autoritarismo. La tristemente célebre teoría malthusiana, se cimienta en una supuesta ecuación que ha calado fuertemente en el llamado “sentido común”, donde se indica que el crecimiento de la población humana solo traería un empobrecimiento de la misma, llevando a su pronta extinción en la miseria. Malthus, cual Nostradamus, llegó incluso a indicar como fecha para la extinción de la humanidad para 1880 por la devastación de los recursos.

La lógica nos puede sorprender por lo familiar que suena con las expresiones misantrópicas y afines, pero, ya en su momento, Malthus proponía evitar el fin de la humanidad combatiendo la sobrepoblación, instando a los distintos Estados a tomar medidas sobre el control de la natalidad.

El control de natalidad por parte del Estado, ha tenido sus expresiones más brutales con la esterilización forzada de mujeres en distintos momentos históricos en todo el planeta, el cruce entre patriarcado, malthusianismo y dominio parece ser perfecto. Solo por nombrar algunos periodos de aquella brutalidad podemos encontrar la campaña lanzada por Alberto Fujimori en Perú, donde miles de mujeres indígenas fueron esterilizadas a la fuerza a finales de los 90 o en las distintas regiones de África, donde ha sido una medida recurrente cada tanto sobre las mujeres, a veces forzada y otras tantas mediante enormes campañas mediáticas y gubernamentales. La lógica es la misma: esterilizar a los pobres para combatir la pobreza de la humanidad. Celebraran los antihumanos: menos personas, menos humanos que pueblen la tierra. Pero las premisas malthusianas obvian un hecho relevante y evidente, mejor dicho, lo naturalizan desde su propia lógica: la saturación del medio ambiente, las miserias, el saqueo y depredación de los “recursos” no se debe ni relaciona exclusivamente a la extensión de la población humana (consecuencia del avance de la civilización), sino también, y sobre todo, a su distribución (4). Es solo así como se puede explicar la cantidad de mercancías, bienes y alimentos que son destruidos día a día, que se acumulan y botan para mantener una creciente demanda con una baja oferta, factor fundamental del mercado.

El parecido similar de la lógica argumentativa entre las posturas misantrópicas con las de Malthus nos parece evidente, aun cuando generen conclusiones dispares. Para mantener la humanidad y sus recursos es necesario disminuir y controlar a la población más pobre/para el bienestar de la tierra es necesaria la destrucción de la humanidad, ya que ésta –por esencia-la depreda. Pareciera ser que las prácticas misántropas le hacen un flaco favor a esta forma de comprender el mundo: el problema se reduce a la cantidad de humanos.

Pero no solo el control de la natalidad se puede situar como un mecanismo por parte del dominio para manejar la población humana, también las grandes guerras han sido estudiadas y comprendidas además de pugnas de intereses, territorios o dominio por parte de los Estados, también –en un segundo orden- como una forma de mantener el control de la población que, cual mercancía transable en el mercado, tiene que ser destruida tras su acumulación para volver a reactivar la economía y los procesos productivos.

Las mismas expresiones, funcionamiento y lógica la podemos encontrar en el darwinismo social o en los planes eugenésicos. La especie humana se ve desde una óptica de totalidad que tiene que ser manejada, moldeada, destruida o proyectada por parte de aquellxs que se sitúan ajenxs, por sobre ella, para definir cuál es el bien, ya no solo del individuo, su entorno, la sociedad, sino de la especie completa o el planeta.

Hasta aquí hemos podido ir viendo cómo las posturas misantrópicas se han nutrido según dos órdenes de idea. Por un lado, adjudicar a la raza humana y su “naturaleza” todos los males posibles y, por otro lado, el inherente daño que como especie trae su sola existencia en el medioambiente. Es desde ahí que se levanta un rechazo al concepto de humanidad, rechazo que generalmente es más retórico que real, pero que algunas veces tiene sus repercusiones en prácticas reales que van desde el ataque indiscriminado o el desprecio absoluto por cualquier sujeto o expresión ajena al círculo inmediato.

Rastreando los recorridos de estas posturas misantrópicas, supuestamente nuevas y extremas, nos hemos podido encontrar con bizarras agrupaciones que desde hace años vienen promulgando en su delirio los mismos lugares comunes. Es así como “la Iglesia de la Eutanasia” o el “MEHV” (5) han desarrollado innumerables campañas y “activismo” compartiendo varios planteamientos de las actuales tendencias misantrópicas. No muy distintas de la cantidad de sectas religiosas que, imbuidas por delirios mesiánicos, se sitúan como los salvadores de la tierra desatando suicidios masivos o ataques indiscriminados a “los humanos”. Estas expresiones serían solamente una anécdota si no tuvieran directa implicación en cómo nos planteamos hoy por hoy la lucha, el combate, el enfrentamiento y, sobre todo, hacia donde apuntamos para el ataque. Las referencias antihumanas pueden dar para bastante, por no decir todo, tales como la celebración de huracanes, tempestades, tsunamis, hambrunas o tiroteos en colegios. No nos sorprendería el enaltecimiento del tristemente célebre Carl Panzram, asesino, violador y torturador en serie durante 1920 en EEUU, quien reconoció que sus decenas de víctimas fueron elegidas aleatoriamente y al azar: “sólo importaba que fueran seres humanos (….) Odio a toda la raza humana. Disfruto matando y violando gente”, diría en su autobiografía. Sin lugar a dudas, poco de revolucionario, destrucción de la autoridad o liberación nos da estas expresiones, pero bastante de misantropía y rechazo a los seres humanos.

Por la permanente necesidad de afilar nuestras negaciones

Creer en dogmas inamovibles, permanentes, perpetuos para la destrucción del dominio es, simplemente, construir nuevos muros y estructurados esquemas que, como camisa de fuerza, comienzan a apretar solo cuando nos movemos.

Ante esta premisa, se nos plantea la urgente realidad de hacer nuestra la crítica permanente, sin quedarnos tranquilxs con las viejas consignas y modelos de lucha, pero también rescatando su experiencia, es que no nos interesa caer en el “consumo” de cualquier idea que revista cierta estética radical. Creer que las posturas misantrópicas son radicales por sus aspiraciones es simplemente desconocer el significado de radicalidad, que dice de apuntar a la raíz del problema. Pues entonces, la sola pregunta comienza a resultar absurda ¿Es la “Naturaleza” humana la raíz de la dominación? ¿Para liberarnos de la autoridad y las relaciones de autoridad resulta deseable la extinción de la raza humana? Rechazamos los presupuestos misantrópicos por distintos motivos, además de la fuerte rima que tiene con conductas autoritarias de distintos periodos, creemos que situar una postura de lucha en base a un componente biológico nos hace caer en un determinismo aberrante, muy superior a aquellos que ya habíamos desechado. Para ahondar más en específico: el obrero no es revolucionario per se, ni la mujer, ni el inmigrante, ni el negro, como tampoco es el hombre o el blanco el opresor en sí mismo, sino que son las condiciones sociales en las que se han desarrollado y la decisión de cada individuo, sector o grupos las que lo hacen ocupar un lugar en la sociedad y en la red del poder: o mantenerlo o negarlo. Los determinismos biológicos solo nos pueden producir nuestro máximo rechazo porque restringen en nuestro análisis la voluntad del individuo a un mecanicismo básico, torpe y simplista, que impide comprender el complejo funcionamiento de la autoridad y, al mismo tiempo, coartan cualquier posibilidad de luchar, de confrontar y atacar el mundo de lxs poderosxs.

Situar una crítica al ser humano como especie, es naturalizarlo con determinadas características, totalizando a todos los individuos y eliminando completamente la voluntad, la decisión, la iniciativa individual y la posibilidad de ruptura que estos puedan tener. Pero además nos encontramos con una paradoja fundamental, que deseamos abordar con seriedad para superar la clásica reacción que, en más de alguna ocasión, se ha escuchado: “Que se suiciden ellos si son tan antihumanos”. La paradoja en cuestión dice relación con responder la siguiente interrogante ¿Desde dónde se desarrollan las posturas misantrópicas?, ¿Quiénes las levantan? No nos referimos a supuestas teorías de la conspiración que observan los tentáculos de la policía en todos lados, sino que, teóricamente, estas posturas de rechazo al ser humano se enajenan de su condición humana situándose como juez o árbitro en el conflicto. Ridículamente evidente es el hecho de constatar que quienes desarrollan las posturas misantrópicas son seres humanos. Pues entonces, ¿Cómo se explica tal paradoja? ¿Cómo es posible que se desarrolle? Creemos que el comprender que existen animales humanos y animales no-humanos permite y posibilita situarnos de una forma distinta con el entorno y resto de seres vivientes, donde todxs somos animales, pero las posturas misantrópicas no hacen referencia a estas comprensiones, sino que sostienen que es el animal humano el que tiene que desaparecer. El único malabar teórico/filosófico que puede ser esgrimido entonces, es el argumento de autoridad, donde, para elaborar estas posiciones, sea una necesidad el enajenarse del intrínseco mal que ven en el ser humano, para así sentirse afuera y ajenos a esta realidad. Esta enajenación de una condición biológica es, entonces, una forma cuasi religiosa de plantear autoridad para desarrollar la crítica. Algunas corrientes dentro de las posturas misantrópicas deciden agregar el calificativo “humano civilizado”, intentando, supuestamente, situar las características específicas que se rechazan, pero prontamente reiteran sus totalidades contra “lxs humanxs” y, de igual forma, repiten las mismas lógicas que cuestionamos anteriormente.

En estos momentos se hace urgente que nuestra crítica sea permanente, buscando siempre agudizar nuestra negación a lo existente, superando las aparentes radicalidades, las novedades que buscan ofertarse en el nuevo supermercado de las tendencias, para así comprender y profundizar el conocimiento del dominio y las formas de atacarlo.

Por una praxis destructiva

Las continuas referencias a la naturaleza salvaje, a animales, no nos son ajenas, las hemos usado y seguimos usando en más de alguna ocasión, tanto en referencias literarias u otras, pero muy distinto es distinguir un binomio de “humano: malo” / “animal: bien”, y desde ahí situar una práctica política de lucha.

Para nosotrxs, la búsqueda de automatizar las relaciones, las experiencias, la normalización y esquematización de estas mismas, el encausar y degradar la vida a una repetición, no lo genera alguna esencia del ser humano, así nos lo ha demostrado la práctica cuando hemos observado distintos pueblos indígenas, cuando observamos las distintas posibilidades que han surgido a lo largo de la historia en las formas de relacionarnos, la creación de inciertos mundos nuevos, la experiencia y afinidad gestadas en la misma revuelta y conflicto, en distintos momentos, lugares y personas que nos recuerda y muestra que la capacidad creativa descansa en nuestras manos y no en una repetitiva condición “natural”.

Mijail Bakunin señalaba hace varios años que “El Estado es la negación de la humanidad”(6), aquella estructura e institución donde la autoridad se cristaliza con el dominio político sobre la vida de los individuos, es la que busca atacar y asfixiar cualquier rasgo o expresión humana, pero evidentemente para nosotrxs, y con la correspondiente extensión del dominio, es que el Estado lo podemos comprender solo como una expresión más del dominio y no su única forma.

Podemos ver distintas aristas que se superponen en la conformación de relaciones de poder, es así que varixs compañerxs han situado a la civilización como otra arista clave para comprender la articulación del dominio. Durante los 1970, Ted Kazynsky ya señalaba a la sociedad tecnoindustrial como la constructora de las miserias hacia la humanidad y no a la humanidad en sí misma como el enemigo a atacar. “La Revolución Industrial y sus consecuencias han sido un desastre para la raza humana. Ha aumentado enormemente la expectativa de vida de aquellos de nosotros que vivimos en países «avanzados», pero ha desestabilizado la sociedad, ha hecho la vida imposible, ha sometido a los seres humanos a indignidades, ha conducido a extender el sufrimiento psicológico (en el tercer mundo también el sufrimiento físico) y ha infligido un daño severo en el mundo natural. ” (7)

¿Es la sobrepoblación de la humanidad y su consecuente devastación ambiental un problema intrínseco a la especie humana? Claramente la conformación de grandes ciudades, el desarrollo de la tecnología, la ciencia, la lógica del progreso son elementos constituyentes de la civilización y un modo de vida que la alimenta, permitiendo y alentando la devastación ambiental, al considerar la tierra y el planeta como un recurso más que acumular y acaparar. Las ciudades, como construcciones, como lugares geopolíticos, nacen, se desarrollan y se fortalecen en post de hacer más eficiente el domino y conseguir mayores ganancias en su administración, de ahí que nuestra crítica al urbanismo tiene que ser destructiva en su totalidad. Pero es necesario subrayar que el problema no es la sobrepoblación, sino que ésta es solo una consecuencia de un sistema de vida que la produce y reproduce. En este sentido, siempre resulta válida la decisión de compañeras antinatalistas y el legítimo control sobre sus cuerpos como aspectos fundamentales para la recuperación del control sobre nuestras vidas, posiciones diametralmente distintas a la esterilización forzada y al control de la natalidad por parte del Estado. Acá no se trata de un culto a la vida o un humanismo renacentista, sino de saber afilar la crítica para identificar, no solo lo que nos oprime y su lógica, sino también nuestra capacidad de combatirla y no reproducirla.

Es en este mismo sentido que resulta relevante y un tanto majadero, que no se trata entonces de situarse en la “hermandad universal”, la fraternidad con cualquier sujeto, sino volver a valorar las decisiones y posiciones de los individuos y no alguna adscripción biológica y la valoración moral de su supuesta “naturaleza”. Solo así podemos comprender a lxs ciudadanxs y su pensamiento como sujetos con una posición específica y concreta en defensa de este mundo y sistema de vida, nuestro rechazo a su lógica viene justamente a sus posiciones, no a su “especie”, lo que equivaldría a ponernos a nosotrxs mismxs en un lugar distinto.

Es entonces que las represas, los tendidos eléctricos, las tóxicas metrópolis invadiendo cualquier rincón de la tierra, el horizonte plagado de edificios, las carreteras irrumpiendo en cualquier distancia, los psiquiátricos, cárceles y zoológicos, la locura y enajenación de nuestras propias vidas, las torturas de animales en laboratorios, la devastación de la tierra, la normalidad de cementerios, la realidad asfixiante de mierda, la lógica del progreso y la ciencia que nos sitúa como especie central, no son ni inherentes ni “naturales” a la humanidad, sino que expresiones claras y concretas del dominio, la autoridad y el ejercicio de poder. El ataque, entonces, se hace no solo necesario sino que urgente para demoler este mundo.

