Este 8M y siempre: El anarcofeminismo como punta de lanza en la lucha antifascista (CNT)

Recibimos y compartimos este escrito de la CNT en torno al próximo 8 de marzo:

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Este 8M y siempre: El anarcofeminismo como punta de lanza en la lucha antifascista

El sindicato CNT llama a luchar contra el patriarcado en todas sus formas, tanto en la calle como en los centros de trabajo.

La Confederación Nacional del Trabajo (CNT) en este 8M, Día de la Mujer Trabajadora, pide unir fuerzas en torno a la lucha antifascista. El feminismo será la punta de lanza que acabe con esta arma de represión, desigualdad y odio, que cada vez tiene más fuerza en instituciones y en el discurso público. Frente a eso, el anarcosindicato reclama que la diversidad y transversalidad sea el motor de un feminismo de clase y combativo, que rompa el cerco de uniformalidad que pretenden el capitalismo, el patriarcado y el fascismo.

Trabajadoras del hogar, mujeres migrantes, trans, racializadas, pensionistas, obreras, cualificadas o no… todas estamos llamadas a una lucha que es por los derechos de todas pero también por una sociedad mejor. El feminismo como muro contra el fascismo. Algo que siempre ha existido pero que, hoy más que nunca, es necesario recordar. No dejaremos de escuchar discursos sobre las prioridades de uno u otro movimiento, sobre lo que nos separa, lo que nos diferencia, pero debemos tener claro que el enemigo común es el que es. El que nos quiere represaliadas, precarias, sin derechos y aisladas.

Por eso, este 8M, como en los anteriores, CNT sale a las calles para reclamar la equidad en los puestos de trabajo, la derogación de las reformas laborales que atentan especialmente contra las trabajadoras, denunciando la explotación y la vulneración de derechos especialmente en los sectores llamados ‘feminizados’, exigiendo el reconocimiento como enfermedad profesional de dolencias que se dan en esos sectores y que no son reconocidos por afectar a las mujeres en su mayoría, reclamando la incorporación del trabajo doméstico al mismo nivel que los demás trabajos, denunciando el paro salvaje que sufren las persona trans, la indefensión en la que la Ley de Extranjería deja a nuestras compañeras migrantes, la discriminación y estereotipación que sufren las personas racializadas en lo laboral y social, rechazando falacias como la del feminismo capitalista marca del Ibex 35 y apostando por jubilaciones dignas tanto para las mujeres que han contribuido económicamente, como las que trabajaron en el interior del hogar, dando la cara por quienes no tienen otra opción que subsistir en la economía sumergida.

Seguiremos en la primera línea de acción y luchando mano a mano con el resto del movimiento feminista para que los cuidados o la maternidad no sea un freno para las mujeres. Creemos que ampliar el permiso de maternidad y paternidad, no es suficiente para lograr que el centro de la economía sea la vida y no el mercado . Por eso, exigimos que sea el mercado el que se adapte a la vida para construir una sociedad con valores. Queremos ayudas reales y eficaces por menores al cargo, lo mismo que para familiares o personas dependientes de las que nos responsabilizamos. Corresponsabilidad de cuidados con nuestros compañeros, más presencia de mujeres en puestos de representación dándonos visibilidad en organizaciones sociales, reivindicativas así como sindicatos. Empezando por el nuestro.

Queremos ser la gota que desborde la marea que acabe con la violencia machista. Desde los puestos de trabajo, en casa y en la calle, contra el acoso de cualquier tipo o las amenazas que hagan peligrar los derechos humanos de más de la mitad de la población, con los que CNT está comprometida como organización anarcosindicalista, de clase, antimilitarista, antifascista y feminista que somos.

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Actùalizaciones sobre Gabriel Pombo da Silva + Convocatorias próximas

A continuación dejamos la información que hemos recibido, junto a las próximas convocatorias anunciadas en solidaridad con el compañero.

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Un mes después de la detención de nuestro compañero Gabriel, arrestado el pasado 25 de Enero en Portugal, el tribunal de Guimaraes ha resuelto a favor de la extradición al estado español.

Esta noticia no nos asombra, teniendo en cuenta la venganza activa de la Juez Mercedes Navarro del tribunal número 2 de Girona en contra de Gabriel. Esta Juez es la misma que, en Mayo del 2016, ordenó al entonces director de la prisión de Dueñas (Palencia) ocultar la orden de liberación inmediata de Gabriel que, después de 3 semanas de «secuestro», saboreó finalmente la libertad el 16 de Junio (por esto la Navarro fue denunciada por «prevaricación»).

Durante este último mes, la tal Navarro, no ha parado de presionar a Portugal con la finalidad de que le fuera consignado «este peligrosísimo individuo».

Recordamos que el objetivo principal de la defensa es obtener la libertad de Gabriel en virtud del principio de especialidad» (gracias al cual fue liberado hace cuatro años sin haber perdido validez jurídica) y, en todo caso, evitar la extradición, dada la nacionalidad portuguesa que Gabriel ha obtenido recientemente (Portugal no debe extraditar a un nacionalizado propio).

Ni el principio de especialidad, ni la nacionalidad portuguesa han sido tenidas en consideración por el tribunal de Guimaraes, que se ha limitado a darnos la razón para después concluir que debe proceder a la extradición (o sea, que no puede resistir indiferente a la presión de la señora Navarro).

El abogado está presentando el recurso al tribunal supremo de Lisboa y hasta que este no se pronuncie (entorno a alguna semana) Gabriel permanecerá detenido en la policía judicial de Oporto.

Continuamos expresándole toda nuestra solidaridad… ¡Y que no quede como palabra vacía!

¡¡¡GABRIEL LIBRE!!!
¡¡¡TODOS LIBRES!!!
¡¡¡VIVA LA ANARQUÍA!!!

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Convocatoria a una concentración solidaria en Barcelona

Por la libertad de nuestro compañero anarquista GABRIEL POMBO y contra su extradición al Estado español.

12h CONCENTRACIÓN Consulado de Portugal

Ronda Sant Pere 7 (Barcelona) (<M> Urquinaona)

Tras la detención de nuestro compañero anarquista el pasado 25 de Enero, en territorio portugués, Gabriel se encuentra en prisión con petición de extradición al Estado español.

Con la resolución del tribunal portugués de Relaciones Exteriores de Guimeraes, el procedimiento de extradición continúa adelante, teniendo plazo de 5 días para recurrir al Tribunal Supremo de Lisboa.

Gabriel se encuentra fuerte y preparado para librar esta nueva batalla por su libertad, y por ello os convocamos a la CONCENTRACIÓN en el Consulado de Portugal de Barcelona este MARTES 3 de MARZO, a las 12h en Ronda de Sant Pere 7 (metro Urquinaona), para reclamar su inmediata libertad y manifestar nuestro unánime rechazo a su extradición.

LIBERTAD PARA GABRIEL POMBO
LIBERTAD ANARQUISTAS PRESXS

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También recordamos la concentración que ya difundimos en este blog para la ciudad de Madrid.

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Reflexión sobre los preparativos para el 8M en Ciudad Real

Recogemos y difundimos esta reflexión publicada por les compas de Aleva en su blog (y que compartimos en gran medida y consideramos, por desgracia, muy extrapolable a cualquier otro territorio del estado español, incluido aquel donde nosotres nos encontramos), acerca de los preparativos que se están llevando a cabo en Ciudad Real para el 8-M, y una crítica al «feminismo» burgués, hegemónico, transfóbico, racista, clasista y putófobo, que se junta con sindicatos traidores, partidos políticos oportunistas, grupos racistas u organizaciones policiales supuestamente «buenas» y «feministas».

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Desde hace unos días han empezado las reuniones y coordinación de cara a la organización del 8M en Ciudad Real y otras localidades de La Mancha, donde hay gente organizándose para volver a llenar de lucha las calles ese día.

Pero lo que nos encontramos en muchas de estas reuniones es la consolidación de unos roles penosos, contra los que día a día luchamos y de los que intentamos alejarnos todo lo que podemos y que sin embargo, aquí parece que tenemos que tolerar sin más. En estas coordinaciones surgidas alrededor de esta fecha (no solo pasa con el 8M ni la lucha feminista) la crítica también desaparece.

Hay una serie de cosas que se suelen dar por hecho en estas quedadas, que no son asambleas por mucho que quieran llamarlo así, y que cuesta muchísimo combatir. Una serie de colectivos y dentro de ellos una serie de personas, tienen mucha más capacidad de decisión que otras. Esto es así por varios motivos: edad, visibilidad anterior y trayectoria, exposición mediática, relación con instituciones, etc. Forzando así a la consolidación de un feminismo, que se quiere único.

Si solo unas pocas dicen que el feminismo debe ser el de las instituciones, pactista y negociador, blanco, «abolicionista», nada combativo, que hable con los medios de comunciación y que colabore o esté directamente integrado en partidos políticos y sindicatos, y solo esas pocas lo cumplen porque tienen ese privilegio, manejan todos los hilos que lo permiten, niegan otros discursos y realidades y se aprovechan además que otras compañeras rechazan ser partícipe de esas prácticas por no considerarlas legítimas o afines, consiguen la imposición de un discurso y la criminalización y exclusión de ideas, prácticas y sujetas políticas.

Eso es su intención, pero de esas sujetas políticas excluidas de una lucha que debería de arroparlas, cuidarlas, apoyarlas y reinvindacarlas surge una lucha feminista que combate toda autoridad.

No sabemos en qué momento se perdió la crítica a organizarse con partidos políticos, cuáles sean, o sindicatos vende obreras, carceleros y policiales, pero ahora mismo es una realidad constante no solo en la lucha feminsita, sino en otras muchas.

Tampoco podemos olvidar los ataques sufridos por la peña que el 25N apoyó en las movilizaciones que hubo en C-Real a las trabajadoras sexuales, donde ese feminismo que se dice pacífico y amable demostró que se sostiene en la violencia contra todxs aquellxs que se salen de su norma.

Contra toda autoridad, por la libertad.

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Concentración solidaria con Gabriel Pombo da Silva en Madrid · 3 de marzo

Sigue una convocatoria que hemos recibido, llamando una concentración el próximo 3 de marzo en solidaridad con el anarquista Gabriel Pombo da Silva, a las 20 en la plaza de Tirso de Molina (Madrid).

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Nuestro compañero Gabriel Pombo da Silva, detenido el 25 de enero de 2020 en Portugal, sigue encerrado en las celdas de la judicatura de Oporto en espera de una posible extradición. La fiscalía de Girona, con la jueza Mercedes Navarro al mando, pretende que cumpla 16 años más por una interpretación de una refundición de penas inexistente, presionando a las autoridades portuguesas para que les entreguen al compañero. Es momento de demostrar que Gabriel es unx de lxs nuestrxs y que no está solo. Decidan lo que decidan los jueces, no vamos a permitir que le roben su libertad, le torturen, le aíslen como ya hicieron durante 32 años. Convocamos a una concentración el martes 3 de marzo en la Plaza de Tirso de Molina en la ciudad de madrip. Animamos a la realización de concentraciones y gestos de solidaridad en otros lugares.

¡Libertad total para Gabriel Pombo da Silva!
¡Libertad total para todxs lxs compañerxs en lucha de estas y otras latitudes!
¡Fuego a la cárcel y a la sociedad que la necesita!

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México – Marchemos por la vida! La insurrección es vida!

Recibimos y compartimos este comunicado de compañeras desde el territorio mexicano, en respuesta al llamado abierto a un mes de marzo combativo y anarcofeminista y a conformar un bloque negro en las manifestaciones del 8 de marzo.

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“Los sátrapas de turno se ven superados por todas partes. Hoy solo pueden recurrir al terrorismo, al montaje y la manipulación a través de sus conductos regulares: sus fuerzas armadas, sus medios de (in) comunicación, y su teatro político…” – Palabras de la insurrección chilena.

Somos una colectiva de mujeres anárquicas en lucha que nos sumamos al llamado de las compañeras que convocan a conformar un bloque negro anarquista el próximo 8 de marzo. Tomémos las calles validando el hermoso ejercicio de la violencia anárquica. Sin dirigentes ni partidos, alejadas de cualquier grupo, colectivo o coordinadora peticionista,  alejadas del feminismo hegemónico, ya sea partidista, académico, o altruista.  Nuestra lucha es contra el patriarcado, que es la base de la familia, del Estado-Capital, de todas las religiones y de todo lo que nos oprime.

Luchamos por la destrucción de todo lo existente. Nuestras vidas están en juego.

El derecho de vivir nuestras vidas y de decidir sobre nuestras cuerpas no se mendiga ¡Se toma! Por eso no buscamos diálogo, no queremos reformas, no promovemos leyes, ni demandamos derechos, promovemos la lucha frontal contra el poder en todas sus dimensiones.

Luchamos contra toda autoridad, por eso retomamos nuestro grito de guerra anárquica ¡Ni Dios Ni Estado Ni Patrón Ni Marido!

También nos sumamos al llamado de la Colectiva de las Brujas del Mar  convocando al paro en todo el territorio de esto que llaman México, pero como dicen las compañeras Fenomenicas Brujas e Insurreccionalistas: en un día no cabe toda nuestra rabia! Por eso apoyamos la propuesta por un marzo caliente, extendiendo la lucha callejera y el paro de labores a todo el mes de marzo.

La destrucción del trabajo es parte de nuestra liberación total, comencemos a liberarnos!

Liberemos los torniquetes del metro todo el mes de marzo, continuemos el paro en facultades, cchs y prepas, tomemos todas las plazas del país y declarémonos en plantón permanente todo el mes, enfrentemos a todas las instituciones  que propagan el dominio patriarcal (la Iglesia, el Estado y el Capital), no basta con hacer estallar el techo de cristal, hay que hacer estallar el cielo con todo y su pinche Dios!

