[Texto] “Hay otros mundos, y están en este. Sobre el intento de desalojo de 19 familias en Juan Grande (Gran Canaria)” por Ruymán Rodríguez

A continuación, sigue un texto del compañero Ruymán Rodríguez acerca del conflicto que están viviendo una comunidad de vecines en Gran Canaria a causa del enésimo tejemaneje especulativo hurdido por una poderosa y adinerada familia que exige la expulsión de estas personas de sus viviendas, viviendas que en el pasado fueron los establos (sí, establos, como los usados para los animales no-humanos explotados como “ganado”) donde la aristocracia amontonaba a sus esclaves, quienes, con el tiempo, consiguieron hacer de aquello viviendas “dignas”. Ahora, la burguesía canaria busca expulsarles para continuar especulando con las tierras, amenazando y recurriendo al peso de sus apellidos y de su status social para obtener lo que quieren, como niños mimados que patalean cuando no reciben el caramelo que exigen.

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Voy a contarles una historia que si no les dijera que la estoy escribiendo desde mi móvil no sabrían determinar en qué siglo transcurre.

Les voy a hablar 19 familias que se exponen a ser desalojadas. Estas familias son los nietos, hijos y sobrinos de los aparceros que hace 50 años vivían en las tierras de un conde. Trabajando de sol a sol a cambio de una miseria, durmiendo en unos barracones oficialmente registrados como “cuartos para ganado”, con un baño común para todas estas familias sin tierra. Después del tiempo sus descendientes fueron adecentando las barracas, poniendo cuartos de baño individuales y haciendo que las viviendas fueran dignas.

El agua y la luz se la seguían pagando al conde, el omnipotente dueño de todo, y algunos incluso le entregaban a su administrador un dinero por vivir ahí. Sin contrato de alquiler ninguno, por supuesto.

Pasa el tiempo y los herederos del conde, que han recibido un vasto imperio sin haber sudado en su vida, se deciden a especular con los terrenos donde se ubican estos barracones… Pero saben que antes deben desalojarlos. Es así como introducen a una cuadrilla en la finca y tiran abajo una de las viviendas sin más derecho que la fuerza bruta. Saben desde que nacieron que en estas tierras su voluntad y la ley son lo mismo; el resto de mortales, la plebe, ha de someterse.

Los vecinos, para sorpresa de los herederos, se resisten al derribo. Pero la decisión de los nobles ya está tomada: les comunican a las 20 familias, unas 70 personas, entre las que hay menores y ancianos, que tienen 3 meses para abandonar las casas o que se atengan a las consecuencias.

Bien, todo lo que les he narrado no ocurre en esos lejanos países que el etnocentrismo llama “incivilizados”. No les hablo de esas dictaduras que la tele nunca sitúa en occidente. Nada de esto es una historia medieval sobre vasallos y señores feudales del siglo XI. No es tampoco algo que haya ocurrido en el siglo XIX, con jornaleros y terratenientes a caballo, propios de fotos en blanco y negro. Es un hecho, real y sangrante, como una llaga, que está sucediendo en 2017, en el sureste (Juan Grande) de la isla de Gran Canaria, en el Estado español, en lo que, según nos inculcan en la escuela, es parte de Europa.

Los herederos del conde llevan por apellido del Castillo y Bravo de Laguna, el condado es el de la Vega Grande, arruinaron la economía de la isla imponiendo distintos monocultivos, y cuando ya la tierra no era competitiva terminaron de arruinarla ahogándola en hormigón y turismo. Suya fue media isla, que han sabido parcelar y vender a buen precio, por ejemplo a la administración, para edificar verdaderos monumentos a la magnificencia humana: vertederos y cárceles. La miseria, efectivamente, fue siempre su negocio.

Por su parte, el ayuntamiento de San Bartolomé de Tirajana (a donde pertenece Juan Grande), dirigido hoy por el PP, cumple a rajatabla su pacto de servidumbre medieval con los Bravo de Laguna, y se encarga de que la caprichosa voluntad de los amos sea acatada hasta por el último vecino del municipio, como si fuera la palabra de Dios para el creyente.

Mientras, los afectados, los vecinos, han vivido este último mes sometidos a la angustia de no saber que pasará agotado el plazo de 3 meses que les concede el nuevo conde y su hermano. Dudan si la policía vendrá a echarlos por la fuerza o si antes se presentarán los operarios de los Bravo de Laguna a derribar sus casas. Ya derribaron una, sin ningún tipo de permiso de obra, y dañando a las casas colindantes.

El papel en el que se les ordena a los vecinos, bajo amenazas, que abandonen sus casas, no es ningún documento legal, ni una orden de lanzamiento, ni lleva el sello de juzgado alguno. Pero de gente acostumbrada a hacer su santa voluntad, a golpe de dinero y coacciones, usando sus apellidos e influencias como armas de asalto, aplastando cualquier impedimento humano que se ponga a su paso, uno puede esperar cualquier cosa.

El desafío está claro, tanto como el sentimiento de justicia que casi nunca coincide con lo que estipula la ley: 19 familias obreras, sin recursos ni ingresos suficientes, que viven en los mismos barracones donde sus antecesores engordaron al anterior conde de la Vega Grande, se exponen a un desalojo ordenado por unos nobles vagos, explotadores, mezquinos y anacrónicos. En plena plaza pública, a la vista de todo el mundo que no quiera retirar la mirada, se enfrentan la miseria económica contra la miseria moral, el hijo del precario contra el hijo del que siempre lo tuvo todo, el pueblo trabajador contra la aristocracia, y no hay una sola razón en el mundo que no me haga desear con todas mis fuerzas que los primeros aplasten a los últimos.

Los vecinos se organizan, se preparan, se mueven. Se están asesorando legalmente y tejiendo contactos importantes. Empiezan a ver la necesidad de la guerra de tinta y saben que judicialmente la cosa irá para largo. Y si todo lo demás falla, siempre les quedará la voz, el grito y la protesta también. Nadie va a echarlos de sus casas sin darles una alternativa habitacional digna y acorde a sus necesidades. Que lo intenten. Esta guerra no piensan perderla.

Ruymán Rodríguez

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Grecia – ¡Solidaridad con la lucha de las personas presas de Korydallos y del “hospital” carcelario Agios Pavlos contra el exterminio a través de la desatención médica deliberada!

Sigue a continuación un comunicado conjunto (extraído y traducido a castellano desde el inglés publicado en Insurrection News) de los colectivos antiautoritarios Asamblea Anarquista del Este e Iniciativa Libertaria de Tesalónica acerca de la lucha de las personas presas de Korydallos por obtener un sistema sanitario digno y eficaz, debido al martirio y la tortura que padecen cientos de personas presas en Agios Pavlos (San Pablo), el “hospital” dentro de la cárcel que las personas presas han rebautizado como “Kolastirio” (que en griego significa Purgatorio) y donde las condiciones son realmente deplorables (personal insuficiente, desatención médica deliberada, falta de equipamiento y de tratamientos adecuados, falta completa de higiene, superpoblación…). Esto se traduce anualmente en varias muertes, con una media de una persona presa muerta al mes (en 2016 se contabilizaron 13 muertes, y esas son las que se conocen…).

Varias presas de la cárcel de mujeres dentro de Korydallos han iniciado una huelga de hambre el lunes 27 de marzo, mientras les preses en Kolastirio han planteado también demandas. Esta movilización se encuentra con otras movilizaciones pasadas por la misma cuestión tanto dentro de las cárceles de Korydallos como en el propio “hospital”, en las que el Estado griego, a pesar de “conceder” algunas de las demandas incumplió luego su palabra (como de costumbre, no nos sorprende) y mantuvo la prisión para personas con un alto porcentaje de discapacidad o para personas enfermas terminales.

Por cierto, para aquelles que aun puedan confiar en Podemos y en esa pandilla de nuevos salvapatrias progres, recordad que esta es la Grecia “socialista”, “democrática” y “del cambio” de la que habla Alexis Tsipras con su partido SYRIZA.

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Las condiciones en el Hospital Agios Pavlos de la prisión de Korydallos ganó publicidad el 15 de febrero de 2014 cuando 180 prisioneres con condiciones graves, desde VIH hasta cáncer, rechazaron aceptar las raciones y medicaciones de la prisión, con el fin de protestar por las miserables condiciones.

El hospital está alojado en un sórdido y viejo edificio con infraestructuras que han estado desfasadas durante los últimos 50 años. Mientras que la capacidad de la sala se limita a 5 o 6 pacientes, hay a menudo entre 8 y 10 personas confinadas en cada sala, aumentando el riesgo de contagio. La enfermería de Agios Pavlos no está ahí sólo para proporcionar asistencia sanitaria a les 2500 internes actualmente encarcelades en la prisión de Korydallos sino que también admite a prisioneres de otras instalaciones correccionales, que son trasladades allí por las autoridades con el fin de decidir si su ingreso en un hospital estatal es necesaria. El equipo médico es insuficiente (sólo hay una habitación de rayos X y un laboratorio bioquímico) con el resultado de una limitación en el acceso al tipo correcto de servicios de cuidado de la salud para pacientes que requieren cuidados secundarios y terciarios. Sigue sin haber una ambulancia, a pesar de todos los compromisos hechos por anteriores ministros de justicia en esta cuestión. El número de doctores y enfermeras sigue siendo insuficiente y no hay personal de guardia. Además, sólo los medicamentos considerados como “críticos” están disponibles para les preses, mientras que los medicamentos contra la gripe se consideran un lujo. Otra demanda planteada en anteriores protestas sigue sin resolver: el hospital de la prisión todavía no ha sido integrado en el sistema nacional de salud de Grecia.

El hospital de la prisión aloja a muches prisioneres con discapacidad que excede el 67% y a veces el 80%, mientras que les pacientes de geriatría afrontando largas sentencias están básicamente esperando su muerte. La primera oleada de movilizaciones en 2014 fue victoriosa ya que el artículo 4322/2015 entró en vigor. Teóricamente, estos cambios legislativos crearon un marco legal más inclusivo ya que el artículo 110A dispuso que todes les prisioneres con discapacidad superior al 67% deberían ser excarcelades tras haber completado una cantidad específica de tiempo en prisión. A pesar de eso, las autoridades judiciales rechazaron persistentemente aceptar los certificados de discapacidad y ordenaron reevaluaciones de discapacidad para que ciertos detalles sobre el papel fuesen redefinidos por las autoridades competentes, con el fin de evitar concederles la liberación a aquelles más vulnerables en prisión. Los jueces literalmente anularon la ley y obligaron a prisioneres gravemente discapacitades a morir dentro de salas que parecen celdas, sin ser capaces de ofrecer una opción alternativa de cuidado sanitario debido a los recortes en personal, medicaciones y equipamiento antes mencionadas.

En realidad, fue una cuestión de elección para los jueces y fiscales no cumplir la ley ya que en un informe han caracterizado a esos cambios como “un peligro para el orden público”. El artículo 23 de la ley 4356/2015, que vino el siguiente, legalizó las acciones arbitrarias y hostiles de las autoridades judiciales y abolió todas las prestaciones beneficiosas de los anteriores cambios legislativos. Así, un marco legal progresivo alcanzado a través de las luchas de las personas presas fue instantáneamente anulado teniendo consecuencias que puedn ser medidas en pérdidas de vidas: Una media de 1 persona muere cada mes en el hospital de la prisión de Korydallos (13 muertes en 2016).

Sin embargo, el sistema de justicia usa estas leyes para el beneficio de los presos “VIP”, sus anteriores colaboradores que cayeron en la trampa de los “cazadores de corruptos”. Así, prisioneros como Tsochatzopoulos y Papageorgopoulos, políticos envueltos en escándalos financieros, se beneficiaron de esas prestaciones que aseguraron su puesta en libertad, lo que demuestra que la justicia está siempre relacionada con la clase social.

Al mismo tiempo, las mujeres en la prisión de Korydallos empezaron a movilizarse desde el lunes 27 de marzo con el fin de reivindicar el derecho fundamental a asistencia sanitaria. Sus demandas incluyen la liberación de les prisioneres que sufren enfermedades graves, un incremento del personal médico cuyas horas de trabajo hasta ahora están limitadas a unas pocas horas por semana, y conseguir nuevos equipamientos. Esta lucha fue inspirada por el caso de una mujer presa que sufre de un problema de salud grave y sólo le quedan unos pocos meses de vida, y a pesar de sus circunstancias permanece encarcelada.

Las prisiones, además de ser propicias para la perpetuación del sistema capitalista, constituyen un lugar donde una gran parte de la clase trabajadora es almacenada tras haber fallado en integrarse en el proceso de producción. La gestión de este segmento social basado en las particularidades del tiempo y las circunstancias está controlada por las necesidades específicas del Capital. Así, a veces el sistema prioriza un modelo de rehabilitación con el fin de lograr la integración de las personas presas en el proceso de producción o asegurarse los beneficios de su trabajo gratuíto. Finalmente, en condiciones como las que estamos enfrentando actualmente, este segmento de la clase obrera forma parte de un exceso de mano de obra que no tiene un valor específico para el Capital y por lo tanto las prisiones operan principalmente como “almacenes de almas” abandonadas a su destino, o incluso conducidas a la aniquilación.

