[Recordatorio] I Encuentro del Libro Anarquista de Santander (15-18 de noviembre)

Entre los días 15 y 18 de noviembre compas de Santander organizan el I Encuentro del Libro Anarquista de esta ciudad cántabra, un fin de semana repleto de actividades de debate, charla y empoderamiento psicológico y corporal en el que continuar profundizando y tratando todas las cuestiones que nos afectan y las luchas que se desarrollan contra ello aquí y en otros muchos territorios del mundo.

Sigue a continuación toda la información.

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Ya tenemos el cartel definitivo y la programación del I Encuentro del Libro Anarquista de Santander, que tendrá lugar los días 15,16,17 y 18 de noviembre en el Centro Social Okupado (C.S.O.) La Lechuza.

Desglosamos a continuación las actividades que tendrán lugar cada día:

JUEVES 15 NOVIEMBRE

“Represión Patriarcal y Gestión Colectiva. Sororidad y Resistencia“
De 17:00 a 20: 00 h (En el espacio para mujeres No mixto):

Violencia machista, cómo respondemos desde los feminismos.

Exploraremos cómo nos tocan los machismos, sean del tamaño que sean y cómo queremos posicionarnos, resistir, deconstruir y apoyarnos desde lo feminista colectivo.

Presentación del libro “Calais frente a la frontera”
20:00 h. A cargo de la Editorial Doble Vínculo y una activista No Border

En el libro Calais, frente a la frontera se hace un repaso de tres décadas de “infierno migratorio” en que se ha convertido esta localidad del norte de Francia, donde se ubica el Eurotúnel, que conecta el continente con Inglaterra. Las dificultades para sobrevivir, los intentos de cruzar la frontera, la represión policial, la hostilidad de la población local, son algunos de los problemas a los que se enfrentan las personas migrantes en Calais en el día a día. Por otro lado, están las muestras de solidaridad de activistas y voluntarios, las donaciones desinteresadas de alimentos y materiales, los intentos de autoorganización para reclamar un trato digno y la apertura de las fronteras… Todas estas cuestiones, y otras, son narradas y analizadas en el libro, que trata de dar una imagen de Calais que va más allá de los mediáticos desalojos de La Jungla  de 2016.

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VIERNES 16 NOVIEMBRE

Diálogos entre territorios en lucha: Hambach, zad, Val di Susa, Fracking No
De 16:00 a 17:00 h

Contaremos con la presencia de personas que han participado en estas distintas luchas por la defensa del territorio, que nos contarán brevemente su experiencia. Tras las intervenciones daremos paso a un momento de debate y de preguntas. Participan:

-Habitantes del Valle de Susa, en el norte de Italia, que llevan muchas décadas impidiendo la construcción de una línea de Tren de Alta Velocidad (TAV). Fuertes movilizaciones populares y gran represión policial y estatal han caracterizado esta lucha alpina emblemática.

-Personas que vivieron una temporada en el Bosque de Hambach, en Alemania. Allí se inició hace varios años una ocupación permanente del bosque, con la construcción de cabañas en los árboles y en el suelo, para impedir su destrucción. Luchan contra una multinacional del carbón, que ya ha acabado con gran parte de la superficie del bosque y que tiene intención de acabar con él definitivamente.

-Personas que vivieron una temporada en la ZAD de Notre-Dame-des-Landes, en Francia. Allí se ha luchado durante varias décadas contra la construcción de un aeropuerto en una zona de bosques, prados y humedales. El territorio fue ocupado en 2009 para impedir el inicio de las obras, que se han paralizado definitivamente este año.

-Activistas que se han opuesto a los pozos del Fracking en Cantabria. Una lucha importante para el territorio cántabro, que ha logrado paralizar temporalmente la mayoría de los sondeos previstos por la administración y las empresas del petróleo y gas. Una técnica extractivista que amenaza con destruir y contaminar numerosas zonas rurales.

“Empoderándonos desde el cuerpo. Taller de twerking feminista”
De 17:00 h a 20:00 h (En el espacio para mujeres No mixto)

Un espacio para encontrar-nos y subvertir-nos desde la gozadera.
Para mover, conectar y sentir desde nuestro cuerpo, nuestro territorio.
¡El placer es nuestro!

Y además…

Cuando se tercie, cuando alguien convoque o nos invoque, tal vez en la noche, y en el espacio reservado para nosotras: Feminismo y acción directa: tramando feminismos en la calle!!

Charla-taller de meditación subversiva
De 18:00 a 19:30 h

Construimos y deconstruimos entre todes qué es y qué no es la meditación, desgranando las creencias y estereotipos que hay hoy en día sobre este tipo de herramientas. Debatimos sobre como podemos utilizar esta herramienta para con conciliar el autoconocimiento con la acción social.

Presentación del libro “Otra mirada al sistema de salud mental; -una manera de entender el conflicto”
20:00 h. A cargo de Miembros de la xarxa gam.

Es un libro que ha nacido en un contexto de expansión de formas de autoorganización entorno a la salud mental como pueden ser los Grupos de Apoyo Mutuo, ya que la psiquiatría hegemónica solo ofrece asistencia y nosotras a contra-partida queremos soberanía y autonomía, de sentirnos partícipes de como afrontar nuestros malestares psicológicos.

A veces perdemos la noción de la realidad, delante de tal situación se nos somete al encierro y el aislamiento entre muros de un hospital psiquiátrico. El llamado ingreso, a menudo es cruel y conlleva la tortura sistemática propia de una institución reaccionaria. Pero la dominación va más allá de estar dentro, también se aplica fuera. Esta “otra mirada al sistema de salud mental” muestra pequeños apuntes de como subvertir toda represión y coacción de la institución, que nada tiene de humana, sin un trato respetuoso como sería una terapia sana.

Da una pincelada para entender el conflicto y destroza los privilegios de la normatividad. Desde el primer día que fuimos diagnosticadas hasta ahora, nos hemos armado para crear alternativas terapéuticas y en eso estamos, con cada paso buscando soluciones y practicándolas.

Cenador vegano
21:30 h

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SÁBADO 17 NOVIEMBRE

Mesa redonda; “¿Se puede resistir al smartmundo? Perspectivas contra la smartcity”.
12:00 h. A cargo de compañerxs de distintas ciudades

El cambio demográfico hacia un mundo urbanizado, la reestructuración económica llamada crisis y el interés de la economía urbana por los sectores tecnológicos como elemento de competitividad, son algunas de las razones por las cuáles la smartcity aparece como una fórmula (falsa o real, eso es lo de menos) para solucionar los problemas del espacio urbano sin poner en cuestión el orden social capitalista.

La smartcity no es algo nuevo que sale de la nada. Es hija de un proceso histórico tecno-industrial. Sin embargo, este término patentado en 2011 por IBM representa un nuevo estadio de la dominación a través del carácter invisible de sus dispositivos en las ciudades. Estas han sido los escenarios y laboratorios a cielo abierto elegidos para probar la inteligencia urbana y lucrarse en el camino. Cada comportamiento humano queda colonizado digitalmente. La racionalidad de quienes nos gobiernan pretende contener los problemas cotidianos del modo de vida urbano y capitalista con soluciones técnicas como si de piezas de engranaje fuéramos las personas.

Frente a esto hay que hacer un esfuerzo de imaginación para encontrar métodos de acción, modos de organizarnos y abrir caminos para combatir este mundo que nos ahoga. Por ello, echar una mirada a las luchas de los taxistas contra Uber, a las luchas contra la subida de alquileres desde asambleas de barrio, a los movimientos vecinales que se levantan contra infraestructuras que consideran innecesarias para sus vidas, al cuestionamiento de la videovigilancia y las plataformas de datos etc, puede ayudarnos en esta labor.

Charla NoTav: pasado, presente y futuro. Historia de una lucha en el Val di Susa
16:00 h. A cargo de habitantes de Val di Susa

Val di Susa se encuentra en una zona alpina del noroeste de Italia. Desde comienzos de los 90 viene desarrollándose una importante lucha contra el proyecto de la Unión Europea de crear el «pasillo 5»: la conexión ferroviaria más grande del Continente, que pretende unir Lisboa con Kiev, pasando bajo los Alpes y atravesando Val di Susa para unir Turín con Lyon. El proyecto siempre ha generado un enorme rechazo de la población, que además de los impactos paisajísticos, sociales, etc., teme que la excavación de los túneles libere al medioambiente el uranio y amianto presente en las montañas.

Aprovecharemos la presencia de compañerxs que han habitado este territorio en lucha contra el tren de alta velocidad y el mundo que lo hace posible, para que nos cuenten su pasado y su presente, así como perspectivas en cuanto al futuro.

Presentación del fanzine “Hasta que todes seamos libres… Una mirada crítica antiautoritaria a los vicios de la lucha contra el especismo”
19: 00 h. A cargo de la distribuidora anarquista Polaris

Una crítica pormenorizada a los aspectos y consecuencias de la falta de interseccionalidad y de un posicionamiento político claro con respecto a otras opresiones y cuestiones importantes dentro del movimiento animalista/antiespecista.

Cenador vegano
21:30  h

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DOMINGO 18 NOVIEMBRE

Presentación del libro “Ucrania en la encrucijada. Anarquismo y antifascismo en el Maidán y en la guerra del Donbass”
12:00 h. A cargo de su autor, Miguel Lena y la editorial Aldarull

El «antifascismo» ha sido tan usado que es ya imposible aplicarlo de forma seria hacia algo o alguien. Nada parecía indicar que las protestas iniciadas en el centro de Kiev el 21 de noviembre del 2013 del movimiento que sería conocido como «Maidán» llevarían, seis meses más tarde, al estallido de un conflicto bélico en suelo europeo y a un choque geopolítico en las puertas de la misma UE. La presencia evidente de ultraderechistas entre los manifestantes ucranianos, así como la retórica «antifascista» y neosoviética del régimen de Putin llevaron a parte de la izquierda radical occidental a ver erróneamente una reedición de la Guerra Civil española.

El presente libro es una recopilación de textos que apuntan en otra dirección: la complejidad de un conflicto que trasciende el eje izquierda-derecha y la incapacidad por parte de la izquierda postsoviética de articular un discurso propio que contrarreste la retórica chovinista de un lado y de otro.

Comedor vegano
14:30 h

Presentación del libro Mundo en venta. Crítica de la sinrazón turística.
16:00 h. A cargo de Ediciones El Salmón

El crecimiento de la llamada turismofobia, y del malestar respecto a las consecuencias provocadas por el desarrollo de la industria turística, ha abierto el debate sobre el modelo de desarrollo que se implanta en distintos territorios mediante el monocultivo turístico, y las consecuencias sociales que conlleva. Publicado en Francia en 2014,

Mundo en venta aborda los orígenes de ese malestar y describe cómo la industria turística está transformando nuestra forma de experimentar el mundo. Si el viaje nos hacía salir al encuentro del mundo, el turismo nos obliga a consumirlo. «El capitalismo ha hecho del ocio un negocio, y la fuerza del encanto de la industria del turismo descansa en su capacidad de negar precisamente su carácter industrial […] El turista, que en sus primeros pasos era un experimentador existencial, se ha convertido muy pronto en un consumidor geográfico».

