25 de enero: Jornada Antipsiquiátrica en el CSO Aturuxo das Marías (Compostela)

El próximo 25 de enero, el Centro Social Okupado Autogestionado Aturuxo das Marías (Campo do Cruceiro do Galo 1B, Compostela) acogerá una jornada de antipsiquiatría en la que se proyectará el documental Mad Worlds (que tradujimos en este blog), siguiendo un debate sobre el documental y las alternativas al sistema de salud mental oficial, y un cenador vegano cuyos beneficios se destinarán al proyecto de una fanzinoteca anarquista.

Sigue el texto de la convocatoria a la actividad:

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El próximo viernes 25 de enero a las 20:00 tendrá lugar una Jornada Antipsiquiátrica en el CSOA O Aturuxo das Marías en la que proyectaremos el documental “Mad Worlds” (Mundos Locos). De aproximadamente media hora de duración, el documental es el capítulo #17 de la serie “Trouble”, realizada por el colectivo anarquista canadiense Sub.Media y cuya temática gira, en este caso, alrededor de la salud mental. Mad Worlds lanza una mirada crítica al sistema de “salud” mental y a las alternativas posibles, con una perspectiva revolucionaria, anticapitalista e interseccional, que contempla las denominadas “enfermedades mentales” como el resultado de una vida estéril, insípida y cargada de violencias cisheteropatriarcales, coloniales, racistas, políticas, clasistas, etc. y al sistema psiquiátrico como una parte del problema, contraponiendo propuestas de terapias basadas en los cuidados y la empatía, y en un análisis de las condiciones sociales, económicas y políticas en las que vivimos cada une de nosotres.

Tras el documental habrá un turno de preguntas y nos gustaría que si os apetece tuviésemos un coloquio o debate sobre qué alternativas pensamos que pueden florecer al sistema de salud mental oficial. También tendremos un cenador vegano cuyos posibles beneficios irán destinados a la creación de una fanzinoteca anarquista.

¡Acude, difunde y apoya los espacios autogestionados!

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La Audiencia Provincial de Guadalajara confirma la condena contra les compañeres encausades por repoblar Fraguas + Entrevista de Kaos En La Red a uno de les pobladores

Recogemos del blog de les compañeres de Briega la siguiente noticia sobre la confirmación, por parte de la miserable Audiencia Nacional de Guadalajara, del recurso interpuesto contra les habitantes que okuparon y repoblaron el pueblo abandonado de Fraguas.

Para más información sobre el proyecto de repoblación rural en Fraguas y la represión contra él aconsejamos leer la entrevista realizada por Regeneración Libertaria a algunes de les habitantes, y que fue difundida en este blog (click aquí).

¡Solidaridad con les compañeres de Fraguas!
Especuladores, constructores y políticos, quitad vuestras sucias manos codiciosas de los proyectos de repoblación rural.

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La Audiencia Nacional de Guadalajara ha rechazado el recurso interpuesto por los habitantes del poblado de Fraguas y ha confirmado la condena a los seis jóvenes.

El pueblo de Fraguas, desalojado durante hace medio siglo por el régimen franquista, se convirtió en 2012 en el hogar de una docena de personas que dedicaron cinco años a su reconstrucción. En mayo, seis de las personas que vivían o trabajaban en la reconstrucción del pueblo fueron juzgados por delitos contra la ordenación del territorio y usurpación, acusados por la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha.

En junio, el Juzgado número 1 de Guadalajara les condenó, a cada uno de ellos, a un año y seis meses de cárcel por delitos contra la ordenación del territorio, además de al pago de una multa de 1.080 euros por el mismo delito y a otra multa de un año —2.160 euros— por usurpación, además del pago de la demolición. La sentencia fue recurrida ante la Audiencia Provincial, que hoy ha notificado el rechazo del recurso y ha confirmado la condena.

“Es vergonzoso, hay cuatro personas que ni siquiera viven aquí y se les ha condenado igual, se mantienen en sus trece”, lamenta Lalo Aracil, uno de los jóvenes condenados. Aracil ha anunciado que los seis condenados han decidido no pagar la demolición. “A lo que con tanto esfuerzo y dinero hemos levantado no le vamos a dedicar ni un solo céntimo de nuestros recursos ni de los de los movimientos sociales para derribarlo”, afirma.

Esta decisión podría conllevar la entrada efectiva en prisión de los cuatro jóvenes, y por un total de dos años y tres meses. Según explica Aracil, la demolición de las casas de Fraguas, tasada en más de 26.000 euros, tendría prioridad sobre el pago de las multas, por lo que, hasta que no se pagase la primera, no se podrían pagar las segundas. El año y medio de multa impagada se convertiría en nueve meses de prisión a sumar a la condena de año y seis meses.

Los seis jóvenes afirman que recurrirán ante el Tribunal Constitucional y que van seguir en Fraguas. “Sabemos que la seguridad jurídica es nula, pero seguimos con fuerza y entereza para seguir defendiéndolo, nosotros no nos vamos a ir de aquí”, sostiene Aracil.

Este activista señala que se les ha condenado a la vez por usurpación de bienes inmuebles y por delitos contra la ordenación del territorio: “Si es bien mueble no habría delito contra la ordenación del territorio; si hay delito contra la ordenación del territorio, en todo caso sería usurpación de monte público, que iría por vía administrativa, no penal”. También subraya que en el caso del pueblo de Fraguas no se cumple ninguno de los supuestos para que los hechos fueran delito: “Es una reconstrucción, no hemos urbanizado ni hemos edificado, ni tenemos ánimo de lucra. Es una ley para prevenir desmanes inmobiliarios por la que apenas hay una docena de condenas, y nos han condenado a nosotros”.

Nota de briega: Hay convocada manifestación en Guadalajara hoy día 17 de enero a las 18:00h y otra manifestación el 23 de febrero en Madrid. Sigamos al tanto de lo que vaya ocurriendo.

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A continuación, añadimos también la entrevista realizada por Kaos En La Red a Lalo, uno de les pobladores de Fraguas y encausado en el proceso contra el proyecto:

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Antes que nada, Lalo, ¿cómo os encontráis después de recibir la respuesta al recurso?

Bueno, es una mezcla de sentimientos…por un lado, ante la injusticia, nos sentimos claramente indefensos porque esta sentencia deja claro que existe una inseguridad jurídica, que supone unos delitos que no se corresponden con las acciones que nosotrxs hemos llevado a cabo. Asumimos los hechos por los que nos denuncian, pero lo que no asumimos es el delito contra la ordenación del territorio, ni mucho menos, porque desde luego no somos especuladores inmobiliarios, ni hemos venido aquí a enriquecernos. No hemos edificado, porque se han reconstruído las casas sobre antíguas ruinas; no hemos urbanizado, las calles son las originales, y además serían autorizables las construcciones…

Con lo cual no sería aplicable ninguna de las 4 premisas que tendrían que darse para imputar el delito de ordenación contra el territorio, ¿no?

Claro… entonces, por ese lado, ese delito es injusto. Por otra parte, el delito de usurpación de bien inmueble es también incorrecto porque la Administración se empeña en considerar esto como monte, pero sin embargo, nos condenan por usurpación de bien inmueble en vez de por el de monte que conllevaría una multa administrativa.

Y bueno, por otro lado, la verdad es que nos sentimos muy muy respaldadxs por los movimientos sociales, por los grupos de apoyo que se han formado… hay gente muy activa en los grupos de Guadalajara, en Madrid, en Bustarviejo (en la Sierra de Madrid), en el Pirineo…y luego hay un montón de colectivos más e individualidades que nos apoyan, y nos sentimos con fuerza y muy arropadxs para seguir defendiendo el proyecto porque seguimos considerando que es algo muy positivo, y que no vamos a parar.

Entiendo entonces que pensáis resistir ante una orden de desalojo

Sí, claro. Pensamos quedarnos aquí a seguir defendiéndolo, y si la Administración lo que pretende es que esto se quede vacío, que no haya gente en el mundo rural, nosorxs desde luego estamos en contra y vamos a lucharlo. Y si lo que pretenden es crear aquí un modelo rural igual que en la ciudad, tampoco es admisible. Ni que pudiendo llevar a cabo otro paradigma de vida, se vaya a recordar este proyecto por la represión que se va a haber, no, Porque desde luego, nosotrxs no nos vamos a ir-

Se está hablando mucho de que, en palabras textuales del vicepresidente Molina, de Podemos: “Fraguas es un buen proyecto en un mal sitio”, porque está dentro de un parque natural. Pero tenemos entendido que hay varios pueblos, habitados, dentro de este parque…¿nos puedes explicar un poco acerca de esto?

Bueno, dentro del parque natural hay 35 pueblos que conviven en armonía con el propio parque, y de hecho hay 3 que han sido reconstruídos después de haber quedado en ruinas también, y la Administración lo permite. Estos son: La Vereda, Matallana y Umbralejo (reconstruído por la propia Administración). Luego sacan la argumentación de que esto es un parque natural y una zona protegida, y esto no es el coto de Doñaña… sí que es verdad que hay zonas con un alto valor ecológico, pero en su mayoría son pinos aterrazados. Es una vergüenza, a ellos el medio ambiente realmente no les importa, como se demuestra en todas las actuaciones que están llevando a cabo aquí. Hay una explotación maderera; quieren hacer un trasvase entre el Sorbe y el Bornova (cambiando la ley de parque natural); es autorizable hacer en el parque natural prácticas con explosivos….pero no es autorizable que vivan personas. Luego también, como en en el resto de la provincia de Guadalajara, están haciendo un montón de desmanes ecológicos por todos lados. La Junta y el ayuntamiento de Almogaver tienen unas construcciones es un sitio con gran valor ecológico; en la Vega del Henares, en Guadalajara, han hecho un parque y la están reventando, y es un sitio con un alto valor ecológico también; está el tema de las macrogranjas, la minería…es todo! Es todo! Y ellos lo que quieren es destruír el mundo rural. Y nos lo están vendiendo como que son los defensores de todo esto…es una vergüenza!

¿Cómo se os quedarían las penas de cárcel?

Pues mira, sería 1 año y 6 meses por el delito de ordenación contra el territorio; además de eso, otros 15 meses de penas multa entre los delitos de usurpación y la de ordenación del territorio, que de no pagarlas serían unos 8 meses de cárcel, también, así que en total, 2 años y 3 meses cada una. Como, desde luego, nosotrxs no vamos a pagar la demolición que nos impone la Junta de Castilla, porque creemos en el proyecto, y seguimos firmes en defenderlo. No vamos a pagar lo que tanto nos ha costado construír, no tenemos el dinero y, por supuesto, no lo vamos a pedir a los movimientos sociales para pagarlo, porque nos parece injusto y no se ajusta con lo que queremos hacer.

¿Todavía hay opción a parar el desahucio y la demolición? Y ¿de quién depende?

Sí, por un lado está la vía legal, en la que no tenemos muchas esperanzas, ¿no?…por lo que hemos dicho antes de que nos sentimos indefensxs, y no tenemos seguridad jurídica. Pero vamos a intentar agotar todas las vías. Intentaremos recurrir al Supremo, si se puede, y si no, haremos un recurso de amparo al Tribunal Constitucional para poder recurrir y, en cualquier caso, los plazos de tiempo no los tenemos muy claros, porque de aceptarse los recursos se paralizaría un hipotético desalojo y la entrada a prisión. Para ejecutarlo se tendrían que sentar y ponerse de acuerdo entre Delegación del gobierno, la Junta y el juzgado, para ver qué fecha ponen para el desalojo…o sea, que ellxs al final son los que manejan los tiempos, y juegan con eso.

¿Vais a organizar otras Jornadas de Resistencia ante un hipotético desalojo?

Sí, desde el momento que sepamos una fecha se mantendrán unas jornadas indefinidas de Resistencia, claro… para poder defender el espacio, que aquí haya mucha gente, que evitemos el desalojo y pueda continuar el proyecto.

¿Próximas convocatorias, Lalo?

Pues tenemos una manifestación en Madrid, el 23F, en principio desde Tirso hasta Atocha, aunque aún está sujeta a cambios. Se está trabajando ahora en el programa, sabemos que habrá charlas y fiesta, y que comeremos allí. Ya colgaremos el cartel definitivo.

Pues muchas gracias, Lalo, por sacar un ratillo para atendernos, y mucha suerte con todo. Si quieres comentar algo más…

Bueno, lo que he dicho antes: resaltar y agradecer el apoyo recibido, y recordar que todavía sigue abierta la línea de crowfounding, que seguimos dándole caña, y que no todo es represión; que seguimos reconstruyendo, seguimos con la huerta,esto no se para. Seguimos con todas las actividades que teníamos programadas además de la lucha social y judicial a la que nos enfrentamos.

Vamos, que seguimos con muchas ganas…

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Retirada una bandera del equipo de fútbol Athletic de Bilbao por simbología “casi anarquista”

Quien escribe y publica en este blog no somos muy de fútbol. Nos aburre un poco y también nos repele el alto porcentaje de depósitos de testosterona y egos supermasculinizados que rodea a tal negocio y a sus respectivas aficiones. Sin embargo, entendemos que el problema no está en el deporte, sino, como siempre, en el negocio repulsivo y los valores de mierda que generan alrededor de él la industria y el capital. Y es de esa industria del fútbol profesional de la que venimos a hablar hoy.

