[Texto] Incinerando al machismo en su totalidad

Recibo en el correo electrónico y difundo el siguiente texto, el cual publico tal y como lo recibí, con una reflexión sobre el machismo y su necesaria confrontación.

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Incinerando al machismo en su totalidad
Fuego a toda opresión, opresorxs y sus defensorxs y sus argumentos.

El machismo no es solo la actitud con la que solo alguien del sexo masculino agrede a alguien del sexo femenino, es también la actitud misma de la prepotencia de mostrar superioridad mediante la fuerza y renovada su táctica con la astucia (chantaje sentimental hacia la pareja repitiendo una y otra vez ke en realidad le ama y/o usando a lxs hijxs “pa ke no crezcan sin su padre”…), por lo tanto se replantea al decir que esta actitud machista puede agredir a personas de cualquier sexo y puede provenir de personas de cualquier sexo.

Igual como ocurre en los sexos, ocurre también con las identidades y/o sentires, es así ke el machismo siempre andará incrustado refugiado latente y no parará hasta ke nosotrxs lo hagamos detenerse. Unx machx no se apaga, se le apaga. Así ke es necesario este análisis para no darle cabida ni dejarle espacio x más chiquito ke se vea o sea por la cual seguirá reproduciéndose en otros cuerpos mentes y sentires.

El machismo no solo se reproduce en parejas (o tríos, …) héteros, sino también en parejas (o tríos,…) homos. Negar eso es hacerle gran favor a la opresión y a kienes la ejercen se divierten y le apañan.

Es tan machista el esposo celoso (sea o no pegalón sin y con “argumento”), como lo es el bravucón del barrio ke anda intimidando a sus amigos. Así como el padre ke no se hace cargo de sus responsabilidades y usa el afecto a la madre para que esta le siga creyendo sus mentiras que justifican su irresponsabilidad mientras ella (apoyada o no en su familia) se las faja todos los demás días en ke el padre “al final de todos ejemplar xq hace lo ke puede, xq además es libertario luchador de lxs oprimidxs” no se aparece ni se manifiesta, …Así como lo es el gilerito activista intelectual o en la cancha … disfrazado de amigo ke ofrece (xq él no impone ni combina la miera con la comida) trago o porro a la compañera ke tiene problemas para luego “darle abrigo comprensión, apoyo, hombro, palabras reconfortantes… trankilidad en su cama” y no precisamente xq tengan frío o para descansar.

Lo mismo y al revés con los diversos sexos identidades y sentires.

Al igual ke el Estado no oprimiría (o sería menos su alcance y contundencia) si sus instituciones, funcionarixs, ideologías y argumentos ke le legitiman ese Poder esa opresión, no fueran asimilados y normalizados por la población y demás defensorxs de ese orden democrático y/o tecnocrático…

Con el machismo es lo mismo, sin toda esa ideología ke repercute en lo físico y psicológico y sin el aval de las amistades compañerxs de kienes repercuten actitudes machistas ke refuerzan la presencia de estxs machistas. Fieles creyentes de sus excusas, argumentos, ligeresas, celebrando sus chistes ke intentan minimizar conviertiendo cada denuncia en chisme o algo personal o exageración… Sí, así también se ha normalizado el machismo hasta dentro de movimientos (feminismo, punk, anarquismo, antiautoritario, …) ke en teoría no deberían existir estas actitudes.

Pero ahí van lxs machitxs y sus seguidorxs siempre keriendo buscar un argumento contundente ke les convenza para dejar de seguir a sus líderes/as machistas, y para reclamar el por qué les han cerrado el espacio donde ellxs “desean aportar”.

Lo curioso es ke ni hay reflexión de por medio de lxs mencionadxs, y ante eso ¿ya para qué dedicarles tiempo ? 

Incinera el machismo y toda forma autoritaria ke aún hay en tí, y no dejes ke vuelva a arder en tu corazón ni en tu mente.

Libérate y no estorbes en el proceso de liberación de otrxs, ni intentes seguir oprimiendo porque solo encontrarás nuestra rabia como respuesta.

alguien kontra la cultura machista, sus ejecutorxs y sus defensorxs.

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[Fanzine] “Furia Iconoclasta” + Presentación del nuevo blog “Enemigo de toda sociedad”

Hace unos días recibía en el correo electrónico esta publicación así como la información de un nuevo blog, llamado “Enemigo de toda sociedad” , de reciente creación, y que alberga textos y publicaciones relacionados con las tendencias anarcoindividualistas y nihilistas, y que se ha encargado de publicar el siguiente material así como de ir subiendo algunos textos de diferentes autores.

Sin más, un saludo a este nuevo proyecto que ahora comienza.

Para descargar la publicación, un recopilatorio de algunos textos del anarquista individualista italiano Enzo Martucci, click aquí (haciendo click aquí se puede descargar la cubierta).

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Brasil – Agitación callejera en Porto Alegre tras la victoria electoral del fascista Bolsonaro

Recibo en el correo electrónico el siguiente comunicado breve en portugués (que traduzco) junto a fotografías de dos pancartas que fueron colocadas en las calles de Porto Alegre (Brasil) para agitar tras la (tramposa) victoria del fascista Bolsonaro en las elecciones presidenciales.

Desde aquí, enviar un saludo lleno de fuerza y complicidad, de ánimo y de aliento, para les compañeres de Brasil que hacen frente a este desalentador y oscuro escenario.

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Un día después de las elecciones, en el nuevo régimen, aparecieron en Porto Alegre dos pancartas que decían:

“Bolsonaro es fascista. El fascismo es muerte. ¡Insurrección ya!” y “Hay algo mayor que la libertad. Es el odio a quien nos la roba”.

¡En nuestra posición de rechazo a la dominación, nada cambia! ¡La lucha contra el autoritarismo solo se acentúa!
¡¡¡Por la expansión de la revuelta contra el nuevo tirano!!!

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[Publicación] Ya en la calle el número 3 de la revista anarquista internacional Kalinov Most

Les compañeres al cargo de la publicación anarquista Kalinov Most se han puesto en contacto una vez más por vía e-mail para comunicar y anunciar el lanzamiento del tercer número de su publicación. Para más información sobre la revista Kalinov Most, click aquí.

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Este número está dedicado con cariño y amor a nuestro compañero Pablo Vaso…”Siempre abriendo puertas”

Índice:

*Editorial
*Sobre la necesidad de pasar a la ofensiva: Características y particularidades de la lucha antipatriarcal en el territorio dominado por el Estado chileno
*¿Acabar con la humanidad para acabar con el dominio? Sobre la corriente misantrópica en entornos anárquicos
*¿Qué es el anarquismo? Consideraciones sobre anarquía, individuo y sociedad
*Algunas consideraciones sobre el legado de las organizaciones político-militares en la región chilena
*Sin victoria ni derrota
*A un año de la desaparición seguida de muerte del anarquista Santiago Maldonado

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[Publicación] Chile – Sale el número 28 del boletín anarquista La Bomba

Recibo en el correo electrónico y difundo el nuevo número de la publicación anarquista La Bomba (Chile) con nuevos reportes y noticias sobre la práctica antiautoritaria en clave insurreccional en ese territorio.

Sigue el texto introductorio. Para leer o descargar la publicación, click aquí

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Las acciones en el territorio chileno no cesan. Lxs rebeldes anti-autoritarixs siguen levantando firmemente la acción como una real propuesta que se manifiesta en el ataque aquí y ahora contra todo un entramado social que es administrado por los tentáculos del (y por el mismo) Estado, buscando hacer daño a lo que ellxs creen correcto. Varias de estas acciones cada cierto tiempo tienen un “pequeño” espacio en los noticiarios de la prensa mercenaria, las que rompen “para bien o para mal” el cotidiano, llegando a los oídos de afines, de ciudadanxs y del enemigx.

La acción vandálica, encapuchada, incendiaria, explosiva, armada, etc. se traduce concretamente por anónimxs bajo una praxis subversiva anarquista -con sus múltiples variantes- que hemos ido recopilando con el pasar de los años, donde se van reflejando las posiciones a través de la reivindicación pública. Principalmente tras concretar algún atentado, lxs compañerxs dejan algún tipo de mensaje y/o ocupan las plataformas de Internet para proyectar sus ideas.

En esta nueva entrega seguimos viendo como se levantan las ideas/prácticas feministas y antipatriarcales, el desborde encapuchado y los cortacalles son también parte de este digno auge que se refleja con fuerza en liceos y universidades, también en la concentración pública masiva en las calles.

Lamentablemente también lograron irrumpir y tomar fuerzas los espectros nacionalistas, realizando contra-propaganda en una marcha feminista pro-aborto. Lxs bastardxs han sabido ganar fuerzas y adherentes a sus posiciones fanáticas, conservadoras y racistas (entre otras), ocultándose bajo un manto de ciudadanismo para así no tener problemas. Este aumento en la adherencia a sus ideas sucedió con otras organizaciones públicas que no escondieron su afinidad con el fascismo, por ejemplo el Frente de Orden Nacional (FON), que terminó “disolviéndose” ante los “ataques” de la opinión pública tras la “funa” realizada por el MOVILH hace un par de años. Aún así, todo continúa y las respuestas anti-fascistas contra estos sectores no se hicieron esperar…

Por otro lado vemos el desborde sin precedentes que han ido cosechando los más jóvenes desde hace ya un par de años. Con una marcada posición anárquica/antisocial/insurreccional, la lucha callejera ha tomado una fuerza tal que el Estado comenzó a tomar medidas (nuevas leyes), buscando con ello frenar aquella violencia que se multiplica cada vez más en los liceos de Santiago. Los cortacalles son innumerables, la yuta en una nota de prensa dijo que en lo que va del año han sido más de 500 las bombas molotov que han arrojadas contra ellxs. Por otro lado también han habido compañerxs detenidxs, jóvenes pequeñxs y adultos que se han ido nutriendo diariamente en ideas y en la práctica misma.

Ni lxs rectores, ni lxs apoderadxs, menos la difamadora prensa entienden que estos jóvenes no les interesa la educación, que no quieren pedir nada al gobierno, que se pasan por la raja el dialogo. Pueden hacer las notas de prensa que quieran, en la televisión y en periódicos, inventar orgánicas, que lxs cabrxs son manejadxs por jefes o adultos (no entienden nada). La violencia política que ejercen lxs jóvenes encapuchadxs está clarísima, ellxs entregan el mensaje al momento de accionar, si el ciudadanx no puede comprender el porqué se desborda el orden y la ley de esta manera, les aconsejamos indagar la historia de resistencia en Chile, la cual tiene una basta experiencia. Por otro lado el Estado es otro cuento, imaginamos que prefieren la difamación y la “sanción” antes que la verdad. Tácticas de inteligencia siempre útiles para menoscabar la subversión.

Finalizamos esta editorial aclarando que nuestra idea de sacar este pasquín tres veces por año ya es un mito. “Sale cuando quiere”. Tendremos algunas “sorpresas” para futuros números. Seguimos firmes en nuestro trabajo de difundir las ideas y acciones de individualidades y grupos de nuestro territorio, la praxis subversiva anarquista no se apaga, se extiende a pesar de la represión, fragmentación y tantos otros hechos lamentables propios de la lucha, pero esto el sujeto políticx revolucionarix lo debe entender, no hay que desanimarse. Es el momento de seguir aportando/construyendo como creamos correcto, todo sigue.

Aprovechamos la instancia para enviar un caluroso saludo y un beso a cada compañerx en cautiverio. Fuerzas eternas hermanxs, estamos con ustedes.

Editorxs del Boletín “La Bomba”.
Agosto 2018, Chile.

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Nuevos registros en Madrid y Palencia en relación a la represión internacional por las protestas contra el G20 en Hamburgo

Recibo en el correo electrónico y difundo este comunicado sobre dos nuevos registros en Madrid y Palencia relacionados con la represión a nivel internacional por los disturbios que tuvieron lugar en Hamburgo, Alemania, el pasado verano de 2017 con motivo de la celebración allí de la cumbre del G20.

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Como respuesta a la oleada de destrucción que los revoltosos habían dejado en una de las ciudades más militarizadas del mundo para la ocasión, el Estado alemán ha invertido imnumerables recursos económicos y técnicos a lo largo de este último año para iniciar una persecución a nivel europeo a gran escala. Muchxs compañerxs han pasado por la cárcel preventiva o se encuentran a la espera de juicio. De forma paralela, la solidaridad se ha hecho notar en Europa y en todo el mundo en forma de manifestaciones, agitación y ataques.

Según información de la prensa burguesa, la autóctona Brigada de Información ha coordinado dicho operativo: operación coordinada por la Comisaría General de Información que ha contado con efectivos de la Brigada Provincial de Información de Madrid, de Valladolid y de Palencia, demuestra el compromiso de la Policía Nacional por impulsar la cooperación internacional entre servicios policiales extranjeros, cuya participación en la investigación ha sido desarrollada por la Oficina Criminal del Lander de Hamburgo en coordinación estrecha de la Policía Federal Alemana (BKA).

¡Solidaridad y lucha!

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Detenidos dos anarquistas en Madrid acusados de “daños”

Según una noticia aparecida en Indymedia Barcelona ayer, dos compañeros anarquistas fueron detenidos en Madrid acusados de “daños” y en teoría hoy deberían haber pasado a disposición judicial. A las 12:00 de la mañana se había convocado una concentración solidaria frente a los juzgados para apoyarles (siento no haber podido colaborar con la difusión a tiempo de la convocatoria, pero diferentes ocupaciones y falta de tiempo no siempre me permiten dedicar a esto la inmediatez y celeridad informativa que exigen determinadas situaciones).

