Méjico – Sobre los nuevos casos represivos y asesinatos de activistas indígenas en Chiapas a manos del Estado mejicano

Recibimos y compartimos esta información sobre los nuevos episodios represivos y de brutalidad por parte de las fuerzas policiales y militares del Estado mejicano contra los pueblos indígenas, con la ejecución “extraoficial” reciente de varies pobladores.

Aun sin compartir del todo las líneas elegidas por estas organizaciones, nos parece importante dar difusión a estos hechos, independientemente de lo que luego podamos criticar de algunas de sus estrategias o caminos.

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A dos años de la Asamblea Constituyente del Concejo Indígena de Gobierno, del Congreso Nacional Indígena (CNI), que se conformó los días 26, 27 y 28 de mayo del 2017, las agresiones a los pueblos, comunidades y organizaciones se intensifican como parte de una estrategia para contener las resistencias civiles y pacíficas en defensa del territorio. En el epicentro de los hostigamientos y de la criminalización se encuentran las defensoras quienes son cuidadoras de sus milenarias culturas y de la Madre Tierra.

Una mirada a las resistencias en México nos ejemplifica las constantes violaciones a derechos humanos a pueblos que se oponen al despojo y defienden su derecho a la autonomía. Dos geografías: en Chiapas, integrantes del Congreso Nacional Indígena del pueblo Chol de San José El Bascán, en el municipio de Salto de Agua, se encuentran en riesgo de ataque armado y desplazamiento forzado.(1) En Oaxaca, el Comité en Defensa de los Pueblos Indígenas (CODEDI) es constantemente perseguido: cuatro de sus integrantes fueron detenidos arbitrariamente este año y el 19 de abril, un ataque armado en contra de CODEDI dejó 5 personas heridas en Huatulco. Front Line Defender en su campaña por proteger a personas defensoras explica que «CODEDI ha trabajado por más de 20 años en la promoción y protección de los derechos humanos de 50 comunidades indígenas en diferentes regiones en el estado de Oaxaca.» (2)

Desde diciembre del 2018, el CNI ha denunciado despojos, desplazamientos forzados, detenciones arbitrarias, desapariciones forzadas, amenazas, hostigamientos, criminalización e intentos de ejecuciones; destacan además los ataques a medios comunitarios que ejercen el derecho a la libre expresión en el marco del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo.

De acuerdo a información publicada en el portal del CNI: el 18 de mayo de 2019, personas que portaba armas largas ingresaron al domicilio de Salvador Sánchez Bolaños, comunicador de Radio Tlacuche, quien ha recibido amenazas de muerte relacionadas con su labor de denuncia del Proyecto Hidroeléctrico Coyolapa Atzala, de Minera Autlán, en San Pablo Zoquitlán.(3) Salvador y su familia se desplazaron forzadamente de su comunidad.

En este contexto, al menos seis defensores del territorio integrantes de Pueblos Originarios que se articulan en el CNI han sido asesinados en México en lo que va del 2019:

Samir Flores Soberanes, opositor al Proyecto Integral Morelos, fundador del Frente de Pueblos Morelos, Puebla, Tlaxcala y de la Radio comunitaria Almitzingo, fue ejecutado el 20 de febrero, en Almicingo, Morelos.

Julián Cortés Flores, de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-Policía Comunitaria, fue ejecutado el 12 de abril, en San Luis Acatlán, Guerrero.

José Lucio Bartolo Faustino y Modesto Verales Sebastián, ambos promotores del Concejo Indígena y Popular de Guerrero-Emiliano Zapata, fueron ejecutados el 4 de mayo, en la ciudad de Chilpancingo, Guerrero.

Bartolo Hilario Morales e Isaías Xanteco Ahuejote, indígenas nahuas y promotores locales del Concejo Indígena y Popular de Guerrero – Emiliano Zapata CIPOG-EZ, fueron ejecutados el 23 de mayo de 2019, en Chilapa de Álvarez, Guerrero.

Esta lógica de guerra en contra de los pueblos que construyen autonomía, se reproduce en el incremento de la militarización a territorios zapatistas, especialmente las incursiones, los sobrevuelos y el espionaje del Ejército mexicano a la sede de la Junta de Buen Gobierno Hacia la Esperanza, en el Caracol de La Realidad (Municipio oficial de Las Margaritas). (4) Cerco que se profundiza con la presencia de la Guardia Nacional en la región, lo cual aumenta los riesgos a la integridad y seguridad de la población.(5)

La militarización se impone en las calles de nuestras ciudades y comunidades con el discurso de «combate a la delincuencia» pero se aplica como acto de intimidación y represión a las resistencias autónomas. La misma pero renovada estrategia contrainsurgente que en Chiapas ha significado crímenes de lesa humanidad como masacres y ejecuciones extrajudiciales, además de desplazamientos forzados desde 1994. (6)

Por lo anterior, el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas exige al Estado mexicano: Cese las agresiones a pueblos, comunidades y organizaciones que integran el Congreso Nacional Indígena; justicia para los defensores y comunicadores asesinados en el país; y alto a la militarización en Chiapas y México.

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México.
A 27 de mayo del 2019
Boletín 09

  1. Denuncia del CNI-CIG Chiapas por riesgo de despojo a San José El Bascán. 6 de mayo de 2019.

  2. https://www.frontlinedefenders.org/es/organization/codedi

  3. Denuncia por amenazas a Salvador Sánchez Bolaños, opositor al proyecto hidroeléctrico Coyolapa Atzala,Puebla. 20 de mayo de 2019.

  4. Centro de derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas. Estado mexicano incrementa militarización en territorios zapatistas. 2 de mayo de 2018.

  5. Zósimo Camacho. Contralínea. La Guardia Nacional y los territorios zapatistas. 26 de mayo de 2019.

  6. Centro de derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas. Estado mexicano responsable de crímenes de lesa humanidad. 3 de mayo de 2017.

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Bolivia – “En memoria de Mauricio Morales”

Recibimos hace unos días (27/05) este escrito desde algún lugar de Bolivia en memoria del anarquista Mauricio Morales, a 10 años de su muerte en acción, junto con las fotos de carteles en su recuerdo.

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Nuestros corazones negros e indomables que no son simples palabras bonitas para usar en las redes sociales, mas son nuestro sentir cotidiano afrontando las adversidades, no cayendo ni en la pasividad sumisa ni en las peores bajezas. En este entorno cuando casi la totalidad de un movimiento que en su momento se dijo anarquista no dudo en dar la otra mejilla, en colaborar con el enemigx, en apoyar a traidores y delatores, en juzgar y señalar buscando culpables. No seremos hipócritas ni buscaremos satisfacer nuestras ansias de protagonismo puesto lo que nos mueve es la afinidad en ideas acciones y posturas. un posicionamiento político anarquista y que en su momento también no dudamos en posicionarnos firmemente con las muy escasas personas que en este territorio se mantuvieron firme tras el golpe represivo del 29 de mayo del 2012, sin colaborar, acusar, señalar ni proteger a delatores y tibixs amarrillxs.

En este entorno donde caminar junto con esa gente no es ni será parte de nuestra lucha, seguimos de pie y seguiremos siendo aquella molestia a su comodidad academisista, a su comodidad fiestera, a su comodidad vacia y meramente musical. Nos interpelamos y cuestionamos nuestro andar y cotidianeidad y nos fortalecemos entre afines entre compañerxs que con sus vidas nos supieron enseñar un pokito el como caminar, compañerxs de la memoria negra que ronda nuestrxs corazones y nuestras mentes.

Desde aki nos hermanamxs y recordamos siempre en cada paso con alegría y rabia con el corazón indomable y con las ansias de lucha de ti Mauri.

A 10 años de tu caída en combate nuestros aullidos se siguen conectando en cada acto insurreccional en cada corazón negro e indomable!

Fortaleciéndonos con el abrazo del caos que en cada noche nos contagia y alienta!

Por la destrucción de la sociedad carcelaria toda!

Fuerza a lxs compas secuestradxs en el territorio dominado por el estado chileno y su bastarda ley 321

Fuerza a cada compañerx secuestrado y perseguido!

Viva la Anarkia!

Algunas individualidades anarquistas del territorio dominado por el estado Boliviano

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Comunicado de la asamblea del CSO Kike Mur (Zaragoza) ante el desalojo que pide el ayuntamiento “del cambio” de Podemos

Recibimos en el correo electrónico el comunicado que redactó la asamblea del Centro Social Okupado Kike Mur, espacio cultural y de lucha antiautoritario situado en la antigua cárcel abandonada del barrio de Torrero, en Zaragoza, donde tantes insumises, rebeldes y personas sin suerte encontraron su fin y que tras su okupación se ha convertido en un lugar lleno de vida y proyectos de lucha.

El comunicado surge a raíz de que el programa del partido político Podemos (uno de esos partidos “del cambio”, las nuevas avanzadillas de la misma socialdemocracia y de la misma “izquierda” burguesa de siempre) para las elecciones municipales al Ayuntamiento de Zaragoza incluye un (supuesto) proyecto para la cárcel de Torrero que implicaría el desalojo del CSO Kike Mur.

No es la primera vez que con la excusa de presuntos proyectos “benignos”, estos “alcaldes del cambio” amenazan o destruyen espacios sociales autogestionados. En la memoria permanece el caso del CSO A Insumisa, en A Coruña, del que precisamente se cumplía un año recientemente y cuyo escenario contó con similares características a las que plantea ahora Podemos en Zaragoza, y cuyo desenlace (tras sucesivas mentiras, tentativas de engaño y huídas hacia adelante) fue un brutal desalojo con varias personas heridas (incluyendo huesos rotos y cabezas abiertas en las que fueron necesarias varias grapas para cerrar la brecha), un compañero encarcelado en preventiva durante más de una semana acusado de sedición (¡¿?!), una campaña de difamación a lo bestia en la prensa local (que de repente se alió con esos socialdemocratillas a los que hasta entonces tanto criticaba), un montón de compañeres multades o enmarronades esperando juicio y el aumento de sueldo para los maderos que efectuaron el citado desalojo.

Nada está olvidado.
¡Aunque el madero, el especulador, el alcalde se vista de progre, madero, especulador y alcalde se queda!

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COMUNICADO DE LA ASAMBLEA DEL C.S.O. KIKE MUR

Lo primero que queremos hacer es daros las gracias a todos los colectivos e individualidades que nos habéis mostrado vuestro apoyo y compromiso en la defensa del proyecto político y social que se está llevando a cabo entre los muros de la antigua Cárcel de Torrero. No tenemos palabras para agradeceros la ola de solidaridad que se ha generado.

Que los autodenominados “gobiernos del cambio” emprendan una ofensiva contra los espacios liberados no es algo nuevo, en Barcelona son incontables los espacios okupados que han sido desalojados con el beneplácito del gobierno de Ada Colau, en Madrid también hay espacios liberados pendientes de desalojos y la lacra de los desahucios sigue extendiéndose como la pólvora, todo ello bajo el gobierno de Manuela Carmena. En A Coruña el “gobierno del cambio” de Marea Atlántica ordenó exactamente hace un año el desalojo del CSO A Insumisa, en el cual se dio una represión sin precedentes con gran cantidad de heridxs y detenidxs, uno de los cuales llegó a permanecer varios días en prisión.

Estamos hartxs de aguantar su represión edulcorada, que es la misma de siempre, estamos hartxs de su hipocresía, tenemos claro que el verdadero cambio surge desde la autoorganización autónoma de lxs de abajo y de manera horizontal. Gobernar “para” el pueblo es una antítesis, pues todo gobierno implica la imposición de unas determinadas leyes mediante la violencia. Frente a esta violencia, nosotrxs optamos tejer redes de apoyo mutuo entre nuestros iguales.

El Estado no puede permitir que existan luchas que no estén recuperadas por el sistema para volverlas inofensivas, no puede permitir que existan ejemplos de que la autogestión y la autoorganziación funcionan mejor que su sistema basado en la coacción, no pueden permitir que exista la okupación, que ataca directamente a uno de los principales pilares del capitalismo: la propiedad privada. No puede permitir, en definitiva, que nadie se atreva a soñar con un mundo nuevo.

La asamblea que gestiona el actual CSO Kike Mur, no somos una mera asamblea de gestión de un espacio, estamos desarrollando un proyecto político y social que apuesta por la extensión de la okupación como herramienta de lucha contra el capitalismo y concebimos los Centros Sociales Okupados como espacios de difusión y encuentro cultural, pero también como espacios de confrontación, lucha y conflicto contra el Estado y el Capitalismo. Por todo lo anterior queremos dejar claro que no vamos a aceptar ningún tipo de cesión, gestión compartida o colaboración con las instituciones.

Respecto a la propuesta de utilizar la antigua Cárcel de Torrero como un Centro de Interpretación de la Memoria Democrática es importante señalar que a tan solo 10 metros de la puerta del CSO Kike Mur se encuentra la recién inaugurada Casa de la Memoria Histórica de Zaragoza, gestionada por asociaciones de recuperación de la memoria, por lo que esta propuesta es solo una excusa para llevar a cabo el desalojo. Creemos que el mejor homenaje a nuestros abuelos y abuelas es que la cárcel en la cual fueron reprimidxs y asesinadxs se haya convertido actualmente en un espacio de lucha contra el mismo sistema que sustenta la existencia de las cárceles y que funciona en base a las relaciones horizontales en las que gran parte de ellos creían.

Así mismo, queremos invitaros a construir codo con codo entre todxs este proyecto, las asambleas son abiertas a cualquier persona que comparta los principios básicos y estaremos encantadxs de que aportes tu granito de arena en el ámbito que más te interese y motive. El CSO Kike Mur nació para ser un espacio de todxs y para todxs, abierto a cualquier propuesta que pueda llenar de vida tanto el centro social como el barrio o la ciudad y nos haga crecer tanto colectiva como individualmente. Te esperamos todos los lunes a las 20h.

Por último, queremos dejar claro que no vamos a permitir que ningún ayuntamiento sea del color que sea acabe con un proyecto que lleva dando vida a una antigua cárcel 9 años. Defenderemos con uñas y dientes nuestros espacios, que son los de todxs. Si quieren declararnos la guerra, nos encontrarán en las calles.

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[Publicación] Perú – Revista “Ilegales siempre”

Recibimos en el correo electrónico y compartimos esta publicación realizada en el territorio peruano, agradeciendo al compañero que nos la envió, y que nos presentan de la siguiente manera:

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Compartimos la siguiente revista desde unx individualidad afín a las ideas de liberación total. En dicha revista se resalta la importancia de reconocernos como ilegales en cada momento de nuestras vidas que es también parte de la lucha por la liberación total. Es también un repaso de como se gesta una nueva forma de dominación a través de las nuevas tecnologías que está usando la ideología de “lo legal” como medio para aceptar sin resistencia alguna su total dominación.