Invitamos a todas las individualidades y colectivas anárquicas a sumarse a la lucha anti-patrairacal, y a la que no este de acuerdo con nuestros métodos y todavía crea en las reformas, en la lucha pácifica, las promesas del Estado y en su señor Jesús, la invitamos a que no estorbe:  El 8 de marzo no es un día para celebrar, es un día de guerra.

No aceptaremos la presencia de politicas sean del partido que sean, ni autoridades del gobierno. Si quieren asistir que se atengan a las consecuencias… Nosotras sabemos distinguir al enemigo.

Sabemos que en las oficinas de gobierno preparan la estrategia para aplastarnos… Tienen diseñado el recorrido por donde quieren que pase la marcha y sus benditos monumentos, instituciones y comercios resguardados, tienen trazados los puntos  donde piensan encapsularnos, han citado a toda el personal femenil de la Guardia Nacional vestida de civil para que se unan a las 3000 mujeres policías para reprimirnos, otra vez han ordenado a las funcionarias del Estado y las AMLOvers ha conformar el “cordón de paz” para impedir que nos manifestemos…

PARA NOSOTRAS QUIEN ELIJA ESTAR DEL OTRO LADO DE LA BARRICADA ES NUESTRX ENEMIGX, SEA HOMBRE O MUJER; ESTE DE CIVIL O UNIFORMADA.

Desbordemos las rutas trazadas, hagamos un bloque negro caótico e incontrolable que de vida a la Anarquía.
Contra el Estado y el Capital Lucha anti-patriarcal!
Ni Dios, ni Estado, ni Amo, ni Marido!
Por el control de nuestras vidas!
Por la destrucción del género!
Destruyamos todo lo que nos domina y condiciona!
¡Por la tensión anárquica insurreccional!
Por la Liberación Total!

VIVA LA ANARQUÍA !

Colectiva de Mujeres Anárquicas “Alegría de Vivir la Vida”, CDMX, 28/2/20

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[Cartel] «Aquí hay una guerra»

Recibimos y compartimos este cartel con un repaso por las principales incidencias represivas en este último año y medio contra el movimiento anarquista, y las respuestas a las mismas en forma de ataques y otras expresiones solidarias.

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Aquí hay una guerra

– 29 de mayo y 19 de octubre de 2018. Registros en Madrid y Palencia relacionados con la represión contra la revuelta en Hamburgo contra la cumbre del G20 en julio de 2017. Represión coordinada a nivel europeo en estrecha colaboración entre los distintos Estados.

– 29 de octubre de 2018. Detenidxs dos anarquistas en Madrid acusados de un ataque incendiario contra un cajero automático de Bankia el 11 de abril de 2018 en solidaridad con la anarquista presa Lisa, condenada por atraco a un banco en Alemania. Se producen diversas muestras de solidaridad contra sedes bancarias en Madrid y otros puntos del estado.

– 25 de abril de 2019. Detenida una anarquista acusada de un ataque con martillo contra la sede nacional de VOX en Madrid. Se producen varios ataques a sedes de partidos políticos durante la campaña electoral.

– 13 de mayo de 2019. Operativo antiterrorista contra el anarquismo en Tetuán (Madrid). Dos compañeras detenidas bajo cargos de terrorismo y allanadas una vivienda y el Espacio Anarquista Okupado “La Emboscada”. Muestras de solidaridad en varios puntos del Estado.

– Todo 2019. Repunte de desalojos de espacios okupados en todo el estado. Detenidxs y decenas de procesos judiciales. Ataques y disturbios en defensa de varios espacios okupados.

Solidaridad, complicidad, ataque.
Ni un respiro a los explotadores.
Ni un respiro al poder.
No hay paz con el Estado.

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Llamado por un marzo subversivo, anarcofeminista y disidente

Sigue a continuación un llamado anónimo que nos fue enviado, a hacer de marzo un mes de lucha contra el Patriarcado, el Capital, el Estado, el especismo y toda forma de dominación o autoridad.

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CONVOCATORIA POR UN MARZO SUBVERSIVO, ANARCOFEMINISTA Y DISIDENTE

La sociedad está estructurada desde diversas cadenas de opresión que se cruzan y entrecruzan, entendemos que solamente la confrontación radical es capaz de acabar con cada una de ellas. Estas pesadas cadenas tienen al patriarcado como una de sus bases principales, por lo cual hacemos un llamado a levantar un marzo subversivo, anarcofeminista y disidente. Históricamente ha sido un mes combativo y pretendemos que lo siga siendo.

La destrucción de la autoridad en sus múltiples dimensiones no puede ir alejada del cuestionamiento y enfrentamiento constante a la dominación machista, en sus formas y conductas, por eso no vemos el enfrentamiento contra el patriarcado como una lucha parcial.

Somos críticxs con las posturas hegemónicas del feminismo social demócrata, que margina y excluye a las sexualidades y cuerpxs no normados. Los géneros son construcciones sociales impuestos de los cuales no nos interesa ser parte, apelamos a una deconstrucción completa de nuestras maneras de vernos y relacionarnos… sin reglas de lo que queramos ser.

A su vez, no podríamos ver la lucha antipatriarcal alejada de una práctica antirracista y antiespecista. El ejercicio de dominación es transversal a todxs lxs cuerpxs y especies, por lo que la liberación tiene que ser total.

Convocamos a que este mes todxs las individualidades y/o colectivxs antiautoritarixs se sumen al enfrentamiento contra cualquier institución, representación simbólica o material que levante y/o represente y/o propague el dominio machista. Iniciamos este mes de lucha antipatriarcal y anarquista, el que como tantos otros saldremos a la calle no para celebrar, ni pedir derechos o igualdad.

Somos antiautoritarixs libremente asociadxs, nos alejamos de cualquier grupo, colectivo o coordinadora peticionista que abogue por reformar el actual sistema de dominio, no demandamos nada a ningún tipo de institución, no nos interesa la humanización del capitalismo. De quienes poseen el monopolio del poder y de la violencia, solo queremos su destrucción. Los cambios de nuestras vidas pasan por nosotrxs mismxs, apoyándonos mutuamente entre compañerxs equivalentes. La sororidad vista desde una perspectiva en la que se empatiza con cualquier persona que se identifique como mujer no nos interesa, nuestra solidaridad está con nuestrxs compañerxs con lxs que caminamos desde el mismo lado de la barricada, los determinismos sociales o psicológicos en términos de género no son motivo para levantar algún tipo de camaradería. Quienes opten por ejercer la autoridad, como policías y/o juezas, en cualquiera de sus formas, se transforman inmediatamente en nuestrxs enemigxs y no nos importan las condiciones sociales, biológicas o psíquicas de estxs.

Este día 8 de marzo llamamos a todxs lxs marginadxs, a quienes nos alejamos de las posturas reformistas, ciudadanas y pacifistas, a conformar un bloque negro anarcofeminista y disidente. Compañerxs, tomémonos la calle, llenémosla de propaganda y acciones antiautoritarias, validando el hermoso ejercicio de la violencia política.

CONTRA EL ESTADO Y EL CAPITAL, LUCHA ANTIPATRIARCAL.
¡POR LA LIBERACIÓN TOTAL, VIVA LA ANARQUÍA!

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Abordaxe! presenta: Jornada Pirata (CSA do Sar, Compostela · 6 de marzo)

Les compañeres de Abordaxe! (Galiza) organizan y convocan para el próximo viernes 6 de marzo esta jornada pirata en el CSA do Sar (Compostela), en la que se proyectará el documental «Los ángeles negros de la utopía», tras lo cual habrá una charla sobre la historia de la piratería en Galiza y una foliada.

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La historia real y documentada de la piratería se asemeja bien poco al relato que nos vendió Hollywood, pero resulta mucho más atractiva y sorprendente. Esta historia nos habla de la lucha por la libertad, de una anarquía marítima que puso en peligro a los imperios en todo el mundo y paralizó el comercio naval. Miles de marineres de todas las razas y creencias que tomaban las decisiones de manera horizontal y repartían equitativamente el botín. Estos ensayos libertarios de democracia directa sucedidos casi un siglo antes de la revolución francesa son paradigmas de rebeldía contra toda autoridad.

¡Se agradece la difusión! (cartel adjunto)

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«Carta a un/a chileno/a (III)» por Gustavo Rodríguez

Recibimos y compartimos este nuevo escrito de Gustavo Rodríguez, que completa la trilogía de textos acerca de las revueltas que desde octubre del año pasado han sacudido con intensidad variable toda la geografía bajo control del Estado chileno.

Para leer los textos anteriores, click aquí (I) y aquí (II).

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Carta a un(a) chileno(a) sobre la situación actual (III y última)

—A Joaquín García Chanks y Marcelo Villarroel Sepúlveda, compañeros y co-conspiradores.

“Continuemos el asalto a lo existente por todos los medios, sin inmutarnos por quienes nos silenciarán con las armas de reserva de la reacción, ya sea la patada de la bota democrática, la charla vacía de opinión o los llamados de sirena de los dulces hombres de la esperanza.”

Jean Weir; Palabras domesticadas desde un corazón salvaje.

“Quien está decidido a llevar a cabo sus actos no es una persona valiente, es simplemente alguien que ha clarificado sus ideas, que se ha dado cuenta de la futilidad de esforzarse en jugar bien el papel que le ha asignado el Capital en la representación. Consciente, ataca con fría determinación. Y al hacerlo se realiza como ser humano. Se realiza a sí mismo en el placer. El reino de la muerte desaparece ante sus ojos.”

Alfredo Maria Bonanno; Selección de Textos.

“Terminemos de una vez por todas con los ilusionismos de la dialéctica. Los explotados no son portadores de ningún proyecto positivo, así fuese la sociedad sin clases […] Su única comunidad es el Capital, de la cual solo pueden escapar a condición de destruir todo aquello que los hace existir como explotados…”

Ai ferri corti.

Cuando se escriba la Historia –así con mayúsculas, esa que siempre han escrito y escribirán los vencedores– sobre la insurrección generalizada en Chile a finales de la primera década del siglo XXI, habrá que leerla con meticulosidad extrema, ya que en ella quedarán plasmadas las supuestas motivaciones de la “crisis” que produjo la revuelta.

Una vez más, prevalecerá el análisis economicista –con énfasis en “la obscenidad de la miseria” que ha provocado esa denominación incierta que llaman “neoliberalismo”– y, la poca capacidad negociadora de un gobierno soberbio que no supo atender las demandas populares y optó por la continuidad de un régimen de corrupción e impunidad, heredero (constitucional) de una de las dictaduras fascistas más sangrientas del continente americano.

Sin embargo, nada quedará registrado de esa potencia anónima que le dio forma a la rabia de la desesperanza, de ese accionar nihilista que se transformó en energía arrasadora interrumpiendo la normalidad y atacando despiadadamente la realidad que nos oprime.

Esta potencia será invisibilizada (en el mejor de los casos) y/o, reducida a una turba de «elementos anarquistas y lumpen, amén de grupos aliados a narcotraficantes para desatar saqueos y vandalismos»i, haciendo ahínco en la condición pacífica de la “legitima” protesta y la trascendental importancia del nuevo fetiche constitucional como garante leguleyo de “las necesidades del Pueblo”.

De tal manera, quedó registrado a lo largo de veintidós páginas en un panfleto con pretensiones literarias escrito por el intelectual socialdemócrata Ariel Dorfman y publicado oportunamente por el Fondo de Cultura Económica (FCE)ii.

Empero, este tipo de especulaciones siempre se esperan de los letrados al servicio de la izquierda del Capital. Como también eran de esperarse las nuevas adaptaciones al libreto marxiano contemporáneo, en franca tentativa resucitadora de una ideología caduca y comprobadamente fallida que quedó sepultada en el cementerio de Highgate hace más de un siglo.

Por eso hoy –no mañana– nos toca el consecuente ejercicio de hacer historia a contrapelo (Benjamin, dixit); es decir, de potenciar la narrativa insurreccional, esa que no se escribe con tinta sino que se hilvana y borronea con nafta y dinamita en el libro de nuestro propio cuerpo.

Llamamientos y propuestas panfletarias

Si bien la verborrea leninoide –desde el Partido Comunista de Chile (PCC) hasta los bolcheviques extraparlamentarios (léase Frente Patriótico Manuel Rodríguez-Autónomo; el Movimiento de Izquierda Revolucionario-Ejército Guerrillero de los Pobres y; los remanentes del MAPU-Lautaro)– apegada a la retórica economicista, no dista mucho del análisis de Dorfman; también es cierto que (a diferencia de este personaje y del PCC) los pocos grupos leninistas que aún permanecen al margen de las instituciones, hoy enaltecen la “espontaniedad de la violencia” y aplauden la “autogestión en las calles”, pasándose por el arco todas las tesis de papá Vladimir en sus encontronazos dialécticos con Rabóchei Dieloiii y, mostrando su legendario oportunismo a través de una puntual mercadotecnia –destinada al consumo en masa– que intenta vendernos chatarra a toda costa.

Así lo manifiesta el pasquín publicado por el FPMR-A y el MIR-EGP, que han distribuido en algunas de las zonas urbanas más radicalizadas y con fuerte tradición de lucha (Villa Francia, Lo Hermida, Maipú, la Florida, Puente Alto, entre otras.), innovando un travestismo semántico que celebra: «las luchas que tienen nuevas dinámicas de organización, de modalidades, de expresión, de medios y convocatoria» y, aplaude «La contradicción modernidad y consumo global versus parto cosmogónico, autonomía y autogestión»iv.