Permanecemos a la espera de más información sobre la situación legal de los compañeros.

Solidaridad con todes les compañeres que afrontan la represión en forma de multas, golpes, detenciones, acoso y prisión. ¡Nadie está solo en las manos del Estado!

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“Hemos perdido Ca La Trava, hemos perdido el miedo…”

A continuación sigue el comunicado que se ha publicado desde la cuenta de Twitter de Ca La Trava, centro social okupado de Barcelona recientemente desalojado por los Mossos d’ Esquadra, lo cual fue respondido con una gran movilización y posteriores disturbios, y con el incendio de una oficina de la inmobiliaria Tecnocasa, responsable del desalojo y de gran parte de las prácticas mafiosas especulativas y gentrificadoras que se dan en el barrio de Gracia, en Barcelona.

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HEMOS PERDIDO CA LA TRAVA, HEMOS PERDIDO EL MIEDO

La feroz colonización capitalista del barrio es de una emergencia incuestionable: cada vez somos más las que nos vemos expulsadas de casa o sentenciadas a interminables horas de trabajo para tener un techo.  En respuesta a ello, okupamos en medio de Gracia para ser una traba a este proceso de gentrificación.

El pasado jueves a las seis de la madrugada nos asaltó la Brimo para acabar con dos años de okupación y actividad política. Debido a la resistencia hubo cuatro denunciadas, dos de ellas detenidas. Nuestra respuesta debía ser clara y contundente, «Desalojos Son Disturbios». Los disturbios tienen la fuerza de señalar y atacar a los únicos responsables de la violencia que nos rodea. Pisos turísticos, comercios y apartamentos de lujo, bancos e inmobiliarias son los responsables de la destrucción de nuestros barrios.

Todas tenemos las herramientas para llevar a las calles este mensaje y el jueves lo conseguimos. Se atacaron tres pisos turísticos, dos inmobiliarias y una oficina bancaria. Además, también se atacó el antiguo Banco Expropiado y el antiguo Kan Demonio, emblemas de la Gracia que queremos, que han sido gentrificado y los han convertido en un Carrefour Bio y unos pisos de lujo. El cerco policial de la segunda convocatoria demuestra la efectividad y el poder de nuestros actos. La Brimo y las élites políticas y económicas estaban asustadas, no querían que volviéramos a mostrar la debilidad de sus infraestructuras ante la contundencia de nuestros actos.

Han desalojado Ca La Trava pero nosotros seguimos aquí, en pie de guerra. Volveremos a okupar, volveremos a resistir y volveremos a manifestarnos por las calles de Gracia. El conflicto de Ca La Trava no ha finalizado, esto sólo es el principio. Quieren derribar el edificio y construir pisos de lujo, pero no lo vamos a permitir. Invitamos a todos a dar continuidad a nuestra lucha. No podemos olvidar ni dejar atrás a nadie, en el transcurso de estos días ha habido tres compañeras detenidas. La dulzura de la batalla se acompaña del sabor amargo de la represión.

Con este comunicado queremos enviarle toda nuestra solidaridad, estamos aquí para cuidarnos y apoyarnos. Codo a codo somos más fuertes.

Ca La Trava nunca será pisos de lujo
CA LA TRAVA SIEMPRE SERÁN DISTURBIOS
CA LA TRAVA RESISTE

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26 de octubre: Hamburguesería vegana solidaria con la compañera Lisa en el Banc Expropiat (Barcelona)

Este sábado 26 de octubre en el actual Banc Expropiat de Gràcia (C/ Quevedo 13-15) organizan una hamburguesería solidaria cuyo dinero irá destinado a la solidaridad con la compañera Lisa, acusada de expropiación a un banco del Vaticano y presa en Alemania a la espera de su traslado a una prisión en el estado español.

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Alemania/Barcelona – Convocatoria solidaria con la compañera Lisa, pendiente de su traslado a una prisión española

La compañera Lisa, como muches sabréis, es una militante anarquista y feminista que se encuentra en prisión en Alemania desde su detención en Barcelona el 13 de abril de 2015 acusada de un atraco a una sucursal de Pax Bank (banco del Vaticano) en la ciudad alemana de Aachen. La compañera fue condenada a 7 años y medio en el juicio tras ser declarada culpable por los bastardos leguleyos de turno.

Ahora, la compañera se encuentra pendiente de ser trasladada a una prisión en el estado español para poder cumplir condena más cerca de su entorno. A continuación, sigue una convocatoria para concentrarse en solidaridad con ella ante el talego de Wad-Ras el primer sábado a las 12:00 desde el día en el que sea transferida.

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CONCENTRACIÓN EN SOLIDARIDAD CON LA COMPAÑERA LISA ACUSADA DE EXPROPIACIÓN BANCARIA, el primer sábado a las 12:00 hrs. después del traslado al estado español desde Alemania de Lisa, compañera anarquista y feminista acusada de una expropiación bancaria. ¡A estar atentxs por nuevas informaciones que puedan ir llegando!

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Sobre las recientes acusaciones contra Juan Manuel Bustamante Vergara “Nahuel”

La semana pasada eran difundidos por vía de redes sociales y listas de correo una serie de documentos escritos y gráficos que contenían acusaciones bastante graves contra Juan Manuel Bustamante Vergara, también conocido por su apodo “Nahuel” y que a muches os sonará por haber sido el único miembro del ya disuelto colectivo anarquista Straight Edge Madrid que ingresó en prisión tras el burdo y penoso montaje policial denominado Operación Ice y que presentó a este colectivo (dedicado a organizar conciertos, comidas veganas, charlas y otros eventos) como una presunta organización terrorista responsable de diferentes actos de sabotaje.

Incluso antes de su ingreso en prisión, algunas personas ya habían estado hablando sobre sus vivencias dentro de relaciones sexo-afectivas con este señor. No obstante, y con el fin de no complicar más todavía su situación, se decidió no hacer público el asunto hasta que Nahuel saliese del talego. Una vez fuera, y dado que el único cambio en sus actitudes a lo largo de este año que ha pasado ya desde que pudo salir de la cárcel sólo ha sido a peor, y con su juicio concluído con sentencias absolutorias para todes les acusades, han hecho públicas sus reflexiones sobre la conducta de Nahuel y no sólo eso, sino también una serie de pantallazos de conversaciones con él por medio de aplicaciones de mensajería instantánea, a cada cual más asqueroso que el anterior y donde él hace gala de un nivel de violencia verbal altísimo.

Añadir que nos consta y tenemos pruebas de que la reacción del agresor ante la publicación de estas acusaciones ha sido, cuando no la negación directa de las mismas, su justificación usando como pretexto o como cobertura el presunto Asperger que él padecería, y que según dice causaría que él careciera de empatía y sentimientos, por lo cual a veces “abusa sin darse cuenta”. Pasando por alto que en ningún caso el Síndrome de Asperger conlleva la incapacidad para empatizar o comprender los sentimientos ajenos, e ignorando el hecho de que esa excusa supone una muestra más del tremendo capacitismo de este señor (ya que lo ha dicho sin preocuparse del incremento que puede causar en la exclusión social de todas aquellas personas que ya cargan con un gran estigma por su sufrimiento psíquico del que no son responsables ni culpables), tanto la empatía, como la inteligencia emocional o los cuidados, son habilidades y mecanismos que se pueden trabajar tanto a nivel personal como desde lo colectivo, para que poco a poco se abandonen conductas que sabemos que dañan a otres y que sabemos que no son justas o que generan situaciones donde otras personas tienen que cargar con las consecuencias de nuestras acciones, pero si una vez tomas conciencia de esas carencias las usas para escudar comportamientos de mierda, entonces sólo conseguirás ser una persona doblemente detestable. Por otro lado, nos resulta curioso que afirme carecer de empatía cuando, de hecho, durante su activismo a favor del veganismo y la ética antiespecista apelaba continuamente a la empatía con les animales de otras especies. ¿Es que la empatía te viene y te va según conviene en cada situación o qué?

A pesar de que como ya se dijo en otro post reciente con contenido similar (aunque referente a otro caso distinto) nos encontramos en un proceso interno de autocrítica y debate sobre la herramienta de los comunicados y lo que conlleva a veces su uso, creemos que es importante dar a conocer los hechos que se narran en los materiales que van a continuación (y que recibimos por vía correo electrónico, no siendo este blog su emisor original), ya no sólo para advertir y proteger a aquellas mujeres que puedan cruzarse con Nahuel en el futuro sino también para acabar con el protagonismo que ha adquirido dentro del movimiento a raíz de su paso por prisión, lo que también le ha permitido alcanzar un espacio dentro de ciertos entornos que no merece y que pone en peligro a otras personas.

También queremos dejar claro que este es un señalamiento hacia Nahuel en particular y en ningún caso debe extrapolarse a otras personas vinculadas (por desgracia) en su día a la Operación Ice o al colectivo SxE Madrid.

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Brasil – ¡Ocurrió en Porto Alegre! Sin Dioses. Sin Maestros. Historia, Memoria y Actualidad del Anarquismo.

Sigue a continuación, tras traducirla a castellano, la crónica recibida en el correo electrónico y compartida por compañeres de Brasil a quienes agradezco el aporte, y que resume lo que fueron unos encuentros anarquistas realizados en la okupación anarquista Pandorga (Porto Alegre) para ver un documental y debatir distintos aspectos de la lucha anarquista y sus prácticas.

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¡Ocurrió en Porto Alegre!
SIN DIOSES. SIN MAESTROS.
Historia, Memoria y Actualidad del Anarquismo

Algunes anarquistas invitaron a cuatro encuentros, entre el 1 y el 22 de septiembre, para intercambiar ideas sobre historia y actualidad del anarquismo, en la okupa Pandorga.

En el primer encuentro, en medio de la persistente lluvia, 25 personas llegaron para la actividad, juntes gritamos y aplaudimos el fuerte trueno que resonó al inicio de la proyección del capítulo 1 del documental “Sin Dioses. Sin Maestros. 1840-1906: La Pasión por la Destrucción”.

Las formas en las que nos posicionamos en relación al entorno, en tanto que anarquistas, abrieron el debate para recordar que el anarquismo surge, y se repiensa, a partir de las inquietudes por responder a la opresión social, económica, política, moral, etc. Desde la interacción social, con preocupaciones sobre cómo abordar algunos temas en nuestro cotidiano, hasta la necesidad de expandir nuestras ideas en busca de afines, resaltó nuestra imposibilidad de permanecer apátiques frente a la dominación. Sea una persona tirana, sea el conflicto por la tierra de los pueblos no civilizados, sea la lucha contra la explotación de aquelles que están obligades a trabajar, sea la tiranía democrática o monárquica, o algún otro evento que evidencie la dominación, quedó claro que la búsqueda de la libertad es aun la gran propulsora de les anarquistas.

Conversamos y percibimos que a pesar de no buscar ninguna uniformidad, es importante hablar de algunos “principios” anarquistas, elementos que nos permitiesen identificarnos y posicionarnos como tales. Para unes se trata de la búsqueda por una vida libre y el rechazo a todo aquello que atente contra ella, para otres se trata de la destrucción del Estado y del Capitalismo, algunes manifestaron la necesidad de “militar” para sentirse anarquistas, mientras que otres cuestionaron el anarquismo como estilo de vida y liberación solo individual. Lejos de dar una respuesta, el debate evidenció la diversidad de las motivaciones y de los por qués de las proximidades con el anarquismo, pero sobre todo, insistimos en que ser anarquista va mucho más allá de simplemente adoptar ese nombre, tratándose de una posición no autoritaria, de una intolerancia para con el gobierno, el Estado, la autoridad, de una voluntad por esparcir semillas de libertad y de la posibilidad, concreta, de no sentirnos oprimides por nadie, y de no oprimir a ningún otro ser.

Otro de los puntos que debatimos, en ese primer encuentro, fue el poder, a partir de la referencia al empoderamiento y otras “formas” de poder. Algunes manifestaron una aproximación al término poder a partir de las nociones de poder popular y empoderamiento, algunes otres rechazaron la idea de poder, rescatando la herencia anarquista que nunca propuso el poder ni como fin ni como omedio, esclareciendo que este tipo de propuestas provienen de la aproximación de las propuestas izquierdistas, sobre todo a partir de los años ‘60.

En el segundo encuentro, asistimos al capítulo 2 del documental “Sin Dioses. Sin Maestros. 1907-1921: Tierra y Libertad”. Aunque con menos gente, y habiendo calmado, en parte, la sede del primer encuentro, debatimos sobre dos puntos amplios: la educación libertaria, y el tema de la tierra. Este último, desgraciadamente, no tuvo un retorno muy acalorado en el debate, sin embargo, cabe resaltar que se remarcó la importancia de la tierra para cualquier proyección de vida libre. El tema de la educación libertaria, fue más abordado, y a partir de esas reflexiones también se apuntó a la necesidad de esparcir las ideas, y de tener caminos para transmitir prácticas y principios.

En el tercer encuentro, asistimos al tercer episodio del documental, “1922 – 1945. En memoria del derrotado” que aborda dos episodios importantes: el asesinato de Sacco y Vanzetti en Estados Unidos y la Revolución Española, ambos como frustrantes experiencias teniendo en cuenta sus resultados finales. En el debate se insistió en que después de esa experiencia, les anarquistas todavía vibran y actúan, inconformes con el título del capítulo. Algunes de les asistentes quedaron impresionades con la posibilidad real de una vida autogestionada, como fueron los primordios de las ciudades liberadas por las columnas anarquistas en Cataluña. Se habló bastante de los impasses y de los ataques de les comunistas dentro de la Revolución Española, y consecuentemente, recordamos que la Unión Soviética no sólo no ayudó a les combatientes, bajo una mínima propuesta en común de la lucha contra el fascismo, sino que hasta saboteó esa lucha.