Más información en:

https://encuentrolibroanarquistasantander.noblogs.org/
http://lalechuzacso.wixsite.com/santander

Para cualquier duda, comentario o aporte puedes escribir a:

csolalechuza@ riseup.net  Asunto: ELAS

Consejos a tener en cuenta si vas a acudir al encuentro:

https://encuentrolibroanarquistasantander.noblogs.org/consejos-practicos/

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Alemania – Bosque de Hambach: ¿Por qué no queremos policía en el bosque?

“Habla con las plantas, no con la policía”

A continuación, dejamos la traducción que hemos hecho al castellano del texto publicado por les compañeres que se encuentran defendiendo el bosque de Hambach, en Alemania, y donde se reflexiona sobre las consecuencias y problemas que conlleva la aceptación de presencia policial en el bosque después de que durante uno de los paseos por el bosque que se realizan periódicamente con el fin de atraer a les vecines para que recorran, conozcan y pongan en valor tanto el bosque como espacio biológico como las iniciativas de lucha por su conservación y defensa, aparecieron varios “agentes de contacto”, policías de paisano que se acercan de buen rollo con su actitud amistosa, asertiva y dialogante a entablar conversación con todas las personas que puedan, mostrando su sentimentalismo barato y su falsa simpatía para ver cuánta información pueden reunir y cuántas divisiones pueden sembrar entre les activistas, tratando como siempre de separar a “buenos” de “malos”. Ésto provocó discusiones en el seno del movimiento entre les activistas que apenas unas semanas antes habían visto a la policía torturar a sus compañeres y destruir sus viviendas y sus espacios comunes, y aquelles que sólo se acercaban al bosque a curiosear y a respirar un poquito de naturaleza pero sin una comprensión real del problema ni de las diferentes partes que se encuentran interviniendo sobre el conflicto.

A continuación sigue una reflexión interesante de les compas del bosque sobre estas nuevas formas de policía de proximidad y sus consecuencias.

Recordad, niñes: Los policías no son personas, son policías.

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Durante el último paseo por el bosque (11/11/2018), dos agentes de policía participaron. Llamados permanentes y pancartas hicieron a estos agentes de contacto darse cuenta de que no tenían nada que hacer en el bosque y luego se fueron hacia el final del paseo.

Lo que significa para la gente que la policía esté en el bosque puede ser difícil de entender para muchas personas que no tienen mucho trato con la policía y que no estuvieron implicades en los desalojos. Durante semanas el bosque estuvo asesiado por unidades hundertschaft (unidades antidisturbios de la policía federal de unos cien agentes), SEK (escuadrones antiterroristas, EIE) y vehículos acorazados. Un desalojo que duró semanas, lo que significa privación del sueño durante varias noches, presión psicológica y estrés, para ver la destrucción de nuestro hogar y cómo nuestres amigues son apaleades. Este terror psicológico por parte de la policía en meses recientes tuvo consecuencias traumáticas para muchas personas. El bosque de Hambach fue y es un espacio de vivienda para muchas personas, y sobre todo, un espacio libre, que deja de serlo cuando la policía está caminando por el bosque

Hoy hubo varias pequeñas rondas en las cuales el tema “policía en el bosque” fue discutido enérgica y emocionalmente. Ya que varies participantes en el paseo del bosque no podían entender por qué reaccionábamos de esta manera, queremos aclararlo una vez más, ya que hoy en realidad no fue el lugar adecuado ni había la suficiente tranquilidad para una discusión detallada sobre el tema.

Así que aquí va de nuevo un texto sobre un tema que ha sido discutido ya muchas veces, pero que nunca perderá su vigencia:

En el bosque la mayoría de la gente dice: ¡Nosotres no hablamos con la policía! y luego están siempre esta buena gente, de mediana edad con chalecos de seguridad, que caminan junto al paseo del bosque y que sólo quieren hablar. Hablar con todo el mundo. Y hablar no hace daño a nadie, ¿verdad?

Ya es hora de que no sólo repitamos nuestra exclamación “¡Nosotres no hablamos con la policía!” sino también de explicar lo que nos hace decir eso. Porque una cosa está clara: Si unes hablan con la policía, a les otres les gustaría expulsarles del bosque y otres simplemente no entenderán por qué somos tan groseres con las personas mayores, y entonces seremos de todo menos una resistencia unida. Y en esta incapacitación, jugamos en las manos de la policía y de otras partes que siguen protegiendo y promoviendo la minería de lignito. Nosotres tan sólo queremos explicar una posición que es a menudo representada en la okupación. Sabemos que muchas personas en la resistencia contra el lignito ven las cosas de forma diferente y no queremos condenar a nadie por hablar con la policía. En lugar de eso, queremos promover un intercambio y discurso en el cual todes nosotres podamos aprender unes de otres y donde todos los bandos estén representados.

Estas buenas personas de mediana edad tienen un nombre: agentes de contacto. Y últimamente parece que se multiplican, agentes de contacto en todas partes, sólo hablando en todas partes, no hacen daño a nadie al fin y al cabo. La cuestión es, ¿qué piensa la policía sobre lo que están haciendo?

Los agentes de contacto que están involucrades en la vigilancia de movimientos políticos tienen varios roles.

Lavado de imagen

Lo primero, mejoran la imagen de la policía. Muestran comprensión y una voluntad transigente, y luego, tras supuestos fallos por nuestra parte, retiran su comprensión y su disposición a negociar, con un alto efecto publicitario. Durante el desalojo de varias semanas de duración, circularon imágenes y reportes de violencia policial masiva alrededor del bosque de Hambach y sobre las acciones de Ende Gelände.

Muchas personas que han sido testigos o han seguido el desalojo han empezado a dudar de la legitimidad de los agentes de la ley. Durante el desalojo, hubo situaciones en las cuales la policía rompió los brazos y costillas de personas, cortaron cuerdas de seguridad, impidieron a la prensa y al personal paramédico hacer su trabajo, e hicieron imposible dormir con ruidos y reflectores. Durante un desalojo de un trípode un brazo fue roto, sólo porque no querían mover la plataforma elevadora de nuevo. En otra situación, un humano cuyo cuello fue encadenado a una barricada. Los policías o creyeron las advertencias y multitudes de maderos empujaron y patearon la barricada, haciéndola inestable y poniendo en peligro la vida de la persona encadenada.

Ésto es sólo un pequeño listado de actos en los cuales la policía actuó de manera desproporcionada, ignorando las advertencias, poniendo en peligro a la gente y negándoles sus derechos.

Hasta ahora ha faltado una tematización integral, mediática y concreta del comportamiento de la policía. ¿Cómo es posible que todo esto, a pesar de las muchas imágenes e informes, siga considerándose como casos excepcionales y no haya ningún discurso sobre la violencia sistemática? La policía tiene rostro ahora. Los rostros de los agentes de contacto.

A veces, los agentes de contacto hablan de sus sentimientos. Hablan sobre lo que les asusta y sobre lo que quieren. Que ellos están aquí para impedir el crimen y desean que todo ocurra pacíficamente. Dicen que a ellos también les gustan los bosques y la gente joven que está comprometida con algo. Esto les permite desarrollar la compasión de la gente para la policía, que tiene que llevar a cabo desalojos y otras operaciones en el bosque de Hambach. La falta de comprensión surge de estes okupas jóvenes, indómites e irracionales, de quienes debe provenir la violencia porque después de todo la policía desea una solución pacífica. En un agudo contraste con esto está la imagen dejada por la policía en las mentes de la mayoría de les okupas del bosque. Muros humanos completamente uniformados, encapuchados, fuertemente armados, cubriendo sus caras con su visor, respondiendo a intentos de dialogar con spray de pimienta y porrazos. Cuando la policía viene al bosque “para impedir el crimen”, entonces no tienen rostros, ni siquiera tienen números de placa, para identificarlos. Con las nuevas leyes policiales entrando en vigor en los próximos meses, la policía tendrá el mayor margen de maniobra desde el final de la Segunda Guerra Mundial. La policía, que entra al bosque y llega completamente enmascarada y con armas de fuego. Interesadamente, la policía está intentando otra vez representar una imagen de nosotres que se parezca a lo que elles dejaron tras de sí en el bosque. En esta representación, nosotres somos ecoterroristas deshumanizades, enmascarades, sin rostro, de mentalidad violenta, que dejan tras de sí un montón de basura y son una amenaza para la población.

Imaginad a un policía encapuchado llevando un casco y una porra, vestido de negro hablando con vecines preocupades o con la prensa y diciéndoles que sólo están allí para protegerles. No funcionaría. Por ese motivo hay agentes de contacto.

División del movimiento

Funciona de forma bastante inofensiva por medio de conversaciones interesadas y empáticas. Porque si los policías con los cuales hablan nuestres defensores, y también les activistas con quienes hablan los policías, son muy buenas personas, entonces debe haber un tercer grupo, del cual emana toda la violencia. Los policías se apresuran entonces a decir que hay activistas “malos”. ¿Perdón? Bueno, es bastante lógico. Están les activistas buenes que hablan contigo, y luego están les violentes, les encapuchades, aquelles de la escena autónoma en Hamburgo, Berlín y Leipzig, les que son conocides a través de la televisión por quemar coches, aquelles que lanzan piedras y no se preocupan en absoluto por el bosque. Y al final, es a elles a quienes hay que culpar de la escalada en la situación.

Así es como rápidamente el discurso público se desplaza desde la crisis climática que amenaza todo nuestro planeta hacia la cuestión de por qué la gente joven en la televisión no muestran realmente sus caras y qué es lo que tienen que esconder. Y todo eso por la buena gente de la policía, que son tan amigables y familiares frente a las cámaras que la flagrante destrucción causada por RWE y por las fuerzas policiales durante el desalojo ya no parece tan presente y terrible.

Para la resistencia, cualquier forma de protesta es importante y necesaria, tanto si es una acción militante, bloqueos con sentadas pacíficas o gente que nos suministra comida y otras cosas. Es un gran riesgo para les polítiques apostarse el favor de les votantes y así la influencia de su poder. Es por esto que necesitan otra razón para desalojar el bosque que no sea un interés económico trivial, una que la gente entienda, es decir, nosotres, les encapuchades y violentes turistas del disturbio.

Si la resistencia es dividida en por un lado la protesta pacífica, legitimada democráticamente y por otro la protesta violenta mala y sin sentido, entonces sólo puede prevalecer, con un cierto viento de cola social, esta enorme destrucción de la naturaleza, estos reasentamientos forzados y esta violencia contra los pueblos de alrededor de la mina a cielo abierto de Hambach.

Con los partidos CDU (“cristianos”) y FDP (“liberales”) en el gobierno, les polítiques tienen un interés en cumplir las demandas de RWE. No quieren la okupación del bosque de Hambach y comandan a la policía.