Por si esto no fuera suficiente (para vomitarnos), agrega: «Las reivindicaciones feministas no son sólo para las mujeres, sino condición indispensable para una sociedad libertaria, sin dominación, de ahí su aguda dimensión política»v. Continúa con la pretensión de que ésta prolongada insurrección: «sea el reflejo de una nueva forma de construirnos como sujetos sociales, una forma de poder popular insurgente y comunitario que lejos de buscar un conjunto de normas o una forma de gobierno que nos rija, siempre tenga el propósito de luchar una y otra vez por la disolución de toda forma de alienación, dominación, autoritarismo, injusticia, despojo y represión. Que sea a la vez expresión política de la vida organizada en redes solidarias y horizontales de las comunidades y territorios»vi. Y, para cierre, a modo de declaración de principios, machaca: «Nuestro horizonte es desplegar nuestros propios mundos y formas de vida para construir una subjetividad emancipada y terminar con toda dominación. Luchamos por crear un poder propio, autónomo y autogestionario […] Nuestro horizonte es libertario, incompatible con la moderación que requieren los poderosos para mantener sus privilegios […] La verdadera paz, con justicia y dignidad, es finalmente el objetivo más preciado de una revolución social y libertaria».vii

Justo desde este nuevo epítome, los leninistas extraparlamentarios han comenzado a impulsar las llamadas “asambleas territoriales” en un ensayo más por recuperar –en términos político-ideológicos– la (hasta ahora incontrolable) insurrección, ensayando un confuso guión con afinados matices demagogos que pone de manifiesto la poca recepción de su soflama entre las y los jóvenes protagonistas de la revuelta, evidenciando el nulo arraigo del marxismo leninismo en el nuevo no-sujeto subversivo (imposible de sujetar) que hoy incita a la insurrección a lo largo de la geografía chilena y, la urgente necesidad de camuflaje: la inmemorial estrategia del lobo disfrazado de abuelita asechando a Caperucita.

En este mismo tenor, reaparecieron en escena, los “marxistas revolucionarios”, autodenominados “comunistas internacionalistas”, aportando sus elucubraciones al groucho marxismo posmoderno. Y, como era de esperarse, no escatimaron a la hora de rechazar la farsa constituyente y reafirmar su repudio a toda la pestilencia parlamentaria, denunciando, de paso, el histórico oportunismo de los bolcheviques chilenos. Sin embargo, corroboraron coincidencias en torno a las llamadas “asambleas territoriales” promoviendo su proliferación.

Con tal objetivo, pusieron en circulación un nuevo comic intitulado “Ya no hay vuelta atrás”viii, editado a la sazón por el Grupo Comunista Internacionalista (GCI), que no ha dejado de sorprenderme por el estratégico reacomodo semántico del discurso en su reiterado afán de reclutar incautos en tiendas anárquicas.

Vale señalar el superlativo cinismo con que ha sido redactado el panfleto en cuestión, donde además de reconocer que «la rebelión del 18/10 fue espontánea, popular, masiva y anárquica» llegan a admitir, sin aparentes cortapisas, que «en esta nueva oleada global de rebeliones contra el sistema de dominación las insurrecciones ya no tienen por horizonte una “conquista del poder” (como se entendía desde las revoluciones burguesas: mediante la captura del poder estatal), sino que son verdaderas “insurrecciones permanentes” que desafían al poder»ix.

[¡Waooo! ¿dónde quedaron las tesis de orientación programática y aquel anhelo de instaurar la Dictadura del proletariado para la abolición del trabajo asalariado? ¿acaso abandonaron el dogma de la religión fundada por el mayor de los hermanos Marx y abrazaron entusiastas el desparpajo iconoclasta de Bakunin? ]

Ya ni mencionar la fastuosidad con que remarcan las diferencias entre «las revoluciones burguesas» y, «las verdaderas “insurrecciones permanentes”», echando mano de las teorizaciones contemporáneas del informalismo anárquico que tanto han criticado durante la última décadax.

Pero, lo que más me asombró del nuevo panfletillo del GCI, fue la reconceptualización que hacen de la idea de “clase”, introduciendo la noción de «clase/especie»xi en un intento desesperado –e increíblemente arbitrario– de subsumir dentro del concepto “proletariado” a toda la especie humanaxii. Aunque tampoco podemos soslayar el conveniente reajuste teórico que innovan en derredor de “la revolución social» como «una posibilidad para la humanidad de reconciliarse consigo misma, con los otros animales y con la naturaleza»xiii, en guiño desvergonzado a los partidarios del Frente de Liberación Animal (ALF) y al anarco-ecologismo radical nucleado en derredor del Frente de Liberación de la Tierra (ELF); ambas posturas muy criticadas en el pasado por este grupo marxiano que atribuía una “visión ideologizada”, propia del “desviacionismo pequeñoburgués”, a estos colectivos en lucha por la Liberación total y contra la domesticación de lo salvaje.

Pese a la absoluta desfachatez de su nuevo discurso cazabobos, lo verdaderamente preocupante es la evidente concomitancia de todos los clanes de ascendencia marxiana en torno al desarrollo de las “asambleas territoriales” como vehículo eficaz para la resolución de problemas y tareas (de “orden práctico”) de cara al futuro comunizador:

«lo que tenemos claro es que las asambleas territoriales son órganos creados a partir del 18 de octubre por las comunidades en lucha. Nuestro lugar es ahí, donde tendremos que por una parte discutir abiertamente con quienes abrazan más o menos conscientemente posiciones institucionalistas y socialdemócratas, que se expresan hasta ahora en un sentir mayoritario a favor de un “proceso constituyente”.»

«Pero no se trata sólo de eso: el mayor potencial de las asambleas territoriales, en la medida que mantenga su autonomía, actuando desde afuera y contra el Estado, tiene que ver con cuestiones y tareas de orden práctico (auto-defensa, alimentación, comunicaciones, cuidado de niñxs y adultos mayores) que habría que empujar hacia sus límites para poder plantear a partir de ellas los objetivos comunizadores.»

«Las asambleas son el espacio desde el cuál pueden surgir nuevas formas de relación social, que superen y manden al basurero de la historia a las relaciones sociales capitalistas. Se hace necesario coordinarlas a todas.»xiv (Subrayados míos).

Y ya que estoy encarrilado en esta reseña crítica de la producción panfletariaxv en el ámbito de la insurrección en la región austral, lamento no poder incluir en este texto el análisis de los neoblanquistas. Me comentan –algunos enterados– que el folletín del Comité (Central) Invisible sobre los acontecimientos en Chile, aún se encuentra en preparación. Todavía no están listas las acostumbradas traducciones simultaneas. Así que habrá que esperarse; aunque no se requiere demasiado ingenio para vislumbrar el total apoyo a las “asambleas territoriales” por parte de los adalides invisibles en su avidez “comunizadora”.

Seguramente recurrirán a los malabares semánticos y, de nueva cuenta, establecerán un falso dilema como aquél que urdieron entre “asambleas” y “campamentos”, instaurando diferencias inexistentes y cambiando un término por otro. Quizá en este momento recurran a su vieja circunscripción favorita, apelando a su adorable “comuna” e insistiendo en que “la autoorganización” de la vida cotidiana (alimentación, guarderías, infraestructura, enfermería, etc.) es el “paradigma del habitar” y que éste no se manifiesta en las asambleas generales pero, curiosamente, en la práctica, en todos los campamentos instalados en las plazas okupadas, era la asamblea –en nombre de la democracia directa– la que regía y determinaba el curso de los acontecimientos. Esto pudimos constatarlo en todas las rebeliones y protestas de los últimos años (el “movimiento piquetero” en Argentina, la “comuna” de Oaxaca, la “Primavera árabe”, el 15M español, Syntagma, “Occupy Wall St.”, Gezi…) y, por ello, su pronta recuperación sistémica.

Pero los neoblanquistas no sólo concordarán con los “marxistas sinceros” (como cariñosamente llaman a los militantes del GCI y a los sobrevivientes de la autonomía marxiana) e incluso, con los leninistas extraparlamentarios, en la “necesidad” de la extensión de las asambleas territoriales en Chile; en aras de la armonía ideológica; también coinciden con ese elenco en la añoranza por la Revolución («las insurrecciones han venido, no la revolución»xvi), considerando la insurrección una suerte de intentona “menor”, algo que aún no cuaja: «una brecha dentro del reino organizado de la necedad, la mentira y la confusión»xvii; el síntoma furtivo que puede hacer viable la posibilidad revolucionaria en las sociedades centrales y, con mayores oportunidades, en las sociedades periféricasxviii.

Las Islas felices

Si bien es cierto que no me tomó por sorpresa la cómoda articulación de los partidos neoplataformistas (anarco-comunistas) chilenos con el discurso político en favor de las asambleas territoriales –tampoco me extrañó que impulsaran desde los primeros momentos la propuesta de Asamblea Constituyentexix de la mano de leninistas y allendistas–; uno esperaba que desde los posicionamientos informales de la praxis anárquica contemporánea se insistiera más en una reflexión teórico-práctica renovada que refutara de manera contundente las inercias y los ritos democráticos, asumiendo que la práctica no admite caprichos ni miopías ideológicas, conscientes que el anarquismo no puede ser concebido como un ceremonial litúrgico ni como un axioma inmutable ni como una realización inquebrantable sino como tensión inconmovible, encarnada en una nueva forma de insurrección, distinta e incluso opuesta a la insurrección mecánica (tradicional) y a la insurrección orgánica (instrumental y de acuerdo a un programa) a la que quizás podríamos denominar insurrección permanente.

Sin embargo, algunos nucleamientos de la galaxia informal en Chile, le han apostado a las prácticas democráticas y han optado por avivar las asambleas territoriales; olvidando que la democracia bajo cualquiera de sus formas (representativa, asamblearia, directa, popular, etc.) es enemiga de la Anarquía. La potencia anárquica no radica en las asambleas sino en su aliento destructor manifiesto en miles de prácticas diferentes. En las asambleas se asfixia la responsabilidad individual, la libre iniciativa y el disenso, en busca del consenso se separa el verbo de la acción, se induce al inmovilismo, se neutraliza la insurrección.

Frente a estas desvirtuaciones, aspiré entablar un diálogo abierto y fraterno con

varios compañeros afines a la tendencia informal anárquica, de probada trayectoria insurreccional, con la intención de evitar a tiempo un desenlace contraproducente (la recuperación política de la insurgencia) y/o, lo que es peor, una profunda decepción que inmovilice por décadas el significativo avance del accionar insurreccional del anarquismo informal en la región chilena. Lamentablemente, muchas compañeras y compañeros ven con gran simpatía la función de las “asambleas territoriales” y la interpretan como una herramienta autónoma que da –o puede dar– atención de manera “autogestiva” a las tareas de orden práctico (alimentación, comunicaciones, servicios sanitarios, auto-defensa, etc.) a nivel comunitario.

Desde luego que entiendo que en la cotidianidad de la insurrección se manifiesten este tipo de inquietudes frente a las necesidades y urgencias comunitarias y que, como personas sensibles y solidarias que somos, queramos (o intentamos) darle solución, desdeñando todo lo aprendido de las experiencias pasadas y repitiendo los mismos errores de siempre.

Claro está, en todo esto, tenemos que reconocer que hay mucho de adulteración, deformación, asimilación, omisión y reacomodo, de la historiografía anarquista –particularmente anarcosindicalista–, que le ha otorgado a ciertos episodios de nuestra travesía sediciosa un aura mitológica y, esta visión distorsionada se ha prolongado hasta nuestros días con el telón de fondo y la referencia insustituible de la Revolución española de 1936.

Exactamente en este punto, quiero traer a colación una reflexión oportuna de los compañeros y compañeras que editan la revista Kalinov Most que subraya una carencia que comparto plenamente: «Aprendemos de experiencias pasadas, pero necesitamos actualizarlas»xx. Esa necesidad de “actualización” de la teoría pero, sobre todo, de la práctica anárquica, se hace evidente no sólo en la insurrección chilena sino en todas las revueltas mundiales donde de una manera u otra participan y/o inciden nuestros compañeros y compañeras. Evidentemente, dicha actualización sigue siendo nuestra asignatura pendiente.

En esta misma contribución del colectivo editorial de Kalinov Most –escrita desde las entrañas–, a modo de “raudo balance” de la insurrección generalizada contra el Estado chileno, donde predomina el corazón y las ganas de ser consecuentes con los principios anárquicos (mismos que recalcan una y otra vez en cada intento de respuesta ante las interrogantes que van surgiendo sobre la propia lucha), acto seguido de la reafirmación en torno a la necesaria actualización teórico-práctica, exponen: «Siempre hemos apostado a que nuestros medios se encuentren directamente acorde a nuestros fines, pues entonces, desde las proyecciones anárquicas informales y negadoras, nos permitimos soñar despiertos mirando el presente. ¿Cuáles son nuestros fines?»xxi. Y, aunque no dan respuesta directa a la interrogante, inmediatamente afirman: «Apostamos por la asociación entre pequeñas comunidades, que apoyen y aporten entre sí, sin estructuras estables por sobre los individuos, manteniendo la tensión permanente y el cuestionamiento permanente sin nunca creer en una realización ni final ni finalizada. Nuestras prácticas en el presente tienen que saber ir en esa dirección»xxii.

Empero, pese al reconocimiento consciente de que la Anarquía no es una realización sino una tensión permanente, esta declaración no responde a la necesaria “actualización” teórico-práctica que mencionaban anteriormente. Al apostarle a «la asociación entre pequeñas comunidades, que (se) apoyen y aporten entre sí» –lo que de hecho sí implica una realización–, no hacemos otra cosa que calcar al pie de la letra el “manual revolucionario” de 1936. Evidentemente, bastante trasnochado.

Visto desde la perspectiva que nos ofrece la distancia enorme que nos separa de aquellos hechos, la Revolución española parece haber sido el canto de cisne del anarquismo clásico; sin embargo, a pesar del impacto que produjo en el inconsciente colectivo de aquellos anarquistas la icónica frase de Durrutixxiii, no se demolió asaz –dejando en pié demasiados templos, puentes, almacenes, manicomios, fábricas, cárceles y cuarteles– ni se expropiaron los bancos ni se desmanteló la producción ni se destruyó el trabajo (pretendiendo que éste podía liberarse a través de las mismas cadenas de montaje capitalistas con sólo apoderarse de los medios de producción). Hoy, el desenlace de la Revolución española es bien conocido: la inmediata recuperación sistémica en manos del fascismo.