En el último encuentro, propuesto para establecer un puente entre el último episodio del documental y los espacios y tiempos más inmediatos, nos sentamos en una rueda, en una tarde agradablemente cálida, para conversar sobre nuestra memoria en relación al anarquismo. Un compañero anarquista, recuperando la importancia de la voz y la escucha, compartió con nosotres episodios, caminatas, anécdotas y experiencias de la amplia e insistente historia de les antiautoritaries en la región. Desde el recuerdo de la Colonia Cecilia, fuimos escuchando sobre cómo les anarquistas se extendieron por varios estados y, junto a otres expulsades de tierras lejanas, y compañeres que brotaron en estas matas, se juntaron en espacios, colonias rurales, sindicatos y el afán de crear publicaciones, sabedores de que así conseguían llegar hasta otros corazones rebeldes y que para muches compas ese era el más apreciado contacto con otres anarquistas de la región y del mundo. Así, fuimos sumides en la historia de les compas y de la prensa anarquista en la región.

Oímos también sobre los embates contra les rebeldes: las leyes de expulsión de les indeseables, el confinamiento de preses en Clevelândia, los embates que llegaron del populismo de la Era Vargas, durante la cual los sindicatos fueron incorporados al Estado, perdiendo su autonomía. En este período, también se vivenció una fuerte represión contra anarquistas y disidentes de todo tipo, lo que provocó un considerable descenso en la agitación ácrata.

Pero les anarquistas somos obstinades, aquí y ahora, y hemos sido obstinades también en los contextos más duros. Así, oímos sobre la permanencia de centros de cultura, sobre periódicos que resistieron, aunque cambiando de nombre, sobre editoriales y hasta estudios fotográficos que se mantuvieron por lo menos durante una parte del período dictatorial, sobre les estudiantes del MEL, en esta difícil etapa, marcada, por otra parte, por una clara distancia de los grupos de la izquierda.

Transitamos también por el retorno a la democracia, momento en que aparece el periódico anarquista, el Enemigo del Rey, así como les anarkopunks y las tendencias más organizacionales del anarquismo que, esta vez, y bajo la influencia de organizaciones de tierras vecinas, empiezan a tender puentes con el izquierdismo. Esta proximidad, cambia el lenguaje ácrata en la región hasta la actualidad con sus respectivas consecuencias.

Finalmente, y aunque muy sucintamente, abordamos el tema de los enfrentamientos en las calles que se fueron creando y cultivando desde hace más tiempo que el 2013 como una de las caras actuales que nos mueven hacia las calles y hacia un no respeto a la materialidad de la dominación, factor que cultiva una propuesta de conflicto y no pasividad ante las múltiples formas de opresión.

En todos los encuentros, la riqueza de la historia del anarquismo, nos llevó de la mano por reflexiones, inquietudes y sensaciones muy amplias, entre las cuales sobresalió una inquietud sobre las diversas formas de buscar la anarquía, no como una preocupación o problema a ser resuelto, sino como un escenario que paradójicamente nos afirma en las búsquedas particulares y en las formas de vivir la anarquía.

La inquietud ante la dominación, ascendió a la chispa para debatir, en cada encuentro, sobre el hecho de que todas las acciones de les anarquistas, sea en acción individual, colectiva, de vida, de manifestación colectiva, o de arremetida violenta, son fruto de un contexto; respuesta y propuesta ante alguna situación frente a la cual poco podemos quedar indiferentes. Y aunque nos posicionando en un combate permanente e histórico contra las máquinas del predominio, en la búsqueda de la liberación total sentimos también la necesidad de la vida libre a cada paso, así, debatimos también sobre las posibilidades de vida en autonomía, siempre como una cuchilla al acorralamiento de la vida impuesta por la “sociedad normalizada”. Por lo tanto, entendemos las acciones anarquistas como aquellas que repelen lo que nos agrede, y en este simple gesto, combaten desde hace siglos el sistema de dominación, no respetando jamás las agresiones legítimas de la violencia de les que mandan.

Se trata de encuentros muy especiales, en un momento en que valoramos con mayor ahínco las decisiones asumidas a la hora de posicionarnos como anarquistas. Estos encuentros propiciaron, además, reunirse a hablar de lo que pasa en nuestro entorno, de conocernos y hasta criticarnos para fortalecernos, observando nuestras palabras, nuestras respuestas ante situaciones con las que no concordamos, nuestras interacciones con les desconocides. En el caso de los encuentros también intercambiamos ideas, sobre lo cotidiano, desde la extraña posición de quien no está pensando a quién votar, sino cuál va a ser el color del látigo contra el que vamos a combatir, o sea, desde la extraña mirada de quien se desapega de las corrientes y jaulas y no las desea para ningún ser, y eso, ese tipo de encuentro, hizo que algunes de les asistentes salieran con por lo menos una preocupación en el rostro y otres, saliéramos siempre con una sonrisa, sabiendo que no somos tan poques y que tenemos tanta voluntad como para seguir en la vigencia de la búsqueda por la anarquía.

Porto Alegre, primavera de 2018.

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En respuesta a la difusión y la re-edición del texto titulado “Acerca de las agresiones machistas de La Juli”

Vaya por delante que a raíz de diferentes hechos recientes creemos que es importante reflexionar sobre los casos en los que se utiliza la herramienta de los comunicados y de los señalamientos públicos dentro del movimiento y de los espacios (presuntamente) antiautoritarios, y el modo en el que se hacen llegar a los colectivos y proyectos de contrainformación, muchas veces de manera despersonalizada y sin que antes existan unos filtros o unos cuidados mínimos en la comunicación entre la persona que manda el comunicado y quien lo recibe, recibiendo también la responsabilidad sobre si publicarlo o no y las consecuencias derivadas de cada elección. Antes de mandar un comunicado desde una cuenta creada ad-hoc para eso y de la que no se reciben mayores comunicaciones a priori ni a posteriori, estaría bien que la persona o el colectivo que lo van a mandar escriban otro correo, se presenten o al menos nos pongan un poco en situación sobre quiénes son y sobre lo que ha sucedido, aporten alguna referencia o, en fin, ofrezcan vías para una comunicación un poco más cercana (quizá no en lo geográfico pero sí en los detalles, el trato y las formas) desde la que seguir profundizando en lo ocurrido. Creemos que en este espacio en particular se ha pecado a veces de dicha falta de cuidados a la hora de posicionarse y comunicar sobre determinados conflictos y es un tema sobre el cual nos queda realizar la correspondiente autocrítica.

No obstante, lo que motiva este nuevo post son unos hechos recientes que consideramos de gravedad y que se enmarcan en el historial de comportamientos inaceptables de un sujeto que viene dando de qué hablar desde hace ya una buena temporada. Por eso, y a pesar de encontrarnos en un proceso de autocrítica con respecto a lo mencionado anteriormente y nuestras formas de acción al respecto, hemos querido posicionarnos y contribuir a su difusión. Además, han querido tomarnos el pelo intentando hacernos formar parte de su jueguecito de mierda y eso sí que nos enfada (seguís subestimando nuestras redes y nuestra capacidad para enterarnos de las cosas).

Hace unos meses se publicó en este blog un comunicado contra Dani, un conocido “compañero” de la ciudad de Madrid a cargo de La Rosa Negra, una librería anarquista en Vallecas. Este individuo no sólo ha sido acusado como maltratador físico y psicológico reconocido (él mismo ha reconocido dichas agresiones ante algunas personas, aunque nos consta que con otras lo reduce todo a “unos mensajes de móvil” y evita hablar de la violencia física y psicológica que ejerció de forma prolongada en el tiempo) sino que además, ha escrito un comunicado difamatorio contra personas del entorno de apoyo de la mujer agredida para así tratar de desacreditarlas y cubrirse las espaldas, mintiendo y manipulando los hechos a su favor, y cuando esas personas respondieron, dos de ellas recibieron sendas palizas (destaca que para pegar a una de esas personas el agresor se tomó la molestia de desplazarse hasta Valencia desde Madrid).

Como he dicho, a pesar de todo, este sujeto continúa siendo bien recibido en algunos espacios y uno de estos espacios es el Encuentro del Libro Anarquista de Cádiz. Cabe decir que al colectivo organizador de dicho evento ya se les informó el año pasado de la trayectoria de este agresor al ver que se encontraba entre les ponentes. No obstante, no parecen haber hecho mucho caso y este año han decidido contar con él de nuevo, y nada menos que para presentar un libro editado por su librería (junto al autor, Raúl Cruz), y cuyo título es: “La Revolución Neolítica: Los orígenes del Estado, el Patriarcado y la Desigualdad Social”.

Ante esto, una mujer expresó por medio de Facebook que este hombre no era el más adecuado para hablar sobre los orígenes del Patriarcado ya que él mismo había sido acusado recientemente de malos tratos con un claro tinte machista. La respuesta de Dani y sus amigos, además de reírse y burlarse, fue difundir sin permiso ni consentimiento un texto privado que tiempo atrás se escribió para tratarlo dentro de una asamblea cerrada en la cual se estuvo gestionando un conflicto con esta mujer con la que, al parecer, se habrían producido problemas de convivencia (un conflicto que ya había sido resuelto entre las partes implicadas y que en cualquier caso al agresor no le iba ni le venía, y sobre el cual no tenía absolutamente ninguna legitimidad para mover ficha). No se conformaron con airear información privada que sabían que había sido redactada no de forma pública sino para su discusión en una asamblea cerrada, sino que para más inri, modificaron el contenido del texto añadiendo nombres y referencias de esa mujer en redes sociales, comprometiendo a numerosas personas. Por supuesto, antes de ganarse su minuto de gloria difundiendo ese texto, ni Dani ni ninguno de sus amiguitos preguntó a las partes afectadas, lo que demuestra que en realidad ese conflicto no les importa y que lo que realmente buscaban era instrumentalizarlo a su favor, ignorando los cuidados más básicos, para invalidar políticamente la opinión de la mujer que les había señalado, invalidándola además como sujeto transfemenino por medio de comentarios transmisóginos vertidos en conversaciones de Whatsapp y redes sociales.

El comunicado que esta gente alteró y difundió sin permiso llegó a la bandeja de correo electrónico de este blog incitando a su difusión, lo que afortunadamente no hicimos puesto que, como ya hemos dicho antes, conocemos más personas de las que creéis y reaccionamos a tiempo preguntando y pidiendo las referencias correspondientes. Por eso ese texto no va a encontrar sitio aquí. Lo que sí va a encontrar sitio es la respuesta que ha surgido ante vuestra enésima muestra de misoginia y prepotencia y que también fue recibida en el correo electrónico.

La información que sigue a continuación puede ser descargada maquetada en un formato PDF para una mayor comodidad en su difusión haciendo click aquí.

Un consejo: No intentéis jugar con nosotres de nuevo. Ya no cuela.

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En respuesta a la difusión y la re-edición del texto titulado “Acerca de las agresiones machistas de La Juli”

Hace una semana la compañera Juli comentó una publicación en facebook sobre el encuentro del libro anarquista de cadiz 2018. En dicho comentario expresaba que no daba crédito a que dieran cabida en un espacio libertario a la presentación de un libro editado por la Rosa Negra, ya que entre las gloriosas filas de tal distribuidora se encuentra un machote llamado Dani que, para quienes no lo sepan, es un reconocido agresor cuyo último acto violento fue darle dos palizas a dos personas del grupo de apoyo de la superviviente de sus violencias machistas. Para aclarar, él hace gala de ello y se autoproclama “feminista” y defensor de la autodefensa, y al parecer entiende por autodefensa apalizar a quienes le señalan como agresor. Existen varios comunicados públicos al respecto.

Bien, debido a que él es un líder horizontal cisheterosexual y blanco, de los que tanto gustan en los sectores libertarios, tiene gente que lo respalda y defiende. Para prueba, una de las personas que comentó en respuesta a la compañera en la nombrada publicación para deslegitimarla, decidió que era un buen argumento y una buena idea publicar y EDITAR un texto contra Juli que se realizó el año anterior para una asamblea cerrada y hacerlo sin el consentimiento de la autora del texto. Ya sabéis, el rollo con mi amigo no te metas y te hundo con lo que pueda.

 

Lo siguiente fue la intervención de nuestro aliado “feminista”, junto con uno de sus amigos de la hermandad de los caballeros heterosexuales, Richi, quien sospechamos que es la persona q le hizo llegar el texto. Esta intervención consistió en que difundieron por un grupo de contactos anarquistas en WhatsApp (el grupo “Difusión rápida”) el texto antes mencionado, el cual habían editado cambiando las iniciales por el nombre junto con el añadido de la dirección de facebook y se le había añadido un encabezado que en el original no existía, ya que carecía de “título”. Nos gustaría recalcar la gravedad que se le estaría dando a este asunto por parte de estas mismas personas si un compañero hubiera sacado a la luz un texto interno sobre otro compañero y encima lo hubiera editado para poner el nombre de esa persona en las redes sociales. El escándalo y la traición estarían servidos. Parece que los formalismos solo valen para ellos.

Es necesario explicar las circunstancias en las que se dió el texto original y como fue su tratamiento posterior brevemente, ya que este no es comunicado de evaluación de dicho proceso.