Para leer online/descargar click aquí

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Francia – Encapuchades tienden una emboscada y atacan a la policía en Goussainville

Recogemos de Act For Freedom Now!, traducimos y compartimos esta nota informativa sobre un incidente en Goussanville, Francia, el pasado 14 de mayo, cuando un grupo de unas 20 personas encapuchadas tendió una emboscada a una patrulla policial, que tras verse obligados a detenerse porque alguien habría cruzado un coche Mini en medio del carril de la carretera fueron sorprendidos y atacados con piedras y molotovs.

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El 14 de mayo una trampa fue tendida por una banda de unas 20 personas con el rostro cubierto y encapuchadas. Esto es lo que estaba esperando a la policía en la calle Malcolm-X, en Goussainville, en la noche del lunes al martes, alrededor de las 2:00 de la mañana. Los agentes de policía patrullaban la calle cuando fueron bloqueados por un Mini aparcado en medio del carril.

Los ocupantes del vehículo policial inmediatamente intentaron huir hacia la plaza Danielle-Casanova. Apenas salieron de su furgoneta, los policías fueron puestos en tarea por una veintena de personas. La banda les arrojó piedras y luego, rápidamente, se lanzaron tres cócteles Molotov, dos a la furgoneta policial y otro en la cabina del Mini, que se incendió de inmediato

La policía fue forzada a regresar a su furgoneta bajo una lluvia de piedras. Varios de los maderos fueron alcanzados por proyectiles en la espalda. Fueron obligados a volver a la furgoneta, sintiéndose desesperados por embestir al Mini en llamas.

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Grecia – Grupo Sinfonía Caótica reivindica el ataque a la comisaría de Kaisiriani (Atenas) en solidaridad con la huelga de hambre del preso anarquista Dimitris Koufontinas y en memoria de Mauricio Morales y de Christos Tsoutsouvis

Recogemos de Act For Freedom Now!, traducimos y compartimos a continuación este comunicado firmado por Grupo Sinfonía Caótica y que reivindica un ataque con molotovs contra la comisaría de Kaisiriani, en Atenas, la noche del 14 al 15 de mayo, en represalia por la privación de sus permisos de salida al preso anarquista Dimitris Koufontinas (al cual continúan denegando sus permisos pese a que, según la legislación griega, tendría “derecho” a ellos desde hace casi 10 años; ya en 2017 se estuvieron realizando acciones de sabotaje para presionar a atender las demandas del compañero Koufontinas) y en memoria de Mauricio Morales, ante un nuevo aniversario de su muerte en acción el 22 de mayo de 2009 (cuando la bomba que el compañero transportaba en su mochila mientras circulaba en bicicleta de madrugada por Avenida Matta, en Santiago de Chile, con la intención de atacar la Escuela de Gendarmería, explotó inesperadamente) y también en memoria del guerrillero urbano anarquista Christos Tsoutsouvis, cuya muerte el 15 de mayo de 1985 también cumplía un año más en la fecha elegida para el ataque. Christos Tsoutsouvis murió durante un tiroteo con los maderos en el barrio de Gyzi, en Atenas, cuando tres policías detectaron una moto robada aparcada junto al edificio donde vivía el compañero, y Tsoutsouvis junto a un cómplice abrieron fuego para repeler a los maderos que intentaban acceder. El enfrentamiento armado se saldó con uno de los policías muerto y los otros dos seriamente heridos, perdiendo la vida también el compañero Christos Tsoutsouvis.

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Orquestando Melodías de Destrucción

La del 14 de mayo no fue una noche ordinaria para los maderos de la comisaría de Kaisariani. Justo antes de las 4 de la madrugada, mientras la ciudad dormía en la oscuridad y los maderos dormían en su vagancia, les despertamos con la ensordecedora melodía del fuego que acompañó perfectamente sus agudos gritos. El espectáculo fue completado por el sonido de las explosiones y los gritos de algunos policías desafortunados que quedaron atrapados en el fuego y terminaron en el hospital.

El irredento guerrillero urbano y preso político Dimitris Koufontinas está una vez más en huelga de hambre para exigir que se le concedan los permisos regulares en la prisión. Las autoridades carcelarias y algunos fiscales actuando como una vanguardia junto con SYRIZA están aplicando presión política y física, apuntando al compañero, negándole sus permisos y presentándole el siguiente ultimátum de extorsión: renunciarás a tus valores o te retiraremos los permisos. Nosotres, por nuestra parte, no dejaremos que se desperdicie el tiempo. Cada minuto en el que su petición no se cumple, nuestro odio crece, y estamos preparando nuevas acciones con una mayor escalada. Si Dimitris Koufontinas sufre algún daño las consecuencias serán incontrolables. Os quemaremos vivos.

Señal Incendiaria en Respuesta al Llamado por un Mayo Negro

10 años han pasado desde que el revolucionario anarquista Mauricio Morales murió cuando detonó accidentalmente el artefacto explosivo que transportaba. Durante estos 10 años, su memoria no se ha desvanecido en absoluto. Algunes están acostumbrades a decir que el tiempo es el mejor médico porque suaviza las heridas causadas por el dolor y la tristeza. Pero nosotres pensamos diferente. Cada vez que nos recuperamos de la pérdida de un compañero, nos convencemos aún más y nos movemos de una manera más decidida con nuestras acciones. Honramos su memoria a través de nuestras acciones y de nuestros odiosos ataques. Consideramos inapropiado proporcionar un análisis en este momento. Dejamos que hable por nosotres el lenguaje del fuego.

PD: Nuestra acción tuvo lugar varias horas antes del 34º aniversario del día en el que el guerrillero urbano anarquista Christos Tsoutsouvis fue asesinado durante un tiroteo con los maderos en Gyzi. Estuvo a punto de acabar con las miserables vidas de tres agentes de policía. TODOS LOS DÍAS HAY UN PRECIO QUE PAGAR POR CHRISTOS TSOUTSOUVIS.

Grupo “Sinfonía Caótica”

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Grecia – Ataque con molotovs contra las fuerzas policiales que protegían a los neonazis de Amanecer Dorado en Atenas

Recogemos de Act For Freedom Now! y compartimos a continuación este vídeo que muestra un ataque con cócteles molotov contra el dispositivo policial que se encontraba escoltando un acto político del partido neonazi Amanecer Dorado en el área de Kolonos, en Atenas, el pasado viernes 17 de mayo, en el marco de su asquerosa campaña de cara a las próximas elecciones municipales en Grecia.

¡Fascistas y policía, la misma porquería!

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Madrid – Viernes 29 de mayo: Conferencias con Adrian Blackwell y Allan Antliff en la FAL

Recibimos en el correo electrónico y difundimos (disculpas por la poca antelación) esta actividad para mañana, viernes 24 de mayo, en la Fundación Anselmo Lorenzo de Madrid, con charlas con los compañeros Adrian Blackwell y Allan Antliff y la compañera Kim, que girarán en torno a las siguientes temáticas:

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Salón de actos de la FAL (C/. Peñuelas, 41) 19:30 horas

La anarquitectura de Adrian Blackwell La tensión anarquista Allan Antliff

Adrian Blackwell ha desarrollado el aspecto antagonista de la estética anarquista, creando zonas de tensión en las intersecciones entre el arte y la arquitectura. El siguiente artículo supone una revisión comprometida de su obra.

Para el activismo político anarquista, las estructuras sociales son autónomas de nuestro poder de agencia/capacidad de actuación, aunque ambos se hallen íntimamente relacionados. La mejora de la sociedad se concibe como un proceso colectivo de autorrealización donde la libertad individual y la libertad social son contiguos: el potencial del anarquismo se realiza en la huella social de su propia inmanencia. Pero dicha huella, para afirmarse, debe hacer frente a una formidable oposición. Puesto que las sociedades existentes son tan antitéticas de los valores anarquistas, estos suscitan necesariamente antagonismo, conflicto y desafío, junto con sus prefiguraciones de la libertad como una realidad sensible. Esta es la propuesta política del artista y arquitecto Adrian Blackwell, que ha luchado activamente contra las fuerzas de la gentrificación en la ciudad más grande de Canadá: Toronto. En el curso de su lucha, Blackwell ha desarrollado el aspecto antagonista de la estética anarquista, creando zonas de tensión en las intersecciones entre el arte y la arquitectura.

Allan Antliff ocupa la Cátedra de Investigación en Arte Moderno de la Universidad de Victoria. Está especializado en historia del arte moderno y contemporáneo, y en estudios anarquistas. Es el editor de arte de la revista británica Anarchist Studies y ha publicado numerosas críticas de arte y artículos especializados en revistas como Canadian Art Magazine, Fuse, C Magazine y Galleries West. Ha sido también uno de los fundadores de la Toronto Anarchist Free School (ahora conocida como Anarchist U) y es colaborador habitual de The Fifth Estate, Anarchy Magazine, Ye Drunken Sailor, además de otras publicaciones

Organizan el ciclo de conferencias Propuestas anarquistas en estudios culturales, ‘el posanarquismo actual’

Fundación de estudios libertarios Anselmo Lorenzo
Fundación Aurora Intermitente

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Allan y Kim (su compañera) nos hablarán también de la lucha para detener un proyecto de trasporte de gas natural llamado Pacific Trails Pipeline (PTP) en defensa de los territorios Wsánec y Lekwungen (Songhees y Esquimalt) (Victoria, Canadá). Aquí hay un buen video de 2012, duración 8m. 50s. con entrevistas al activista indígena anarquista Mel Bazil y documentación de uno de los equipos de Victoria que fue a ayudar al campamento / bloqueo. Allan y Kim  participaron en la recaudación de fondos para el autobús, movilizando a la gente para que acudiese y ayudando en la organización general de las acciones. Muchos de los que aparecen en el video son anarquistas de la comunidad en Vancouver.

El campamento de este año atrajo a más de 150 personas que vinieron desde el este de Canadá y  Montreal y el sur de Florida. Los organizadores del campamento optaron por no recurrir a grandes ONG,s medioambientales para obtener apoyo material y en su lugar contactaron con aliados de base, gente de la comunidad.

Allan es además es el creador de una escuela popular anarquista en Toronto.

En esta página podéis leer y/o descargar el artículo de A.Antliff: la Anarquitectura anarquista.

En esta dirección está el artículo de Adrian Blackell (en ingles).

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Italia – Nueva operación represiva contra el anarquismo; 3 compañeres detenides en la Operación Prometeo

Según informaron distintas fuentes a la bandeja de correo electrónico de este blog, ayer, 21 de mayo, se produjo en Italia una nueva operación contra el movimiento anarquista que viene a engrosar la ya larga lista de embates del Estado italiano desde el infame Proceso Marini que sirvió de laboratorio represivo para todas las operaciones posteriores (Cervantes, Ardire, Ixodidae, Croce Nera, Mangiafuoco, Thor, Fluoriluogo, Nottetempo… y más recientemente Scripta Manent, Panico, Scintilla y Renata).

3 compañeres (Nastascia Savio, Giuseppe “Beppe” Bruna y Roberto Firozpoor) fueron detenides, acusades al parecer por el envío de una serie de paquetes explosivos contra distintos objetivos en junio de 2017. Dejamos a continuación la info que hemos recibido y traducido, a la espera de más datos (por ahora, la información sobre el caso y sobre la situación de les compañeres arrestades es escasa).

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21 de mayo, Italia: Tres compañeres fueron arrestades (operación represiva “Prometeo”)

Nos enteramos del arresto de les compañeres anarquistas Nastacia, Beppe y Robert, que tuvo lugar el 21 de mayo de 2019 y fue llevado a cabo por el ROS de los Carabinieri como parte de una operación represiva llamada “Prometeo”. Algunos registros han sido llevados a cabo también. Los medios del régimen informan de que la principal acusación es la de “ataque con el propósito de terrorismo o subversión”, ya que son considerades responsables por enviar tres paquetes bomba que llegaron en junio de 2017 a los fiscales del Ministerio Público Rinaudo y Sparagna (este último es el fiscal al cargo del juicio por la Operación Scripta Manent) y a Santi Consolo, en aquel momento director del DAP (Departamento de Administración Penitenciaria) en Roma.

Esperando por más información informamos de la única dirección que conocemos por ahora:

Robert Firozpoor
Casa di Reclusione di Opera
via Camporgnago 40
20141 Milano
Italia

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Sabotajes a una inmobiliaria en el barrio de Sants (Barcelona)

Recibimos en el correo electrónico una breve nota informando de un ataque contra una inmobiliaria en el barrio de Sants, en Barcelona, en respuesta al parecer a diferentes desahucios o tentativas de desahucio (frenadas por les vecines organizades) en la zona recientemente. En la acción se pintó “Stop desnonaments” (en catalán, “Stop Desahucios”) y se reventó la cristalera.

Adelante la auto-organización entre vecines para hacer frente a desahucios y desalojos.
Adelante los sabotajes y los ataques descentralizados contra la gentrificación y la especulación.

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Quien siembra odio, odio recoge.

Una inmobiliaria del barrio de Sants en Barcelona fue atacada rompiendo sus cristaleras y con una pintada donde se podía leer “Stop desnonaments”.

El barrio de Sants ha sufrido diferentes desahucios e intentos de desahucios estos últimos días y las vecinas anónimas del barrio parece que están hartas de tanta violencia y están dispuestas a romper la normalidad y esta paz social.

¡Ningún desalojo ni desahucio sin respuesta!

 

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Italia – Escrito del compañero Luca Dolce “Stecco” desde la prisión de Tolmezza

Hace unos días, recibíamos (en italiano) este comunicado del compañero Luca Dolce “Stecco”, uno de les compañeres detenides en la Operación Renata en la región de Trento, en Italia, el pasado 19 de febrero, y el único de les acusades en dicho proceso que continúa en prisión debido a otras causas anteriores ajenas a la Operación Renata por las que aun tendría cuentas pendientes con el Estado (recordemos que todes les demás han sido excarcelades recientemente y puestes bajo arresto domiciliario tras caer las principales acusaciones de “terrorismo” que pesaban contra elles). Sin embargo, dado que no hablamos italiano excepto alguna que otra palabra y frase suelta, no pudimos traducirlo. No obstante, ahora recogemos de Act For Freedom Now! la traducción que elles han hecho al inglés, y a partir de la cual nosotres hemos hecho esta traducción a castellano.