¿Hablamos entonces de promesas y construcción de un futuro? Pues desde el nihilismo se desprende un considerable aporte en este sentido, donde ya no se trata de presentar proyectos de mundos futuros, de esperanzas y/o alternativas que ofrecer. La conflictividad ácrata nace de la negación y confrontación de este mundo, de su oposición y rechazo completo y absoluto, sin ofrecer necesariamente una propuesta alternativa pauteada, pero también constata un hecho innegable, donde de lo que sí estamos segurxs es que en nuestras manos siempre se encuentra la capacidad creativa/destructiva para forjar nuevas relaciones y mundos posibles, del resto, solo nos espera lo desconocido y a lo que venga!

(1) Tendencias salvajes misantrópicas: otras expresiones de autoritarismo y de pensamiento sagrado. Kalinov Most # 1, octubre 2017, pp 35-40

(2) Against Eco-Extremism : Mirror image of Civilisation & Religion.

(3) Las referencias que realizamos respecto a la “humanidad” para nosotrxs tiene relación con el conjunto de seres humanos y no a alguna abstracción del concepto que lo sitúe como un ente totalizante y homogeneizador por encima de los individuos y sus particularidades. No buscamos levantar una ensoñación por sobre otra.

(4) Necesario es reconocer el real y evidente aumento de la población humana sobre la tierra, pero la depredación y saqueo ambiental estaría más relacionada con el sistema de vida y orden social que extiende artificialmente la vida, teme a las enfermedades y muertes, más que solamente con el número de habitantes sobre el planeta. Creer en una relación directa entre individuos y consumo de recursos es partir de la base que el sistema satisface las necesidades de todos los sujetos que pueblan la tierra sin ver la acaparación y acumulación, elementos fundamentales de nuestra realidad. Por otra parte imprescindible es situar a la industrialización, su consumo desenfrenado e infinito que ve necesario devastar la tierra para mantener el frenético y absurdo ritmo de vida actual.

(5) Movimiento por la Extinción Humana Voluntaria

(6) Bakunin, Mijaíl. 1997. Dios y el Estado. España: El Viejo Topo, p. 68.

(7) Kaczynski, Theodore. La sociedad industrial y su futuro., tesis #1.

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Francia – “A veces por la noche…” Potentes ataques incendiarios contra ENEDIS en Foix

Sigue un comunicado (que hemos recogido y traducido desde Act For Freedom Now! que a su vez recogen y traducen de la versión en italiano publicada en Anarhija, donde fue traducido desde el original publicado en francés en Attaque) reivindicando un potente ataque incendiario triple contra instalaciones de la compañía eléctrica ENEDIS en Foix, Francia, en la noche del 6 de diciembre (la acción fue hace ya más de un mes pero el comunicado en inglés no ha estado disponible hasta ahora y además, nos sigue pareciendo interesante y alentador publicarlo al margen del tiempo transcurrido).

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ACAB

Después de Grenoble, Crest, Limoges, París, Besançon… Ahora Foix.

En la noche del 6 de diciembre, tres instalaciones de ENEDIS fueron incendiadas (ENEDIS es una sucursal de Electricité de France, responsable de la red eléctrica nacional].

En soledad, escuchamos a la noche, vestides como ella, con un mono negro tras ojos brillantes.

Su oscuridad nos cubre hasta la escena del crimen.

Mechero en el bolsillo.

Botellas de gasolina en la espalda.

Cuerpos listos para el juego del caos.

El juego dura unos pocos cientos de segundos durante los cuales disfrutamos del ataque a este mundo.

Hecho el acto, nos apresuramos de vuelta a los brazos de la noche.

Nos complacemos echando una mirada atrás.

Y reímos en silencio.

¡Qué bello fuego!

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Convocatorias Anticarcelarias para esta semana en Galiza

A continuación sigue la información de dos convocatorias que tendrán lugar esta semana en diferentes puntos de Galiza contra las prisiones y su mundo.

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El próximo día 10 de enero hay convocada una concentración frente a los juzgados de A Coruña (C/ Monforte) en apoyo al preso Pedro Escudero Gallardo. Será a partir de las 11:30 h.

En el mes de enero del año pasado, Pedro recibió una paliza de varios carceleros de la prisión de Teixeiro, donde permanece preso. Después de denunciar la situación tendrá lugar el día 10 el juicio.

Más info de la situación de Pedro Escudero Gallardo en este blog haciendo click aquí.

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Así mismo, el sábado 12 tendrá lugar la anual Marcha a la Prisión de Teixeiro. La quedada es a las 11:00 de la mañana en la gasolinera de la carretera N-634 (km 663).

Tras la Marcha, tendrá lugar en Praza do Toural (Compostela) una concentración en solidaridad con las personas presas a las 18:00, a la que seguirá un cenador vegano con foliada en el Centro Social Okupado Autogestionado Aturuxo das Marías (C/ Cruceiro do Galo 18, Compostela).

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Comunicado leído durante la XXII Marxa contra les presons en Barcelona (31 de diciembre)

Sigue a continuación un comunicado en solidaridad con Lisa y que fue leído durante la XXII Marxa contra les presons en Barcelona, movilizaciones del 31 de diciembre en solidaridad con la compañera Lisa y en contra de las prisiones y de la sociedad y el sistema que las necesitan:

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¡¡LIBERTAD PARA LISA, LIBERTAD PARA TODAS!!

El 13 de abril del 2016 los Mossos d’Esquadra, en colaboración con la policía alemana registraron tres domicilios en Barcelona, los cuales culminaron con la detención de dos compañeras acusadas de una expropiación bancaria a una sucursal de Pax Bank, (propiedad del vaticano) en Aachen, Alemania. El juicio sentenció con la absolución de una de ellas, y la condena a 7 años y medio de cárcel para Lisa, compañera activa en las luchas anarquistas, feministas y antirracistas barcelonesas.

Después de haber estado encerrada un par de años y medio dentro de las cárceles del Estado español y alemán, el pasado 21 de diciembre volvieron a extraditarla en Soto del Real, donde desde entonces, se encuentra recluida en una celda 21 horas al día y con tres horas de patio, completamente sola. Pero hoy estamos aquí para acortar las distancias y romper con este aislamiento que busca adoctrinar, castigar y anular.

Estamos aquí para defender los sueños emancipadores ofensivos que rasguñan la manera de vivir que nos han impuesto. Estamos aquí porque en ningún caso, expropiar a quien roba masivamente a las que no tenemos nada, a quien desahucia, a quien destruye la tierra en beneficio de los lobbys, expulsándonos de nuestros pueblos y ciudades debería ser considerado delito, sino un acto poético de resistencia contra el máximo exponente del capitalismo violento; los bancos. Estamos aquí porque queremos hacer llegar a Lisa ese abrazo que los muros obstaculizan y hacerle un guiño con una humilde salutación rebelde, para visibilizar la rabia que flamea contra todo aquello que encierra nuestra forma de pensar, y enviarle en forma de acciones, gestos y palabras todo nuestro amor y cariño cómplice.

Pero la situación de Lisa no es un caso aislado. Actualmente, hay encarceladas millones de mujeres y otras identidades disidentes, las cuales sufren a diario el peso del sistema carcelario y los abusos que en él se producen. Esta situación intenta someterlas a una múltiple condena; dónde además de ser castigadas judicialmente, lo son a nivel social y moral, por haber controvertido su rol asignado.

Al mismo tiempo, estamos aquí para cuestionar todo el conjunto del sistema penitenciario, penal y de castigo donde vivimos inmersas y el cual rechazamos. Sobran los casos donde se demuestra que estas estructuras impuestas, tienen su razón de ser y de existir en la defensa de los intereses económicos y políticos que benefician al poder.

Volvemos a estar aquí para visibilizar todo ésto y para posibilitar que estos grandes muros no nos separen de nuestra gente, ni de todas aquellas que luchan y que permanecen en nuestros corazones.

Por todos estos motivos y tantos otros que no caben en este comunicado, no descansaremos hasta que dejen de existir los barrotes, las rejas y todos los muros.

¡¡ABAJO LOS MUROS DE LAS PRISIONES!!
¡¡LIBERTAD PARA LISA, LIBERTAD PARA TODAS!!

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EE.UU. – Sabotajes en Philadelphia a ruedas de vehículos policiales

Sigue un comunicado que hemos recogido y traducido desde 325 y que reivindica el sabotaje de las ruedas de dos vehículos policiales en la ciudad de Philadelphia (EE.UU.) en Nochevieja, en venganza por diferentes episodios de represión.

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En el último día del año rajamos los neumáticos de dos coches de policía aparcados afuera de su recinto. Este ataque fue llevado a cabo en venganza, específicamente por la brutalidad policial contra anarquistas en Philly este verano, y en general por todas las indignidades, pequeñas y grandes, que la policía causa cada vez que hace su trabajo.

Este ataque nos enseñó la importancia de la paciencia y de la determinación.

Calienta nuestros corazones ver a la policía ser atacada también en Portland, incluso a pesar de que no estamos de acuerdo con algunas de las metas que leímos en los comunicados más recientes porque no pensamos que haya ninguna justicia que encontrar en el sistema. Esperamos que les compañeres se refieran a sí mismes cuando hablan de continuar “hasta que se haga algo serio”. Es obvio para nosotres que la ciudad y el campus liberal que pintan no están con nosotres. Creemos que depende de nosotres buscar nuestra propia venganza.

Les muertes están con nosotres en la memoria y a través de nuestras acciones.
¡Que se joda la policía!

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Alemania – En Nombre del Fuego Abrasador: Ataque incendiario contra el tribunal en Wedding (Berlín) en solidaridad con les acusades por la revuelta de Hamburgo

Recogemos de 325, traducimos y difundimos a continuación un comunicado reivindicando un ataque incendiario que destruyó la sala de archivos del tribunal del área de Wedding (Berlín), en respuesta a la represión a activistas en toda Europa tras la revuelta contra la cumbre del G20 en Hamburgo en julio de 2017.

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Reivindicación de responsabilidad por el ataque incendiario contra el Tribunal en Wedding.

Redadas y registros de casas a escala europea. Arrestos y extradiciones. Informantes y denuncias. El alegre caos de los días de la cumbre y la confirmación de la pérdida del control para reaccionar por parte de las fuerzas del Estado. Las reacciones son notablemente más hostiles de lo que lo han sido durante muchos años. Los ataques directos contra nosotres y nuestras estructuras son la réplica de los amos. Se promueven la intensificación de la persecución, la voluntad de castigar y las despolitización de nuestras ideas y acciones.

Lo que se olvida dentro de esta lógica es que estamos unies por fragmentos políticos como pequeñas partes de un puzzle, ya sean eventos, trenes de pensamiento que están pasando en otras ciudades o que aparecen repentinamente en textos, y también por la reducción de les cómplices que son retirades de la mesa común. No tenemos que conocer a la gente que está en la calle con nosotres. A través de nuestras ideas a veces tácitas nos sentimos conectades con les otres y encontrándonos todes juntes en las calles, actuamos juntes, para que así esas ideas no sean solo soñadas en el vacío.

Los intentos en marcha del enemigo por condenar a las pocas que han resistido a los muchos no pueden quedar sin respuesta por nuestra parte.

El 7 de julio de 2017, unos pocos cientos de nosotros tuvimos éxito en lo que habíamos estado propagando y esperando en una multitud de células dispersas: lanzar un rechazo ofensivo e inflexible del espectáculo de la política y rechazar la puesta en escena de una paz social aburrida en la mañana de la cumbre del G20 en Hamburgo. Incluso si el poder judicial está tratando de arrastrar a personas que supuestamente son responsables ante sus tribunales para tratar de cerrar el capítulo de Elbchausee, para nosotres este momento sigue siendo una trampa, cuyas consecuencias se sentirán hasta los próximos disturbios.

Nos gustaría creer que los tribunales se incendian solos, pero no fue así en este caso …

El 26.12.18, vertimos quince litros de líquido inflamable combinado con espuma de poliestireno en el sótano donde se guardaban los archivos y lo incendiamos.

Esperamos que las olas de humo envíen un poco de coraje a Hamburgo.

Nos golpeasteis, pero no nos golpeasteis a todes.
¡Fuego y llamas a los que encarcelan y a su justicia!

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[Vídeo] Anarquistas Radicales en el BUR 2018

El año pasado, tradujimos y difundimos en este blog un comunicado acompañado de un vídeo que titulado “Anarquistas Radicales en el BUR 2008-2017” daban cuenta de las principales acciones con un carácter más militante/ofensivo llevadas a cabo en los territorios del denominado BUR (Bielorrusia, Ucrania y Rusia) entre esos años. Ahora, les mismes compañeres compartieron por e-mail otro vídeo similar, esta vez relativo al año 2018.

La versión a continuación, en inglés, fue preparada por les compas de 325.

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La Fiscalía pide 25 años de prisión para el compañero Rodrigo Lanza

“Sé que haremos más ruido que ellos, que nuestros lazos y solidaridad valen mucho más que sus medios y sus muros. Sigo creyendo ahora más que nunca en la legítima autodefensa, en el antifascismo, en mis hermanxs en la calle, en nuestras luchas, en mi familia, en mis principios”.

-Rodrigo Lanza

Como muches recordareis, en diciembre de 2017, hace algo más de un año, el compañero Rodrigo Lanza, que ya había sido detenido con anterioridad acusado de dejar a un madero en estado vegetativo en el marco del montaje mediático, jurídico y policial conocido como 4-F (y que fue totalmente desarticulado, como demuestra por ejemplo el documental Ciutat Morta y toda la documentación escrita y audiovisual al respecto), fue detenido por segunda vez, en este caso acusado de haber matado a un ex-legionario de ideología falangista y fascista llamado Víctor Laínez durante una pelea en un local de copas en la ciudad de Zaragoza. La prensa, como era de esperar, omitió cualquier mención a la filiación ultraderechista de Laínez, así como también al hecho de que fue Laínez quién en primer lugar había intentado atacar con un arma blanca a Rodrigo por su estética, ideas y por su origen sudamericano, y atribuyeron el móvil de la presunta agresión a que Laínez llevaba unos tirantes con los colores de la bandera española (tirantes que, por otro lado, no han aparecido por ninguna parte y mucha gente no recuerda haber visto). Es algo similar a lo que ocurrió cuando Lucía García de la Calzada, famosa neonazi de Murcia conocida como La (ya no tan) Intocable, recibió un poco de su propia medicina y acabó llevándose una paliza, y los medios no sólo omitieron al principio mencionar que esa chiquilla era responsable de numerosas agresiones racistas y LGTBIfóbicas, sino que dijeron que el motivo de que la atacasen simplemente era que ella llevaba una pulsera con los colores de la rojigualda.

Que los medios, la policía y los jueces protejan a los soldaditos fascistas que el Capital despliega cuando su estructura empieza a tener dificultades para mantenerse de pié no es nada nuevo. Sin embargo, ahora venimos de saber por parte de les compas de la Publicación Refractario que la fiscalía solicita una pena de 25 años de prisión para Rodrigo Lanza, que permanece en prisión preventiva desde su detención.