Las políticas dominantes del Estado están sufriendo cambios radicales por la reestructuración del Capital. Los derechos que fueron el resultado de sangrientas luchas en el pasado, son ahora gradualmente abolidos después de su re-etiquetado como “bienestar” dado “por la bondad de su corazón”, con el fin de degradar esencialmente el significado de estas luchas y mantener el orden social. Hoy en día, que una gran parte de la fuerza de trabajo constituye de hecho un exceso, donde la resistencia colectiva de les explotades ha disminuído, nuestra clase está sujeta a un ataque masivo por los patrones: reducciones salariales, recortes de pensiones y beneficios, trabajo precario, costos de la vida más altos…

En este contexto, el segmento más devaluado de nuestra clase – les que no tienen seguro, les inmigrantes y les desempleades – no pueden cubrir los costos de sus necesidades básicas. Dentro de estas condiciones generalizadas, la parte más empobrecida del exceso de fuerza de trabajo afronta la naturaleza real de la autoridad en forma de encarcelamiento. Numeroses prisioneres son apiñades en diminutas celdas, sin calefacción ni saneamiento, con frecuentes palizas de los carceleros, mientras sus vidas cuentan “diferente” para el Estado: Tras las puertas cerradas de Kolastirio*, la prisión de mujeres o cualquier otra instalación correccional, la gente es torturada o conducida a la muerte. Las acciones de la autoridad llevadas a cabo en la oscuridad fuera de las prisiones se repiten descaradamente dentro de las cárceles.

Los problemas afrontados por les preses en la cárcel con respecto al acceso al cuidado sanitario o para ser francos su exclusión del cuidado sanitario, se reúne y está directamente conectado con las situaciones que todes afrontamos fuera de la prisión como parte del estrato social más bajo. El sistema sanitario se desmantela y se privatiza conduciendo a un aumento de los costos de la atención médica, sin recetas o con recetas parciales de medicamentos que son cruciales para la supervivencia de les pacientes y con los intentos de cobrar una cuota por citas médicas. Esta situación es incluso peor para les inmigrantes ya que las autoridades, ya que las autoridades, contrariamente a la ley, se niegan a proporcionarles números de seguridad social, lo que conduce a la imposibilidad de acceder a los servicios.

La solidaridad con la lucha de les preses discapacitades/enfermes en Kolastirio o la lucha de las mujeres presas en Korydallos por su derecho a la asistencia médica, así como la solidaridad con todas las luchas por las condiciones humanas en la prisión, por los permisos o contra las violaciones de los derechos de les preses polítiques, son un aspecto esencial de la lucha de clases.

Las luchas de les explotades y de les oprimides que resisten la embestida del Estado y del Capital, exigiendo vivir sus vidas en mejores términos, son necesarias independientemente de si esas luchas están teniendo lugar dentro o fuera de las prisiones. Son necesarias para que podamos vivir, respirar, darnos cuenta de nuestro propio potencial cuando permanecemos unides, encontrar caminos para luchas más efectivas. Pero somos conscientes de que las luchas no son suficientes porque la explotación y la opresión en todos los aspectos de la vida, las guerras imperialistas, los asesinatos y el desplazamiento de miles de personas, la destrucción de la naturaleza, las maquilas, los hospitales psiquiátricos y las cárceles constituyen elementos estructurales de un sistema basado la adquisición y acumulación de riqueza por una minoría a expensas de una mayoría. Si queremos vivir en un mundo sin todo lo anterior, entonces nuestras luchas deben conectarse con una perspectiva revolucionaria apuntando a la destrucción del Estado y del Capitalismo.

CUMPLIMIENTO INMEDIATO DE LAS DEMANDAS DE LES PRESES ENFERMES/DISCAPACITADES EN KOLASTIRIO Y EN LA PRISIÓN DE MUJERES DE KORYDALLOS.

POR UN MUNDO SIN CÁRCELES Y SIN AUTORIDAD

Asamblea Anarquista del Este
Iniciativa Libertaria de Tesalónica

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Chile – Disturbios a las afueras del Ex-Pedagógico en solidaridad con Tamara Sol Farías Vergara (Santiago de Chile)

Sigue un comunicado breve de compañeres de Chile, recibido en el correo electrónico y que informan de una acción ofensiva de solidaridad con la compañera presa Tamara Sol Farias Vergara, en la que se cortó el tráfico, se lanzaron panfletos y se levantaron pancartas mientras se atacaba con cócteles molotov a la policía.

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27 abril 2017

Acción realizada en el ex-pegagógico (UMCE). Una veintena de encapuchadxs cortaron el transito, lanzaron panfletos y levantaron lienzos en solidaridad con Tamara Sol Farías Vergara.

Panfleto encontrado en el lugar:

“Lxs caídxs suenan como explosión, lxs presxs nos acompañan en la acción, propaganda por el hecho. Afilando y cargando todas nuestras armas”.

La acción terminó sin detenidxs.

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Italia – ¡Redada policial en el espacio anarquista okupado Asilo Occupato en Turín! 6 compañeres detenides y enviades a prisión preventiva.

Según informaron les compañeres de Informa-Azione (en italiano) y reprodujo parcialmente en castellano A Las Barricadas, una redada policial tuvo lugar en la pasada madrugada del 2 al 3 de mayo en el Asilo Occupato, un centro social okupado anarquista en la ciudad de Turín (Italia). Al menos 6 compañeres habrían sido detenides, entre les cuales se encuentran un compañero del Estado español y una compañera francesa así como cuatro compas de Italia. Las cinco personas detenidas en el Asilo Occupato resistieron durante horas en el tejado de la okupa hasta que fueron alcanzadas y detenidas. Por su parte, el compañero del Estado español fue arrestado por la DIGOS (policía política italiana) en otro espacio anarquista de la ciudad piamontesa.

La redada tendría relación con una intervención contra la policía ocurrida a finales de marzo, cuando una patrulla de los Carabinieri que intentaba identificar a dos personas en los alrededores de la okupa (y siempre según la versión de los maderos) fueron confrontados por un grupo de unas 15 personas que atacaron el coche policial causando daños al vehículo y obligando a los maderos a retirarse, frustrando la identificación.

Por ahora, les compas han sido enviades a prisión preventiva, pero aun desconozco con qué cargos y bajo qué medidas restrictivas. En cuanto se reciba más información actualizada, actualizaré a la mayor brevedad posible.

De momento, las direcciones para escribirles a les compas son las siguientes:

Antonio Rizzo
Antonio Pittalis
Camille Casteran
Giada Volpacchio
Fabiola De Costanzo
Francisco Esteban Tosina

C/O CASA CIRCONDARIALE – Via Maria Adelaide Aglietta, 35 – 10151 Torino

¡Solidaridad con les detenides!

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Jornadas del colectivo de análisis y crítica de la sociedad tecnológica MOAI (Zaragoza)

Recibo en el correo electrónico y difundo la siguiente convocatoria de MOAI, colectivo anarquista de Zaragoza dedicado al análisis y la crítica de la sociedad tecno-industrial, y que organiza unas jornadas antidesarrollistas para los días 13 y 14 de mayo.

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El colectivo de análisis y crítica de la sociedad tecnológica MOAI presenta:

– SÁBADO 13 DE MAYO, CSO Kike Mur, Pza de la memoria, barrio de Torrero, a las 18:30h.

Charla: Corrupción, radiación y despoblación. La destrucción del “campo charro” por el Estado y el Capital. A cargo de la Asamblea Salamanca Antinuclear.

La Asamblea Salamanca Antinuclear nace con el objetivo de defender el territorio del “campo charro” del desastre que supondría la apertura de una mina de Uranio en la localidad de Retortillo, proyecto por el cual ya se han talado en la zona varios centenares de encinas a manos de la multinacional Berkeley. Para conocer los detalles del proyecto, el impacto del mismo y la oposición social que se ha creado contaremos con un miembro de esta asamblea.

– Para más información: https://www.facebook.com/salamancaantinuclear

– DOMINGO 14 DE MAYO, CSA La Revuelta, c/ San Agustín, barrio de la Magdalena, a las 12:00h.

Charla-paseo sobre nocividad difusa. Un paseo por la nocividad difusa y la resistencia de lo salvaje en Zaragoza. A cargo de MOAI.

La mañana del domingo podremos dar un paseo por el barrio de la magdalena y la ribera del río Ebro conociendo los distintos tipos de contaminación que nos afectan (lumínica, atmosférica, sonora, por electromagnetismo, etc…), aprendiendo sobre la fauna y la vegetación que viven de forma salvaje en el entorno urbano y desgranando cómo esa contaminación afecta también, junto con otro tipo de actuaciones humanas al desarrollo de la vida silvestre.

– Más información en: http://archivomoai.blogspot.com.es

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Petición de ayuda de les compañeres del Ateneo Izar Beltz (Bilbao, Euskal Herria) para sacar las cosas y los materiales del espacio

Les compañeres del Ateneo Anarquista Izar Beltz (Estrella Negra) de Bilbao (Euskal Herria) anuncian que, tras su desalojo después de una denuncia ilegal y una maniobra fraudulenta de la dueña, necesitarán, en los próximos días, toda la ayuda posible para sacar el material y las cosas del espacio. Es importante que todes les que puedan acudan a ayudar, para de ese modo recuperar todo lo posible y no perder objetos que puedan quedarse dentro.

A continuación, sigue la nota recibida. Todavía no hay una fecha concreta, pero la “mudanza” será esta semana, por lo que permaneced atentes a actualizaciones. En cuanto reciba una fecha la difundiré.

En estos momentos toca recordar que los proyectos anarquistas y de resistencia no se limitan a un espacio concreto, y son mucho más que cuatro paredes. Son las emociones, los sueños y la comunidad de lucha que se gestan y reproducen en su interior, son los impulsos, los aprendizajes, las ideas que se intercambian sin lógicas mercantiles de por medio, son las caídas, los fracasos, los errores y las manos tendidas ayudando a levantarse cada vez. Son todas las personas que alguna vez pasaron (pasamos) por allí y sin conocer el espacio todavía nos sentimos como en casa. Y eso nunca podrán desalojarlo ni destruirlo. No pudieron, no pueden y no podrán. Izar Beltz es de todas…

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¡Hola!

Te necesitamos… ésta semana vamos a sacar todas nuestras cosas y material que hay en Izar Beltz; nos quitan el espacio pero el colectivo sigue adelante por tanto, vamos a sacar todo lo que podamos para poder iniciar el nuevo proyecto!!

Cuántas más seamos en la recogida antes terminaremos ya que no tendremos mucho tiempo para realizarlo (aproximadamente un día) Necesitaremos coches, manos, cajas… Y también mucho amor. Será un momento duro…

Por motivos de organización, sería guay que nos confirmarais las que podéis venir y así ir haciendo grupos de curro. Gracias!!!

Difundid a quien creáis.

Posdata os confirmaremos la hora y día de la “mudanza” próximamente.

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Grecia – Fascistas atacan a un compañero en su lugar de trabajo en Kavala

Recojo de Act For Freedom Now! el siguiente comunicado de compañeres anarquistas y antifascistas de la ciudad de Kavala (Grecia), informando de que hace un mes, a finales de marzo, un compañero recibió un ataque en su lugar de trabajo por parte de dos neonazis que fueron allí a agredirle. El compañero sufrió una fractura craneal, fractura nasal y lesiones faciales y fue trasladado a un hospital por sus compañeres del trabajo.

La policía, como siempre, hizo caso omiso de las denuncias que hicieron algunes clientes del establecimiento donde trabaja el compañero y que fueron testigos de la agresión, y protegió a la escoria neonazi. Como dicen les compañeres de Kavala, esto no debería sorprendernos en absoluto, sólo es un reflejo más del colaboracionismo fascista de los cuerpos policiales, que es el mismo en Grecia, en el Estado español y más allá.

¡Nazis y policía, misma porquería!
¡Fuerza al compañero agredido!

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El martes 22 de marzo un compañero que estaba trabajando en un puesto de comida rápida en Kavala fue atacado a alrededor del mediodía por Triantafilios Alexandridis y Andreas Rigouli (los mismos que apuntaron con una pistola a un compañero el año pasado), dos figuras bien conocidas de la banda nazi para-estatal conocida como Fénix. El ataque ocurrió frente a clientes de la comida rápida ya que el compañero estaba trabajando durante la hora punta. Más tarde, el compañero fue llevado a un hospital por sus colegas.

Los fascistas le atacaron con objetos que causaron fracturas en el lado derecho del cráneo, la nariz y alrededor de los ojos. Adoptaron su estrategia habitual: uno de ellos empezó hablándole al compañero y el otro le golpeó desde el otro lado. La intervención de les clientes limitó el daño, pero los fascistas lograron abandonar el comercio sin problemas. Durante el asalto, los fascistas también robaron el teléfono móvil del compañero.

Les antifascistas se movilizaron inmediatamente e intentaron localizar a los fascistas, pero era demasiado tarde: ya se habían escondido en su madriguera patrullada por la policía.

No es la primera vez que fascistas han ido a atacar a lugares de trabajo en Kavala; no podemos olvidar el asalto e incendio a la tienda de un compañero durante las celebraciones de Imia en enero de 2014. Como entonces, la policía protegió a sus queridos hijos.

Les clientes que amenazaron con informar de los agresores a la policía fueron amenazades a su vez, ya que los dos neonazis supuestamente dijeron a les clientes que tendrían problemas y que en cualquier caso no tendría sentido. Cuando el dueño de la tienda intentó informar del incidente a la policía, le dijeron que el compañero “también debía haber hecho algo”. Está por lo tanto claro que hay colaboración entre los fascistas y el departamento de policía de Kavala, basada en la cobertura y participación de escuadrones de la DIAS (policía en moto) en ataques fascistas.