Es vox populi que el señor Tebas, presidente de la Liga de Fútbol Profesional, es simpatizante confeso de VOX y de otras organizaciones de extrema derecha, además de ser ex-militante de Fuerza Nueva, partido político fascista que durante el tardofranquismo y los primeros años de democracia estuvo relacionado con asesinatos, agresiones y amenazas a militantes y activistas marxistas y anarquistas y que mantuvo estrechos vínculos con organizaciones terroristas de extrema derecha. Por eso, desde que el señor Tebas es presi de la LFP, sus medidas restrictivas para permitir el acceso así como la exhibición de simbología dentro de los estadios de fútbol han sido cada vez más estrictas, con un claro sesgo político.

Mientras grupos ultras neonazis como Ultrassur, Frente Atlético y Suburbios Firm, Yomus o los Supporters Gol Sur, exhiben sin ningún tipo de inconveniente cruces célticas, esvásticas y frases honrando a genocidas, cantan el “Cara al Sol” y agreden a personas racializadas o con alguna característica que indique diversidad de género o ideas políticas adversarias, cualquier señal que indique simpatía con la izquierda política o el anarquismo, o que simplemente se encuentre estigmatizada por la industria mediática, es vetada inmediatamente y sus portadores sancionades.

El último incidente, que ya sobrepasa con creces la línea de lo absurdo, ocurrió ayer en el estadio del Villarreal, donde se disputaba un encuentro entre el Athletic de Bilbao y el citado club valenciano. Un aficionado al equipo bilbaíno portaba consigo una bandera con el logo del club, ajena a cualquier marcaje o identificación política. Sin embargo, como el logo del Athletic representa una A dentro de una C que se solapan en un lado (siendo que la C casi circula por completo la A), ésto fue considerado por Tebas y su cuadrilla de maderos fascistas como simbología «casi anarquista» (sic), ordenándose la retirada de dicha bandera. En el descanso, según relató el propio aficionado en su cuenta de Twitter, miembros de seguridad del estadio acudieron al lugar en el que la bandera fue colocada para retirarla y al protestar, le explicaron que lo hacían porque la policía española entendía que tenía un símbolo «casi anarquista». Al tratar de razonar con ellos, le amenazaron con una sanción de 3.000 euros.

Esto es una simple anécdota que, a decir verdad, comentamos desde el humor. Nos hemos reído porque aunque entendemos que es solo una parte de un recrudecimiento represivo mucho más grave y peligroso (y que no conviene subestimar), no podemos tomarnos en serio esta noticia. Igualmente, sí pensamos que algo estamos haciendo bien cuando los miserables mercenarios del Estado y las directivas fascistas de la industria futbolera se toman tantas molestias por silenciar cualquier elemento que pueda recordar aunque sea mínimamente y de rebote a las ideas que enfrentan su mundo.

Nosotres nos preguntamos, a este paso ¿vetarán también el CNP (Cuerpo Nacional de Policía, aunque nosotres preferimos llamarles Cuerpo de Nazis con Placa), Tebas y su cuadrilla de fascistas llevar una camiseta con el logo de los Cuatro Fantásticos (el conjunto de superhéroes de Marvel) por simbología «casi anarquista»? No vamos a decir que hagan sus apuestas porque las casas de apuestas son el mal, pero…

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Grecia – Patrullaje antifascista en Tesalónica

Sigue a continuación un vídeo, tomado de Act For Freedom Now!, de una acción de “patrulla antifascista” llevada a cabo en Tesalónica, en Grecia, el pasado sábado 19 de enero.

¡Fascismo ni en Tesalónica ni en ninguna otra parte!

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Francia – Antifascistas atacaron la oficina del grupo fascista Génération Identitaire en París

Recogemos de Act For Freedom Now!, traducimos y difundimos a continuación esta nota breve informando de un ataque llevado a cabo por un grupo de antifascistas contra la sede de la organización fascista Génération Identitaire, uno de esos grupúsculos neonazis camuflados bajo el discurso y la etiqueta eufemística de “identitarios” porque al igual que el resto de fascistas también son demasiado hipócritas y cobardes como para reivindicar abiertamente sus posturas.

Durante el ataque, que se muestra en un vídeo que acompaña la noticia, se reventaron los cristales de las ventanas y se hicieron pintadas.

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El sábado 12 de enero, los identitarios planeaban manifestarse bajo el nombre de “Paris Pride”. Antes de la manifestación, les antifascistas rompieron ventanas y pintaron graffitis en la pared de la oficina de Génération Identitaire en París.

Los revolucionarios continuarán tomando acciones, como esta, hasta que el fascismo haya sido derrotado en todo el mundo.

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[Publicación] Traducido y editado el texto “No Intentéis Rompernos, Explotaremos…” sobre las protestas contra la cumbre del G20 en Hamburgo en julio de 2017

Tras la traducción y maquetación, dejamos por aquí nuestra edición de “No Intentéis Rompernos, Explotaremos… La cumbre del G20 en 2017 y la batalla de Hamburgo. Un análisis y recuento completo” del colectivo anarquista norteamericano CrimethINC, quienes estuvieron presentes en la contracumbre y realizaron un magnífico trabajo de recopilación de información, resumen y análisis.

Aunque ha pasado más de un año desde la cumbre del G20 en Hamburgo y las grandes movilizaciones que se dieron en respuesta, creemos que faltaba una edición en castellano de este escrito. La intención es tanto ponerla a disposición de quienes tengan interés en leerla y en conocer un poco más a fondo una valoración, análisis y resumen de lo que fueron aquellos días, como recordar a todes que hay personas que siguen encausadas por su participación o presunta participación en aquellas protestas, y que en el Estado Español, compañeros de Palencia y Madrid tendrán pronto el juicio donde les piden varios años de cárcel y el pago de enormes cantidades de dinero.

Por eso, al traducir y publicar este material no solo queremos recordar que ocurrió, que durante varios días, la férrea seguridad desplegada por el Estado alemán para blindar la cumbre fue totalmente desbordada y humillada, logrando suspender el control y la maquinaria represiva en momentos en los que precisamente el gobierno de Merkel y la Unión Europea pretendían demostrar con mayor dureza la supuesta inexpugnabilidad de su mundo; también queremos animar a continuar extendiendo la solidaridad y el ataque.

Os dejamos la introducción que redactamos para la edición en castellano y los enlaces para descargar.

Solidaridad con todes les encausades. ¡Nada ha terminado!

Para descargar o leer online:

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Durante los días 5, 6 y 7 del mes de julio del año 2017, los líderes de la política y de la economía de este mundo se reunieron para una nueva cumbre del G20 en la que continuar articulando sus dictados de explotación y miseria. El escenario que escogieron fue Hamburgo, desafiando al fuerte movimiento popular de aquella ciudad que en los últimos años fue escenario de numerosos conflictos sociales. La respuesta fueron 3 días de manifestaciones masivas y miles de acciones descentralizadas por parte de activistas llegadas desde toda Europa y de más allá. Bloqueos de infraestructura, actos de desobediencia civil, sabotajes y enfrentamientos con la policía, que perdió por completo el control de la situación, destrozaron la imagen de una paz social triste, devolviendo al terreno de lo concreto, de lo posible, lo que en otros momentos no pasa de ser simple teoría.

Como era de esperar, la represión desatada tanto durante los días de la cumbre como en las semanas y meses posteriores fue enorme y a un año y medio desde la revuelta de Hamburgo nos encontramos con un saldo represivo de grandes dimensiones gracias a la cooperación internacional entre cuerpos policiales. Registros y allanamientos en viviendas particulares, espacios okupados y centros sociales en Alemania, Italia, Francia, Suiza o aquí, en el Estado Español, detenciones, encarcelamientos, causas abiertas. Algunas de esas personas represaliadas ya están en prisión, otras se encuentran en la calle tras haber pasado un tiempo encerradas y la mayoría esperan en “libertad” a que llegue el juicio. Nosotras queremos mostrar nuestra solidaridad con ellas, y por eso hemos decidido traducir y maquetar el texto que en su momento publicó el colectivo CrimethINC. haciendo un recuento y un interesante análisis sobre lo que sucedió en aquellos días, con la intención de reactivar la memoria sobre aquellas movilizaciones y de animar a estar atentas a las actualizaciones en la situación de las compañeras encausadas.

Lo que se vivió en Hamburgo durante la cumbre del G20 puede verse como una simple explosión de rabia frente a un contexto muy concreto y que fue posible solo gracias a la confluencia de una gran cantidad de luchadoras fruto del llamado a ese evento en particular y que por lo tanto no tuvo o va a tener unas repercusiones reales sobre el escenario en general al que se enfrentan nuestras respectivas proyectualidades en el plano del día a día, pero nosotras preferimos verlo como el resultado de un gran trabajo previo de organización y preparación y de toda la campaña previa que rodeó a la convocatoria y valorar el esfuerzo que hay tras la labor de miles de compañeras para sostener la contracumbre y el volumen de necesidades de alimento, acogida y cuidados de quienes acudieron pero sobre todo, queremos verlo como una posibilidad, la posibilidad de suspender el control del Estado y de la mercancía sobre nuestras vidas, de liberar nuestro aliento y nuestros latidos de la frenética taquicardia a la que nos somete este mundo con sus valores, sus obligaciones, sus premios, sus castigos, sus deberes, sus normas, sus leyes, y de encontrarnos en la calle para mucho más que para romper escaparates, incendiar coches de lujo o atacar a quienes protegen a los amos, encontrarnos para hablar, para mirarnos a los ojos y poner en común estrategias, inquietudes, tácticas o deseos, y para llevar a cabo lo que por separado jamás podremos hacer. Pero para que tal cosa pueda llegar a convertirse en algo corriente y no solo en el espectáculo fijado por las agendas de nuestros enemigos, es necesario plantearnos nuestros propios compromisos y avanzar en la creación de redes y estructuras con las que poner en jaque al orden existente una y otra vez.

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Sobre la Audioteca Libertaria

Recibimos en el correo electrónico el siguiente comunicado de les compas de la Audioteca Libertaria, que presenta así su interesante proyecto. El siguiente escrito busca traductores que puedan traducirlo a otras lenguas (actualmente ya está disponible en inglés, pero estaría bien si alguien puede aportar traducciones en más idiomas).

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Saludos desde la Audioteca Libertaria:

Se está creando este proyecto con la intención de tener un espacio en internet que albergue audios de charlas para ampliar los archivos que existen y ofrecer así la posibilidad de consultar, escuchar y descargar las charlas que se han dado en locales, ateneos, centros sociales, en la calle, etc.

El motivo de escribiros a vosotros es por varias cosas en las que de forma conjunta podemos colaborar para generar este archivo y ampliarlo:

1º.- Tener la mayor cantidad de audios de las charlas que organicéis vosotros mismos:

Con esto, lo que se pretende es incentivar a grabar las charlas con una grabadora o teléfono móvil, en la medida en la que podamos y nos apetezca, para ayudar a ampliar el archivo.

Los audios que se envíen para que se incluyan en el fichero, tendrían que tener el nombre de la charla, ponente, fecha y lugar y siempre que se pasen para ser introducidas directamente al archivo, deberán de estar retocados y cortados ante cualquier posibilidad de que queden datos que no se quiera que formen parte del mismo.

En este sentido, la misión de este nuevo proyecto será la de RECOPILAR audios e incentivar a que se graben pero el proyecto no puede asumir EDITAR los audios que se envíen.

2º.- Recopilar audios de los sitios donde ya estén albergados o eventos que sabemos que se van a celebrar pero no podremos estar ahí:

Muchas páginas webs, proyectos, locales, colectivos, etc. llevan mucho tiempo grabando sus charlas. Muchos se encuentran alojados en internet, por lo que en este sentido, la colaboración que se pide es la de enviar los enlaces de dichas páginas, el nombre de la web o del proyecto, etc.

Otros archivos se encuentran en discos duros sin ser de uso público y también sería interesante tener acceso a ellos. En este caso, podríamos un día encontrarnos en algún lugar para poder intercambiar los archivos.

3º.- Límites:

– Temática:

En principio la intencionalidad de esto es para complementar los archivos anarquistas-antiautoritarios que ya existen con una sección de audios, por lo tanto, la prioridad es esa. Pero también tienen cabida audios con temática social que no tengan que ser exclusivamente anarquistas o que no se hayan celebrado en espacios anarquistas pero que puedan resultar interesantes.

– Radios:

Por otro lado, están las radios que albergan todos sus audios en sus webs. Dentro de la web se hará un apartado específico en el que aparezcan los enlaces de las webs de las radios, pero no se subirán los audios para no duplicar trabajo.

– Videos:

Como otra de las opciones posibles, están las charlas que se han grabado en video. Quizá sean minoritarias, pero siguen teniendo cabida aquí dado que lo interesante es el audio, por lo tanto, también entraría como material a incluir.

– Zona geográfica:

Cualquier zona geográfica del mundo. Existen jornadas grabadas en otros países que pueden resultar interesantes, incluso si están en otros idiomas (por ejemplo, las ferias del libro anarquista de otros países, entre otras.)

4º.- El objetivo final sería:

– Hacer la recopilación, clasificar los audios por título/ponente/fecha/lugar (en la medida de lo posible).

– Ponerlo a disposición de cualquier proyecto que lo quiera para ampliar el archivo de su local o espacio.

– Crear un blog/web que, mediante un buscador, se pueda acceder al audio y descargar a través de palabras clave.

Esto es un proyecto con idea de irse completando a medio y largo plazo, por lo tanto, los resultados se irán viendo más adelante y en parte, podrán ser efectivos si entre todos echamos una mano (ya sea grabando charlas, enviando webs donde están alojadas o compartiendo vuestros discos duros si los tenéis).