“Culpable” o “inocente”, desde aquí, queremos mostrar nuestra solidaridad y afecto a Rodrigo y enviarle fuerza y apoyo para afrontar la difícil y dura situación represiva en la que se encuentra. Porque el fascismo crece si no se combate y la violencia contra él siempre estará justificada.

¡Víctor Laínez, jódete!

 

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[Texto] La lucha contra el circo con animales en Ciudad Real

Recojo del blog de les compas de Aleva el siguiente texto que resume la lucha contra los circos con animales en Ciudad Real. Recomendamos también el texto “Crónica incompleta de la lucha contra el Circo Coliseo en Ciudad Real”.

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Hemos recibido en el corro electrónico el siguiente texto. En él se hace un análisis y repaso de lo que ha sido la lucha contra el circo con animales en Ciudad Real en un periodo concreto, donde se concentraron varios circos tras varios años sin ir ninguno.

También se solidarizan con la campaña que contra estas prisiones ambulantes está en marcha en Madrid.

Gracias a lxs compañerxs que no han envíado el texto para su difusión.

La lucha contra el circo con animales en Ciudad Real.
Ilusión, tenacidad y tensión frente a cautiverio y mentiras.

La oposición al uso de animales en circos en Ciudad Real capital pasó por una intensa y fructífera época durante los años 2016 y 2017. Nos parece crucial sacar hacia afuera las experiencias que vivimos en esta lucha pues al fin y al cabo, son las que permiten armarnos de enseñanzas para poder afilar nuestras prácticas y evitar desgastes y frustraciones.

Sin olvidar que la realidad de esta ciudad (experiencias en luchas similares, población, cantidad de circos que vienen y cuándo, etc.) es la que es, nos parece que compartir lo que nosotras pensamos que se hizo bien y lo que no, puede servir a otras compañeras de otras partes del Estado.

También nos tomamos esto como un gesto de solidaridad y apoyo con la gente de la campaña contra los circos con animales de Madrid, que año tras año, ya desde hace muchos, son un ejemplo de aguante y compromiso por la libertad de los animales. Esperamos que les sirva de ayuda y animamos a apoyarles, todo el curro que han hecho sobre este tema nos sirvió para estar donde estamos.

Antecedentes y vuelta de los circos con animales a la ciudad.

En Ciudad Real se dió una situación muy curiosa durante bastantes años que fue que mientras gobernó el Partido Popular, no hubo casi circos con animales y durante mucho tiempo tampoco hubo asesinatos de toros en la plaza. La “Feria Taurina” se recuperó hace ya muchos años pero, al menos que nosotras recordemos, no hubo circos con animales durante varios años hasta el 2014, que vino uno que explotaba a una osa. Esto sin duda tiene sus repercusiones en lo que sucedió después, porque muchas de nosotras habíamos conocido las ideas antiespecistas tiempo atrás o lo hicimos en un momento en el que no había algunos de los referentes “típicos” contra los que luchar[1]. Básicamente: se cogió con ganas y estábamos preparadas y con experiencias de luchas contra otras formas de explotación, sobre animales no humanos y humanos.

Cuando llegó el circo que explotaba y humillaba a la osa (todavía con el PP) la ciudad apareció con cientos de carteles contra el circo con animales, pintadas y panfletos.

En el 2015 llega el PSOE al ayuntamiento con el apoyo de Ganemos, que aquí lo conforma básicamente IU y un par de independientes que les permiten decir que son una candidatura más amplía. Fue bochornoso ver su reacción y gestión respecto al asesinato de toros de ese año que terminó celebrándose. Después eliminaron una subvención directa que tenían, de más de 30.000 euros pero permiten alquilar la gestión de la plaza por 100 euros al año, mantenimiento a cargo del ayuntamiento incluido… Es decir, siguen subvencionando la tauromaquia descaradamente.[2]

Contamos esto porque es una actitud muy parecida la que han tenido con respecto al circo con animales, y eso ha tenido su reflejo en las contradicciones y por tanto las repercusiones que se dieron cuando la lucha contra los mismos se desarrolló.

El circo con animales en la época del PP no venía no porque estuviesen en contra, eso está claro. Seguramente tenga que ver con el elevado precio que pedían a los circos por cederles terrenos municipales donde instalarse. Esta política cambió con el PSOE y Ganemos que buscando la “dinamización cultural” empezaron a intentar atraer todo tipo de espectáculos, entre ellos los circos con animales. Como decíamos más arriba su política generaba una contradicción para con sus votantes puesto que algunas se oponían.

Los circos con animales llegan a la ciudad.

El circo que inaugura esta nueva época (de años sin ninguno pasamos a cuatro de marzo del 2016 a mayo del 2017) es el Coliseo que se instala a mediados de febrero del 2016. Este circo lleva encerrados con él cocodrilos, leonas, tigresas, un elefante y camellos.

Una estrategia que observamos de varios circos que pasaron por aquí es que días antes de siquiera empezar a instalarse, llegaban a la ciudad una avanzadillas de unos pocos tipos que empezaban a instalar la publicidad. Desde el primer día esa publicidad fue objeto de sabotajes: se arrancaban, modificaban o pintaban y sirvieron como aviso para prepararnos para lo que estaba por venir: todas sabíamos cuándo iban a estar aquí y cuándo empezaban las funciones.

Una persona fue identificada, retenida y llevada a juicio por arrancar carteles. Los responsables del circo estaban muy nerviosos[3] y no paraban de salir noticias donde hablaban de miles de euros en daños en su cartelería y en que “la gente está llamando para ver si las actuaciones se han cancelado” debido a que muchos carteles aparecieron con esa palabra pegada. También aparecieron pintadas en uno de los camiones que anunciaban las funciones[4] y varios coches del circo fueron dañados.[5]

Se repartieron cientos de panfletos casi todos los días que había función, tanto por el centro de la ciudad como por los alrededores del circo cuando quedaba poco tiempo para que empezase, o en la misma cola de la taquillas. También se pegaron carteles cerca de los colegios, se colgó una pancarta y se lanzaron panfletos el sábado por la tarde, el día grande de las funciones, muy cerca del circo y al día siguiente, que era el último que el circo estaba aquí, se pegaron dos cartelones-pancartas y aparecieron también panfletos por el suelo.

En la calle y en internet la gente se hizo cargo del debate que se generó, y se argumentó y difundió las motivaciones que nos llevan a oponernos al circo con animales.

El Coliseo se fue de Ciudad Real quejándose de la poca asistencia que tuvieron y achacándola a “los grupos animalistas”. Sirvió también para evidenciar la incoherencia de Ganemos que se vanagloria de respetar a los animales pero sostiene y colabora en un gobierno (y un sistema) que los machaca. Presentaron una moción para declarar Ciudad Real libre de circos con animales salvajes, la primera de las tres que propusieron y que fue rechazada, como las siguientes.

El siguiente circo con animales que vino fue el Quirós, en octubre del mismo año y la verdad es que la reacción fue mucho menor que con el anterior. Las causas creemos que fueron múltiples y muy variadas: confianza de muchas en que la vía institucional sería suficiente, reorganización, desilusión al ver que llegaba otro circo a los pocos meses del último y que se confirmaba por tanto que habían venido para quedarse. De todas formas se repartieron panfletos y se pegaron carteles por toda la ciudad y su cartelería también fue redecorada. Aquí tuvimos que soportar a varios cargos del PP haciéndose una foto con una elefanta presa para mostrar así su apoyo al circo con animales.

Así llegamos a febrero del 2017 y a la visita del circo Continental, que marcaría un punto de inflexión en la lucha. Primero, porque aunque con el anterior las cosas no se habían dado como queríamos, supimos reponernos y organizarnos para aprovechar el momento, para no dejar pasar la oportunidad de mantener vivo el conflicto, que nos parecía crucial. Si la tendencia que empezó con el Quirós se hubiera mantenido, podría llegar a normalizarse que por aquí viniesen circos que llevan encerrados a animales para explotarlos. Para nosotras esto fue importantísimo e hicimos todo lo posible para que no ocurriera. Generar un conflicto, o más bien evidenciar el conflicto que lógicamente existe en que unos animales sean encerrados y humillados para beneficiar a humanos, consigue multitud de cosas. Entre ellas delimitar claramente dónde se sitúa cada una, genera contradicciones entre discursos que pueden y deben ser aprovechados, permiten demostrar que hay formas de afrontar dichos conflictos que no necesitan de las instituciones porque de hecho la lucha es contra ellas también y genera debate donde se puede agitar y difundir las ideas antiespecistas.

Se consiguió mantener el conflicto vivo con mucha difusión y agitación, en internet también pero principalmente en la calle. Se pegaron cientos de carteles con los motivos que nos llevan a rechazar el uso de animales en los circos, se hicieron pintadas, se colgaron pancartas y se pusieron muchísimas pegatinas en la mayoría de los parques infantiles de la ciudad.

Al poco de saber que el Continental estaría aquí y que traía animales presos se convocó una concentración delante del mismo, en horario de función. De hecho en un sábado, cuando más funciones hacen y más público esperan.

Pero antes de que fuese la concentración y pensamos que debido al clima que se respiraba, sucedió algo que casi nos deja ko: nos enteramos que el circo había denunciado ante la policía que cuatro encapuchadas habían entrado al recinto y liberado a dos bueyes e intentado abrir también a leonas y tigresas. El impacto fue enorme y la confusión al principio también, pero la reacción de después fue muy buena. Se supo mantener la calma, analizar y dar una respuesta adecuada. Unas compas sacaron un texto[6] donde desmontaban toda la historia y hacían un análisis certero del momento que se atravesaba, la concentración se mantuvo y de hecho, para ser un día después de la fiesta grande del carnaval, la asistencia fue bastante bien, de unas 60 personas y bastante combativa. El texto al que nos hemos referido lo dice, pero si lo que buscaban era separar, asustar y provocar no lo consiguieron, más bien al contrario.

Durante la concentración contamos, literalmente, 14 personas de público.

Para nosotras, la estancia del Continental y la respuesta que se dio, fue el principio del fin de los circos con animales en Ciudad Real.

Muy poco meses después, en mayo, llega el circo Mundial, pero en esta ocasión, pese al poco tiempo, no pasa lo mismo que pasó cuando vino el Quirós. Se tenía material preparado para difundir y nada más saber que venían ya se habían pegado carteles, pegatinas y hecho pintadas. También se puso en sus carteles que se cancelaba el espectáculo y se arrancaban o pintaban. Para quien crea que esto no sirve: los responsables del circo cifran en 3000 euros los daños[7]. Sabemos que exageran pero está claro que les causa gastos y molestias reponer carteles, perder público que se cree que se cancela (no era raro pensar eso, se hablaba mucho del tema y había gente que pensaba que los circos se iban antes de la ciudad, lo que solo ocurrió con el Continental) o andar gestionando llamadas.

También se convocó una concentración a la que acudió todavía más gente que a la anterior, unas 100 personas.

El paso del Mundial por la ciudad apenas tuvo repercusión, no hizo casi funciones y a las que hizo no fue casi nadie. Pero su estancia aquí fue diferente a las demás en cuanto al tiempo, vino con mucha anterioridad y se fue mucho después de terminar las funciones, prácticamente un mes más tarde. Esto sirvió para demostrar que las condiciones que el ayuntamiento pone son muy beneficiosas para los circos y que les salía rentable estar aquí, sin hacer espectáculos.

Ganemos, presionado por la movilizaciones y queriendo (pero no pudiendo) escapar de las contradicciones, llevaba el asunto a los plenos que a su vez, trasladaba algo de presión al PSOE, lo que llevó a algún gesto como multar con 700 euros al Mundial por pegar carteles en sitios prohibidos y a revocar más ampliaciones del tiempo que podían estar ahí, además de tener que pagar las tasas correspondientes del tiempo que se excedieron y a no devolverles ninguna fianza.[8]

Es decir, se consiguió que lo que hasta entonces hacían sin ninguna explicación y consecuencia pasase a estar cuestionado y analizado por mucha gente. A esto contribuyó la época en la que el circo estuvo en la ciudad y que coincidió con una dura ola de calor que los animales tuvieron que soportar en condiciones muy precarias. Oíamos a las leonas por la noche, veíamos al elefante en un remolque dar vueltas sin parar, la gente pudo ver que los animales en los circos son recursos.

Y después del circo Mundial, ninguno más.

Conclusiones.

En realidad durante todo el texto hemos ido diciendo que pensamos qué sirvió y qué no o qué es lo nos llevó al punto en el que estamos. Pero queríamos concretar algunos aspectos y analizar otros más en profundidad.

Si algo ha caracterizado a la lucha contra el circo con animales en esta ciudad es la diversidad de estrategias utilizadas y que unas tenían más sentido si las otras también se hacían. Se hizo de todo, desde sabotear su publicidad hasta pegar pegatinas, pasando por convocatorias públicas o simplemente hablar del tema con familia y amigas. Eso permitía que todas pudiesen participar en la lucha y se sintiesen parte de ella pues había donde elegir.

Sin duda, otro aspecto importante ha sido mantenerla lo más alejada posible de los partidos políticos y de sus intentos de conducirla, pero también saber aprovecharse de ellos y reconocer que una de las maneras para presionar podría ser empujándoles a callejones sin salida, que sintieran que sino se subían al carro, se quedaban fuera, pero que ellas no lo conducían, éramos nosotras. Y servirnos de ello.

Sabemos que el PSOE y Ganemos han querido jugar sus cartas típicas: quedar bien con todo el mundo, poder seguir diciendo que apoyan a los que pueden perder un trabajo que consiste en encerrar a alguien, o a los que quieren “disfrutar de un espectáculo que es una actividad legal” pero también a los animales no humanos y a las que las que defendemos su libertad. El PSOE no se atrevió a votar a favor de prohibirlos pero tampoco, debido a todo el lío que se formaba cada vez que venía uno, se atrevió a incentivar que vinieran, más bien empezaron a poner trabas.

Llevamos desde Junio del 2017 sin ningún circo con animales en Ciudad Real y nos atrevemos a decir que esto no es casualidad. Ha habido unas navidades entre medias (aunque aquí no eran esas fechas cuando solían venir, elegían otras ciudades más grandes) y más de un año y medio y nada. Es más, ahora mismo hay un circo que ha estado por varios pueblos de la provincia, y no ha solicitado, hasta donde sabemos, venir aquí. Ciudad Real no es una opción atractiva para ellos por el poco público, las complicaciones y lo que ya fue la guinda, la retirada de los mimos y condiciones ventajosas que antes tenían. Y a esta situación se ha llegado con compromiso, ilusión e imaginación: lucha, lucha y más lucha.