Recabar información

La supuesta disposición de la policía a negociar es una farsa. Como un órgano ejecutivo no tienen margen de maniobra, la policía tiene que imponer la voluntad del gobierno. No queremos negar que a un agente de policía, a nivel personal, pueda realmente gustarle el bosque y considerar el carbón una estupidez. Pero los agentes de policía no van a parar de actuar como se espera que lo hagan, al menos mientras quieran conservar sus trabajos. Y su trabajo es impedir la resistencia y no preguntar a su propia consciencia por una decisión individual. Nosotres no creemos que los agentes de policía sean malas personas incurables, pero escogen ejecutar las órdenes en lugar de pensar por ellos mismos. Nadie es obligade a ser policía.

Los agentes de contacto recaban información, también y sobre todo en conversaciones agradables e inofensivas. Especialmente las estructuras sociales, los estados de ánimo dentro del movimiento y las conexiones o dificultades interpersonales son de gran interés para la policía.

Consecuencias

Así, nuestra resistencia a una enorme injusticia global y local es silenciosa y secretamente infiltrada, sin violencias obvias, sin las conocidas imágenes de activistas herides y de cuerdas de escalada cortadas, solo unas pocas personas majas con chalecos reflectantes, de quienes al fin y al cabo nadie podría desconfiar realmente.

La brutalidad cotidiana de la policía se ha vuelto mucho más visible en las semanas recientes. En el período más silencioso actualmente en marcha tras el desalojo, la policía está ahora, de nuevo, confiando en la comunicación amigable con el ciudadano, pero tras el paquete sigue estando el mismo cuerpo estatal, el cual es responsable de las violencias policiales sistemáticas antes descritas y de asegurar que RWE pueda continuar su destrucción medioambiental sin obstáculos.

¡Solidarizaos con las personas que no quieren a la policía en el bosque y que no creen en su manipulación! No seremos dividides sino que continuaremos trabajando juntes contra las élites del poder en la política y la economía que están destruyendo nuestro planeta.

– Algunas personas activas en el bosque de Hambach

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Charla: Las redes de la dominación, la influencia de las redes sociales en la vida cotidiana y la militancia (Ateneo Libertario de Vallekas, Madrid)

Recibo y difundo esta convocatoria para una charla en el nuevo Ateneo Libertario de Vallecas (Madrid) sobre las redes sociales y su impacto sobre nuestras vidas. Será el próximo sábado 17 a las 19:00.

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Charla: Las redes de la dominación, la influencia de las redes sociales en la vida cotidiana y la militancia.

Sábado 17 de noviembre
A las 19:00h.
Ateneo Libertario de Vallekas, C/Párroco Emilio Franco, 59 Metro: Nueva Numancia)

El estado siempre se ha dotado de diversas herramientas para poder ejercer control sobre nuestras capacidades y sobre nuestras vidas, ya sea a través del miedo, la extorsión etc. Actualmente vivimos en un sistema con una cara más benévola pero no por ello menos nociva tanto para el ser humano como para el ecosistema. La democracia pretende el control de todos los aspectos de nuestra vida tanto a nivel colectivo como a nivel individual y para ello se ha dotado e invertido en la tecnociencia convirtiéndose ésta en una divinidad para la sociedad.

Existen muchos campos científico tecnológicos para cada uno de los aspectos pero hoy nos centraremos en algo mucho más simple, las redes sociales. Reflexionaremos sobre como éstas son capaces de modificar nuestra percepción del mundo y forma de relacionarnos, tanto a nivel biológico (influencias en nuestra capacidad de concentración y memoria) como psicológico.

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Chile – Sobre el ataque incendiario contra el rectorado del INBA en Santiago de Chile + Comunicado reivindicativo del grupo Lobxs Libertarixs

Sigue a continuación una noticia elaborada por les compas de Noticias de la Guerra Social sobre un ataque incendiario con molotovs realizado el pasado 30 de octubre contra el rectorado en el Instituto Nacional Barros Arana (INBA), en Santiago de Chile. La acción se llevó a cabo en el marco de una nueva jornada de disturbios en los alrededores del centro, donde encapuchades cortaron la calle con barricadas y atacaron a las fuerzas policiales, y se habría llevado a cabo, según declararon sus perpetradores (se adjunta comunicado reivindicativo), en venganza por la expulsión y otras medidas punitivas tomadas por la rectoría contra algunes alumnes anarquistas.

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El 30 de octubre una nueva jornada de disturbios se produce afuera del Instituto Nacional Barros Arana, INBA. Nuevamente en esta ocasión encapuchadxs levantan barricadas y se enfrentan a la policía con bombas molotovs y otros objetos.

Esta vez, no se trataría de un simple corte de calle sino que incluyó un ataque directo contra las oficinas de la rectoría del instituto, responsable de sumarios y expulsiones para pacificar el liceo.

Un par de molotov fueron lanzadas contra las oficinas, comenzando un breve principio de incendio que fue rápidamente controlado. Jaime Uribe, el miserable rector anunció querellas, sumarios e investigaciones además de buscar apurar el proyecto legislativo (j)aula segura, herramienta de los poderosos para buscar la normalización y el fin de los disturbios en los centros educacionales.

Al finalizar la jornada y ante la prensa Jaime Uribe, declaró:  “Yo afortunadamente no me encontraba dentro de esta. Lo acontecido es grave porque nosotros constantemente trabajamos en reuniones. El acontecer es tremendamente grave y obviamente que como establecimiento nos complica“.

Al poco tiempo el atentado fue revindicado por parte de “Lobxs Libertarixs”. Hasta el momento no hay heridos ni detenidos por la acción.

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Adjudicación de atentado incendiario contra rectoría del INBA

Desmentimos totalmente lo que por las redes se está hablando, la acción realizada el día martes 30 no fue montaje ni del gobierno, ni de la prensa para bajar el movimiento estudiantil, fue la rabia, la impotencia contra rectoría, fuimos lxs estudiantes demostrando nuestro descontento contra las medidas utilizadas por parte de rectoría para reprimir a nuestrxs compañerxs en esta lucha, lucha la cual no dejaremos que decaiga, el atentado contra rectoría es solo una leve advertencia de lo que somos capaces de hacer por nuestrxs compañerxs expulsadxs, el mensaje está más que claro, no nos dejaremos pasar a llevar por rectoría y sus lacayxs,

ESTE ES UN MENSAJE PARA RECTORÍA Y PARA QUIENES QUIERAN INTERPONERSE EN NUESTRO ACCIONAR REPRIMIENDO A LXS COMPAS, NO NOS DEJAREMOS PASAR A LLEVAR. CADA ACCIÓN QUE TOMEN EN CONTRA DE NOSOTRXS TENDRÁ UNA RESPUESTA AÚN MÁS VIOLENTA POR NUESTRA PARTE, NINGUNA ACCIÓN SIN RESPUESTA.

¡¡DESDE AHORA EN ADELANTE HASTA VERLXS CAER LE DECLARAMOS LA GUERRA A RECTORÍA Y A SUS ESBIRRXS!!..

Atte: Lobxs Libertarixs

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Chile – Desactivados en Santiago de Chile artefactos incendiarios en autobuses del Transantiago

Según esta noticia elaborada por les compañeres de Noticias de la Guerra Social (Chile), dos artefactos incendiarios fueron desactivados el pasado 1 de noviembre en sendos autobuses del servicio de transporte “público” Transantiago, en la capital chilena. Los artefactos estarían compuestos por una botella de gasolina unida a un sistema de relojería programado para prender la carga a las 6:00 de la madrugada (una vez los vehículos estuviesen fuera de servicio, aparcados en la cochera, sin posibilidad de víctimas). Hasta el momento, que nosotres sepamos, nadie reivindicó los ataques.

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Durante la madrugada del 01 de noviembre dos artefactos incendiarios son depositados en los recorridos de buses 111 y 119, siendo detectados por los propios choferes en Maipu y Lo Espejo respectivamente.

Al percatarse de la existencia de un objeto extraño, deciden llamar a la policía y evacuar la micro. Es de esta forma que se percatan de la existencia de artefactos compuestos por 5 litros de bencina conectados a un sistema de relojería el cual estaría programado para estallar a las 06:00hrs según señaló la policía.

Según se señala, el objetivo habría sido que las micros se incendiarían una vez estacionadas en el depósito lo que hubiese generado pérdidas millonarias.

Finalmente al lugar llegó personal del GOPE quienes neutralizaron el artefacto, para luego ser inspeccionado por la policía científica de LABOCAR. En el lugar no se encontraron panfletos y hasta ahora ningún grupo revindicó el atentado.

Noticias desde la prensa burguesa:

*24 horas

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[Texto] “Veganismo Significa Ataque: Fomentando un incendio salvaje contra el especismo y la moral del antropocentrismo”, por Flower Bomb

A continuación sigue una reflexión que fue publicada originalmente por la distri y editorial anarquista Warzone y posteriormente traducida y difundida en castellano por Instinto Salvaje y que aborda la cuestión del veganismo y de la liberación animal desde una perspectiva revolucionaria y anticivilización, nihilista y antiautoritaria, que en gran medida compartimos y que cuanto menos nos parece digna de reflexión y debate dentro de unos círculos antiespecistas cada vez más centrados en tareas moralizantes estériles, consumismos alternativos y activismos reformistas.

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Mi veganismo existe como una confrontación nihilista contra el tejido moral existente del antropocentrismo y el especismo. Aquí, en esta masa de tierra llamada “América”, las justificaciones morales para el consumo de la carne y las secreciones de animales no humanos van de la mano con la industrialización de su esclavitud y la reducción al estado de mercancía. Esto es un reflejo de la sociedad capitalista que reduce el caos al orden, los cuerpos de animales de salvajes a domesticados y la comercialización de cuerpos que son socialmente reconocidos como meros productos para el consumo. Mi veganismo se define no solo por una negativa individualista interna a validar y reforzar estos valores sociales autoritarios, sino también por atacarlos de manera consecutiva.

Mi anarquía rechaza la civilización especista, no desde la perspectiva del “retorno a la caza-recolector”, sino desde un punto de hostilidad constante hacia las jerarquías arbitrarias, la autoridad y el gobierno que toman forma antes o después de la civilización. Estos incluyen la restauración de tradiciones o culturas que intentan resucitar valores antropocéntricos, jerárquicos y sus cosmovisiones. Mi enfoque no es el restablecimiento de una existencia pasada. Mi enfoque es la creación de una vida feliz, aquí y ahora, a través de la confrontación destructiva con cualquier elemento gobernante que intente mantener el poder jerárquico. Soy hostil a todxs lxs que ven a lxs animales no humanxs y lo salvaje como meras materias primas para la explotación y el consumo antropocéntricos.