A día de hoy ya se disponen de más de 500 audios, gracias en parte, a la colaboración de las personas que han enviado sus audios o han empezado a grabar las charlas. Se está llevando a cabo la labor de clasificación poco a poco.

El mail de contacto es audiotecalibertaria@riseup.net

Espero que os resulte interesante y podamos crear un buen archivo de audio. Podéis reenviar este mail a quienes creáis oportuno.

¡Gracias de antemano!

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Chile – Sale el número 29 del boletín anarquista La Bomba

A continuación sigue el enlace de descarga y la introducción del número 30 del boletín anarquista La Bomba (territorio controlado por el Estado chileno), que el colectivo editor envió al correo electrónico.

Para leer descargar online, click aquí.

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[…] “fue ejecutado Kevin Garrido Fernández en la Cárcel Concesionada Santiago 1 tras recibir varias estocadas por parte de otros presos. Para nosotrxs no hay duda alguna, el compañero fue asesinado por encargo, buscando con ello dar una lección política a la subversión autónoma. La fuerte presencia policial y el acoso constante por parte de FFEE durante el funeral ejemplifica claramente esta estrategia. Nos quieren quebrar. Es momento de estar unidxs, levantarse y devolver los golpes”.

  • Núcleos Antagónicos de la Nueva Guerrilla Urbana.

El 2 de Noviembre del presente año un guerrero ha sido asesinado en una operación cómplice entre carceleros y presos. Lucas Bravo es el nombre del verdugo. Kevin, había sido hace poco condenado a 17 años de presidio por la colocación de artefactos explosivos en Santiago de Chile. Desafiante siempre a la realidad carcelaria, dejó plasmado en varios escritos ideas al calor de su guerra -como el lo dijo alguna vez- mientras lo mantenían en prisión preventiva. Tras aquella fatídica mañana distintos han sido los gestos a su memoria, un llamado de agitación fue contestado con distintas acciones de violencia callejera, por otro lado han sido varias las jornadas y propagandas que inundaron las calles. De las que tenemos conocimiento: Panfletos, rayados, lienzos, un mural, tocatas punk en Santiago, Tomé (Chile) y en Argentina, actividad anticarceleria en Iquique (Chile) convocatorias para recaudar fondos y despedidas callejeras en Santiago. De esta manera se ha ido conmemorado a un guerrero muerto y las acciones no paran.

Como bien han descrito lxs compañerxs que hemos citado -nos quieren quebrar-, hoy se puede encontrar la muerte en prisión como lo fue con Kevin, pueden simular un suicidio como lo fue con Macarena Valdés, Alejandro Castro y/o derechamente la policía te puede ejecutar a tiros como a Camilo Catrillanca. ¿Y que vamos hacer nosotrxs? ¿Tendremos la altura de miras para ver lo que pasa? ¿Nos levantaremos de los golpes con fuerza para devolverlos? ¿Cual será la apuesta entre lxs compañerxs? Por nuestra parte creemos lo siguiente.

Es necesario articular proyectos cotidianos (cada quien verá de que tipo) entre compañerxs aunando criterios, siempre han existido puntos de encuentro más allá de las diferencias. Debe primar la reflexión constante y la acción (heterogénea) y lo más importante y más difícil es preocuparse de cómo vamos a superar los obstáculos que nos impone con violencia la sociedad de consumo, el capital, el Estado, sus diversos organismos represivos y nuestrxs enemigxs declaradxs.

Ante lo último, la violencia revolucionaria es una opción valida que se manifiesta cuando por ejemplo el Estado golpea. Cuando el 14 de Noviembre es asesinado Catrillanca en el Wallmapu una diversidad de personas salieron a la calle a reventarlo todo, los sabotajes en Santiago y sobre todo en el sur fueron incontables, las manifestaciones en el centro de las ciudades se desbordaban y se complementaban con acciones organizadas en liceos y universidades, también comenzaron a surgir convocatorias en varias poblaciones en Santiago terminando varias de ellas con destructivos incendios. La muerte del comunero mapuche en manos de los sicarios del Comando Jungla más todo el asqueroso chamullo por parte de los gobernantes de turno respaldando el accionar policial lleno de mentiras e irregularidades trajo consigo una respuesta violenta por aquel weychafe como también por otrxs hermanxs muertxs en este último tiempo. Todo ha sido un cúmulo de situaciones que terminan inevitablemente en la acción.

Para terminar el año, en el mes de Diciembre son varios los atentados explosivos que sacuden la paz social de lxs ricxs en sus opulentos barrios. La nueva guerrilla atacó distintas sucursales de BancoEstado en honor al combatiente Sebastián Oversluij Seguel quien fuese abatido por un guardia de seguridad de dicha entidad cuando se disponía a expropiarla un 11 de Diciembre de 2013 en la comuna de Pudahuel en Santiago de Chile. 5 años han pasado desde aquella mañana y distintas son las acciones que surgen en memoria del Pelao Angry.

Concluimos este boletín número 30 dedicándoselo de corazón al guerrero Kevin Garrido Fernández: ¡Jamás te olvidaremos hermano! Hoy el compañero es recordado a través de la praxis en Chile y el mundo, gestos que se materializan y que alimentan la ofensiva contra el mundo del Poder. Por Kevin, todo continúa.

Editorxs del Boletín “La Bomba”.
Diciembre 2018, Chile.

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6 detenides en la protesta antifascista contra el acto del partido ultraderechista VOX en Zaragoza

Ayer, según informaron varios medios burgueses y alternativos, tuvo lugar una protesta antifascista en la ciudad de Zaragoza en respuesta al acto que el partido fascista VOX había organizado en el auditorio de la capital aragonesa. Durante la manifestación, según la prensa burguesa, los antidisturbios llevaron a cabo una carga golpeando y disparando pelotas de goma contra les concentrades (por cierto, varios gomazos disparados por maderos con muy mala puntería fueron a impactar contra las lunas delanteras de algunos vehículos estacionados reventándolas, algo de lo que algunos medios culpan a les manifestantes) lo que provocó enfrentamientos levantándose barricadas ardientes y contraatacando con lanzamiento de objetos, saldándose con varies herides y 6 personas detenidas acusadas en principio de desórdenes públicos.

Por ahora, la información es de por sí escasa, y más aun si lo que buscamos es información que no provenga de las mismas fuentes que blanquean la política ultraderechista, racista, misógina, LGTBIfóbica, clasista, capacitista y especista de esta escoria. Por lo tanto, a la espera de más datos sobre lo ocurrido y sobre la situación de las personas detenidas, solo nos queda expresar nuestra más sincera solidaridad y apoyo a las 6 personas represaliadas y hacia todes aquelles que anoche estuvieron en las calles de Zaragoza para plantar cara al fascismo y a su respaldo demócrata uniformado, y nuestro desprecio, igual de sincero y enérgico, hacia la basura fascista de VOX y sus guardaespaldas de los cuerpos policiales.

Porque tolerar la intolerancia te hace cómplice, al fascismo ni un respiro pero mil golpes.
¡Fascistas y Policía, misma porquería, misma hoguera!

 

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¡Solidaridad con el CSR de Gamonal, de nuevo bajo amenaza de desalojo!

A continuación sigue el comunicado de les compas del CSR del barrio de Gamonal, en la ciudad de Burgos, sobre la nueva situación de posible desalojo que afrontan, y su postura frente a ello.

¡Defendamos los espacios okupados y autogestionados!

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La Fundación Bancaria Caja de Burgos vuelve a amenazar con desalojar el Centro Social Recuperado de Gamonal (CSR).

Desde el CSR hacen un llamamiento a dar una respuesta contundente, apoyarlo y participar activamente en su defensa.

¿Qué es el CSR?

Es un espacio ocupado y autogestionado por y para los y las vecinas donde poder juntarse al margen de la tutela institucional. El CSR surge al calor de la lucha contra el Bulevar en enero de 2014.

Es un lugar de encuentro vecinal que mediante la asamblea y la autogestión está impulsando diferentes luchas, como la campaña “Fuera salas de Juego de los barrios”, y  además, en él se realizan tanto actividades culturales, sociales y políticas.

¿Que ha hecho la Fundación Bancaria Caja de Burgos?

Hace más de 15 años Caja de Burgos decidió cerrar y abandonar el espacio. En el 2011 la asamblea del barrio del 15M decidió ocuparlo para darlo vida ante esto, Banca Cívica mandó a la policía para desalojarlo, tapiarlo y volver a abandonarlo. En enero de 2014 vuelve a ser ocupado.

Durante todo este tiempo la Fundación Bancaria Caja de Burgos ha intentando acabar con el espacio con distintas estrategias: cortes de agua, juicios penales, amenazas de desalojo…  El chantaje que plantean es que renunciemos a ser un espacio libre, autónomo y autogestionado, en definitiva, a nuestros principios, o si no procederán al desalojo mediante el uso de las fuerzas represivas.

¿Cúal es la postura del CSR?

El CSR exige el cese de la amenaza de desalojo y el archivo de la causa. Seguirá siendo un espacio ocupado, autónomo y autogestionado alejado de las lógicas del capitalismo.

¿Cómo puedes apoyar al CSR?

  • Difunde entre tu gente conocida la campaña contra la amenaza dedesalojo y en defensa del espacio.

  • Participa en las actividades del CSR.

  • Acude a las movilizaciones en defensa de los espacios ocupados y autogestionados.

  • Participa del CSR, las asambleas son abiertas a todas las vecinas los martes a las 20:00 h.

  • Difunde por las redes sociales la campaña.

  1. En twiter muestra tu apoyo en #CSRnosetoca dirigido a @fundcajaburgos  @cabdeburgos @emprendeCdB @Forosolidario @culturalCBurgos

  1. En el Facebook y YouTube de Caja de Burgos muestra tu apoyo al CSR.

¡Vecino!, ¡Vecina!, atento a próximas convocatorias.
Una vez más, como en la lucha contra el Bulevar, ¡Qué vuelva a prender la rabia!
CSR Gamonal somos todas.

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Italia – Bello como un CIE en llamas… Motines en los centros de detención para migrantes de Bari y Potenza.

Siguen a continuación dos reportes informativos que traducimos de Act For Freedom Now! (que los publicaron hoy tras traducirlos desde Hurriya) sobre dos revueltas que se produjeron el mes pasado en el interior de dos CPR (Centri di Permanenza per i Rimpatri, Centro de Permanencia para la Repatriación, los CIE italianos). En ambos casos, las protestas se dieron en solidaridad con migrantes nigerianes que iban a ser expulsades en un vuelo de deportación la misma noche donde se produjeron los altercados, el 15 de diciembre.

Les migrantes rompieron y quemaron las celdas, inundaron los pasillos, treparon al tejado, atacaron a la policía lanzando objetos y se embadurnaron todo el cuerpo de jabón para evitar ser sujetades. Varies han sido herides y también se han producido algunas detenciones en Potenza, acusades de daños agravados, resistencia y violencia contra funcionario público.

Violencia son las fronteras y las políticas migratorias. Violencia son los CIE.
Amor y fuerza a quienes en la peor situación todavía dignifican su rabia, se resisten y se enfrentan en solidaridad contra la maquinaria de deportación arriesgando sus vidas y exponiéndose a ser expulsades también.

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15/12/2018

Una revuelta estalló en el CPR [Centro de Recepción y Repatriación] de Bari Palese anoche, unos pocos días después de un intento de fuga masiva.

Según lo declarado en la prensa burguesa por las fuerzas del orden, algunes prisioneres prendieron fuego a las celdas, vandalizaron oficinas donde fueron robados documentos e inundaron los pasillos.

Por supuesto, los medios hablaron de “invitades” que destruyeron “módulos residenciales”, como si esto no fuera un campo de concentración.

Supuestamente, la revuelta estalló para parar una deportación en masa a Nigeria, que se esperaba que tuviera lugar durante la noche. La información que ha circulado hasta el momento habla de prisioneres cubiertes de jabón para evitar ser sujetades, y también de agua enjabonada impidiendo a las fuerzas del orden cargar en los pasillos resbaladizos.

Numerosos escuadrones de fuerzas del orden llegaron y atacaron a les revoltoses, que intentaron resistir lanzando objetos.

Por el momento, sabemos que un policía, dos carabinieri y varios prisioneres fueron herides. El fuego fue apagado por los bomberos, trabajando con varias unidades. El daño a la estructura aún no se ha evaluado, pero parece que el fuego llegó a muchas áreas del campo de concentración.

Apoyemos la lucha de les prisioneres hasta que de los CPRs solo queden los escombros.

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15/12/18

Como en Bari, un vuelo de deportación a Nigeria para estos días provocó una reacción y revuelta en el centro de detención para migrantes de Palazzo San Gervasio, en la provincia de Potenza.

A la 1 de la mañana de la noche de ayer, las fuerzas del orden irrumpieron en las celdas para llevarse a 6 personas (y trasladarlas al centro de detención de Ponte Galeria en Roma para su deportación); los maderos se encontraron con la resistencia de al menos 15 prisioneres en solidaridad con les deportades. Como ha sucedido antes, les prisioneres arrancaron ventanas, destruyeron las lámparas, treparon al tejado de la estructura y lanzaron objetos para defenderse de los intentos de capturarles. Desafortunadamente, la revuelta terminó con el arresto de dos personas, que fueron acusadas de violencia y resistencia a funcionario público y daños agravados.