Puede que nos equivoquemos y que aparezca en un tiempo un circo con animales en la ciudad pero sabemos que habrá respuesta. Sin embargo, la sensación que tenemos es que no volveremos a ver uno por aquí, además tenemos que tener en cuenta que se va a aprobar una ley a nivel regional que los prohíbe si llevan animales salvajes. Dejando de lado lo injusto y especista que es la medida (y contra lo que seguiremos luchando si se da el caso) si que puede ser el golpe de gracia para este tipo de circos, al menos a nivel local.

Hasta que toda jaula quede vacía.
Liberación animal.

*Quienes hemos escrito este texto hemos obtenido la información recopilándola de diversas fuentes, todas públicas.

[1] Es común que la lucha contra la tauromaquia, los circos con animales y la caza (en concreto el uso de perras en ella) sean las más habituales.

De todas formas que no existieran durante un tiempo estos referentes no significa que en Ciudad Real no se desarrollasen luchas antiespecistas.

[2] El canon anual por alquier será de 100€. Pliego de condiciones del Ayutamiento de Ciudad Real

[3] […]rotura de los carteles, que tienen un coste que supera los 1.500 euros, por lo que se ha presentado la correspondiente denuncia. De la Torre señaló que se han enterado del boicot porque “muchas personas” se pusieron ayer en contacto con el circo para preguntar si era verdad que se había cancelado […]“

Diario Lanza.

[…]Aseguran que, aunque en algunas localidades se han encontrado algún gesto de rechazo por emplear animales en el espectáculo, lo que ha ocurrido en Ciudad Real supera con creces lo habitual[…]

http://www.miciudadreal.es/2016/03/06/naci-aqui-y-no-es-verdad-que-no-veo-la-luz-del-sol-vivo-muy-tranquilo-los-animales-de-circo-cuentan-su-experiencia-en-un-diptico/

[4] https://www.miciudadreal.es/2016/03/02/ciudad-real-pintadas-anticirco/

[5] https://vozcomoarma.noblogs.org/?p=11362

[6] Circos con animales. Cuando se les acaba la magia, tiran de manipulación. https://porelfindelcircoconanimales.wordpress.com/2017/03/16/circos-con-animales-cuando-se-les-acaba-la-magia-tiran-de-manipulacion/

[7] […]Un sabotaje del que responsabilizan a “grupos de animalistas” y que se traduce en la colocación de pegatinas de “cancelado” en algún caso, y en pintadas o fragmentos arrancados de la publicidad en otros. Estiman que los desperfectos ocasionados superan los 3.000 euros.[…]

Miciudadreal. Diario digital de Ciudad Real.

[8] […] “El Ayuntamiento reclamará a los responsables del circo, la cantidad correspondiente por el exceso de ocupación de la vía pública durante el periodo en el que ha estado instalado”, concluye.

Por otra parte, ha informado de que el servicio de Limpieza impuso sanciones al circo de 700 euros por la pegada de carteles sin autorización.

Por último, ha señalado que el Ayuntamiento reclamará a la empresa el pago de las tasas y cuotas de los 15 días “que ha estado de más” en Ciudad Real y que no se le devolverá fianza alguna.[…]

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[Fanzine] La Distribuidora Anarquista Polaris traduce y edita “Cómplices, No Aliades: Aboliendo el Complejo Industrial Aliado (Indigenous Action)

A continuación sigue el texto introductorio al nuevo material que la Distribuidora Anarquista Polaris acaba de traducir y publicar, una crítica indígena a la figura de les aliades y a su papel contraproducente, recuperador o de falso apoyo que sólo busca réditos personales o para su organización. El texto se centra en lo sucedido con este tipo de “aliades” dentro de espacios antirracistas mixtos en EE.UU., pero nos parece extrapolable a cualquier otro territorio y a cualquier otra lucha donde aquelles que se benefician de sus privilegios pretenden arrogarse una posición de protagonismo bajo la farsa de ser “aliades”.

Para leer online/descargar click aquí.

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El texto que presentamos a continuación es una traducción que hemos realizado, tratando de ser lo más literales que hemos podido, del texto “Accomplices, not allies: An indigenous perspective & provokation” del colectivo Indigenous Action (Acción Indígena) que pretende ser una crítica y a la vez una provocación al debate sobre la figura de les denominades “aliades” y su papel muchas veces contraproducente que perpetúa y mantiene dinámicas racistas y coloniales y destruye los lazos de confianza y afinidad para sustituirlos por relaciones de dependencia que socavan la autonomía de las personas afectadas directamente por la opresión y la violencia racista/colonial. En contraposición a la figura del “aliado”, problemática y dudosa, proponen la figura del cómplice, como persona que realmente quiere implicarse en la lucha contra el racismo y el colonialismo tomando conciencia de sus privilegios y del lugar que le conceden en las jerarquías a tumbar. Cómplices significa que nos cuidamos unes a otres sabiendo que partimos de lugares y vivencias distintas y, a veces, contrapuestas, y que estamos dispuestes a reconocer nuestros comportamientos y nuestras cagadas para destruir lo que nos hace opresores, a responsabilizarnos del daño que causaron y siguen causando nuestras formas de vida y a asumirnos parte del conflicto y, por tanto, de las consecuencias. Cómplice significa que aceptas correr el riesgo.

Con esto no pretendemos hablar por les oprimides, sino ser un altavoz para sus voces. Creemos que son elles quienes ya se están empoderando, ocupando los espacios que siempre les fueron negados, atacando las raíces de la opresión y visibilizando sus propuestas y sus ideas. Lo que pretendemos no es usurpar ese trabajo que elles ya están haciendo (y no precisamente con nuestra ayuda y apoyo reales) sino ceder nuestros espacios para que ese trabajo se vea y escuche más. Sin embargo, sí nos gustaría decir algo: Extrapolando al feminismo, la etiqueta de “Aliado” surgió para que aquellos hombres que se autoproclamaban feministas dejasen de apropiarse de la lucha mientras continuaban beneficiándose de sus privilegios y tuviesen una etiqueta con la que nombrar un supuesto “compromiso honesto” con la destrucción del Patriarcado o para marcar una diferencia con respecto a los hombres “que siguen siendo machistas” (no como tú, que ya has superado todos y cada uno de tus condicionamientos y has alcanzado la iluminación). Vemos que muchos hombres han convertido esa identidad en el nuevo “Soy un hombre feminista” y la utilizan como medalla de honor. Si se hubiesen deconstruido y revisado tanto, no necesitarían eso para demostrarlo. Con esto es lo mismo. No creemos en la figura del Aliado, y si nos apuráis, tampoco en la de Cómplices. No necesitamos que se nos reconozca como “aliades” ni como “cómplices” ni como nada. Dejaremos que sean nuestros gestos y palabras, nuestra manera de compartir el espacio, la voz y las herramientas, las que hablen por nosotres y definan nuevos lugares comunes.

Distribuidora Anarquista Polaris · Enero 2019

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[Fanzine] La Distribuidora Anarquista Polaris traduce y edita “Animales Sedientxs de Libertad”

La Distribuidora Anarquista Polaris comparte por mail el nuevo material que han editado, una traducción del fanzine “Animals Thirsting for Freedom” que nos presentan con la siguiente introducción.

Para leer online o descargar:

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El presente texto es una traducción que realizamos del fanzine “Animals Thirsting for Freedom” que recogimos del blog anarquista en habla inglesa 325 y presenta una crítica al movimiento por los derechos de les animales/antiespecista/animalista por su falta de perspectiva ante algunas formas de domesticación, control y dominación que les seres humanos, incluides aquelles que supuestamente somos “enemigues del especismo”, ejercemos diariamente sobre animales de otras especies, con un enfoque en contra de la dominación y no solo del especismo como una esfera de lucha separada.

A pesar de que no compartimos parte de lo expresado en el escrito (en esos casos añadimos algunas notas con nuestro propio punto de vista para el debate), pensamos que es un aporte interesante y que vale la pena pensar en algunas de las ideas que en él se formulan.

Por el fin de la dominación. Por la liberación total.

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Proyección del documental If A Tree Falls en el Local Anarquista Motín (Madrid)

Sigue la información de una convocatoria para una proyección del documental “If a Tree Falls” (Si un árbol cae…) sobre la historia de una célula del ELF (Earth Liberation Front/Frente de Liberación de la Tierra) la cual atacó varios objetivos y símbolos de las nocividades que amenazan y destruyen la vida salvaje y la naturaleza y que fue desarticulada en 2005 con la denominada Operación Backfire, una razzia represiva del FBI contra el entorno anarcoecologista y antiespecista en EE.UU. donde varies activistas fueron detenides y encarcelades (y el compañero Bill Rodgers “Avalon” se suicidó en prisión) y que fue posible gracias a los chivatazos de antiguos activistas convertidos en traidores arrepentidos como el miserable Jake Ferguson.

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– PROYECCIÓN: “IF A TREE FALLS, A STORY OF THE EARTH LIBERATION FRONT”
– MARTES 8 DE ENERO A LAS 19:30H.
– LOCAL ANARQUISTA MOTÍN

Duración: 1 h. 25 min.

En el Local Anarquista Motín, Calle Matilde Hernández, 47 Metro: Oporto o Vista alegre.

“If a tree falls, a story of the Earth Liberation Front” es un documental en el que se refleja los orígenes de una de las células del ELF y la destrucción de la misma con el arresto en 2005 de 14 personas.

En este documental se reflexiona sobre la destrucción del medio ambiente por parte del desarrollo industrial y sobre la necesidad de la acción directa como forma de lucha.

https://localanarquistamotin.noblogs.org

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Alemania – Incendiada una estación de bombeo en la mina que destruye el bosque de Hambach

A continuación sigue un comunicado (que recogemos y traducimos de Act For Freedom Now!, quienes recogen y traducen a su vez desde el original publicado en el Indymedia alemán) reivindicando un sabotaje incendiario contra una estación de bombeo en la mina de Hambach, en Alemania, en defensa del bosque y de la vida salvaje del lugar y contra la destrucción del territorio y de las formas de vida a él asociadas que la corporación energética RWE está llevando a cabo allí para ampliar su mina de lignito, la mayor mina a cielo abierto de Europa.

Recordemos que ahora mismo, el trabajo de la mina ha sido parado durante un año por una moratoria estatal después de que biólogos oficiales “descubriesen” que hay especies en peligro de extinción en el bosque (algo que les activistas llevan señalando desde que en 2012 empezaron a okupar el bosque para defenderlo, pero que al Estado alemán no le ha preocupado hasta ahora). Sin embargo, las acciones contra RWE, contra su seguridad privada y contra la policía continúan en el bosque y sus alrededores.

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Es Navidad otra vez y les pequeñes elfes salieron de la oscuridad de la noche para dejar sus regalos para RWE y la policía. Hoy hace una noche cálida y sabemos a quién culpar. Mientras el fuego se extiende y nos ilumina esta noche, luchamos contra el cambio climático, contra el Estado que lo hace posible, contra el sistema que lo necesita.

Un dispositivo incendiario ha sido colocado en una estación de bombeo cerca de la mina de Hambach, deseando devolver al bosque un poco del agua que la minería de carbón le está robando. Porque no solo las motosierras están matando a estos árboles.

Entre las hojas del bosque, el viento trae ruídos de cristales rotos y piedras chocando. No habrá noche en la que os dejemos dormir.

¡Seguimos odiando a los maderos y a los seguratas, nunca olvidaremos!
La Hambi Chaos Crew os desea una feliz crisis.

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Envían a prisión a uno de los detenidos por la Policía Local en el Gaztetxe de Gasteiz el 1 de enero

Anteayer informaba en este blog de que los maderos de la policía local de Gasteiz (Euskal Herria) habían decidido inaugurar la temporada represiva de este nuevo año yendo a las 9 de la mañana del 1 de enero al gaztetxe de Gasteiz para cargar contra les jóvenes que se encontraban allí tras celebrar la Nochevieja, resultando con varias personas heridas y 5 detenides, acusades en principio de supuesto atentado a la autoridad (a pesar de que testigos y vídeos de lo ocurrido atestiguan que en ningún momento se agredió a les agentes y que fueron elles quienes se ensañaron con sus palizas). Las personas detenidas quedaron en libertad horas más tarde a la espera de ser citadas a declarar por el juez. Pues bien, hoy despertamos con la nefasta noticia publicada también por Hala Bedi de que una de las 5 personas detenidas ha sido enviada a prisión preventiva a la cárcel de Araba ya que por lo visto tenía pendiente una requesitoria judicial por otra causa abierta contra él por atentado a la autoridad. Mientras, el Juzgado de Instrucción Número 3 ya ha abierto diligencias contra les otres 4, que siguen en la calle.

Sin querer reforzar ningún discurso punitivista, mientras ésto sucede, y mientras les jóvenes de Altsasu llevan ya 779 días en la cárcel y estas son las terceras navidades que pasan lejos de sus amigues y familia por una pelea en un bar (que de haberse producido en otro lugar que no fuese Euskal Herria no habría tenido ni la mitad de la repercusión que ha tenido), la Audiencia Provincial de Navarra mantiene en la calle a los violadores de La Manada y al sujeto que el otro día baboseó a una mujer en la localidad galega de Sanxenxo y cuando ella se encaró, la golpeó varias veces mientras le gritaba que “si a los de La Manada no les pasó nada, a mí tampoco”. Estas son las prioridades del Estado. No queremos pedir prisión para nadie, pues entendemos que son instrumentos del enemigo para legitimar y mantener el orden de dominación y explotación en el que “vivimos”, que no reinsertan, que solo sirven para destrozar y deshumanizar, para embrutecer aun más, y para castigar la pobreza, y que son parte del problema, nunca de la solución. De las prisiones y del modelo social que las necesita solo queremos sus cenizas. Sin embargo, esto debería hacer pensar a todes aquelles que ante cualquier problema o agresión reaccionan exigiendo un endurecimiento represivo, más leyes, más penas, más maderos y cámaras en la calle. El Estado, el Patriarcado y el Capital protegen a sus soldaditos, sea la policía o sean los hijos sanos del Patriarcado. Contra todos ellos, solidaridad y autodefensa.

Sigue a continuación la información recogida de Hala Bedi:

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Uno de los cinco jóvenes detenidos el 1 de enero después de que la Policía Local interviniese en el Gaztetxe de Gasteiz y generase varios heridos, ha sido encarcelado tras pasar por el Juzgado de Guardia en Gasteiz.

Este joven fue puesto a disposición del Juzgado de Guardia “ya que sobre la misma pesaba una Orden Judicial de detención e ingreso en prisión por atentado contra agentes de la autoridad” en otra ocasión, según explicó el propio Ayuntamiento de Gasteiz el 2 de enero por la mañana. A día de hoy, se encuentra en la prisión de Zaballa.