¡Solidaridad y fuerza para “Stecco” y para el resto de compañeres acusades en Renata y en las demás operaciones represivas del Estado italiano (Operación Scintilla/Chispa, Operación Scripta Manent y Operación Pánico)!

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Querides compañeres,
Ha llegado el momento para mí de hablar sobre lo que pasó en febrero.

Menos de dos meses han pasado desde nuestro arresto con la operación “Renata”, y puedo decir que estoy calmado y fuerte, tan seguro como siempre de que la lucha continúa a pesar de los golpes inflingidos por el Estado.

Mi arresto en Turín, en el vecindario de Corso Giulio, tuvo lugar a alrededor de las 17:00 de forma bastante pacífica. Mientras me alejaba del compañero con el que había estado, percibí al típico policía de paisano frente a mí en la parada del tranvía; unos pocos segundos más tarde me encontré rodeado. Puedo decir que todo esto pasó con una gran tranquilidad, y diría que con una “amabilidad” molesta, a diferencia del modo en el que fueron tratades mis compañeres en Trentino.

Antes de ser trasladado a Trento creía que mi arresto se debía a procesos pendientes cuya conclusión había estado esperando durante un tiempo. Percibí algo extraño: demasiadas personas con medallas en ese pasillo de la comisaría de policía de Turín. Solo en la primera visita del abogado descubrí que las medidas alternativas a la prisión se confirmaron el mismo día de mi arresto. ¿Mera coincidencia? De todas maneras, a alrededor de las 20:00 me dieron una orden para registrarme a mí y a la casa en la que vivo. Obviamente noté “nuestro” fatal 270bis, 280bis y una serie de otras infracciones. En aquel momento las fechas y lugares en la lista eran incomprensibles, pero mi reacción fue que mientras estaba leyendo no me sorprendía lo que estaba pasando; ninguna agitación o palpitaciones, sino la simple certeza de mis ideas y convicciones, la certeza de haber luchado siempre por ideales de justicia, libertad e igualdad entre todas las personas.

Así que, en esta extraña tranquilidad, afronté el viaje a 70 kms/hora hasta Trento junto con cuatro agentes del ROS. Tan pronto como llegamos al cuartel de los Carabinieri en Trento, a alrededor de las 2:00 de la mañana, tomé conciencia de la inmensidad de la operación. Los cuarteles eran una colmena de hombres y mujeres con uniforme o sin él, grandes carpetas y papeles y papeles de mierda.

Es la tercera vez en 8 años que el Estado me ha acusado de “terrorismo” junto con muches de mis compañeres, y conozco el procedimiento un poco, incluso si esta vez yo soy uno de les que terminan en la cárcel. Cuando nos sacaron del cuartel, todo había sido bien montado: sirenas y flashes preparados para las fotos para les miserables periodistas estacionades a lo largo de la carretera. Entendí que la caza del anarquista había sido estudiada hasta los detalles más desagradables para impresionar a los de arriba, cuyos discursos contra la libertad – hoy tristemente respaldados por muches de les explotades – están siendo fortalecidos y promovidos a la luz de los focos.

Otra convicción que me mantuvo y me mantiene tranquilo es que sea lo que sea lo que me haya pasado y lo que me pase, mis compañeres no solo están ahí para mí, sino que también tienen la fuerza para reaccionar a este último ataque. Respirar la atmósfera en Turín me dio fuerza, incluso si solo fue durante un corto plazo de tiempo. La misma fuerza que se ha difundido en muchos otros lugares por compañeres y personas en solidaridad. La sensación de una atmósfera decidida y tenaz solo puede ser buena para todes, a pesar de las dificultades de los tiempos recientes. La cascada de telegramas y cartas que recibimos confirmaron mis sensaciones.

Durante muchos años, pensé en lo que dijo mi compañero Roberto: “Yo siempre lo supe, luchar por la libertad también significa arriesgarse a perderla”. Simple, claro y sobre todo ciertas palabras. Ahora que estoy en prisión, veo y escucho cosas que habían escapado a mi atención (mis primeras dos experiencias cortas en prisión fueron solo un anticipo de lo que estoy experimentando ahora). Ahora puedo ver mucho de lo que había estado pensando durante estos años de lucha realmente sucede. Estar aquí en Tolmezzo significa ver cómo el Estado y su aparato represivo están constantemente trabajando y actualizando las formas de aislar a aquelles que persisten en la lucha contra él. Y las condiciones infligidas a nuestras compañeras en L’Aquila, en ese híbrido entre la AS2 y el 41 bis, son incluso más duras.

Quieren liberar a esta prisión [L’Aquila] de su notoriedad por ser un lugar de torturadores y matones, que se ganó en los tiempos del ex-gobernador Silvia Dalla Barca, incluso si esos brutos todavía siguen aquí. Solo les prisioneres están ahora en su mayor parte en Alta Seguridad y son del sur de Italia, ya no son extranjeres aislades a quienes se les infligió algo sin que nadie lo supiera. Ahora la táctica es diferente. La prisión está toda dividida en varias categorías: la mafia aquí, la mafia allí, 41 bis, preses sociales, islamistas, anarquistas, etc. Una táctica que parece funcionar, si piensas que entre los pocos “prisioneros sociales” hay algunos que han llegado a los golpes por insultos racistas y varios prejuicios, para gran ventaja de la Dirección. Creo que entender la evolución de las prisiones, su historia, los cambios en la ley, la forma en la que se están llevando a cabo las investigaciones, no solo contra nosotres, les anarquistas, es muy útil para entender qué decir y hacer hoy dentro y fuera.

Hoy es 25 de abril [el día oficial de la liberación de Italia del nazi-fascismo fue el 25 de abril de 1945]. Algunes prisioneres me han preguntado si estaba celebrándolo y fue interesante que en unos pocos minutos todes estábamos de acuerdo en que no hubo tal liberación. La historia del movimiento partisano es muy compleja. Puedo mostrar respeto por esa lucha, pero también escojo bandos. Si pienso en esa lucha, pienso en compañeros como Pedrini, Tommasini, Mariga, Mariani y muches otres, que habían luchado contra el fascismo y el Estado mucho antes del 8 de septiembre [8 de septiembre de 1943: Italia firmó un armisticio incondicional con los aliados a continuación de la caída de Benito Mussolini en julio] y mucho después del 25 de abril. Lo más importante es que no lucharon por razones políticas y de poder, no traicionaron los objetivos que muches jóvenes, hombres y mujeres se habían propuesto con su sacrificio. También es gracias a eses compañeres, a sus experiencias, a sus historias, que ahora tengo el conocimiento para enfrentar la prisión con fuerza y dignidad. Para mí existe un hilo clandestino que me une a eses compañeres, no porque tenga el mismo valor, nunca sufrí en mis carnes muchas de las cosas que elles experimentaron, sino porque estoy tratando humildemente de llevar a cabo la misma lucha e ideas Me parece hipócrita que todos los años, en periódicos como Corriere della Sera, se recuerde a un gran fotógrafo como Robert Doisneau, ya que falsificó documentos para el movimiento de resistencia francés durante la guerra, y al mismo tiempo les que escapan de los campos de concentración de hoy en día financiados por Occidente sean condenades y criminalizades, encerrades en estos campos porque no tienen documentos y solo mediante la fuga y los documentos falsos pueden tratar de escapar de las autoridades y permanecer libres. Este día [25 de abril] refleja la hipocresía de la sociedad en que vivimos, donde todo puede ser lo contrario de todo lo demás.

Estos son tiempos tristes. Noticias de masacres indiscriminadas siguen una tras otra en una secuencia agonizante. Los eventos en Libia, Sri Lanka, Nueva Zelanda, Venezuela y todos aquellos que se mantienen ocultos están en el mismo lado de la moneda de otras masacres perpetradas por varios ejércitos en todo el mundo. Todos esos eventos hablan de muertes indiscriminadas, sumarias, bárbaras, inflingidas no con un objetivo de emancipación sino para embrutecer la vida por subyugación y poder.

En este contexto de guerras y cambios sociales de varios tipos, una vez más, el movimiento anarquista en su historia está siendo acusado de “terrorismo”. Esta acusación es una ofensa grave y está dirigida a denigrar nuestras ideas y métodos. El Estado, que utiliza los métodos más sucios y atroces, por miedo o por necesidad, se propone atacar a les más explotades que luchan por la lucha. Les anarquistas se han defendido de estos ataques de muchas maneras reafirmando la exactitud de sus ideas y prácticas a lo largo del tiempo.

Ahora yo también quiero tener algo que decir. El aislamiento y esta celda no me pueden callar. Nunca perderé la voluntad de buscar claridad donde reina la peor confusión. Para hacerlo, mencionaré los hechos y las palabras de algunes anarquistas.

Durante muchos años en Rusia, anarquistas y no solo elles, han sido asesinades, torturades, su propaganda silenciada, sus familiares arrestades. En el año 2001, la joven anarcosindicalista Nikita Kalin fue asesinada por un disparo en la cabeza debido a su actividad en la fábrica donde trabajaba. Muches otres han sido golpeades por la feroz represión llevada a cabo por el Estado y sus siervos fascistas, quienes no han dejado de aumentar en número en los últimos años. El 31 de octubre de 2018, a las 8:52 en Arkhangelsk, un joven anarquista, Mikhail Zhlobitsky, murió destrozado por su propia bomba en la sede de la Dirección Regional del FSB (servicios secretos rusos). Tres agentes resultaron heridos y el edificio fue dañado. Este dramático evento nos hace comprender que, por un lado, perdimos a un compañero valiente y, por el otro, la culpa de lo que sucedió es del Estado. Si las ideas y la libertad se dejan de lado, reaccionarán con les hombres y mujeres más valientes y decidides. Son las condiciones sociales las que causan tales eventos. Y este hecho no es “terrorismo”. Ahora podemos llorar al compañero perdido, pero aún más entender que la lucha debe continuar hasta que hechos como estos ya no sean necesarios.

El 20 de septiembre de 1953, apareció un artículo de Mario Barbani en el periódico anarquista Umanità nova, donde el compañero discutió un libro de Giuseppe Mariani sobre el episodio de Diana en 1921 [el 23 de marzo de 1921 un grupo de anarquistas milaneses colocaron una bomba fuera del teatro Diana de la ciudad con la intención de golpear al jefe de la policía, Gasti, quien se creía que estaba en un apartamento encima del teatro. La explosión causó 21 personas muertas y muchas más heridas, pero el objetivo no sufrió daños]: “¿Y no es el tirano un león voraz – anhelando siempre la conquista – cuando en su despótica brutalidad no escatima ningún medio contra aquelles que intentan liberarse de la tiranía por temor a que otres tomen conciencia también de la realidad que les está aplastando? El tirano es por lo tanto la expresión genuína de la violencia, y aquellos que le combaten están luchando contra la violencia.”

Nosotres, les anarquistas, tenemos que establecer una medida que siempre nos distinga de aquelles que usan la violencia para sus propósitos malvados. Malatesta lo llamó “gimnasia moral”, gracias a la cual el significado de la violencia revolucionaria es diferente del significado de la violencia usada por el Estado a través de sus instrumentos y sirvientes. Una de nuestras tareas es traer claridad a esta sociedad basada en la violencia, a la lucha para que esa brutalidad sea por fin sustituida por la fraternidad y la solidaridad para toda la humanidad. Quizás hoy permanecer humano sea la batalla más difícil; alejarse del odio que nos rodea es incluso más difícil. Si tenemos éxito, nuestras metas podrán emerger con fuerza y lucidez.

Con sus acusaciones quieren arrojarnos en un cesto cuyos contenidos están más que podridos; en vez de eso, debemos mantenernos incorruptibles frente al rostro de la barbarie.

Barbani continuaba: “Por lo tanto, ya no es una cuestión de violencia o no violencia; de amar u odiar; de la comprensión o compasión; sino que se trata de luchar arduamente con toda nuestra energía de seres conscientes para extirpar la tiranía y eliminar el yugo de la esclavitud material y espiritual; y para esto incitamos a cada une a entenderse a sí misme para poder comprender a les demás al mismo tiempo. Si mañana un nuevo amanecer nos encuentra presentes en la realidad de una revuelta de les oprimides y les marginades, no despreciaremos estar presentes en el alboroto de las barricadas e incluso entonces estaremos segures de que no estamos cometiendo violencia, sino que estamos combatiendo la violencia!”

El libro Memorie di un anarchico [Memorias de un anarquista] de Giuseppe Mariani me ha hecho pensar profundamente muchas veces, ayudándome a obtener claridad sobre las prácticas y los métodos. Termino este discurso con las palabras de Gigi Damiani, de la introducción al libro de Mariani: “… Pero la historia nos enseña que hay momentos en que la violencia se convierte en una necesidad social. Solo es necesario, en la medida de lo posible, que no golpee a ciegas ni haga que les humildes paguen por la culpa de les grandes”.

Creo que en el momento presente, tristemente también gracias a los golpes del Estado contra nuestro movimiento, tenemos la oportunidad de hablar de nuestras ideas, prácticas y sueños nuevamente con más fuerza. Los espacios, aunque pequeños, se están abriendo y tenemos que criticar los movimientos reformistas y los de mala fe. En los últimos meses, muchas personas han estado cuestionando varios temas relacionados con la dirección que está tomando la sociedad, especialmente con manifestaciones de opinión que desafortunadamente tienen un carácter defensivo y reformista que no podemos compartir. Depende de nosotres, de quienes estamos de acuerdo, crear grietas y estimular la realidad para que este tenue resurgimiento de la conciencia llegue a las raíces de los problemas sociales y no se deje engañar por palabras como democracia-derechos-progreso-civilización. Deja que la claridad y nuestras prácticas se vuelvan fundamentales para lograr el equilibrio necesario para que el Estado y los patrones se retiren de sus propósitos. Aquí también se necesita gimnasia saludable.

Y si los fiscales sospechosos, como Raimondi y los jefes de policía de Turín y Trento, se sorprenden de la solidaridad que nos expresan les anarquistas, invitando a la llamada sociedad civil a mantenerse alejada de nosotres, significa que el camino es correcto y solo pueden hacerme feliz. Nuestra lucha, la propaganda, las prácticas asustan a quienes deberían asustarse de alguna manera, aunque sea en una pequeña parte.

Agradezco de todo corazón a todes les compañeres que en los últimos meses han estado asumiendo muchas cargas para continuar la lucha y la solidaridad con todes nosotres en la cárcel. Agradezco a todes aquelles que continúan el debate y el crecimiento de nuestras ideas en reuniones, revistas, análisis.