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Chile – Comunicado del compañero preso Juan Aliste Vega sobre los últimos exámenes médicos realizados

A continuación sigue el comunicado (recibido en el correo electrónico) del prisionero subversivo Juan Aliste Vega, encerrado en las mazmorras chilenas por el llamado Caso Security, sobre su último examen médico:

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A poco de cumplir un año desde la primera manifestación de la lesión cerebral que me afecta (Malformación ArtereoVenosa en el parietal Derecho -MAV-) quisiera contarles cómo se han gestado los avances en el abordaje de mi situación de salud y las últimas noticias.

Lo primero es enunciar, aunque parezca de perogrullo, que por la propia voluntad y la buena fe de las instituciones policiales, carcelarias y judiciales que se alimentan del cautiverio humano, la tortura y la represión, no estaría siendo atendido bajo ninguna circunstancia, dejando en el paso del tiempo y el avance de la lesión sobre las áreas adyacentes del cerebro la expectativa de terminar con nuestra firme convicción revolucionaria de mantener una posición subversiva en todos los espacios, dentro y fuera de la cárcel.

Los plazos han sido del todo extendidos, lo que debieron ser de dos a cuatro meses, fueron diez. Además del colapso de la salud pública en este territorio, las filas de espera, los altos costos, la falta de especialistas, se suman las peticiones de seguridad que solicita el Estado policial para cualquier traslado a controles médicos o procedimientos y la intención nefasta de que nada de esto suceda.

En este escenario es que los esfuerzos sistemáticos de la familia y el entorno más cercanos dieron por resultado que muy temprano en la mañana del último día del año, se me practicara una Resonancia Magnética Funcional, en el Instituto de Neurocirugía. La prensa se enteró de este hecho, festinando con el aparatoso despliegue policial, un equipo paramilitar urbano compuesto por los peores cazadores del GOPE, ansiosos de percutar su armamento sobre la presa que trasladan, convencidos de que esto daría sentido a sus vidas miserables. Pues no, aunque así fuera, nada más que un suicidio daría sentido a esas existencias. Pero bien, más allá de los uniformes tan solo resaltar la calidez del equipo de salud, y reconocer el trato adecuado y humano.

Aún falta por despejar algunos últimos procedimientos médicos. Estamos ciertos que vendrán nuevas dificultades y obstáculos de las instituciones, pero la solidaridad y el compromiso activo de los entornos, los cercanos y no tanto, los hermanos en las ideas, los compañeros de acción, y la decisión en presente de mantenerse de pie, de seguir libres aún estando confinado el cuerpo por los límites físicos de esta cárcel, me mantienen integro. La proyección de nuestras vidas no se agota ni con esta condena ni con la decisión del poder.

Sigo saludando los esfuerzos y las iniciativas de compañeros de distintas ciudades dentro y fuera del territorio, son acciones reconfortantes, desde comunicar nuestras palabras de prisioneros subversivos y comentar la situación, hasta los estruendos o la preparación de ellos, cada acción, cada espacio en que estamos presentes.

Somos parte de ustedes y ustedes parte de nosotros, en cada gesto de reciproca solidaridad revolucionaria que se ha gestado.

Acá seguimos firmes, inclaudicables y orgullosos de contar con esta hermosa complicidad rebelde que recorre territorios, se expande, multiplica y permite enfrentar todo lo que venga.

¡Caminando con dignidad rebelde y mirada subversiva, adentro y fuera de la prisión hacia la liberación total!
¡Mientras Exista Miseria…Habrá Rebelión!
¡Abre los ojos, es tiempo de luchar!

Juan Aliste Vega
Prisionero Subversivo
Cárcel de Alta Seguridad
Enero 2019

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Francia – La última persona encarcelada por el caso Quai de Valmy saldrá de prisión pronto

A continuación sigue una buena noticia que informa de que la última persona que se encuentra en prisión por el denominado Caso de Quai de Valmy saldrá de prisión a finales de este mes, aunque el compañero seguirá sujeto a una serie de medidas restrictivas como la obligación de comparecer ante cada citación, de informar de cualquier cambio en su domicilio o trabajo y de cualquier viaje al extranjero (la autoridad judicial de turno podría no dar permiso para tales cosas), prohibición de ir a París, y otras.

Para quien no lo recuerde, el caso de Quai de Valmy hace referencia a unos disturbios que se produjeron tras una protesta el 18 de mayo de 2016 en la calle Quay de Valmy, en París, en el marco de las protestas contra la Loi du Travail (Ley del Trabajo), la reforma laboral impulsada por Myriam El-Khomri, la miserable ex-ministra de empleo. Durante los enfrentamientos, un grupo de manifestantes atacó un vehículo policial que se había quedado atrás y que fue incendiado. Varies anarquistas fueron detenides y acusades de ser quienes se encontraban tras las capuchas negras.

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La solicitud de libertad bajo fianza concerniente a la última persona en prisión por el caso de la Quai de Valmy fue definitivamente rechazada por la Cámara de Cumplimiento de Sentencias, jurisdicción de apelaciones del Juzgado de Cumplimiento de Sentencias (JAP).

Permanecerá encerrado en la cárcel de Meaux hasta que salga con el beneficio de la reducción de sentencia; la fecha señalada es a finales de enero.

Sin embargo, estará entre las personas afectadas por el proyecto de ley redactado por Taubira [ministro de ley socialdemócrata] en 2014 (art. 71-2 del Código Penal), que permite la aplicación de un cierto número de restricciones al período de reducción de sentencias; De lo contrario, existe el riesgo de volver directamente a la cárcel. En resumen, una especie de control judicial en retrospectiva, después de que se haya cumplido una sentencia de custodia, lo que constituye una sentencia adicional bajo el pretexto de la rehabilitación.

El juez y el fiscal, indudablemente porque descubrieron que saldría (un poco) demasiado pronto para su gusto, no escatimaron nada para aplicarle casi todas las restricciones posibles en este caso:

  • Prohibición de ir a París.

  • Residencia obligatoria en un lugar designado.

  • Obligación de pagar los daños a las partes civiles.

  • Prohibición de ponerse en contacto con otres acusades y víctimas.

  • Prohibición de llevar armas.

  • Obligación de cumplir con todas las citaciones del juez y de un trabajador social designado.

  • Obligación de ver a un trabajador social y de proporcionarle toda la información y documentos necesarios para controlar la naturaleza de su sustento y la ejecución de sus obligaciones.

  • Obligación de informar al trabajador social sobre cambios de domicilio o de trabajo y de cualquier viaje que dure más de 15 días.

  • Obligación de pedir autorización al juez para el cambio de domicilio o de trabajo si hay probabilidad de que el cambio obstaculice sus obligaciones.

  • Obligación de informar al juez de cualquier viaje al extranjero.

Todo esto se aplica sobre el período de la reducción de sentencia, es decir, durante seis meses.

Esta es una intención obvia de hacerle pagar por completo su silencio sobre los eventos. Sin embargo, si este proyecto de ley mantiene bajo control a las personas que salen de la cárcel, no debemos olvidar que ya era normal que simplemente se suprimieran las reducciones de sentencias, especialmente para les condenades por cargos de terrorismo.

Su represión no detendrá nuestra rebelión; libertad para todes.

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Para no olvidar tan bello momento…

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[Carteles] Internacional – Cartel en solidaridad con les represaliades por las movilizaciones contra la cumbre del G20 en Hamburgo, Alemania (varios idiomas)

Recibimos en el correo electrónico y difundimos los siguientes carteles (publicados en varios idiomas en ContraMadriz quienes los reciben en el correo electrónico) en solidaridad con las personas represaliadas por su participación o presunta participación en los disturbios contra la cumbre del G20 en la ciudad alemana de Hamburgo en julio de 2017.

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[Texto] “¿Acabar con la humanidad para acabar con el dominio? Sobre la corriente misantrópica en entornos anárquicos.” por Kalinov Most

A pesar de que habíamos decidido no dar más espacio a textos sobre las ITS y sobre las corrientes ecoextremistas (porque respetando a quienes tengan otra manera de verlo, nosotres pensamos que es entrar en su juego y darles lo que buscan, más publicidad para sus delirios), recibíamos hace unos días el siguiente texto (que forma parte del número 3 de la publicación anarquista internacional Kalinov Most) con una nueva crítica a la corriente eco-extremista, esta vez haciendo hincapié en sus alegatos a favor de la misantropía, los cuales les sirven para intentar justificar sus atentados indiscriminados y su apología de toda clase de ideas autoritarias en nombre de “lo salvaje” y “la naturaleza”, pero también una reflexión sobre la presencia creciente de ese tipo de ideas misántropas dentro de círculos anarquistas también, que sin adherir necesariamente a las tendencias ecoextremistas, no son del todo ajenos a su influencia, y a ideas que nada tienen de libertarias sino todo lo contrario, y que refuerzan estructuras de poder reaccionarias.

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¿Acabar con la humanidad para acabar con el dominio? Sobre la corriente misantrópica en entornos anárquicos.

“Los humanos son una enfermedad. Son el cáncer de este planeta. Son una plaga. Y nosotros somos la única cura”

(Agente Smith-Matrix)

En su momento ya bosquejamos una crítica (1) a la tendencia ecoextremista y a varios de sus derivados, particularmente sobre aquellas características autoritarias y la defensa a un pensamiento sagrado cuasi-religioso que, como antiautoritarixs, tanto asco nos produce.

La elaboración de aquel artículo buscó centrarse principalmente en aquellos aspectos que nos parecían claves a profundizar para develar la reproducción de aquello que despreciamos profundamente, pero sin lugar a dudas no fue lo único que se ha escrito. En simultaneo, desde distintos territorios, se ha seguido reflexionando y criticando a la especificidad del ecoextremismo(2) en sus distintas versiones. Escritos que lejos de buscar mostrar un anarquismo bueno, positivo o ciudadanista, persiguen afilar el ejercicio de praxis anárquica ofensiva.

En este escrito buscaremos profundizar sobre otro aspecto que podemos identificar en esta misma tendencia, pero que para ser honestxs, también la excede con creces. No nos centraremos en algún grupo, revista, página web, publicación o sigla promocional en específico sino que a una forma de comprender y de referirse sobre este mundo. Estamos hablando de la tendencia misantrópica y sus derivados.

No es menos cierto que a la hora de abordar estas temáticas una sensación de absurdo nos invade en el propio ejercicio de plasmar en el papel y sistematizar aquella serie de ideas, visones o sentires que se manifiestan contrarios a la humanidad y al ser humano(3). De cualquier forma, nos esforzaremos ya que consideramos relevante la arista misantrópica, debido a las innumerables tensiones generadas al interior de espacios anárquicos y la expansión de estos planteamientos como supuesta radicalidad.

Se hace necesario constatar la amplia – más no profunda- difusión de esta tendencia representada, principalmente, en consignas de lugares comunes tales como: Humano Plaga, Humano Basura o Anti-humano. Estas expresiones son posibles de observar en discursos, textos, músicas, consignas, rayados callejeros, murales, actitudes, comentarios, entre tantas otras cosas. Sumado a la difusión de la fraseología en cuestión, es posible observar cierta lógica de desprecio por cualquier sujeto ajeno a lxs misántropxs, como también una desproporción a la hora de ejercer violencia aduciendo únicamente la condición de “humano” del adversario como argumento para incrementar la escala de confrontación, expresiones que se pueden observar tanto en situaciones cotidianas como en ataques indiscriminados.

La misantropía ha encontrado cierta aceptación en algunos de los espacios antiautoritarios en Chile, México, Argentina y España, por mencionar algunos lugares. Desde este espacio buscamos aportar a discutir y profundizar el tema para superar aquellas posiciones y estéticas de pretendida radicalidad que se expanden en medio de la falta de reflexión y escasa proyectualidad, haciendo que se digieran discursos como si de comprar las últimas mercancías de moda se tratase. Nuestro interés no lo ocultamos: buscamos que estas palabras se traduzcan en un aporte a la destrucción de este mundo, el ataque a la autoridad y la cualificación de nuestras negaciones.

¿Misantropía?: ¿Qué? ¿Dónde? ¿Cuándo?

Para evitar confusiones y buscando aclarar el punto que nos interesa reflexionar, vale la pena señalar que no nos referimos en ningún caso a la crítica a la tecnología, la civilización, el rechazo al especismo o antropocentrismo. Cuando nos referimos a las tendencias misantrópicas, necesitamos hacer una pausa para explicar su definición desde lo simple a lo complejo.

La misantropía puede ser definida etimológicamente desde el griego “miso”: “yo odio”, y “anthropos”: “hombre, ser humano”. Esta explicación, si bien nos da una importante pista, requiere ser profundizada ya que las palabras y sus significados poseen una trayectoria, uso, reapropiaciones y apropiaciones por parte de quienes la usen. Las tendencias misantrópicas no se refieren al rechazo de individuos concretos, a sectores, posiciones, actitudes, dinámicas de individuos o estadios de la humanidad, sino al ser humano en su conjunto. La humanidad en su totalidad y con cada una de sus expresiones es comprendida como algo despreciable que amerita el completo rechazo y negación.

Lejos de ser un pobre guion de película extraterrestre de bajo presupuesto, las ensoñaciones en que se expresa la misantropía dicen relación con el exterminio y la destrucción de la humanidad. En la actualidad, podemos encontrar referencias a estas posturas dentro de entornos ácratas, donde buscando dar un falso “salto”, ya no se plantean el combate al Estado, la autoridad o el dominio en su conjunto, sino que a la humanidad. Esta supuesta radicalidad se encuentra plagada de lugares comunes que no solo no profundizan nada, sino que comparten y coinciden en análisis con sectores históricamente reaccionarios. Puede que estas expresiones sean completamente irrelevantes, a pesar de su extensión y nulo desarrollo, pero aun así tampoco podemos negar las referencias continuas que se hacen en varios círculos de compañerxs que, sin mayor profundidad o, inclusive, comprensión a la hora de repetir poses y consignas, posibilitan posiciones reproductoras de la autoridad que varixs combatimos.