Con la asociación de pequeñas comunidades «que (se) apoyen y aporten entre sí», como plantea entusiasta Kalinov Most, a lo sumo se concretaría una confederación de islas felices que sin duda podría resolver las necesidades comunitarias inmediatas –mientras le muestra al sistema de dominación las fallas a corregir– pero, esos no son ni pueden ser los fines del anarquismo en el Siglo XXI.

Como bien expone nuestro compañero Costantino Cavalleri en su más reciente aporte en cuanto a «nuestras posibles deficiencias al no cultivar hoy (o descuidar) esos momentos-elementos que se asumen autogestivosxxiv» o «lo que podría resumirse como la posibilidad de construir momentos del futuro a partir de ahora, que sirvan de “inspiración”, de manera “educativa”, para la postrevolución o como “bases” para el futuroxxv»; definitivamente «NO EXISTEN LAS ISLAS FELICES dentro de este sistemaxxvi» (Mayúsculas en el original).

«La radiación atómica de Chernobyl, los vapores cancerígenos de Rumianca, las plagas de Piana di Ottana, la niebla contaminante de las fábricas y los motores, las micropartículas tóxicas de las bases militares, invaden nuestros huertos de papas, también penetran nuestros pulmones en cualquier supuesta isla a la que huyamos y, las relaciones demenciales de dominación-sujeción, de mando-obediencia, las frustraciones y opresiones, las limitaciones e imposiciones de todo tipo, propias de la sociedad del Estado-capital, nos rodean e impiden nuestra existencia»xxvii.

Debemos estar conscientes de la imposibilidad de las islas. Hoy no hay afuera. En nuestros días todo es adentro (es decir, al interior del Capital). Con sólo vivir reproducimos el sistema por mucho que nos esforcemos en evitarlo. Lo único que podemos autogestionar son nuestras miserias. El capitalismo global nos ha impuesto la noche perpetua. Pero, paradójicamente, la noche es nuestra mejor arma. Tendremos entonces que volver a accionar con la oscuridad de compañera, iluminando las noches con el fuego refractario del anarquismo insurreccional.

Peligrosas conjunciones político-ideológicas

Basta con leer entrelíneas algunos de los textos de elaboración reciente en el entorno de las luchas globales contemporáneas para ratificar que asistimos a una convergencia político-ideológica que evoca –melancólica– un útero compartido; una especie de “matriz revolucionaria”, una suerte de árbol común del que se presume que absorbieron nutrientes diferentes “ramas” teórico-prácticas que hoy (ante las condiciones “objetivas y subjetivas”) rastrean sus genes con la intención de revalidar su linaje.

De tal modo, neoblanquistas, marxistas posmodernos de toda calaña (incluidas las diferentes variedades leninistas) y, uno que otro engendro, concebido in vitro y criado en incubadora (léase anarco-populismo), hoy reclaman parentescos lejanos con la amplia y variopinta familia ácrata –teniendo en cuenta los contradictorios orígenes que se le achacan al anarquismo– en aras de la consanguineidad revolucionaria.

Fingiendo amnesia total, pretenden hacernos creer que ya dejamos de ser el “pariente incómodo” que nunca invitan a las fiestas, que jamás incluyen en la foto y siempre han repudiado con enjundia. Todo en busca de una “alianza” que permita el pujante desarrollo de “la lutte finale”.

Claro está, la sola reminiscencia de esta emotiva estrofa –creación del eterno huésped de Père Lachaisse– aún provoca sentimentalismos que hacen convulsionar a más de un quijote, lo que induce a diferentes capillas anarco-izquierdistas a prestar oído a estos llamados y actuar como acto reflejo, cerrando la puerta a cualquier reflexión medianamente consecuente.

Lamentablemente, hoy podemos identificar al interior de nuestra “galaxia” posturas ideologizadas que se autoproclaman placenteramente “izquierdistas” y, se dejan encandilar fácilmente por esta narrativa. Un connotado ejemplo son los frentistas compulsivos, que reiteradamente establecen alianzas con diferentes sectas ideológicas y/o las cofradías nacionalistas, en nombre de la Revolución, del anti-imperialismo, el anti-fascismo o el anti-capitalismo.

La ausencia de reflexión (la mayoría de las veces) y/o la visión distorsionada de la ideología, impide esclarecer el objetivo. Nuestro objetivo no es otro que la Liberación Total. La guerra anárquica –nuestra guerra– es por la Libertad y el único camino para alcanzarla es la Libertad misma. Conscientes que la Anarquía no es una realización sino una tensión permanente, no albergamos esperanza alguna en la “lucha final”. Cuando incitamos a la insurrección generalizada, lo hacemos impulsando la insurrección permanente: sin triunfos que alcanzar ni palacios que tomar.

Por eso, ante las profusas convocatorias a “la unidad”, las reiteradas invitaciones a “la suma de todas las fuerzas”xxviii y la inoculación de ansias “constructivistas”, tenemos que hacer oídos sordos. Penosamente, estos llamados en ocasiones afectan a muchos compañeros y compañeras y, les induce a integrarse a los proyectos más improcedentes y alejados de la perspectiva anárquica (el neozapatismo en Chiapas; la APPO en Oaxaca; las “policías comunitarias” en Cherán y Ostula; el “confederalismo democrático” del PKK en Rojava; la instauración del Estado Wallmapu, la defensa de la Wiphala, las aspiraciones independentistas en Hong Kong o Cataluña…), estimulando la recreación de proyectos insólitos, confundiendo nuestros pasos con un tributo a la tradición ajena condenado a la repetición eterna.

La necesidad de reabrir la cuestión insurreccional desde la perspectiva anárquica

Hoy que vemos recrudecerse las insurrecciones alrededor del mundo y advertimos la innegable interconexión entre las diferentes protestas, cabría preguntarnos si este “mal-estar” –esta suerte de rabia de la desesperanza que provoca las revueltas populares en todos los confines del planeta dando curso a la ira acumulada contra quienes gobiernan y, contra todos los partidos políticos sean del color ideológico que sean– ciertamente responde al impulso arrasador de una potencia anticapitalista y antiautoritaria, dispuesta a no dejar vestigio de la dominación o; concurrimos al ánimo de nostalgia generalizada que anhela el retorno a lo que ya no hay; es decir, que añora el Estado benefector, el capitalismo industrial y la sociedad del trabajo.

Sin duda, en lo más intrínseco de estas manifestaciones de nihilismo (donde se liberan y reinventan las pasiones sediciosas), surgen indicios de una nueva crisis civilizatoria desbordante de las coordenadas políticas y económicas del momento. En medio de esa urdimbre, también se incuba el germen del caos y urden esos efímeros intantes de Anarquía. Empero, no toda manifestación nihilista converge siempre en una acción anárquicaxxix. Si la multitud que protagoniza las actuales manifestaciones de nihilismo ansía recuperar la “normalidad”, regresar a “lo malo conocido” y que le devuelvan su viejo rol de esclavo asalariado, enfrentamos el inminente peligro de la madurez del huevo de la serpiente: la propagación del populismo (más allá de cual sea su tendencia) y su consolidación a escala global. Y, ante esta perentoria amenaza debemos de mantenernos en estado de alerta y, en pie de guerra permanente.

¿Cómo afrontar esta contingencia desde el anarquismo? Modestamente, considero que con más anarquismo, es decir, desde la insurrección permanente, con mayor profundización teórica y con más praxis; con una práctica consecuente que nos desborde y permita reflexionar a cada paso y elaborar más teoría congruente con los tiempos.

La única respuesta a esta y todas las adversidades es y será siempre más y más anarquismo. Hacer anarquismo cotidiano, o sea, continuar asaltando lo existente por todos los medios –como nos recuerda Jean–, “sin inmutarnos por quienes nos silencian” y; ofrecer lo más sublime que podemos brindar: el goce de la insurrección, poniendo en práctica nuestra voluntad destructora, incrementando la potencia anárquica más allá de las “islas felices” y los espacios de sobrevivencia (siempre e invariablemente en vías de recuperación del sistema de dominación), radicalizando las manifestaciones de nihilismo, es decir, superando su pureza impotente y contagiándolas del deseo de libertad pero sin quedar atrapados en el desgaste de la ofensiva innocua reduciendo nuestra guerra al sometimiento a las órdenes de los especialistas y a la lógica autoritaria de la lucha armada.

Tendremos que ser capaces de destruir el trabajo desde la consecuente ilegalidad: «con la palabra, con la letra impresa, con el puñal, con el fusil, con la dinamita…»xxx. Si logramos concretar nuestra guerra, no será por la trillada transformación de la realidad, sino tendrá que ser por su demolición total. De ahí la urgencia de replantearnos la cuestión insurreccional, asumiendo la insurrección no tanto como objetivo –y mucho menos como un ruido de temporada– sino como causa, es decir, como cimiento de la tensión anárquica.

Si frente a esta resolución recibimos descalificaciones, insultos y burlas, sabremos que hemos elegido un buen camino acorde con los principios; la ruta que nos permitirá apropiarnos de nuestra vida y vivirla a plenitud, en absoluta e irrestricta libertad.

Gustavo Rodríguez,
Planeta Tierra, 18 de febrero de 2020

(A tres meses de iniciada la insurrección en territorio chileno)

i Dorfman, Ariel, Adiós al oasis chileno. Disponible en: https://www.proceso.com.mx/612865/adios-al-oasis-chileno (Consultado el 6 de enero de 2020).

ii Dorfman, Ariel, Chile: juventud rebelde, FCE, Colec. Vientos del Pueblo, México, 2019.

iii Vid, V. I. Lenin., Capítulo II, “La espontaneidad de las masas y la conciencia de la socialdemocracia”, en ¿Qué hacer?, recogido en Obras completas de V.I. Lenin, Tomo 6, Editorial Progreso, Moscú, 1981.

iv Frente Patriótico Manuel Rodríguez-Autónomo/Movimiento de Izquierda Revolucionario-Ejército Guerrillero de los Pobres, 11º Comunicado conjunto: la rebelión de los colgados, volante impreso, Chile, 1 de Enero de 2020.

v Ibídem.

vi Id.

vii Id.

viii Grupo Comunista Internacionalista (GCI), Ya no hay vuelta atrás, Boletín de reflexiones en torno a la revuelta, Número 1, diciembre 2019.

ix Ibídem.

x Vid., Proletarios Internacionalistas, Crítica de la ideología insurreccionalista, Ediciones Comunidad de Lucha, 2012.

xi Op.Cit., GCI, Ya no hay vuelta atrás.

xii Resultan insuficientes la incorporación y el auxilio teórico de categorías incluyentes que resuelvan las limitaciones y estrecheces de la visión marxista. Nos queda claro que el Poder y la dominación política son anteriores a la explotación económica en cualquiera de sus definiciones. Precisamente por eso, la guerra antiautoritaria, y no la de clases (es decir, la lucha permanente contra el Poder y la dominación), ha sido el motor de la historia. Esa es la tesis fundacional del anarquismo y el meollo de su cuerpo teórico-práctico, asumiendo la Anarquía como praxis de enfrentamiento permanente contra el Poder y no como expresión radical de la lucha de clases.

xiii Op.Cit., GCI, Ya no hay vuelta atrás.

xiv Ibídem.

xv A propósito de la producción panfletaria en la región chilena en derredor de la insurrección generalizada, no puedo pasar por alto otro baldón de pretendida manufactura “ácrata” que ha provocado (desde la primera página) todo mi asombro. Se trata de una butifarra a mitad de camino entre la literatura de ficción (las historietas de zombis) y el revoltijo ideológico de la nomenclatura “anarco-leninista” contemporánea. Este engendro, cargado de conspiraciones paranoicas en la misma tónica del Nostradamus bolivariano (senador Navarro), está firmado por los Núcleos Antagónicos de la Nueva Guerrilla Urbana y, definitivamente, requiere el concurso de nuestras modestas reflexiones pero, de momento, seguiremos debiéndonoslo por lo que queda pendiente un texto mucho más extenso con estas intenciones. Vid. “Sobre fantasmas insurreccionales y banderas falsas”, disponible en: https://vozcomoarma.noblogs.org/files/2019/12/Fantasmas-Insurreccionales-Lectura.pdf (Consultado 11/02/20).

xvi Comité Invisible, A nuestros amigos, Pepitas de calabaza ed., Logroño, Estado español, mayo 2015, P.12.

xvii Ibídem, contraportada.

xviii La Revolución francesa de París de 1871, siguen siendo el canto de cisne del blanquismo contemporáneo –léase Comité (Central) Invisible. Por eso sus “novedosos” planteamientos siempre nos huelen a viejo.

xix «[…] El viernes 25 de octubre, más de 2 millones de personas marcharon por todo Chile y el Wallmapu llamando al Presidente Piñera a renunciar y en favor de una Asamblea Popular Constituyente […] En todo Chile, lentamente pero sin pausa, pujan por consolidarse decenas de Asambleas Territoriales, Cabildos, Onces y Ollas comunitarias. Se están recuperando formas de organización históricas de nuestra clase, se hurga en la memoria para levantar los cimientos de una nueva institucionalidad que brota de la rabia y la protesta si; pero que también es profundamente constructiva y de anchas miras. Lograr el adecuado oxígeno y tareas, la coordinación y planificación y la necesidad de una amplia unidad popular desde abajo serán las tareas del momento[…] La agenda, las tareas del momento y las perspectivas emancipatorias las tiene que poner el pueblo trabajador, en la calle. Pero también en cada lugar de trabajo y estudio. Generando y promoviendo Asambleas democráticas en cada territorio que debata las iniciativas y construya un programa de reivindicaciones a corto, mediano y largo plazo […]¡SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO CHILENO QUE SE LEVANTA Y LUCHA! ¡POR LA CONSTRUCCIÓN, GENERALIZACIÓN Y COORDINACIÓN DE ASAMBLEAS TERRITORIALES QUE DEBATAN UNA VERDADERA ASAMBLEA POPULAR CONSTITUYENTE PLURINACIONAL Y FEMINISTA! ¡POR EL SOCIALISMO Y LA LIBERTAD! ¡ARRIBA LXS QUE LUCHAN! Primeras firmas: Solidaridad (Chile), Acción Socialista Libertaria (Argentina), Federación Anarquista Rosa Negra (Estados Unidos)» . Mayúsculas en el texto original.