Mi sincera cercanía se dirige a les compañeres investigades y encarcelades tras los juicios de ‘Scripta Manent’, ‘Panico’, ‘Scintilla’ y a todes les compañeres encarcelades en cárceles en todas partes.

Mi preocupación más profunda es con la compañera anarquista Anahi Salcedo, encerrada en Argentina en condiciones físicas precarias y sin la atención médica adecuada.

Saludos fraternos a les compañeres en fuga que caminan por las calles del mundo.

Una vez más:

Por la revolución social, por la anarquía.

Prisión de Tolmezzo, 25 de abril de 2019.
Luca Dolce conocido como Stecco

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Para escribirle al compañero (en italiano):

Luca Dolce
C.C. via Paluzza 77
33028 Tolmezzo (Udine)
Italia

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[Publicación] Chile – Sale el número 31 del boletín La Bomba

Les compas del boletín La Bomba volvían a compartir recientemente por e-mail esta nueva entrega de su publicación. Un saludo para elles y gracias de nuevo por enviarnos su material.

Para leer online/descargar la revista, click aquí.

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Argentina – Respuesta a la nota “¿Deconstrucción?” publicada en el Boletín La Oveja Negra (+ nota “¿Deconstrucción?”)

Recibíamos hace ya unos cuantos días en la bandeja de correo electrónico de este blog un escrito de respuesta a otro texto titulado “¿Deconstrucción?” y que fue publicado en el Boletín La Oveja Negra, correspondiente al pasado mes de abril, y que también añadimos, ya que si bien hay varios aspectos de “¿Deconstrucción?” con los que no estamos de acuerdo, nos parece importante no difundir solo la respuesta sino también la reflexión original para una mayor claridad en el debate.

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¿Deconstrucción?, por Boletín La Oveja Negra

Cada vez más, en ciertos ámbitos anarquistas, feministas, militantes o de lucha en general, resuena el concepto de deconstrucción. Para muchos pareciera un elemento ineludible y necesario, el camino hacia un grado de mayor conciencia y puesta en práctica efectiva, que si alguna vez llegara a generalizarse haría posible un cambio social real. Se lo propone como una especie de autoanálisis y de toma de conciencia de privilegios, que dependerían y responderían a una serie de “interseccionalidades” (sexo, género, edad, raza, clase, etc.) que definen la identidad de cada individuo diferenciándolos de los demás y llevándolos a reproducir comportamientos y posiciones de poder o subordinación en relación a otros individuos. Es así que una persona en proceso de deconstrucción sería aquella que se está cuestionando sus “privilegios” y cambiando su forma de comportarse y relacionarse, intentando no reproducir ciertas formas, lógicas, comportamientos… de no oprimir con su existencia a otras personas.

Ahora bien, esta idea de que, de alguna manera, todos seríamos al mismo tiempo opresores y oprimidos ya que por todos lados hay relaciones de poder y es imposible escapar de ellas, muy simpática debe caerle a quienes se encuentran en altas posiciones de poder.

No es casualidad que estas ideas no deriven de las luchas ni de los balances de sus propios protagonistas sino de académicos, filósofos, intelectuales, así como tampoco lo es que estén tan presentes en ámbitos universitarios y de charlatanes a sueldo, perpetuadores del orden existente. De repente, nos hacen saber que el problema está en nuestro interior. El problema no es que nuestras vidas estén sometidas al trabajo, a los tiempos mercantiles, a la dictadura de la economía, del dinero y los relojes. Para los defensores de la deconstrucción, son a lo sumo condicionantes, pero no condiciones materiales a superar. Pareciera que lo más importante a resolver serían las relaciones de poder entre pares, quizás porque sea lo único que se presenta como posible. Así, todos podemos ser mejores con una simple toma de conciencia. Pero creer que es posible que la sociedad cambie por una toma de conciencia generalizada es tan ingenuo como creer que un funcionario del Estado, un político, un cura, un empresario, un policía, dejarían de beneficiarse de sus “privilegios” por hacerse conscientes de ellos.

De alguna manera, en todo esto, está implícita la actitud subjetivista, tan posmoderna, en donde la realidad ya no existe y todo se enfoca cada vez más en las percepciones y sensibilidades individuales. Así, se termina igualando la opresión del Estado con los “micropoderes” que ejerce cada quien. No es casualidad tampoco que este tipo de modas aparezcan en un momento de atomización absoluta, de susceptibilidad generalizada, de victimización paternalista. Luchar contra los que nos oprimen está pasado de moda y ahora nos oprimimos todos entre todos, incluso somos enemigos de nosotros mismos.

Tiempos de autoayuda, autosuperación, eliminación de malas influencias y energías dañinas para el progreso personal. Alimentación consciente, lenguaje inclusivo, conciencia sobre contaminación, estilos de vida. Todo está en nosotros como individuos y depende de nosotros como individuos. Y si fallamos, somos condenados como individuos y culpables. Otra vez, lo viejo se hace pasar por nuevo.

La teoría de la deconstrucción, supone que existen identidades o determinaciones de las cuales podríamos desprendernos por simple voluntad, como si estas fuesen una elección y no estuviesen definidas por un proceso de cientos de años y millones de personas. Además de la cuestión del individuo, surge la idea de que uno es lo que es porque lo elije, en otras palabras, porque quiere. Es así que una estudiante universitaria puede dedicarle más tiempo a su deconstrucción que una madre de cinco hijos. La perspectiva, en ciertos ámbitos de lucha, pareciera haber dejado de orientarse hacia un cambio social real para enfocarse en la creación de espacios seguros, donde no haya incomodidades ni conflictos, donde nadie se sienta discriminado ni excluido.

Con todo esto no estamos negado la importancia del cambio subjetivo o personal, ni del modo en que nos comportamos en lo cotidiano. Porque esto nos parece un elemento fundamental para la lucha revolucionaria y hasta una cuestión de supervivencia. Decir que «quienes hablan de revolución sin hacerla real en sus propias vidas cotidianas, hablan con un cadáver en la boca» es muy diferente a perder de vista el hecho de que todo aquello que reproducimos es parte de una relación social (no interpersonal) que debe ser destruida de raíz y superada. Y no por gusto, sino porque es la única manera. Porque justamente, si decimos que somos una “construcción”, esta construcción es social y social será su destrucción. Es de vital importancia comprender que lo que somos, muchas de las actitudes de mierda que reproducimos y que tenemos que destruir (no deconstruir) son producto de una vida que está sometida a las necesidades de otros, a las necesidades de la economía antihumana que muchas veces nos vuelve inhumanos. Y mientras eso perdure, nos podemos hacer conscientes de ello y tensionar al máximo las posibilidades de no reproducción de sus lógicas. Eso no implica generar una atomización y desconfianza cada vez mayores que justifiquen y continúen reproduciendo los modos que nos impone el capitalismo.

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Respuesta a la nota “¿Deconstrucción?” publicada en el Boletín La Oveja Negra, abril 2019

«La sorpresa y el desconcierto que generan los episodios de violencia contra las mujeres en nuestros entornos politizados se nutren del desconocimiento y de la hipocresía. La negación, la aceptación e incluso la falta de contundencia en las respuestas ante los más mínimos indicios son cobardes cómplices de la violencia contra las mujeres, y en este caso, en todas nosotras hay algo que en mayor o menor medida huele a podrido.

Hagamos limpieza!»

– Periódico de Barcelona «Antisistema» número 15, junio de 2008.

Si elijo escribir esta respuesta no es por la consideración de la confrontación, ni para darle una importancia grandilocuente a la nota en sí, sino, para decirlo con claridad, no dejar pasar los discursos que lo único que hacen es legitimar el orden social, que amparados en el pedestal de la lucha de clases repiten expresiones que las encontramos en cualquier partido o agrupación política, y ésta es la crítica artificial, superflua y caricaturizada del “feminismo”, pensar que estos discursos son ajenos a los entornos seria inocente, al contrario, responden a contextos y posturas, no por algo los espacios y “compañeros” con evidentes conductas machistas y hasta declarados actos de abuso y acoso comparten abiertamente la nota a la que nos referimos.

“¿Deconstrucción?” Nos preguntan los escritores en cuestión, y desde ahí ya se huele el trasfondo ideológico, otra publicación que repite hasta el hartazgo que “la lucha es de clases” intenta hablar de conceptos mayormente utilizados por feministas, y desde acá hay dos opciones, o se afirma “si” sin valor crítico, sino por la simple adecuación a un entorno, o se dice “no” y se busca una serie de objeciones hasta ridículas para justificarlo. En este caso hablamos del segundo. Con esto no quiero decir que no se pueda hablar de la deconstrucción como concepto, o que cualquiera que lo haga se limite a estas dos calificaciones, sino que el lugar desde donde se habla hace agua por sí mismo, se intenta criticar a un movimiento multiforme sin participar en él, y esto queda en evidencia también desde el título, tal vez por desconocimiento, o simplemente por falta de voluntad, los autores se plantean en pie de batalla contra un concepto más que debatido y rebatido entre las personas que se definen tanto como feministas o antipatriarcales, y respuestas abundan*, incluso desde las posturas más ciudadanistas se piensa desde años el concepto de la deconstrucción, entonces ¿Desde dónde surge esta crítica?

Desde ya nos encontramos con una mezcla de términos que denotan la postura de quienes escriben, intercambiando títulos como “anarquistas, feministas, militantes o de lucha en general”, una manera de minimizar una serie de posturas incluso contrarias entre sí a propio antojo. Y es que justamente el punto de la nota no es pensar la deconstrucción, ni las formas en las que nos posicionamos contra el patriarcado, al contrario, es atacar una caricatura imaginada, la cual pareciera ser una amenaza para “la revolución”.

De acá en más estas caricaturas se repiten a lo largo del texto, “Pareciera que lo más importante a resolver serían las relaciones de poder entre pares, quizás porque sea lo único que se presenta como posible. Así, todos podemos ser mejores con una simple toma de conciencia.” Afirman, seguido de “Luchar contra los que nos oprimen está pasado de moda y ahora nos oprimimos todos entre todos, incluso somos enemigos de nosotros mismos.” Posturas que no plantean ni hasta lxs más reformistas de la izquierda argentina, y no es que nos agraden, pero este tipo de textos los vimos aparecer hasta en partidos políticos, y son la clara muestra de conflictos “al interior” de los movimientos, ahora, hablando desde el ámbito donde nos movemos, o sea los anarquistas, no los “militantes o de lucha en general”, ¿Vamos a negar que existen posturas patriarcales? ¿Nos vamos a olvidar que en la mayoría (por no decir todos) de los espacios anárquicos han participado activa o transitoriamente personas que abusaron o acosaron a compañerxs? Podemos llamarlo como queramos, deconstrucción, destrucción, tensión, ese justamente no es el punto, sino las formas en las que afrontamos o no estos abusos, estas actitudes patriarcales que también se demuestran en chistes, discursos, exclusiones.

¿Vamos a negar también que la mayoría (por no decir todos) de los espacios anarquistas están conformados por personas cis heterosexuales? Esto no es para martirizarnos, sino para dejar de normalizar desde donde hablamos, y esto queda demostrado también en varias de las publicaciones que andan dando vuelta, donde solo se les habla a los hombres y a veces se incluye a las mujeres, negando la posibilidad de que quienes lean no formen parte de ninguna de las dos categorías, ¿Con esto quiero decir que esta es una actitud machista, opresora? No, desde ya respondo a las exageraciones que les gusta replicar, sino que demuestra evidentemente desde donde se escribe, si lxs anarquistas tenemos que usar o no el lenguaje inclusivo es un tema que hasta los medios de comunicación más cotidianos responden “quienes quieran hacerlo que lo hagan”, por el contrario, la reacción ante estos términos, que se escapan al debate central (que es la existencia del patriarcado, incluso entre lxs anarquistas), demuestran el tambalear de los privilegios que nuestros compañeros tienen tan normalizado, pero claro, será mucho más fácil criticar a la “Alimentación consciente, lenguaje inclusivo, conciencia sobre contaminación, estilos de vida.”

Acá encontramos otra excusa “Además de la cuestión del individuo, surge la idea de que uno es lo que es porque lo elije, en otras palabras, porque quiere. Es así que una estudiante universitaria puede dedicarle más tiempo a su deconstrucción que una madre de cinco hijos.” Justamente porque el punto no es una “madre de cinco hijos” sino el compañero de al lado y cuantas veces escuchamos la excusa que “cada uno tiene sus procesos”, además, esto es subestimar la crítica feminista, justamente cuando es este movimiento el que se solidariza y se acerca a la “madre de cinco hijos”, y al mismo tiempo tensiona en torno a la figura estereotipada de madre, la maternidad forzada y la reproducción de los roles de género, todas perspectivas que los grandes teóricos revolucionarios han minimizado durante la modernidad, y bajo esta excusa los autores critican la idea de los “espacios seguros” (idea también cuestionada infinidad de veces dentro de los espacios y grupos feministas**), como si se cuestionara la presencia de personas en espacios por tener hijos o por no repetir un discurso, una minimización de la serie de actitudes autoritarias que muchxs tienen que afrontar diariamente de personas que dicen “ser compañeros”.

¿De qué revolución hablamos cuando el compañero que se hace fama por enfrentarse a la policía, por escribir extensas publicaciones o tener labia para el discurso, después le pega a una compañera, tiene actitudes transfóbicas, y es violento entre compañerxs? Estos no son temas menores, ni actos aislados, necesitamos generar herramientas, ser sincerxs y directxs, pero justamente desde el ataque a la caricatura feminista no es desde donde lo podemos hacer, ¿Deconstrucción? Si, definitivamente, no porque sea un término ideal, no porque no haya surgido de la universidad, sino porque necesitamos tensionarnos nosotrxs mismxs, porque por fuera de las conjeturas apuradas, hay prácticas concretas que vienen siendo impulsadas por lxs feministas y tienen críticas, respuestas y apropiaciones claras hechas por compañerxs anarquistas, porque las actitudes y acciones machistas que tan normalizadas están dentro del entorno anárquico empezaron a ser cuestionadas, enfrentadas, combatidas, y como tal quienes gozaban de la cobertura, del amiguismo y la norma, hoy responden, y hasta acusan a compañerxs de policías por no querer compartir espacios con ellos, respondiendo con violencia o excusas cuando las personas a las que acosaron y abusaron eligen hablar de lo que hicieron.

Contra el silencio y la crítica cómplice.

Por la tensión de nuestras prácticas, contra toda autoridad.

UN VARON CIS ANARQUISTA.