Reciclando lógicas del dominio y la autoridad

Las expresiones misantrópicas han terminado reciclando los métodos del autoritarismo más clásico. Desde hace siglos, Tomas Hobbes ha sido uno de los autores y piedra fundamental para legitimar algunas figuras de autoridad, tal como el Estado o la propia sociedad. Hobbes acuña el conocido razonamiento de que “El hombre es el lobo del hombre”, para hablar de una supuesta naturaleza humana intrínsecamente dañina y en conflicto entre todos los sujetos. Ante este escenario se haría imprescindible conformar una institución que permita arbitrar las hostilidades permanentes del ser humano y los individuos. Es así como el Estado se levanta como parte del gran contrato social. Los discursos más conservadores y clásicos son repetidos rítmicamente por los misántropos, la “naturaleza humana” es dañina y nefasta en sí misma. Compartiendo el diagnóstico dan una vuelta en la solución, ya no es necesario un Estado para constituir la sociedad, sino que la única solución posible y deseable es la destrucción de la humanidad para acabar con “todo mal”.

Al esencializar y naturalizar conductas se busca totalizar mediante concepciones morales para legitimar cualquier posición. Esta falacia se ha usado continuamente para construir o enarbolar distintos “proyectos” de sociedad o, en este caso, de exterminio de especie. Que el ser humano sea malo o bueno, es simplemente un mito filosófico para buscar construir proyectos, estructuras o designios, transformándose en el placebo y coartada justificativa de cualquier quehacer.

Las expresiones totalizantes sobre la humanidad de lxs misántropxs se reiteran desde distintos argumentos encajando perfectamente con lo planteado por Thomas Malthus. El diagnóstico parece que vuelve a compartirse con aquellos iconos del autoritarismo. La tristemente célebre teoría malthusiana, se cimienta en una supuesta ecuación que ha calado fuertemente en el llamado “sentido común”, donde se indica que el crecimiento de la población humana solo traería un empobrecimiento de la misma, llevando a su pronta extinción en la miseria. Malthus, cual Nostradamus, llegó incluso a indicar como fecha para la extinción de la humanidad para 1880 por la devastación de los recursos.

La lógica nos puede sorprender por lo familiar que suena con las expresiones misantrópicas y afines, pero, ya en su momento, Malthus proponía evitar el fin de la humanidad combatiendo la sobrepoblación, instando a los distintos Estados a tomar medidas sobre el control de la natalidad.

El control de natalidad por parte del Estado, ha tenido sus expresiones más brutales con la esterilización forzada de mujeres en distintos momentos históricos en todo el planeta, el cruce entre patriarcado, malthusianismo y dominio parece ser perfecto. Solo por nombrar algunos periodos de aquella brutalidad podemos encontrar la campaña lanzada por Alberto Fujimori en Perú, donde miles de mujeres indígenas fueron esterilizadas a la fuerza a finales de los 90 o en las distintas regiones de África, donde ha sido una medida recurrente cada tanto sobre las mujeres, a veces forzada y otras tantas mediante enormes campañas mediáticas y gubernamentales. La lógica es la misma: esterilizar a los pobres para combatir la pobreza de la humanidad. Celebraran los antihumanos: menos personas, menos humanos que pueblen la tierra. Pero las premisas malthusianas obvian un hecho relevante y evidente, mejor dicho, lo naturalizan desde su propia lógica: la saturación del medio ambiente, las miserias, el saqueo y depredación de los “recursos” no se debe ni relaciona exclusivamente a la extensión de la población humana (consecuencia del avance de la civilización), sino también, y sobre todo, a su distribución (4). Es solo así como se puede explicar la cantidad de mercancías, bienes y alimentos que son destruidos día a día, que se acumulan y botan para mantener una creciente demanda con una baja oferta, factor fundamental del mercado.

El parecido similar de la lógica argumentativa entre las posturas misantrópicas con las de Malthus nos parece evidente, aun cuando generen conclusiones dispares. Para mantener la humanidad y sus recursos es necesario disminuir y controlar a la población más pobre/para el bienestar de la tierra es necesaria la destrucción de la humanidad, ya que ésta –por esencia-la depreda. Pareciera ser que las prácticas misántropas le hacen un flaco favor a esta forma de comprender el mundo: el problema se reduce a la cantidad de humanos.

Pero no solo el control de la natalidad se puede situar como un mecanismo por parte del dominio para manejar la población humana, también las grandes guerras han sido estudiadas y comprendidas además de pugnas de intereses, territorios o dominio por parte de los Estados, también –en un segundo orden- como una forma de mantener el control de la población que, cual mercancía transable en el mercado, tiene que ser destruida tras su acumulación para volver a reactivar la economía y los procesos productivos.

Las mismas expresiones, funcionamiento y lógica la podemos encontrar en el darwinismo social o en los planes eugenésicos. La especie humana se ve desde una óptica de totalidad que tiene que ser manejada, moldeada, destruida o proyectada por parte de aquellxs que se sitúan ajenxs, por sobre ella, para definir cuál es el bien, ya no solo del individuo, su entorno, la sociedad, sino de la especie completa o el planeta.

Hasta aquí hemos podido ir viendo cómo las posturas misantrópicas se han nutrido según dos órdenes de idea. Por un lado, adjudicar a la raza humana y su “naturaleza” todos los males posibles y, por otro lado, el inherente daño que como especie trae su sola existencia en el medioambiente. Es desde ahí que se levanta un rechazo al concepto de humanidad, rechazo que generalmente es más retórico que real, pero que algunas veces tiene sus repercusiones en prácticas reales que van desde el ataque indiscriminado o el desprecio absoluto por cualquier sujeto o expresión ajena al círculo inmediato.

Rastreando los recorridos de estas posturas misantrópicas, supuestamente nuevas y extremas, nos hemos podido encontrar con bizarras agrupaciones que desde hace años vienen promulgando en su delirio los mismos lugares comunes. Es así como “la Iglesia de la Eutanasia” o el “MEHV” (5) han desarrollado innumerables campañas y “activismo” compartiendo varios planteamientos de las actuales tendencias misantrópicas. No muy distintas de la cantidad de sectas religiosas que, imbuidas por delirios mesiánicos, se sitúan como los salvadores de la tierra desatando suicidios masivos o ataques indiscriminados a “los humanos”. Estas expresiones serían solamente una anécdota si no tuvieran directa implicación en cómo nos planteamos hoy por hoy la lucha, el combate, el enfrentamiento y, sobre todo, hacia donde apuntamos para el ataque. Las referencias antihumanas pueden dar para bastante, por no decir todo, tales como la celebración de huracanes, tempestades, tsunamis, hambrunas o tiroteos en colegios. No nos sorprendería el enaltecimiento del tristemente célebre Carl Panzram, asesino, violador y torturador en serie durante 1920 en EEUU, quien reconoció que sus decenas de víctimas fueron elegidas aleatoriamente y al azar: “sólo importaba que fueran seres humanos (….) Odio a toda la raza humana. Disfruto matando y violando gente”, diría en su autobiografía. Sin lugar a dudas, poco de revolucionario, destrucción de la autoridad o liberación nos da estas expresiones, pero bastante de misantropía y rechazo a los seres humanos.

Por la permanente necesidad de afilar nuestras negaciones

Creer en dogmas inamovibles, permanentes, perpetuos para la destrucción del dominio es, simplemente, construir nuevos muros y estructurados esquemas que, como camisa de fuerza, comienzan a apretar solo cuando nos movemos.

Ante esta premisa, se nos plantea la urgente realidad de hacer nuestra la crítica permanente, sin quedarnos tranquilxs con las viejas consignas y modelos de lucha, pero también rescatando su experiencia, es que no nos interesa caer en el “consumo” de cualquier idea que revista cierta estética radical. Creer que las posturas misantrópicas son radicales por sus aspiraciones es simplemente desconocer el significado de radicalidad, que dice de apuntar a la raíz del problema. Pues entonces, la sola pregunta comienza a resultar absurda ¿Es la “Naturaleza” humana la raíz de la dominación? ¿Para liberarnos de la autoridad y las relaciones de autoridad resulta deseable la extinción de la raza humana? Rechazamos los presupuestos misantrópicos por distintos motivos, además de la fuerte rima que tiene con conductas autoritarias de distintos periodos, creemos que situar una postura de lucha en base a un componente biológico nos hace caer en un determinismo aberrante, muy superior a aquellos que ya habíamos desechado. Para ahondar más en específico: el obrero no es revolucionario per se, ni la mujer, ni el inmigrante, ni el negro, como tampoco es el hombre o el blanco el opresor en sí mismo, sino que son las condiciones sociales en las que se han desarrollado y la decisión de cada individuo, sector o grupos las que lo hacen ocupar un lugar en la sociedad y en la red del poder: o mantenerlo o negarlo. Los determinismos biológicos solo nos pueden producir nuestro máximo rechazo porque restringen en nuestro análisis la voluntad del individuo a un mecanicismo básico, torpe y simplista, que impide comprender el complejo funcionamiento de la autoridad y, al mismo tiempo, coartan cualquier posibilidad de luchar, de confrontar y atacar el mundo de lxs poderosxs.

Situar una crítica al ser humano como especie, es naturalizarlo con determinadas características, totalizando a todos los individuos y eliminando completamente la voluntad, la decisión, la iniciativa individual y la posibilidad de ruptura que estos puedan tener. Pero además nos encontramos con una paradoja fundamental, que deseamos abordar con seriedad para superar la clásica reacción que, en más de alguna ocasión, se ha escuchado: “Que se suiciden ellos si son tan antihumanos”. La paradoja en cuestión dice relación con responder la siguiente interrogante ¿Desde dónde se desarrollan las posturas misantrópicas?, ¿Quiénes las levantan? No nos referimos a supuestas teorías de la conspiración que observan los tentáculos de la policía en todos lados, sino que, teóricamente, estas posturas de rechazo al ser humano se enajenan de su condición humana situándose como juez o árbitro en el conflicto. Ridículamente evidente es el hecho de constatar que quienes desarrollan las posturas misantrópicas son seres humanos. Pues entonces, ¿Cómo se explica tal paradoja? ¿Cómo es posible que se desarrolle? Creemos que el comprender que existen animales humanos y animales no-humanos permite y posibilita situarnos de una forma distinta con el entorno y resto de seres vivientes, donde todxs somos animales, pero las posturas misantrópicas no hacen referencia a estas comprensiones, sino que sostienen que es el animal humano el que tiene que desaparecer. El único malabar teórico/filosófico que puede ser esgrimido entonces, es el argumento de autoridad, donde, para elaborar estas posiciones, sea una necesidad el enajenarse del intrínseco mal que ven en el ser humano, para así sentirse afuera y ajenos a esta realidad. Esta enajenación de una condición biológica es, entonces, una forma cuasi religiosa de plantear autoridad para desarrollar la crítica. Algunas corrientes dentro de las posturas misantrópicas deciden agregar el calificativo “humano civilizado”, intentando, supuestamente, situar las características específicas que se rechazan, pero prontamente reiteran sus totalidades contra “lxs humanxs” y, de igual forma, repiten las mismas lógicas que cuestionamos anteriormente.

En estos momentos se hace urgente que nuestra crítica sea permanente, buscando siempre agudizar nuestra negación a lo existente, superando las aparentes radicalidades, las novedades que buscan ofertarse en el nuevo supermercado de las tendencias, para así comprender y profundizar el conocimiento del dominio y las formas de atacarlo.

Por una praxis destructiva

Las continuas referencias a la naturaleza salvaje, a animales, no nos son ajenas, las hemos usado y seguimos usando en más de alguna ocasión, tanto en referencias literarias u otras, pero muy distinto es distinguir un binomio de “humano: malo” / “animal: bien”, y desde ahí situar una práctica política de lucha.

Para nosotrxs, la búsqueda de automatizar las relaciones, las experiencias, la normalización y esquematización de estas mismas, el encausar y degradar la vida a una repetición, no lo genera alguna esencia del ser humano, así nos lo ha demostrado la práctica cuando hemos observado distintos pueblos indígenas, cuando observamos las distintas posibilidades que han surgido a lo largo de la historia en las formas de relacionarnos, la creación de inciertos mundos nuevos, la experiencia y afinidad gestadas en la misma revuelta y conflicto, en distintos momentos, lugares y personas que nos recuerda y muestra que la capacidad creativa descansa en nuestras manos y no en una repetitiva condición “natural”.

Mijail Bakunin señalaba hace varios años que “El Estado es la negación de la humanidad”(6), aquella estructura e institución donde la autoridad se cristaliza con el dominio político sobre la vida de los individuos, es la que busca atacar y asfixiar cualquier rasgo o expresión humana, pero evidentemente para nosotrxs, y con la correspondiente extensión del dominio, es que el Estado lo podemos comprender solo como una expresión más del dominio y no su única forma.