Hay preguntas respecto al “gimnasio de lucha” donde les fascistas realizan su entrenamiento (Alexandridis a nivel profesional): ¿Saben que sus atletas pegan a jóvenes estudiantes? ¿Aprueban que mujeres sean atacadas en su lugar de trabajo?

Por si esto no fuera suficiente, el jueves 23, un compañero vio a los dos agresores tomándose un café tranquilamente con miembros de la policía, incluso a pesar de que la noche anterior él les nombró en una declaración respecto al incidente. Él ha sido repetidamente provocado.

Sin embargo, no estamos sorprendides en absoluto y no esperamos nada mejor. No importa cuánto disfruten los fascistas de la protección policial: Nunca podrán sentirse a salvo.

Llegará el momento en el que no puedan cuidar los unos de los otros, y entonces les devolveremos toda su violencia.

De una cosa estamos seguros: La policía y los nazis tienen los mismos asuntos.

Abajo los fascistas, adelante les compañeres.

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Alemania – Manifestación salvaje en Aachen en solidaridad con les anarquistas acusades del robo a un banco en Aachen

Recojo y traduzco desde Act For Freedom Now! esta crónica de una manifestación espontánea realizada en Aachen, Alemania, el pasado 29 de abril, en apoyo a les dos anarquistas de Barcelona que se encuentran encarcelades allí acusades de una expropiación a una sucursal del banco Pax Bank, propiedad del Vaticano, realizada en 2014.

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El sábado 29 de abril en Aachen, una manifestación salvaje interrumpió las calles del centro de la ciudad, perturbando la apática rutina consumista, difundiendo panfletos, gritando consignas y lanzando pirotecnia. Esta acción ocurrió en solidaridad con les compañeres afrontando juicio en los tribunales de la ciudad, un desagradable y humillante espectáculo que ahora ven dos compañeres en los pasados meses de su juicio por un robo a un banco que ocurrió en 2014 en la misma ciudad. Un respiro de aire fresco, para dar espacio a nuestra rabia por el secuestro de nuestres compañeres por el Estado, una mirada liberadora y alegre a esta ciudad que no sea la de los claustrofóbicos bancos de una sala estéril del juzgado.

Fuerza y solidaridad a les compañeres que están afrontando y han afrontado el mazo del tribunal.

También, valor a les individues que afrontan la represión en Aachen por acciones antifascistas y antipoliciales.

Panfleto distribuído durante la manifestación (en alemán).

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Italia – Actualización sobre la Operación Scripta Manent + Alfredo Cospito en huelga de hambre.

Les compas de Sin Banderas Ni Fronteras traducen desde 325 y envían esta información actualizada sobre la situación de les anarquistas arrestades en el marco de la denominada Operación Scripta Manent en Italia y sobre la huelga de hambre que ha iniciado el anarquista Alfredo Cospito hace unos días.

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Hace un par de semanas las investigaciones sobre la op. Scripta Manent fueron cerrados, por lo que ahora se espera la audiencia preliminar, cuando el juez decidirá si someter a juicio a lxs compañerxs sospechosxs.

El día 3/5/17 el preso anarquista Alfredo Cospito comienza una huelga de hambre de diez días contra la censura que le impuso el fiscal Sparagna [encargado de la operación “Scripta Manent”], que bloquea casi toda la correspondencia entrante y saliente.

Alfredo pide a todxs lxs compañerxs de afuera que envíen libros, revistas, cartas y material impreso en general, en protesta y en apoyo de su huelga.

ALFREDO COSPITO: Via Arginone, 327 – 44122 Ferrara, Italia.

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[Texto] Paraguay – “¡Abajo los políticos, arriba la revuelta!”

A continuación, sigue un nuevo texto reflexionando sobre las movilizaciones populares y la insurrección en Asunción, Paraguay, en cuyo contexto el pasado 31 de marzo, de forma auto-organizada y espontánea, se dio rienda suelta a la rabia acumulada, se prendió fuego al edificio del Congreso Nacional y se destruyeron y saquearon numerosos comercios y centros de explotación entre duros enfrentamientos con la policía y los militares.

En el comunicado se habla también del papel apagafuegos y difamador que está jugando, como de costumbre, la izquierda, tanto la parlamentaria como aquella que presume de “comunista” pero que reproduce las mismas acusaciones y falacias infames de siempre con tal de intentar contener y/o silenciar los impulsos rebeldes que escapan a su control, a sus aburridos programas y a su polvorienta palabrería decimonónica con olor a museo de historia.

Para más información de los acontecimientos a los que hace referencia el texto, aconsejo leer también los dos textos publicados previamente al respecto en el siguiente post de este blog: Paraguay – Reflexiones sobre las movilizaciones populares del 31 de marzo y la quema del Congreso Nacional en Asunción

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Quienes tachan de ‘vándalos contra la voluntad popular’ [i] a los rebeldes que quemaron el congreso y se enfrentaron a las fuerzas de la represión, quienes hablan de ‘grupos violentistas’ [ii] o ‘barrabravas pagados’ refiriéndose a los que instalaron barricadas y prendieron los fuegos insurrectos en las calles del microcentro asunceno en la noche del 31 de marzo, sólo pueden ser nuestros enemigos.

Lo que ellos ven como ‘saqueos y vandalismo de lugares públicos’ [iii], nosotros lo vemos como un hermoso acto subversivo, un ataque a uno de los centros de la autoridad, del poder. Prenderle fuego al teatro del engaño que encierra el parlamento, a las perdidas ilusiones democráticas con sabor a dictadura… Al odiado edificio dónde a diario se reúnen cómodamente los verdugos que mienten, manipulan, causan pobreza, decretan miseria, legalizan el desastre ambiental y la militarización y demás prácticas asesinas…

Muchos lo habrán deseado, intentado, quizás proyectado. Las llamas no pueden sino dibujar una sonrisa sobre el rostro de los subversivos en Paraguay y más lejos ¡Por fin! ¡Por fin un claro acto de ataque dónde tanto tiempo han reinado la sumisión y el cinismo!

Mientras la izquierda lamentaba la ‘inacción y complicidad’ [iv] de lo que ellos denominan  ‘las fuerzas de seguridad’, la policía asesinaba, disparaba y torturaba. Así cayeron las últimas máscaras, las dudas, si es que quedaba alguna, sobre el papel de la izquierda paraguaya, desapareciendo hoy más rápido que los montes del Chaco.

Únicamente pueden llamar al diálogo y a la paz [v], los que se acomodaron en las bancadas parlamentarias, o los que aspiran a ello. Las oprimidas del Paraguay viven la violencia todos los días, incluso en tiempos de paz y democracia. Violencia en el campo con su soja, glifosato, militares y sicarios, violencia del trabajo esclavo y alienante, violencia de vivir en una choza. Violencia de verse obligado a vender porquerías para sobrevivir, de pedir limosna, de humillarse para recibir unas lucas de algún cheto. Violencia también la del machismo y la homofobia.

La supuesta paz que anhelan no existe. Y gran parte de las oprimidas lo saben muy bien. Otras muchas tienen claro el siniestro juego oportunista de la izquierda, dispuesta a tenderle su mano a la derecha más rancia, únicamente con el fin de reconquistar su parcela de poder. Un funesto juego estratégico del que millones son y serán víctimas. Asimismo nos daremos cuenta de que todo intento de diálogo con los verdugos del poder no es posible ni deseable porque es, y será, siempre falso.

Sin conquista del poder no hay posibilidad de cambio, nos dicen los marxistas, y con ellos la mayoría de los luchadores sociales en el país. Lógica que les ha conducido al mismo juego político del enemigo. ‘No hay nada que se parezca más a un representante de la burguesía, que un representante del proletariado’, escribió alguien hace tiempo.  Precisamente por ser representantes, mujeres y hombres políticos.

El problema no reside en quién tiene el poder, sino en el poder mismo. No reside en la cabeza pensante del Estado, sino en el Estado mismo. Y quedó claro en la época de Lugo, con las propuestas privatistas, la ley antiterrorista y la militarización del Norte, por citar un par de ejemplos.

El hecho de que muchos dirigentes, veteranos de duros combates, estuvieran en el poder, ocupando cargos y/o brindando apoyo ‘crítico’, desmovilizó y pacificó dramáticamente muchas luchas. Logrando una represión más eficaz de lo que cualquier gobierno colorado pudo haber imaginado después de la dictadura. Las voces críticas le “hacían juego” a la derecha, mientras las más audaces, eran reprimidas como siempre. Todo eso no es sorprendente, sino la lógica consecuencia de las ideas políticas de la izquierda partidaria, incluso de su versión más radical.

Mucho se ha hablado en los últimos días de manipulación política. Lo ocurrido en el fondo, es un conflicto interno de élites. No cabe duda de que en la base existe la rivalidad entre los grupos del poder, dónde el pueblo es únicamente espectador y/o peón. Pero, como bien señalaron compañeras anarquistas en otro texto, la quema del congreso y los disturbios no estaban en los planes de la élite, pero sí estaban en las ganas de los rebeldes. Así se pudo, por un momento, expropiar el conflicto, escapar al control del poder. Y esta es la grieta que hay que rescatar.

Más de un marxista [vi] se ha referido a los hechos como una réplica de la quema del parlamento alemán en manos de Marinus van der Lubbe en el año 1933. Afirman que se trata de una operación de bandera falsa, y que a la derecha lo utilizará para reprimir a la izquierda, tal como hicieron Hitler y los nazis después de la quema del Reichstag, sirviéndoles como pretexto para la persecución, entre otros, de los comunistas alemanes. Comparación que engorda la larga tradición comunista de falsificación de la historia. (También en 1933, se hablaba de provocación e incluso afirmaban que van der Lubbe trabajaba para la policía).

Marinus van der Lubbe era un joven proletario holandés, contrario a los partidos, el parlamentarismo y el sindicalismo, y a favor de la autonomía y la acción directa de las clases oprimidas, en pocas palabras, un revolucionario comunista consejista.

Días después de que los nazis llegaran al poder democráticamente, el holandés llegaba a Alemania a pie. Ya en Berlín asistió a mítines obreros y propuso a otros proletarios organizar una manifestación contra los nazis, quiénes le contestaron remitiéndole al partido comunista, en poder de la última palabra.

En aquella época, el Partido Comunista Alemán practicaba la política de “discutir con los fascistas para llevárselos hacia sus posiciones”. ‘Inclinarse ante la nueva correlación de fuerza y dejar que los fascistas se cansen en el poder. Todo acto de violencia será denunciado por el partido comunista como provocación y sus autores excluidos de las filas proletarios como agentes del fascismo’, llegarían a afirmar, repudiando toda resistencia espontánea.

Ante la total inacción de tantas oprimidas, Marinus decidió actuar por cuenta propia. No sólo contra los carniceros nazis, sino también contra el sistema democrático que los había llevado al poder. Y así prendió fuego al Reichstag con unos paquetes de fósforos.

¿Como podrían los estalinistas entender esa acción? ¿Esa mezcla de ideas subversivas y acción individual? En lugar de ver una antorcha llamando a la insurrección contra el terror nazi, se cegaron ante un complot de aniquilación a su partido. En lugar de reconocerlo como un hermoso acto de rebelión, un aliento de resistencia, una prueba incansable de lucha incluso en pésimas circunstancias… Solamente vieron provocación. El por qué de su ceguera es simple: nunca podrán entender gesto tan generoso, los que buscan dirigir, gestionar y ‘guiar a las masas’.

Tanto la derecha como la izquierda intentan sembrar confusión, confusión que conduce a la inacción y la resignación. Sin embargo, los hechos se nos presentan claros y los disturbios del 31 de marzo son el primer paso.

Es necesario actuar, de otro modo, las fuerzas políticas tendrán cancha libre para hacer su juego sucio. Y eso podría culminar con la recuperación de la izquierda, o aún más probable, con la derecha consolidada en el poder. Perdiendo las oprimidas en ambos casos y sin dudar, los poderosos, en alentar una guerra civil, al ver amenazados y en peligro sus privilegios.

Por esto es necesario la ruptura con la política. En lugar de cálculos políticos, de estrategias de conquista de poder, hay que apostar por la acción directa llevada a cabo por las oprimidas mismas, sin que nadie les diga cuándo y cómo tienen que actuar. Decidiendo ellas mismas cómo llevar a cabo sus luchas desde la autonomía.

Únicamente aquellos que desconfían de las capacidades de las oprimidas para dar forma a su propio destino, sus luchas y su emancipación, determinan necesarios los pastores, los partidos de vanguardia o los grupos de ilustrados que muestren el camino. Y sólo los pastores pueden temer al juego subversivo entre el acto individual y la proyección social insurreccional.

Entre las oprimidas del Paraguay existe una larga experiencia de luchas contra el poder, especialmente  en el campo pero también en las ciudades, es el caso de la ocupación. Muchas veces esas luchas se pierden en el camino, no por falta de resistencia o por desgaste ante la represión, sino porque los rebeldes acaban por confiar en un líder o en la política.

Romper con esa dinámica sería un paso hacia adelante. Una vez allí, los subversivos pensarán en el próximo paso a seguir. Porque si bien, el parlamento es uno de los brazos del poder, los tiempos en que los rebeldes hacían la revolución tomando palacios y defendiendo barricadas, han quedado atrás.

Hoy día el capital y la autoridad residen en muchos lugares. Es cierto que las instituciones forman parte de esa red, y la policía, pero la opresión y la explotación también se encuentran en las tecnologías que nos imponen, en las infraestructuras que facilitan el control, el saqueo capitalista, y en las relaciones entre nosotras.