*

“La deconstrucción implica la modificación de la propia subjetividad no la de lxs demás, so pretexto del deber ser.”

“…En vez de ser aceptadas como buenas o malos, en vez de un ideal regulatorio de la deconstrucción, un policía queer que vaya diciéndole a los cuerpos margen, a los deseos-borde, qué hacer para finalmente estimular nuestras potencias para generar situaciones, estados de excepción que perduren por el mayor tiempo posible, intensidades, densificaciones, donde el acontecimiento y la presencia sean inmunes a esa aceptación porque han sido contagiados con el virus del deseo antiheteronorma.

Siguiendo a Emma Goldman en La Tragedia de la Emancipación de la Mujer, ahora hay que emanciparse de la emancipación. Dejar de definirnos por caracteres específicos opuestos a la heteronorma, y por ende identificables por el poder. Devenir , entonces , imperceptibles, el anormal del anormal que se exilia, llevándose en la información celular de todas las Stonewall de este mundo, además de los cóctel molotov todos los otros cócteles, la bola de espejo ,el taco de acrílico, la rara rabia ardiente, y la potente alegría de las potencias de lesbianastravestiestupendas.”

Foucault para encapuchadas, 2014.

El llamado de la revolución feminista para con nosotros es el de “deconstruirnos” (no me agrada esta manoseada palabra, pero es la que más calza con lo que quiero precisar). Deconstrucción como compromiso ético contra la moral patriarcal. Es necesario llevar la discusión a todos los sitios en donde nos encontremos, sobre todo si nos encontramos en situaciones donde el machismo repleta la boca de tus compas: ya sea en comentarios, experiencias, etc… Ese trabajo dudo que tenga grandes alcances en aquellas iniciativas masivas de “hombres deconstruidos/feministas”. Porque son falsos, ya lo mencioné. Porque son autocomplacientes y las individualidades no relatan todo lo que tienen que relatar. Sería positivo que así fuera. Pero ante este escenario, una alternativa creo yo, como ya lo mencionaba, es afianzarse en comunidades de sinceridad, fuera de la masividad (y el protagonismo), y dentro de la autocrítica verdadera. Con tus compas de la guerra, de la U, del barrio, con quienes se sienta la confianza para hablar estos temas y trabajarlos colectivamente. Porque como decía, nadie logrará avanzar y aportar a la guerra contra el patriarcado si pretende hacerlo solo.

Reflexiones sobre feminismo, Chile. Contrainfo, julio 2018.

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Csoa la revoltosa (2008) plantemos cara a las agresiones en los espacios liberados barcelona

ANTIFEMINISMO Y AGRESIONES DE GÉNERO en entornos antiautoritarios y espacios liberados

RESPONSABILIZÁNDONOS: Rompiendo el Bloqueo a tratar las Agresiones Sexuales y el Maltrato en los Entornos Anarquistas

¿Espacios seguros? El reto de enfrentarse al patriarcado en contextos militantes

No tan compañeros. Textos sobre sexismo, misoginia & agresiones en movidas libertarias

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Contra el G-7 y sus falsos oponentes (llamado contra la cumbre del G-7 en Biarritz y contra los recuperadores y pacificadores socialdemócratas)

Sigue a continuación un comunicado recibido anónimamente en el correo electrónico y que pretende ser un llamado a mantener posturas combativas de cara a la próxima cumbre del G-7 que tendrá lugar en Biarritz (en la parte de Euskal Herria bajo control del Estado francés) entre días 24 y 26 de agosto, frente a las habituales cantinelas apaciguadoras de los distintos apagafuegos de la socialdemocracia.

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El próximo 24 – 26 de agosto se celebrará en Biarritz – Euskal Herria, Estado francés, la cumbre del G-7. El sentido de este post es hacer una llamada a bloquear esta cumbre, pero también, queremos denunciar el intento de la socialdemocracia de capitalizar e intentar dirigir la protesta hacia la nada. Por eso han creado varias plataformas que nos invitan a participar en los actos que están convocando para estos días, pretenden hacernos tragar e imponernos una protesta “no-violenta”. Ya han dejado claro desde estas plataformas que “rechazarán y se desmarcarán de todo acto violento”. Bueno, nada nuevo bajo la lluvia. La historia de la socialdemocracia puede resumirse en una historia de intrigas, luchas de poder y traiciones.

Aprovechamos estas líneas para recordar cómo hace 18 años el llamado “movimiento anti-globalización” saltó por el aire en la cumbre que se celebró en Génova en 2001. El bloque de la “desobediencia civil, no-violento” organizado, controlado y dirigido por los “Tute Bianche” junto con el resto de organizaciones socialdemócratas (Rifondazione comunista, etc …) acusaron y responsabilizaron al bloque negro por las acciones directas que se realizaron, de la durísima represión que desató el Estado italiano con el mafioso Berlusconi a la cabeza. De esta escabechina, y del terror y pánico que se vivió el viernes y sábado de aquel julio de 2001, resultó que los que se afirmaban como “no-violentos”, presos del miedo, fueron violentos y mucho, golpeando a compañeros, delatándolos y entregándolos a la policía. Ejercieron ellos mismos de policías de paisano.

Declaraba uno de los gerifaltes de los Tute Bianche por aquellos días: “LOS SUCESOS DE GÉNOVA (INFILTRACIONES, VANDALISMO, SAQUEOS) CONFIRMAN LA MUERTE EFECTIVA DEL BLACK BLOCK COMO EXPERIENCIA “POLÍTICA” DETERMINADA A PARTIR DE CIERTAS PRÁCTICAS. Ninguna indulgencia para los idiotas que en Génova se dejaron utilizar por el Estado y por las fuerzas del orden contra el movimiento. Tienen una responsabilidad gravísima precisamente por el papel perjudicial que han tenido. En el momento en que las prácticas del Black Block han sido asumidas por el Estado y utilizadas contra nosotros, debemos decir con fuerza que hoy están, a todos los efectos, políticamente muertos. Y si tuvieran un poco de inteligencia, deberían ser los primeros en hacer un examen de conciencia y SUICIDAR una experiencia que, repetimos, ha terminado de HECHO en Génova.”

Cabría preguntar a quién escribía estas líneas sobre el black block allá por el 2001 qué ha sido de los “Tute Bianche”, de sus escudos y almohadillas construidas con esterillas, y qué le parece “la muerte efectiva del black block” que el pasado 2017 reunió en Hamburgo a unas 10.000 personas bajo la consigna “Welcome to Hell”. O podríamos preguntarle también de la insurrección amarilla-negra que sacude toda Francia desde hace cinco meses.

Pero seríamos bastante ingenuos si pensáramos que los Tute Bianche se volatilizaron y simplemente desaparecieron del mapa tras el varapalo que sufrieron en Génova. La socialdemocracia sigue muy presente y activa en el plano político, y, aunque se abandonaron los monos blancos aún en muchos lugares continúan los coletazos de aquella táctica, por ejemplo aquí en Euskal Herria en las protestas contra la incineradora se han podido ver de nuevo los monos blancos. Lejos de desaparecer, se puede decir que la palabrería socialdemócrata y los discursos reaccionarios de no violencia lo inundan todo, hasta nuestros propios espacios, así pues teniendo en cuenta a Sun Tzu, haríamos mejor en no subestimarlos y pensar que es muy posible que sigan avanzando y fortaleciéndose.

Ni Génova fue Hamburgo ni lo será Biarritz. No había timbres rojos a los que llamar en los portales cuando se escapaba de las cargas policiales en Génova, más bien todo lo contrario, tocaba esquivar macetas que arrojaban vecinos desde las ventanas y escuchar sus recriminaciones e insultos cuando se montaban las barricadas. Sin más, quedan muchas cosas en el tintero, sólo decir que nos vemos en las calles, y en Biarritz en agosto, o allí donde los títeres matarifes de este sistema podrido instalen las vallas para su seguridad y protección. Para intentar frenarnos.

Ninguna valla, ni toda la represión que descarguen sobre nosotros puede pararnos, ninguna plataforma socialdemócrata lo hará.

¡Ez gaituzue geldituko! ¡Hasta derribar todos los muros!

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A dieciocho años del g8

¡Carlo vive la lucha sigue! ¡Ni olvido ni perdón!

“En una palabra, el enamorado de la vida quiere gozarla plenamente. No podría definir lo que es la felicidad, pero incluso el refractario que no se adapta al ambiente busca satisfacciones. Pero me diréis que esta lucha -por un mejor mañana- está llena de obstáculos, que los cardos del camino son muchos. No obstante, si os gustan ardientemente las rosas fragantes, rojas como la sangre que os corre generosa por las venas, y para cogerlas, a fin de ofrecerlas al ser más amado, debierais atravesar un barrizal o un espinoso boscaje, estoy segura de que superaríais estos obstáculos y, llegando a la meta, enfangados, ensangrentados y extenuados, asomará una sonrisa triunfal, de inmensa satisfacción, sobre vuestros labios.

No concibo que seáis individuos que vivan la vida de modo burocrático. Se estancan, vegetan y mueren. Yo opino que la revolución es necesario hacerla y no esperarla.

He aquí por qué cualquier acto contra el Estado y contra los demás pilares del actual régimen es necesario y por tanto plausible.

El sentido de la vida en toda su plenitud, en el ambiente en el que vivimos, forma esta corriente de acción que hace temblar a los esbirros del orden constituido. ”

(Josefina A Scarfó, alias de Severino Di Giovanni).

“Que demonizan a lxs que están luchando por ser tan violentos, si en pura sesión en el parlamento aniquilan más vidas que todos nuestros caseros armamentos.”

Agur eta ohore!

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Comunicado de las compañeras detenidas en Madrid el 13/05

Sigue a continuación el comunicado de las compañeras detenidas en Madrid el 13/05 en un operativo “antiterrorista” llevado a cabo de manera conjunta por agentes de la Brigada de Información y antidisturbios de la UIP en dos espacios okupados del distrito de Tetuán, una vivienda y el Espacio Anarquista La Emboscada.

“Culpables” o “inocentes”, para ellas nuestra solidaridad, complicidad y afecto.

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La madrugada del 13 de mayo irrumpían en nuestras casas y en el espacio anarquista La Emboscada -tres semanas después de su inaguración- una unidad de antidisturbios junto con el grupo 21 de la Brigada Provincial de Información de Madrid, dedicado exclusivamente al espionaje y cacería de anarquistas.

Nos informaron que traían una orden de registro y de detención para dos de nosotras bajo la acusación de terrorismo.

Durante el registro, que duró aproximadamente 6 horas, compañerxs de todo Madrid se acercaron a mostrar su apoyo.

Mientras tanto, la policía parecía especialmente interesada en llevarse ropa: abrigos de colores y negros, bufandas de colores concretos, fulares, pañuelos de flores, calzado específico; también les interesaban las agendas, calendarios, algunos cuadernos, algunas anotaciones, notas entre las páginas de los libros, ordenadores, discos duros, tarjetas de memoria, usb, móviles, cámaras fotográficas y de vídeo, CDs y DVD, herramientas de construcción y, en especial, martillos; así como pegatinas, parches y camisetas de la marca M.A.L.P.; carteles y propaganda en relación a la contracumbre del G20 2017.

Durante la investigación, que lleva en curso desde marzo de 2017, han intervenido correos electrónicos, correos ordinarios, teléfonos móviles, tablets, whatsapp, icloud, dropbox y comunicaciones en general. Por ahora no tenemos más información, ya que la investigación continúa bajo secreto de sumario.

Estuvimos 32 horas detenidas y, aunque hubo momentos en los que la situación era confusa y no parecía favorable, cualquier tristeza o temor se volvió insignificante cuando salimos y vimos el apoyo y la solidaridad que recibimos por parte de nuestrxs compas y amigxs.

Porque aunque el Estado venga a por nosotras, las ideas y prácticas que persiguen son incontenibles y se multiplican en cada gesto de solidaridad. Y aunque no sabemos de que se nos acusa, tenemos muy claro lo que somos y por qué se nos persigue: y no nos arrepentimos ni nos arrepentiremos nunca de ser anarquistas.

La represión ha estado siempre al acecho de las que luchan pero a lo largo de nuestras vidas nos ha dado fuerzas y aliento saber que había anarquistas en todo el mundo y gente que compartía nuestra afinidad y, vivir esto en primera persona y encontrar tanta gente, ha sido muy bonito y significativo para nosotras.

Ninguna anarquista estará sola mientras queden compas que sigan luchando.

Un abrazo a Embers, detenido el 1º de Mayo en París y que sigue en prisión junto con otras tantas. Y a todas las demás presas anarquistas y presas en lucha, que no olvidamos.

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Chile – Ataque incendiario contra bus del Transantiago en memoria del anarquista Mauricio Morales, a 10 años de su muerte, y en solidaridad con anarquistas en prisión

Sigue a continuación un comunicado recibido en el correo electrónico y que toma responsabilidad por un ataque incendiario contra un bus del Transantiago en Santiago de Chile en la noche del pasado 12 de mayo, en memoria de Mauricio Morales, a 10 años de su muerte en acción cuando el explosivo que transportaba en su mochila con el objetivo de volar la guarida y academia de bastardos carceleros conocida como Escuela de Gendarmería detonó inesperadamente. El ataque también se llevó a cabo en solidaridad con preses anarquistas de las cárceles chilenas, griegas e italianas.

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FUEGO, INCENDIO Y MEMORIA POR MAURICIO MORALES

”No retrocedemos: estamos aquí. No intentamos: podemos. No mendigamos: robamos. No borramos: quemamos.
No esperamos: ardemos de impaciencia… La Conspiración nunca será arrestada, porque no se trata simplemente de una organización sino de un flujo de ideas, y a las ideas no se les puede detener…»

– CCF. Sección Ilegal

La noche del 12 de mayo nos agrupamos para llevar a cabo nuestro cometido. Recordar a diez años de su partida al compañero Anarquista Mauricio Morales, quien muere tras la inesperada activación del artefacto explosivo que transportaba la madrugada del 22 de mayo del 2009. Este artefacto tenia como único objetivo, la escuela de gendarmeria de Chile.

Respondiendo y contribuyendo al llamado internacional de acción y propaganda en memoria de Mauricio Morales…

Nos adjudicamos la quema del bus I03, en las intersecciones de 5 de Abril con Calle Quemchi Villa Francia[1]. Provistxs de combustibles y Armadxs con pistolas, tomamos por asalto el bus haciendo descender a sus ocupantes, ya que nuestro objetivo era prender fuego a la maquina y no dañar a personas. Nuestrxs enemigxs no ocupan el trasporte publico en la periferia de Santiago, que quede claro.