Podemos ver distintas aristas que se superponen en la conformación de relaciones de poder, es así que varixs compañerxs han situado a la civilización como otra arista clave para comprender la articulación del dominio. Durante los 1970, Ted Kazynsky ya señalaba a la sociedad tecnoindustrial como la constructora de las miserias hacia la humanidad y no a la humanidad en sí misma como el enemigo a atacar. “La Revolución Industrial y sus consecuencias han sido un desastre para la raza humana. Ha aumentado enormemente la expectativa de vida de aquellos de nosotros que vivimos en países «avanzados», pero ha desestabilizado la sociedad, ha hecho la vida imposible, ha sometido a los seres humanos a indignidades, ha conducido a extender el sufrimiento psicológico (en el tercer mundo también el sufrimiento físico) y ha infligido un daño severo en el mundo natural. ” (7)

¿Es la sobrepoblación de la humanidad y su consecuente devastación ambiental un problema intrínseco a la especie humana? Claramente la conformación de grandes ciudades, el desarrollo de la tecnología, la ciencia, la lógica del progreso son elementos constituyentes de la civilización y un modo de vida que la alimenta, permitiendo y alentando la devastación ambiental, al considerar la tierra y el planeta como un recurso más que acumular y acaparar. Las ciudades, como construcciones, como lugares geopolíticos, nacen, se desarrollan y se fortalecen en post de hacer más eficiente el domino y conseguir mayores ganancias en su administración, de ahí que nuestra crítica al urbanismo tiene que ser destructiva en su totalidad. Pero es necesario subrayar que el problema no es la sobrepoblación, sino que ésta es solo una consecuencia de un sistema de vida que la produce y reproduce. En este sentido, siempre resulta válida la decisión de compañeras antinatalistas y el legítimo control sobre sus cuerpos como aspectos fundamentales para la recuperación del control sobre nuestras vidas, posiciones diametralmente distintas a la esterilización forzada y al control de la natalidad por parte del Estado. Acá no se trata de un culto a la vida o un humanismo renacentista, sino de saber afilar la crítica para identificar, no solo lo que nos oprime y su lógica, sino también nuestra capacidad de combatirla y no reproducirla.

Es en este mismo sentido que resulta relevante y un tanto majadero, que no se trata entonces de situarse en la “hermandad universal”, la fraternidad con cualquier sujeto, sino volver a valorar las decisiones y posiciones de los individuos y no alguna adscripción biológica y la valoración moral de su supuesta “naturaleza”. Solo así podemos comprender a lxs ciudadanxs y su pensamiento como sujetos con una posición específica y concreta en defensa de este mundo y sistema de vida, nuestro rechazo a su lógica viene justamente a sus posiciones, no a su “especie”, lo que equivaldría a ponernos a nosotrxs mismxs en un lugar distinto.

Es entonces que las represas, los tendidos eléctricos, las tóxicas metrópolis invadiendo cualquier rincón de la tierra, el horizonte plagado de edificios, las carreteras irrumpiendo en cualquier distancia, los psiquiátricos, cárceles y zoológicos, la locura y enajenación de nuestras propias vidas, las torturas de animales en laboratorios, la devastación de la tierra, la normalidad de cementerios, la realidad asfixiante de mierda, la lógica del progreso y la ciencia que nos sitúa como especie central, no son ni inherentes ni “naturales” a la humanidad, sino que expresiones claras y concretas del dominio, la autoridad y el ejercicio de poder. El ataque, entonces, se hace no solo necesario sino que urgente para demoler este mundo.

¿Hablamos entonces de promesas y construcción de un futuro? Pues desde el nihilismo se desprende un considerable aporte en este sentido, donde ya no se trata de presentar proyectos de mundos futuros, de esperanzas y/o alternativas que ofrecer. La conflictividad ácrata nace de la negación y confrontación de este mundo, de su oposición y rechazo completo y absoluto, sin ofrecer necesariamente una propuesta alternativa pauteada, pero también constata un hecho innegable, donde de lo que sí estamos segurxs es que en nuestras manos siempre se encuentra la capacidad creativa/destructiva para forjar nuevas relaciones y mundos posibles, del resto, solo nos espera lo desconocido y a lo que venga!

(1) Tendencias salvajes misantrópicas: otras expresiones de autoritarismo y de pensamiento sagrado. Kalinov Most # 1, octubre 2017, pp 35-40

(2) Against Eco-Extremism : Mirror image of Civilisation & Religion.

(3) Las referencias que realizamos respecto a la “humanidad” para nosotrxs tiene relación con el conjunto de seres humanos y no a alguna abstracción del concepto que lo sitúe como un ente totalizante y homogeneizador por encima de los individuos y sus particularidades. No buscamos levantar una ensoñación por sobre otra.

(4) Necesario es reconocer el real y evidente aumento de la población humana sobre la tierra, pero la depredación y saqueo ambiental estaría más relacionada con el sistema de vida y orden social que extiende artificialmente la vida, teme a las enfermedades y muertes, más que solamente con el número de habitantes sobre el planeta. Creer en una relación directa entre individuos y consumo de recursos es partir de la base que el sistema satisface las necesidades de todos los sujetos que pueblan la tierra sin ver la acaparación y acumulación, elementos fundamentales de nuestra realidad. Por otra parte imprescindible es situar a la industrialización, su consumo desenfrenado e infinito que ve necesario devastar la tierra para mantener el frenético y absurdo ritmo de vida actual.

(5) Movimiento por la Extinción Humana Voluntaria

(6) Bakunin, Mijaíl. 1997. Dios y el Estado. España: El Viejo Topo, p. 68.

(7) Kaczynski, Theodore. La sociedad industrial y su futuro., tesis #1.

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Francia – “A veces por la noche…” Potentes ataques incendiarios contra ENEDIS en Foix

Sigue un comunicado (que hemos recogido y traducido desde Act For Freedom Now! que a su vez recogen y traducen de la versión en italiano publicada en Anarhija, donde fue traducido desde el original publicado en francés en Attaque) reivindicando un potente ataque incendiario triple contra instalaciones de la compañía eléctrica ENEDIS en Foix, Francia, en la noche del 6 de diciembre (la acción fue hace ya más de un mes pero el comunicado en inglés no ha estado disponible hasta ahora y además, nos sigue pareciendo interesante y alentador publicarlo al margen del tiempo transcurrido).

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ACAB

Después de Grenoble, Crest, Limoges, París, Besançon… Ahora Foix.

En la noche del 6 de diciembre, tres instalaciones de ENEDIS fueron incendiadas (ENEDIS es una sucursal de Electricité de France, responsable de la red eléctrica nacional].

En soledad, escuchamos a la noche, vestides como ella, con un mono negro tras ojos brillantes.

Su oscuridad nos cubre hasta la escena del crimen.

Mechero en el bolsillo.

Botellas de gasolina en la espalda.

Cuerpos listos para el juego del caos.

El juego dura unos pocos cientos de segundos durante los cuales disfrutamos del ataque a este mundo.

Hecho el acto, nos apresuramos de vuelta a los brazos de la noche.

Nos complacemos echando una mirada atrás.

Y reímos en silencio.

¡Qué bello fuego!

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Convocatorias Anticarcelarias para esta semana en Galiza

A continuación sigue la información de dos convocatorias que tendrán lugar esta semana en diferentes puntos de Galiza contra las prisiones y su mundo.

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El próximo día 10 de enero hay convocada una concentración frente a los juzgados de A Coruña (C/ Monforte) en apoyo al preso Pedro Escudero Gallardo. Será a partir de las 11:30 h.

En el mes de enero del año pasado, Pedro recibió una paliza de varios carceleros de la prisión de Teixeiro, donde permanece preso. Después de denunciar la situación tendrá lugar el día 10 el juicio.

Más info de la situación de Pedro Escudero Gallardo en este blog haciendo click aquí.

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Así mismo, el sábado 12 tendrá lugar la anual Marcha a la Prisión de Teixeiro. La quedada es a las 11:00 de la mañana en la gasolinera de la carretera N-634 (km 663).

Tras la Marcha, tendrá lugar en Praza do Toural (Compostela) una concentración en solidaridad con las personas presas a las 18:00, a la que seguirá un cenador vegano con foliada en el Centro Social Okupado Autogestionado Aturuxo das Marías (C/ Cruceiro do Galo 18, Compostela).

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Comunicado leído durante la XXII Marxa contra les presons en Barcelona (31 de diciembre)

Sigue a continuación un comunicado en solidaridad con Lisa y que fue leído durante la XXII Marxa contra les presons en Barcelona, movilizaciones del 31 de diciembre en solidaridad con la compañera Lisa y en contra de las prisiones y de la sociedad y el sistema que las necesitan:

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¡¡LIBERTAD PARA LISA, LIBERTAD PARA TODAS!!

El 13 de abril del 2016 los Mossos d’Esquadra, en colaboración con la policía alemana registraron tres domicilios en Barcelona, los cuales culminaron con la detención de dos compañeras acusadas de una expropiación bancaria a una sucursal de Pax Bank, (propiedad del vaticano) en Aachen, Alemania. El juicio sentenció con la absolución de una de ellas, y la condena a 7 años y medio de cárcel para Lisa, compañera activa en las luchas anarquistas, feministas y antirracistas barcelonesas.

Después de haber estado encerrada un par de años y medio dentro de las cárceles del Estado español y alemán, el pasado 21 de diciembre volvieron a extraditarla en Soto del Real, donde desde entonces, se encuentra recluida en una celda 21 horas al día y con tres horas de patio, completamente sola. Pero hoy estamos aquí para acortar las distancias y romper con este aislamiento que busca adoctrinar, castigar y anular.

Estamos aquí para defender los sueños emancipadores ofensivos que rasguñan la manera de vivir que nos han impuesto. Estamos aquí porque en ningún caso, expropiar a quien roba masivamente a las que no tenemos nada, a quien desahucia, a quien destruye la tierra en beneficio de los lobbys, expulsándonos de nuestros pueblos y ciudades debería ser considerado delito, sino un acto poético de resistencia contra el máximo exponente del capitalismo violento; los bancos. Estamos aquí porque queremos hacer llegar a Lisa ese abrazo que los muros obstaculizan y hacerle un guiño con una humilde salutación rebelde, para visibilizar la rabia que flamea contra todo aquello que encierra nuestra forma de pensar, y enviarle en forma de acciones, gestos y palabras todo nuestro amor y cariño cómplice.

Pero la situación de Lisa no es un caso aislado. Actualmente, hay encarceladas millones de mujeres y otras identidades disidentes, las cuales sufren a diario el peso del sistema carcelario y los abusos que en él se producen. Esta situación intenta someterlas a una múltiple condena; dónde además de ser castigadas judicialmente, lo son a nivel social y moral, por haber controvertido su rol asignado.

Al mismo tiempo, estamos aquí para cuestionar todo el conjunto del sistema penitenciario, penal y de castigo donde vivimos inmersas y el cual rechazamos. Sobran los casos donde se demuestra que estas estructuras impuestas, tienen su razón de ser y de existir en la defensa de los intereses económicos y políticos que benefician al poder.

Volvemos a estar aquí para visibilizar todo ésto y para posibilitar que estos grandes muros no nos separen de nuestra gente, ni de todas aquellas que luchan y que permanecen en nuestros corazones.

Por todos estos motivos y tantos otros que no caben en este comunicado, no descansaremos hasta que dejen de existir los barrotes, las rejas y todos los muros.

¡¡ABAJO LOS MUROS DE LAS PRISIONES!!
¡¡LIBERTAD PARA LISA, LIBERTAD PARA TODAS!!

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EE.UU. – Sabotajes en Philadelphia a ruedas de vehículos policiales

Sigue un comunicado que hemos recogido y traducido desde 325 y que reivindica el sabotaje de las ruedas de dos vehículos policiales en la ciudad de Philadelphia (EE.UU.) en Nochevieja, en venganza por diferentes episodios de represión.

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En el último día del año rajamos los neumáticos de dos coches de policía aparcados afuera de su recinto. Este ataque fue llevado a cabo en venganza, específicamente por la brutalidad policial contra anarquistas en Philly este verano, y en general por todas las indignidades, pequeñas y grandes, que la policía causa cada vez que hace su trabajo.

Este ataque nos enseñó la importancia de la paciencia y de la determinación.

Calienta nuestros corazones ver a la policía ser atacada también en Portland, incluso a pesar de que no estamos de acuerdo con algunas de las metas que leímos en los comunicados más recientes porque no pensamos que haya ninguna justicia que encontrar en el sistema. Esperamos que les compañeres se refieran a sí mismes cuando hablan de continuar “hasta que se haga algo serio”. Es obvio para nosotres que la ciudad y el campus liberal que pintan no están con nosotres. Creemos que depende de nosotres buscar nuestra propia venganza.

Les muertes están con nosotres en la memoria y a través de nuestras acciones.
¡Que se joda la policía!

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Alemania – En Nombre del Fuego Abrasador: Ataque incendiario contra el tribunal en Wedding (Berlín) en solidaridad con les acusades por la revuelta de Hamburgo

Recogemos de 325, traducimos y difundimos a continuación un comunicado reivindicando un ataque incendiario que destruyó la sala de archivos del tribunal del área de Wedding (Berlín), en respuesta a la represión a activistas en toda Europa tras la revuelta contra la cumbre del G20 en Hamburgo en julio de 2017.

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Reivindicación de responsabilidad por el ataque incendiario contra el Tribunal en Wedding.

Redadas y registros de casas a escala europea. Arrestos y extradiciones. Informantes y denuncias. El alegre caos de los días de la cumbre y la confirmación de la pérdida del control para reaccionar por parte de las fuerzas del Estado. Las reacciones son notablemente más hostiles de lo que lo han sido durante muchos años. Los ataques directos contra nosotres y nuestras estructuras son la réplica de los amos. Se promueven la intensificación de la persecución, la voluntad de castigar y las despolitización de nuestras ideas y acciones.