Sin embargo, de verdad, me sorprende ver a lxs autoproclamadxs anarquistas cumplir el papel antropocéntrico de consumir animales no humanos, roles asignados a ellxs por el capitalismo, la tradición y las culturas durante la educación de la infancia. Cumplir los roles de ser “humanx” y abrazar una moralidad que estandariza los roles de control y dominación sobre lo salvaje. ¿Cuánto tardan lxs “anarquistas” contemporánexs en darse cuenta de las jaulas de baterías, las prisiones al aire libre de los recintos cercados, las exposiciones de los zoológicos, la brutalidad oculta de los mataderos, el especismo de consumir algunos animales no humanxs para construir relaciones con otrxs? ? ¿O las formas interconectadas en que la sociedad ve a los animales no humanxs como el denominador común más bajo para compararlos con los de la categoría oprimida? ¿Cómo diablos se detiene la praxis antiautoritaria en la mercantilización de cuerpos, humanxs o no humanxs (pero en este caso, no humanxs), que están objetivados para justificar su esclavitud, asesinato y consumo?

En cuanto al apoyo a lxs prisionerxs y la abolición de la prisión, ¿dónde está el reconocimiento y la solidaridad con lxs millones de personas que permanecen encarceladas en mataderos con sentencias de muerte, justificadas por la mera demanda de sus cadáveres mutiladxs y cuidadosamente empaquetadxs? El reconocimiento de su lucha existencial contra la prisión y la dominación está limitado por la supremacía humana. Cuando la anarquía no incluye la locura libertaria más allá del alcance limitado de la supremacía humana, es un mero reformismo centrado en el ser humano que no llega a destruir la lógica misma del control y la dominación. La sociedad es muerte por diseño. La muerte y la indiferencia hacia los animales no humanxs que están incorporados en el diseño de carreteras, ferrocarriles, agricultura y cualquier otra forma de antropocentrismo estructural. Abogo por su colapso total hacia la emancipación de lo salvaje. La domesticación es un proceso de auto-automatización interiorizada, condicionada por un sentido de superioridad a lo salvaje que se manifiesta institucionalmente con el pensamiento humano-animal. Rechazo esta forma de pensar junto con su posicionamiento de que los cuerpos de animales no humanxs son meros productos alimenticios para la caza y el consumo, una suposición que desprecia sus propios intereses individuales y su autonomía corporal. Rechazo el humanismo, sus roles y tradiciones autoritarias y su identidad asignada que limita mi potencial para explorar mi propia animalidad más allá de la domesticación civilizada.

Se libra una guerra contra la sociedad, junto a los animales no humanxs que rechazan la servidumbre doméstica y que son expulsadxs de sus hogares debido a la deforestación masiva, el desarrollo humano y la tecnología. El veganismo agobiado por la piedra de molino del liberalismo, no reconoce críticamente a la propia capitalización, la civilización industrial como la encarnación masificada y encarnada de la dominación antropocéntrica. El anarquismo que no desafía el especismo a nivel individual reproduce los valores autoritarios internalizados de la dominación humana. Dado que el especismo es generalizado en la sociedad, está aislado y bien conservado por una normalización reconfortante, una normalización que ayuda al adoctrinamiento cultural y la apatía. La confrontación es necesaria para desestabilizar las comodidades socialmente establecidas y el orden moral de la dominación animal no humana. Mi anarquía vegana representa la solidaridad no solo con la no ingesta dietética, sino también armada con ataques; Ataques definidos por las acciones materiales de un deseo incendiario de destruir las manifestaciones sociales de la supremacía humana.

-Flower Bomb

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Actividades para el mes de noviembre en el Local Anarquista Magdalena (Madrid)

A continuación una lista de las actividades que habrá en lo que resta de mes de noviembre en el Local Anarquista Magdalena (C/ Dos Hermanas 11, <M> Tirso de Molina, en el barrio de Lavapiés, Madrid):

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Taller y debate: hombres y heteropatriarcado. Viernes 16 de noviembre, 19h.

El acto se desarrollará en dos momentos interconectados pero diferenciados:

1º Exposición y debate, 2º Taller sobre violencias machistas.

Proyección: Terramotourism (turismo y gentrificación en Lisboa) de left hand ROTATION. Miércoles 21 de noviembre, 19h.

El 1 de noviembre de 1755 un terremoto destruyó la ciudad de Lisboa. Su impacto fue tal que desplazó a la población del centro de la creación. Sus ruinas legitimaron el despotismo ilustrado.
Lisboa hoy tiembla de nuevo, sacudida por un sismo turístico que transforma la ciudad a velocidad de crucero. Su impacto desplaza al habitante del centro de la ciudad. ¿Qué nuevos absolutismos encontrarán aquí su coartada? Mientras el derecho a la ciudad se derrumba, ahogado por el discurso de la identidad y lo auténtico, la ciudad cruje anunciando el colapso y la urgencia de una nueva forma de mirarnos, de reaccionar ante una transformación, esta vez predecible, que la desesperanza del capitalismo finge inevitable.

Noche de carteo a presxs. Viernes 23 de noviembre, 20h.

-Charla informativa.
-Material, direcciones y buzón de carteo.
-Picoteo vegano (100% vegetariano).

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Nace “Al Grano”, nuevo medio de comunicación libre y autogestionado desde Extremadura

Sigue la presentación del comunicado introductorio al proyecto “Al Grano”, nuevo medio de comunicación libre y autogestionado nacido en tierras extremeñas y a quienes enviamos un saludo deseando una larga y prolífica trayectoria.

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Somos un grupo de personas de Extremadura que estamos desarrollando un proyecto de medio de comunicación libre desde la autogestión, la autonomía y la independencia política, religiosa y sindical, con un carácter libertario, solidario y antidesarrollista, que pretendemos crear, mover y compartir información a nivel local desde una reflexión mas cercana a nuestros pensamientos.

También queremos dar cobertura a los colectivos, grupos y personas locales, con las que compartimos mas afinidad, para que puedan publicar sus artículos, noticias o actividades.

En la página web contamos con un calendario de actividades y eventos, Una librería. Un espacio para información de proyectos propios o cercanos, y a largo plazo idea de montar una radio o material impreso de lo que vayamos teniendo entre manos.

Estamos muy interesados en un intercambio con grupos afines e individuos que puedan publicar sus propios artículos, noticias o actividades en nuestro sitio o cuyo contenido también podamos adoptar.

Actualmente la página está ya activa.

AL GRANO EXTREMADURA

Salud y Rebeldía!!

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¡Kasablanka no se toca! – Comunicado de la okupa Kasablanka ante un inminente desalojo (Molins de Rei, Cataluña)

A continuación recogemos y traducimos el siguiente escrito de la asamblea de la okupa Kasablanka (espacio liberado desde 1996 en Molins de Rei, en el Baix Llobregat, Cataluña) ante el inminente desalojo, y animando a participar de las respuestas:

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JUICIO INMINENTE (Desalojo por precario)

Kasablanka, espacio okupado desde 1996 en Molins sin Rei “Baix Llobregat”.

El pasado mes de junio recibimos una carta destinada a “ignorados ocupantes” para un desalojo precario. La finca está afectada por un plan urbanístico de 1996. Es por este motivo que la finca ha sido expropiada por el Ayuntamiento (el cual no tiene ni proyecto ni presupuesto para ella). El Ayuntamiento exige a la antigua propietaria que entregue la finca libre de cargas (las “cargas” somos nosotras).

Desde Kasablanka queremos hacer saber:

Que somos anticapitalistas y sabemos que la tierra no se posee.
Que la propiedad privada es el robo.
¡Que Kasablanka no es nuestra, Kasablanka somos nosotras!
Que no creemos en sus leyes.
Que responderemos y nos defenderemos a nuestra manera como siempre hemos hecho. Con la desobediencia y la solidaridad.

¡GOBIERNE QUIEN GOBIERNE SEREMOS INGOBERNABLES!
¡ESTAD ATENTAS A PRÓXIMAS CONVOCATORIAS!
¡KASABLANKA NO SE TOCA!

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Grecia – Pintura y piedras contra el Instituto Francés en Atenas en solidaridad con les anarquistas procesades en Francia por luchar contra las fronteras y su mundo

A continuación sigue una traducción a castellano que hemos hecho del comunicado de compañeres de Atenas, Grecia, reivindicando un ataque con pintura y piedras contra el Instituto Francés en solidaridad con 7 anarquistas que están siendo procesades por tribunales de Francia por su lucha activa en contra del apartheid de las fronteras y contra la violencia racista de los gobiernos europeos aplicada por medio de sus políticas migratorias y represivas:

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Siete compañeres luchando contra el terrorismo de las fronteras y de la seguridad del Estado fueron arrestades en Francia por ayudar a les migrantes a continuar sus vidas donde elles se vean cómodes. Están afrontando cargos extremadamente severos y penas de prisión, como todes aquelles que son atrapades convirtiéndose en enemigues de la mentira de las naciones.

Como parte de un llamado internacional de solidaridad, nosotres, como una iniciativa anarquista en Atenas, respondimos apuntando al Instituto Francés, una institución diplomática bajo el control del Estado y la Embajada de Francia. El propósito del Instituto Francés es legitimar el legado del colonialismo francés y perpetuar su identidad nacionalista. Francia está erigiendo fronteras asesinas y persiguiendo a aquelles que luchan por destruirlas. Bajo la represión del Estado francés, todas las instituciones que normalizan su existencia se convierten en objetivos legítimos para nuestra lucha.

Como institución cultural, el Instituto Francés está propagando la agenda nacionalista del Estado-Nación francés. No toleramos ningún Estado-Nación ni a las instituciones que los representan. No toleramos la Fortaleza Europa ni las fronteras que niegan a las personas su libertad de movimiento. En la lucha contra la criminalización de la solidaridad, animamos a todes les militantes a organizarse y participar en la lucha con cualquier medio que tengan a su alcance.

En la noche del domingo, atacamos el Instituto Francés con pintura, piedras y pintando eslóganes. A continuación, 30 policías fueron a la escena y algunes transeúntes aleatories fueron arrestades. Tanto el Estado francés como el griego apuntan indiscriminadamente a cualquiera que se interponga en el camino de su falsa seguridad: la seguridad del terrorismo policial.

¡Ni naciones ni fronteras! ¡Combate la ley y el orden!

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10/11: Fiesta 10º Aniversario de Abordaxe! + Presentación de la nueva revista (Compostela)

Les compañeres de Abordaxe! celebran este sábado el 10º aniversario de su colectivo y, además, aprovecharán para presentar el nuevo número de su revista. Tras las charlas y presentaciones habrá conciertos con bebida y comida vegana a precios populares. Todo tendrá lugar en el CSA do Sar (C/ Curros Enríquez 28, Compostela).

Para más info, visitad la web del colectivo haciendo click aquí.

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El próximo sábado 10 de noviembre en Compostela, desde la editorial Abordaxe! celebramos nuestro décimo aniversario. Las piratas que formamos parte de este navío nos sentimos orgullosas de presentar un nuevo ejemplar de nuestra aperiódica revista que, contra viento y mareas, lleva ya una década desde que varias anarquistas autónomas e irredentas de distintos lugares de Galiza acordamos esgrimir contra el Poder nuestras reflexiones y luchas en formato papel. En esta jornada también haremos un repaso de la trayectoria del colectivo y contaremos con las actuaciones de varios clásicos de la música libertaria del terruño para elevar el espíritu de la tripulación.