En abril de 2017 se escribió para una asamblea de un centro social de madrid el texto original (sin título) que ahora se ha hecho público, bajo la premisa de que dicho texto jamás debería salir de los muros de dicho centro social. Se inició un protocolo comunitario, no sin dificultades, a nivel transfeminista a muchos niveles, por el cual la persona señalada inmediatamente abandonó la casa, formó un grupo de apoyo para ponerse en contacto con el grupo de apoyo de la persona que escribió el texto, a las que se sumó al poco tiempo una mediadora especializada para intentar solucionar el conflicto. Tras meses y meses de reuniones, asambleas y trabajo interno de revisión el conflicto bajó de intensidad. No hubo necesidad entonces de realizar un texto público de revisión de todo lo que había ocurrido porque se gestionó a un nivel más interno y porque consideramos que nos venía bien descansar un poco del desgaste que nos produjo a todas y todes.

Cuando comprobamos que se está difundiendo el texto EDITADO no damos crédito a lo que vemos e inmediatamente retomamos el contacto con el grupo de apoyo de la persona q lo escribió, y nos dicen que desconocían todo esto, que no tienen nada que ver y que todo esto lo están realizando sin el CONSENTIMIENTO de la persona que lo escribió, pues nunca quiso que dicho texto saliese del centro social, como mencionamos antes.

Dicha difusión del texto iba acompañada de mensajes con claros tintes transmisóginos por parte de Dani, Richi y compañía:

Dani acompañó su difusión con un “A ver si empezáis a tratar a TODOS por igual”. Las mayúsculas incluídas. Le parecerá genial y de justicia enunciar a una mujer trans bajo ese paragüas de O genérica y para nada intencionado cuando sabemos que de cara a la galería usa la A genérica para quedar bien. Por cierto, no te debemos nada, no somos feministas neoliberales y no creemos en la categoría de igualdad, establecemos discursos y gestionamos los conflictos intercomunitarios en base a los distintos ejes de opresión que afectan a las personas implicadas. Quizás vosotros no llegáis a tanto porque no sabéis hacer más que intentar mantener vuestros privilegios. No sabemos exactamente por qué piensas que deberíamos darle el mismo tratamiento a los hombres cis hetero blancos que al resto de personas, es posible que no hayas entendido nada y solo te limites a repetir el discurso que te has aprendido. También somos anti-asimilacionistas. El sistema no va a asimilar nuestro discurso pero vosotros tampoco. Tú no eres nadie para decirnos cómo deberíamos llevar a cabo nuestros procesos, vosotros sois el opresor y vuestras herramientas son lo que queremos destruir.

Nos dan igual tus palabras, tus actos hablan por sí solos. Sabemos que hay gente que dice que ya has sufrido suficiente por las cosas que has hecho. Es curioso porque nuestra percepción es que te mueves a tus anchas por muchos ambientes con toda la tranquilidad de quien cree tener el monopolio de la violencia y que en los últimos meses te han sacado varios comunicados PÚBLICOS y has pegado palizas al grupo de apoyo de una de las chicas a las que maltrataste. Lo obvio que se deduce de esto es que nada ha cambiado.

Por otro lado, Richi se vió con la legitimidad de hablar en nombre de los cuidados de la persona que escribió el texto puesto que acompañó a dicha persona un pequeño tiempo, omitiendo el ligero detalle de que existe un grupo de amigas no mixto que acompaña a esta muchacha hasta el día de hoy, que se comieron el tarro en asambleas y mediaron con el otro grupo y la facilitadora. La soberbia masculina de un padre que cocina un día y lo proclama a los cuatro vientos, invisibilizando todos los cuidados diarios. Quizás habría estado bien que le preguntaras a la persona directamente o al grupo de apoyo cómo estaban o si necesitaban algo, en vez de entrar en un juego de poder para complacer al macho alfa, campeón. (Sabemos que no preguntaste)

También ha habido amigas suyas que le han defendido. A vosotras deciros que lamentablemente estáis dándoles herramientas que juegan en contra de los feminismos y transfeminismos, un varón blanco cisheterosexual nunca será un aliado y darle esa legitimidad es permitir que nos instrumentalicen. No es casualidad que la mayoría de sus amigos (menos los más osados) se queden callados mientras salís vosotras a defenderles. Estáis sirviendo para que se sientan defendidos por tipas y eso les de legitimidad (¿eso da legitimidad realmente?) y para que sus amigotes no tengan que exponerse porque saben que tienen pasados y presentes que podrían ser señalados.

Inmediatamente se contesta a esa difusión vía whatsapp, con el texto que ahora reproducimos:

«Tras lo sucedido con la difusión de este escrito, algunas personas que hemos estado muy cercanas al contexto en el cual fue redactado, os pedimos que paréis ya:

  1. la persona que lo escribió no ha dado el consentimiento para publicar nada en facebook ni moverlo en los grupos de whatsapp. Al hacerlo estáis ejerciendo violencia (in)directa hacia ella, que supuestamente tendría que ser lo que más deberíais cuidar y proteger si os llega este escrito, ya que ella decidió no hacerlo público. ¿Quién os ha dado permiso para difundir todo lo que cuenta en ese escrito? (que va más allá de vuestro intento de señalar a Juli). Es muy violento esto…

  1. el texto no es un comunicado, fue un escrito privado para una asamblea, asamblea que trató el tema y habló con los dos grupos de apoyo de ambas muchachas, y que decidieron no hacerlo público tampoco, porque ambos grupos empezaron a dialogar entre ellos e iniciaron un proceso de mediación, por lo que tampoco contáis con el consentimiento de la asamblea.

  1. no contáis con el consentimiento de ninguno de los grupos de apoyo, esto también es poner en peligro a las personas que apoyan a las compas.

  1. Dani, que publiques esto forma parte de una estrategia de deslegitimacion así como de violencia hacia los grupos y personas feministas que te señalan y acusan como agresor. Lo has hecho antes y sabemos que es tu modus operandi, para así no responsabilizarte de todas las acciones machistas y misóginas que realizas. Siempre echando balones fuera…

  1. Incluso, os habéis atrevido a veros con la legitimidad de editar el texto original, sin ningún tipo de permiso… cómo podéis tener tanta cara? En ningun momento salían ni el nombre ni direcciones públicas en el texto original de ninguna de las personas implicadas, esto es MUY grave…

Habéis pasado por encima de todo un proceso que fue complicado y que implica a muchas más personas que han trabajado por resolverlo… Y todo por señalar a una compa que se ha atrevido a poner sobre la mesa una vez más el carácter machista de Dani y la incoherencia de que se atreva a decir nada en nombre del feminismo. Parad ya.»

Dicho texto fue contestado con una arrogancia tan grande que no podemos evitar poner la captura, él solo se contesta a lo que le recriminamos, instrumentalizar el conflicto y no tener en cuenta a nadie:

“El comunicado seguirá adelante, dandose a conocer por todo el estado. No podréis esconderlo ni ocultar esta vez sus graves agresiones machistas no reconocidas. Fdo: Dani”

Si consideras que las cosas que se relatan en el texto son graves agresiones machistas, ¿cómo es que no estás de acuerdo en que las tuyas son gravísimas y actúas en consecuencia?

Lo dicho, toda esta maquinaria se ha activado porque a una compañera le da por hacer una crítica al cartel de un evento porque considera que hay un agresor en un colectivo y que se le debería vetar, la respuesta del supuesto hombre “feminista” Dani Rosa Negra es sacar un comunicado a la luz SIN PERMISO y en contra de los deseos de todas las partes que gestionaron dicho texto, sabiendo que había sido EDITADO para añadir el nombre y dirección de facebook de la compañera que hizo el comentario, como herramienta para deslegitimarla y alejar el foco de él, en una clara táctica de infundir miedo y de acosar, virtual o físicamente, y hacer bulling activista de aquellas personas que cuestionan su hegemonía masculina. Y su respuesta al texto que se publicó en el grupo no hace más que confirmar que no tiene ningún interés real por solucionar ni denunciar algo sino que actúa por una cuestión meramente utilitarista para disuadir, amenazar y criminalizar. Y para colmo todo su grupo nos infantiliza y menosprecia afirmando que no sabemos de nada y que “no tenemos ni idea”. Gracias caballeros heterosexuales por enseñarnos a hacernos las cosas bien, que sería de nosotras y nosotres sin ustedes.

¿De qué exactamente no tenemos ni idea? ¿No tenemos ni idea las personas que estuvimos implicadas en la gestión de este conflicto? Sería curioso, cuanto menos, que no tuviéramos ni idea. De lo que no tenéis ni idea vosotros es de lo mucho que nos subestimáis a nosotres y a nuestras redes. Sabemos todo lo que habéis hecho y todo lo que hacéis. Parece que tampoco tenéis ni idea del sufrimiento que causáis a todas las tías a las que intentáis hundir y aislar como hacéis sistemáticamente. Teniendo en cuenta todas las vidas que habéis destruído y todas las personas que han tenido que salir huyendo de esta ciudad y de otras por vuestro maltrato y vuestro poder, sí, consideramos que habéis sufrido poco.

Esto es una muestra más de como vosotros hacéis y escribís lo que queráis y tenéis, o creéis tener, absoluta impunidad diplomática. Mientras nosotras dedicamos muchas horas y energía a redactar cualquier escrito para tener en cuenta todas las sensibilidades que podamos, vosotros decís lo que os viene en gana y jamás pensáis en las consecuencias que tiene para la gente que vive oprimida por un sistema que os premia a vosotros y solo a vosotros en todos los aspectos de vuestra vida, por muy anarquistas que seáis. Habéis hecho un uso totalmente cargado de transmisoginia de este texto en algunos sectores libertarios y TERFS (feminismos que rechazan y niegan a las mujeres trans).

Reclamamos un posicionamiento claro ante estos seres, especialmente en el contexto en el que Dani Rosa Negra se ve con la legitimidad de ir a centros sociales okupas a pegar palizas ante aquellas personas que sostienen que es un agresor, de editar comunicados a su antojo, de hacer públicos textos sin consentimiento de nadie, de iniciar persecuciones varias a quienes le señalan… Hacemos un llamado al boikot a todes les compas transfeministas, feministas y libertarias para no darles espacio ni a él ni a su distribuidora que lo ampara, Rosa Negra ni a sus materiales. Hacemos un llamado a la organización de los distintos grupos de autodefensa feministas de las ciudades del estado español para andarse con cuidado porque sabemos que este macho y sus colegas lo único que entienden es de agredir, ya han puesto la mano encima a compas y estaremos preparadas.

No estamos solas ¡tened cuidado!

Fdo: Comando BDM

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Charla: “Experiencias Contra el G20: A un año de la revuelta de Hamburgo”

A continuación dejo la información de la convocatoria correspondiente a dos charlas en sendos espacios de las ciudades galegas de A Coruña y Compostela y donde hablarán dos compas que el año pasado estuvieron presentes en las protestas contra la cumbre del G20 en Hamburgo, Alemania.

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Los días 7 y 8 de julio de 2017, la ciudad alemana de Hamburgo fue el escenario escogido por el G20 (el grupo compuesto por los gabinetes de Estado de los 20 países más poderosos y “desarrollados” del mundo) para su enésima cumbre, en la que continuar articulando y profundizando en sus políticas neoliberales de explotación y miseria. Activistas anticapitalistas llegades de diferentes países se movilizaron en respuesta durante 3 días de intensos enfrentamientos con la policía y actos descentralizados de bloqueo, desobediencia civil, sabotaje y manifestación. La represión durante los días de la cumbre y también durante los meses que siguieron fue brutal, con cientos de personas detenidas (algunas aún en la cárcel y muchas otras en “libertad” esperando juicio donde arriesgan varios años de prisión) y registros a viviendas y espacios políticos coordinados por los cuerpos policiales internacionalmente. En el Estado español sabemos que los maderos entraron en las viviendas de varios compañeros en la ciudad de Madrid.

Ahora, un año después, dos compañeres que en el pasado verano viajaron a Hamburgo estarán con nosotres para hablarnos de sus experiencias y de sus perspectivas sobre aquella revuelta y lo que supuso pero no para idealizar o mitificar los espectáculos del “contracumbrismo”, predecibles y siempre determinados en el calendario por las agendas políticas del enemigo. Por el contrario, la intención es acercar un balance colectivo de lo que significaron aquellas protestas, y así entender la lucha contra el G20 en Hamburgo como un destello más de una guerra social que no terminó allí, que continúa en todas partes, todos los días, y de la que también somos parte.

Las fechas y lugares de las charlas serán las siguientes:

– Viernes 12 de octubre a las 20:00 – Ateneo Libertario Xosé Tarrío (Calle Gil Vicente 17, A Coruña)

– Sábado 13 de octubre a las 20:00 – Centro Social Autogestionado de Sar (Calle Curros Enríquez 28, Compostela)

Habrá cena vegana para ayudar a sufragar los gastos de desplazamiento de les compañeres.

¡Nos vemos allí!

Organizan: Anarquistas solidarias con les represaliades contra el G20

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Reino Unido – Comunicado de apoyo en recuerdo de Zak, activista gay seropositivo asesinado en Grecia

En relación al trágico asesinato en las calles del centro de Atenas del activista gay seropositivo Zak a manos de dos machirulos LTGBIfóbicos y de sus guardaespaldas policiales (que también patearon y golpearon a Zak incluso cuando estaba esposado e inconsciente), sigue un comunicado de algunes queers solidaries desde Reino Unido, clamando por la venganza.