De las cinco personas detenidas cuatro quedaron en libertad el mismo 1 de enero, a la espera de tener que declarar ante un juez. De hecho, el Juzgado de Instrucción Número 3 ya ha abierto diligencias.

Una vez reunidas, las gaztetxeras han emitido un comunicado explicando lo sucedido y dejando claro que no hubo aviso previo, tal y como han apuntado otros medios. Las próximas horas, darán más explicaciones.

Según Seguridad Ciudadana del Ayuntamiento de Gasteiz, las cinco personas habrían sido detenidas por “agresión a la autoridad”. Sin embargo, en ningún vídeo se puede apreciar ninguna actuación de fuerza contra los agentes, sino todo lo contrario: la Policía Local ha usado la fuerza (porras extensibles incluidas) para detener, golpear y dispersar.

Desde el Gaztetxe, por su parte, piden calma, pero insisten en aclarar en todo momento que el Gaztetxe de Gasteiz no ha sido desalojado. Pese a que algunos medios apuntan que podría tratarse por una cuestión de horarios, habría que remontarse muchos años atrás para ver unas imágenes como éstas y más en concreto de la Policía Municipal, en este caso en manos de Gobierno PNV-PSE.

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Los maderos inauguran el año apaleando y deteniendo a varias personas en el gaztetxe de Gasteiz

Según información publicada por el colectivo Hala Bedi, sobre las 9 de la mañana de hoy, 1 de enero, efectivos de la policía local de la ciudad de Gasteiz (Euskal Herria) decidieron inaugurar el 2019 siendo los primeros en mandar al hospital a activistas sociales, y se presentaron en la Casa de la Colina, gaztetxe y centro social okupado de larga trayectoria (lleva más de 30 años en funcionamiento), y tras una brutal carga policial donde atacaron con porras extensibles, escudos y puñetazos contra les jóvenes que allí estaban después de celebrar la Nochevieja, se llevaron detenidas a 5 personas, que fueron liberadas horas más tarde, a la espera de ser citades a declarar por la autoridad judicial de turno.

Si bien la información tanto acerca de los motivos de la acción policial como de la situación de las personas que fueron arrestadas todavía es escasa, dejo la información que han difundido a la espera de nuevas noticias que arrojen más luz sobre lo sucedido.

Da igual que sea 31 de diciembre, Primero de Enero, o cualquiera de los 363 (o 364 si es bisiesto) días restantes del año. Los maderos dais asco y sois escoria los 365 días del año, 24 horas al día.

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Sobre las 09:00 horas de la mañana del 1 de enero, decenas de agentes de la Policía Local del Ayuntamiento de Gasteiz se han personado en la casa de la colina, cargando con porras extensibles y deteniendo a cinco jóvenes que ya han quedado en libertad a la espera de ser citadas para declarar ante un juez. La Asamblea del Gaztetxe analizará lo ocurrido.

El Gaztetxe de Gasteiz no ha sido desalojado. Es lo primero que ha querido dejar claro la asamblea de la casa después de las diferentes interpretaciones que ha habido respecto a la última actuación policial contra el Gaztetxe, en este caso, por parte de los agentes del Consistorio Local. Y lo segundo que también hay que tener claro es que cinco personas, cinco jóvenes, han sido detenidas por parte de estos agentes.

Todo ha empezado pasadas las 09:00 horas de la mañana del 1 de enero. Según relatan las diferentes personas que estaban disfrutando de la fiesta, la Policía Local, sin mediar palabra, ha comenzado a cargar contra quienes estaban en el Gaztetxe y alrededores. Cabe destacar que tal y  como se puede ver en las imágenes, los agentes han entrado hasta dentro de esta casa okupada hace más de 30 años sin ningún tipo de orden en mano (vídeo en el inferior de la noticia).

Sin embargo, según indican fuentes de la Gazte Asanblada, en el momento en que la Ertzaintza se personó, los agentes de este cuerpo no entraron en ningún momento en el Gaztetxe. Todas y cada una de las personas detenidas e identificadas lo fueron por parte de la Policía Local.

Cinco personas detenidas y un gran número de identificadas

Eso es lo que sabe el Gaztetxe de Gasteiz pero de momento no puede concretar las personas que fueron identificadas ya que la cantidad fue muy elevada. Las cinco detenidas ya han quedado en libertad, a la espera de tener que declarar ante un juez.

Habrían sido, según Seguridad Ciudadana, detenidas por agresión a la autoridad. Sin embargo, en ningún vídeo se puede apreciar ninguna actuación de fuerza contra los agentes, sino todo lo contrario: la Policía Local ha usado la fuerza (porras extensibles incluidas) para detener y dispersar.

La asamblea del Gaztetxe de Gasteiz, por su parte, se reunirá las próximas horas para analizar este último ataque por “unas fuerzas represivas que tienen un actitud de excepción contra el Movimiento Popular”.

Hasta el momento piden calma, pero insisten en aclarar en todo momento que el Gaztetxe de Gasteiz no ha sido desalojado. Pese a que algunos medios apuntan que podría tratarse por una cuestión de horarios, habría que remontarse muchos años atrás para ver unas imágenes como éstas y más en concreto de la Policía Municipal, en este caso en manos de Gobierno PNV-PSE.

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Chile – Acciones recientes en Santiago de Chile por los Núcleos Antagónicos de la Nueva Guerrilla Urbana

Siguen a continuación dos comunicados (recibidos en el correo electrónico) de los Núcleos Antagónicos de la Nueva Guerrilla Urbana reivindicando acciones recientes en Santiago de Chile

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Santiago, Chile: Adjudicación de artefacto simulado en bus deltransantiago

I. Ideas de importancia para nosotrxs

Abril de 2015. Nuestra conspiración entre anarquistas de praxis tomó forma, de conversaciones se pasó a la planificación de acciones y concreción de las mismas. Desde hace años veníamos siendo parte de la lucha anarquista en Chile concretando proyectos y trabajando en la propaganda de la idea y de los hechos de forma dinámica y sistemática. Pero queríamos más, íbamos por más. La nueva guerrilla urbana era nuestra aspiración y comenzamos a ponerle patitas a aquel desafío.

De manera rudimentaria pero digna asumimos la responsabilidad autoimpuesta y a pulso empezamos a armarnos. Entre cómplices inició un dialogo fructífero y le dimos el vamos. Llevamos a la práctica métodos de seguridad e inteligencia, transportamos herramientas ilegales por la ciudad sin ser detectadxs. Levantamos infraestructura segura para el desarrollo de planes y para ocultar artilugios. Infraestructura que por lo demás no fue nada fácil levantar, fueron esfuerzos y sacrificios enormes para nosotrxs, todo por el proyecto mayor del que somos parte.

Fines de Diciembre de 2015. Nos lanzamos a la acción en conjunto con nuestrxs compañerxs. Iniciamos de esta manera un camino desde el anonimato en donde nuestros esfuerzos se canalizaron en la complicidad, la confluencia y el apoyo entre integrantes de los distintos grupos de acción de los N.A.N.G.U. Participamos en acciones conjuntas, apoyamos logísticamente a otros y desarrollamos nuestras propias iniciativas que transcurrieron durante el siguiente año 2016. Tres acciones firmadas con distintos nombres antecedieron la acción de hostigamiento que realizamos cuando elegimos nuestro grupo definitivo: Columna Insurreccional “Ira y Complot” – FAI/FRI. En aquel primer comunicado podrán notar la confluencia (que mencionábamos) entre los distintos grupos de acción y que siguió en ese mes. Diciembre de 2016 fue una campaña conjunta en memoria del anarquista Sebastián Oversluij Seguel donde se reveló que él fue parte de los N.A.N.G.U.

Contamos esto último para desenredar nuestro primer comunicado, pudiendo haber existido ciertas confusiones al leerlo, si no las hubo bien, pero de todas maneras vamos aprendiendo en el ensayo para entregar nuestras ideas de la forma más clara a quienes estén interesadxs y al pendiente del desarrollo de las actividades ilegales que desarrollamos.

II. El robo como recurso para nuestros artilugios

Fines de Febrero de 2017. En una operación concertada nos adentramos en una exclusiva tienda de un barrio también exclusivo y robamos distintos artículos que evaluamos en unos $500.000. Este pequeño hurto -luego de reducir las especies- nos sirvió para solventar pequeñas herramientas que hemos necesitado para concretar lo que deseamos. Los hurtos en liceos, universidades, trabajo, tiendas varias y cadenas de supermercado son totalmente válidas y útiles.

El tamaño del robo no importa, su utilidad siempre lo supera, por ejemplo: Al ensamblar un artefacto cuando el dinero escasea, se puede encontrar el material necesario para estos ingenios en cualquiera de los lugares antes mencionados. Cuando activamos un artefacto incendiario en un bus del transantiago en Agosto de 2016 todo lo utilizado fue “gratuito”, por otro lado el “ahorro” de dinero nos sirvió para utilizarlo en la logística de la acción, al entrar y salir de la comuna donde operamos sin ningún inconveniente.

Relatamos esto públicamente para motivar los deseos de destrucción de lxs compañerxs que están a un paso de lanzarse a las acciones urbanas que tienen mayor complejidad. Los utensilios los pueden encontrar fácilmente, solo se necesita estar decididx, trabajar luego con paciencia, disciplina (ordenadxs) y responsabilidad, con plena conciencia de lo que se quiere y se busca.

Concluyendo este punto aprovechamos de adjudicarnos una pequeña expropiación de algunas municiones de distintos calibres durante el año 2017 y el presente año 2018. De distintas formas hemos ido nutriendo de apoco nuestro humilde arsenal. Nos estamos preparando, aprendiendo, viendo en la práctica el funcionamiento de distintas armas. Tenemos muchas ganas de percutarlas, pero somos pacientes, ya llegará el momento, cuando nosotrxs elijamos el tiempo y el lugar para golpear.

III. Memoria por Kevin Garrido Fernández

El día 2 de Noviembre de 2018 el compañero Kevin Garrido Fernández es asesinado en prisión en una operación organizada por Gendarmería de Chile y prisioneros del módulo 25 de las cárcel concesionada Santiago 1, lugar donde cumplía condena. El principal ejecutor de este cobarde acto es Lucas Simón Bravo Morales quien en complicidad con dos sarnosos carceleros y sin duda varios otros delincuentes atacaron a Kevin con estoques provocando su muerte.

Esta operación ha buscado silenciar a un prisionero insumiso, a un cautivo en guerra que asumió siempre fuera y dentro de los muros penitenciarios una actitud de combate. No olvidamos porque se encontraba condenado el compañero. Por la colocación de un artefacto explosivo que no detonó en la 12° comisaría de Carabineros de Chile en San Miguel y el bombazo contra la Escuela de Suboficiales de Gendarmería de Chile en San Bernardo. A demás recordamos que en su momento durante el proceso judicial fue vinculado a otro atentado explosivo, el que fue perpetrado por lxs compañerxs de la Célula Karr-kai contra la empresa eléctrica Chilectra en La Cisterna.

Cuando Kevin fue condenado el bastardo fiscal Raúl Guzmán aseveró en la prensa: “estas penas, sin duda, dan cuenta de la gravedad de los hechos por los cuales fueron acusados (…) son delitos que afectan a la sociedad en conjunto y estas penas sin duda son ejemplares en orden que tienen el carácter de sancionar este hecho grave respecto de los autores, pero también el efecto disuasivo para que estos hechos no se vuelvan a repetir en nuestra sociedad”. Kevin en vida jamás se intimidó, se mantuvo firme y desde ya le advertimos a la sociedad, a la policía, a la casta política y a estos despreciables seres que se juran importantes y expertos: Los ataques continuarán.

Para ir terminando decir que sí, el asesinato de Kevin nos dolió, este ha sido un hecho terrible que nos llegó de sorpresa, nunca imaginamos esta situación, pero la realidad carcelaria nos abofetea y nos dice: Estos hechos pueden suceder. Por lo que nos queda seguir conociendo las distintas experiencias del pasado y presente entorno a la cárcel, experiencias que muchxs compañerxs han ido plasmando a través de los años, hay que seguir aprendiendo, hay que leer y accionar en consecuencia.

IV. De las ideas a la acción

3 de Noviembre de 2018. Enteradxs del asesinato del compañero Kevin Garrido Fernández, ensamblamos un artefacto simulado y lo abandonamos en un bus del transantiago con recorrido hacia el oriente de la capital de Santiago de Chile. Fue un pequeño gesto a su memoria combatiente. De todas formas no nos quedaremos solo con esto, iremos por más y no es una bravata, es una promesa.

El ingenio simulaba un artefacto explosivo: Un extintor de incendio, reloj, cables y cinta adhesiva, todo escondido dentro de un bolso. Elegir un bus del transantiago fue por la inmediatez de accionar frente a la muerte de un guerrero, pero esto no quita la idea detrás que tenemos sobre el medio de transporte público, sobre la raíz de un proyecto ejecutado con la porfía de políticxs empecinadxs en sumarse a la OCDE, haciendo especial énfasis en la necesidad de modernizar el transporte metropolitano para estar a la altura de la circulación del capital para una economía de magnates que sueñan con salir del subdesarrollo.

Para nuestra próxima acción desarrollaremos esas ideas con amplitud, nos despedimos.

¡La nueva guerrilla urbana crece y se proyecta!
¡Robos para fortalecer la acción antagónica contra el dominio!
¡Kevin Garrido Fernández, Presente!
¡Todo sigue… Volveremos!

Columna Insurreccional “Ira y Complot” – FAI/FRI
Núcleos Antagónicos de la Nueva Guerrilla Urbana

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Adjudicación de artefactos explosivos frustrados en sucursal de BancoEstado

“No éramos corruptos, éramos amigos de los amigos”.

– Enrique Krauss, exministro del Interior (año 2015) –

Mediante el presente texto, nos adjudicamos el intento de destrucción de la sucursal de BancoEstado de Av. Vitacura #4200 para la madrugada del 31 de Diciembre del presente año en la adinerada comuna del mismo nombre, con un ingenio artesanal de carácter pirotécnico acoplado a dos artefactos explosivos consistentes en balones de gas de 15 kg cada uno.

De esta forma queríamos contribuir a la campaña librada este mismo mes de Diciembre por algunos grupos insurreccionales adheridos a los Núcleos Antagónicos de la Nueva Guerrilla Urbana. Sin embargo, para nuestra desgracia, al momento de ejecutar nuestra acción, nos aparece al paso una patrulla de Seguridad Ciudadana desde una calle muy cercana al objetivo, la que, al toparse de frente con nosotrxs, rápidamente pide refuerzos, los que llegan de forma inmediata, llenándose el lugar de, al menos, 4 estas patrullas para-policiales mientras nosotrxs aun continuábamos allí. Cabe destacar que, por la envergadura de nuestro atentado, el procedimiento nos debía tomar por lo menos 3 minutos desde su inicio hasta la escapada, el cual estaría a cargo de dos compañerxs que serían quienes precisamente se toparon con los esbirros.