A continuación dejamos la programación del evento que tendrá lugar en el CSA de Sar (Rúa Curros Enríquez nº 28, Compostela). Durante el evento habrá comida vegana y bebida a precios populares:

A las 18:00H

-Charla “10 años de Abordaxe!”
-Presentación del nº7 de nuestra revista.

A las 20:00H CONCIERTOS CON:

TAIGA  DUKHA
FURNIER
O LEO I  ARREMECÁGHONA
BITXOBOLA

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[Publicación] La Distribuidora Anarquista Polaris edita “No les fallaremos… Historia y Lucha de Barry Horne”

La Distribuidora Anarquista Polaris compartió por e-mail la publicación que han sacado con un texto suyo sobre la lucha de Barry Horne y la solidaridad que se generó alrededor de ella, ahora que se han cumplido ayer, 5 de noviembre, 17 años desde su muerte.

A continuación va el texto recibido. Para leer online o descargar el material:

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Con motivo del 17º aniversario de la muerte de nuestro compañero Barry Horne, que falleció en una asquerosa enfermería carcelaria el 5 de noviembre de 2001 a causa del grave deterioro de su salud causado por las tres huelgas de hambre que el compañero llevó a cabo para presionar al gobierno británico de que retirase las ayudas y los fondos destinados a financiar la vivisección y los experimentos con animales no humanos, hemos escrito un texto sobre su lucha y sobre las principales acciones de solidaridad que tuvieron lugar por entonces, con el fin de ayudar a mantener viva y presente su memoria no con una finalidad martiriológica o idólatra, sino para recordar que la liberación animal debe ser sinónimo de lucha, de acción directa, de conflictividad con la dominación y sus valores, incluso en estos tiempos donde todo parece reducirse cada vez más a una moda vacía, un “estilo de vida” basado en el consumo alternativo, y donde muchas veces ni siquiera se da cuestionamiento alguno de la cultura especista ni de las relaciones de poder que la conforman.

Os dejamos con la introducción a la publicación y los enlaces de descarga.

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La lucha no es por nosotres, no es por nuestros caprichos o necesidades personales. Es por todo animal que alguna vez ha sufrido y muerto en un laboratorio de vivisección, y por todos aquellos animales que sufrirán y morirán en las mismas circunstancias a no ser que detengamos este cruel negocio ya. Las almas de los muertos torturados lloran pidiendo justicia, los que están vivos lloran pidiendo libertad. Podemos hacer esa justicia y proporcionarles esa libertad. Los demás animales solo nos tienen a nosotres, no les fallaremos…” – Barry Horne, septiembre de 1998.

La intención de escribir y editar el presente texto es dar a conocer la historia del compañero Barry Horne, a 17 años de su muerte durante una huelga de hambre que emprendió desde prisión para protestar contra la financiación que el gobierno británico daba a las prácticas de vivisección y experimentación con animales de otras especies.

La memoria de Barry Horne ha sido calumniada por sus enemigos, por las empresas y personas que hacen negocios con la vida de otras criaturas, traficando con su sufrimiento y lucrándose con su explotación. También han intentado recuperarla los sectores más reformistas, que le presentaron como un pobre mártir evitando en la medida de lo posible hablar sobre sus acciones incendiarias y sobre otros aspectos incómodos de su activismo.

Nosotres queremos recordar a Barry como se merece, como un guerrero que comprendió que en un mundo donde las leyes y la moralidad dominantes respaldan y favorecen la explotación diaria de miles de millones de individuos cuyo único crimen fue no nacer humanos, romper la ley es necesario para enfrentarse a esos explotadores y luchar de verdad por un mundo donde se respete a los animales (humanos o no) y a la vida salvaje, y donde las jaulas no sean más que un desagradable recuerdo.

Leyendo sobre las acciones de Barry, su coraje y determinación en cada uno de sus gestos, en sus textos, declaraciones y huelgas de hambre, así como también sobre las numerosas expresiones de solidaridad combativa surgidas de grupos de solidarias, sentimos latir nuestra propia rabia y otros sentimientos que nos alientan a continuar y a cuestionarnos nuestros miedos y responsabilidades en esta guerra. Porque no podemos hablar de otra cosa que no sea de guerra cuando recordamos que hay tantos animales hechos polvo en granjas, mataderos y laboratorios, o agonizando entre nuestras urbes superpobladas y sus hábitats destrozados, y tantes de les nuestres entre las rejas de las prisiones, aullando todes a la luna para poder ser libres otra vez.

Contra una cultura que ha olvidado el significado de un compromiso y que cada vez más entiende la lucha contra el especismo como una moda consumista basada en compartir recetas en Facebook y hacer reseñas a productos “veganos” de los supermercados, queremos recuperar la esencia del movimiento recordando a aquelles que llevaron sus compromisos hasta las últimas consecuencias. Porque antiespecismo siempre significará ataque y porque como dijo Tolstoi, “mientras existan mataderos habrá campos de batalla”.

Este es un pequeño homenaje a Barry a 17 años de su muerte, pero también queremos dedicárselo a otres compañeres que perdieron la vida o la libertad luchando por un mundo sin esclavas de ninguna clase. Dedicamos esto a Jill Phipps, que fue atropellada y asesinada durante una protesta en el aeropuerto de Coventry (Reino Unido) al interponerse delante de un camión que transportaba animales vivos para ser enviados en avión a los mataderos de Holanda, y que decidió no frenar; también se lo dedicamos a Bill Rodgers “Avalon”, activista ecologista y antiespecista que fue a prisión por varios actos de sabotaje contra empresas que destruían los bosques nativos en Norteamérica y se suicidó al no soportar el encierro; a Anna Campbell, compañera de Bristol, anarquista, vegana y feminista saboteadora de la caza que murió asesinada por un bombardeo turco mientras luchaba por la revolución social y por el fin del imperialismo en Afrín (Kurdistán); y se lo dedicamos por supuesto a nuestres hermanes en las cárceles del mundo, a Marius Mason, a Walter Bond, a Joseph Dibee, a tantes otres.

Liberación animal significa ataque.
¡Por un mundo sin jaulas!

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Reflexiones y aclaraciones de Instinto Salvaje respecto a algunos posicionamientos ante la muerte en prisión de Kevin Garrido

En la línea del anterior post publicado en este blog, con reflexiones acerca de las posturas mostradas por algunas páginas web y blogs anarquistas tras la muerte en prisión de Kevin Garrido durante una reyerta entre presos, van a continuación las palabras del blog Instinto Salvaje sobre esa misma cuestión, las cuales subrayamos y compartimos:

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El día 2 de noviembre fue asesinado Kevin Garrido, en la prisión Santiago 1, ubicada en la región chilena. A raiz de las noticias que están circulando en los distintos proyectos web contrainformativos, sobre esta individualidad, consideramos necesario realizar algunas aclaraciones:

Kevin Garrido, NO ERA ANARQUISTA, en sus últimos comunicados deja en manifiesto su afinidad a las ideas eco-extremistas. “Me investigaron, siguieron mis pasos y lograron cazarme con sus pistolas apuntando a mi cabeza. Expusieron mi rostro en la televisión y diarios difamándome, con un cúmulo de idioteces in argumentadas. Falsamente me tildaron de anarquista y supusieron que ante el gran número de policías agacharía la cabeza y no respondería. Me sentaron en una de sus salas de espectáculos por más de seis horas a oír las palabras que desparramaba un fiscal con un vomitivo hedor”. ¿Por que mencionar esto?, Porque la difusión de manera ambigua e irresponsable sobre quien era y el minimizar su posicionamiento político, da a pensar la facilidad con la que en la región chilena se denomina a una persona de compañerx.

La memoria parece que nos juega en contra a lxs anarquistas, nihilistas y antiautoritarixs. El eco-extremismo ha sido claro, nos declaran como sus enemigxs, han cometido femicidio y agresiones contra antiautoritarixs. Si alguna individualidad se siente afín a estas acciones y a sus concepciones que desarrollan la misantropía, ¿las podemos denominar compañerxs o anarquistas?.

La guerra contra lo existente y la destrucción de toda forma de dominación es algo que muchxs están dispuestxs a asumir como parte de su vida. Cada unx se posiciona del lado que desea en este duelo a muerte, Mikhail Vasilievich Zhlobitsky (31/10/2018) lo tenía claro. Mauricio Morales, Sebastían Oversluij Seguel, Zoe Aveilla, Lambros Foundas, Santiago Maldonado y muchxs otrxs compañerx combatientes también.

Se hace necesario en esta guerra social asumir una posición que trascienda del sentir personal y de lo moralmente correcto siendo claros en la información que se entrega en lxs distintos proyectos contrainformativos. Es por ello que el silencio no es una opción y esto no es un golpe a ciegas. Se considera necesaria esta aclaración sobre el posicionamiento de Kevin Garrido dada la ambigüedad con la que se ha publicado la información en https://publicacionrefractario.wordpress.com donde este asunto se trato como una diferencia, y como se menciona en sus actualizaciones, llamando a la venganza por lxs insumisxs muertxs en prisión. Al tiempo que en https://es.contrainfo.espiv.net dan espacio a comunicados eco-extremistas y noticias llamando compañerxs a quienes siguen esta tendencia autoritaria que nos declara la guerra a lxs anarquistas y nihilistas revolucionarixs. La crítica va a ellxs ya que aun sabiendo toda la información deciden afrontar de esa manera la muerte de Kevin Garrido.

Por la destrucción de lo existente.

Por la Anarquía y la Liberación Total.

Libertad a todxs lxs combatientes anarquistas, nihilistas y antiautoritarixs prisionerxs.

Solidaridad con lxs compañerxs de la C.C.F., Lucha Revolucionaria, Operación Pánico, Operación Scripta Manent, Eric King, Marius Mason, Michael Kimble, Joaquín García, Sol Farías y con todxs lxs que se atreven a reventar lo existente.

Instinto Salvaje.

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Algunas aclaraciones necesarias sobre los posicionamientos de algunes anarquistas ante la muerte en prisión de Kevin Garrido

Hace unos días llegaron a la bandeja de correo electrónico de este blog dos mensajes informando sobre la muerte de Kevin Garrido, que recordemos, se encontraba cumpliendo condena por los ataques explosivos contra la Escuela de Gendarmería de Chile y contra la 12ª Comisaría de San Miguel. La muerte, al parecer, se habría producido a manos de otros presos durante una reyerta donde Kevin recibió varias puñaladas en tórax y abdomen.