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Al recibir noticias sobre el espantoso asesinato de Zak Kostopoulos en Atenas esta semana, nos sorprendió la abrumadora sensación de la necesidad de una respuesta.Aunque no conocemos a Zak, su terrible situación resuena con tanta fuerza porque sabemos que este podría ser nuestro destino, el destino de un amigo o amante cercano.

En un mundo que abrumadoramente quiere ver a más maricas muertos, reconocemos este ataque por lo que es exactamente: la continuación de la brutalidad normalizada contra las personas trans y las que se encuentran bajo los ojos de los Estados que están felices de dejarnos morir: ya sea a través de la negativa a nivel estructural para proporcionar un tratamiento adecuado para el VIH, la criminalización de personas VIH positivas o las acciones de policías individuales que permiten y alientan que Zak (y otres como él) sean golpeades hasta la muerte.

No es que queramos nada de esas instituciones sucias, simplemente queremos reconocer al enemigo y las tácticas que emplea contra nosotres. A la justicia y a la policía, ambas son las armas de nuestros enemigos y ninguno de ellos nos traerá nada, excepto un daño mayor. Nunca puede haber justicia para un asesinato tan cruel y brutal, nunca puede haber justicia para Zak. Queremos venganza para Zak y para las innumerables otras personas que como él caen cada año por el odio Homofóbico/Transfóbico y la violencia estatal; venganza contra quienes llevan a cabo estos ataques, venganza contra la policía que arruina vidas en todas partes y siempre, venganza contra los Estados que lo supervisan todo y venganza contra un mundo cuya indiferencia equivale a complicidad. Más respuestas están de camino.

Algunes queers armades ya están preparades para morir…

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Grecia – Sobre el asesinato de Zak, activista queer y drag-queen seropositivo, a manos de dos machirulos y de la policía griega en Atenas

A continuación sigue la traducción que he hecho del comunicado aparecido en Act For Freedom Now! de la iniciativa de la comunidad drag queen de Atenas sobre el reciente asesinato de Zak, un activista gay y queer seropositivo, a manos de un par de machotes homófobos que le apalearon con la ayuda de la policía, que según relata el comunicado que sigue, esposaron y golpearon a Zak cuando ya se encontraba inconsciente. Los medios tildaron a Zak como supuesto ladrón y politoxicómano y evitaron en todo momento mencionar la paliza que causó su muerte y la complicidad policial directa en el asesinato.

Antes de nada, disculpas por no haber podido difundir antes esta noticia, pues se trata de un comunicado que ya tiene varios días (la convocatoria a la que llama a asistir estaba fijada para el 26 de septiembre). Igualmente, y a pesar del retraso, me ha parecido importante dar a conocer los hechos.

Ni una agresión más sin respuesta.
Contra la violencia del patriarcado y sus normas, auto-organización, complicidad y autodefensa.

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El pasado viernes, Zak, un activista gay seropositivo y drag-queen (Zackie Oh) fue asesinado cerca de la Plaza de Omonia por dos machotes, con ayuda de los maderos que – mientras estaba inconsciente – le esposaron y golpearon también.

Desde el principio los medios distorsionaron los hechos y crearon una historia basada solamente en la declaración del dueño de la joyería donde se produjo la paliza. Los videos que surgieron muestran claramente lo que sucedió y, sin embargo, el expediente judicial no menciona nada sobre una paliza, el informe de patología no es concluyente en cuanto a la causa de la muerte y los medios de comunicación continúan estigmatizando a Zak como drogadicto y ladrón.

Estamos furioses. La masculinidad tóxica, los jefes, los maderos y el Estado asesinaron a Zak. Esto no va a quedar así. Todes nosotres, maricas, trans, yonkis, seropositives, continuaremos con la revuelta en las calles hasta que todas las partes responsables sean llevades ante la justicia para que podamos caminar por las calles segures. Esto ha ocurrido antes una y otra vez, con diferentes nombres y situaciones, y la muerte ha tomado muchos significados: Políticos, sociales, de clase, relacionados con la famiila, con los medios. No podemos dejar pasar esta muerte. Si nosotres no salimos a la calle ahora, ¿quién lo hará?

Llamamos a todes a unirse a nosotres en la plaza de Omonia el miércoles 26 de septiembre a las 18:00 para marchar juntes a la plaza Syntagma. Por nuestro Zak.

Iniciativa de miembros de la comunidad drag-queen de Atenas.

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[Audio] Argentina – Especial Diego Parodi en las Calles: Programa #33 de Temperamento Especial (Radio Temperamento)

Recibo en el correo electrónico y difundo este audio que contiene la edición número #33 del programa Temperamento Especial, realizado por compas de la emisora pirata Radio Temperamento de Argentina, y donde se entrevista al compañero Diego Parodi tras su salida de la prisión, noticia que por cierto recibo con gran alegría.

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Entrevistamos al compañero Diego Parodi, luego de pasar 9 meses secuestrado por el Estado en el penal de Marcos Paz.  

El fue arrestado en las jornadas del 14 de diciembre de 2017, en la resistencia callejera a la sesión especial convocada para debatir la nueva ley de movilidad jubilatoria del Congreso.

En las jornadas del 14 y 18 de diciembre, fuimos testigos de un intenso operativo represivo, así como de una masiva reacción social. Hasta el día de hoy continúan los procesos y las persecuciones.

Conteniendo nuestra sonrisa complice y plenos de alegría, hablamos con Diego entre otras cosas, de su acercamiento al hip hop y la lucha anarquica. La lucha mapuche y su comunicación con Facundo Jones Huala, también de sus impresiones tras la desaparición del compañero Santiago Maldonado y su repercusión en Buenos Aires. Charlamos de los disturbios de diciembre, su detención y liberación sorpresiva hace una semana.

Nos acompaña entre los bloques: Enkapuchadx, canciones del compa Diego.

¡Contra el Estado, sus cárceles y su policía!  
¡Con los rebeldes siempre!

Para descargar click derecho y Guardar enlace como

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[Panfleto] Perú – “Libres y Violentas” (repartido en la manifestación “Ni Una Menos”)

A continuación sigue la transcripción del texto de un panfleto recibido en el correo electrónico (gracias a las compas que lo enviaron) y que fue distribuído en Perú en el contexto de una manifestación bajo el lema “Ni Una Menos” realizada contra los feminicidios y la violencia cotidiana del Patriarcado. El texto aborda la cuestión de la violencia y sus usos liberadores u opresores desde una perspectiva antiautoritaria, feminista, pero también revolucionaria e interseccional que incorpora la visión sobre la necesaria defensa de la vida natural y salvaje y del resto de animales no-humanes.

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Reivindicando la violencia para liberar-nos

Elegimos atacar al patriarcado, su autoridad y su paternalismo.
Seguimos estirpando la sumisión, y a esa sororidad cómplice de otros actos de autoridad entre nosotras y/o hacia lxs demás animales y la tierra.
Profundo rechazo y remarcada distancia con ONGs, partidos y demás oportunistas y populistas.
Acabemos con todo ejercicio de autoridad empezando desde nuestros espacios!.
La violencia es ese algo que puede ser usado para dominar y también para liberar-se.

La violencia existe en este planeta desde su formación hasta estas épocas. Creer que nuestra lucha es por una vida sin violencia, es querer rechazar lo complejo y real de este planeta y sus relaciones también violentas que lo mantienen con vida junto a quienes lo conforman. Creer en un mundo felíz o paraíso, es creer aquel argumento religioso, estatista, industrial y científico- que tiene como finalidad asimilar la opresión y lograr una vida “sin violencia” de acuerdo a sus dogmas y reglas. Entre sus promesas tenemos: el paraíso al lado de dios – un estado justo – industria ecosostenible – mundo feliz sin sufrimiento a través de la bionanotecnología (someten y controlan a través de esas promesas). Desde luego que esas promesas no son más que cuentos que imponen como premisa el “no ser violentxs como ellxs, total nosotrxs somos diferentes a ellxs y tenemos que dar el ejemplo”, o “tenemos que obedecerles, total ellxs saben lo que nos beneficia”, … para así no poder recuperar esa libertad que nos fue arrebatada con violencia. Es entonces que con la misma fuerza e intensidad con la cual nos sometieron, y talvés con más; debemos hacer respetar nuestra autonomía que aún persiste en nuestros corazones y en nuestras venas. Así que ya es hora que dejemos de condenar la violencia en general sin hacer las distinciones pertinentes. Empecemos a abrazar y reforzar solo la violencia que es para liberar-nos!.

No queremos ni luchamos por derechos, pues sería lo mismo que condenarnos a tener deberes con una sociedad que solo sabe de dominar mutando y acogiendo diversas formas de opresión para darles abrigo y apagar la llama de la sublevación haciendo del sometimiento parte del problema y no el problema en general. Luchamos por la libertad!. No creemos en el Estado ni en sus leyes, ni en sus programas de “ayuda” a la “mujer”, que por el contrario su finalidad es volvernos sumisas, más sumisas y dependientes de la ayuda externa, de su presencia, en lugar de auto-organizarnos o individualmente luchar contra lxs opresorxs que pueden también tener vagina. Tampoco queremos que alguien nos represente ni desde dentro ni desde fuera. No caemos en esa dicotomía “bueno-malo”, “agredida-agresor macho”, “ricx-pobre”, “obrerx-patrón”. El ejercicio autoridad la puede ejercer cualquiera que intente dominar a otrxs. Usemos la sororidad como arma consciente para fortalecernos, y no como tapadera de actos represivos.

Con la misma ferocidad con la que nos posicionamos en contra de que otrxs regulen nuestras relaciones, nuestras decisiones y nuestras vidas en libertad con sus leyes y sus morales impuestas; Muy aparte de la violación; Nos hacemos responsables del control de nuestros cuerpos respecto a la natalidad, usando la responsabilidad y autonomía como armas para no caer en el juego “embarazo-aborto” que tiene como premisa tratarnos como objeto de placer y reproducción con un falso argumento y/o medias verdades de que la decisión la tomamos nosotras –pero ¿recién luego de la irresponsabilidad de quedar embarazada? donde la decisión mayormente la tomaron ellos con nuestra complicidad permisiva para “no perder al hombre ideal” o “no quedarnos solas”-. No se trata de perpetuar los errores con parches, se trata de cuestionarnos para no cometerlos más. El “derecho al aborto” es también un parche que nos otorga esta sociedad a través de su industria farmacéutica que experimenta en varias especies animales incluyendo en nosotras, y que a su vez nos añade un problema más en sus supuestas curaciones o intervenciones a través de las secuelas y el escenario sea particular, clandestino, o regulado por el Estado de sus centros médicos con las obstetras que nos someten a sus aberrantes prácticas y a sus “cambios de humor” lejos de la empatía. Total somos una máquina más a reparar “que sane como pueda y que pase la próxima”. Parte de esa responsabilidad de llevar una vida sexual consciente en la que la protección debe ser la prioridad y no algo fácil de pasar por alto por la cabeza caliente; Mencionamos también el escenario cada vez más insoportable que se ha vuelto esta sociedad con sus relaciones de dominación, algo para pensarlo dos veces antes de decidir por ellxs al quedarnos embarazadas y al ellos embarazarnos. Como ya lo dijeron por ahí no necesitamos lazos ni comprobantes del amor que decidamos llevar, o ir a practicarnos la fertilización in vitro en el caso de las que por motivos naturales no podamos fecundar (estériles o parejas del mismo sexo), teniendo en cuenta que el nuevo “boom” es una pareja no hétero con hijx in vitro como parte del mundo felíz donde “la ciencia todo lo puede arreglar para nuestra comodidad”, hasta parejas hétero lo hacen. Un punto de quiebre que creemos debemos analizar es el haber sobrepasado nuestra huella ecológica de nuestro consumo, a eso se suman 2 factores, una que es por motivos de dominación y otra es al exorbitante número de habitantes de animales humanxs alejadxs del equilibrio natural que sostiene a este mundo. Se dice que así seamos un mundo ecológico y lo menos autoritario hablando hacia toda forma de vida incluído el planeta, lejos de la idea consumista y depredadora; No podríamos abastecernos todas las especies y quedaríamos en una paradoja: nuestra supervivencia como especie, la reducción drástica de la misma o la extinción de otras especies. Recalcamos que este tema del antinatalismo para nada pensamos darles potestad a quienes dirigen este mundo para que sigan con sus proyectos de eugenesia a través del modelo de vida auto-destructiva que nos han impuesto, ni para aquellas mentes misántropas. Algunas nos planteamos la extinción del título “humanx”, refiriéndonos a lo apartado de nuestra condición natural salvaje que hemos perdido a través de la domesticación. Eso no solo tiene que ver con no usar ese título, sino también aplicarlo en nuestras acciones volviendo a ser animales salvajes y así recuperar nuestra relación de equilibrio con el planeta, sus elementos, y las demás especies animales, vegetales y microorganismos habitantes.