Por el asalto a esta realidad, a sus defensores y sus falsos críticos.

Por la anarquía

“Queremos acabar esas luchas políticas que ocasionan derramamientos de sangre obrera promovidos por esos ambiciosos para elevarse al poder; los obreros deben pelear para su emancipación y no para nuestros explotadores.
[…]
Q
ueremos destruir toda forma de gobierno porque mientras existan autoridades también existirá tiranía; podremos cambiar de tiranos, pero siempre tendremos la misma tiranía; esto es, mientras existan hombres que quieran oponer su voluntad a los demás hombres, no existirá para la humanidad ni un síntoma de libertad.
[…]
Queremos una sociedad comunista […] queremos una sociedad anárquica; que no haya poder autoritario. […] Como se comprende, el comunismo es la verdadera igualdad y fraternidad, y la anarquía es la completa libertad individual y la verdadera justicia y ambos constituyen una sociedad armónica, civilizada y de progreso.
Por lo tanto, compañeros del mundo entero, si queréis ser libres y concluir de una vez con esa plaga langostera burguesa para que no aparezcan en las generaciones futuras, es necesario unirnos las manos callosas a través de las fronteras, cuya unión se irá practicando con la formación de grupos de afinidad completamente libres y propagando las ideas comunistas anárquicas en los cafés, fondas, teatros, centros y convocar reuniones libres.
Grupo de afinidad es la unión de varios individuos con el deseo igual de ejecutar una misma cosa; por ejemplo, un individuo es apto para la propaganda hablada, puede unirse con otros individuos de igual aptitud y formar un grupo para convocar reuniones, […] es de espíritu revolucionario, que busque individuos revolucionarios y organizar un grupo de acción revolucionaria y así sucesivamente se van uniendo por la ley de afinidad, ley que no está escrita en ningún código porque es una ley natural e inviolable. La unión de este sistema tiene la ventaja de que todos los individuos proceden libremente en todo aquello que juzguen conveniente, sin verse obligados por ningún reglamento ni someter sus acciones a la aprobación de nadie, esto es, no es necesario ningún estatuto ni reglamento, como tampoco ningún presidente, ni secretario. Es el único modo de obrar libremente y abolir camarillas de zánganos y plantear un régimen económico. Esta forma de organización, de propaganda y acción tiene la facilidad de multiplicarse constantemente y en todas las direcciones, es fácil también burlarse de las pesquisas policiales porque no se archivan documentos ni se levantan actas de acuerdos como tampoco existe ningún centro determinado y está en todas partes puesto que cada individuo es un sujeto de la actividad.”

  • Cita sacada del “Manifiesto Anarquista”, del grupo ‘los Hijos del Chaco’, Asunción del Paraguay, enero en 1892.

Notas:

[i] Comunicado del Partido Convergencia Popular Socialista (PCPS)
[ii] La versión paraguaya del Incendio del Reichstag, Luis Agüero Wagner
[iii] Comunicado del PCPS
[iv] Ibidem
[v] Ibidem
[vi] Luis Agüero Wagner, Osvaldo Zayas, Celso Guanipa Castro, entre otros

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[Libelos] “Guerra a la guerra” (sobre el conflicto bélico tras las protestas del Maidan) + Publicación en solidaridad con les anarquistas detenides en Bielorrusia

Les compañeres del Local Anarquista Motín de Madrid han colgado en su blog estas dos publicaciones sobre la situación del anarquismo en Rusia y Bielorrusia. En el primer libelo, se trata el caso de les anarquistas que han sido detenides recientemente en Bielorrusia en el contexto de represión después de las movilizaciones populares contra la subida de impuestos, y en el segundo, se recopilan textos de anarquistas de Rusia y Ucrania acerca del conflicto bélico resultante de las protestas del Maidan y el auge fascista.

Para conseguir versiones impresas podéis imprimirla vosotres mismes o contactar con el Local (ya sea pasando por allí, buscándoles en las redes sociales Facebook y Twitter o enviándoles un correo electrónico a su email, localanarquistamotin(arroba)riseup.net).

Para leer online y/o descargar:

  • Click aquí para el libelo en solidaridad con les anarquistas detenides en Bielorrusia.
  • Click aquí para el libelo “Guerra a la guerra”, recopilación de textos de anarquistas rusos y ucranianos en relación a las protestas del Maidan y posterior conflicto bélico.

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Jornada “Palabras desde Rusia” en el Local Anarquista Motín (Madrid)

Les compas del Local Anarquista Motín organizan para el próximo 11 de mayo, a las 19:00, esta jornada titulada “Palabras desde Rusia”, donde habrá compas de Rusia presentando la revista anarquista “Avtonom”, hablando sobre su trayectoria y perspectivas, y también informando y actualizando sobre la situación de diferentes luchas en curso allí, y sobre los aportes que les anarquistas y la denominada izquierda revolucionaria están realizando.

Recordemos que la misma jornada tendrá lugar al día siguiente en el Centro Social Okupado Kike Mur del barrio de Torrero en Zaragoza, por si estáis por allí y no podéis ir a Madrid pero estáis interesades en el contenido de la actividad.

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11 de Mayo, 19h. LOCAL ANARQUISTA MOTÍN: “PALABRAS DESDE RUSIA”

PRESENTACIÓN DE LA REVISTA ANARQUISTA “AVTONOM”:

– Mitos y realidades de la guerra en Ucrania

– Anarquistas en la lucha contra la subida de tasas en Bielorrusia

– Cruz Negra Anarquista: Actualización en información de compañeros presos en Rusia

– Participación de anarquistas rusos en conflictos laborales

Y después, rica cena para continuar charlando.

¿Cómo llegar?

C/ Matilde Hernández, 47

<M> Vista Alegre/Oporto

www.localanarquistamotin.noblogs.org

Información de interés relacionada con la charla:

https://adoquin.org/docenas-de-anarquistas-detenidos-tras-protestas-contra-el-gobierno-en-bielorrusia
http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/38196
www.donbassantifascista.noblogs.org
www.rusafa.wordpress.com
http://revistacontrahistoria.blogspot.com.es/2014/02/entre-neofascistas-ultranacionalistas.html
https://adoquin.org/noticias-y-analisis?field_noticias_temas_tid%5B%5D=33
http://avtonom.org/
http://www.alasbarricadas.org/forums/viewtopic.php?f=25&t=56982
http://www.aitrus.info/
www.guerraalaguerra.noblogs.org

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“Jornadas contra toda autoridad: Nihilismo y Anarquía” en el Local Anarquista Motín (Madrid)

Les compas del Local Anarquista Motín acogen el próximo fin de semana del 13 y 14 de mayo unas jornadas sobre nihilismo y anarquía, donde se presentará un libro recién publicado acerca del denominado nihilismo ruso del S. XIX y también se llevará a cabo una proyección con posterior conversatorio sobre la figura y el pensamiento del anarquista individualista Max Stirner.

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Contra toda autoridad: nihilismo y anarquía

Sábado 13 de mayo, 19h

Video-fórum: El pensamiento filosófico de Max stirner. Stirner como base teórica de anarquismo y nihilismo. Proyección: “el pensamiento filosófico de Max Stirner”

Domingo 14 de mayo, 19h

Presentación del libro “El Sabor de la sangre en la boca: anarquistas, rebeldes y nihilistas en la Rusia del s. XIX”.

Local anarquista Motín, C/Matilde hernández 47, Carabanchel (Metro oporto), Madrid.

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Jornada “Palabras desde Rusia” en el CSO Kike Mur (Zaragoza)

Les compas del CSO Kike Mur (Zaragoza) enviaron la información de esta convocatoria para el 12 de mayo en este espacio, donde habrá compas de Rusia presentando la revista anarquista “Avtonom”, hablando sobre su trayectoria y perspectivas, y también informando y actualizando sobre la situación de diferentes luchas en curso allí, y sobre los aportes que les anarquistas y la denominada izquierda revolucionaria están realizando.

PD: Estos días les compas del CSO Kike Mur también enviaron para difundir la información del Tattoo Circus que está teniendo lugar allí desde ayer, viernes 5. Sin embargo, por razones de disponibilidad, apenas he podido actualizar el blog estos días y dicha información ha quedado sin publicar. Pido disculpas, y os invito a revisar la información (disponible aquí), mañana (domingo 7) todavía hay actividades interesantes.

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CHARLA: “PALABRAS DESDE RUSIA”

VIERNES 12 DE MAYO A LAS 18:00 HORAS EN EL C.S.O. KIKE MUR (PLAZA DE LA MEMORIA HISTORICA, TORRERO) COMPAS DE RUSIA EDITORES DE LA REVISTA “AVTONOM” (avtonom.org).

HABLARÁN DE:

– PRESENTACIÓN DE “AVTONOM”: HISTORIA Y PERSPECTIVAS

– LA PARTICIPACIÓN DE LA IZQUIERDA RUSA Y UCRANIANA EN EL CONFLICTO DE UCRANIA

– PROYECTOS ANTICAPITALISTAS Y ANTIFASCISTAS EN NOVORUSIA: REALIDADES Y MITOS

– EL INTENTO DE RADICALIZAR LAS LUCHAS CONTRA LAS TASAS DE DESEMPLEO EN
BIELORUSIA

– ACTIVIDADES DE ANARQUISTAS RUSOS EN LOS CONFLICTOS LABORALES CONTRA
LAS EMPRESAS

– CRUZ NEGRA ANARQUISTA: INFORME DE ACTIVIDADES EN RUSIA Y PRISIONEROS
POLÍTICOS

La información y el análisis de las luchas y experiencias  a lo largo de la historia y de los diferentes territorios son necesarias para enriquecer nuestro conocimiento, mantener la atención sobre el conflicto permanente, fortalecer lazos, reflexionar y repensar tácticas y estrategias. Es nuestra responsabilidad como revolucionarios y revolucionarias conocerlas y difundirlas.

¡La autoformación no sólo es necesaria, es imprescindible!

¡ACUDE Y DIFUNDE!

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Repelido el ataque fascista del 1 de Mayo anarquista en Marqués de Vadillo (Carabanchel, Madrid)

A continuación, sigue una nota que informa de que el pasado 1 de mayo, mientras un grupo de compañeres se dirigía al parque de San Isidro desde Marqués de Vadillo, para asistir a la segunda actividad enmarcada dentro de la convocatoria para un 1 de mayo anarquista, fueron emboscados por dos neonazis, que conocedores del evento, esperaban para atacar a les anarquistas que sabían que circularían por esa zona a esa hora.

Sin embargo, como suele pasar siempre que esta escoria no está en importante superioridad numérica y no tiene a la policía para salvarles, el ataque fascista fracasó y los dos soldaditos del miedo y la ignorancia tuvieron que salir por patas.

Fuerza y apoyo a les compañeres que repelieron el ataque, a todes les que no se quedan en silencio, a les que no permiten que les domine el temor.

Nazis y policía, misma porquería. ¡Fascistas, cobardes, chivatos!

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Tras la charla de “la lucha de la mujer contra el trabajo” y de camino al parque de San Isidro para continuar con la comida y la siguiente charla, unos compañeros han repelido un ataque fascista cuando se dirigían a montar las distribuidoras para seguir con la jornada.

El intento de agresión se ha producido por un par de nazis – conocidos del barrio – que se han presentado con una catana a intentar amedrentar a los compañeros al grito de “guarros”.

Las personas que se encontraban en el momento, han actuado deprisa y han podido repeler el ataque con eficacia, consiguiendo echar a estos dos personajes del parque sin producirse ningún herido.

Este tipo de acciones están siendo cada vez más recurrentes en barrios como Carabanchel pero al mismo tiempo que nos preocupa el auge del fascismo en este y otros barrios de Madrid, sentimos un gran orgullo de saber que las personas que se encontraban allí han sabido reaccionar y auto-defenderse sin llamar a la policía, como hacen los fascistas.

Igual de orgullosos de haber sido conocedores de los acontecimientos lúdico-festivos que ocurrieron ayer en el nuevo Hogar Social Madrid y sus cuantitativos destrozos a manos de anónimos y simpáticos antifascistas. Añadir, que hoy mismo los mismos nazis que dicen “A.C.A.B.” en sus slóganes, han presentado una denuncia en la comisaría.

Nos quedamos con estas dos buenas respuestas, para no mostrarnos débiles frente al enemigo y eliminar el victimismo de los discursos antifascistas más habituales.

¡Que les quede claro que si hay ataque, habra auto-defensa!
Y si no, nos negamos a esperar a que se produzcan las agresiones: ¡A por ellos!
¡Por más acciones como estas! ¡Porque las calles estén vacías de escoria nazi!

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¡Importante! Solidaridad y apoyo para les compañeres del espacio recién okupado La Ingobernable (Valencia)

Recibo en el correo electrónico y difundo el siguiente comunicado de les compas que se encuentran okupando el espacio de La Ingobernable, nuevo espacio de lucha y encuentro abierto en la universidad de Valencia, okupado desde hace una semana e inaugurado ayer.

Les compañeres han recibido ya amenazas de violencia física, insultos y la autoridad universitaria ha respondido multiplicando el número de vigilantes y de maderos que rondan en la zona, en una dinámica de desgaste que busca bloquear o dificultar cualquier práctica de solidaridad y apoyo desde el exterior para les compañeres y/o de comunicación de les compañeres hacia el exterior. Por eso, es importante que quienes os encontréis en Valencia busquéis formas de prestarles apoyo y que aquelles que nos encontramos lejos ayudemos a mover la información y estemos atentes a cómo se desenvuelven los acontecimientos.