Punto aparte merece la actuación de los casi-policías quienes, al superar notoriamente en número a lxs compañerxs, no fueron capaces de detenerles, siendo ellos 6 y nuestrxs combatientes solo dos. En cualquier caso hicieron bien, ya que hace mucho tiempo atrás decidimos ir armadxs en nuestros operativos.

En este sentido, no somos ingenuxs. En el pasado hemos atacado cuarteles policiales, juzgados, sedes de partidos políticos, una fiscalía, bancos, prefecturas, entre otros, y sabemos que en cada una de estas acciones la posibilidad de terminar muertxs o presxs es una realidad. Sin embargo, hoy es la primera vez que el enemigo nos ve. Es la primera vez que logra percibir desde sus sentidos que los ataques que hemos realizado los han perpetrado personas reales, de carne y huesos, tan humanxs como ellxs.

Y pese a ello, pese a que el enemigo podría abatirnos fácilmente, hay una gran diferencia que hace que, a pesar de que somos tan frágiles como ellxs, nuestrxs combatientes sean capaces de enfrentar la adversidad y superar las dificultades propias de la desventaja numérica, tecnológica y militar. Esa diferencia tiene relación con que nosotrxs hacemos las cosas por una idea de Libertad, una idea de justicia social que dista mucho de las motivaciones personales de las policías, quienes trabajan no por convicción, sino por un sueldo.

Los policías lo saben. Saben perfectamente que las bombas que abandonamos frente al BancoEstado son de nosotrxs. Lo saben porque, a modo de juego, siempre firmamos con el nombre de nuestra agrupación los artefactos que hemos colocado (también lo hicimos cuando atacamos la Democracia Cristiana en Ñuñoa el año pasado), por lo que la falacia que intentan mostrar en la prensa resulta aberrante. Ellos saben que nuestra intención no era el dinero de las gavetas, nuestra intención era destrozar uno de los bastiones por donde unxs pocxs chupasangres roban día a día bajo el alero y la complacencia de políticxs corruptxs, utilizando esta entidad como dique de contención para salvaguardar sus privilegios y levantar barreras que permiten la continua acumulación de Capital en unas pocas manos.

En este sentido, somos categoricxs, BancoEstado resulta ser un elemento clave para generar condiciones propicias para la desigualdad social, ya que no solo sirve como un canal fluido por donde desviar el dinero que acaparan de miles de trabajadorxs gracias a los impuestos que absorbe el Estado, sino que además les permite frenar la acumulación de riquezas en sectores de la población donde la movilidad del Capital es, aparentemente, un poco más exequible. Veamos:

En Chile la riqueza se distribuye en distintos segmentos de la población que, en su conjunto, conforman el universo total de personas que habitamos este territorio. La característica principal de esta sociedad es una concentración de Capital en un ínfimo número de familias, que contrasta no solo con la población más pobre (evidentemente), sino que también con el trozo de la torta que reciben los sectores medios, e incluso algunos que podríamos considerar de “altos” ingresos.

Esto sucede porque, a ojos del Estado, el 20% más rico de la población total es un grupo homogéneo, casi uniforme, cosa que no es así en la realidad. De hecho, de los 5 tramos o “quintiles” a los que se suele dividir la sociedad, el quintil más rico (20%) es el más diverso de todos. Basta un ingreso per cápita por hogar de $352.744 pesos para estar en este grupo “privilegiado”. Y con $611.729 por persona ya se está en la “clase alta” del décimo decil.

O sea, un hogar de dos adultxs y dos niñxs, en el que ambxs trabajan y cada uno tiene un sueldo de $750.000 pesos, ya se encuentra dentro de la quinta parte más acomodada del país, excluida de los beneficios sociales del Estado y tributando mensualmente como ricos a través del Impuesto de Segunda Categoría.

El Impuesto de Segunda Categoría es el dique de contención que evita la movilidad social que, aparentemente, permite el Capital. Es un tributo progresivo que se paga mensualmente por todas aquellas personas que perciben sueldos tras una actividad laboral ejercida en forma dependiente y cuyo monto excede mensualmente las 13,5 UTM. Los porcentajes de este impuesto varían según diversos tramos. Entre más grande sea el sueldo del trabajador o trabajadora, mayor será lo recaudado por el Fisco, que es como una especie de bóveda donde se recolecta el dinero de “todos los chilenos” para financiar las políticas públicas del Gobierno de turno. El BancoEstado es la institución que realiza las actividades financieras del Fisco, por lo tanto el dinero recolectado tras esta operación tributaria termina en las arcas de este banco.

Sin embargo, la brecha de la desigualdad no sería tan grande si esta política nos afectara a todxs por igual. El problema es que esto no es así, ya que la clave de esta política pública la dicta el status de trabajador, porque resulta que para empresarixs, dueñxs de compañías, accionistas mayoritarios y patronxs de diversa fauna, esta política no corre, ya que sus ingresos no son recibidos en forma de sueldos, sino de renta.

Esta salvedad, pequeña en la palabra, pero gigantesca en los hechos, hace que se les implemente un régimen mucho más blando a los sectores que acumulan grandes fortunas, donde se tiene un abanico gigantesco de fórmulas para disminuir el impuesto que a fin de mes el Fisco les exigirá (y que varía según el rubro).

Mientras que para lxs trabajadorxs (la inmensa mayoría de ciudadanxs -que abarcan casi todos los quintiles de la sociedad, incluso ese considerado por el Estado como de “privilegiados”-) la política pública se vuelve obligatoria, para lxs ricxs y poderosxs de Chile se vuelve un juego de números, donde con la ayuda de un buen contador, zafarán fácilmente de su imposición, buscando para ello distintos resquicios que son sumamente permisivos con lxs más ricxs, y tremendamente hostiles con lxs demás, evidenciando en su estado más puro, lo tremendamente clasistas que son las leyes tributarias en el Chile actual.

Veamos datos duros: La participación del 1% más rico del país se lleva el 30,5% de ingreso total. El 0,1% (la milésima parte) se lleva el 17,6%, y el 0,01% (la diezmilésima fracción de lxs chilenxs) acapara el 10,1% del total. Es decir que el 1% más rico se lleva 43 veces más por persona que el 99% restante. Pero dentro de ese 1% la mayor tajada se la lleva el 0,1%, que gana 12 veces más que el restante 0,9%. Y a su vez, dentro de ese privilegiado 0,1%, lxs que en verdad dominan son lxs que pertenecen al 0,01%, que se llevan 8 veces más que lxs del restante 0,09%.

Dicho de otra manera, y a riesgo de producir vértigo a medida que subimos: el 0,1% más rico de la población tiene ingresos per cápita 214 veces superiores al 99,9% restante. Y el 0,01% más adinerado concentra ingresos por persona 1.122 veces superiores al 99,99% que le sigue, y que incluye a lo que convencionalmente llamaríamos “clase alta”.

Esto explicaría la diversidad tremendamente heterogénea que existe dentro del quintil más rico del país.

Si se considera en Chile que la población total es de 17.819.054, podemos deducir que el 0,01% de ese total vendrían a ser algo así como 543 hogares. Esos 543 hogares pertenecen a lxs súper-ricxs, lxs cuales son -precisamente- lxs que, a través de su tremenda influencia sobre lxs politicxs (que ellxs mismxs financian, manipulan o son ), controlan las políticas que adopta el Gobierno y, sobre todo, el Fisco. Por lo que terminan haciendo tremendos negocios que solo lxs benefician a ellxs mismxs y que, en palabras de nuestros gobernantes: “nos benefician a todos”, formando verdaderos diques de contención con los que evitan la acumulación de Capital en quienes podrían hacer tambalear sus posiciones de privilegios.

De esta manera, a lxs súper-ricxs no se les mueve ni un pelo cuando el Fisco les solicita el correspondiente porcentaje destinado a políticas públicas porque hacen pasar sus gastos personales (incluso lujosos) como gastos tributables de sus empresas, confundiendo sus patrimonios personales con bienes adquiridos para sus mercados, evadiendo su obligatoriedad, ya que en nuestro querido y desigual Chile, se premia la inversión bajando los impuestos tributables.

Esto hace que mientras un porcentaje gigantesco de la población tenga un recorte de sus ingresos, la otra ínfima parte siga acumulando más Capital a través de la premiación tributaria a la que se acogen estos sectores por la política del incentivo a la inversión.

La evasión de estos impuestos no es algo insignificante. Estamos hablando de gente que tiene en su poder bancos como el Chile (Luksic), Bice (Matte), BCI (Yarur) o Corpbanca (Saieh); empresas como SQM (Ponce Lerou), Cencosud (Paulmann), Luchetti (Luksic), Consorcio Financiero (Grupo Hurtado Vicuña), Agrosuper (Gonzalo Vial), la Compañía de Aceros del Pacifico (Roberto de Andraca), Sodimac (Solari), Inversiones III Ltda (Gabriel Ruiz-Tagle), Carozzi (Grupo Bofill), Sigdo Koppers (ligada a la Democracia Cristiana), Inversiones Santa Cecilia (Piñera), Penta (cercanos a la UDI); universidades como la Finis Terrae (Pablo Barahona) o la UDD (ligada a la UDI), consorcios periodísticos como El Mercurio y sus asociados (Edwards) o Copesa (ligada a Saieh); aseguradoras como Cruz del Sur (Angelini); isapres como Banmedica (Grupo Penta), VidaTres (también del Grupo Penta); canales de televisión como Mega (Solari), Chilevisión (Turner) o Canal 13 (Luksic); telefonías móviles como Entel (Matte), Claro (Ricardo Claro) y Movistar (españoles); cervecerías como CCU (Luksic); embotelladoras como Andina (Said); compañías eléctricas como Endesa (españoles), Colbún (Matte), Guacolda (Angelini) o Gener (hasta hace pocos años perteneciente al Grupo Hurtado Vicuña); empresas manofactureras como Madeco (Luksic), la CMPC (Matte) o Celulosa Arauco (Angelini); productores de combustible como Copec (Angelini) o Enex (Luksic); radios como Candela (Solari), Sonar (Luksic) o Carolina (Saieh); empresas del retail como Falabella (Grupo Solari); Supermercados como el Jumbo (Paulmann) o el Unimarc (Francisco Javier Errázuriz [alias Fra-Fra]); clubes deportivos como Cruzados SADP (Luis Larrain) o Azul-Azul S.A (Carlos Heller); aerolíneas como Latam (Cueto); inmobiliarias como Copeva (E. Perez Yoma); Viñas como Concha y Toro (Rafael Guilisasti) o Santa Rita (Andres Navarro). Todas estas, empresas utilizadas a beneficio personal, instrumentos con los que pocas familias evaden millones y millones en impuestos a la renta. Estamos hablando de miles de millones de dólares que terminan en las arcas de lxs magnates de siempre. El 1%, 0,1% o incluso el 0,01% de la población. Los 543 hogares más ricos de Chile.

De esta manera, y utilizando al BancoEstado lxs grandes magnates que controlan la economía del país mantienen a salvo sus fortunas de la movilidad social que aparentemente, permite el Capital, por el fuerte control que poseen de lxs políticxs que manejan a su merced.

Lo que decimos no está basado en refranes populistas o visiones ideológicas sobrexigidas. Está basado en datos reales, que nos afectan a todxs, querámoslo o no. Por lo tanto no podemos hacernos lxs desentenidxs.

Veamos algunos ejemplos para ilustrar de mejor manera lo expuesto anteriormente.

Estamos en Agosto del 2014, cinco meses después de dejar su cargo como Ministro de Transportes, Pedro Pablo Errázuriz se convierte en socio de Inversiones Fanalca Chile, empresa controladora de Subus, una de las tantas empresas operadoras del Transantiago, mierda de locomoción colectiva que prometieron modernizaría el transporte público y beneficiaria a lxs usuarixs, y del que –por cierto- nos obligan a utilizar a diario, promoviendo terribles campañas contra la evasión del pasaje. Pedro Pablo Errázuriz no solo era uno de lxs que prometían las penas del infierno para lxs evasorxs, sino que mientras criminalizaba la evasión, renegociaba los contratos con Subus en agregados contractuales de los cuales él mismo se beneficiaría tan solo 5 meses después, al dejar su puesto como Ministro de Transporte.

Los dineros con los que se financia el Transantiago provienen de políticas públicas, es decir, dinero preveniente del Fisco. El BancoEstado le transfiere el dinero que renegocio el Exministro de Transporte a la empresa Inversiones Fanalca Chile, para que Subus pueda operar. Dinero que, por lo demás, sale de “todos los chilenos”, o al menos de los quintiles que se ven afectados por el Impuesto de Segunda Categoría.

Otro ejemplo: Jorge Bunster ha sido un alto ejecutivo del Grupo Angelini, desde el año 1986 cuando comenzó a relacionarse con el magnate italiano. De allí en adelante ha desempeñado distintos trabajos, sobretodo en el ámbito energético, destacando su gerencia general en Copec, siendo Director de Guacolda, Metrogas, Celco y Seguros Cruz del Sur (todas compañías del grupo). En marzo del 2010 dejo estos cargos convocado por el Gobierno de Sebastián Piñera para tomar el mando de la Direcon (órgano encargado de las relaciones económicas de Chile). Dos años después, asumiría como Ministro de Energía y la Presidencia de la estatal Empresa Nacional del Petróleo (Enap). Los conflictos de intereses están a la vista. La Enap es la principal importadora y refinadora del país (tiene el 85% del mercado total), y su estrecha relación con Copec se da porque es esta empresa la que le distribuye a Enap el combustible líquido, siendo esta ultima la que le fija los precios a Copec (y al resto de las empresas del rubro).

La Enap, al ser una empresa de origen estatal, es financiada con dineros provenientes del Estado (el Fisco), quien a través de su banco (BancoEstado) le proporciona liquides a la empresa petrolera para su correcta operatividad. Cuando Enap hace malos negocios con Copec, el que pierde es el Fisco (BancoEstado), y el que gana es el Grupo Angelini.

Cuando Bunster dejo el Ministerio y la Presidencia de Enap (Marzo del 2014), rápidamente regreso al directorio de Copec (Abril del 2014). Evidentemente lo había hecho bien y le dio en el gusto a sus antiguos –y ahora nuevos- jefes (la familia Angelini). Las utilidades para Copec en esos años son reveladoras: 127.896 millones de pesos para el 2013, casi el doble que el año antecesor, donde las utilidades fueron de 66.630 millones de pesos.

¿Un ejemplo más de la directa relación que tienen estxs señorxs con el BancoEstado y capitalistas inescrupulosxs?