Y a quienes “recién entran en esta lucha” por la liberación de la “mujer”, les pedimos no se dejen engañar por lo que el Estado, empresas, partidos políticos, ONGs y quienes se han abanderado de este movimiento les ofrezcan. Pues en sus pliegos de lucha no está el estirpar el género (esa construcción psicosocial que nos encasilla con sus roles impuestos), tampoco el atacar otras formas de opresión como las hay también dentro del movimiento (como en todo movimiento carente de autocrítica) y suele invisibilizarse “para no desestabilizarlo”. La solución no está en tener más leyes, se tiene que atacar el problema de raíz que es la autoridad y el ejercicio de esta. Nuestra libertad no se ha logrado ni con nuestra inclusión al voto electoral, ni cuando se nos dio “el permiso para trabajar/producir”. Aún no somos libres, nadie es libre hasta que todxs lo seamos. La clase de “libertad” que esos entes quieren y solo están dispuestos a darnos, es la que nos venden en esos funestos programas televisivos como la de Laydi Guillén, La Llosa o la de esa serie “mujercitas” en la que nos meten la idea de que nuestra liberación vendrá a través “de hallar al hombre ideal” o mediante la superación laboral lógica del progreso, o vía ayuda de sus programas de asistencia a la “mujer” promovidas por el Estado (otro ente de autoridad que perpetúa el patriarcado). Estos programas solo nos victimizan y pretenden hacernos dependientes. Programas auspiciados por industrias que deterioran el medio ambiente, y dañan a otrxs animales, y que también pasa por encima violaciones a nuestras hermanas del Congo donde se produce el Coltán (mineral usado para producir celulares). Además de comerciales que ven al sexo femenino como “ama de casa”. Nosotras preferimos repotenciar nuestras ansias de libertad sean desde la individualidad o la colectividad con afines, y usando nuestra autonomía.

No olvidamos a todas las violadas sean de la especie que sean. Fortalecemos nuestros lazos con aquellas de otras especies, aquellas que están lejos del discurso típico feminista y aquellas que en algunos sectores oportunistas buscan incluír como agua para su molino. Despreciamos a su vez todos los mataderos y demás centros carcelarios, a sus carcelerxs y a la lógica cárcel/domesticación. La libertad no es solo para nuestra especie o nuestro conjunto “x” o “y”; La libertad es una sola y es para todxs!

Por la libertad: Animales violentas ilegales indomesticables antiautoritarios y desclasadxs sin género!

*volante repartido en una manifestación conocida como el “ni una menos”*

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Alemania – Bosque de Hambach, ¿resistencia pacífica?

A continuación sigue un texto recibido en el correo electrónico (gracias a les compañeres traductores y colaboradores que lo hicieron llegar) y que es una traducción a castellano de una crónica aparecida en Linksunten Indymedia sobre las principales expresiones de autodefensa que se dieron recientemente en el bosque alemán de Hambach frente al megaproyecto devastador de la mina a cielo abierto de lignito que la corporación RWE pretende continuar desarrollando allí, después de haber pasado por encima del bosque y su ecosistema, de les animales y su hogar, y por supuesto, también de los hogares y del futuro de las miles de personas que habitan la zona afectada por la mina y sus alrededores, y que han visto sus pueblos destruidos y el bosque hecho astillas y polvo.

Esto es una respuesta a determinadas ONG y colectivos izquierdistas que intentaron apropiarse de la lucha en defensa de Hambach afirmando que se trata únicamente de “resistencia pacífica” y hablando por todes, invisibilizando a propósito todas aquellas acciones que no interesan a su patética moral bienpensante del buen ciudadano.

Violencia es destruir los bosques. Fuego a RWE y sus máquinas.

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Bosque de Hambach. ¿Resistencia pacífica?

El bosque de Hambach está en el foco de los mass media, desde el jueves 13 de septiembre se está llevando a cabo una enorme operación policial incluyendo al SEK (Comando de las Fuerzas Especiales) desalojando las casas árbol. Encontramos diferentes maneras de resistencia, pero especialmente a la prensa de izquierdas y las ONG’s les gusta informar acerca de las protestas no violentas, para reapropiárselas. En nuestro artículo queremos centrarnos en la resistencia violenta, pero no creemos que esta sea la única parte importante de la lucha. A continuación desarrollamos una crónica de la confrontación, resistencia y represión en el bosque de Hambach. Por supuesto esta crónica no está completa, porque muchas acciones fueron hechas por pequeños grupos y nosotras solo conocemos las acciones que nos han llegado.

Desde el 13 de septiembre algunos miles de maderos están en el bosque continuamente, para desalojar por completo y destruír todas las casas árbol. Pero el desalojo del bosque y la preparación para ello empezó bastante antes. En agosto apareció un llamamiento en el blog de Hambi para prepararse para el desalojo. En el llamamiento se asumía que el desalojo estaba previsto entre el 22 de agosto y el 22 de septiembre de 2018. Por esto, muchas activistas vinieron al bosque, para luchar contra el desalojo. A diario la gente estuvo levantando barricadas, nuevas plataformas, lock-ons (sistemas de bloqueo y encadenamiento para la resistencia pasiva), etc. para hacer el desalojo más difícil. También  fue así para dejar claro a los maderos y a la seguridad de RWE que el bosque es un lugar peligroso para ellos, donde no deberían sentirse cómodos.

Camino a la zona de peligro

Cuando el 21 de agosto algunos coches de policía se encontraban parados en una de las principales entradas del bosque, un gran grupo de personas armadas con piedras y cócteles molotov les hizo mantener la distancia.  Al día siguiente, los maderos pararon dos coches a punta de pistola en Buir. Confiscaron uno de los vehículos, el bus del colectivo de cocina Alf. Ellos trataron de hacer a las personas de este colectivo responsables de los molotovs, y aún cuando devolvieron el coche, este sufrió varias redadas en los días posteriores. El bus es no sólo la casa de algunas personas, sino también una importante cocina para el bosque.

El 24 de agosto hubo una operación policial con maquinaria pesada para desalojar barricadas. Especialmente en las barricadas del camino que tiene acceso desde la carretera que da al recinto de seguridad (“Secu-Road”). Al atardecer se estaban levantando de nuevo barricadas en la entrada y los maderos volvieron para destruirlas y robar las herramientas. Esta vez fueron expulsados del bosque con piedras. Cuando los maderos huían, uno de ellos incluso sacó su pistola para apuntar a quienes corrían detrás de ellos. Refuerzos y dos ambulancias llegaron para atenderlos.

El 25 de agosto la policía descubrió otra barricada hecha con un viejo coche y un posible explosivo cerca de Lorien así que quisieron llevárselo. Fueron atacados con molotovs, piedras y pirotecnia y tuvieron que salir del bosque cuando empezaba a oscurecer. En una nota de prensa, los maderos clamaban la negociación pacífica y rechazando la violencia.

Un día después, 400 maderos vinieron al mismo lugar a desalojar. Unos 25 encapuchados les plantaron cara con piedras pero tuvieron que retroceder por el gran número de maderos. Aún así, nuevas barricadas fueron levantadas y defendidas por un corto tiempo.

El día siguiente, de nuevo algunos cientos de maderos llegaron al bosque y rodearon la pradera (el Meadow). La operación probablemente una preparación o una prueba.

El 28 de agosto sucedió una redada en el Meadow, supuestamente para buscar cócteles Molotov. La mayor parte de la gente del Meadow fue trasladada a la comisaría de Aachen, porque se negaron a identificarse. Todas las demás fueron expulsadas de allí hasta el atardecer. Los maderos utilizaron el día para robar todo lo que les fue posible. Cogieron botellas de cristal, tira chinas, miguelitos, material de escalada, dinero, DNI’s y dispositivos electrónicos. Con el pretexto de que podrían ser utilizados para cometer un crimen como construir barricadas, también robaron pallets de madera, placas solares y bidones de agua. Finalmente un túnel fue rellenado de cemento por seguridad y se llevaron un lock-on.  Con ello los maderos también destruyeron la biblioteca. Al final del día todas las personas fueron liberadas de la comisaría, algunas de ellas aún sin ser identificadas. El día después hubo una manifestación en solidaridad con motivo de la redada.

En los siguientes días coches de policía y seguridad fueron atacados en varias ocasiones con piedras y fuego. También excavadoras de RWE que estaban trabajando cerca del bosque tuvieron que huir en repetidas ocasiones. Tras una de estas acciones, más de 20 agentes de seguridad de RWE corrieron tras las activistas. Las activistas respondieron con molotovs y piedras. Algunos de los seguratas lanzaron piedras pero sólo se atrevieron a entrar unos metros dentro del bosque.

En el mismo tiempo, el sindicato de policía exige que dejen de mandar policías al peligroso bosque, hasta que no esté claro si la tala se va a realizar.

Desde el 31 de agosto el bosque y el área que lo rodea se declara “zona de peligro” y los maderos tratan de registrar cada coche y persona que va en camino al bosque.

En la tarde del 2 de septiembre hubo barricadas ardiendo y una furgona policial fue atacada y dañada con piedras.

La escalada del conflicto

La siguiente gran operación policial tuvo lugar el 5 y 6 de septiembre. Los maderos querían desalojar todas las estructuras a nivel de suelo y barricadas, incluyendo trípodes y monopods. Algunas casas fueron defendidas con pis y mierda, cayendo sobre los maderos y haciéndoles abandonar la zona.

Sucedieron de nuevo manifestaciones solidarias desde Buir al bosque. El domingo 9 de septiembre más de mil personas participaron en el paseo por el bosque en el cual una semana antes en torno a 400 personas habían participado.

En la mañana del 10 de septiembre una furgona de policía y un coche de seguridad fueron atacados con piedras y fuego. También la luna delantera de uno de los vehículos de RWE fue destruida. Tras estos ataques los maderos llamaron al teléfono del bosque y amenazaron con limpiar la maleza cerca de la Secu-Road, en caso de un nuevo ataque. La misma noche la Secu-Road fue bloqueada con una barricada ardiendo. Una furgona policial que se acercó a ella fue cubierta por una lluvia de piedras y tuvo que escapar. Mientras la barricada seguía ardiendo, el recinto de la seguridad (Secu-Point) que fue convertido en una fortaleza tras varios ataques en el pasado, fue atacado por mucha gente con piedras y molotovs. Al mismo tiempo se levantaron barricadas en la antigua autopista. Tras un rato, en torno a 40 maderos equipados con material anti disturbios y un tanque anti-barricadas se alinearon en el Secu-Point y avanzaron hacia los atacantes, que se trasladaron a una colina. Cuando la policía trató de rodear a los atacantes, llovieron piedras sobre ellos. De acuerdo con los testigos, se podían escuchar quejidos de dolor desde abajo. Después de que los maderos volvieran a alejarse, los activistas se replegaron hacia el bosque.

En la mañana siguiente la barricada se reavivó con nuevas ramas y se produjo otro ataque a un coche de seguridad. Los maderos amenazaron con venir el 12 de septiembre con un gran dispositivo incluyendo los SEK con la posibilidad de disparar armas de fuego., en caso de ser atacados.

El 12 de septiembre hubo barricadas ardiendo en diferentes entradas al bosque. Un grupo de maderos fue atacado por unas pocas personas en la Secu-Road con piedras. Un madero disparó al aire y acto seguido apuntó a los atacantes.

El último desalojo

En la mañana del 13 de septiembre una gigantesca operación policial comenzó, pensada para ser el desalojo final del bosque. SEK con armamento pesado y policía escaladora comenzaron a desalojar casas árbol. La gente en las casas pensó en muchas maneras de hacer el desalojo lo más caro y difícil posible, así que los maderos avanzaron muy lentamente.

Uno de los primeros barrios en ser desalojados sería The North. Cuando las primeras barricadas en frente de la entrada de The North estaban siendo desalojadas, los maderos fueron atacados con piedras, tira-chinas y molotovs. Los maderos huyeron en sus coches y trataron de defenderse intentando atropellar a algunos atacantes.  No detuvieron a nadie pero los coches quedaron dañados.

Los nazis de Afd, que se atrevieron a entrar en el bosque con una escolta policial, fueron expulsados por un grupo de encapuchados con gritos y pedradas. El escolta salió huyendo más rápido aún que los nazis.

Cuando las primeras máquinas trataban de despejar un camino hacia The North, nuevamente un grupo de personas corrieron hacia los maderos y los trabajadores de RWE lanzándoles piedras. Los trabajadores tuvieron que irse de allí y se podía escuchar los gritos de ánimo desde las casas árbol, el trabajo no pudo retomarse durante un rato.

Los maderos con equipación antidisturbios que eran la mayoría pudieron obligar a los atacantes a retroceder lentamente. Tropas de BFE (las unidades especiales para detenciones) vinieron para reforzar a los maderos y las activistas tuvieron que marcharse.

En la tarde, los maderos consiguieron hacerse más y más con el control del bosque y se volvió más difícil atacarles dentro del mismo. Pero aún se suceden ataques, por ejemplo con mierda, lo cual es una mierda para los maderos. También hay un llamamiento a hacer acciones descentralizadas (https://indymedia.org/pt/2018/09/988692.shtml Traducción a continuación de este artículo).

También hay más y más gente mostrando solidaridad con Hambi. Cada día, cientos de personas intentan entrar en el bosque, y en el paseo por el bosque del 16 de septiembre, en torno a 9000 personas se unieron. Solamente unas pocas consiguieron atravesar las lineas de la policía. Hay acciones y manifestaciones solidarias en muchas ciudades.

Algunas ideas

La amplia solidaridad es una gran ayuda para Hambi para continuar y generar más presión sobre RWE y los maderos. Un ejemplo es que la empresa Gerken dejó de trabajar con sus grúas tras unos pocos días del desalojo.