Disponible en: http://www.anarkismo.net/article/31688 (Consultado 14/02/2020).

xx Kalinov Most, Más de dos meses de revuelta contra el Estado de Chile: raudos balances, instintivas proyecciones y permanentes negaciones, región chilena, enero 2020, P.12. Disponible en: https://es-contrainfo.espiv.net/2020/01/15/mas-de-dos-meses-de-revuelta-contra-el-estado-de-chile-raudos-balances-instintivas-proyecciones-y-permanentes-negaciones/ (Consultado 14/02/2020).

xxi Ibídem, P. 13.

xxii Id.

xxiii «Las ruinas no nos dan miedo […] no nos dan miedo las ruinas, porque llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones. Ese mundo está creciendo en este instante.»

xxiv Cavalleri, Costantino, Approfondimenti di un discorso isolato?, artículo inédito, fechado febrero 2020, de próxima aparición en la revista NurKuntra Nro. 6, Cerdeña.

xxv Id.

xxvi Id.

xxvii Id.

xxviii Curiosamente en la rama estática de la física, la suma de todas las fuerzas es igual a cero cuando un sistema se encuentra en equilibrio, es decir, cuando no tiene modificación o perturbación alguna [∑ F=0, primera ley de equilibrio (Newton)].

xxix Para el sistema de dominación toda acción anárquica es una manifestación nihilista; sin embargo, la manifestación nihilista no es otra cosa que el estallido de la rabia de la desesperanza que deposita todas sus esperanzas en la destrucción purificadora apostándole a la nada, de ahí su inherente impotencia.

xxx Kropotkin, dixit.

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México – Llamado Urgente a la Acción Anárquica (por FBI, Fenoménicas Brujas e Insurreccionalistas)

Recibimos y compartimos este nuevo escrito del grupo FBI (México) de cara a un nuevo 8 de marzo.

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Llamado Urgente a la Acción Anárquica:

Como GUERRERAS ANÁRQUICAS EN LUCHA CONTRA EL PATRIARCADO llamamos a todas nuestras compañeras a estar presentes en la lucha callejera el próximo domingo 8 y ha extender la insurrección durante todo el mes de marzo: ¡en un día no cabe toda nuestra furia!

Volveremos a salir con nuestra rabia antisistémica y esperamos volver a contagiar de furia a los sectores adormecidos del llamado “movimiento feminista”.

Esto es una guerra y estamos preparadas para la guerra. Sabemos que desde las alturas del poder preparan la represión de la protesta. Pero a nosotras no nos intimidan, convertiremos la protesta en insurrección generalizada.

En su circo-misa mañanera el peje-ganzo-caca-presidente todos los días echa a andar la máquina de apendejamiento masivo y trata de imponernos un cambio de realidad para asegurar la opinión pública y  poder reprimirnos a gusto.

Primero nos acusó a las anarquistas de “conservadoras”, ahora extiende el título al llamado “movimiento feminista”.

Acusa que hay  “mano negra” en la lucha por la destrucción del patriarcado. Dice que detrás de la rabia porque nos violan y nos matan está la mano de la derecha, del fascismo.

Esta inversión de papeles es el guión del cambio de realidad que tratan de imponer desde el poder.

Nuevamente piensa que nos agarra de pendejas pero a nosotras no nos engaña. Sabemos quienes son los verdaderos conservadores y fascistas.  Todo gobierno es por naturaleza conservador y fascista. 

En su Cuarta Transformación abundan los ejemplos de conservadurismo… La alianza entre el fascismo evangélico y la izquierda retro-bolchevique es la principal prueba de la unión de los perros misóginos.

El mensaje mañanero de moralidad cristiana y su llamado a fortalecer la familia hetero-patriarcal mexicana es la evidencia. La estructura de la familia hetero-patriarcal es la base del Estado (sagrado o laico) y  la continuidad del patriarcado.

Como hemos expresado antes: somos conscientes de la presencia en palacio nacional de un fascista misógino y sexista, pro-vida, ultraconservador y evangélico al que se ha aliado la izquierda en su constante oportunismo para “tomar el poder” a toda costa.

Podrán engañar al pueblo bueno (feliz, feliz e ignorante) a nosotras NO.  Por eso no pondremos límite en la revuelta.  Continuaremos liberando los torniquetes del metro durante todo marzo, invitando a la desobediencia individual y colectiva, contagiando la furia…

No queremos diálogo ni nuevas leyes: queremos reventar el sistema de dominación hetero-patriarcal. Y lo haremos con toda nuestra creatividad, como nos encarga la señora Yakul, enseñándonos de las insurreccionalistas chilenas, no con tambores y coreografías sino con la piedra y la molotov.

La lucha ha alcanzado un punto de inflexión decisivo: extendamos la revuelta.

¡Qué estalle el cielo con todo y su pinche dios!
¡Destruyamos todo lo que nos domina!
¡La plaza del metro Insurgentes será la Plaza de Las Insurgentes!
Si algún día no volvemos a casa: ¡No prendan velas, prendan barricadas!
¡Ni Dios, ni Estado, ni Amo, ni Marido!
¡El Estado-Capital, con AMLO o sin AMLO, patriarcado es lo que teje!
¡Destruyamos todo lo que nos domina y condiciona!
¡Solidaridad anárquica con todas las compañeras y compañeros presos alrededor del mundo!
¡Contra la civilización patriarcal!
¡Por el control de nuestras vidas!
¡Por la destrucción del género!
¡Por la tensión anárquica insurreccional!
¡Por la Anarquía!
¡Fuego a todo lo existente!

Fenoménicas Brujas e Insurreccionalistas (F.B.I), antes Féminas Brujas e Insurreccionalistas.
Ciudad de México, lunes 24 de febrero 2020.

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Apuntes anárquicos contra el Patriarcado: Jornadas de reflexión y debates

Recibimos y compartimos esta convocatoria para una jornada antipatriarcal en Vallecas, Madrid, el próximo 29 de febrero.

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APUNTES ANÁRQUICOS CONTRA EL PATRIARCADO

Jornadas de reflexión y debates

SÁBADO 29 DE FEBRERO

18H Presentación del Fanzine «Erosión. Golpeando al patriarcado».

Fanzine recopilatorio de textos de mujeres anarquistas que reflexionan sobre la participación del anarquismo en la lucha antipatriarcal y con una perspectiva crítica hacia el feminismo hegemónico. A cargo de sus editoras.

20H Charla:»Origen del patriarcado del desvanecimiento de la Diosa al exterminio de las brujas». A cargo de Contrahistoria

Durante las jornadas; exposición: «Desertoras de la ley». Notas biográficas de mujeres anarquistas y nihilistas.

Lugar: Ateneo Libertario de Vallekas; C/párroco Don Emilio Franco nº 59 <M> Nueva Numancia

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Jornadas Feministas Anticarcelarias (Vigo · 28-29 de febrero)

Recibimos y difundimos esta convocatoria para unas jornadas feministas anticarcelarias en el CSA A Cova dos Ratos (Vigo) el próximo fin de semana (viernes 28 y sábado 29 de febrero):

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Este viernes 28 y sábado 29 de febrero en el CSA A Cova dos Ratos (Romil 3, Vigo), dentro de la semana previa al 8M, tendrán lugar unas Jornadas Feministas Anticarcelarias “La Voz de las Silenciadas: Mujer y Prisión”.

Queremos visibilizar a las mujeres silenciadas, las que son arrojadas a los márgenes por efecto del sistema punitivo neoliberal, desplegando sobre ellas toda la carga de la violencia patriarcal y heteronormativa: a las llamadas locas, perversas, descarriadas, incorregibles, malas madres, malas mujeres… a las que conviene dominar, someter, castigar, corregir y enderezar dentro del paradigma moral sociocultural occidental. Queremos abrir camino hacia un feminismo no punitivista y transfeminista; reflexionar alternativas dentro del modleo de justicia transformativa; revolucionar los cuidados desde la participación activa de la comunidad en la resolución de los conflictos colectivos; visibilizar, apoyar y solidarizarnos con las mujeres presas y sus niñes; denunciar la violencia de género dentro de la prisión y orientar la crítica feminista en dirección a la estructura del Patriarcado, donde el sistema punitivo y el aparato represivo del poder entre dentro de nuestras reivindicaciones como feministas y anticapitalistas.

Unas jornadas a las que os invitamos como colectivo y mujeres feministas, así como a la sociedad activista en general, a asistir y participar para reflexionar y crear redes en común.

Agradecemos la difusión de estas jornadas entre las personas activas y afines a vuestro colectivo, y también en vuestras redes sociales.

Adjuntamos programación completa y cartel de las jornadas.

Evento en Facebook: https://www.facebook.com/events/202435344149014/

Un saludo revolucionario y feminista,

Colectivo de Apoyo a Personas Presas Vigo

Viernes 28 febrero:

20:30 – Proyección: LEONERA, Pablo Trapero (Argentina, 2008)

Julia (Martina Gusman) es una joven acusada del asesinato de su pareja sentimental. Aunque las circunstancias del crimen no quedan claras, termina ingresando en prisión. Derrumbada y embarazada deberá adaptarse a su nueva vida en la cárcel, donde nace su hijo Tomás.

Sábado 29 febrero:

12:00 – Debate Abierto: ‘Hacia un Feminismo no punitivista: Prisión Permanente Revisable’ conducido por Natalia Torres Cadavid, Abogada y Profesora Doctorada en Derecho Penal (Universidad de Vigo).

Material:‘Las cárceles no son feministas’ C.A.M.P.A (Colectivo de Apoyo a las Mujeres Presas de Aragón).

14:00 – Comedor Popular Vegano

17:00 – Charla: “Mujer y prisión: la exclusión de las excluidas”, a cargo de Yolanda Ferreiro, abogada y socia de EsCulCa (Observatorio para la Defensa de los Derechos y Libertades Públicas, con ámbito de actuación centrado en el territorio galego).

EsCulCa está formado por casi 200 socies con diferentes perfiles e intereses, siendo su trabajo fundamental la denuncia de las diferentes vulneraciones de los derechos y libertades públicas por parte de los poderes públicos, en la actualidad sobre todo mostrando su oposición y denuncia de la vulneración del derecho a la libertad de expresión y el aumento punitivo como solución de los conflictos. Uno de los ámbitos de trabajo más importantes para EsCulCa es la denuncia de la situación de las personas presas, denunciando su régimen de vida, los casos de dispersión penitenciaria y la existencia del régimen FIES y primer grado. EsCulCa participa desde su inicio en la creación de la “Coordinadora Estatal de Prevención y Denuncia contra la Tortura”, de la que es miembro junto con otras 36 organizaciones del Estado Español. Dentro de su trabajo en las cárceles, desde hace ya años, EsCulCa está especialmente sensibilizado con la situación de opacidad y exclusión de las mujeres encarceladas, a las que resulta muy complicado tener acceso. Fruto de esta preocupación e interés y ante las dificultades de contacto con las mujeres, desde hace tiempo EsCulCa viene denunciando dicha situación con el objetivo de dar a conocer de manera muy humilde la exclusión de las excluidas.

18:30 – Charla: “Mujer en prisión, feminismo en acción”, donde el Colectivo Milenta Muyeres de Asturies nos hablará de su experiencia dentro del proyecto “Ventana al Exterior” (2008-2017).

Coleutivu Milenta Muyeres somos un grupo de luchadoras, idealistas y apasionadas mujeres que, desde hace 27 años, hacemos todo lo que está en nuestras manos para que se respeten, impulsen y consoliden derechos que nos son propios como mujeres a través de la lucha activa, la reivindicación, el aprendizaje, la reflexión y el trabajo conjunto con otros colectivos e instituciones. En 2008 comenzamos con el proyecto “Ventana al Exterior”, en el Módulo de Respeto 10 de mujeres en la prisión de Villabona, Asturies. Esta experiencia nos da de manera muy intensa alegrías y desesperación, victorias y fracasos, amor y odio.

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Sobre ir a Rojava (anónimo)

Recogemos y compartimos esta reflexión que hemos encontrado en Indymedia Barcelona.

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Leí algo, oí algo, vi algo. Y por ello me lancé. Nos puede parecer que el dilema es ir o no ir. Nada más lejos de la realidad. Cuanto más tiempo pasa, más soy consciente de las secuelas. Los occidentales de hoy en día no estamos preparados para la guerra. El fetiche de la guerra, desde raperos, documentales revolucionarios y charlas del rollo, se ha vuelto algo normalizado. Pero lo cierto es que no tenemos prisma para hablar sobre guerra o paz, sobre armas o armisticio, sobre la vida o la muerte. Los que tienen la paz, se atreven a hablar de la guerra, los que no tienen armas a hablar sobre ellas y los que tienen vida, a hablar de la muerte.

Dar la vida por una causa nos puede parecer el acto más revolucionario que pueda haber. Pero el prisma cambia a la vuelta. El dilema no es ir o no ir, el dilema es, y si vuelvo, luego que?