Ante esto, muches se han apresurado a reivindicar a Kevin Garrido como anarquista. Memoria a corto plazo quizá, pues en uno de sus comunicados públicos emitido desde la prisión en noviembre de 2016 (se puede leer aquí) el propio Kevin dice “falsamente me tildaron de anarquista” y si bien más adelante expresa su apoyo y solidaridad a anarquistas en prisión, también expresa su apoyo a la tendencia ecoextremista, quienes no sólo se han apartado totalmente de un discurso y una práctica anarquistas asumiendo posiciones autoritarias y dogmáticas, sino que de hecho han atacado a anarquistas. Como ejemplo, podemos recordar la colocación de un artefacto explosivo contra la okupa anarquista Che en México D.F., que, por fortuna, no llegó a explotar pero que fue reivindicada por un grupo adherido a esta tendencia, además de sus constantes bravuconadas y provocaciones virtuales contra proyectos anárquicos de diferentes países cuando nos posicionamos en su contra porque empezaron a reivindicar asesinatos completamente aleatorios, como el feminicidio de Lesvy Rivera, dentro de su actuar “inmoral e indiscriminado” (con el cual, por cierto, Kevin Garrido también expresa su complicidad en el mismo comunicado antes citado con la frase “Por lo Inmoral e Indiscriminado ¡¡Viva el Terror, las explosiones y el fuego!!”). Por lo tanto, ¿cómo podemos considerar un anarquista y un compañero (más allá de los posibles desacuerdos y debates fraternos o incluso hostiles que puedan darse luego entre diferentes tendencias anárquicas o entre diferentes maneras de entender la práctica y las ideas anarquistas) a quien renegó públicamente de esa identidad y de esas ideas y expresó complicidad y apoyo a quienes se han posicionado clara y abiertamente como nuestros enemigos?

Para evitar malinterpretaciones de este escrito, queremos dejar claro que la intención no es menospreciar ni cagarle a la memoria de Kevin Garrido ahora que ha muerto y no puede responder, pues eso sería cínico y cobarde. Además, con muchas palabras y gestos de Kevin y con las acciones por las que fue acusado y condenado sentimos en su momento fuerte complicidad. Sin embargo, creemos que es importante aclarar lo que él mismo ya aclaró en vida. Kevin Garrido no era anarquista, por mucho que a ciertas personas siempre en busca de un mártir les gustase que así fuera. El camino que eligió fue otro, y aunque no somos nadie para juzgar esas decisiones ni su trayectoria (y no lo haremos), sí nos parece necesario hacer esa clarificación, dejando siempre a elección de cada cuál cómo posicionarse al respecto.

Por último, decir que este distanciamiento tomado con respecto a los posicionamientos de Kevin no significa que nos alegre o que no nos importe la noticia de su muerte. La noticia nos enfurece y entristece porque precisamente porque odiamos las prisiones y otras instituciones de represión y encierro (centros de menores, psiquiátricos, CIE, granjas, bioterios, zoológicos…) y somos personas que luchamos contra ellas no somos ajenas al hecho claro de que como han dicho algunos escritos publicados tras el suceso, el asesinato de Kevin Garrido, aun  siendo el resultado de una pelea entre prisioneros, es responsabilidad del Estado y del sistema de dominación que es la sociedad carcelaria, capitalista, especista, patriarcal y ciudadana, esa misma sociedad carcelaria contra la que Kevin luchó y golpeó, motivo por el cual fue a dar con sus huesos a una de sus asquerosas celdas.

Contra este mundo levantamos el mismo grito que Kevin escupió en la cara de los bastardos carabineros y de los lacayos de la prensa: ¡Abajo las jaulas de la sociedad civilizada!
Amor y complicidad a todes aquelles que golpean a la bestia y combaten a la dominación en todas sus formas.

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Manifestación antifascista en Zaragoza (20 de noviembre)

Dejo a continuación la siguiente convocatoria recibida en el correo electrónico para una manifestación antifascista el próximo 20 de noviembre en Zaragoza.

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El martes 20 de noviembre en Zaragoza se hará una manifestación antifascista a las 19:30 que comenzará en la plaza de la Magdalena.

Bajo el lema “defendamos nuestros barrios contra el auge del fascismo”, saldremos a la calle en una día tan señalado como el día del fallecimiento del dictador fascista Franco y ante la situación política que estamos viviendo, donde las ratas fascistas dejan de esconderse y salen para hacernos ver y sentir que el régimen sigue tan vigente como siempre y que no descansarán hasta ver a todo la disidencia sumisa.

Pues es esta demostración donde ahora y más que nunca tenemos que salir a la calle, y decirles que no nos agacharemos, que no nos rendiremos. Que seguiremos luchando para conseguir un mundo libre; solidario, comunitario, feminista y antiautoritario.

¡Hagamos las calles nuestras!

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Jornadas de Memoria y Lucha Antifascista (Zaragoza)

Compañeres de Zaragoza organizan y comparten vía e-mail esta noticia sobre las jornadas de memoria y lucha antifascista que organizan para este mes de noviembre y que comenzarán el sábado que viene.

A continuación el programa de actividades previstas:

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JORNADAS DE MEMORIA Y LUCHA ANTIFASCISTA (NOVIEMBRE 2018)

Sábado 10: Jornada antirracista a las 11:30 en el CSO Kike Mur.
Org: 12N Zaragoza antirracista.

Lunes 12: Concentración por la memoria, la resistencia antirracista y la lucha decolonial a las 19h en la Plaza España.
Org: 12N Zaragoza antirracista.

Viernes 16: Charla”Anarquistas en la guerrilla antifranquista”a las 19:30 en el CSO Kike Mur.

Domingo 18: Comida popular a las 14:30h, teatro okupado “sketches e impros” a las 16:30 y charla “Postfranquismo” con Fermin Escribano a las 18h en el CSO Kike Mur.

Martes 20: Manifestación Antifascista a las 19:30h en la Plaza de la Magdalena.

Viernes 23: Acto para el 50 aniversario de la muerte de Amparo Poch. Tapeo, actuación sorpresa y pinchada a las 20:30 en la Via Láctea.
Org: Anarcofeministas Zaragoza

Sábado 24: Festival rap solidario a las 17h en el CSO Kike Mur.

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[Publicación] Sale el número 3 de Aquí y Ahora (publicación anarquista de los barrios de Aluche y Carabanchel, Madrid)

Les compañeres de la publicación Aquí y Ahora han sacado ya su nuevo número, cuya información y enlace de descarga os dejamos con gusto a continuación:

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Sumario:

1.- La psiquiatrización de la vida cotidiana
2.- Nacionalismo, patria y fronteras: cortina de humo en tiempos revueltos
3.- El auge del fascismo en Europa

Anexo: Solidaridad

Noticias breves / Convocatorias / Recomendaciones / Proyectos de la zona

Puntos de distribución fijos:

– Local Anarquista Motín, C/ Matilde Hernández, 47
– Casa Auto-gestionada del Barrio de Aluche, C/ Quero, 37
– Ateneo Libertario de Carabanchel, 2ª planta del Centro Social Okupado
“EKO”, C/ Ánade, 10
– Espacio Social Liberado Autogestionado EKO. C/ Ánade s/n

Otros puntos de distribución:

– En los metros de Aluche, Carabanchel, Carpetana, Oporto y Vista Alegre
principalmente
– En centros culturales, bibliotecas y demás espacios públicos

Si quieres distribuir, sugerir, aportar o contactar: aqui_y_ahora@riseup.net

Para descargar todos los números y consultar los artículos: aquiyahora.noblogs.org

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Próximas actividades en el Local Anarquista Motín (Madrid)

El próximo martes 6 de noviembre a las 19:00 se proyectará en el Local Anarquista Motín “Granado y Delgado: Un crimen legal”, documental presentado con el siguiente escrito introductorio:

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“Es el 16 de agosto de 1963. Un jovencísimo Manuel Fraga Iribarne se sienta en el Consejo de Ministros como ministro de Información y Turismo. Es la joven promesa del régimen de Franco. Es listo. Parece moderado y brinda aires de modernidad a un régimen que nació caduco. Sobre la mesa hay dos penas de muerte: Francisco Granado y Joaquín Delgado. El Consejo de Ministros, con Fraga Iribarne incluido, da el ‘enterado’ sin mayor problema.Horas después, Granado y Delgado son ejecutados mediante garrote vil. Es el 17 de agosto de 1963.

Fueron acusados de haber causado dos explosiones en Madrid. Otro comando de Defensa Interior reconoció, años después, haber perpetrado el ataque.El próximo martes 6 de noviembre a las 19:00 se proyectará en el Local Anarquista Motín “Granado y Delgado: Un crimen legal”, documental presentado con el siguiente escrito introductorio:

La Historia de Francisco Granado y Joaquín Delgado no interesaba a nadie. No aparecía en los libros de historia. Preferían que no apareciera nunca. Además, la investigación de su caso, podía llegar a demostrar que, efectivamente, los dos jóvenes libertarios eran inocentes de los actos por los que fueron condenados y ejecutados, y, quizá, abrir una brecha de reclamaciones legales, de revisiones de juicios, de acusaciones concretas y probadas de las criminales injusticias cometidas durante la dictadura de Franco.”

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El próximo sábado 10 de noviembre a las 19:00 en el Local Anarquista Motín (C/ Matilde Hernández 47, Madrid) tendrá lugar una charla con actualizaciones informativas sobre la lucha en defensa del bosque alemán de Hambach

 

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Roma no paga traidores: Sobre Nahuel y su robo de dinero solidario

Hace unas semanas, se publicó en este blog un comunicado de varias mujeres acerca de sus experiencias de maltrato psicológico y abuso con Juan Manuel Bustamante Vergara, más conocido como “Nahuel” y que ha sido acusado de maltratador por comportamientos y agresiones cometidos tanto antes como después de su paso por prisión como uno de les detenides en el marco de la denominada Operación Ice, el ridículo montaje policial contra el colectivo Straight Edge Madrid.

Ahora, y aunque desde aquí pensamos que los graves comportamientos de los que Nahuel ha hecho gala deberían ser suficiente para darle con la puerta en los morros en cualquier espacio político antiautoritario al que trate de acercarse, dejamos a continuación nuevas informaciones que esta vez señalan a este señor por engañar a una de sus compañeras para conseguir un dinero que un colectivo de solidaries de Estocolmo envió con el fin de dar su apoyo a les represaliades por la Operación Ice. Nahuel no obstante decidió quedarse ese dinero y gastárselo en cosas para él, sin informar al resto.

Con esto, Nahuel no queda retratado sólo como un maltratador y un agresor, sino también como un traidor que ha engañado a sus compañeres y se ha aprovechado de su solidaridad antirrepresiva para beneficio propio, pretendiendo implicar además al grupo de apoyo a Joel, otro preso político vegan straight edge sueco.

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[Texto] Volar cometas: Ejercicio físico, mental y reflexivo (Reflexiones luego de una actividad vista como algo inusual dentro de la lucha)

Reflexión recibida en el correo electrónico y que difundo con gusto.

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Volar cometas : ejercicio físico, mental y reflexivo
Reflexiones luego de una actividad vista como algo inusual dentro de la lucha

Volar cometas es también conectarse con la naturaleza, porque al mantener la cometa volando, la mirada casi no se despega del llamado cielo donde también transitan nubes, aves y los despreciables aviones, drones y parapentes. Es ahí que la intención de aquella mirada al cielo traspase hacia la reflexión sobre quienes en realidad deberían transitar los aires y quienes a la fuerza lo transitan generando contaminación sonora, visual y química artificial además del espacio que ocupan que también genera golpes hasta mortales para lxs aves en las que también han sido trituradxs por turbinas o hélices.