Les compas agradecen cualquier difusión que se pueda dar a esta información, ya sea por medios contrainformativos más afines o por redes sociales y otros canales convencionales.

Desde aquí, mucho ánimo, fuerza y suerte para elles.

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La asamblea del espacio liberado La Ingobernable comunica que después de una semana de okupación, y de hacer pública esta ayer 1º de Mayo, la universidad ha respondido contundentemente, aumentando la seguridad privada (en colaboración con la policía local y nacional) hasta dejarnos en un estado de asedio. Esto supone que ninguna persona puede salir ni entrar en el edificio, no permitiendo que se nos proporcione ningún suministro básico tales como agua y comida.

La universidad ha triplicado el número de trabajadorxs de la seguridad privada, rodeando el edificio. La actitud de estos estos está siendo provocadora, violenta y amenazadora, llegando a expresar uno literalmente “si yo os pillo por aquí fuera os vais a acordar de mi después de esto” “os va a salir cara la bromita” “os vais a arrepentir para toda la vida” decía mientras jugaba con las esposas de manera intimidatoria. Queremos asegurar que nuestra actitud ha sido dialogante y pacífica en todo momento. Este ha sido el único contacto que hemos tenido con cualquier institución ligada a la Universidad de Valencia hasta el momento.

Este es un espacio que la Universidad abandonó a su suerte hace ya más de 5 años, con el pretexto de que se encontraba inhabilitado y suponía un riesgo para sus ocupantes. No hace mucho la fundación Goerlich de arquitectos desmintió esta versión, declarando que el espacio está en perfectas condiciones para ser usado y reabierto de nuevo.

Aun así, desde la ingobernable declara que no va a ceder ante ningún chantaje ni amenaza, que somos fuertes y estamos unidas. ¡Que La Ingobernable no se abandona!

LA SOLIDARIDAD Y EL APOYO MUTUO SON NUESTRAS MEJORES ARMAS, NOS MANTENEMOS INGOBERNABLES.

Para tomar el control de nuestras vidas

Por la horizontalidad
Por la fuerza colectiva
Por la autogestión
Por la libertad
Por la ANARQUÍA

El espacio liberado La Ingobernable nace de la ilusión de un grupo de personas con un objetivo común, crear de forma colectiva un espacio basado en la autogestión y el apoyo mutuo, la solidaridad y la acción directa.

Así mismo, La Ingobernable se declara anticapitalista, antifascista, antipatriarcal, antiespecista y en contra de todo tipo de estructuras basadas en la dominación, el control y la discriminación como las que imperan en la sociedad en la que vivimos.

Por todo eso, la lucha continúa contra la violencia del Estado y toda su maquinaria represora, contra la propiedad privada, el consumismo y el individualismo, contra la manipulación que se ejerce mediante los mass-media, contra el heteropatriarcado, contra la opresión de los diferentes pueblos, contra la gentrificación y contra la destrucción del tejido social en los barrios.

INGOBERNABLES, para tomar el control de nuestras vidas

Por la horizontalidad
Por la fuerza colectiva
Por la autogestión
Por la libertad
Por la ANARQUÍA

Cambiemos nuestro presente para construir el futuro

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Boicot contra Dimensión Vegana · Contra el machismo y los privilegios en el antiespecismo

Nota previa: Como ya se ha aclarado otras veces en las que se difundieron en este blog noticias o palabras de compañeras ante agresiones que era necesario visibilizar y hacer públicas, me parece importante aclarar que soy una persona que se define como hombre cisgénero y por tanto, soy consciente, o intento tomar conciencia, de la posición desde la que hablo, y de los privilegios que tengo en cuanto al espacio y tiempo de palabra, el tono, la capacidad de ser “tomado en serio” al ser escuchado/leído, etc. con respecto a ese mismo espacio y capacidad en las mujeres, mucho menor, ya que fueron y siguen siendo históricamente silenciadas. Por eso, lo que va a continuación es una simple contextualización que me ha parecido importante realizar antes, pero en ningún caso es mi intención quitar voz o visibilidad a las palabras de las compañeras de La Oveja Negra, que son quienes creo que deberían tomar la palabra con este asunto, como ya han hecho, y cuyo comunicado considero lo realmente importante en esta noticia.

Estos días, les compañeres al cargo del bar La Oveja Negra (un bar vegano en el barrio de Lavapiés, en Madrid) hicieron públicas una serie de consideraciones a las que llegaron después de un conflicto con Javier Guarascio, quien es conocido dentro del ámbito antiespecista por su blog de recetas Dimensión Vegana, que acompaña de un canal en la plataforma Youtube con numerosos vídeos donde muestra cómo elabora sus recetas. Dicho conflicto se produce cuando Javier, que había sido señalado como maltratador previamente por su forma de (mal)tratar a su ex-compañero, quien colabora habitualmente con La Oveja Negra, decide pasarse por el bar a comer, aun a pesar de ser totalmente consciente de la situación de conflicto y peligro que podría crear con ello si, por ejemplo, su ex-pareja se encontraba en el local en ese momento. Cuando se dirigió a pagar lo que había pedido, una de las compañeras del bar, tras reunirse con el resto y consensuarlo, le comunica que se han sentido incómodes con él, que su presencia allí no es grata y que no quieren que vuelva. Este individuo, en vez de reflexionar, reaccionó entonces con una oleada de comentarios misóginos en las redes sociales, graves insultos y discursos victimistas. En dichos comentarios, no sólo insultaba a las compañeras que le habían señalado sus actitudes y sus privilegios (“piojosas cavernícolas”, “mamarrachas”…), sino también a la compañera de La Oveja Negra que le había transmitido la incomodidad que provocó con su presencia en el bar (en un comentario se refiere a ella literalmente como “pitinga de pelo grasoso”) y al resto de personas implicadas en el proyecto (al que describe como “espacio feminazi”, reproduciendo y reforzando con ello el glosario misógino habitual y despreciando el feminismo empoderado, autónomo e intransigente con sus agresores). También les desea la muerte (en concreto dice que ojalá arda el bar con ellas dentro), emite otros comentarios altamente capacitistas (como llamarles locas y recomendarles ingresar en un psiquiátrico, burlándose de las personas con sufrimiento psíquico y reforzando el mito de la falsa función terapéutica de las instituciones represivas y carcelarias que son los psiquiátricos), y otros como “menos mal que no soy hetero, capaz me hubiesen linchado”, donde insinúa (o afirma directamente, mejor dicho) que las compañeras no fueron lo suficientemente duras con él debido a que es gay. No es la primera vez que este señor esconde sus privilegios cismasculinos detrás de su homosexualidad, o actúa como si dentro de relaciones afectivo-sexuales no hetero no pudiesen existir roles machistas o relaciones de poder patriarcales, o como si un hombre por ser gay no pudiese actuar de forma machista y merecer una respuesta. Y como esto, más, mucho más.

Desde aquí, por lo tanto, decir un par de cosas:

  • Dimensión Vegana es el proyecto de un maltratador, misógino y prepotente que no merece ningún tipo de cabida dentro de colectivos y espacios que comprendan el antiespecismo con un enfoque interseccional y antiautoritario o que simplemente no quieran que la lucha contra la explotación animal se llene de otras formas de poder y abuso.

  • ¡Un abrazo muy fuerte y mucho apoyo para les compas de La Oveja Negra por pronunciarse y sacar todo esto a la luz! Aunque ésto viniendo desde esta posición quizá no diga mucho, hace falta valor y determinación para ser quien abra la veda públicamente de este modo contra este tío, sobre todo tratándose de alguien con tanta “fama” y peso en el “rollo”, y anteponiendo al dinero y la ganancia los principios y la confianza en la creación común de espacios seguros e inclusivos para todes.

A continuación, se reproduce el comunicado de les compañeres de La Oveja Negra. Una vez más, reiterar mi más profundo desprecio a Javier Guarascio, y recomendarle que en uno de los viajes al extranjero que hace como parte de su trabajo como azafato de vuelo, tenga la decencia de quedarse allí y no regresar. ¡Porque nosotres tampoco nos sentimos a gusto con tu presencia!

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Las personas que formamos parte del proyecto de la Oveja Negra nos vemos en la necesidad de aclarar ciertos sucesos que han ocurrido estos últimos días en redes sociales y en el propio establecimiento con Javier Guarascio de Dimensión Vegana.

El pasado sábado 22 de abril Javier vino al bar acompañado de una amiga suya, lo cual es una cosa que nos conflictúa desde hace tiempo, pero esta persona ha venido solamente 3 veces en los últimos años porque ya no vive en Madrid. Esta vez, una de las compañeras allí presentes consultó con la asamblea la posibilidad de transmitir el malestar que sentimos de una vez por todas. Cuando todas le dijimos que estábamos de acuerdo, ella procedió a comunicárselo diciéndole exactamente lo siguiente: “No estamos cómodas con que vengas al bar”. A lo que él respondió que él tampoco se sentía cómodo.

Después de salir de allí comenzó a publicar una serie de posts en su facebook personal y en el nuestro donde nos atacaba al estilo machirulo de libro.

Nuestros motivos para no querer que esta persona frecuente nuestro espacio son múltiples y uno a la vez: es un machirulo.

Javier ha alegado en los últimos días en las redes que le comunicamos esto debido a que somos amigas de su ex. Efectivamente, somos amigas de su ex, quien además colabora con el proyecto. Tenemos constancia de las cosas que ocurrieron, por lo cual creemos que su versión no se ajusta a la realidad. También sabemos que en la anécdota que describe la policía tuvo que ir a por él, no a salvarle. Y nos gustaría decir que es legítimo reaccionar a la violencia con violencia, pero esto es algo que en lo que a nosotras no nos corresponde ahondar. Incluso al margen de lo que pasó, consideramos que acudir a nuestro bar, que es un espacio de seguridad para nuestro amigo y compañero de proyecto, ya es algo que él mismo debería evitar hacer sin ponernos en la posición de tener que decírselo.

Aparte de esto, hace unos tres años, descubrimos que uno de los miembros del proyecto de la Oveja Negra en ese momento tenía publicado un comunicado por agresión machista en otra parte del estado, y poco después esta persona dejó de formar parte del proyecto. Después de esto y en relación a este tema nos llegó que Javier Guarascio hizo declaraciones llamándonos feminazis. Esta no era la primera ni la última vez que Javier abría la boca para decir lindezas. Ejemplo de ello es un video en el que manda a unas chicas a hacer un curso de corte y confección.

Y, por supuesto, está el hecho de que desde el minuto uno de esta disputa que ha creado él solo no ha hecho más que hacer declaraciones cada vez más agresivas y machistas que parecen sacadas de una definición de machirulo. A pesar de que sus declaraciones hablan por sí solas vamos a responderlas.

Primero y principal, Javier Guarascio, nuestro bar es nuestro espacio. Es el espacio que nos trabajamos y en el que trabajamos; y, por supuesto, está reservado el derecho de admisión. No tenemos que justificar en absoluto que no queramos que alguien acuda a él. De todo el abanico de opciones que podrías haber elegido para afrontar la situación has elegido la peor. Podrías haberlo dejado estar, podrías habernos escrito por privado para comentar tus inquietudes, podrías haberte ido a casa a pensar, podrías habértelo tomado como algo que no era una afronta a tu desmesurado ego. Pero no, tu decidiste que defender tu ego y tu honor era la opción más adecuada. En estas estamos entonces. Hemos de señalarte, pues, que esa es la opción del machirulo, sujeto político que no acepta que su presencia no sea bienvenida en un espacio. Nos podemos imaginar que tu respuesta a esto sería que tú tampoco tienes interés en volver, como ya has dicho. Pues verás, eso no es exactamente aceptar las cosas.

Por otra parte, en una de tus primeras declaraciones dices que te echamos por machista y misógino porque nos denominamos “feministas” pero lo único que buscamos es escrachar cualquier cosa y que, por supuesto, es malo tener pito y tú lo único que has hecho es nacer con pito. Si tus declaraciones en algún momento hubiesen mostrado un mínimo de conciencia feminista podríamos pensar que nos acusas de transmisoginia. A pesar de que no creemos que tus deliberaciones mentales lleguen a esa conclusión, te vamos a responder que no, no es malo tener pito. Hay mujeres con pito y machos con vagina. Tú casualmente eres un macho con pito que, desde luego, nacer con pito no es “lo único que ha hecho”. Nacer es probablemente lo único que no es tu responsabilidad; tu genotipo tampoco. Lo que sí es tu responsabilidad es lo que haces y dices. Decir que no se es machista o no se ha sido machista es una falta absoluta de conciencia feminista de cualquier ser humano que habite este mundo globalizado y colonizado por la cultura occidental.

Seguidamente, decir que no eres machista ni misógino porque piensas que las mujeres son “lo más” y porque te han criado mujeres es otro clásico del machirulo. No, Javier, ninguna de esas cosas te salva de ser un machirulo. El argumento del tipo “mi madre es una mujer” va más allá de lo manido para llegar a los más altos niveles de estupidez. Si eso fuera así, no habría patriarcado. Igual eso significa que tu postura es esta y que, como has dicho, somos unas locas desquiciadas que se tienen que internar, mamarrachas en busca de llamar la atención y feminazis, término acuñado por el ser despreciable que habita un cuerpo llamado Pérez Reverte. Es curioso que digas que queremos llamar la atención cuando nuestra única intervención hasta ahora ha sido decirte que no estamos cómodas con tu presencia en el espacio que habitamos cada día. Como si eso fuera algo escandaloso. Y, por cierto, tener muchas amigas mujeres no te otorga un sentir del ser mujer ni te hace un experto en nada. Tus amigas pueden ser mujeres y tener posicionamientos cuestionables, como demostraron dos de tus amigas de las que hablaremos más adelante. Nuevamente, si habitar el género mujer te salvara del machismo no habría patriarcado.