Hoy afirmamos nuestra disposición de combate, hoy no estamos dispuestxs a entregar ni un milímetro de nuestra vida. Nos armamos porque creemos en el enfrentamiento, nos preparamos para repeler cualquier intento de detenernos. Si empuñamos nuestras armas, serán disparadas.

Somos conscientes de que el poder  y sus aparatos de orden y vigilancia han complejizado sus técnicas, han redoblado su personal, sus patrullajes, sus cámaras… Pero esto no fue, ni sera motivo para detener nuestro accionar. La precaución no debe ser nunca motivo de inacción.

QUE MAYO SE TIÑA DE NEGRO
QUE EL INCENDIO Y LA ACCIÓN ANARQUISTA SE EXPANDA EN MEMORIA  DEL COMPAÑERO MAURICIO MORALES.

Con esta acción queremos mandar un fraterno  y caluroso abrazo a lxs compañerxs italianxs recientemente condenadxs: Nicola Gai, Alfredo Cospito, Marco Biseti, Anna Beniamino, Alessandro Mercogliano. Esta también va por ustedes.

A lxs compañerxs Nikos Romanos y Konstantinos Giagtzoglou que resisten dignamente en las mazmorras del Estado griego.

No olvidamos a: Juan Aliste, Joaquin Garcia, Marcelo Villarroel, Alejandro Astorga, Juan Flores, Tamara Sol, a lxs detenidxs de Villa Francia, y a todxs quienes día a día apuestan por la acción antagonica e informal.

NADA HA ACABADO…
QUE EL INCESANTE ATAQUE VUELVA A TEÑIR LAS MADRUGADAS.
HASTA QUE TODO CAIGA.

«Es por esto que los invito a reunirse, la bandera ya esta agitando. Es de color NEGRO.
El grito de la venganza es música dulce y agradable, hoy necesitamos matar para destruir, mañana seremos margaritas»

– Bruno Filippi

BANDA INFORMAL GIANNIS DIMITRAKIS / AFINES AL FUEGO

[1] «Desconocidos quemaron bus del Transantiago en Villa Francia». Cooperativa, 13 de Mayo de 2019.

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Pequeña crónica de la concentración en la audiencia nacional y la manifestación del 14/05/2019 en solidaridad con las compañeras anarquistas detenidas en Madrid

Recibimos esta crónica (que recogen de ContraMadriz quienes la recibieron por correo electrónico a su vez) sobre las movilizaciones solidarias que tuvieron lugar ayer, 14 de mayo, en apoyo a las dos compañeras que fueron detenidas en una nueva operación represiva en Madrid el pasado día 13 (las compañeras fueron ya puestas en libertad con cargos, afortunadamente).

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Aparte de está crónica recibida, se han producido muestras de solidaridad en Barcelona, Murcia, Hernani, Zaragoza, Lleida… Solidaridad y lucha!

Alrededor de 40 personas solidarias han mostrado apoyo frente al edificio de la Audiencia Nacional en Madrid a la espera de tener noticias sobre la situación de las compañeras y como forma de mostrar apoyo tras el último golpe represivo.

Tras permanecer en el lugar durante unas horas y, habiéndo sido identificadas la mayoría de las personas, se ha continuado en el lugar con una pancarta mientras se gritaban diferentes consignas.

Las compañeras han sido puestas en libertad sobre las 15.30h y la concentración se ha disuelto sin incidentes.

Por la tarde, a las 21h, se había lanzado una convocatoria en la Plaza de Tirso de Molina a pesar de que el resultado haya sido que las compañeras hayan salido en libertad, a lo que había que sumar otras convocatorias solidarias en Barcelona, Murcia y Hernani.

Desde las 21h ha comenzado a llegar gente de forma dispersa y un par de lecheras que custodiaban el lugar, se han acercado a tratar de identificar a las primeras personas que han acudido. Tras finalizar la dantesca redada, el resto de compañeros han desplegado una pancarta y se ha formado un grupo más numeroso al que se han sumado todas las personas que acudían a la convocatoria.

La manifestación avanzó hasta la Plaza de las Vistillas y, a lo largo del recorrido, se ha producido la rotura de algún vidrio de bancos e inmobiliarias. Al llegar a la Plaza de las Vistillas, se han introducido en el lugar donde se celebraban las fiestas de San Isidro con un concierto. Lxs solidarixs han irrumpido en la parte donde estaba el público con las pancartas y se han quedado un rato ahí girtando consignas.

Finalmente, todos los asistentes se han marchado y dispersado sin ningún incidente ni más identificaciones.

Siempre es positivo que salgan este tipo de acciones cuando compañeras son golpeadas por el Estado. Siempre es necesario que haya muestras de apoyo y solidaridad cuando tocan a una de nosotras. Y siempre seguiremos apostando porque la solidaridad se convierta en una de nuestras mejores armas. La solidaridad encuentra en la reproducción de la lucha y el conflicto con el Estado su mejor aliado. Por encima de sus leyes, sus aparatos judiciales, sus esbirros policiales y periodísticos, por encima de conceptos como «inocencia» o «culpabilidad», se encuentra la materialización de la lucha y el conflicto contra el orden social que nos somete y explota.

Afilemos las garras: mano abierta al compañerx, puño cerrado al enemigo

Por las compañeras detenidas en esta última operacion antiterrorista
Por todas las anteriores personas que se han visto envueltas y judicializadas anteriormente en las distintas operaciones: Columna, Pandora, Piñata, Pandora 2, Ice, lxs represaliadxs del G20, lxs compas detenidos el pasado 29 de octubre, por Lisa, por lxs compañerxs golpeadxs en Italia, Grecia, Francia, Chile, Argentina, Indonesia, Ucrania, Rusia…
Por todos los compañeros y anónimos que se encuentran en la cárcel por luchar a lo largo del globo.
Por la anarquía.

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Ya en libertad con cargos las dos anarquistas detenidas en Madrid

Según han informado a este blog fuentes por correo electrónico, las dos compañeras detenidas en Madrid el pasado día 13 en una nueva operación “antiterrorista” llevada a cabo por maderos de la Brigada de Información junto a de la UIP en una vivienda okupada y en el espacio anarquista Emboscada, ambas en la zona de Tetuán, fueron puestas en libertad con cargos a espera de juicio. Por el momento, no contamos con más información sobre la situación de las compañeras, pero les enviamos toda nuestra fuerza y complicidad.

¡Solidaridad con todes les luchadores golpeades por el Estado!

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Chile – Reivindicación de colocación de artefactos explosivos en el S.I.I. en Providencia

Hace unos días, recibíamos una noticia de les compañeres de Noticias de la Guerra Social informando de la desactivación, por parte de artificieros del GOPE (Grupo de Operaciones Policiales Especiales), de artefactos explosivos que habían sido colocados ante la oficina del Servicio de Impuestos Internos del barrio burgués de Providencia, en Santiago de Chile, la madrugada del 9 de mayo. En el lugar no se encontró material reivindicativo o alusivo a ninguna causa. Sin embargo, hoy hemos recibido anónimamente un comunicado reivindicando la acción en nombre de un grupo anarquista, como una respuesta al proyecto neoliberal y devastador del TTP y un homenaje a la memoria de Mauricio Morales, a pocos días de cumplirse un nuevo aniversario de su muerte en acción.

Sigue primero la nota de Noticias de la Guerra Social y a continuación el comunicado reivindicando la acción:

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Durante la madrugada del jueves 09 de mayo del 2019 desconocidos consiguen depositar un bulto frente al Servicio de Impuestos Internos ubicado en calle General del Canto #281, en la adinerada comuna de Providencia.

Pasada las 2:00 el bolso despierta las sospechas del conserje quien decide llamar a la policía para que revisara el objeto. Al lugar acude personal del GOPE quienes encuentran al interior de una bolsa de nylon dos extintores repletos de pólvora con cables, timer en la puerta del ingreso principal.

Tras largos procedimientos finalmente la policía consigue desactivar el artefacto, el cual será investigado por la Fiscalia Sur y su equipo jurídico/policial antibombas.

En el lugar no se encontraron panfletos y hasta el momento ningún grupo se lo ha adjudicado.

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Miércoles 8, Mayo Negro.

Instalamos dos artefactos explosivos en el edificio del Servicio de Impuestos Internos (SII), ubicado en la calle General del Canto 281, Providencia.

Frente al progreso y el desarrollo, materializado hoy en proyectos como el TPP-11 y la cumbre APEC, reconocemos la necesidad de levantar diversas formas de organización, apostando por la proliferación de vínculos, espacios y redes que confluyan en el ataque y la resistencia.

Desde la acción recordamos a lxs anarquistas Mauricio Morales y Zoé Aveilla, quienes arriesgaron todo por un mundo libre de dominación.

¡MEMORIA, HONOR Y COMBATE!
¡QUE VIVA LA ANARQUÍA!

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[Documental] “Arriba las lanzas contra las minas” (sobre la lucha del pueblo Shuar contra la megaminería y por la defensa del territorio en la Cordillera del Cóndor)

Compartimos este documental que compañeres enviaron a nuestra bandeja de correo electrónico, y que durante 40 minutos nos acerca a la realidad de las luchas por la defensa del territorio del pueblo Shuar contra los proyectos de devastación medioambiental y megaminería en la Cordillera del Cóndor (frontera entre Perú y Ecuador).

Gracias a sus realizadoras, y a quienes nos lo enviaron. No lo conocíamos.
Fuego a sus máquinas.

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Vuelven las JACA, Jornadas de Arte y Cultura Anarquistas (7, 8 y 9 de junio, Madrid)

Recibimos esta convocatoria y comunicado de presentación de las próximas JACA (Jornadas de Arte y Cultura Anarquistas), que tendrán lugar entre los días 7, 8 y 9 de junio en el Espacio SocioCultural Liberado EKO (C/ Anade 10, Carabanchel, Madrid – <M> Urgel, Oporto).

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JACA Surge de la necesidad de abrir un espacio creativo y artístico en una ciudad donde el arte está monopolizado por una élite cultural y una industria de masas que separa el arte de la vida, la reflexión y la crítica. La función que tiene el arte actualmente en todas sus formas, ya no es liberadora, sino un producto de consumo.

Creando espacios como JACA buscamos salir de esos circuitos mercantiles, crear nuevos territorios de crítica y reflexión, lugares donde las artistas lancen sus mensajes de forma más directa, cercana, sin elevaciones, sin filtros y contextualizados dentro un espacio político arraigado a su entorno en espacios siempre okupados. JACA es autogestión, es una respuesta libertaria ante el panorama cultural y también una solución frente a la hegemonía total al mercado/circuito arte. Organizadas de forma asamblearia, no todas somos artistas, somos también amas de casa, reponedoras, fontaneras, cocineras…

JACA nació hace cinco años impulsado por el Ateneo Libertario Carabanchel Latina, ilusionadas y con ganas de que cada año JACA sea un poquito más grande y un poquito más incomoda ante este sistema, un sistema que quiere quitarnos algo que va intrínseco a nosotras: el poder crear, disfrutar creando y en libertad.

Un año más JACA se celebrará con ganas y fuerza para aportar la mirada diferente y dinamitaria que necesita el panorama artístico, social y político actual. Este año será la V edición y se celebrará los días 7, 8 y 9 de junio en el espacio EKO de Carabanchel, Madrid.

Estáis todas invitadas.

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V Encuentro de Ateneos y Grupos Libertarios de Barrio de Madrid

Recibimos en el correo electrónico este cartel e información de una convocatoria para el V Encuentro de Ateneos y Grupos Libertarios de Barrio de Madrid, que tendrá lugar el próximo sábado día 18 de mayo a las 11:00 en el Espacio SocioCultural Liberado EKO (C/ Anade 10, Carabanchel, Madrid – <M> Urgel, Oporto).

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Invitamos a participar a organizaciones, colectivos, ateneos y grupos de barrio en este quinto encuentro, en Madrid.

Objetivos de la Federación:

1) Acumulación de conocimiento; saber lo que están haciendo los demás grupos libertarios de nuestro territorio.

2) Extender por los barrios y pueblos de nuestro ámbito territorial las prácticas antiautoritarias y autogestionarias a la hora de enfocar las luchas y por supuesto el ideario anarquista.

3) Practicar el apoyo mutuo entre grupos para reforzar sus proyectos cotidianos y extenderlos.

4) Realización de campañas conjuntas.

5) Dar respuestas colectivas a problemas concretos.

Criterios de vinculación:

1) Ser grupos dentro del ámbito libertario (antiautoritario, autogestionario, especista, feminista, etc., etc.)

2) Estar activos: desarrollar algún tipo de actividad en la CAM

3) Aceptar los objetivos de la Federación.

FEDERACIÓN DE ATENEOS Y GRUPOS LIBERTARIOS MADRID (FAGLBM)
Correo electrónico:
FederacionLAGBM@riseup.net

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Actualización sobre les detenides en la Operación Renata: Cinco de les compañeres salen de prisión y pasan a arresto domiciliario; Stecco permanece en la cárcel

Recibimos, traducimos y difundimos esta nota informativa de compañeres de Italia informando sobre la nueva situación de cinco de les anarquistas detenides en la Operación Renata (región de Trentino, Italia) el pasado 19 de febrero y acusades, en un principio, por asociación terrorista y por delitos relacionados con su presunta implicación en una serie de acciones de sabotaje por las que se les consideraría responsables. En cualquier caso, la semana pasada, los cargos por terrorismo cayeron finalmente y 5 de les 6 compañeres que permanecían en prisión (recordemos que otro compañero también imputado, Sasha, fue puesto bajo arresto domiciliario en el momento de su detención y no llegó a entrar en la cárcel) pasaron a arresto domiciliario, mientras que Luca Dolce “Stecco” permanece encarcelado por otras causas anteriores que tendría pendientes. A su vez, Sasha ha visto reducida su situación de arresto, teniendo que permanecer en casa solo entre las 19:00 y las 7:00 (con la obligación de permanecer además en la municipalidad donde reside).

No olvidemos que a pesar de esto, algunas de las acusaciones contra les compañeres se mantienen.