Estaría bien, aunque probablemente no sea el caso, si mucha de la gente solidaria también fuera solidaria con acciones de sabotaje y ataque. Y si se dieran cuenta de que la lucha es en los ojos de mucha gente del bosque no sólo por preservar una pequeña parte de bosque ni tampoco por dejar de usar carbón marrón. Estas reformas no cambiarían en nada toda la mierda del Capitalismo y el Estado. La gente que no puede ir más sus paseos por el bosque, quiere tener de nuevo su Estado de ley y su democracia pero no se dan cuenta de que no hay nada más totalitario que un Estado democrático, que promete derechos fundamentales hasta donde la gente obedezca. Tan pronto como la gente se cuestiona la autoridad  del Estado, se vuelve más peligrosa y el Estado cambia las leyes de acuerdo a ello.

Seguimos combativas, en Hambi o en cualquier otro lugar. No importa si la opinión pública nos acepta o si tenemos que luchar contra toda esta mierda sólo con unas pocas compas. Odio y violencia contra los jodidos maderos, contra RWE y cualquier otra gran compañía, contra la democracia y cualquier forma de autoridad.

¡Nuestros corazones están ardiendo tanto como nuestros cócteles molotov!

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[Panfleto] “No somos estudiantes, somos maleantes” (Salvajes)

Recibí en el correo electrónico y difundo a continuación esta nueva edición en formato panfleto del ya por muches conocido texto “No somos estudiantes, somos maleantes” firmado como “Salvajes” y que circuló por Madrid y por algún sitio más allá por finales de la década de los ’90, en un intento de desbordar los denominados “movimientos estudiantiles” del momento y animar a replantear la lucha en otros términos.

Una reflexión ampliamente criticada, tildada por muches en su momento de “infantil” e “ingenua” pero que sigue conservando vigencia para quienes todavía tengan ganas de escuchar a sus pasiones y deseos.

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Este panfleto es de Madrid de 1998, lo hemos maquetado para que pudiese entrar en un A4 en formato folleto para poder repartirlo y así propagar la insurreción y el descontento con el Estado y la sociedad. Este panfleto va dirigido a les estudiantes, pero también para les demás, todes podemos aportar, todes nos podemos agitar y destruir.

Difundid el panfleto y destruid todo lo establecido.

Para descargar el panfleto, click aquí.

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Chile – Segundo comunicado conjunto. Por un Septiembre Negro y Combativo

Sigue a continuación el comunicado recibido unos días atrás en el correo electrónico y firmado por varios grupos operativos en el territorio chileno y afines a los denominados Núcleos Antagónicos de la Nueva Guerrilla Urbana.

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Santiago, 11 de Septiembre 2018

“Hemos decidido rebelarnos frente a esta realidad de mierda, que sin duda nada tiene que ver con nosotros. Pasan los años, y una pregunta me da vuelta en la cabeza. ¿Será siempre así? ¿Es que no tenemos derecho a una vida digna y alegre? ¿Todos los días serán iguales? Nos cansamos de aplanar esquinas. De estudiar sin saber para qy al proyecto internacional de FAI/FRI.ué. De tener que sacarse la cresta por un pedazo de pan. Nos cansamos de ver prostitutas de 11 años y que nos inunden con el Mapocho para salvar a Providencia. Estamos cabreados de los milicos asesinos, de pacos locos y prepotentes, de gerentes ladrones. (…) Queremos ser personas, vivir nuestra juventud. (…) Que no quede ningún asesinato, tortura o atropello sin justicia”.

-Movimiento Juvenil Lautaro

El 11 de Septiembre es un hito, marca una antes y un después, lo queramos o no. El 11 de Septiembre ricxs y poderosxs de Chile golpearon la mesa e hicieron prevalecer sus privilegios. El proyecto legalista de la Unidad Popular y también expresiones más radicalizadas de la lucha, vieron notoriamente mermadas sus fuerzas para combatir lo que se avecinaba, de esta manera terminaron siendo aplastados por la bota militar. La derrota fue instalada. Los deseos y las ansias de libertad no pueden ser defendidos solo con buenas intenciones, esto lo aprendimos del dolor que conlleva una lección como esta.

La sociedad chilena fue quirúrgicamente modificada entre decretos, leyes, toques de queda, detenidxs desaparecidxs, muertxs (en falsos y reales enfrentamientos), montajes que avalaban el actuar dictatorial, torturadxs (humilladxs, violadxs, o llevadxs al extremo en simulaciones de fusilamiento), presxs políticxs, exiliadxs, entre otros tantos hechos cuya descripción se vuelve una pesadilla. No obstante y pese a ello, el 11 de Septiembre es una fecha de memoria y de no resignación a los sueños por una vida mejor.

Prueba de esto es que elementos subversivos realizaron un ataque armado contra el domicilio del bastardo Manuel Contreras en la aburguesada comuna de Providencia a solo meses de instalada la dictadura, intentando con ello descabezar a una de las mentes más siniestras y retorcidas que amparaba el Estado (vaya nuestro salud por eso). Por otro lado, artefactos explosivos instalados por combatientes del MIR frecuentemente le recordaban al enemigo y a la sociedad chilena que la lucha seguía pese a la clandestinidad. De esta forma continuó agudizándose, a tal punto que su climax se ve reflejado en la emboscada sin precedentes que realizan miembros del FPMR contra la comitiva en la que viajaba el dictador Augusto Pinochet para el año 1986.

Pese a ello el fraude de la democracia logró engañar e imponerse. Los tiempos supuestamente cambiaron y los que antes prometían “mayores libertades” solo perpetuaron los últimos amarres de la dictadura, asesinando y haciendo prisionerxs a quienes no claudicaron. Así solo vino más represión. Los grupos político-militares terminaron por ser completamente desarticulados y la suerte de sus guerrillerxs es dispar.

Esto ocurre bajo el discurso de la reconciliación, de la “justicia en la medida de lo posible” y de la criminalización de la subversión. La figura del Estado cobra validez social, escondiendo sus contradicciones con ayuda de la prensa, y poniendo como “nuevo problema nacional” la delincuencia y el “terrorismo”.

Paralelamente se alza desde la sedición, la voz de lxs anticarcelarixs y de aquellxs que ponen como horizonte la emancipación y autonomía. La lucha contra el poder representado en el Estado se posiciona desde las nuevas generaciones que dan continuidad a la tradición subversiva en búsqueda de la libertad.

De esta forma nace, se re-articula, crece y se multiplica la subversión autónoma y libertaria. Lxs anarquistas son protagonistas a través de la contracultura, la lucha callejera, las manifestaciones y el sabotaje, reivindicando la violencia política en el contexto democrático.

Claudia López sería partícipe de este accionar político de forma constante y en varias instancias. Así el 11 de Septiembre de 1998, la compañera tomó parte de los enfrentamientos contra los agentes del orden en la población La Pincoya, sumando fuerzas con quienes participaban del desborde contra el olvido y el acomodo. Su joven vida sería apagada por las balas de Carabineros de Chile.

Recordamos también al compañero anarquista Jonny Cariqueo, detenido un 29 de Marzo de 2008 en una de las múltiples conmemoraciones el día del Joven Combatiente, siendo brutalmente golpeado por Carabineros de Chile al interior de la 26° Comisaría de Pudahuel, hecho que provocó su muerte 2 días después.

Nuevamente la democracia se defiende a sangre y fuego, pero nosotrxs no olvidamos. Por eso hoy 11 de Septiembre de 2018, es que los grupos de acción firmantes saldremos con nuestros ingenios artesanales [1] una vez más a la calle, conmemorando la muerte de nuestrxs compañerxs. Porque Septiembre es negro y combativo.

¡Porque la dictadura del capital nos sigue asfixiando!
¡Abre los ojos, es tiempo de luchar!
¡Mientras exista miseria, habrá rebelión!

Núcleos Antagónicos de la Nueva Guerrilla Urbana

– Fuerzas por el Desborde de la Civilización
– Columna Insurreccional “Ira y Complot” – FAI/FRI
– Escuadrón Insurrecto Verdinegro Autos para Barrikadas

[1] Entre varios ingenios, destacamos la granada de mano de fabricación casera, presente en manuales de grupos insurgentes que hicieron uso de ella en numerosas ocasiones, principalmente durante la dictadura militar en Chile.

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Alemania – Actualizaciones informativas sobre la defensa del bosque de Hambach

El proyecto de resistencia que se encuentra peleando por defender lo que queda del bosque de Hambach en Renania Occidental, Alemania, lleva días con intensos conflictos con la policía y la seguridad de la mina, y llevando a cabo potentes acciones para evitar la tala y los desalojos de los espacios de vivienda que se encuentran en el interior del bosque.

Para una mayor información actualizada con cierta regularidad y para conocer más sobre los últimos movimientos represivos y las últimas acciones en el bosque y sus alrededores, recomiendo visitar su blog, donde han publicado un “ticker” de noticias en constante actualización y en diferentes idiomas (se puede ver pinchando aquí). Para aquelles que tengáis Twitter, informan de que en el Hashtag #Hambacher Forst y en el perfil @anettselle también hay streamings y noticias frecuentes.

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[Texto] Italia – Eventos benéficos para prisioneres: Solidaries con unes, opresores con otres

El texto que sigue a continuación fue escrito en 2015 por algunas individualidades anarquistas y antiespecistas italianas, y circuló de forma interna y por e-mail en algunos espacios liberados de allí, como una crítica a algunos colectivos que en sus comedores/cenadores para conseguir dinero con el que financiar la solidaridad con compañeres en prisión (ayudar a pagar gastos legales, campañas solidarias, etc.) vendían carne y otros productos de origen animal. Un año más tarde, a finales de 2016, dado que el problema persistía y nada parecía haber cambiado, fue publicado en el blog ecoanarquista y antiespecista Black Shuck.

A pesar de que aquí es una crítica relativamente “asumida” y es extraño que en espacios liberados se sirvan productos de origen animal gracias al trabajo que muches compañeres antes que nosotres llevaron a cabo por extender la conciencia sobre el especismo e interrelacionar las luchas,  en otros países como Italia o Grecia esto sí es habitual y frecuente, y lo extraño es encontrar cuestionamientos antiespecistas sobre la cuestión. Por eso, y buscando también hacer un aporte más al debate, me apetecía compartir el texto, debido a la gran afinidad que siento con su contenido, para ayudar a que poco a poco las costumbres especistas desaparezcan para siempre de nuestros espacios y, con tiempo y esfuerzo, también de nuestras vidas.

Porque la destrucción del capitalismo y de su sociedad industrial también significa destruir la cultura de dominación y explotación que hemos extendido a otras especies, muchas veces con infinitas similitudes entre la explotación que sufrimos les humanes y les no-humanes. Ensayos como “En Ese Sitio Maldito Donde Reina la Tristeza: Reflexiones Sobre Cárceles de Humanos y No-Humanos” (Asamblea Antiespecista de Madrid) o los textos de Jason Hribal sobre la inclusión de les animales como parte de una clase obrera de la que se extrae una doble plusvalía (disponibles en el libro “Los Animales son Parte de la Clase Trabajadora”, publicado por la editorial OchoDosCuatro de Madrid) son aportes interesantes para el debate en esa línea.

Porque encierre a quien encierre, una jaula siempre será una maldita jaula.

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“… huesos, grasa, músculos y tejidos de seres que alguna vez estuvieron vivos y que fueron sacrificados para obtener partes de sus cuerpos. Esta escena te abruma y, de repente, rompes en lágrimas. Dolor, tristeza, choque te angustian, tal vez incluso sólo por unos momentos. Y, por un momento, estás afligido, estás de luto por todos los animales anónimos que tienes frente a ti.”

  • James Stanescu, Questione di specie

La cadena alimentaria, la ley de la naturaleza, la opresión del más fuerte sobre el más débil, la desigualdad, el dominio: el nuestro es un mundo basado en un abuso que no aceptamos.

Hay quien da su vida por un mundo liberado: así son les compañeres que nos han dejado y que nos dejarán, asesinades o aplastades psicológicamente por una realidad que nos oprime todos los días. Tantes otres, sacrificando sus vidas, terminarán en prisión: en jaulas. Dedicamos nuestra existencia a combatir las injusticias llevadas a cabo por les más fuertes y a menudo nos sentimos impotentes frente a tanta violencia. Mientras estamos implicades en nuestras luchas, también debemos lidiar con la represión, haciendo sentirse menos soles a les prisioneres con cartas, concentraciones fuera de las cárceles e iniciativas y eventos benéficos para pagr los costos legales.  A menudo, sin embargo, en estos eventos se sirve carne, probablemente porque nos olvidamos o quizá porque, más superficialmente, no se piensa que el contenido de ese plato antes era un animal, un ser vivo y sintiente como nosotres y como nosotres lleno de expectativas en la vida, pensamientos, felicidad, tristeza y deseos. De instinto de libertad.

¿Cómo se puede luchar por la libertad disfrutando de la esclavitud de otros seres que, como nosotres, sólo desean ser libres?

Terminamos en la cárcel porque no queremos un mundo de opresión, sin darnos cuenta de que, a menudo, somos nosotres les opresores. Aceptar este dato de hecho es el primer paso hacia una toma de conciencia general que pueda permitir realizar un cambio hacia la liberación total. La sociedad en la que vivimos hace imposible una verdadera coherencia, pero eso no puede y no debe disminuír los pequeños y grandes pasos que damos, que podemos y debemos dar, si de verdad queremos que la liberación total no sea un simple eslógan, sino que se convierta en realidad.

Nuestros espacios, liberados del mundo y de la sociedad capitalista, ¿hasta qué punto son verdaderamente libres?