Corría el año 2000 y los Luksic habían comprado recientemente el Banco Edwards, por lo que estaban cortos de efectivo, sin embargo, la ambición y los buenos contactos podían ayudar en el camino para adquirir un coloso bancario y consagrarse en la cúspide del Poder. Hacerse con el control total del Banco de Chile era la meta y Jaime Estévez, el socialista, era en ese momento clave Presidente del Banco Central. El camino estaba allanado.

Los Luksic se apresuraron y solicitaron un préstamo por 120 millones de dólares al BancoEstado, el que autorizo la operación sin ningún tipo de restricción. Estévez sabía que Andrónico Luksic era uno de los empresarios que financiaba las campañas políticas de la Concertación, pues había sido jefe territorial de la campaña presidencial de Ricardo Lagos. Con ese dinero la familia pudo comprar el 35% al pacto controlador (Penta, Consorcio y Falabella) en 541 millones de dólares, llegando a controlar el 51% de la totalidad del banco, sin resistencias de ninguna índole por parte de las autoridades antimonopólicas del Gobierno “socialista” de Ricardo Lagos (siendo evidente; sobre todo tras la fusión del Edwards con el 58% del Chile).

Con autorización, auspicio, y dinero del Estado, el grupo económico más grande de Chile se había apoderado del mayor banco del país, gracias al dinero de “todos los chilenos”.

Al ser consultado, Estévez se negó a entregar información de la transacción, amparándose en la protección del secreto bancario (¡Pese a que era un funcionario público!). Sin embargo, 5 años después, al morir el patriarca de la familia, esta mugrosa carroña concurrió al velorio y demostró la cercanía que tenía por Andrónico Luksic Abaroa, expresando lo siguiente: “Él se construyó un camino, con esfuerzo, con tesón, con trabajo, y aparte fue un hombre simpático, afable, que sabía vivir la vida, y era muy agradecido de ella”.

Luego, en el 2005, Estévez asumió como Ministro de Obras Públicas y estuvo a cargo del contrato de la cartera con el Administrador Financiero del Transantiago (AFT) en cuya propiedad el Banco de Chile tiene el 20%.

En el 2007, siete años después de la operación para comprar el banco, el Grupo Luksic designo a esta sucia rata como Director del Banco de Chile, cuya gestión, con dinero estatal, él mismo habría facilitado. Hasta la fecha es probable que continúe allí. Solo entre 2013 y 2014 este bastardo obtuvo rentas por 354 millones en dietas y remuneraciones del Banco de Chile.

Ambos puestos públicos definen la destinación de dineros del Fisco. Es decir que, gracias a Jaime Estevez, vieron salir fondos desde BancoEstado hasta el Banco de Chile a través de dos operaciones sumamente turbias. La primera con un préstamo de dudosa reputación y la segunda con un contrato cuyo beneficiario es, precisamente, el banco que este bastardo le ayudo a adquirir a los Luksic con el dinero de “todos los chilenos”.

¿Parece poco?

Este mismo sujeto es el responsable político del cobro usurero que le implemento a miles de ciudadanxs cuando, a la cabeza del BancoEstado, decidió celebrar los 50 añitos de esta mugrosa institución con nada más y nada menos que un arbitrario y desproporcional impuesto a la mantención de las cuentas de ahorro vistas, por un ya alejado año 2003 (y que por cierto, y para variar, afectaban a los quintiles más empobrecidos de la población), donde se cobraban $1.600 pesos – que luego subiría- por esta operación. Incluso si no fuera porque la gente se organizó e hizo formal una demanda colectiva –la primera en la historia nacional-, que tuvo que esperar cerca de 10 años para detener el abuso, el que probablemente nunca hubiese acabado sino hubiese sido por el fallo jurídico que, por lo demás, obligo al banco a devolver los $5.670 millones de pesos que se habían embolsillado gracias al socialista Estévez en comisiones abusivas y declaradas ilegales por la propia justicia burguesa.

Así, podemos apreciar nítidamente la directa ligazón entre políticxs y capitalistas, lxs que por un lado nos obligan a entregar un porcentaje de nuestros sueldos a esta institución de mierda, mientras que por el otro, se encargan de entregarles esos fondos a lxs mismxs usurerxs de siempre. Por lo tanto, no es sorpresivo que a través de esta miserable institución bancaria, día a día lxs ricxs se hagan más ricxs y lxs pobres terminen siendo cada día más pobres.

¡Por todo lo anterior es que materializamos nuestro odio antipatronal y decidimos visitar esta miserable institución!

Para terminar, queremos dedicar nuestra voluntad de ataque a la compañera Tamara Sol Farías Vergara, prisionera política tras el intento de ajusticiamiento de un mercenario custodio de la misma entidad que quisimos destrozar, pero de la Comuna de Estación Central.

Seguiremos evidenciando las contradicciones que existen entre el Estado y el Capital. ¡Avanzaremos!

¡A desatar la Guerra en los barrios de lxs ricxs!

¡¡A multiplicar los ataques a los Centros de Poder!!
¡¡Mientras exista Miseria, habrá Rebelión!!
¡¡Sebastián Oversluij Presente!!

Amigxs de la Pólvora
Núcleos Antagónicos de la Nueva Guerrilla Urbana

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Chile – Palabras de la Biblioteca Antiautoritaria Libertad en solidaridad con Juan Aliste Vega y Marcelo Villarroel Sepúlveda

Recibimos y difundimos estas palabras de les compas de la Biblioteca Antiautoritaria Libertad (Chile) las cuales fueron leídas durante el encuentro y almuerzo solidario con los presos subversivos Marcelo Villarroel y Juan Aliste, los cuales siguen en prisión desde hace más de 10 años por el denominado Caso Security. Recordemos que el también acusado en ese mismo proceso, Freddy Fuentevilla, fue ya liberado.

¡Solidaridad con todes les prisioneres en guerra en las garras del poder!

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Nota: Estas palabras fueron leídas en la actividad “Almuerzo Solidario” el 15/12/2018:

A quienes estén oyendo estas palabras.

Escribimos estas líneas para incentivar la difusión de la lucha anticarcelaria. Por otro lado hacemos llegar un saludo fraterno a los compañeros Juan Aliste y Marcelo Villarroel.

Los compañeros Juan y Marcelo estuvieron involucrados en distintas expropiaciones bancarias en donde una de ellas culminó con la muerte de un policía. Sucesos que ocurrieron en el año 2007 y que tuvieron una relevancia nacional e internacional tras los hechos mismos y la posterior clandestinidad que asumieron para salvaguardar sus vidas tras la “cacería policial” efectuada contra ellos. Posteriormente ambos son detenidos en Argentina, Marcelo enfrenta un periodo de cárcel en aquel territorio hasta ser expulsado a Chile, por otro lado cuando Juan es capturado es expulsado inmediatamente. Finalmente ya cautivos en Santiago, en el año 2014, son condenados por su pasado, presente y sin duda futuro subversivo.

Durante largo tiempo hemos seguido el proceso de los compañeros, como también, desde distintos proyectos individuales y colectivos hemos generado instancias de solidaridad simbólica y material, sabemos que a veces los gestos pueden ser mínimos, pero también tenemos la certeza de que cuando estos son sinceros cobran un bonito valor que vale más que cualquier cosa.

Para nosotros/as relacionarnos con los compañeros va de la mano con nuestras ideas políticas, cuando nos declaramos como anarquistas comenzamos a trazar un camino sin retorno en donde nos fuimos forjando como sujetos conscientes, por lo que no podíamos estar indiferentes ante lo que ocurre a nuestro alrededor, menos con las personas que perturban el orden existente y que por eso hoy tienen que enfrentar el golpe del Estado a través de la cárcel.

Solidarizar con Juan y Marcelo, es contribuir con un granito de arena en pos de nuestras ideas políticas, es romper con la vida que nos quieren imponer los/as grandes magnates que manejan Chile. No nos interesa el celular último modelo, ni la ropa de marca, ni comer en un lujoso restaurant, por solo dar algunos ejemplos, rompemos con sus lógicas mercantiles y consumistas para tomar el control de nuestras vidas.

Preferimos la construcción de un panfleto, de un fanzine, de una biblioteca, preferimos apoyar, participar y/o realizar una jornada radical, ese es el camino que hemos escogido con gusto.

El Estado ya no nos puede domar, no somos ciudadanos/as, no queremos vivir como ellos/as y tenemos la certeza que quienes están oyendo y/o leyendo este texto tampoco lo son. Por eso a ustedes los/as invitamos a seguir participando de instancias anticarcelarias, los/as invitamos también a crear sus propios proyectos en pos de sus ideas políticas, también los llamamos a aunar, porque todos los granitos de arena juntos, sin duda, pueden ser más fuertes en pos de lo que deseamos.

Desde nuestro pequeño proyecto propagandístico saludamos con mucho cariño a Juan y a Marcelo. Fuerzas hermanos. La cárcel no es eterna, no puede serlo.

Desde algún lugar del territorio chileno

Biblioteca Antiautoritaria Libertad
Primavera, 2018

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[Texto] Una crítica a la organización Anonymous For The Voiceless

Hace unos días, recibimos un PDF con un texto de crítica a la organización Anonymous For The Voiceless, organización animalista internacional dedicada al activismo público en la calle. Desconociendo en gran medida la información que aquí difundimos, nosotres mismes hemos apoyado a esta organización no hace tanto tiempo, pues encontrábamos en algunas de sus intervenciones y acciones formas plausibles de dar a conocer lo que sucede tras los muros de las industrias especistas, de las granjas, los mataderos, etc y que las empresas y personas que se enriquecen con la dominación especista tanto se esfuerza por ocultar con propagandas y anuncios de televisión que muestran vaquitas pastando felices en prados soleados. No obstante, tras leer este escrito, que os dejamos a continuación, hemos hecho una fuerte autocrítica y no podemos sino, llegades a este punto, suscribir todo que en él se dice. Esperamos con esto contribuír con nuestro pequeño granito de arena a la difusión y debate de la siguiente crítica para evitar que ciertos elementos reaccionarios más o menos camuflados de “compañeros” puedan seguir ocupando un espacio dentro de las luchas contra la dominación y el abuso, sea éste de especie, de género, de clase, racista/colonial, capacitista, o de cualquier otro tipo.

El texto que sigue fue firmado por un grupo de individualidades antiespecistas y libertarias que aportan esta dirección de e-mail para contacto: dahteste@riseup.net

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El texto que viene a continuación constituye una crítica a la organización ​Anonymous for the Voiceless. ​Las autoras consideramos que las dinámicas de este colectivo cada vez más grande y absorbente son dañinas y contraproducentes para el movimiento de liberación animal, por lo que en última instancia para los animales no humanos. No obstante, queremos aclarar que nuestra crítica no es tanto hacia los conocidos como cubos de la verdad, sino hacia la organización, la cual nunca ha tenido la exclusividad de este tipo de activismo y esperamos nunca lo tenga. Mediante los siguientes cuatro puntos desgranamos nuestra crítica:

No todo vale: el especismo de AV

Animales – Medioambiente – Salud.

Esos son los tres pilares fundamentales que la organización esgrime para promover el veganismo, pero a nuestro juicio sólo uno de ellos es éticamente válido: el primero. Ser vegana no necesariamente implica ser antiespecista, de hecho una gran mayoría de las veganas son especistas, ya que justifican su veganismo con argumentos que giran en torno a la salud o el medioambiente, al igual que lo hace AV.

Solo hay un motivo antiespecista para ser vegano: no tenemos legitimidad ética para vulnerar los intereses del resto de animales. El veganismo es la consecuencia práctica del antiespecismo. El que esta consecuencia práctica beneficie nuestra salud o la del planeta es relevante, pero su importancia es secundaria. Nadie tomaría por válido condenar el genocidio armenio alegando que la sangre de los muertos contamina la tierra, al igual que tampoco se aceptaría desaconsejar el consumo de carne humana ya que esta provoca encefalopatías espongiformes. ¿Por qué dar por válidos estos argumentos en el caso del resto de animales? No deberíamos cometer esa discriminación por especie.

Referentes más que cuestionables: actitudes sionistas, anti-transversales, misántropas…

En un grupo que acepta gente con “todo tipo de ideologías”, por lo que personas machistas, fascistas, racistas… son aceptadas, que reivindica la palabra como herramienta y que cuenta con tantos adeptos, sorprende encontrar declaraciones como esta: “Me preocupan más los críticos dentro del movimiento que los imperios de explotación animal” [4:54] (1)

Esta es una declaración de Paul Bashir, co-fundador y líder de AV. Su actitud se ve influida por quien declara es uno de sus principales referentes, el controvertido Gary Yourofsky, a quien atribuye gran parte de sus valores, opiniones y el mismo proyecto de AV. Este hombre que llama psicóticos a los ciudadanos de Palestina y justifica el estado de apartheid en que se encuentran sometidos por Israel (2), dice odiar a todos los humanos por igual y los pone al mismo nivel, obviando que en este sistema no es lo mismo ser un privilegiado hombre blanco occidental como ellos, que ser una mujer trans, racializada, con discapacidad y procedente de un país oriental, por ejemplo. Algunas personas sin duda oprimimos a la casi totalidad del resto de la humanidad y animales de este planeta, pero muchas otras personas sufren opresiones brutales e ignorar esa desigualdad constituye una peligrosa irresponsabilidad. Es por ello que muchas militantes encontramos fundamentales los planteamientos transversales/interseccionales. Pero no todos lo hacen, como es el caso de Bashir o Yourofsky.

Bashir tilda de “cáncer” a los militantes antiespecistas transversales / interseccionales / izquierdistas que denuncian actitudes opresivas y sostiene que “desde dentro del movimiento deberíamos condenarlos pública y enfáticamente” [6:12] (3)

Para él las cosas deben hacerse de otra forma:

“No está nada bien acusar públicamente a activistas por haber cometido delitos sexuales, abusos o acosos a mujeres sin tener suficientes pruebas pero, aunque se diese el caso, el procedimiento adecuado sería denunciarlo ante las autoridades, no hacerlo público. Hacerlo público debería ser condenado enfáticamente” ​[1:39:59] (4)

Un grupo referente en transversalidad como es Colectively Free también ha dedicado esfuerzos para sacar a la luz los trapos sucios de AV mediante el artículo de ​Chris Hendricks ​ “Veganwashing and the Lie of Vegan Unity” (5)

Un grupo jerárquico y expansivo

¿Quiénes diseñan los materiales de AV? ¿Quiénes toman parte en las decisiones de la organización? ¿Cómo están expandiéndose los cubos? ¿Qué se sabe sobre la financiación de la organización? ¿Es buena idea promover grandes plataformas mundiales controladas por un par de personas? Todo viene dado. Es cómodo en cuanto a que no exige grandes esfuerzos cognitivos a sus participantes y tampoco les hace exponerse más de lo deseado; siempre pueden limitarse a camuflarse tras una máscara y sostener un cartel. Esto ayuda a que se extiendan a una velocidad de vértigo.