Otra de tus declaraciones fue “que se prendan fuego y mueran todas ahí adentro, no sirven para nada, para molestar y hacer quedar mal a los veganos”. Aparte de que suenas a inquisidor quemando brujas te comunicamos que no estamos aquí para hacer quedar ni bien ni mal a nadie. Los actos de los veganos son su responsabilidad. Pero nuestro posicionamiento con respecto a tu persona sí que está vinculado con nuestro antiespecismo, que es un posicionamiento en contra de toda opresión. Nos lo tomaremos como una amenaza.

Acerca de tu declaración de que si fueras hetero te hubiéramos linchado te responderemos que nos da exactamente lo mismo que seas hetero o no, no nos gustan los machirulos vengan en el envase que vengan y hagan lo que hagan con su vida sexo afectiva.

También dices en un momento que mandaste a unas chicas a hacer un curso de corte y confección como podrías haberlas mandado a hacer un curso de informática y que es un micromachismo que todos tenemos que curar. Primero, casualmente dijiste lo que dijiste y no otra cosa. Segundo, los micromachismos no existen. Es machismo. Discúlpanos por no tener interés en minimizarlo.

Todos nuestros respetos a la gente que hace cursos de corte y confección.

A propósito de decir que tu ex tiene papeles porque no lo denunciaste, acusas a una persona a la que tú maltrataste de maltratarte a ti. Y discúlpanos por no ponerte una medallita por no soltar a las fuerzas represoras del Estado contra una persona inmigrante.

Por otro lado, declaras también que las recetas de la Oveja Negra son tuyas porque las hace tu ex, quien antes de conocerte a ti no sabía ni hacer un “pan con mermelada”. Otra hermosa manifestación de tu ego. Primero, Dimensión Vegana fue un proyecto colectivo aunque tú dieses la cara porque te encanta la cámara. Decir lo contrario es invisibilizar el trabajo del resto, lo cual te retrata nuevamente como machirulo. Hay dos platos de nuestro proyecto que son manufacturados por una persona que formaba parte de Dimensión Vegana y puso su trabajo en ello tanto como tú hasta determinada fecha.

Tus acusaciones parecen apuntar a la idea de que generalizamos, de que las feminazis generalizamos. Como ves, son todo proyecciones. Nosotras somos metódicas.

Todo lo que has hecho tú ha sido el retrato de un machirulo.

Con respecto a tus dos amigas que afilaron lanzas para defender al macho hay unas cuantas cosas que decir también. En primer lugar, Pilar Rubi, ninguna camarera te maltrató, solamente se dijo lo que más arriba se expone. Creemos que las palabras han de ser usadas con cautela y “maltrato” no es la palabra adecuada para describir la situación. Por otra parte, sí, sí conocemos el trabajo que hace Javier “veganizando”. Efectivamente nos da igual. Y no somos una religión. Decir que Javier es más “pro de las mujeres” que alguien y que mujeres como la que te estaba interpelando nos hacen quedar mal a todas es un argumento machista por excelencia, es que nos da pereza hasta explicártelo. Tu feminismo tibio de la no respuesta no nos interesa. Todas y cada una de tus argumentaciones se tambalean y no son más que la defensa del macho a toda costa. Nos acusas de que no queremos que se presente en nuestro espacio porque somos amigas de su ex. Para nosotras esto es razón suficiente dadas las circunstancias. Pero no, no se trata de amiguismo. De la criba del maltratador no se salva nadie. No nos asusta perder amigues, les amigues no se eligen de una vez y para siempre; es un proceso de elección continuado en el tiempo. También acusas a una persona que discute contigo de tomarse literalmente la frase en la que Javier expresa su deseo de que se queme el bar con nosotras dentro. Efectivamente, no le quitamos importancia a las palabras.

Si el caso es que las cosas que te motivan son las que tienen un aire de cruzada o revelación espiritual, todos nuestros deseos de que algún día sigas la luz del feminismo.

Florencia Natalia, resulta gracioso que exhibas tu curriculum de “feminista, vegana y activista” (financiada por Monsanto) en un comentario como argumento de que no serías “amiga de un macho”. Como si fueran esas palabras las que hablan de ti y no tus actos. No nos sorprende tu defensa del macho. No es la primera vez ni será la última. Aunque ahora estés aquí y antes estuvieras allá conocemos tus macanas. Querida Florencia Natalia, la defensa a ultranza de un hombre cis es algo que habría que analizar muy bien antes de hacer, pero es que tú no sólo acostumbras a defender machos, defiendes a machos violadores y pederastas activamente o por omisión, sean un cualquiera o sean Gustavo Cordera. Y nuevamente rompemos una lanza por la humildad y por la duda metódica: nadie está libre de la posibilidad de ser amiga de un macho. Tampoco eres bienvenida.

Finalmente, queremos recordar que lo que enciende la mecha de esta situación es el hecho de negarse a aceptar que hay un colectivo que ha decidido que no quiere que frecuentes su espacio y todo lo que ello implica.

Recordad, vuestra forma de vida nos hace más fuertes. ¡Salud y feminismo!

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[Publicación] Chile – Ya disponible la publicación compilando los gestos dentro de la Semana de Agitación a la memoria de Javier Recabarren del 11 al 18 de marzo

Compas desde Chile enviaron esta publicación que recopila los gestos y palabras enmarcados en el llamado a la memoria del compañero Javier Recabarren, así como algunos relatos de vivencias junto a él.

Para leer o descargar, click aquí.

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Múltiples pueden ser las formas en las que se puede recordar a un/a compañerx, amigx, hermanx, cada quien con su forma, sus recuerdos, sus palabras o afinidades. Desde pequeños destellos que formaron aportes a la lucha se construye la memoria de aquellxs a quienes no dejamos escapar de nuestrxs caminos, rescatando la fuerza puesta en la construcción de la autonomía, esa misma que nos mueve, experiencia compartida que nos hizo cómplices en algún momento y que continuamos propagando.

Ahora se propaga un pequeño gesto en recuerdo de un compa cuyo recuerdo nos estremece, así como se hizo a través de un panfleto o del reconfortante sonido de una vitrina destrozada por una piedra, devolviendo una porción de nuestra rabia al capital por el compa que nos arrebató en medio de su rutina, de su envolvente sociedad de olvido y esclavitud. Un aporte mínimo, un gesto sencillo, pero reconociendo la afinidad que sentimos al recordar sus pasos.

Javier Recabarren está en nuestra memoria y acompaña nuestro andar por las enmarañadas sendas de la liberación total. En ellas no reconocemos vicios sobre la edad ni de la “madurez”, porque es la afinidad la que nos une, el arrojo el que nos incentiva y las convicciones las que nos construyen cotidianamente.

Anónimx.

PD: Agradeciendo profundamente a lxs compas que respondieron la semana de agitación por Javier, dejamos a disposición esta publicación, que recopila palabras y acciones -desde una posición anárquica- enmarcadas en la iniciativa lanzada públicamente en Marzo del presente año, 2017.

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[Texto] Nadie va a venir a salvarte, compañero

Rompe la ciudad
Libera tu mente

El siguiente texto apareció publicado recientemente en el Indymedia Barcelona de forma anónima, y aunque no comparto del todo lo que dice y creo que cae bastante en la prepotencia y en la superioridad moral, me ha parecido interesante difundirlo para su lectura.

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Nadie va a venir a salvarte compañero. Nadie.

No se ve revolución alguna en el horizonte, no hay partido, no hay ninguna gran idea que finalmente vaya a hacer ver a la humanidad su potencial y nos vaya a liberar de las cadenas.

No hay vanguardia, ni propósito, ni un método secreto que todos podemos usar para mágicamente hacer a los poderosos resignarse al destino de una existencia ordinaria.

Han habido pretendientes. Hay curas y chulos y falsos dioses que te piden que los adores. Te darán “ciencias” inmortales e identidades y te asegurarán que si suficiente número de gente se pone el uniforme o habla las palabras correctas todo estará bien.

También hay por supuesto los que niegan incluso esto, los que rechazan toda acción sin que cada detalle esté planeado. ¿Quién dirigirá las escuelas, quién construirá las carreteras, cómo los neumáticos ardiendo y las barricadas aumentarán nuestras huellas?

Ellos llamarán a nuestros planes ilusos, poco prácticos, una fantasía insurreccional.
Ellos dicen esto medio dormidos.
Ellos, tan sabios, maúllan y dicen que “hay que esperar a que el pueblo se levante”. La gente ya se ha levantado, y han sido aplastados. El movimiento Occupy falló, Standing Rock falló. Y todo lo que queda es Tú y Yo.

Ellos, tan fuertes, roncan y dicen que esperan a que les quiten sus derechos, el derecho a asamblea o a votar una linea invisible que no respetarán. ¿ Dónde estuvieron ellos cuando el Patriot Act, o la NDAA? Hicieron peticiones, gimotearon, perdieron.

Dicen que están esperando un gran evento en un universo con millones de ellos cada día. Cada día los criterios cambian, cada día siguen creciendo haciéndose más viejos e inactivos.

Todo el mundo espera y nadie quiere empezar, todo el mundo quiere unirse pero nadie quiere mancharse las manos. Todos esperan para una gran revuelta generalizada, pero si robas una manzana o quemas un coche patrulla te llamarán “aventurero”.

Todo el mundo está seguro de que el cambio está tras la esquina, que poderes divinos nos van a poner en el camino correcto. Todo el mundo está seguro de que el tiempo está de nuestro lado, que los buenos siempre ganan y que este estado de cosas no puede durar por mucho más tiempo. Todos dicen que es muy posible hacer una revolución sin derramar sangre y sin herir sentimientos, que todos tendrán voz y a todos se les cuidará.

Todos tienen claro que la revolución será como un paquete de Amazon: rápido, limpio y listo para ser disfrutado directamente en la puerta de casa. Ellos tienen hijos y deben pensar en ellos primero, pero con gusto pasarán por encima de tu cuerpo una vez hayas construido el camino para que ellos puedan caminar.

Todos esperan. Esperan algo. Esperan a alguien, alguien que venga a salvarlos.

Nadie viene para salvarte compañero. No hay nadie.

Esta gente va a morir igual que han vivido. Van a estar exactamente en el lugar donde ya están, en el sofá, y lucharán online porque eso no les cuesta nada. Igual que la mordaza para las “noches especiales”, la política es el fetiche que los hace sentirse diferentes.

Siempre hablan sobre emociones, sobre cuánta “solidaridad” dan y necesitan. Cada vez que un chico negro yace en una piscina de su propia sangre ellos se siente realmente mal, de verdad. Pero ellos tienen trabajos ¿no lo ves? y familias, y shows para ver en TV y un coche al que mantener.

Se sentirán mal por ti compañero si pierdes tu empleo. Porque harán un llamamiento a la huelga general y harán carteles, insignias y pins, siempre que sea un fin de semana y no en sus vacaciones por supuesto, y con suficiente antelación para avisarles.

Se están haciendo viejos, esta gente, felices con saber que si hubiesen tenido la oportunidad habrían hecho algo espectacular. Ellos tendrán sus pequeños y felices funerales, no los funerales tristes, donde se celebrará su vida mediocre hablando de qué tan “valientes” fueron y qué tan “dura” fue su lucha por la libertad.

Quién nunca se menciona, cómo y cuando, cortésmente no son discutidos.

Hay millones de ellos compañero, siempre los hubo y siempre los habrá. Ellos nacen, se retuercen un rato y luego vuelven al agujero del que se arrastraron para salir.

Ellos buscan una guía, miran a qué se pueden unir y esperan pacientemente a que venga alguien para meterles la comida en la boca y ayudarle a masticar.

¿Vas a esperar a esta gente compañero?

¿Vas a esperar a la misma gente que prefieren que seas TÚ el que sufra y TÚ el que mueras con tal de que ellos puedan jugar sin riesgos?
¿Vas a esperar a la misma gente que no va a mover ni un dedo para ayudarte a menos que no se vayan a meter en problemas y todo lo difícil esté ya resuelto?
¿Vas a esperar y hacer planes para convencer a los que necesitan ser convencidos, los cuales no van a moverse ni un centímetro hasta que no sepan cuántos árboles serán plantados en cada escuela que de repente es accesible a ciegos y sordos?
¿Vas a esperar por aquellos que catalogan tus actos como pecados mientras que rezan enfrente de las porras de los policías?
¿Vas a esperar para que todo el planeta se ponga de acuerdo en torno a una idea, un evento monumental que sería el primero en toda nuestra historia?

¿Estás listo compañero, para morir como ellos, rodeado de favores baratos y música aún más barata mientras tus amigos cantan himnos a una existencia banal?

¿O vas a hacer algo?

No me confundas con un idiota compañero, y espero que tú tampoco lo seas. No quiero ni morir ni ir a la cárcel. No tengo interés en ser un mártir porque quiero ser libre, al igual que tú.

Pero si estas preparado para actuar, para dejar de lado las discusiones y construir de verdad, entonces quizás tengamos una oportunidad. Tú y Yo, ya no voy hablar más de Ellos.