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El 9 de mayo, cinco anarquistas prisioneres desde el 19 de febrero de 2019 tras la operación represiva “Renata” fueron puestes bajo arresto domiciliario. Son Agnese Trentin (que había sido recientemente trasladada a la prisión AS2 – Alta Seguridad 2 – de la cárcel de L’Aquila), Giulio Berdusco, Roberto Bottamedi (que estaban encarcelados en Tolmezzo), y Andrea Parolari y Nicola Briganti (presos en Ferrara). El compañero Luca Dolce (conocido como “Stecco”) permanece en prisión por otras sentencias firmes. Mientras, otro compañero, Sasha, que fue también arrestado el 19 de febrero e inmediatamente puesto bajo arresto domiciliario, vio esta última “medida cautelar” transformada en una obligación de regresar a casa y permanecer allí entre las 19:00 de la tarde y las 7 de la mañana, con la obligación adicional de permanecer en la municipalidad donde reside. Les compañeres estaban inicialmente acusades de “asociación subversiva con propósito de terrorismo y subversión del orden democrático” (art. 270bis a cuatro personas) y de “ataque terrorista” (art. 280, todes), además de otros delitos penales relacionados (“interrupción de servicio público”, “daños”, “sabotaje de dispositivos telemáticos”, “incendio” y “transporte de material explosivo”), porque son considerades les responsables de algunas acciones llevadas a cabo en Trentino en los últimos 2 años. Después, las circunstancias agravantes de terrorismo cayeron, por lo tanto la principal acusación pasó a ser la de “asociación subversiva” (art. 270 c. p.).

Aquí la dirección de Stecco:

Luca Dolce
Casa Circondariale di Tolmezzo
via Paluzza 77
33028 Tolmezzo (Ud)
Italia

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[Texto] “Breve reporte informativo del estado del tiempo”, por Gustavo Rodríguez (extraído de la revista Kalinov Most #4)

Dejamos a continuación un texto que recibimos en el correo electrónico y que fue extraído del número 4 de la revista anarquista internacional Kalinov Most. El texto pretende ser una contribución de Gustavo Rodríguez al debate en curso junto a otres anarquistas sobre la práctica y desarrollo de la tendencia informal e insurreccional anarquista en distintos territorios. Aun sin compartir todo lo en él expresado y discrepando en algunos aspectos con su contenido, el escrito nos parece un aporte a tener en cuenta para dicha discusión.

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Breve reporte informativo del estado del tiempo
A Alfredo Cospito, co-conspirador y compañero.

Lo que se condena es precisamente el hecho de tenerse en pie y de andar a partir de una crítica radical del poder y de una ética intransigente de la libertad; y para colmo, de hacerlo hasta las últimas consecuencias.

  • Daniel Barret (Rafael Expósito)

En fechas recientes ha cobrado nuevos bríos un viejo y engorroso debate –pero, no por ello carente de importancia– al interior de los círculos anarquistas de praxis que han venido recuperando, a lo largo de los últimos cuarenta años, el aliento insurreccional de la Anarquía. En este sentido, es innegable el protagonismo de los blogs de contra-información anarquistai y, de las nuevas publicaciones internacionales, comprometidas con la renovación de la propuesta anárquica de signo insurreccional. Entre las publicaciones implicadas en este debate teórico, destacan Vetriolo, Fenrir, Avis des Tempêtes y, Kalinov Most, por mencionar algunas de las más activas en este fastuoso proceso de reactualización de la teoría y la práctica ácrata a ambos lados del Atlántico. En sus páginas constantemente encontraremos reflexivos ensayos y contundentes aportaciones destinadas a reafirmar el ideal anárquico desde la práctica, confrontando desvirtuaciones y señalando desviaciones. La mayoría de sus textos son anónimos o de factura colectiva; por lo general, asumidos como postura editorial y/o, firmados con el nombre de la publicación en cuestión.

«Fuera del anonimato –como nos recuerda el compañero Cospito– solo hablan los presos (y los prófugos y los furtivos –agregaría yo) que, con orgullo, reivindican su propio recorrido»ii. Y sí, precisamente uno de esos compañeros presos que hablan y escriben con nombre y apellido, es Alfredo Cospito, quien, quizás por ello, ha tenido que asumirse vórtice del actual debate intrínseco al denominado insurreccionalismo en torno al dilema entre la reivindicación o el quehacer anónimo. El meollo de la discusión, aparentemente se centra en el antagonismo que plantean algunos compañeros entre la práctica de la acción anónima y la acción reivindicada por alguna agrupación particular. Remota discusión interna que se remonta al concepto mismo de “propaganda por el hecho”iii y que acrece, de nueva cuenta, en la recta final de los años 70 con la irrupción del anarquismo insurreccional en medio del inmovilismo contemplativo que había arraigado en nuestras tiendas en la segunda mitad del siglo XX.

Empero, la discusión que hoy nos ocupa –esa que ahora se libra encarecidamente en el propio corazón de la tendencia informal anárquica– comenzó a acumular su actual perfil por los años noventa del milenio anterioriv y, recargó baterías en noviembre de 2011 con las múltiples reacciones que generó la Carta a la galaxia anarquistav; contexto que motivó la celebración de las Jornadas Informales Anárquicas (Simposio Internacional) en la Ciudad de México, dos años más tarde, invitando a participar a las partes divergentes y que, lamentablemente, la represión sistémica impidió que se concretara como lo habían proyectado sus organizadores.

Sin embargo, algunos compañeros insisten en que el “disenso” en realidad se ubica en la inferida contradicción entre el llamado “nuevo insurreccionalismo” y, un “insurreccionalismo clásico”, “tradicional”, “puro”…vi, que se niega a asimilar los cambios que lo sitúen a la altura de la historicidad presente.

Los cambios producen miedo

En esta tesitura, habría que puntualizar, que las modificaciones –lentas o aceleradas– que han venido acaeciendo en el transcurso de las últimas décadas en el plano de las configuraciones sociales, políticas y económicas y; las adecuaciones que se han ido generando a partir de la experiencia recogida durante los últimos veinte años, con los impulsos de la guerra anárquica en territorios específicos, han provocado un proceso de renovación –que alimenta dudas y produce miedo– en las mismas entrañas de la tendencia informal anarquista.

Como bien nos advierte el compañero Cospito: «Algo ha cambiado» al interior del insurreccionalismo. No se trata de un «“subproducto” suyo sino una especie de “evolución” que parece no detenerse frente a condenas, aislamientos e, incomunicaciones. Un insurreccionalismo seguramente más desordenado pero con la gran virtud de no tener fórmulas preconcebidas, porque es absolutamente caótico.»vii

Evidentemente, la descripción de esta peripecia rabiosamente actual, suscita inquietudes y formula interrogantes. En consecuencia, nos toca ahora disipar –hasta donde el entendimiento nos permita– los temores y las dudas, generalmente asociadas a los procesos de cambio. Merece entonces aclarar, que las renovaciones que se han venido efectuando en el quehacer cotidiano de los círculos del anarquismo insurreccional no representan una nueva “desviación” al interior de nuestras tiendas ni cimentan ninguna deformación ideologizada. Por el contrario, este desarrollo dinámico de la insurrección ácrata en nuestros días –cada vez más alejado de los recetarios y las conceptualizaciones ajenas–, hace que la tendencia informal anárquica hoy reafirme sus tesis fundacionales y comience a remitirse como modelo a escala internacional. Lo que solo puede ser concebido como un campo de oportunidades y desafíos; por lo que no cabe postura más razonable que señalar también, con la enjundia requerida, aquella serie de obstáculos que han venido limitando el desarrollo del movimiento anárquico actual y, sobre los cuales tendremos que actuar con la determinación necesaria.

Pero, antes de continuar avanzando en los esclarecimientos pertinentes, considero que valdría la pena subrayar que, el término “insurreccionalismo”, nunca nos ha parecido ciertamente idóneoviii a la hora de designar ese proceso profundo de reafirmación y reactualización teórico-práctica que auspició el regreso del informalismo anárquico al espectro de las propuestas beligerantes a finales de la década del setenta del siglo pasado, tras años de ostracismo y olvido. Si bien es cierto que con la expresión se ratifica el natural posicionamiento de la Anarquía frente al Poder, en general, y, particularmente, ante el inmovilismo y la contaminación socialdemócrata del período de “anarquismo en transición”ix; también es innegable que corre el riesgo de confundirse con una nueva mercancía disponible en el vasto mercado de las ideologíasx, y no solo por el nefasto sufijo (“ismo”) con que concluye este vocablo, sino por el acomodo de la noción misma de “insurrección” que, en este caso, se limita a la estrategia invariante de la “insurrección generalizada”, reduciéndose el infinito accionar insurreccional anárquico a una suerte de expresión matemática que no cambia de valor frente a determinadas transformaciones. De todos modos, pese a esa, y a otras disonancias, igualmente importantes, no dudamos en sumarnos –por allá de los ochenta del siglo XX– a ese potente proceso de reactualización del anarquismo que, como siempre he señalado, reanimaba su gestualidad transgresora y revivía su espíritu insurreccional asegurándole el presente.

Después de un profundo balance reflexivo de las luchas del movimiento anarquista histórico y un análisis consciente de las mutaciones del capitalismo, un núcleo de compañeros italianos inauguraba un conjunto de tesis y contribuciones que daba paso a nuevos entendimientos y nuevas concepciones que ya no correspondían con los anquilosados modelos de organización y acción que durante casi un siglo le habían otorgado sus rasgos definitorios, concediéndole vida a un anarquismo recontextualizado y rejuvenecido, que recuperaba su capacidad sediciosa. Este entramado de propuestas y consideraciones sería conocido al interior del movimiento como Tesis insurreccionales y, popularmente quedaría bautizado como “insurreccionalismo”.

No acostumbro a echar flores de plástico a nadie pero, definitivamente, no se nos puede ocultar que el compañero Alfredo Bonanno, sería el más esclarecido impulsor de dichas tesis, dedicándose a sistematizar las contribuciones de esa etapa y produciendo incontables textos con cierta asechanza refundacional. Este ineludible reconocimiento, lo he hecho siempre, sin por ello relegar las importantes aportaciones teórico-prácticas de un nutrido grupo de compañeras y compañeros, entre los que sobresalen mi querido Consta Cavallieri, nuestra entrañable Jean Weir, Massimo Passamani, y, Guido Mantelli (tal vez, el insurreccionalista más crítico del insurreccionalismo en su tiempo) y, sin dejar de distinguir un fardo de debilidades y limitaciones, presente en dicha tendencia desde su renacimiento, que precisamente se enlista en esas “otras disonancias” que aludía con anterioridad.

La tempestad en un vaso de agua

La oposición entre la “acción anónima” y la “acción reivindicada”, si bien se ciñe a la tempestad en un vaso de aguaxi, reduciéndose a «un falso dilema», como recalca Cospitoxii; es evidente que también se ostenta como contraposición maniquea entre la “insurrección generalizada” y la “insurrección individual”. Es decir, se sujeta a la eterna disonancia entre los partidarios de la “insurgencia social” –injertados en el “movimiento real” de los excluidos con su estrategia de “luchas intermedias” (incluyentes, aliancistas y políticas)– y, los secuaces de la guerra anárquica a través de la “insurrección individual” (henchida de herejes, parricidas y desfachatados incontrolables).

Lo seductor de este aparente antagonismo es que invita a la profundización de las ideas, a la reflexión constante a partir de la experiencia práctica y, pone en evidencia las contradicciones a superar; es decir, nos incita a evolucionar: a no estancarnos, a remozar.

Al respecto, es importante corroborar un intenso proceso de renovación sistemática al interior del denominado insurreccionalismo, trazado a lo largo de un extenso camino de críticas al inmovilismo, al trasnochado anarcosindicalismo, a la síntesis especificista, al “anarco”-leninismo (neoplataformismo) y a las ideologías en general, que sin duda, le ha permitido forjarse como configuración abierta que cambia precisamente al influjo de las condiciones en las que actúa y al compás de las transformaciones en las luchas y en las formas de pensar y actuar, adecuándose a la historicidad concreta de la que formamos parte. Consecuentemente, mediante la prolongación ad infinítum de este proceso de renovación, será posible hacernos de los insumos específicos que nos permitan imponernos a las limitaciones y, abandonar ataduras y conceptualizaciones que hoy impiden el libre desarrollo teórico-práctico del anarquismo contemporáneo.

Nos corresponde dar continuidad a este proceso de apropiación de la historicidad y experimentar un nuevo empuje con su pertinente renovación teórico-práctica. Qué mejor manera de impulsar una teoría y una práctica remozada que introduciendo una agenda de reflexiones y diálogos entre las compañeras y compañeros comprometidos con la recreación de un paradigma subversivo renovado, capaz de articular a los anarquistas informales y de proyectar la guerra anárquica en todos los confines del planeta, enfrentando las diversas formas de poder establecidas y por establecer. Pero, esos diálogos –ineludibles– habremos de librarlos sin arrogancia y sin condenas moralizadoras. A los anarquistas no nos incumbe adoctrinar ni regañar, esto solo aplica para quienes evangelizan desde el púlpito con aires de guías espirituales. Quienes actúan así no buscan afines –cómplices y co-conspiradores con quienes concretar la destrucción anárquica en los cuatro puntos cardinales– sino discípulos y ovejas dóciles a quienes pastorear.

Lamentablemente, muchos compañeros que no concuerdan con las nuevas contribuciones que van sumándose al proceso de renovación de las tesis insurreccionales, no les queda más que especular frente a la propagación del accionar caótico de una práctica anárquica que cada vez provoca más escozor en los organismos represivos y las instancias de poder. Sin embargo, estas especulaciones interminables, pierden de vista una cuestión que es fundamental para entender lo que está aconteciendo: la prevalencia del “nuevo” ilegalismo anárquico –de esta suerte de “evolución” de la tendencia informal anarquista–, no es consecuencia de lo que hace o deje de hacer ni de cómo lo hace, sino de que la alternativa (esa que mediante las “luchas intermedias” prepara las condiciones para la inasible “insurrección generalizada”) nos causa aversión a la inmensa mayoría de los anárquicos informales porque comienza a parecerse demasiado a aquel inmovilismo que dábamos por liquidado.

Esa es la razón de nuestra tenaz insistencia en la necesidad de impulsar el debate muchísimo más allá de los métodos de actuación del informalismo anárquico –grupos de afinidad anónimos Vs. grupos de afinidad coordinados bajo una sigla o, la reivindicación de las acciones Vs. el accionar incognito–, centrando los ejes de discusión en la selección de los medios para la concreción de la proyección anárquica, lo que nos permitirá actualizar nuestra crítica enfrentando el problema de la acción frente a las condiciones que imponen las actuales estructuras de dominación.