Lo que se olvida dentro de esta lógica es que estamos unies por fragmentos políticos como pequeñas partes de un puzzle, ya sean eventos, trenes de pensamiento que están pasando en otras ciudades o que aparecen repentinamente en textos, y también por la reducción de les cómplices que son retirades de la mesa común. No tenemos que conocer a la gente que está en la calle con nosotres. A través de nuestras ideas a veces tácitas nos sentimos conectades con les otres y encontrándonos todes juntes en las calles, actuamos juntes, para que así esas ideas no sean solo soñadas en el vacío.

Los intentos en marcha del enemigo por condenar a las pocas que han resistido a los muchos no pueden quedar sin respuesta por nuestra parte.

El 7 de julio de 2017, unos pocos cientos de nosotros tuvimos éxito en lo que habíamos estado propagando y esperando en una multitud de células dispersas: lanzar un rechazo ofensivo e inflexible del espectáculo de la política y rechazar la puesta en escena de una paz social aburrida en la mañana de la cumbre del G20 en Hamburgo. Incluso si el poder judicial está tratando de arrastrar a personas que supuestamente son responsables ante sus tribunales para tratar de cerrar el capítulo de Elbchausee, para nosotres este momento sigue siendo una trampa, cuyas consecuencias se sentirán hasta los próximos disturbios.

Nos gustaría creer que los tribunales se incendian solos, pero no fue así en este caso …

El 26.12.18, vertimos quince litros de líquido inflamable combinado con espuma de poliestireno en el sótano donde se guardaban los archivos y lo incendiamos.

Esperamos que las olas de humo envíen un poco de coraje a Hamburgo.

Nos golpeasteis, pero no nos golpeasteis a todes.
¡Fuego y llamas a los que encarcelan y a su justicia!

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[Vídeo] Anarquistas Radicales en el BUR 2018

El año pasado, tradujimos y difundimos en este blog un comunicado acompañado de un vídeo que titulado “Anarquistas Radicales en el BUR 2008-2017” daban cuenta de las principales acciones con un carácter más militante/ofensivo llevadas a cabo en los territorios del denominado BUR (Bielorrusia, Ucrania y Rusia) entre esos años. Ahora, les mismes compañeres compartieron por e-mail otro vídeo similar, esta vez relativo al año 2018.

La versión a continuación, en inglés, fue preparada por les compas de 325.

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La Fiscalía pide 25 años de prisión para el compañero Rodrigo Lanza

“Sé que haremos más ruido que ellos, que nuestros lazos y solidaridad valen mucho más que sus medios y sus muros. Sigo creyendo ahora más que nunca en la legítima autodefensa, en el antifascismo, en mis hermanxs en la calle, en nuestras luchas, en mi familia, en mis principios”.

-Rodrigo Lanza

Como muches recordareis, en diciembre de 2017, hace algo más de un año, el compañero Rodrigo Lanza, que ya había sido detenido con anterioridad acusado de dejar a un madero en estado vegetativo en el marco del montaje mediático, jurídico y policial conocido como 4-F (y que fue totalmente desarticulado, como demuestra por ejemplo el documental Ciutat Morta y toda la documentación escrita y audiovisual al respecto), fue detenido por segunda vez, en este caso acusado de haber matado a un ex-legionario de ideología falangista y fascista llamado Víctor Laínez durante una pelea en un local de copas en la ciudad de Zaragoza. La prensa, como era de esperar, omitió cualquier mención a la filiación ultraderechista de Laínez, así como también al hecho de que fue Laínez quién en primer lugar había intentado atacar con un arma blanca a Rodrigo por su estética, ideas y por su origen sudamericano, y atribuyeron el móvil de la presunta agresión a que Laínez llevaba unos tirantes con los colores de la bandera española (tirantes que, por otro lado, no han aparecido por ninguna parte y mucha gente no recuerda haber visto). Es algo similar a lo que ocurrió cuando Lucía García de la Calzada, famosa neonazi de Murcia conocida como La (ya no tan) Intocable, recibió un poco de su propia medicina y acabó llevándose una paliza, y los medios no sólo omitieron al principio mencionar que esa chiquilla era responsable de numerosas agresiones racistas y LGTBIfóbicas, sino que dijeron que el motivo de que la atacasen simplemente era que ella llevaba una pulsera con los colores de la rojigualda.

Que los medios, la policía y los jueces protejan a los soldaditos fascistas que el Capital despliega cuando su estructura empieza a tener dificultades para mantenerse de pié no es nada nuevo. Sin embargo, ahora venimos de saber por parte de les compas de la Publicación Refractario que la fiscalía solicita una pena de 25 años de prisión para Rodrigo Lanza, que permanece en prisión preventiva desde su detención.

“Culpable” o “inocente”, desde aquí, queremos mostrar nuestra solidaridad y afecto a Rodrigo y enviarle fuerza y apoyo para afrontar la difícil y dura situación represiva en la que se encuentra. Porque el fascismo crece si no se combate y la violencia contra él siempre estará justificada.

¡Víctor Laínez, jódete!

 

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[Texto] La lucha contra el circo con animales en Ciudad Real

Recojo del blog de les compas de Aleva el siguiente texto que resume la lucha contra los circos con animales en Ciudad Real. Recomendamos también el texto “Crónica incompleta de la lucha contra el Circo Coliseo en Ciudad Real”.

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Hemos recibido en el corro electrónico el siguiente texto. En él se hace un análisis y repaso de lo que ha sido la lucha contra el circo con animales en Ciudad Real en un periodo concreto, donde se concentraron varios circos tras varios años sin ir ninguno.

También se solidarizan con la campaña que contra estas prisiones ambulantes está en marcha en Madrid.

Gracias a lxs compañerxs que no han envíado el texto para su difusión.

La lucha contra el circo con animales en Ciudad Real.
Ilusión, tenacidad y tensión frente a cautiverio y mentiras.

La oposición al uso de animales en circos en Ciudad Real capital pasó por una intensa y fructífera época durante los años 2016 y 2017. Nos parece crucial sacar hacia afuera las experiencias que vivimos en esta lucha pues al fin y al cabo, son las que permiten armarnos de enseñanzas para poder afilar nuestras prácticas y evitar desgastes y frustraciones.

Sin olvidar que la realidad de esta ciudad (experiencias en luchas similares, población, cantidad de circos que vienen y cuándo, etc.) es la que es, nos parece que compartir lo que nosotras pensamos que se hizo bien y lo que no, puede servir a otras compañeras de otras partes del Estado.

También nos tomamos esto como un gesto de solidaridad y apoyo con la gente de la campaña contra los circos con animales de Madrid, que año tras año, ya desde hace muchos, son un ejemplo de aguante y compromiso por la libertad de los animales. Esperamos que les sirva de ayuda y animamos a apoyarles, todo el curro que han hecho sobre este tema nos sirvió para estar donde estamos.

Antecedentes y vuelta de los circos con animales a la ciudad.

En Ciudad Real se dió una situación muy curiosa durante bastantes años que fue que mientras gobernó el Partido Popular, no hubo casi circos con animales y durante mucho tiempo tampoco hubo asesinatos de toros en la plaza. La “Feria Taurina” se recuperó hace ya muchos años pero, al menos que nosotras recordemos, no hubo circos con animales durante varios años hasta el 2014, que vino uno que explotaba a una osa. Esto sin duda tiene sus repercusiones en lo que sucedió después, porque muchas de nosotras habíamos conocido las ideas antiespecistas tiempo atrás o lo hicimos en un momento en el que no había algunos de los referentes “típicos” contra los que luchar[1]. Básicamente: se cogió con ganas y estábamos preparadas y con experiencias de luchas contra otras formas de explotación, sobre animales no humanos y humanos.

Cuando llegó el circo que explotaba y humillaba a la osa (todavía con el PP) la ciudad apareció con cientos de carteles contra el circo con animales, pintadas y panfletos.

En el 2015 llega el PSOE al ayuntamiento con el apoyo de Ganemos, que aquí lo conforma básicamente IU y un par de independientes que les permiten decir que son una candidatura más amplía. Fue bochornoso ver su reacción y gestión respecto al asesinato de toros de ese año que terminó celebrándose. Después eliminaron una subvención directa que tenían, de más de 30.000 euros pero permiten alquilar la gestión de la plaza por 100 euros al año, mantenimiento a cargo del ayuntamiento incluido… Es decir, siguen subvencionando la tauromaquia descaradamente.[2]

Contamos esto porque es una actitud muy parecida la que han tenido con respecto al circo con animales, y eso ha tenido su reflejo en las contradicciones y por tanto las repercusiones que se dieron cuando la lucha contra los mismos se desarrolló.

El circo con animales en la época del PP no venía no porque estuviesen en contra, eso está claro. Seguramente tenga que ver con el elevado precio que pedían a los circos por cederles terrenos municipales donde instalarse. Esta política cambió con el PSOE y Ganemos que buscando la “dinamización cultural” empezaron a intentar atraer todo tipo de espectáculos, entre ellos los circos con animales. Como decíamos más arriba su política generaba una contradicción para con sus votantes puesto que algunas se oponían.

Los circos con animales llegan a la ciudad.

El circo que inaugura esta nueva época (de años sin ninguno pasamos a cuatro de marzo del 2016 a mayo del 2017) es el Coliseo que se instala a mediados de febrero del 2016. Este circo lleva encerrados con él cocodrilos, leonas, tigresas, un elefante y camellos.

Una estrategia que observamos de varios circos que pasaron por aquí es que días antes de siquiera empezar a instalarse, llegaban a la ciudad una avanzadillas de unos pocos tipos que empezaban a instalar la publicidad. Desde el primer día esa publicidad fue objeto de sabotajes: se arrancaban, modificaban o pintaban y sirvieron como aviso para prepararnos para lo que estaba por venir: todas sabíamos cuándo iban a estar aquí y cuándo empezaban las funciones.

Una persona fue identificada, retenida y llevada a juicio por arrancar carteles. Los responsables del circo estaban muy nerviosos[3] y no paraban de salir noticias donde hablaban de miles de euros en daños en su cartelería y en que “la gente está llamando para ver si las actuaciones se han cancelado” debido a que muchos carteles aparecieron con esa palabra pegada. También aparecieron pintadas en uno de los camiones que anunciaban las funciones[4] y varios coches del circo fueron dañados.[5]

Se repartieron cientos de panfletos casi todos los días que había función, tanto por el centro de la ciudad como por los alrededores del circo cuando quedaba poco tiempo para que empezase, o en la misma cola de la taquillas. También se pegaron carteles cerca de los colegios, se colgó una pancarta y se lanzaron panfletos el sábado por la tarde, el día grande de las funciones, muy cerca del circo y al día siguiente, que era el último que el circo estaba aquí, se pegaron dos cartelones-pancartas y aparecieron también panfletos por el suelo.

En la calle y en internet la gente se hizo cargo del debate que se generó, y se argumentó y difundió las motivaciones que nos llevan a oponernos al circo con animales.

El Coliseo se fue de Ciudad Real quejándose de la poca asistencia que tuvieron y achacándola a “los grupos animalistas”. Sirvió también para evidenciar la incoherencia de Ganemos que se vanagloria de respetar a los animales pero sostiene y colabora en un gobierno (y un sistema) que los machaca. Presentaron una moción para declarar Ciudad Real libre de circos con animales salvajes, la primera de las tres que propusieron y que fue rechazada, como las siguientes.

El siguiente circo con animales que vino fue el Quirós, en octubre del mismo año y la verdad es que la reacción fue mucho menor que con el anterior. Las causas creemos que fueron múltiples y muy variadas: confianza de muchas en que la vía institucional sería suficiente, reorganización, desilusión al ver que llegaba otro circo a los pocos meses del último y que se confirmaba por tanto que habían venido para quedarse. De todas formas se repartieron panfletos y se pegaron carteles por toda la ciudad y su cartelería también fue redecorada. Aquí tuvimos que soportar a varios cargos del PP haciéndose una foto con una elefanta presa para mostrar así su apoyo al circo con animales.

Así llegamos a febrero del 2017 y a la visita del circo Continental, que marcaría un punto de inflexión en la lucha. Primero, porque aunque con el anterior las cosas no se habían dado como queríamos, supimos reponernos y organizarnos para aprovechar el momento, para no dejar pasar la oportunidad de mantener vivo el conflicto, que nos parecía crucial. Si la tendencia que empezó con el Quirós se hubiera mantenido, podría llegar a normalizarse que por aquí viniesen circos que llevan encerrados a animales para explotarlos. Para nosotras esto fue importantísimo e hicimos todo lo posible para que no ocurriera. Generar un conflicto, o más bien evidenciar el conflicto que lógicamente existe en que unos animales sean encerrados y humillados para beneficiar a humanos, consigue multitud de cosas. Entre ellas delimitar claramente dónde se sitúa cada una, genera contradicciones entre discursos que pueden y deben ser aprovechados, permiten demostrar que hay formas de afrontar dichos conflictos que no necesitan de las instituciones porque de hecho la lucha es contra ellas también y genera debate donde se puede agitar y difundir las ideas antiespecistas.

Se consiguió mantener el conflicto vivo con mucha difusión y agitación, en internet también pero principalmente en la calle. Se pegaron cientos de carteles con los motivos que nos llevan a rechazar el uso de animales en los circos, se hicieron pintadas, se colgaron pancartas y se pusieron muchísimas pegatinas en la mayoría de los parques infantiles de la ciudad.

Al poco de saber que el Continental estaría aquí y que traía animales presos se convocó una concentración delante del mismo, en horario de función. De hecho en un sábado, cuando más funciones hacen y más público esperan.