¿Y si nos centramos en ser libres? ¿Y si construimos las estructuras que necesitamos para llevar esto a cabo? Y si en lugar de discutir sobre el estilo del corte de pelo o el color de la bandera, discutimos sobre cultivos para plantar o atracos a realizar? ¿ Y si creamos un sindicato, una banda, dedicada a buscar la libertad?

¿Qué tal si dejamos las ciber-discusiones y nos volvemos compañeros de verdad, del tipo de los que se esconden unos a otros de la policía y ofrecen un lugar seguro donde esconderse?

¿Que tal si podemos confiar el uno en el otro de modo que sepa que voy a estar seguro a donde sea que vaya por que si atacan a uno, realmente atacan a todos? ¿Y si en lugar de esperar una guerra apocalíptica empezamos a llevar a cabo NUESTRA propia guerra cotidianamente, una guerra contra todo lo que nos esclaviza?

¿Y si hacemos esto? ¿Qué tal si dejamos de lado las teorías y nos centramos en esto? ¿Por qué no? ¿Por qué esperar?

Nadie va a venir a salvarnos compañero. Nadie.
Así que nos corresponde a ti y a mi.

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[Texto] “Rompamos con la esclavitud del paro, el trabajo y su mundo” (Madrid)

Recibo en el correo electrónico y difundo este texto de un panfleto repartido durante una intervención anarquista en una oficina de empleo del barrio de Carabanchel, en Madrid, bajo el lema Rompamos con la esclavitud del paro y del trabajo” y de la que también se añaden algunas fotos:

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Las recientes re-estructuraciones están mostrando que el capitalismo, a través de la intervención reguladora del Estado, ha emprendido una ofensiva contra las clases bajas para hacerles pagar los costes de esa necesaria reestructuración, que no tiene otro objetivo que hacer crecer en riqueza y en poder a financieros y a políticos (a veces legalmente, otras ilegalmente, eso es un poco lo de menos porque siempre pagan los mismos). Por tanto aumentando el desempleo también con la apelación ‘’provisional’’ a planes asistenciales, se obtiene el resultado de ‘’hacer andar mejor las cosas’’.

El resultado inmediato es el de crear una franja, cada vez mayor, de gente que no reciba más un salario sino que se lance hacia una actividad económica autónoma (ahorrándose así la patronal los salarios y las cotizaciones y el Estado pagar subsidios y pensiones) o bien que se vea sumido en la economía sumergida. Esta franja no tiene la fuerza subversiva del viejo sub proletario ya que, generalmente, está plenamente integrado en el sistema.

La segunda franja  asalariada  permanecerá siempre lejos de la comprensión de la tecnología dominante, reduciéndola a un papel de usuario para que sepa poco más que el funcionamiento de instrumentos simplificados y terminales.

A su manera esta franja asalariada será obligada a aceptar la lógica del negocio. De ahí la triste decadencia de la antigua clase obrera rebelde y la sustitución por la centralidad de la “empresa’’. No es una ‘’traición’’ que el sindicato ha madurado a la sombra del poder. Es  una consecuencia lógica de la realidad post-industrial.

En este sentido, ¿qué significado darle a la lucha por el empleo? ¿Tal vez la gestión del capital financiero es menos peligrosa para la fabricación y comercialización de armas, tanques y misiles?

En esta perspectiva, cae  cualquier lógica que parta de una defensa de las condiciones presentes con la esperanza (o con la certeza) de su posible inversión en un sentido de mejora o transformación social; no volverán los antiguos supuestos “buenos tiempos” (¿buenos para quién sino para la clase media, a veces, y para las clases altas, siempre?

Ante esto hay dos cosas que puedan suceder y que están sucediendo ya:

La primera es que una parte de los ‘’excluidos’’,  dejados afuera del trabajo asalariado, no tienen otra oportunidad que una posible revuelta basada sólo en la ‘’miseria’’ en el sentido tradicional de lo que estamos acostumbrados. Pero el Estado y el capital harán todo lo posible para asegurar las condiciones de vida, al menos reduciendo parcialmente las tensiones mas graves. Entonces si se diera algún tipo de descontento o revuelta (como se ha dado en algunas ocasiones parcialmente en los peores momentos de la “crisis”), estará basada en la inutilidad de la propia vida, aunque lo más posible es que triunfe, como ahora hace claramente, la resignación y la sumisión para tratar de escalar puestos en la pirámide social y poder simplemente “salir adelante”.

La segunda es que esa parte de los ‘’excluidos’’ que quedan fuera del trabajo asalariado, rompan con los códigos y comportamientos de la democracia y del chantaje del mercado laboral (el paro no es si no una aterradora advertencia de lo que pasa si no te dejas explotar cuando patronal y Estado quieran y te den oportunidad y no te sometes puntualmente a sus exigencias) y traten de buscar vínculos con esos “incluidos” que sí tienen un trabajo asalariado y están ya más que hartos de aguantar día tras día la humillación y la miseria, y se rebelen ante sus condiciones de vida. Pero no una rebelión para tener, sino para ser; no para salir de la miseria sino porque la vida ya es totalmente inútil y sólo puede ser auténtica si tomamos las riendas en nuestras manos.

Si ya te has resignado, si estás conforme con tu papel de incluido, tira este pasquín. Si estás excluido pero lo que quieres es la inclusión, tener, ascender (legal o ilegalmente), entonces tira este pasquín. Pero si estás harto de tu papel en la vida, rebélate y actúa. Tu enemigo es este mundo, el capitalismo, el Estado y todas sus apestosas instituciones. Quizás sea una de las pocas cosas que estén en tu mano. Tú decides.

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Suiza – Cajero automático incendiado en Basilea en solidaridad con les anarquistas de Barcelona encarcelades en Alemania acusades del atraco en Aachen

A continuación sigue una breve nota (traducida desde Insurrection News) asumiendo la responsabilidad por la quema de un cajero automático en Basilea, Suiza, como acción en solidaridad con les dos anarquistas de Barcelona que se encuentran en las prisiones alemanas acusades de un atraco a un banco en Aachen.

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Durante la semana de acción por les anarquistas que están actualmente siendo juzgades acusades del robo a un banco en Aachen, otro cajero automatico fue incendiado en Basilea.

A la mierda la justicia
A la mierda el dinero

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Grecia – Carta de algunos anarquistas presos en Korydallos en apoyo a la huelga de hambre de los y las presas palestinas

Recojo de Insurrection News en inglés, traduzco a castellano y difundo una carta de algunos anarquistas griegos presos en la cárcel de Korydallos expresando su solidaridad con la lucha de los y las presas políticas palestinas, que han iniciado una huelga de hambre hace aproximadamente dos semanas exigiendo diferentes reivindicaciones, como ya hicieron, a lo largo de la última década, otras muchas presas palestinas de las cárceles del Estado genocida israelí, que castiga con una especial dureza las muestras de resistencia a su ocupación militar y a sus normas que son llevadas a cabo por luchadores y luchadoras palestinas.

¡Fuerza a la resistencia y a la ofensiva contra el Estado de Israel!
¡Solidaridad con las presas palestinas en las cárceles sionistas!

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Las luchas de las presas políticas palestinas están inextricablemente conectadas con la totalidad de la lucha del pueblo palestino. El 70% de las familias palestinas tienen al menos un miembro que ha sido encarcelado por actuar contra el Estado de Israel. Un 20% de la población total ha sido encarcelada al menos una vez en su vida mientras que de acuerdo a otras estimaciones el 40% de la población masculina ha sido encarcelada en algún punto de su vida en los últimos 30 años.

Otra manifestación reveladora de la situación que las luchadoras palestinas encuentran por ellas mismas mientras están dentro de las prisiones israelíes es el hecho de que hasta 1999 la “tortura leve” durante los interrogatorios era considerada una práctica legítima por la ley. Esas torturas incluían – entre otras – privación del sueño, inmovilización corporal en una postura incómoda, música alta, exposición a temperaturas extremas de calor o de frío, colocación de trapos malolientes sobre la cara etc. En 1999 la Corte Suprema de Israel confirmó que en ciertos casos estas prácticas eran ilegales y por tanto impuso algunas restricciones. Estas restricciones, sin embargo, no excluyeron como ilegal la alimentación forzosa, de acuerdo a las disposiciones de la ONU.

El 1 de mayo de 2000, casi 1000 de las 1650 presas políticas palestinas participaron en una huelga de hambre a gran escala que duró un mes, demandando mejores condiciones de vida, mejor trato de los guardias, visitas de sus familias, abolición del confinamiento solitario, acceso a cuidados sanitarios y la liberación de las presas políticas. Durante las manifestaciones de solidarias 7 palestinas perdieron sus vidas mientras que alrededor de 1000 resultaron heridas. Mientras tanto, 60 israelíes fueron heridas también. En el 31 de ese mismo mes el gobierno de Israel satisfizo algunas de las demandas.

En febrero de 2012 alrededor de 1800 presas políticas palestinas empezaron una huelga de hambre contra el régimen de detención administrativa. Es decir, encarcelamiento sin pruebas para respaldar ningún cargo, sin acusaciones específicas, sin juicio y sin evidencias, lo que significa que permanecerán detenidas durante una cantidad indefinida de tiempo por orden de la autoridad militar de Israel. De las 4500 presas en total, 310 permanecieron en prisión bajo el estatus de detención administrativa. Entre sus demandas estaba la posibilidad de familiares que residiesen en Gaza para que pudiesen visitar a sus parientes en prisión – un hecho que era imposible ya que, como residentes, no tenían permitido por el Estado de Israel abandonar Gaza –, el fin del confinamiento solitario y la libertad de aquellas mantenidas presas bajo detención administrativa.

El 24 de mayo del mismo año y después de una huelga de hambre de varios días, las luchadoras lograron llegar a un acuerdo con el Estado de Israel, que se comprometió a llevar la duración máxima de la detención administrativa hasta los 6 meses si entre medias no era proporcionada suficiente evidencia. Además, las visitas familiares se extendieron y aquellas en confinamiento solitario volvieron a los bloques regulares.

Hoy, 1500 presas políticas palestinas han estado en huelga de hambre desde el 17 de abril y su número se espera que crezca hasta las 2000 en los próximos días. Unidas en un frente de batalla común y a pesar de sus disputas y enfrentamientos internos, miembros de Fatah, Hamas, PFLP y la Jihad Islámica participan en una lucha común como presas políticas. Sus demandas se asemejan a las de aquellas de las movilizaciones anteriores y tienen que ver con el acceso de las prisioneras a las telecomunicaciones y con la colocación de teléfonos de pago en cada bloque, en particular. También demandan que tengan visitas de sus parientes, que deben conseguir un permiso para entrar a los territorios ocupados – las solicitudes para esos permisos son generalmente rechazadas y las visitas son, en realidad, imposibles, ya que las prisiones se encuentran dentro de los territorios ocupados. Finalmente, demandan acceso a asistencia sanitaria, la abolición de la detención administrativa y la abolición del confinamiento solitario.

El Estado de Israel hasta ahora ha reaccionado con traslados no notificados de prisioneras y su puesta bajo confinamiento solitario.

Nosotros, como prisioneros anarquistas en las prisiones griegas, sólo podemos unir nuestras voces con las voces de las luchadoras palestinas. Además de nuestra solidaridad directa e incondicional contra las fuerzas de la imposición, con la fuerza de ondas y cuchillos contra la fuerza de bombas y tanques, la fuerza de las oprimidas contra la fuerza de la brutalidad del Estado, la fuerza del pueblo palestino contra la fuerza del Estado de Israel, expresamos también que todavía tenemos otra razón para apoyar todo acto de resistencia contra el Estado de Israel. La tecnología de vigilancia, el saber-hacer del Apartheid, el régimen de excepción, el entrelazamiento de la marginación social y política, la imposición de un control militarizado sobre poblaciones enteras, la detención administrativa -que hace de Europa un instrumento de gestión de la migración – y la realidad distópica general que el Estado de Israel impone al pueblo de Palestina constituyen una brújula para los que están en el poder, así como un experimento que el resto de los Estados eventualmente serán llamados a implementar en otros lugares.

¡Victoria para la lucha de las presas políticas palestinas!
¡Victoria para las armas de la resistencia palestina!

Andreas-Dimitris Bourzoukos,
Antonis Stamboulos,
Argiris Dalios,
Dimitris Politis,
Fivos Harisis,
Giannis Michailidis,
Giorgos Karagiannidis,
Grigoris Sarafoudis,
Tasos Theofilou

Prisión de Korydallos, Atenas

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La comunicación es un arma · Convocatoria global de cara a un nuevo 11 de junio para la solidaridad con les preses anarquistas de larga condena

Desde Instinto Salvaje se traduce y envía el siguiente escrito convocando un año más, de cara al 11 de junio, a la solidaridad con les preses anarquistas de larga condena, bajo el título “La comunicación es un arma”.

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A estas alturas es plausible hablar del aislamiento y el silencio que las prisiones se esfuerzan por imponer. Cada semana otro de nuestrxs amigxs encarceladxs nos dice que su correo se le está interviniendo, los teléfonos de su unidad se encuentran “rotos”, o que nuestras publicaciones están siendo rechazadas sin ningún recurso.

Para nosotrxs, uno de los elementos más emocionantes del 11 de junio del 2016 fue la proliferación de palabras e ideas compartidas entre y para lxs prisionerxs anarquistas. Junto con la difusión de la solidaridad internacional y el mantener los nombres de nuestrxs compañerxs, nuestra contribución para facilitar esa comunicación es una de nuestras tareas más importantes. Mientras que el punto de partida de nuestro proyecto fue el apoyo a Marius Mason y Eric McDavid (de los cuales, el primero permanece encarcelado en una unidad extremadamente restrictiva, mientras que el segundo ha sido liberado!), ha sido a través de una red de comunicaciones que hemos expandido el alcance de nuestro proyecto de solidaridad con lxs presxs anarquistas a largo plazo en todo el mundo. Este año, estamos tratando de enfatizar esta comunicación.