Nací varón, blanco de clase media. Lo tenia todo. Dediqué la mitad de mi vida a la militancia. No tuve trabajo porque militar era mi trabajo. No tuve amigos, porque el gettho eran mis amigos. No tuve hobby porque mis hobbies eran las luchas. No tuve salud emocional, porque me dejé de lado por darle a otros. Creía que el dilema era si dar un paso más, y volver a dejar atrás privilegios como cuando era adolescente y dejé atrás el capitalismo por el anticapitalismo. Arriesgar la vida por lo colectivo, por la defensa de una ideología, por la defensa de las oprimidas, por la revolución.

Hacerlo, o no, creí que ese era el dilema, pero nada más lejos de la realidad. El dilema está al volver. Volver a lo que creías que era tu casa, y ver que no lo es. Encontrarte entre dos mundos; entre el tercero en guerra y el primero en paz. Y tener que escoger entre lo que dejaste atrás por militancia, por nostalgia o al ser militar. El dilema está a la vuelta, no lo pongáis en duda. Nadie me lo dijo, me lo encontré. Ir o no, que más da. El dilema está en volver y que nadie te comprenda; ni en el mundo capitalista; ni en el anticapitalista; ni en el revolucionario. En no tener mundo, y que nada te parezca ni tan capitalista, ni tan anticapitalista, ni tan revolucionario. En caminar por las calles que antaño te parecieron sin sentido, y el sin sentido ser tú. En que todos te parezcan locos o dudes si el loco eres tú. En que no te comprendas ni a ti mismo y dudes si has vivido aquello o no. En arrepentirte o no de lo que hiciste o dejaste de hacer, si es que lo hiciste, y tener que esconder que tomaste las armas; en un mundo en que nadie lo entendería. En haber sido entrenado para la guerra y estar en una sociedad en paz. En tener que vivir día a día desde otra sociedad con el asesinato, la violación o secuestro de algún@ amig@ que dejaste atrás para ir a donde te encuentras ahora con todos estos dilemas. En tener que vivir preguntándote cada día si deberías haber muerto ahí. No os preguntéis si ir o no ir. Preguntaros que haréis si vais y volvéis. Aunque todo esto nunca lo entenderéis a menos que vayáis, y volváis.

En cuanto a mi, me veréis encerrado en un cuarto la mayor parte del tiempo, leyendo, dando vueltas o haciendo ver que hago algo; o caminando por las calles del centro, sin rumbo, observando el mundo que me rodea, a veces riendo, a veces llorando, pero siempre callado. Estaré pensando en que nadie sabe lo que viví, si es que lo viví; y en lo que pensarían si lo supiesen; y en que podría responderles en caso que lo descubriesen y me preguntasen “porqué fuiste?” o “mataste a alguien?”. Me veréis perdiendo el tiempo a vuestros ojos, o pasando el rato a los suyos. A veces, creando una tapadera de vida para que algo tenga sentido, a veces temiendo a la cárcel y otras veces retando al sistema. Y si miráis mi alma a través de mis ojos, tras una actitud firme, modosita y luchadora, veréis a alguien derrotado, que entiende perfectamente que tantos compañeros se hayan suicidado.

Creedme, el dilema no está en si ir o no ir. El dilema está en que hacer si vas, y vuelves.

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La persecución de la solidaridad anarquista: Actualización informativa del caso de les 2 anarquistas acusades por un ataque incendiario contra un cajero de Bankia en Madrid

Recibimos y compartimos por diversas fuentes este comunicado actualizando la información sobre la situación de les 2 anarquistas de Madrid que se encuentran acusades de incendiar un cajero automático de Bankia en abril de 2018 en solidaridad con la anarquista Lisa Dorfer, encarcelada tras su detención en Barcelona acusada por una expropiación a una sucursal de Pax Bank (banco del Vaticano) en Aachen, Alemania.

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El 29 de octubre de 2018 en Madrid,dos compañerxs anarquistas eran detenidxs, en sus respectivas casas, bajo la acusación de daños.

Concretamente se les acusa de daños con fuego a un cajero automático de bankia el 11 de Abril de 2018 en solidaridad con la anarquista presa Lisa, condenada por el atraco a un banco en Aachen(Alemania).

Lxs compañerxs pasaron a disposición judicial el 30 de octubre de 2018 y fueron puestos en libertad a la espera de juicio. Durante ese año la tipificación del delito se bajo a delito leve, sin embargo, en noviembre de 2019 , tras un recurso de fiscalía, el delito volvía a ser tipificado como normal, dando lugar a la posibilidad de que sean condenadxs a prisión. Actualmente la investigación ya ha sido cerrada y se encuentran a la espera de que fiscalía presente el escrito de acusación.

Este es otro de los muchos ataques que el Estado realiza contra el anarquismo, más allá de los hechos, sin entrar en términos de inocencia o culpabilidad , pues no son más que términos del poder para condenar y encasillar a todo aquel que se rebela contra su autoridad. Lo que se persigue son los principios y prácticas anarquistas , prácticas legítimas como son la solidaridad y la acción directa contra todo aquello que nos oprime.

Es por ello, que consideramos necesario que estos casos no queden en el olvido, pues la labor represiva se alimenta de ésto generando desinformación con respecto a las ideas y prácticas anarquistas y tratando de deslegitimarlas y desmovilizarlas por medio de “castigos ejemplares”. Frente a su continua persecución las ideas y prácticas anarquistas han de prevalecer y así continuar la ofensiva contra el estado.

Estad atentos para más información.

¡MUERTE AL ESTADO Y VIVA LA ANARQUÍA!
SOLIDARIDAD CON TODXS LXS COMPAÑERXS REPRESALIADXS

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Rusia – Llamado a una semana de solidaridad en apoyo a los antifascistas y anarquistas presos del Caso Red // 22-29 de febrero

A continuación, recogemos de CrimethInc., traducimos a castellano y difundimos el siguiente llamado a la solidaridad con los anarquistas y antifascistas que esta semana han sido condenades a penas de hasta 18 años de prisión por el denominado Caso Red, por el cual, recordemos, se les imputa la supuesta planificación de «acciones terroristas anarquistas para derrocar al gobierno ruso» sobre la base de unas presuntas «confesiones» que les fueron sacadas por medio de torturas, amenazas y diferentes abusos, así como también por medio de montajes mediáticos y policiales.

Por esto, y coincidiendo con las audiencias adicionales relacionadas con este caso que tendrán lugar a finales de este mes, se convoca una semana de solidaridad con los acusados del Caso Red para la próxima semana, entre el 22 y el 29 de febrero:

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En Rusia, el Servicio Federal de Seguridad – FSB, descendiente del KGB – ha sentado un nuevo precedente para extraer confesiones falsas a les arrestades por medio de la tortura, las amenazas y flagrantes pruebas plantadas. Esta semana, un tribunal ruso declaró a 7 de los acusados culpables de conspiración terrorista sobre las bases de pruebas derivadas de estos métodos: han sido sentenciados a penas de hasta 18 años de prisión para cada uno. Durante años, gobiernos de todo el mundo han intentado sin éxito que se acepten cargos de conspiración fabricados. Ahora, utilizando este nuevo modelo basado en la brutalidad flagrante y la deshonestidad, el gobierno ruso ha tenido éxito al sentar un nuevo precedente. La policía intercambia tácticas y estrategias sobre una base global. Mientras el mundo se desliza cada vez más rápido hacia la tiranía, podemos estar segures de que veremos difundirse estas tácticas de represión fuera de Rusia si no nos movilizamos de forma efectiva contra ellas ahora.

En consecuencia, en concierto con la organización de solidaridad en Rusia apoyando a estos prisioneros, hacemos un llamado para una semana de acciones de solidaridad entre el 22 y el 29 de febrero.

Para un mayor trasfondo del caso y del patrón de casos de conspiración trampa a lo largo de Europa y de los EE.UU., leed nuestro análisis anterior: “Why the Torture Cases in Russia Matter.”

Llamado a acciones solidarias – 22-29 febrero

¡No debemos olvidar a les anarquistas y antifascistas sufriendo represión en Rusia! Llamamos a la gente a tomar acciones de todas las formas posibles para expresar su apoyo por estos prisioneros, para protestar contra el sistema carcelario y para extender la información sobre el uso de la tortura como un instrumento de represión en Rusia.

El 10 de febrero, en Penza, una ciudad a 630 kilómetros de Moscú, el tribunal dictó sentencia contra 7 personas acusadas de organizar la llamada “comunidad anarquista terrorista “Red””. Todo el caso está basado en las confesiones que les acusades fueron obligades a firmar por medio de intensas torturas así como en armas plantadas por la policía y una acusación extremadamente tenue de que estaban “planeando planear acciones terroristas para derrocar el gobierno de Rusia”. Considerando que hablamos de un “crimen” sin víctimas que no implicó ni acciones ni planes, las sentencias decretadas por el tribunal son sorprendentemente draconianas. Dmitry Pchelintsev e Ilya Shakursky, los supuestos organizadores de esta “red” fabricada, fueron sentenciados a 18 años y 16 años de prisión, respectivamente. Los otros han sido sentenciados como sigue: Arman Sagynbaev: 6 años, Andrei Chernov: 14 años, Vasily Kuksov: 9 años, Mikhail Kulkov: 10 años y Maxim Ivankin: 13 años.

Científicos, periodistas, defensores de derechos humanos y otros grupos en Rusia han protestado y exigido que la sentencia sea repelida.

La solidaridad internacional es especialmente importante en este momento porque el “Caso Red” no ha terminado. En San Petersburgo, dos personas más, Viktor Filinkov y Julian Boyarshinov, esperan juicio por cargos relacionados. Las próximas audiencias están programadas para los días entre el 25 y 28 de febrero. Por esto pedimos que las acciones de solidaridad tengan lugar en la última semana de febrero.

Muches otres anarquistas y antifascistas en Rusia están experimentando represión y tortura, incluyendo a Azat Miftahov, Ilia Romanov, Egor Lesnyh, Evgeny Karakashev y Kirill Kuzminkin. Elles también merecen nuestra atención y apoyo.

¡Si hay un consulado o una embajada de Rusia en tu ciudad, considera organizar una acción frente a ella! Si no, podrías considerar qué otros lugares u objetivos están disponibles, o simplemente pintar una hermosa pancarta y hacer una concentración solidaria para informar a la gente de la situación.

Envía por e-mail reportes de tus acciones a: rupression@protonmail.com o por medio de Telegram a @RUPRESSION_bot o a las redes sociales de Rupression.

Nosotres informaremos a les prisioneres de cualquier acción que tenga lugar.

Para más información sobre el caso Red, detalles de apoyo financiero y direcciones de les prisioneres: rupression.com

¡VUESTRA TORTURA NO MATARÁ NUESTRAS IDEAS!

«El FSB es el terrorista» · Ilustración por Rakel Stammer

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Italia – Operación Prometeo: Actualizaciones sobre la audiencia de apelación por la puesta en libertad de Robert

Recibimos de les compas de Insuscettibile di Ravvedimento, traducimos y difundimos a continuación esta información sobre la audiencia de apelación que tuvo lugar el pasado 4 de febrero a petición del miserable fiscal Piero Basilone, que había interpuesto un recurso contra la puesta en libertad del preso anarquista Robert Firozpoor, detenido en la Operación Prometeo y que salió de prisión de 2 de diciembre de 2019. Finalmente, la apelación del fiscal no se ha admitido, con lo que el compañero permanece libre y sin ninguna medida cautelar.

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El 4 de febrero, 2020, tuvo lugar la audiencia para el recurso de casación que el fiscal Piero Basilone había interpuesto contra la liberación de Robert (liberado el 2 de diciembre, 2019). El recurso fue rechazado y declarado inadmisible, y Robert permanece libre y sin medidas.

Para escribir a Natascia y Beppe, que siguen encerrades:

Natascia Savio
C. C. di Piacenza

strada delle Novate 65
29122 Piacenza
Italia

Giuseppe Bruna
C. C. di Pavia

via Vigentina 85
27100 Pavia
Italia

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Grecia – Actualizaciones sobre la situación de les anarquistas Giannis Michailidis, Konstantina Athanasopoulou y Dimitra Valavani

Recogemos y traducimos desde Act For Freedom Now! esta actualización informativa de la situación de les preses anarquistas Giannis Michailidis, Konstantina Athanasopoulou y Dimitra Valavani, que recordemos fueron detenides el pasado 29 de enero en la zona de Agia Paraskevi (Atenas), en un vehículo presuntamente robado y donde se habrían encontrado armas de fuego y matrículas robadas. Giannis y Konstantina se encontraban en clandestinidad.

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El 29/1, les anarquistas Giannis Michailidis, Konstantina Athanasopoulou y Dimitra Valavani fueron arrestades en Agia Paraskevi tras su persecución por la unidad antiterrorista. G. Michailidis era buscado por las autoridades policiales por su fuga de la prisión de Tyrintha en junio de 2019, y K. Athanasopoulou por fugarse antes de que se anunciase su sentencia. D. Valavani fue golpeada por agentes policiales.

El compañero G. Michailidis asumió la responsabilidad total por las armas encontradas en el coche en el que estaban circulando.

G. Michailidis está preso en la cárcel de Malandrino, K. Athanasopoulou en Tebas y D. Valavani en Korydallos.

¡Libertad para Giannis Michailidis, Konstantina Athanasopoulou y Dimitra Valavani!
¡Nadie en manos del Estado!
¡La pasión por la libertad es más fuerte que todas las celdas!