Sobre quién o que persiste volando cuando chocan entre aves y drones. A veces caen aves y a veces caen drones, es una lucha ahí arriba.

Volar además de ser un acto que solo lo ejecutan quienes fisiológicamente han nacido adaptadxs para eso, es un comportamiento de comprensión y entendimiento de los aires, es aprovechar las corrientes de aire al conocerlas, no es siempre luchar contra sus corrientes ni a capricho de ningún tipo. Es por un desplazamiento que llevará a encontrar abrigo, comida o a sus bandadas (grupos de aves).

Conquistar los aires, es un pensamiento dominacionista  que no acepta que no se trata de luchar contra la naturaleza.

El asunto es comprender la naturaleza, así como a nosotres mismes, un camino del cual nos hemos distanciado con la civilización.

Comprender la naturaleza, es aceptar lo que somos y vivir con eso. Solo esa fortaleza no dará lugar ni chico ni grande a promesas reales o no, de una mejora genética para ser superiores como especie o entre nuestra misma especie. Ese asunto de querer ser superiores, es una propuesta Transhumanista, la supremacía de la especie animal humana mejorada sobre la especie animal humana que se resista a ser superior a otres, y sobre las demás especies animales o de cualquier otro llamado reino (vegetal, moneras, protista,…).

Por motivos de las infiltraciones de corrientes ajenas a la libertad, dentro de los movimientos pro libertad, es que se está llevando las luchas hacia el lado de la dominación. Aceptando así la intromisión de las nuevas tecnologías en nuestras vidas y hasta en nuestras luchas.

Tal es que por el lado del antiespecismo se quiere introducir la reprogramación de las especies animales predadoras para que ya no lo sean o en todo caso se vayan exterminando mediante pastillas anticonceptivas o modificaciones a sus genes que podrían ser esparcidos mediante fluídos o relaciones de otros tipos. Es el arma de la dominación: la bionanotecnología su transgenia y otras aristas. Además de las propuestas que ya están siendo ejecutadas, las del uso normalizado de “alimentos” transgénicos así como de suplementos como las de B12 y otras vitaminas de origen transgénico “para que lxs veganxs sigan conservando su tan aclamada ética”. Así como la modificación alimenticia de lxs demás animales como lo hacen con perrxs y gatxs, obligándoles a comer alimentos no fisiológicos solo porque “el amo o la ama veganx no quiere ser antiéticx por proveerle comida con carne de otrxs animales o no le deja que estxs se alimenten por sí solxs cazando en la ciudad”. Además de la carne sintética que se promueve harto como única o eficaz solución al especismo.

Por el lado del antipatriarcado, tenemos al uso de pastillas anticonceptivas cuando bien se podría practicar diversas tácticas antes usadas como evitar los días fértiles en el ciclo de la menstruación, o la abstinencia, o el dejar de lado principal el acto sexual de penetración, o el conteo, dejar de sacralizar la heteronormatividad, la automasturbación o masturbación mutua, etc…

Otro uso en la lucha que fortalece el dominio tecnológico y farmacéutico es la de las intervenciones quirúrgicas de “cambio” de sexo que en realidad son solo cambio de apariencia ya que muchas veces no van de la mano con las hormonas y sentires solo para proyectar una imagen la cual no se tendría que proyectar con imagen más sí con acciones. Me refiero a si alguien se siente “de otro sexo” que se relacione sin estas intervenciones que son también jaulas físicas y mentales reforzadas pro discursos estéticos infiltrados en el movimiento de clara perspectiva izquierdista esa que desea también que la poli le proteja o que el juez otorgue justicia, … Producto de ese pensamiento es la problemática poco abordada en el movimiento lgtbiq que es la gentrificación que generan la mayoría de sus activistas o beneficiadxs en barrios donde se desplaza a la gente que vivía ahí por el brazo represivo legal seguro y estético de las inmobiliarias y sus “limpiezas de urbes antes feas e inseguras sus calles”. Vean el caso Lavapiés en España por si poco o nada saben sobre el asunto. Menos mal que siempre hay mentes críticas dentro de cada movimiento que alzan su voz ante lo que la mayoría por beneficio propio y común elige callar o mirar apáticamente al lado.

Hay compañeres que han dado fuerte lucha por la liberación total sea en difusión como en acción, pero que al parecer les ha faltado ahondar en la crítica al uso de las tecnologías nuevas o viejas dentro de sus cuerpas que han terminado por manejar sus mentes. Así que este no es un mensaje para hundirles, sino para que alzen su crítica hacia lo que han normalizado en sus vidas, eso también es parte de la llamada de-construcción.

Por el lado del ecologismo, sobre todo en agrupaciones mediáticas, se nota demasiado esa propaganda de las llamadas energías verdes y cuando se les hace ver responden que al menos no son tan contaminantes como las otras energías. Para eso solo podemos decir que investiguen sobre que empresas o corporaciones son las que con nuevos nombres ahora promueven las llamadas energías verdes, verán que son las mismas que aún mantienen las otras energías funcionando. Y no solo son empresas, porque estas difícilmente quizás concretarían sus acciones si no fuera con la ayuda cómplice de los Estados en todo el mundo. Un claro ejemplo de esto es la región llamada Alemania que se autodenomina la más consciente respecto a las energías que usa siendo una de las más conocidas por el uso de estas energías verdes, sin embargo su uso de las otras energías como las que provienen del carbón sigue siendo parte importante de sus planes, investiguen el caso del Bosque de Hambach y su lucha contra la extracción de carbón que lleva más de 40 años. Y es que las nuevas energías no pueden ni ahora ni nunca funcionar sin las viejas energías, sino pregúntense de qué se elaboran las hélices de las turbinas eólicas, de los paneles solares, etc…

Hasta se promueve también el uso de la geoingeniería “para ayudar a los ecosistemas a recuperarse”. La geoingeniería es la nueva forma de cambiar climas de diversos ecosistemas o zonas donde su alcance pueda hacerlo o intentarlo, es que claro aún no es perfecta esa nueva industria. Industria y forma de energía que su uso primordial es para amoldar el clima a conveniencia del capital del Poder para sus planes de comercio y dominación. Si en realidad les importara lxs habitantes de distintas especies tal como suelen decir cuando dan explicaciones porque les gusta modificar climas, dejarían de usar esta herramienta que termina directa o indirectamente perjudicando no solo al ecosistema donde se le aplica sino también a otros ecosistemas porque los ecosistemas no están apartados, están interconectados.

Y sobre el uso de transgénicos que algunxs promueven y otrxs que lo rechazan, sobre estxs últimxs usualmente no es por el tema de dominación que la transgenia representa, sino por la inseguridad de control que estas suelen mostrar en su uso. También lo hacen porque generan enfermedades a nuestra especie, y solo se preocupan por las otras especies cuando estas son de uso exclusivo de nuestra especie, porque si en verdad les importara estas otras especies no estarían a favor de la energía nuclear con sus 2 llamativos ejemplos de nocividad como el de chernobyl y fukushima. Claro, dicen que la energía nuclear es preferible a las otras energías por efectividad y “limpieza”. De nuevo estamos cayendo en “el mal menor” para conservar la civilización y su larga vida superficial, domesticadora y destructiva.

La geoingeniería es también usada con excusas de control sanitario.

Volviendo a los drones. Estas máquinas van en aumento, cada vez más sofisticadas por ende peligrosas. Entre otros los drones que hoy nos vigilan bajo la careta de la seguridad, ya están siendo adaptados para su verdadero uso armamentista de espionaje y represión:  para disparar con rango de falla cada vez menor. Y es que a las tecnologías viejas y nuevas para mantener la dominación, las necesitan siempre represivas para la defensa de sus maquinarias, laboratorios, fábricas, imperios, interéses, bancos, cárceles,…

A estos, les siguen las patinetas voladoras tipo “duende verde” o tipo “scooter”, la cantidad de energía o combustible del tipo que sea que se usa para mantenerlos en el aire, para acelerar más y para mantenerse más tiempo en el aire.

Les siguen los carros voladores aún en prototipos así como las futuras carreteras en el aire para estos vehículos “para salvarnos del tráfico” que las mismas ciudades y sus máquinas de transporte de mercancías (sí, nosotrxs también somos parte de esas mercancías que transportan a diario). Ya se usan los llamados taxis voladores con helicópteros para la ciudadanía tal como se ha promovido hace semanas en la región Perú con un costo de 100 dólares por transporte. Los autos voladores por motivos estratégicos económicos han tenido una interferencia con la prioridad ahora de automóviles autónomos (sin piloto humanx), manejados por la inteligencia artificial que ya están siendo probadas en uso público en Arizona con el apoyo de Pizza Hut mediante coches repartidores de pizza. Hace meses se informó que uno de estos autos autónomos habían atropellado a una señora, lxs científicxs como siempre hacen justificaron este accidente argumentando que la señora se cruzó intempestivamente. Pero a pesar de todo eso, la crítica común u oficial solo va por los accidentes que estos podrían causar, y no por el papel de lado de la dominación que estos representan y refuerzan.

Y como una cosa lleva a otra, nos daremos con el motivo principal de esta actividad de volar cometas, que es darnos cuenta que todo lo creado artificialmente solo es con fin de dominación, sí, las ciudades, las culturas, ideologías y los productos que consumimos en su mayoría hoy en día también son productos artificiales.

Y a su vez, es una terapia anti-estrés de todo lo que las ciudades y el progreso nos carcome día a día.

Y no, no es que con esta terapia intentemos amoldarnos o normalizar toda esa opresión, sino para mantenernos en equilibrio físico mental y emocional y también para comprender la urgente necesidad de acabar con todo esto.

Comprender además que si no podemos volar, no reneguemos por eso ni nos sintamos inferiores, ni intentemos cambiar esa realidad. Menos con propuestas tecnológicas que son por ende artificiales y nocivas.

Aprendamos a aceptar esta realidad y a disfrutar de lo que somos, y a disfrutar de quienes sí pueden fisiológicamente hacerlo. Porque eso también es parte de nuestra liberación, amarnos y aceptarnos tal como somos y respetar a otres tal como son.

Y desterrar esa idea de seres superiores y seres inferiores.

*Algunxs animales de ciudad que aman la libertad en los aires*

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[Texto] Incinerando al machismo en su totalidad

Recibo en el correo electrónico y difundo el siguiente texto, el cual publico tal y como lo recibí, con una reflexión sobre el machismo y su necesaria confrontación.

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Incinerando al machismo en su totalidad
Fuego a toda opresión, opresorxs y sus defensorxs y sus argumentos.

El machismo no es solo la actitud con la que solo alguien del sexo masculino agrede a alguien del sexo femenino, es también la actitud misma de la prepotencia de mostrar superioridad mediante la fuerza y renovada su táctica con la astucia (chantaje sentimental hacia la pareja repitiendo una y otra vez ke en realidad le ama y/o usando a lxs hijxs “pa ke no crezcan sin su padre”…), por lo tanto se replantea al decir que esta actitud machista puede agredir a personas de cualquier sexo y puede provenir de personas de cualquier sexo.