A finales de los setenta del siglo pasado, el anarquismo insurreccional tuvo el mérito indiscutible de reactivar la praxis, sintonizándose con la realidad de las luchas de finales del siglo XX, llamando a superar  viejos diagramas de organización y acción y, poniendo punto final al anterior período de sobrevivencia que eclipsó al movimiento y degeneró en ideología. Así, emprendió un esfuerzo extraordinario de re-elaboración teórico-práctica que le permitió emplazar, en los hechos, al inmovilismo anarcosindicalista y especificista. Si bien generó planteamientos perspicaces apostándole a la destrucción del trabajo, a la expropiación y al ataque permanente contra la dominación mediante la organización informal; nunca abandonó la obsesión por una “salida insurreccional de masas” y su arrolladora reacción en cadena hasta desembocar en el comunismo anarquista por la vía de la Revolución Social transformadora.

No obstante, es imperioso señalar que esta visión “determinista”, tiene una traducción automática en el plano de la práctica política y de los métodos de acción que el insurreccionalismo setentero iba asumiendo como su principal referencia de crítica y de enfrentamiento, influenciado directamente por el auge de la lucha autónoma y demás elucubraciones propias de la época y que, a estas alturas del partido, comienzan a ostentarse como debilidades y limitaciones de su desarrollo teórico. Por lo pronto, para poder entender mejor aquellos posicionamientos, parece imprescindible percatarnos que el movimiento anarquista, en repetidas ocasiones, ha ubicado  su teorización a la retaguardia del pensamiento marxiano, ajustándose a su agenda teórica y adoptando sin mayor resquemor una conceptualización que no es funcional y mucho menos coherente con sus principios de destrucción en aras de la liberación total.

En ese tenor, el anarquismo insurreccional de nuestros días amerita puntualizaciones específicas que le brinden la oportunidad de superar todas las ambigüedades y de sintonizarse con la realidad del siglo XXI. Nos toca soltar amarras y levantar el pesado anclaje que nos ha mantenido varados en los setenta del siglo pasado. Habrá que hacerse a la mar y emprender viaje hacia lo desconocido. Nos corresponde escoger el rumbo desde la marcha. Tenemos la libertad de equivocarnos.

El estado del tiempo

El declive del “anarquismo de inserción” y su “modelo de intervención en la realidad de las luchas” –mediante la participación orientadora de los grupos de afinidad y “la coordinación operativa de estos grupos en las luchas intermedias”–, dio paso a la irrupción y extensión de la guerra anárquica contemporánea, abandonando los extravíos ideológicos y, concentrándose en el ataque permanente contra la dominación a partir del individuo y sus afines. Como anota Cospito: «La “lucha intermedia” corre el riesgo de empujarnos hacia atrás más que hacia adelante, haciéndonos perder el sentido de lo que somos».xiii

Sin menoscabo de la afirmación anterior, corresponde ahora ejecutar un repaso crítico de esos múltiples “desvaríos” que nos han llevado a «perder el sentido de lo que somos». Para ello, y de momento, bástenos mencionar las luchas de liberación nacional (desde Euskal Herria a la del pueblo afro-americano en Estados Unidos, pasando por Puerto Rico e Irlanda y la unificación del Estado saharaui); la lucha “anti-imperialista” en Comiso; la reyerta del neozapatismo y su decadencia electorera en México; la autodeterminación del pueblo Mapuche; la lucha por la instauración del Estado Palestino; la revolución en Rojava por la soberanía del Kurdistán; la independencia de Cataluña; el fraude electoral en Venezuela con su consiguiente gobierno paralelo; la lucha por la excarcelación de Lula da Silva en Brasil; la trifulca para deponer a Jovenel Moïse en Haití; entre otros tantos ejemplos de un profuso inventario de pirotecnia recuperadora. Todas muestras fehacientes de extravíos y retrocesos ciento por ciento ajenos a la guerra anárquicaxiv que, no solo nos han lanzado hacia atrás, consolidando un “anarquismo” de izquierda (y de derecha) cada día más ecléctico, sino que han dejado un saldo de compañeras y compañeros presos y asesinadosxv.

Continuar varados en la repetición de modelos fallidos e inmovilizados por discursos de margarina –parafraseando a Alejandro de Acosta–, nos empuja hacia atrás y nos condena a estar al servicio del Poder o, a jugar a la guerra hurgando en nuestros ombligos. En este marco de reflexiones, tenemos que situarnos a la altura de las necesidades actuales y esto, reclama de nosotros un esfuerzo enorme de re-elaboración en el campo de la teoría y de la práctica, que rompa de una vez y por siempre con este “anarquismo” ecléctico que hoy nos imposibilita navegar hacia la Anarquía.

La propagación de la guerra anárquica «con las fuerzas reales (por “escasas” que sean) que los anarquistas tienen a disposición»xvi, pasa por esa re-elaboración teórica a partir de nuestra práctica y el abandono definitivo de todo lo ajeno: única manera consecuente de profundizar en los hechos la crítica a la dominación y la servidumbre voluntaria.

La elaboración de una crítica “unitaria” –que dé continuidad a la guerra e inste a unir «permaneciendo separados»xvii–, tal como la venimos planteando, no es otra cosa que la redefinición actualizada de nuestros rasgos. Siendo así, nos atañe ahora integrar la experiencia acumulada (durante más de cuarenta años de lucha) con los cambios sustanciados en el actual conflicto cotidiano.

Reconocer la metamorfosis degenerativa del otrora “sujeto revolucionario”, hoy diluido en esa legión imprecisa de consumidores/ciudadanos, es el inevitable punto de partida para afianzar una comunidad en guerra consciente, que contribuya vigorosamente a extender el ataque contra el sistema de dominación en nuestro siglo. Si no somos capaces de advertir el sentimiento de participación en que se sumerge feliz la “masa”; es decir, si no percibimos la integración acelerada de esa caterva alienada de “oprimidos” y “excluidos”, no estamos aptos para desarrollar la guerra anárquica en nuestros días. Por eso, apremia renovar nuestra nave –remplazar uno que otro madero podrido por la erosión del tiempo–, y eso, solo será posible a partir de un balance crítico.

Si no evaluamos críticamente el pasado jamás contaremos con un inventario detallado, que nos corrobore con qué contamos, que nos permita saber qué nos ha quedado a lo largo de nuestra travesía en la historia. Urge conocer cuántas armas subsisten y cuáles han caducado. Será entonces, compañeras y compañeros, que podamos desempolvar y engrasar las que continúen siendo útiles a esta nueva expedición.

Hoy, el estado del tiempo es favorable a la navegación: el anarquismo ha recobrado su talante subversivo y su vocación destructora; afirmando su configuración abierta, tan cambiante como las condiciones de posibilidad. Concierne ahora ponernos de acuerdo en medio de este recorrido caótico. Hay que fomentar las coincidencias, porque éstas deben dar paso a nuevos entendimientos y nuevas concepciones que provoquen en nosotros las ganas de extender la guerra anárquica hasta las últimas consecuencias. Ha llegado el momento y está en nuestras manos. No parece que tengamos mucho tiempo que perder. Es hora de zarpar.

¡Por la potencialización de la Internacional Negra (Informal e Insurreccional)!
¡Por la Anarquía! Gustavo Rodríguez,
Planeta Tierra,10 de enero de 2019.

Posdata (de consolación): Si superamos la depresión de haber sido condenados al “museo de las antigüedades, junto a la rueda y el hacha de bronce” y, nos sobrepusimos de los achaques circulatorios y las afectaciones de lumbalgia provocados por el prolongado inmovilismo, hoy que gozamos de cabal salud, venceremos el autismo sin menor contratiempo. Por lo pronto, debe quedarnos claro que la total recuperación depende de nosotros mismos y que no es posible confiarla a ningún facultativo.

Posdata 2 (exorbitante): Un fuerte abrazo anárquico y apapachante que abata «condenas, aislamientos e, incomunicaciones», extensivo a mis queridos Gabriel y Elisa y, a todas las compañeras y compañeros presos y en fuga alrededor del mundo.

Texto original extraído de Kalinov Most No.4, Abril 2019.

i Tendríamos que enfatizar en el desempeño de los medios electrónicos dedicados a potenciar la discusión reflexiva entre anarquistas insurreccionales, tales como ContraInfo, Round Robin, Anarhija.info, Anarquía.info (Instinto Salvaje), 325. ContraMadriz, La rebelión de las palabras, por nominar algunos de memoria.

ii Cospito, Alfredo, «El autismo de los insurrectos», Revista Fenrir Número 9, 2018, p.p. 32-55.

iii Aunque el concepto se le imputa a Paul Brousse, por la probable autoría de un artículo anónimo que se publicó bajo ese título ( «La propagande par le fait» ) en el boletín del Jura de la Internacional el 5 de agosto de 1877; Bakunin había esbozado el principio siete años antes: «a partir de este mismo momento, debemos difundir nuestros principios, no con palabras sino con hechos, porque ésta es la forma de propaganda más irresistible. (…) en todo instante y en cualquier circunstancia, seamos inexorablemente consistentes en la acción», Bakunin, “Letre à un français”, 1870, en Dolgoff, Sam, La Anarquía según Bakunin, Tusquets Editor, Barcelona, 1977, p. 228.

iv Mantelli rozaba tangencialmente este debate por aquellas fechas; ver, Mantelli, Guido, «Desde el abismo», folleto fotocopiado, julio de 1998, p.13. Valga aclarar que el hecho de citar la crí Mantelli no significa necesariamente que coincida con todos sus postulados; ignoro si en la actualidad continúe a la espera del florecimiento «de otros miles de movimientos de transformación social» y si aún le apuesta a la Revolución Social como llave de paso a la Anarquía o, si abrazó este impetuoso proceso renovador que reclama su derecho a equivocarse.

vi A. Cospito, «El autismo de los insurrectos». op. cit.

vii Id.

viii Paradójicamente, tanto propios como extraños, me han asignado siempre esta “etiqueta”, cuando de manera invariable he hecho hincapié en la informalidad, ya que de ahí se desprende el método organizativo y, sobre todo, los permanentes objetivos insurreccionales de la Anarquía.

ix Hablar de anarquismos “clásico”, “de transición” y “post-clásico”, nos refiere a la sistematización y el análisis desarrollados por el compañero Daniel Barret (Rafael Spósito), que nos ofrecen una idea detallada de secuencia y periodización del desarrollo del anarquismo. Vale señalar que por período “clásico” entendemos el proceso de formación, despliegue y apogeo de un paradigma sedicioso que se extiende desde sus orígenes hasta el momento culminante de la revolución española entre 1936 y 1939. El segundo período, “de transición”, comenzaría precisamente con la derrota del proyecto anarcosindicalista y se caracterizó por el repliegue del anarcosindicalismo como paradigma, la confusión de alternativas políticas, prácticas y organizativas y, un sentimiento nostálgico generalizado respecto al proceso revolucionario español. Por último, se abre un tercer período al que hemos denominado “post-clásico” que, con las reservas del caso, damos inicio en el mayo francés de 1968 cerrando la etapa precedente e inaugurando nuevas posibilidades para el anarquismo y, la exigencia de abordar una tarea aún inconclusa: la elaboración de un nuevo paradigma sedicioso, capaz de producir las modificaciones críticas, metodológicas y organizativas que permitan la reaparición protagónica de la Anarquía en los procesos de subversión de nuestro tiempo.

x Así lo harían diferentes detractores de la informalidad anárquica, destacando el insidioso panfleto de los marxistas trasnochados del Grupo Comunista Internacionalista (CGI), firmado para la ocasión como Proletarios Internacionalistas (Crítica de la ideología insurreccionalista) y, el texto del situacionista tardío Miguel Amorós (Anarquía profesional y desarme teórico. Una Crítica al insurreccionalismo).

xi Esencialmente, tras la trasformación del concepto (“reivindicación”) y el carácter endógeno que éste adquiere al convertirse en vehículo de comunicación al interior de «la comunidad en guerra», dejando atrás la óptica de la construcción de un “contrapoder” al Estado y, centrando la acción en «el individuo y su grupo»

xii A. Cospito, «El autismo de los insurrectos». op. cit.

xiii Id.

xiv De antemano, esperaría que este ejercicio intransigente de reafirmación de principios no sea malinterpretado por los afines y se entienda como un llamado a la no-violencia o a la contracción del accionar destructivo; convencidos estamos que en esos cruzamientos intrincados de beligerancias siempre encontraremos la ocasión para asestar certeros golpes con alevosía y premeditación, contagiando y extendiendo la insurrección individual contra toda forma de dominación institucionalizada o por institucionalizarse; por lo que resulta incoherente plantearnos nuestra guerra en función de sus agendas o establecer alianzas y compromisos (por más insignificantes que estos sean) con las hegemonías ideológicas y organizativas propuestas por cada uno de los ejemplos mencionados, demasiado emparentados con quimeras vanguardistas, reformismos socialdemócratas, cosmovisiones patriarcales y, nacionalismos populistas. Para nosotros, no aplica la máxima maquiavélica, en nuestro caso “el enemigo de mi enemigo” no siempre es nuestro amigo. Sea o no de la complacencia de ocasionales detractores, es indudable que esta reafirmación se cimienta en los puntos teóricamente más sólidos del pensamiento anárquico en torno a la Libertad y el rechazo categórico a toda forma de Poder.

xv De momento, alcanza con recordar al compañero Joël Fieux, asesinado en Zompopera, Nicaragua, en julio de 1986, al compa Santiago Maldonado, asesinado en Chubut, Argentina, el 1º de agosto de 2017 y, la compañera Anna Campbell, asesinada en Afrin, Kurdistán, en diciembre pasado, entre otras víctimas del porno revolucionario, usados y ultrajados hasta el cansancio con fines totalmente opuestos a la Anarquía.

xvi A. Cospito, «El autismo de los insurrectos». op. cit.

xvii Id.

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Nueva operación represiva contra el anarquismo en Madrid · Registros y detenciones

Según se nos ha informado a través del correo electrónico de este blog, esta mañana (13/05), maderos de la Brigada de Información respaldados por un operativo antidisturbios de la UIP llevaron a cabo dos redadas, la primera en el espacio anarquista Emboscada (recientemente okupado) y la segunda en una vivienda okupada también en el distrito de Tetuán. Que sepamos, todo esto condujo al arresto de al menos dos anarquistas.

Sin tener todavía demasiada información sobre la situación de las personas detenidas ni de cuáles son los cargos por los que se les acusa, nos queda claro que, otra vez, el auténtico motivo es que son anarquistas. Ante esto, nos quedan la solidaridad, el afecto, las redes de apoyo y la respuesta en la calle.

En cuanto dispongamos de mayor información, trataremos de comunicarla con la mayor brevedad posible.

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