Concentración solidaria en la prisión de Tebas donde está prisionera Konstantina Athanasopoulou: 23/2/20

Para escribir a les compañeres:

Dimitra Valavani
(Δήμητρα Βαλαβάνη)
Dikastiki Fylaki Korydallou
Gynaikeies Fylakes, (women prison)
T.K. 18110
Korydallos
Atenas
Grecia

Kostantina Athanasopoulou
(Κωσταντινα Αθανασοπουλου)

Prisión de mujeres de Eleonas
Tebas
T.K. 32200
Grecia

Giannis Michailidis
(Γιαννης Μηχαιλιδης)
Prisión de Malandrino (Κ.Κ. Μαλανδρίνου)
T.K. 33053
Malandrino
Fokidas
Grecia

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Petición de apoyo económico para la defensa del anarquista Gabriel Pombo da Silva

Siguen actualizaciones que hemos recibido sobre la situación del compañero Gabriel, así como también información de la cuenta que se ha creado para quien quiera colaborar económicamente con la defensa del compañero.

¡Fuerza a Gabriel Pombo da Silva! ¡Fuerza también a la compañera Elisa!

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Petición de apoyo económico para la defensa jurídica de Gabriel Pombo Da Silva

Nuestro compañero Gabriel, detenido el pasado 25 de Enero en Portugal, continúa encerrado en las celdas de la judicatura de Oporto en espera de una posible extradición. La segunda parte del juicio iniciado el 27 de Enero todavía no comienza, pero tendrá lugar en los próximos días.

Mientras no notifiquemos lo contrario, la dirección de contacto para escribirle cartas de apoyo y solidaridad a Gabriel sigue siendo la misma (Gabriel Pombo Da Silva EPPJ Porto, Rua Assis Vaz, 109 4200-096 Porto -Portugal-).

En espera de más novedades, su abogado –que es solidario con Gabriel– nos ha adelantado que el monto necesario para la defensa va a ser considerable. Necesita apoyarse y pagar puntualmente a los profesionales con los que está obligado a trabajar; no puede actuar sin el concurso de los abogados de Portugal y muy probablemente de Alemania. Por lo tanto, se necesita urgentemente una cantidad de dinero constante para hacerse cargo de toda la burocracia que implica las administraciones de justicia de tres países diferentes (Estado español, Alemania y Portugal).

Actualmente la situación jurídica es la siguiente:

La fiscalía de Girona pretende que Gabriel cumpla 16 años más debido a la interpretación de una fusión de penas inexistentes. Niega el principio de especialidad (una de las razones jurídicas por la que fue posible su liberación en el junio del 2016), que ha de ser reclamado por Alemania a petición de Portugal, si opcionalmente lo estiman oportuno.

La orden de extradición quedará congelada mientras Portugal analiza la situación, pregunta a Alemania sobre el “principio de especialidad” y determine la situación para extraditarlo o no.

El objetivo de la defensa es la liberación inmediata por reconocimiento del mismo “principio de especialidad”. Si eso no se consiguiera, el objetivo sería evitar la extradición y que cumpliera la supuesta pena residual en Portugal, evitando el acoso que le espera en las cárceles españolas.

En caso de extradición, se lucharía para que no se cumpliera esa pena aplicando redenciones y fusiones que hasta hoy no han sido computadas, acción que también se podría implementar si cumpliese esa pena en Portugal.

En todo caso, hay que trabajar legalmente para que ninguna fiscalía pueda reabrir alguna causa anterior y terminar con toda posible orden de arresto.

De momento, se ha abierto para estos fines una cuenta bancaria, a nombre de su compañera Elisa, para recibir las aportaciones solidarias de la forma mas rápida, directa y ordenada posible:

TITULAR: Elisa Di Bernardo
BANKINTER
IBAN: ES06-0128-0180-3601-0009-8696
BIC/SWIFT: BKBKESMMXXX

GABRIEL LIBRE!
TODXS LIBRES!
VIVA LA ANARQUIA!

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Chile – Nuevo comunicado del compañero Marcelo Villarroel, preso del Caso Security

Recibimos y difundimos un nuevo comunicado del compañero Marcelo Villarroel, preso del Caso Security, desde las mazmorras de la CAS (Santiago de Chile):

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Comunicado del compañero subversivo Marcelo Villarroel Sepúlveda

ACERKA DE LA RESISTENCIA A LA PRISIÓN Y LA NECESIDAD DE EXTENDER LA LUCHA AUTÓNOMA ANTIKARCELARIA.

Una breve mirada a las experiencias de lucha desde el encierro, sus énfasis y los kontextos en ke se han desarrollado.

«Sin ningún Comité Central ni ninguna jerarquía que clasifique nuestrxs miembrxs, solo podemos conocer caras extrañas como amigxs a través de sus acciones. Lxs queremos, Ixs abrazamos, al igual que sabemos que otrxs lo harán. Otras células, secciones, grupos.»

Brigada de la Cólera
1970.-

En tiempos de agudización del konflikto social la kárcel es el principal instrumento de kontrol y kastigo para kienes no se someten y se rebelan.

Históricamente el dominio a través de todos sus dispositivos ke sostienen el poder, la autoridad, el mundo de las jerarkías, el patriarkado y el kapital a usado la sanción normalizadora para kombatir toda forma de Resistencia ke atake y amenace su paz social.

Sin ir más lejos no fue sino en la diktadura de Pinochet en donde esta dinámika afectó masiva y sistemátikamente a miles y miles de Rebeldes ke la kombatieron entregando los mejores días de sus vidas.

Se reformuló el marko jurídiko fundado en la doktrina de seguridad nazional ke veía un enemigo interno al ke había ke aplastar bajo la exkusa de «kombatir el káncer marxista» según la voz de los genocidas de la époka.

Operaba la pútrida «justicia militar»:


Miles de muertxs, desaparecidxs, exiliadxs, perseguidxs, violentadxs, torturadxs son el rekuerdo imborrable y el triste legado de la refundación kapitalista neoliberal del imperio yanky a través de la insurrexión militar burguesa del genocida ejército chileno.

Kon el komienzo de las masivas protestas populares a partir de los primeros años de la dékada de los 80′ surge desde el Estado la «ley antiterrorista» 18.314 el 16 de mayo de 1984 ke kon posterioridad ha sido modificada en dos oportunidades.

Llegó la demokracia en 1990 y cientxs de presxs polítikxs habían sobrevivido a un régimen demencial de encierro manteniendo dignas práktikas de Resistencia y organización a pesar de ser propias de una konstruxión ideológika basadas en el marxismo leninismo predominante y hegemóniko en el movimiento popular chileno por más de 60 años.

De esta manera se usó el 11 de marzo de 1990 komo un momento para definir un korte históriko, después de 17 años de Pinochet, en el tratamiento de todxs akellxs prisionerxs politikxs ke estaban en las kárceles, fundado en el hecho de ke la recuperación del Estado de derecho, había asumido Patricio Aylwin, no justificaba la axión violenta porke, según los próceres de la koncertación y la klase polítika dominante, estaban los kanales para una korrekta y pacífica participación ciudadana», generando los mekanismos jurídicos y polítikos para liberar a todxs kienes permanecían en las kárceles de este territorio.

Sin embargo, por un lado, militantes de las mismas organizaciones armadas ke iban siendo liberadxs de las prisiones por ser héroes en la lucha antidiktatorial iban presenciando las detenciones y kondenas a kompañerxs ke después del 11 de marzo habían decidido kontinuar la lucha armada y las práktikas de guerrilla urbana por konsiderar ke sólo era un kambio kosmétiko de refundación kapitalista revestido de demokracia.

En esencia la krítika y decisión eran korrektas aunke propias de una mirada de izkierda politiko militar de la ke hoy siento una distancia abismal.

Una vez más se volvió a reformular el marko juridiko permitiendo la agudización de una guerra sucia en kontra de los últimos estertores de la subversión armada de izquierda.

Se modificó la ley antiterrorista en 1991, se mantuvo la tortura komo procedimiento habitual de las policias,los asesinatos selectivos y la nefasta «justicia militar» kontinuaron vigentes, se promulgó el dekreto ke permitió fundar la Oficina de seguridad públika komo origen de la actual Agencia Nazional de Inteligencia y se konstruyó la primera kárcel de alta seguridad en Santiago de Chile ke es la misma en la ke me ha tokado vivir en dos períodos por más de 20 años.

A partir del 20 de febrero de 1994 se pone en funcionamiento la kárcel de alta seguridad y kon ello el tratamiento intrakarcelario para lxs rebeldes kambió haciendo de este uno de anikilamiento.

Se redujeron los espacios de movilidad y para el total kontrol de los «delinkuentes subversivxs», se aplikó un régimen demencial ke kontemplaba originalmente la lógica de alta y máxima seguridad nacidas en las demokracias parlamentarias europeas ke kombatieron a las guerrillas urbanas metropolitanas en Alemania, Inglaterra, España, Francia e Italia.

Por otra parte, este tratamiento integral represivo kumplió su función derrotando los diferentes proyectos armados del Mapu-Lautaro, los diversos grupos Miristas y Rodriguistas ke operaban en Chile estableciendo komo hito terminal de akella generación politika la fuga reskate por parte del FPMR el 30 de diciembre de 1996 desde la Kárcel de alta seguridad en Santiago de Chile.

RESISTENCIA AUTÓNOMA ANTIKARCELARIA.
Un kamino multiforme de persistencias.

«Nunca esperé salir con vida de tan intensa guerra a muerte con el mundo basura que sólo nos ofrece consumir o morir en sus cárceles.

Seamos, vivamos, busquemos el camino hacia la liberación total lejos del verdugo que nos persigue».


Anónimx en conflicto.-

1996.-

Es en este período en donde por vez primera en Chile se komienza a gestar una práktika de lucha antikarcelaria devenida de principios organizativos fundados en la horizontalidad, en la afinidad, en la axión directa, en el apoyo mutuo.

Nace el Kolektivo de prisionerxs polítikxs Kamina Libre fundado por un universo de 9 kompañerxs 4 de los kuales habíamos sido expulsados del Mapu-Lautaro por «desviaciones anarkistas» al interior de la kárcel de alta seguridad. Desde ese momento hasta el día de hoy ningún vínkulo ni espacio de enkuentro tuve ni he tenido kon dicha organización muy a pesar de la tipifikación periodistiko policial ke insiste,a través del tiempo, en llamarme «lautarista» negando así explícitamente el vuelko hacia una posición Subversiva Autónoma Libertaria.

Kamina libre se autodisolvió el 2004 kon la salida a la kalle de sus últimos miembros después de kasi 12 años ininterrumpidos de prisión.


Es desde este momento hasta el día de hoy en ke el aporte de dicho kolektivo se ha mantenido y profundizado en la konstruxión autónoma ke lucha por la abolición de las prisiones, por la destruxión de la sociedad karcelaria, por la kreación de redes de komplicidad, por la proliferación de la lucha antiautoritaria, por la relación de las diversas mikrokulturas de resistencia en Chile y el mundo ke llaman klaramente y sin ambigüedades a la guerra social.


Es Kamina Libre kien modifica el lenguaje de lucha antikarcelaria negándose a otorgarle el privilegio konceptual de llamar libertad a la demokracia del kapital por tanto el grito y konsigna de libertad a lxs presxs por luchar se transforma en: Presxs a la kalle!! Porke la libertad sólo la encontraremos kuando haya Liberación total. Igualmente establece lazos de afinidad renunciando a la práktika polítiko formal rechazando vínkulos kon grupos y organizaciones jerárkikas haciendo tangible la horizontalidad en un kontexto social e históriko en ke lo autoritario y vertical aún prevalecían,aunke en retirada,komo forma de organización natural en las esferas de lo «polítiko popular».


Desde este Espacio Antikarcelario se alentó la proliferación de kolektivos, bandas, núcleos, koordinadoras, de publicaciones llamando a la guerra social.


Se sentaron las bases de una manera de ver y entender la lucha por la destruxión de la sociedad karcelaria komo inherente a las práktikas subversivas de atake a lo existente permitiendo el enkuentro de diversas generaciones de klara influencia autónoma, negra e insurrexional.

Es en el 2013 en donde de manera definitiva salen los últimos 4 presos polítikos ligados a las viejas organizaciones armadas después de 8 años de reklusión nocturna, cerrando así un ciklo de prisión polítika iniciado 23 años antes ke se vuelve a reabrir kon la ofensiva del Estado chileno en kontra del sector más radikal del Rodriguismo kon la detención de Marcela Mardones en el 2017 y la extradición de Mauricio Hernández de Brasil a Chile el 2019 komo pakto de aveniencia demofascista entre Bolsonaro y Piñera.
Recientemente la Justicia del Dominio ha fijado la pena impuesta a Mauricio en 27 años de prisión efektiva ratifikando así la venganza fascista en kontra de su historia de kombate e ilegalidad kontra lxs poderosxs.

Sin embargo, desde el 2005 hasta el día de hoy muchxs kompañerxs han debido enfrentar la prisión komo resultado de sus konvixiones y opciones de lucha.


Desde presxs por la lucha kallejera,por okupaciones, por artefactos e incendios, por asaltos y rekuperaciones kon muertes de policías.


La ofensiva del Estado ha sido permanente llegando a momentos álgidos komo en el «caso bombas 1» del 2010 en respuesta por persistir y mantener una práctika Subversiva Autónoma,negra, insurrexional y multiforme komo manifestación viva de Guerra Social kontra el Estado, la kárcel y el kapital.


Después del «kaso bombas 1» fueron kayendo intermitentemente más kompañerxs en prisión ke venían desde un espektro negro Ke desde su individualidad pasaban a la axión o en la lucha kallejera ke se agudizó desde el 2011 kon las masivas konvokatorias de los llamados «Movimientos Sociales».


Es importante señalar ke salvo klaras excepciones, se genera un komportamiento entre lxs detenidxs tendiente a kultivar un bajo perfil komo manera de okultar el «origen polítiko» de la kausa así komo el temor evidente por kedar expuestxs a altas kondenas. Esto ha prevalecido en el tiempo haciéndose kasi un eskuela de komportamiento al interior de la prisión en kuanto al silencio, el nulo aporte teóriko-práktiko y la inkapacidad de kompartir la experiencia del encierro kon sus pares en función de fortalecer el konocimiento real de una trinchera a la ke todxs estamos expuestxs desde el momento en ke kruzamos la frontera de la ilegalidad.