Mantener la comunicación es un salvavidas para aquellxs atrapadxs en las trampas de la represión estatal o encerradxs en sus mazmorras. Las prisiones funcionan para aislar a lxs que se encuentran dentro de estas mazmorras, para eliminarlas de la comunidad humana y como un intento de romper su voluntad. Recibir cartas y publicaciones, ser capaces de conectarse con personas ajenas a los muros, y poder invocar a la solidaridad de compañerxs en el exterior son de vital importancia para conservar la dignidad en condiciones inhumanas. Cuando Chelsea Manning intentó suicidarse, la comunicación le permitió a ella y a sus cercanxs movilizarse y actuar. Para lxs prisionerxs que parecen vivir bajo la mira debido a sus actividades rebeldes, una corriente constante de cartas muestra a sus torturadorxs que tienen amigxs en el exterior y que habrá consecuencias para cualquier acción tomada en su contra. A lo largo de la huelga de las prisiones estadounidenses del 9 de septiembre, las relaciones construidas a lo largo de los años permitieron conocer las huelgas de trabajo y las rebeliones que se suceden en las cárceles de todo el país, permitiendo a los simpatizantes organizar acciones contra-represivas.

No debemos, sin embargo, confundir la comunicación real con la charla distraída de la democracia liberal. En las sociedades totalitarias, hablar en voz alta puede ser subversivo a los sistemas de poder; En las democracias liberales las fortalece. Los libros de historia nos enseñan a decir la verdad al poder, permite que el poder entienda mejor nuestras frustraciones para que pueda maniobrar para socavarnos – ya sea regurgitando y desfigurando nuestras críticas como apelaciones populares o tratando de venderlas de nuevo a través de campañas de marketing. Cuanto más digamos al poder de lo mal que está, mejor es la posibilidad de que puedan manipularnos. La propaganda en Internet es un microcosmos que tiene la función de una válvula de presión a la libertad de expresión para neutralizar el malestar social. Nos anima a decir lo que queremos, siempre y cuando en realidad no se haga nada al respecto. La libertad de expresión se convierte en un fetiche. Para las personas que nunca han experimentado un momento de libertad en toda su vida, esta libertad de expresión se toma como la libertad misma.

Cuando la acción directa realmente ocurre, o bien es castigada como proveniente de “extrañxs”, o es enmarcada para incluirla en la retórica democrática de un discurso. Después de la sublevación contra la policía en Ferguson, Missouri, la frase de Martin Luther King Jr. de que “los disturbios son el lenguaje de lo desconocido” se volvió viral porque era una forma de enmarcar el levantamiento alrededor de la libertad de expresión, las voces de los residentes de Ferguson es lo que causó los disturbios, o que sus disturbios sólo tenían como propósito amplificar sus voces.

Cuando hablamos de comunicación, no estamos hablando de “libertad de información” – la atención de los medios de comunicación y el conocimiento generalizado de las terribles prácticas y condiciones dentro de las prisiones nunca resultarán en indignación pública, ni causarán una ola de vergüenza a las Autoridades y que les afecte hasta el punto en que van a cambiar lo que están haciendo. Si bien tratando de llamar la atención sobre las cuestiones que a veces tiene lugar, no esperamos nada de las autoridades (o el “público”) y sabemos muy bien que, sobre todo en las democracias, la opinión pública suele hacer muy poco para cambiar las políticas o prácticas del Estado. Estamos hablando de algo diferente: es encontrarnos y hablar con nuestrxs compañerxs como algo vital para atacar el poder y vivir una vida plena.

Dentro de las democracias liberales, las prisiones funcionan para aislar a quienes no toman el cebo de la ilusión democrática. Ampliamos las historias de aquellxs anarquistas que cumplen condena en la prisión y que han elegido la revuelta activa contra cualquier régimen de poder en lugar de jugar en los espacios de la democracia. En febrero de 2017, Eric King recibió sanciones – incluyendo la pérdida de teléfono, visitas y comisaría (compra de alimentos); El aumento del nivel de seguridad; Y la pérdida de un “buen tiempo” – por escribir poemas y dibujar caricaturas que representan la violencia hacia la Oficina de Prisiones y el gobierno en general. A principios de 2017, Sean Swain realizó una exitosa huelga de hambre de 50 días exigiendo la restauración de sus comunicaciones por correo electrónico y teléfono, que habían sido cortadas hace años debido a sus presuntas amenazas de acción directa contra funcionarixs de la prisión. En 2014, Bill Dunne recibió un “golpe” de 15 años para su libertad condicional, con la comisión de libertad condicional citando su “asociación y afiliación continuas con organizaciones anarquistas” como evidencia de que “todavía alberga opiniones antiautoritarias que no son compatibles con el bienestar de la sociedad “. Marius Mason está actualmente detenido en una prisión federal intensamente restrictiva en Carswell, Texas, que vigila y controla su comunicación con el mundo exterior e impone límites severos a su capacidad de conectar con las luchas en el exterior. Lxs compañerxs detenidxs en Italia bajo la Operación Scripta Manent se han visto restringidxs de sus correos, incluyendo una incautación permanente de todo el material de la Croce Nera Anarchica (Cruz Negra Anarquista).

A pesar de los mejores intentos del estado por entorpecer las lenguas de nuestrxs compañerxs, lxs anarquistas encarceladxs continúan contribuyendo a las luchas dentro y fuera de la prisión. Los segmentos finales de Sean Swain, el arte y la poesía de Marius, los tweets incendiarios de Jeremy Hammond y los escritos de prisión que cruzan fronteras y océanos muestran las innumerables y diversas formas que la comunicación puede tener en el vientre de la bestia.

Dicho esto, queremos compartir noticias específicas de las luchas de Marius en el interior. Este año se llenó de nuevas angustias cuando la Oficina de Prisiones desarrolló medios para aislarlo aún más. A comienzos del verano pasado, Marius empezó a ver grandes lagunas en el correo que recibía, en ocasiones pasaba semanas sin correo personal, con boletines de noticias aún más escasos. Finalmente se le reveló a través de una llamada telefónica con un amigo que FMC Carswell había estando cortando toda comunicación sobre la huelga nacional de las prisiones y por lo tanto cualquier correo personal que mencionara la huelga fue destruido.

Incluso con estos acontecimientos más obvios Marius está entrando en su décimo año de encarcelamiento, las amistades y los apoyos en el exterior han sido empujados a su límite, consistentemente frustrados en sus intentos de conseguir el correo pasado a través  de las regulaciones complejas e inexplicadas de Carswell. Aparte de los pocos amigos cercanos y la familia inmediata que ha dejado, Marius recibe muy poco correo. El correo es su salvavidas para el mundo exterior. Necesita a lxs compañerxs para volver a comprometerse con la correspondencia, y a las visitas, para aquellxs de nosotrxs que lo conocíamos antes de su arresto (un requisito de la BOP). Sepan que las cartas que mencionan las acciones políticas no lograrán pasar por la estricta censura.

En el exterior, los nuevos proyectos que intentan romper las barreras impuestas por la prisión han florecido. Compañerxs de todo Estados Unidos y otras partes han comenzado a publicar boletines de la prisión, dando alas a las ideas de nuestrxs compañerxs encarceladxs, permitiéndoles difundir semillas en el “mundo libre” y en las celdas de la prisión. Los sitios web de apoyo individuales, los sitios web de contrainformación, los zines que recogen los escritos de lxs presxs, el Certain Days calendar, el nuevo sitio web BLACK BRIDGE y otros esfuerzos que mantienen a nuestrxs compañerxs detrás de las rejas conectadxs con nosotrxs. La teoría, y la elaboración de estrategias para continuar con la lucha.

Esto se extiende también al ámbito de la acción, con la solidaridad arraigándose en el espíritu de lucha combativa e internacionalista contra las prisiones y su mundo. Tras el arresto de Pola Roupa y Konstantina Athanasopoulou y la detención de Lambros-Viktoras, hijo de Pola, de seis años de edad, se llevaron a cabo acciones diversas y combativas, resultando en que la abuela de Lambros-Viktoras tenga la custodia de su nieto. Las acciones emprendidas en todo el mundo en solidaridad con la huelga de las prisiones en EE.UU. en septiembre del 2016 ofrecen una visión clara de cómo las palabras y la acción pueden mezclarse en el caldero de la revuelta. También queremos mencionar la próxima convergencia en Texas, Fight Toxic Prisons, dibujando las conexiones importantes entre la devastación ecológica y la sociedad penitenciaria y arraigándose tanto en la solidaridad activa con lxs compañerxs encarceladxs.

Este año nos desafiamos en afilar nuestras palabras y gestos entre el y el otro, para darles los colmillos. Vamos a encontrar maneras de luchar contra la censura de los que envían mensajes desde el interior, y los que envían la fuerza y el apoyo desde el exterior. No nos contentemos con simplemente expresar nuestros deseos e ideas a quienquiera que esté escuchando, sino realmente vivirlos y desarrollarlos juntos. El Estado quiere aplastar a nuestrxs compañerxs separándolxs de las comunidades en lucha. ¡No los dejaremos tener éxito!

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Alemania – Breve resumen de la 17ª sesión del juicio contra les dos anarquistas de Barcelona acusades de una expropiación a un banco en Aachen

A continuación, sigue la crónica resumida de la 17ª sesión del juicio en marcha contra les dos compas de Barcelona acusades de expropiar un banco del Vaticano en Aachen, Alemania.

Información extraída del blog Solidaritat Rebel.

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La sesión del día 24 de abril ha durado apenas 3 horas. Para empezar se ha intentado “coordinar” agendas para que el/la experto/a en biometría pueda testificar. Estaba previsto que lo hiciera el 25 de abril, pero no puede, y ya que la fiscalía ha insistido en que es un testigo importante, se ha modificado el calendario del juicio. Está previsto que lo haga el día 12 de mayo (aunque todavía está por confirmar). La sesión de mañana se suspende y hay, por ahora, 3 nuevas sesiones: 31 de mayo, 7 y 13 de junio.

La sesión ha consistido en la lectura de una parte del sumario. Por un lado, de los teléfonos incautados en los registros, se han comparado los números que coincidían en las agendas de varios teléfonos, sin que se haya podido leer las conclusiones de la policía, ya que los abogados lo han impedido (amparados en alguna ley alemana). También la lectura de una factura de teléfono de una de las acusadas; hay algunos mensajes de sms que no salen en la factura y la fiscalía ha dado por supuesto que eran mensajes de roaming, aunque los abogados han apuntado que puede tratarse de mensajes de publicidad (que tampoco aparecen en una factura). Además, según la política de la empresa Vodafone, los datos tienen que ser destruidos al cabo de un año, por lo que los datos de esa factura (proporcionada por la policía española) no pueden usarse y se habrían obtenido ilegalmente.

Por todo ello, la fiscal y el juez han pedido que venga un experto de la policía como testigo para explicar, por un lado como han conseguido los datos y, por el otro, si los sms mencionados son de roaming, o no. Esto será en la siguiente sesión del día 28 de abril.

Para finalizar, se ha leído una carta enviada desde Berlín a una de las compañeras, acompañada de un cartel sobre una charla sobre la relación histórica entre los anarquistas y la expropiación. También se han leído reivindicaciones de acciones en Alemania de esta última semana en solidaridad con nuestras compañeras presas.

La siguiente sesión será, pues, el 28 de abril a las 9:00.

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Alemania – Antifascistas prenden fuego a un club fascista en Memmingen

A continuación sigue el comunicado, recogido en inglés y traducido desde Insurrection News (que a su vez tradujeron del original publicado en alemán en Linksunten Indymedia) que asume la responsabilidad por el ataque incendiario que redujo a cenizas una cabaña usada como lugar de encuentro y reunión por parte del grupo neonazi más importante de Bavaria.

El comunicado también hace una crítica extrapolable a muchos otros lugares y situaciones pero que en este caso alude a la falta de coherencia entre las consignas en las manifestaciones llamando a aplastar a los fascistas que luego, en la práctica, no se reflejan en ataques reales.

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El 22 de abril, una manifestación contra los activistas neonazis bajo el lema “Recordar significa Luchar” tuvo lugar en Memmingen, en el Allgäu, con muches antifascistas tomando las calles. Tan importante como encontramos estas cosas, sigue siendo muy decepcionante cuando en las manifestaciones escuchamos consignas como “¡Hay nazis en esta ciudad / Formad bandas y aplastadles!”, pero luego en la práctica el mayor grupo neonazi en Bavaria usó una casa club en la ciudad durante meses y un sello musical neonazi, “Oldschool Records”, está ubicado a pocos kilómetros y apenas ha habido ninguna resistencia visible contra cualquiera de las dos cosas. Y por tanto, apenas hay ninguna cuestión de “aplastamiento”. Es por esto que decidimos tomar acciones en la noche del 24 de abril al 25 de abril. Colocamos un dispositivo incendiario en la casa club del grupo neonazi “Voz de la Rabia” con la esperanza de que otres antifascistas sean inspirades para tomar acciones similares y establecer una resistencia antifascista militante en la Alta Swabia y en el Allgäu. ¡Porque no hay retaguardia silenciosa!

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