La organización anima constantemente a quienes quieren participar a llevar los cubos a su ciudad. Por lo general es una única persona la que, tras recibir instrucciones y material del colectivo, conforma un nuevo grupo de activistas. Estos activistas solo participarán en calidad de participantes; no toman parte de las decisiones de la organización, como tampoco lo hace la persona que promueve el cubo. No se les permite modificar los materiales ni las dinámicas y tienen un total desconocimiento sobre la financiación del colectivo.

¿Es positivo que un gran grupo, con un discurso especista y nada transversal, marque las dinámicas de la mayoría de activistas del mundo? Los cubos podrían ser una herramienta útil adaptando tanto el mensaje como los materiales al contexto local, pero no sucede así. Activistas por todo el mundo emplean materiales en inglés, normalizando el uso de este idioma en países que no son de habla inglesa. Cuando comunican su activismo a través de redes lo hacen también en inglés, buscando la aceptación de la enorme comunidad que compone AV y disfrutando del fetiche en que la marca “Anonymous for the Voiceless” se ha convertido. Ni qué decir cabe que esto no ayuda a incidir en el contexto local: mientras esto se populariza, grupos localistas que comunican en idiomas minoritarios son constantemente señalados en redes por no dejarse entender por todo el mundo. ¿Y qué hay de la opresión de los idiomas minoritarios y las identidades culturales minoritarias vinculadas a estos? ¿De veras es este el procedimiento óptimo para veganizar a las personas de nuestro contexto local? ¿veganizarlas debería de verdad ser nuestro objetivo? ¿No es preferible comunicar que una ideología especista está promoviendo una brutal opresión como tantas otras que padecemos los animales? Una estrategia que deja bastante que desear Ser vegano es dejar de agredir. No es combatir una injusticia. ¿Es aceptable limitarse a ser vegano? Si paseamos por la calle y viéramos que alguien está pegando una paliza a otra persona podríamos justificarnos diciendo que no estamos participando de esa injusticia, ¿pero acaso nuestra pasividad ante esa injusticia no se traduce en complicidad? Sí. Ser vegano no es suficiente, debemos ser activistas. ¿Pero qué es ser activista? Para nosotras activismo es reflexionar sobre qué es lo más efectivo que podemos hacer para acabar con una injusticia y hacerlo. No vale con que hagamos lo que más nos gusta o mejor se nos da. Si por ejemplo resulta que puedes salvar miles de vidas en lugar de promoviendo recetas veganas aprendiendo a comunicar para crear un programa de radio antiespecista, ¿No sería una negligencia seguir haciendo un activismo que salva menos vidas?

Los cubos de AV constituyen discursos estáticos e inmóviles; se dice y muestra lo mismo en todas partes del mundo. Siguen una estrategia de conversión al veganismo (no al antiespecismo, para veganizar al máximo de personas recurren a argumentos especistas) igual que lo harían los seguidores de una religión (el mismo concepto cubo de la “verdad” es bastante apolítico y religioso). Esa no es la estrategia que han seguido históricamente los movimiento sociales. Los abolicionistas de la esclavitud humana del siglo XIX no adoptaron y promovieron un modo de vida libre de explotación humana, si no que reivindicaron que la esclavitud humana tenía que ser abolida y crearon un debate en la sociedad sobre la cuestión. No se dedicaron a convencer una por una al resto de personas del mundo: no es estratégico ir convenciendo uno por uno a 6.000.000.000 no veganos.

En lugar de ello, los numerosos movimientos de liberación a lo largo de la historia, realizaron acciones que suscitaron debates públicos, se adaptaron a las condiciones locales y organizaron grupos con personas críticas que una y otra vez creaban nuevas vías y estrategias mediante el debate, los consensos y la toma de decisiones grupales. El veganismo no es una libre elección personal, nos atañe a todos los seres de este planeta, el antiespecismo es una solicitud de cambio que afecta al conjunto de la sociedad (6).

¡Liberad a los animales ya!

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Las autoras de este texto, pese a encontrar preferible la estrategia de los grupos que siguen dinámicas más parecidas a la del resto de movimientos sociales, que desde la transversalidad convergen en su día a día con otros colectivos políticos para alcanzar fines comunes, no pretendemos desacreditar los cubos de la verdad/mesas informativas/concienciación de calle, entendemos que haya quien las considere válidas. Lo que sí reivindicamos es que estas dinámicas no son ni deben ser monopolio de AV, que no deben depender de un gran organización norteamericana carente de transversalidad que aboga por el todo vale, jerárquico, especista, alienante…

¡Llenemos la militancia antiespecista de colores y transversalidad!

Aportaciones o inquietudes:​ dahteste@riseup.net

Notas:

(1) Paul Bashir Interview In Fighting Biggest Threat to Vegan Movement
(2) Palestinians, Blacks and Other Hypocrites – Gary Yourofsky
(3) Paul Bashir Interview In Fighting Biggest Threat to Vegan Movement
(4) Weighing-In on Vegan In-Fighting with Ask Yourself
(5) Vegan-Washing: The Lie of Vegan Unity- Collectively Free
(6)Debates antiespecistas: cuestiones estratégicas. La “estrategia del movimiento social” vs. La “estrategia de la conversión”

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El Frente de Liberación Animal reivindica acciones contra la caza en Euskal Herria

Una persona colaboradora envió por mail este comunicado que, según dice, se encontró por redes sociales y que reivindica una serie de sabotajes a la caza mediante la destrucción o deterioro de puestos y torres para la caza repartidos por toda Euskal Herria, además de otros daños.

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Durante la noche entre el 26 y el 27 de Diciembre varias células pertenecientes al Frente de Liberación Animal llevarón a cabo ataques coordinados contra la caza en Euskal Herria. Se derribaron puestos y torres en Ermua, Eskoriatza, Mendiola, Pasaia, Peralta, Gares, Eunate, Erreniaga, Peralta, y Quinto Real. En total se derribaron 25 torres, y se destruyeron aún más puestos. Otros edificios también han sido atacados.

No vamos a quedarnos pasivamente mirando a otro lado mientras oprimen, explotan y matan a seres sintientes por el mero hecho de pertenecer a otra especie. En Euskal Herria hay repartidas más de 50000 licencias de caza, si cada una de ellas tan sólo llevara a cabo un único asesinato sería una masacre inaceptable, sin embargo, la cantidad de víctimas mortales causada por estos asesinos es mucho más alta.

El especismo tiene miles de víctimas mortales cada segundo, y para hacerle frente a esta situación la acción es imprescindible y urgente.

Por esas razones consideramos legítimo:
– Cualquier forma de protesta o lucha reivindicativa contra el sufrimiento que causamos a los animales no humanos.
– El acto de liberar animales de su cautiverio, ofreciéndoles un hogar digno.
– Llevar a cabo investigaciones para mostrar cuál la situación que hacemos vivir a los animales no humanos.
– Boicotear a las empresas e instituciones que protegen o toman parte en la opresión de los animales no humanos.
– Sabotear empresas, instituciones, herramientas o infraestructuras que protegen o toman parte en la opresión de los animales no humanos.

Estas acciones llevadas a cabo siempre sin causar daño físico a ningún animal (humano o no).

Los objetivos que queremos conseguir con las acciones llevadas a cabo esta noche son:
– Reducir la cantidad de animales asesinados por cazadores.
– Causar daños económicos a los cazadores y la industria de la caza.
– Dar una respuesta a la injusticia que sufren los animales no humanos.
– Mostrar que el movimiento antiespecista en Euskal Herria crece y se hace más fuerte.
– Animar a lxs antiespecistas de Euskal Herria a tomar parte activa en esta lucha.

Ser veganx no es suficiente para acabar con esta opresión. ¿Si no eres tú, quién? ¿Si no es ahora, cuándo?

Para acabar, queremos mandar un fuerte abrazo a las asambleas que se reúnen todas las semanas para conspirar en favor de los animales no humanos, a lxs que llevan a cabo investigaciones para mostrarnos la opresión que sufren los animales no humanos, a lxs que informan del movimiento, y a lxs que cuidan de los animales no humanos rescatados en santuarios. Muchísimas gracias por vuestro compromiso, el trabajo que hacéis es indispensable. ¡Seguíd así!

¡Hasta que toda jaula quede vacía, cada boca alimentada, cada cárcel sea una biblioteca, y todxs seamos libres!

Frente de Liberación Animal

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Argentina – Muere a los 91 años el anarquista Osvaldo Bayer

Recibimos con tristeza la noticia de que el compañero Osvaldo Bayer, historiador, escritor y periodista anarquista de prolífica producción, fallecía recientemente. No deja de ser curioso cómo los medios del enemigo (como por ejemplo la basura “informativa” de la agencia de noticias EFE) evitan en lo posible mencionar la afinidad anarquista del compañero, limitándose a hablar de él como “un respetado intelectual”. No nos sorprende pero sí nos enfurece. Alejad vuestras sucias lenguas envenenadas y vuestro “periodismo” mentiroso y oportunista de la memoria de nuestres compañeres, trozos de mierda.

Queremos hacernos parte de su memoria, y por ello recogemos y difundimos este escrito que recogemos del Portal Libertario Oaca y que además incluye algunas de las principales obras del compañero para mantener vivas también sus aportaciones a esta lucha.

Sit tibi terra levis, compañero. Gracias por todo.

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El historiador, escritor y periodista anarquista murió el día 24 de diciembre al mediodía. La noticia fue anunciada en la página de Facebook oficial, desde donde despidieron a uno de los más reconocidos pensadores latinoamericanos, pluma del diario Página/12 y principal investigador de los sucesos de La Patagonia rebelde.

Murió el periodista e historiador Osvaldo Bayer, uno de los intelectuales más respetados que dio el país. Su revisionismo centrado en las luchas obreras y la represión de los trabajadores organizados marcaron un antes y un después en la interpretación de la historia argentina. La matanza de peones en su investigación sobre la Patagonia Trágica es, tal vez, su obra más conocida. Por esa y las demás investigaciones que dieron cuenta de la opresión encabezada por los sectores dominantes y las familias patricias argentinas, fue censurado, perseguido y amenazado. Debió exiliarse del país y fue uno de las voces que denunció en el extranjero la represión de Estado de la última dictadura cívico-militar. Al volver en la década del ’80 mantuvo firme sus convicciones. Publicó sus artículos en Página/12. Estuvo presente en cada reclamo obrero, campesino y de las comunidades originarias. La defensa de la ética y de los derechos humanos fueron su baluarte. Tenía 91 años. Su obra y su ejemplo no pierden vigencia.

La noticia del muerte de Bayer fue confirmada por su hija Ana a través de la cuenta de Facebook del escritor: “Una noticia muy triste, falleció mi papá”. También lo hizo en italiano y alemán (“Mein váter ist soeben gestorben” – Mi padre acaba de morir) para anoticiar a los vínculos que el autor de Los vengadores de la Patagonia trágica tuvo en esos países en los que pasó parte de su vida.

Anarquista, historiador, periodista. Osvaldo había nacido el 18 de febrero de 1927 en la provincia de Santa Fe. Estudio Historia en la Universidad de Hamburgo, en Alemania, y sus primeros artículos que marcaron lo que luego sería el perfil de su obra fueron publicados en Noticias Gráficas y en La Chispa, el periódico patagónico que él fundó en la década del ’50. Trabajó también en Clarín. Entre 1959 y 1962 fue titular del Sindicato de Prensa y en la actualidad era secretario honorario del Sindicato de Trabajadores de Prensa de Buenos Aires (Sipreba).

Su militancia le valió la persecución de la Triple A, durante el gobierno de María Estela Martínez de Perón, y en 1975 se exilió a Berlín.  Los anarquistas expropiadores, Severino de Giovani, el idealista de la violencia; Fútbol Argentino, rebeldía y esperanza fueron algunas de sus obras. También fue guionista de La Patagonia Rebelde, el film dirigido por Héctor Olivera que denunció la matanza de peones patagónicos.

En 2008 escribió el guion y libro cinematográfico del film publicado por Página/12, Awka Liwen, junto a Mariano Aiello y Kristina Hille, que da cuenta del despojo de las tierras a comunidades originarias y campesinas, y de la destrucción de la tierra. Por ello fue enjuiciado por la familia del ministro de Economía de la dictadura, José Martínez de Hoz, lo que luego motivó la realización del documental Martínez de Hoz.

En 1963 promovió en la ciudad bonaerense de Rauch una consulta popular para cambiar ese nombre del coronel prusiano por “Arbolito”, el nombre del ranquel que le había dado muerte. Por ello fue arrestado. La orden la dio el general Juan Enrique Rauch, ministro del Interior de la dictadura y bisnieto de Federico Rauch.

Además de la reivindicación de los derechos humanos y luchar por la condena de los genocidas de la última dictadura militar, otra lucha que se convirtió en una de las más emblemáticas fue la de pedir el traslado del Monumento a Roca, ubicado sobre Diagonal Sur, que homenajea al ex presidente argentino que comandó las matanzas de miles de comunidades indígenas en lo que la historia oficial conoce como “la conquista del desierto”. Bayer pidió que en vez de Roca se levante un monumento a la mujer originaria. 

Por esta lucha, el Concejo Deliberante del partido bonaerense de Rojas, renombró en 2007 “Pueblos Originarios” a la ex calle Julio Argentino Roca. Lo pidieron alumnos de las escuelas locales basados en en sus investigaciones de Bayer. En la actualidad existen muchos proyectos similares.

En 1984 se le otorgó el Premio Konex, en 2003 la Universidad Nacional del Centro le otorgó el grado de Doctor Honoris Causa por su trayectoria en el campo de los derechos humanos, la literatura y el periodismo. Recibió el mismo título en las universidades nacionales de Córdoba, (2009), Quilmes (2009), San Luis (2006), Del Sur (2007), Del Comahue (1999) y de San Juan (2011).

Debido a su estado de salud, asistió a la última movilización del 24 de Marzo en silla de ruedas. Había tenido algunos accidentes domésticos y achaques propios de la edad. Pero así y todo siempre fue incesante el desfile de estudiantes, escritores, periodistas y cualquier persona que se le ocurriera visitarlo, por su casa del barrio porteño de Belgrano, a la que su amigo, el escritor y periodista, Osvaldo Soriano, bautizó “El Tugurio”.

Fuente: https://www.pagina12.com.ar/164308-fallecio-osvaldo-bayer

Algunas obras de Osvaldo Bayer:

[Libro] Los Anarquistas Expropiadores, Simón Radowitzky, y otros ensayos – Osvaldo Bayer

El Primero de Mayo en Argentina según Osvaldo Bayer

La Patagonia Rebelde – Osvaldo Bayer [Libro]

Documental “El Vindicador” de Osvaldo Bayer

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