La lucha no es, y no debe ser, sólo una revuelta contra lo externo. Debe ser también una revuelta contra nuestro interior, contra las prácticas de abuso y de poder que a menudo, más o menos conscientemente, reiteramos a su vez también contra nosotres mismes, contra nuestres compañeres y contra los espacios liberados. La lucha contra nosotres mismes, contra las estructuras del dominio que han sido inculcadas por la cultura y por la sociedad, es quizá la lucha más difícil de librar. Nos comprometemos con todas nuestras fuerzas para cambiar la manera de vivir, para adoptar un lenguaje, para entablar relaciones donde no haya lugar para las ideas racistas y fascistas, machistas, homófobas y capitalistas. Somos empátiques con les débiles y con quienes son dominades porque todes pertenecemos a una gran categoría: la de les oprimides, la de les dominades.

La negativa a colocarse y a colocar a otres en una escala jerárquica no puede ser sólo la elección individual de cada une. Si así fuese, también podríamos aceptar e incluso respetar cualquier tipo de comportamiento fascista. Es una elección que necesariamente involucra a les demás, una elección política. Decidir no cocinar ni comer alimentos obtenidos de la explotación y muerte de les animales es ante todo, de hecho, una elección política, una acción directa y concreta contra toda dominación. En esos platos hay violencia y explotación, la misma violencia y la misma explotación que nos consumen todos los días, quitando tiempo, vida y salud, convirtiéndonos en productos seleccionables en las estanterías de ese supermercado llamado capitalismo.

Negarse a consumir cualquier producto derivado de la esclavitud y del encierro de otres individues, tanto humanes como no-humanes, es el único modo de escapar de la estructura opresora de todas las jerarquías, para eliminar definitivamente toda forma de explotación y de dominación de nuestras prácticas políticas. Destruyamos todas las prisiones, y no sólo aquellas que encierran animales humanes.

Porque mientras existan jaulas y barrotes, nadie podrá jamás ser libre.

Posted in Textos | Tagged , , , , | Comentarios desactivados en [Texto] Italia – Eventos benéficos para prisioneres: Solidaries con unes, opresores con otres

Alemania – Últimas actualizaciones sobre la lucha en defensa del bosque de Hambach

Recibo en el correo electrónico y difundo la siguiente actualización informativa sobre lo que está pasando en el bosque de Hambach, en Alemania, cuyos últimos reductos restantes resisten ante el incremento de la presencia y del hostigamiento por parte de la policía y de los matones a sueldo de la empresa RWE, que intentan debilitar al movimiento de defensa del bosque mediante un acoso constante, de cara a los desalojos que planean para terminar de talar.

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Un año más, se acerca la temporada de tala en el bosque de Hambach. Sin embargo este año el area en el que se prevee realizar la tala también comprende la mayor parte de la actual ocupación del bosque, por lo que hace semanas que el bosque está en máxima alerta por inminente desalojo.

La temporada de tala comienza en Octubre, por lo que se espera que el desalojo se efectúe durante los próximos días de Septiembre. Hace tiempo que se ha difundido la petición de apoyo y están llegando compas de diferentes lugares. Ahora mismo en el bosque hay entre 150 y 200 personas (las cifras varían según el día) trabajando a diario en diferentes cuestiones para preparar la resistencia y también hacer posible la vida y la convivencia en los barrios. Además de las personas que acuden a acciones puntuales y apoyan en las concentraciones junto al bosque o en ciudades y pueblos cercanos. Por ejemplo, en el paseo que se organiza semanalmente para dar a conocer el bosque, este último domingo acudieron unas 400 personas.

En las últimas semanas el apoyo se ha hecho muy visible, pero también se está viviendo una escalada de la conflictividad sin precedentes. Hace aproximadamente una semana y media que se suceden a diario enfrentamientos y acciones. El 21 al ocaso varias compas tuvieron un encontronazo con la policía en la entrada principal al bosque desde la carretera de la mina, que culminó el día con piedras y cócteles molotov contra las fuerzas del orden; pocos días después una acción policial limpió de barricadas casi la totalidad de ese camino y desencadenó también enfrentamientos con las activistas del bosque entradas las primeras horas de noche, durante los cuales un madero incluso sacó su arma y apuntó a la cabeza de un compa y tras los cuales los policías tuvieron que llamar a dos ambulancias. Por otro lado, la policía también secuestró el ALF Bus Kitchen, colectivo de cocina y apoyo, también furgoneta y casa de un compa, pretendiendo relacionarle con los cócteles molotov que habían sido usados para atacar a la policía. Cuando los maderos detuvieron a los compas en la furgoneta, en la gasolinera más cercana al bosque, los maderos les apuntaron a la cabeza con sus armas. Ellos fueron liberados al poco tiempo pero la furgoneta permaneció retenida varios días bajo investigación.

Días después la policía tomó otra de las calles del bosque bajo el pretexto de comprobar un artefacto situado en una barricada, para ver si se trataba de un explosivo o sólo una imitación, pero también con intención de desalojar otra barricada situada en la entada de ese camino que estaba hecha con un coche viejo. En este día la policía encontró resistencia por parte de varias encapuchadas que les atacaron con piedras y molotovs hasta que las fuerzas del orden decidieron abandonar la zona dado que habían encontrado una violenta respuesta a su invasión y estaba empezando a oscurecer.

Al día siguiente los policías volvieron a ese mismo camino con el mismo propósito, pero esta vez siendo en torno a 400 agentes. También ese día encontraron resistencia pero no fue posible defender la barricada porque la diferencia de fuerzas era mayor. Sin embargo, cuando los antidisturbios entraron en el bosque, pocas decenas de encapuchadas se mantuvieron un largo rato levantando barricadas y atacándoles con diferentes proyectiles para dificultar su paso.

El día siguiente la gente que dormía en el Meadow amaneció con el grito de “¡Policía entrando en el Meadow!”, que precedió a una mañana de fuerte presencia policial, rodeando el meadow y adentrandose en algunos barrios de la zona norte. Pero esto no sería más que un ensayo para el día siguiente, en el cual la policía tomó el Meadow en una redada en busca de material para fabricar Molotovs y otro tipo de armas. En esta redada fueron confiscados todo tipo de objetos incluyendo material de escalada, ropa de camuflaje, dinero, DNIs, propaganda y dispositivos electrónicos. La mayoría de las compas que estaban entonces en el Meadow se negaron a proporcionar sus identidades a las autoridades por lo que fueron llevados a comisaría en furgonas con celdas, muchas de ellas esposadas con bridas. Allí algunas aún se resistieron a las fotos y la toma de huellas dactilares, dándole en la comisaría situaciones de tortura para con algunas compas que se negaban a obedecer. Sin embargo todas las compas fueron liberadas a lo largo del día.

En los días siguientes la conflictividad se ha mantenido, dándose aún a diario ataques a excavadoras, cuerpos policiales y la seguridad de la mina; con piedras, pirotecnia y cócteles molotov. Tanto es así que el sindicato de la policía se ha posicionado en diferentes ocasiones intentando calmar el conflicto, apostando por el diálogo o diciendo que no quieren enviar a los policías a arriesgarse en el bosque sin un posicionamiento claro de las autoridades en torno al uso del carbón marrón. Han instado a la unión carbonera a posicionarse sobre la tala del bosque porque no quieren defender a RWE sin saber que la explotación va a poder desarrollarse por completo. En estos días la policía ha anunciado también que el bosque de Hambach y alrededores son ahora “zona de peligro” por lo que pueden, legalmente, registrar e identificar a la gente indiscriminadamente sin atender a ningún motivo en concreto.

Parece ser un momento decisivo en los 6 últimos años de okupación del bosque de Hambach. La resistencia que se está dando aquí y la escalada de violencia han copado las páginas de la prensa burguesa durante las ultimas semanas en Alemania y la tensión se mantiene a diario. Se cree que en los próximos 15 días la policía procederá a evacuar todas las infraestructuras a nivel de suelo y barricadas y se habla de que el desalojo puede desencadenar una respuesta de gran violencia, por lo que no sabemos cuál puede ser el calibre de las fuerzas policiales que se van a emplear en ello.

A diario recibimos en apoyo de gente de diversos tipos, comida, materiales, y varios tipos de muestras de apoyo como manifestaciones y otros eventos, sin embargo ahora necesitamos más que nunca que acuda gente a defender el bosque. Lo que necesitamos son acciones que hagan retroceder a las autoridades, a RWE y a la policía. Si puedes venir a apoyar esta resistencia, no lo dudes. Si no puedes venir, la lucha contra el capitalismo, el estado y la destrucción de la tierra puede tomar muchas formas en cualquier parte del globo. Los enemigos y los objetivos están claros.

¡Guerra a quien destruye la tierra!

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A 20 años de la muerte en combate de la compañera Claudia López, asesinada por la policía chilena

Hoy, 11 de septiembre, se cumplen dos décadas desde que la compañera Claudia López Benaiges fue asesinada por la policía. Claudia era estudiante de danza, escribía poesía y hacía teatro. Además, era una prolífica activista anarquista y feminista que participó de numerosas instancias contra la autoridad del Estado, el Capital y el Patriarcado.

El 11 de septiembre marca en Chile la fecha del golpe de Estado militar de Augusto Pinochet y el inicio de su sangrienta dictadura, un tubo de ensayo para las políticas neoliberales extremas diseñadas por los denominados Chicago Boys y auspiciadas por los EE.UU. Por eso, esa es siempre una jornada de memoria, agitación y revuelta para honrar a todes aquelles que fueron asesinades por el Estado en la dictadura pero también (y sobre todo) durante la democracia que recogió el relevo.

Aquel 11 de septiembre de 1998, Claudia se encontraba junto a otres muches jóvenes combatientes en las barricadas incendiarias de la “pobla” de La Pincoya (un suburbio de la periferia metropolitana de Santiago de Chile). Durante los enfrentamientos que estallaron entre la policía y el grupo de encapuchades, uno de los maderos sacó su arma y disparó contra Claudia, que alcanzada por los disparos en la espalda no pudo recuperarse.

Claudia murió, como no podía ser de otro modo para una bailarina anarquista, en una última danza salvaje de su pasión por la libertad y el riesgo que supone defender ese compromiso hasta las últimas consecuencias en este mundo de jaulas, explotación y violencia, desde su condición de revolucionaria pero también de mujer y de explotada. La compañera conocía muy bien cuáles eran esos riesgos y aun así eligió salir a la calle para vengarse no sólo del golpe de Estado como símbolo de un régimen, sino de toda forma de poder.

A nosotres, que no la conocimos, sólo nos queda recordarla con complicidad y rabia, y empaparnos de las palabras de fuego que ella dejó escritas en sus poemas y escritos, así como de las reflexiones de quienes sí lucharon y vivieron junto a ella.

Sólo mueren aquelles que caen en el olvido. Por quienes se atrevieron nos atreveremos. Claudia López, Norma Vergara, Mauricio Morales, Sebastian Oversluij, Jhonny Cariqueo, Matías Catrileo, y todes les demás, presentes.
¡Maderos, Cobardes, Asesinos!

Para más información de la vida, lucha y muerte de la compañera:

Aquí podéis acceder a un PDF listo para descargar de un fanzine editado en memoria de la compañera, titulado “La memoria como acción”, que recopila varios textos en recuerdo de Claudia.

Aquí podéis acceder a otro fanzine de propósito similar, editado a 10 años de su muerte.

Aquí podéis acceder a un poemario con algunas de las poesías de Claudia, titulado “La libertad lleva tatuada en el cuerpo a una hija de puta”.

Además, dejo el documental “Claudia en el corazón”, realizado en memoria de la compañera:

Aquí dejo también para terminar una canción de Sangrenlasvenas en memoria de Claudia, titulada “Danza de Fuego”:

A través de la historia seremos la sombra rompiendo los silencios
despavoridos pájaros al encuentro con los muertos, si nada sale en vano.
Cuando por fin, a millones de segundos de tu muerte,
seremos cuervos apareándonos emergiendo de las cenizas.
Aquí estamos a la orilla de tu danza hermosa,
al encuentro con tu calor,
viviremos en tu fogonero recuerdo.

Claudia López sigue siendo impulso destructor de esta linda mierda que nos rodea (x2)

Mis alas mustias en picadas y a tu encuentro,
respiro y camino como hormiguita por tu cuerpo.
Mi equipaje es un bolso lleno de frases,
impresiones piratas que naufragan en tus compases.
El viento sopla y me refresca las ganas
con ese mal gusto que ofende a la moral ciudadana,
con ese corte bandolero resuelto, contaminado, corrompido y rebelde por supuesto.

Líbrame de las pasiones cobardes,
a la orilla del infierno no hay un ángel que me guarde.
No te concibo ni consigo enderezarme,
sospecho mi final y en verdad no quiero escaparme.

Me enamoré de los sueños de esa gente
que en un mundo de rodillas no dudarán en alzar la frente;
siempre valientes, conscientes que no hay ley,
que el futuro no merece y el amor sólo un momento, okey (x2)

Yo quiero ser como un son pa’ tu corazón o un redoble de tambor,
alguien que no ganó su entrada al cielo,
algo que no sudó para que vivan ellos.
Todo se incinera, la pasividad me exaspera,
el mundo de los esclavos me enferma,
el espectáculo me asquea…

Yo quiero ser como un son pa’ tu corazón o un redoble de tambor,
alguien que no ganó su entrada al cielo,
algo que no sudó para que vivan ellos.

Todo se incinera, la pasividad me exaspera,
el mundo de los esclavos me enferma
y el espectáculo me hace delirar…

Yo quiero ser como un son pa’ tu corazón o un redoble de tambor,
alguien que no ganó su entrada al cielo,
algo que no sudó para que vivan ellos.

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