Pero antes de que fuese la concentración y pensamos que debido al clima que se respiraba, sucedió algo que casi nos deja ko: nos enteramos que el circo había denunciado ante la policía que cuatro encapuchadas habían entrado al recinto y liberado a dos bueyes e intentado abrir también a leonas y tigresas. El impacto fue enorme y la confusión al principio también, pero la reacción de después fue muy buena. Se supo mantener la calma, analizar y dar una respuesta adecuada. Unas compas sacaron un texto[6] donde desmontaban toda la historia y hacían un análisis certero del momento que se atravesaba, la concentración se mantuvo y de hecho, para ser un día después de la fiesta grande del carnaval, la asistencia fue bastante bien, de unas 60 personas y bastante combativa. El texto al que nos hemos referido lo dice, pero si lo que buscaban era separar, asustar y provocar no lo consiguieron, más bien al contrario.

Durante la concentración contamos, literalmente, 14 personas de público.

Para nosotras, la estancia del Continental y la respuesta que se dio, fue el principio del fin de los circos con animales en Ciudad Real.

Muy poco meses después, en mayo, llega el circo Mundial, pero en esta ocasión, pese al poco tiempo, no pasa lo mismo que pasó cuando vino el Quirós. Se tenía material preparado para difundir y nada más saber que venían ya se habían pegado carteles, pegatinas y hecho pintadas. También se puso en sus carteles que se cancelaba el espectáculo y se arrancaban o pintaban. Para quien crea que esto no sirve: los responsables del circo cifran en 3000 euros los daños[7]. Sabemos que exageran pero está claro que les causa gastos y molestias reponer carteles, perder público que se cree que se cancela (no era raro pensar eso, se hablaba mucho del tema y había gente que pensaba que los circos se iban antes de la ciudad, lo que solo ocurrió con el Continental) o andar gestionando llamadas.

También se convocó una concentración a la que acudió todavía más gente que a la anterior, unas 100 personas.

El paso del Mundial por la ciudad apenas tuvo repercusión, no hizo casi funciones y a las que hizo no fue casi nadie. Pero su estancia aquí fue diferente a las demás en cuanto al tiempo, vino con mucha anterioridad y se fue mucho después de terminar las funciones, prácticamente un mes más tarde. Esto sirvió para demostrar que las condiciones que el ayuntamiento pone son muy beneficiosas para los circos y que les salía rentable estar aquí, sin hacer espectáculos.

Ganemos, presionado por la movilizaciones y queriendo (pero no pudiendo) escapar de las contradicciones, llevaba el asunto a los plenos que a su vez, trasladaba algo de presión al PSOE, lo que llevó a algún gesto como multar con 700 euros al Mundial por pegar carteles en sitios prohibidos y a revocar más ampliaciones del tiempo que podían estar ahí, además de tener que pagar las tasas correspondientes del tiempo que se excedieron y a no devolverles ninguna fianza.[8]

Es decir, se consiguió que lo que hasta entonces hacían sin ninguna explicación y consecuencia pasase a estar cuestionado y analizado por mucha gente. A esto contribuyó la época en la que el circo estuvo en la ciudad y que coincidió con una dura ola de calor que los animales tuvieron que soportar en condiciones muy precarias. Oíamos a las leonas por la noche, veíamos al elefante en un remolque dar vueltas sin parar, la gente pudo ver que los animales en los circos son recursos.

Y después del circo Mundial, ninguno más.

Conclusiones.

En realidad durante todo el texto hemos ido diciendo que pensamos qué sirvió y qué no o qué es lo nos llevó al punto en el que estamos. Pero queríamos concretar algunos aspectos y analizar otros más en profundidad.

Si algo ha caracterizado a la lucha contra el circo con animales en esta ciudad es la diversidad de estrategias utilizadas y que unas tenían más sentido si las otras también se hacían. Se hizo de todo, desde sabotear su publicidad hasta pegar pegatinas, pasando por convocatorias públicas o simplemente hablar del tema con familia y amigas. Eso permitía que todas pudiesen participar en la lucha y se sintiesen parte de ella pues había donde elegir.

Sin duda, otro aspecto importante ha sido mantenerla lo más alejada posible de los partidos políticos y de sus intentos de conducirla, pero también saber aprovecharse de ellos y reconocer que una de las maneras para presionar podría ser empujándoles a callejones sin salida, que sintieran que sino se subían al carro, se quedaban fuera, pero que ellas no lo conducían, éramos nosotras. Y servirnos de ello.

Sabemos que el PSOE y Ganemos han querido jugar sus cartas típicas: quedar bien con todo el mundo, poder seguir diciendo que apoyan a los que pueden perder un trabajo que consiste en encerrar a alguien, o a los que quieren “disfrutar de un espectáculo que es una actividad legal” pero también a los animales no humanos y a las que las que defendemos su libertad. El PSOE no se atrevió a votar a favor de prohibirlos pero tampoco, debido a todo el lío que se formaba cada vez que venía uno, se atrevió a incentivar que vinieran, más bien empezaron a poner trabas.

Llevamos desde Junio del 2017 sin ningún circo con animales en Ciudad Real y nos atrevemos a decir que esto no es casualidad. Ha habido unas navidades entre medias (aunque aquí no eran esas fechas cuando solían venir, elegían otras ciudades más grandes) y más de un año y medio y nada. Es más, ahora mismo hay un circo que ha estado por varios pueblos de la provincia, y no ha solicitado, hasta donde sabemos, venir aquí. Ciudad Real no es una opción atractiva para ellos por el poco público, las complicaciones y lo que ya fue la guinda, la retirada de los mimos y condiciones ventajosas que antes tenían. Y a esta situación se ha llegado con compromiso, ilusión e imaginación: lucha, lucha y más lucha.

Puede que nos equivoquemos y que aparezca en un tiempo un circo con animales en la ciudad pero sabemos que habrá respuesta. Sin embargo, la sensación que tenemos es que no volveremos a ver uno por aquí, además tenemos que tener en cuenta que se va a aprobar una ley a nivel regional que los prohíbe si llevan animales salvajes. Dejando de lado lo injusto y especista que es la medida (y contra lo que seguiremos luchando si se da el caso) si que puede ser el golpe de gracia para este tipo de circos, al menos a nivel local.

Hasta que toda jaula quede vacía.
Liberación animal.

*Quienes hemos escrito este texto hemos obtenido la información recopilándola de diversas fuentes, todas públicas.

[1] Es común que la lucha contra la tauromaquia, los circos con animales y la caza (en concreto el uso de perras en ella) sean las más habituales.

De todas formas que no existieran durante un tiempo estos referentes no significa que en Ciudad Real no se desarrollasen luchas antiespecistas.

[2] El canon anual por alquier será de 100€. Pliego de condiciones del Ayutamiento de Ciudad Real

[3] […]rotura de los carteles, que tienen un coste que supera los 1.500 euros, por lo que se ha presentado la correspondiente denuncia. De la Torre señaló que se han enterado del boicot porque “muchas personas” se pusieron ayer en contacto con el circo para preguntar si era verdad que se había cancelado […]“

Diario Lanza.

[…]Aseguran que, aunque en algunas localidades se han encontrado algún gesto de rechazo por emplear animales en el espectáculo, lo que ha ocurrido en Ciudad Real supera con creces lo habitual[…]

http://www.miciudadreal.es/2016/03/06/naci-aqui-y-no-es-verdad-que-no-veo-la-luz-del-sol-vivo-muy-tranquilo-los-animales-de-circo-cuentan-su-experiencia-en-un-diptico/

[4] https://www.miciudadreal.es/2016/03/02/ciudad-real-pintadas-anticirco/

[5] https://vozcomoarma.noblogs.org/?p=11362

[6] Circos con animales. Cuando se les acaba la magia, tiran de manipulación. https://porelfindelcircoconanimales.wordpress.com/2017/03/16/circos-con-animales-cuando-se-les-acaba-la-magia-tiran-de-manipulacion/

[7] […]Un sabotaje del que responsabilizan a “grupos de animalistas” y que se traduce en la colocación de pegatinas de “cancelado” en algún caso, y en pintadas o fragmentos arrancados de la publicidad en otros. Estiman que los desperfectos ocasionados superan los 3.000 euros.[…]

Miciudadreal. Diario digital de Ciudad Real.

[8] […] “El Ayuntamiento reclamará a los responsables del circo, la cantidad correspondiente por el exceso de ocupación de la vía pública durante el periodo en el que ha estado instalado”, concluye.

Por otra parte, ha informado de que el servicio de Limpieza impuso sanciones al circo de 700 euros por la pegada de carteles sin autorización.

Por último, ha señalado que el Ayuntamiento reclamará a la empresa el pago de las tasas y cuotas de los 15 días “que ha estado de más” en Ciudad Real y que no se le devolverá fianza alguna.[…]

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[Fanzine] La Distribuidora Anarquista Polaris traduce y edita “Cómplices, No Aliades: Aboliendo el Complejo Industrial Aliado (Indigenous Action)

A continuación sigue el texto introductorio al nuevo material que la Distribuidora Anarquista Polaris acaba de traducir y publicar, una crítica indígena a la figura de les aliades y a su papel contraproducente, recuperador o de falso apoyo que sólo busca réditos personales o para su organización. El texto se centra en lo sucedido con este tipo de “aliades” dentro de espacios antirracistas mixtos en EE.UU., pero nos parece extrapolable a cualquier otro territorio y a cualquier otra lucha donde aquelles que se benefician de sus privilegios pretenden arrogarse una posición de protagonismo bajo la farsa de ser “aliades”.

Para leer online/descargar click aquí.

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El texto que presentamos a continuación es una traducción que hemos realizado, tratando de ser lo más literales que hemos podido, del texto “Accomplices, not allies: An indigenous perspective & provokation” del colectivo Indigenous Action (Acción Indígena) que pretende ser una crítica y a la vez una provocación al debate sobre la figura de les denominades “aliades” y su papel muchas veces contraproducente que perpetúa y mantiene dinámicas racistas y coloniales y destruye los lazos de confianza y afinidad para sustituirlos por relaciones de dependencia que socavan la autonomía de las personas afectadas directamente por la opresión y la violencia racista/colonial. En contraposición a la figura del “aliado”, problemática y dudosa, proponen la figura del cómplice, como persona que realmente quiere implicarse en la lucha contra el racismo y el colonialismo tomando conciencia de sus privilegios y del lugar que le conceden en las jerarquías a tumbar. Cómplices significa que nos cuidamos unes a otres sabiendo que partimos de lugares y vivencias distintas y, a veces, contrapuestas, y que estamos dispuestes a reconocer nuestros comportamientos y nuestras cagadas para destruir lo que nos hace opresores, a responsabilizarnos del daño que causaron y siguen causando nuestras formas de vida y a asumirnos parte del conflicto y, por tanto, de las consecuencias. Cómplice significa que aceptas correr el riesgo.

Con esto no pretendemos hablar por les oprimides, sino ser un altavoz para sus voces. Creemos que son elles quienes ya se están empoderando, ocupando los espacios que siempre les fueron negados, atacando las raíces de la opresión y visibilizando sus propuestas y sus ideas. Lo que pretendemos no es usurpar ese trabajo que elles ya están haciendo (y no precisamente con nuestra ayuda y apoyo reales) sino ceder nuestros espacios para que ese trabajo se vea y escuche más. Sin embargo, sí nos gustaría decir algo: Extrapolando al feminismo, la etiqueta de “Aliado” surgió para que aquellos hombres que se autoproclamaban feministas dejasen de apropiarse de la lucha mientras continuaban beneficiándose de sus privilegios y tuviesen una etiqueta con la que nombrar un supuesto “compromiso honesto” con la destrucción del Patriarcado o para marcar una diferencia con respecto a los hombres “que siguen siendo machistas” (no como tú, que ya has superado todos y cada uno de tus condicionamientos y has alcanzado la iluminación). Vemos que muchos hombres han convertido esa identidad en el nuevo “Soy un hombre feminista” y la utilizan como medalla de honor. Si se hubiesen deconstruido y revisado tanto, no necesitarían eso para demostrarlo. Con esto es lo mismo. No creemos en la figura del Aliado, y si nos apuráis, tampoco en la de Cómplices. No necesitamos que se nos reconozca como “aliades” ni como “cómplices” ni como nada. Dejaremos que sean nuestros gestos y palabras, nuestra manera de compartir el espacio, la voz y las herramientas, las que hablen por nosotres y definan nuevos lugares comunes.

Distribuidora Anarquista Polaris · Enero 2019

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[Fanzine] La Distribuidora Anarquista Polaris traduce y edita “Animales Sedientxs de Libertad”

La Distribuidora Anarquista Polaris comparte por mail el nuevo material que han editado, una traducción del fanzine “Animals Thirsting for Freedom” que nos presentan con la siguiente introducción.

Para leer online o descargar:

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El presente texto es una traducción que realizamos del fanzine “Animals Thirsting for Freedom” que recogimos del blog anarquista en habla inglesa 325 y presenta una crítica al movimiento por los derechos de les animales/antiespecista/animalista por su falta de perspectiva ante algunas formas de domesticación, control y dominación que les seres humanos, incluides aquelles que supuestamente somos “enemigues del especismo”, ejercemos diariamente sobre animales de otras especies, con un enfoque en contra de la dominación y no solo del especismo como una esfera de lucha separada.

A pesar de que no compartimos parte de lo expresado en el escrito (en esos casos añadimos algunas notas con nuestro propio punto de vista para el debate), pensamos que es un aporte interesante y que vale la pena pensar en algunas de las ideas que en él se formulan.

Por el fin de la dominación. Por la liberación total.

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