Igual como ocurre en los sexos, ocurre también con las identidades y/o sentires, es así ke el machismo siempre andará incrustado refugiado latente y no parará hasta ke nosotrxs lo hagamos detenerse. Unx machx no se apaga, se le apaga. Así ke es necesario este análisis para no darle cabida ni dejarle espacio x más chiquito ke se vea o sea por la cual seguirá reproduciéndose en otros cuerpos mentes y sentires.

El machismo no solo se reproduce en parejas (o tríos, …) héteros, sino también en parejas (o tríos,…) homos. Negar eso es hacerle gran favor a la opresión y a kienes la ejercen se divierten y le apañan.

Es tan machista el esposo celoso (sea o no pegalón sin y con “argumento”), como lo es el bravucón del barrio ke anda intimidando a sus amigos. Así como el padre ke no se hace cargo de sus responsabilidades y usa el afecto a la madre para que esta le siga creyendo sus mentiras que justifican su irresponsabilidad mientras ella (apoyada o no en su familia) se las faja todos los demás días en ke el padre “al final de todos ejemplar xq hace lo ke puede, xq además es libertario luchador de lxs oprimidxs” no se aparece ni se manifiesta, …Así como lo es el gilerito activista intelectual o en la cancha … disfrazado de amigo ke ofrece (xq él no impone ni combina la miera con la comida) trago o porro a la compañera ke tiene problemas para luego “darle abrigo comprensión, apoyo, hombro, palabras reconfortantes… trankilidad en su cama” y no precisamente xq tengan frío o para descansar.

Lo mismo y al revés con los diversos sexos identidades y sentires.

Al igual ke el Estado no oprimiría (o sería menos su alcance y contundencia) si sus instituciones, funcionarixs, ideologías y argumentos ke le legitiman ese Poder esa opresión, no fueran asimilados y normalizados por la población y demás defensorxs de ese orden democrático y/o tecnocrático…

Con el machismo es lo mismo, sin toda esa ideología ke repercute en lo físico y psicológico y sin el aval de las amistades compañerxs de kienes repercuten actitudes machistas ke refuerzan la presencia de estxs machistas. Fieles creyentes de sus excusas, argumentos, ligeresas, celebrando sus chistes ke intentan minimizar conviertiendo cada denuncia en chisme o algo personal o exageración… Sí, así también se ha normalizado el machismo hasta dentro de movimientos (feminismo, punk, anarquismo, antiautoritario, …) ke en teoría no deberían existir estas actitudes.

Pero ahí van lxs machitxs y sus seguidorxs siempre keriendo buscar un argumento contundente ke les convenza para dejar de seguir a sus líderes/as machistas, y para reclamar el por qué les han cerrado el espacio donde ellxs “desean aportar”.

Lo curioso es ke ni hay reflexión de por medio de lxs mencionadxs, y ante eso ¿ya para qué dedicarles tiempo ? 

Incinera el machismo y toda forma autoritaria ke aún hay en tí, y no dejes ke vuelva a arder en tu corazón ni en tu mente.

Libérate y no estorbes en el proceso de liberación de otrxs, ni intentes seguir oprimiendo porque solo encontrarás nuestra rabia como respuesta.

alguien kontra la cultura machista, sus ejecutorxs y sus defensorxs.

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[Fanzine] “Furia Iconoclasta” + Presentación del nuevo blog “Enemigo de toda sociedad”

Hace unos días recibía en el correo electrónico esta publicación así como la información de un nuevo blog, llamado “Enemigo de toda sociedad” , de reciente creación, y que alberga textos y publicaciones relacionados con las tendencias anarcoindividualistas y nihilistas, y que se ha encargado de publicar el siguiente material así como de ir subiendo algunos textos de diferentes autores.

Sin más, un saludo a este nuevo proyecto que ahora comienza.

Para descargar la publicación, un recopilatorio de algunos textos del anarquista individualista italiano Enzo Martucci, click aquí (haciendo click aquí se puede descargar la cubierta).

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Brasil – Agitación callejera en Porto Alegre tras la victoria electoral del fascista Bolsonaro

Recibo en el correo electrónico el siguiente comunicado breve en portugués (que traduzco) junto a fotografías de dos pancartas que fueron colocadas en las calles de Porto Alegre (Brasil) para agitar tras la (tramposa) victoria del fascista Bolsonaro en las elecciones presidenciales.

Desde aquí, enviar un saludo lleno de fuerza y complicidad, de ánimo y de aliento, para les compañeres de Brasil que hacen frente a este desalentador y oscuro escenario.

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Un día después de las elecciones, en el nuevo régimen, aparecieron en Porto Alegre dos pancartas que decían:

“Bolsonaro es fascista. El fascismo es muerte. ¡Insurrección ya!” y “Hay algo mayor que la libertad. Es el odio a quien nos la roba”.

¡En nuestra posición de rechazo a la dominación, nada cambia! ¡La lucha contra el autoritarismo solo se acentúa!
¡¡¡Por la expansión de la revuelta contra el nuevo tirano!!!

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[Publicación] Ya en la calle el número 3 de la revista anarquista internacional Kalinov Most

Les compañeres al cargo de la publicación anarquista Kalinov Most se han puesto en contacto una vez más por vía e-mail para comunicar y anunciar el lanzamiento del tercer número de su publicación. Para más información sobre la revista Kalinov Most, click aquí.

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Este número está dedicado con cariño y amor a nuestro compañero Pablo Vaso…”Siempre abriendo puertas”

Índice:

*Editorial
*Sobre la necesidad de pasar a la ofensiva: Características y particularidades de la lucha antipatriarcal en el territorio dominado por el Estado chileno
*¿Acabar con la humanidad para acabar con el dominio? Sobre la corriente misantrópica en entornos anárquicos
*¿Qué es el anarquismo? Consideraciones sobre anarquía, individuo y sociedad
*Algunas consideraciones sobre el legado de las organizaciones político-militares en la región chilena
*Sin victoria ni derrota
*A un año de la desaparición seguida de muerte del anarquista Santiago Maldonado

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[Publicación] Chile – Sale el número 28 del boletín anarquista La Bomba

Recibo en el correo electrónico y difundo el nuevo número de la publicación anarquista La Bomba (Chile) con nuevos reportes y noticias sobre la práctica antiautoritaria en clave insurreccional en ese territorio.

Sigue el texto introductorio. Para leer o descargar la publicación, click aquí

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Las acciones en el territorio chileno no cesan. Lxs rebeldes anti-autoritarixs siguen levantando firmemente la acción como una real propuesta que se manifiesta en el ataque aquí y ahora contra todo un entramado social que es administrado por los tentáculos del (y por el mismo) Estado, buscando hacer daño a lo que ellxs creen correcto. Varias de estas acciones cada cierto tiempo tienen un “pequeño” espacio en los noticiarios de la prensa mercenaria, las que rompen “para bien o para mal” el cotidiano, llegando a los oídos de afines, de ciudadanxs y del enemigx.

La acción vandálica, encapuchada, incendiaria, explosiva, armada, etc. se traduce concretamente por anónimxs bajo una praxis subversiva anarquista -con sus múltiples variantes- que hemos ido recopilando con el pasar de los años, donde se van reflejando las posiciones a través de la reivindicación pública. Principalmente tras concretar algún atentado, lxs compañerxs dejan algún tipo de mensaje y/o ocupan las plataformas de Internet para proyectar sus ideas.

En esta nueva entrega seguimos viendo como se levantan las ideas/prácticas feministas y antipatriarcales, el desborde encapuchado y los cortacalles son también parte de este digno auge que se refleja con fuerza en liceos y universidades, también en la concentración pública masiva en las calles.

Lamentablemente también lograron irrumpir y tomar fuerzas los espectros nacionalistas, realizando contra-propaganda en una marcha feminista pro-aborto. Lxs bastardxs han sabido ganar fuerzas y adherentes a sus posiciones fanáticas, conservadoras y racistas (entre otras), ocultándose bajo un manto de ciudadanismo para así no tener problemas. Este aumento en la adherencia a sus ideas sucedió con otras organizaciones públicas que no escondieron su afinidad con el fascismo, por ejemplo el Frente de Orden Nacional (FON), que terminó “disolviéndose” ante los “ataques” de la opinión pública tras la “funa” realizada por el MOVILH hace un par de años. Aún así, todo continúa y las respuestas anti-fascistas contra estos sectores no se hicieron esperar…

Por otro lado vemos el desborde sin precedentes que han ido cosechando los más jóvenes desde hace ya un par de años. Con una marcada posición anárquica/antisocial/insurreccional, la lucha callejera ha tomado una fuerza tal que el Estado comenzó a tomar medidas (nuevas leyes), buscando con ello frenar aquella violencia que se multiplica cada vez más en los liceos de Santiago. Los cortacalles son innumerables, la yuta en una nota de prensa dijo que en lo que va del año han sido más de 500 las bombas molotov que han arrojadas contra ellxs. Por otro lado también han habido compañerxs detenidxs, jóvenes pequeñxs y adultos que se han ido nutriendo diariamente en ideas y en la práctica misma.

Ni lxs rectores, ni lxs apoderadxs, menos la difamadora prensa entienden que estos jóvenes no les interesa la educación, que no quieren pedir nada al gobierno, que se pasan por la raja el dialogo. Pueden hacer las notas de prensa que quieran, en la televisión y en periódicos, inventar orgánicas, que lxs cabrxs son manejadxs por jefes o adultos (no entienden nada). La violencia política que ejercen lxs jóvenes encapuchadxs está clarísima, ellxs entregan el mensaje al momento de accionar, si el ciudadanx no puede comprender el porqué se desborda el orden y la ley de esta manera, les aconsejamos indagar la historia de resistencia en Chile, la cual tiene una basta experiencia. Por otro lado el Estado es otro cuento, imaginamos que prefieren la difamación y la “sanción” antes que la verdad. Tácticas de inteligencia siempre útiles para menoscabar la subversión.

Finalizamos esta editorial aclarando que nuestra idea de sacar este pasquín tres veces por año ya es un mito. “Sale cuando quiere”. Tendremos algunas “sorpresas” para futuros números. Seguimos firmes en nuestro trabajo de difundir las ideas y acciones de individualidades y grupos de nuestro territorio, la praxis subversiva anarquista no se apaga, se extiende a pesar de la represión, fragmentación y tantos otros hechos lamentables propios de la lucha, pero esto el sujeto políticx revolucionarix lo debe entender, no hay que desanimarse. Es el momento de seguir aportando/construyendo como creamos correcto, todo sigue.

Aprovechamos la instancia para enviar un caluroso saludo y un beso a cada compañerx en cautiverio. Fuerzas eternas hermanxs, estamos con ustedes.

Editorxs del Boletín “La Bomba”.
Agosto 2018, Chile.

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