Se hace imperativo tener la klaridad de la necesidad de ser un aporte permanente en todos los kontextos y espacios donde nos lleve el konflikto y ke la kárcel en ningún kaso nos puede anular en nuestras kapacidades y potencialidades.


Si somos guerrerxs ke ésta kondición se exprese en la kárcel y en la kalle y nunka sea derrotada por el miedo,el silencio y menos por el arrepentimiento.

Establezko el 2005 komo referencia histórico temporal ya ke es en el invierno de este año en ke komienza el funcionamiento de la reforma procesal penal de manera definitiva en todo el territorio dominado por el Estado de Chile y kon ello otro tratamiento jurídiko policial penitenciario.

Nuevamente se vuelve a reformular la Ley Antiterrorista en 2010 Y es en diciembre de este mismo año en ke la horrorosa muerte de 81 personas presas en la kárcel de hombres de San Miguel de Santiago generó una inevitable extensión de la konciencia y axion antikarcelaria permitiendo el nacimiento de un aktivo de espacios venidos desde la prisión social. Familiares y amigxs de los 81 muertos y entornos solidarios han forjado iniciativas de denuncia, memoria, juridikas, asistenciales, pero también de lucha a través de la axión directa en la kárcel y en la kalle kon diferentes intensidades y alkances.

Otra arista a revisar, en materia jurídiko represiva, es la ley 20.813 del 2015 (segundo período presidencial de Bachelet) ke vino a modifikar la ley 17798, de kontrol de armas y el kódigo Procesal Penal, por la ke hoy hay un número importante de personas imputadas resultado de su participación en la Revuelta a través de la lucha kallejera.

La razón del Estado, para modifikar dicha ley, es porke los tribunales al momento de las kondenas, no konseguian dictarlas por la Ley antiterrorista, sino ke se terminaba aplikando la Ley de kontrol de Armas. Por ende, les era menester, fortalecer y robustecer esta ley.


Entre las disposiciones, kabe resaltar el artículo 14 D, que inkorpora la kolocación, el envío, el arrojo, de bomba explosiva, como incendiaria (también se agrega la kímika, korrosiva, tóxica u infexiosa).


Dejando komo sanción, el presidio mayor en su grado medio, para kienes kaigan en esta figura, si lo komenten en zonas o espacios de uso públiko.


Y en kasos de artefacto incendario, kuyos komponentes principales, sean pequeñas kantidades de kombustible, u otro elemento kímiko de libre venta al públiko, (entrando akí directamente las bombas molotov, o las de kontacto), dejando la sanción de presidio menor en su grado máximo, si kometen el delito en zonas, u espacios de uso públiko.


Respecto a las penas, esta ley, hace ke el régimen, de penas sustitutivas, no sean aplikables para estos delitos. Buscando asi, kastigar a lxs refractarixs, asegurando el encierro, a kualkiera ke se posicione kontra su orden.

Igualmente, la realidad de la prisión polítika mapuche se ha mantenido desde los 90 hasta hoy. La Guerra de Liberación Mapuche ha mantenido y profundizado desde 1997 kon las kemas de kamiones en lumako su extensión y presencia en todo el wallmapu. El estado chileno sólo ha respondido kon kárcel, represión y muerte. No hay ke olvidar ke “La Ley Antiterrorista» después de muchos años sin ser aplicada volvió a ser usada el 2006 kuando Bachelet, en su primera administración, la invoka respecto de la Guerra de Liberación Mapuche y de ahí en adelante ha tenido aplicación en el Wallmapu y en el resto del territorio dominado por el Estado Chileno expresando claramente ke este es el úniko lenguaje ke el poder mantiene kon todxs lxs rebeldes ke kon motivos y razones diversas lo apuntan kon su axionar de ofensiva permanente.

La legitimidad de la Guerra de Liberación Mapuche entre explotadxs y desadaptadxs no mapuche es inkuestionable.


Del mismo modo ke hoy la violencia kontra el poder y su miseria, la rebelión komo komportamiento de rechazo y afirmación práktika de nuestra lucha se justifica por la inmensidad de motivos y razones ke la propia realidad nos otorga komo Arsenal para destruirla.


Su paz social impuesta kon sangre, represión, explotación y muerte no resiste pasividad.

Hoy es el momento de ensanchar las formas de organización subversiva autónoma no olvidando nunka ke kienes estamos en prisión por largas kondenas nos hemos mantenido kon la konvixión intacta señalando un kamino kon nuestra resistencia real desde hace dékadas.

Desde una mirada de guerra es kon lxs presxs ke llevamos años es kon kienes hay ke redoblar el kompromiso real libremente asumido de hacer todo lo posible para llevarnos de vuelta hacia las kalles.


Esto para nada es kontradictorio kon la formación de iniciativas de solidaridad kon ese extenso kúmulo de personas presas llamadxs «presxs polítikxs de la revuelta» entre kienes se enkuentra un universo pekeño de kompas ke hoy enfrentan la lucha desde esta trinchera.


No podemos alentar el negacionismo y permitir el olvido haciendo prevalecer esta lógica venida de una mirada permeada fuertemente por el ciudadanismo entre kienes recién se acuerdan ke la prisión polítika existe.


Tampoko hay ke alentar la konstruxión de una idea karikaturizada del-la kompañerx tras las rejas komo héroe o viktima de un momento intenso del konflikto.


Somos personas en guerra, muchxs guerrerxs konvencidxs de la necesidad del atake. Unxs antes y otrxs después por el mismo kamino de subversión ke en nuestras historias de vida venimos kon nuestrxs muertxs, presxs y fugadxs a ser parte de este momento histórico de tensión y Revuelta permanente.


Todas las señales hablan de la agudización del konflikto. Porke el poder no es una idea inmaterial subjetiva sino ke también y ante todo se manifiesta de manera sutil y brutal a través del monopolio de la violencia ejercido por sus cikarixs guardianes del Estado, de su orden y de su ley.


Es necesaria la klaridad para el aktuar, teniendo una mirada en perspectiva kon nuestro pasado, desde el presente sin amnesias temporales ke permiten ubikarse koherentemente frente al konflikto. Porke somos el konflikto mientras la llama de la ilegalidad prevalezka resultado de nuestra konvixión de lucha kapaz de enfrentar la tortura, la prisión y la muerte en estos tiempos en ke la guerra está desatada y en la ke no hay vuelta atrás.


Ke este despertar antikarcelario resultado de la agudización del konflikto sirva para potenciar la lucha integral en kontra de todo lo existente.

Recordar ke hay una pelea dándose al interior de las prisiones y nos afecta directamente a kienes llevamos años de encierro y es en kontra el decreto ley 321 promulgado en 1925 y ke establece la posibilidad de «libertad kondicional» a kondenadxs y modificado en enero del 2019 kon resultados graves para los tiempos de kumplimiento de kasi todxs lxs kondenadxs del país, exigiendo dos tercios de kondena efectiva, más kondukta intachable e informe psicosocial hecho por lxs karcelerxs inkurriendo en una flaglante violación de su propia legalidad ke indika komo doctrina el hecho de ke ninguna ley se aplika hacia atrás en el tiempo salvo akella ke favorece al-la kondenadx. Exceptuando los hechos koncebidos

Komo «krímenes de lesa humanidad» ke no preskriben y para los kuales hay akuerdo mundial komo tendencia proklive al esklarecimiento de verdades y justicias histórikas siempre en el ámbito de las leyes del dominio.

Por otra parte los primeros días de febrero de este año komenzó a aplikarse la Ley Nº 21.208 ke fija penas para sakeos y tipifika los actos ke atenten kontra la libertad de cirkulación a través de medio violentos, más konocida komo «ley antisakeos», expresión inekivoka de una ofensiva polítiko juridika del Estado ke no cesa en echar mano a su extenso Arsenal represivo kontínuo para intentar frenar la Revuelta así komo para perpetuar el plus valor de su merkancia junto a sus altísimas tazas de ganancia.

No olvidar kada una de las razones ke están presentes en esta Revuelta.

Por lxs de ayer, por lxs de hoy y por lxs ke vendrán!!


Es vital mantener la fuerza y el newen siempre en alto, la memoria insurrekta potente para saber kaminar en tiempos álgidos y komplejos komo los ke hoy se viven. Nunka perder la brújula de nuestros deseos y necesidades, nunka olvidar todxs y kada unx de lxs verdugxs serviles al poder ke han obrado kon la maldad propia de su kondición de sikarixs del Estado. Nunka dejar ke el miedo se apodere de nuestra konciencia menos de nuestra axión.


Es tiempo de ir por todo ya ke las esperas y justifikaciones para la inaxión son sólo el lenguaje del dominio, sus sostenedorxs y falsos kritikxs.

Saludando a todxs lxs kómplices y hermanxs repartidxs por el mundo, en fuga, en las kárceles y en zonas de guerra y konflikto.

Por la extensión de la solidaridad kon lxs Presxs de la Guerra Social, de la Liberación Mapuche y de la Revuelta.

JUVENTUD KOMBATIENTE: INSURREXIÓN PERMANENTE!!
POR LA MULTIPLIKACIÓN DE LA AXIÓN AUTÓNOMA ANTIKAPITALISTA!!!
SOLIDARIDAD Y FRATERNIDAD INTERNACIONALISTA POR LA DEMOLICIÓN DE LAS PRISIONES!!
FRENTE A LA INDIFERENCIA MASIVA: RESISTENCIA ANTICARCELARIA ACTIVA!
HASTA LA DESTRUXIÓN DEL ÚLTIMO BASTIÓN DE LA SOCIEDAD KARCELARIA!
¡POR EL FIN DE LA LEY 321 Y TODAS SUS LEYES!!
¡JUAN, MARCELO Y TODXS LXS PRESXS DE LA GUERRA SOCIAL A LA CALLE!
MEMORIA, RESISTENCIA Y SUBVERSIÓN!!
¡MIENTRAS EXISTA MISERIA, HABRÁ REBELIÓN!

Marcelo Villarroel Sepúlveda
Prisionero libertario
Cárcel de alta seguridad
Stgo de Chile
Febrero 2020.

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Argentina – Se aplaza el juicio contra Higui

Ayer publicábamos un texto de solidaridad con Higui, mujer lesbiana, racializada y «chonga» que se encuentra acusada de homicidio por defenderse de una agresión en la que fue golpeada y violada, matando a uno de sus asaltantes en Argentina. Este pequeño gesto se debía a la proximidad del juicio contra ella, que en un principio se había marcado para los días entre el 18 y el 21 de febrero.

No obstante, ahora, venimos de saber por la Campaña Absolución para Higui que el juicio fue finalmente aplazado, sin conocerse todavía las nuevas fechas. A continuación, el comunicado del grupo coordinando la campaña:

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COMUNICADO DESDE LA CAMPAÑA POR LA ABSOLUCIÓN DE HIGUI
SE POSPONE EL JUICIO A HIGUI

Desde la Gremial de Abogados y Abogadas nos informan que el juicio se acaba de posponer. La fecha tentativa es el mes de agosto, pero pronto tendremos más información confirmada.

Mientras tanto, seguimos organizándonos.

Seguimos en estas redes para estar al tanto de las novedades y compartir que exigimos:
¡ABSOLUCIÓN PARA HIGUI YA! ¡YO TAMBIÉN ME DEFENDERÍA COMO HIGUI!

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Desde el estado español hasta Argentina: ¡Absolución para Higui!

«Estamos hartas de los procesos de responsabilización que empujan a le superviviente a revivir, una y otra vez, el trauma de la agresión, que fuerzan a le superviviente a colocar su reputación sobre la mesa como “prueba” de su sinceridad, que acaban siendo una ineficaz recreación del proceso judicial que deja al agresor libre de culpa, mientras que le superviviente tiene que vivir con el recuerdo de la agresión por el resto de su vida.

(…)

No estamos pidiendo derechos por las calles, estamos hablando de ellos; no estamos pidiendo anuncios que no nos conviertan en mujeres-objeto, estamos destruyendo los mecanismos comerciales que nos deshumanizan como mujeres; no estamos apelando al poder masculino para que termine con las violaciones, sino que le amenazamos: “Si me tocas, te aniquilaré”. Por una vez, los mecanismos que crean y mantienen las identidades de la feminidad fueron rechazados, y nuestros deseos fueron los nuestros propios, nuestros cuerpos fueron los nuestros propios, y nuestra violencia fue la nuestra propia.»

Ya veréis putas locas… («Espacios Peligrosos: Resistencia violenta, autodefensa y lucha insurreccionalista en contra del género»)

En los próximos días 18, 19, 20 y 21 de febrero tendrá lugar en los tribunales de San Martín (Malos Aires) el juicio contra Eva Analía de Jesús, más conocida por su apodo «Higui» (en referencia al futbolista colombiano René Higuita, dada la afición de Higui por el fútbol), mujer lesbiana racializada de género disidente que el 16 de octubre de 2016 sobrevivió a un ataque translesbófobo donde fue golpeada y sufrió una violación «correctiva» («te voy a hacer sentir mujer, zorra lesbiana» fueron las palabras que Higui escuchó escupir a uno de sus agresores), al que Higui respondió tomando una herramienta de jardinería (con la que ella trabajaba, era jardinera) y contraatacando, resultando muerto uno de los asaltantes.

Higui fue detenida inmediatamente, maltratada, se le negó acudir a un centro médico pese a las visibles lesiones que mostraba, y fue encarcelada preventivamente acusada de homicidio. Además. el caso no se encuadra en el marco de la ley de violencia de género vigente, ni tampoco se le aplica el protocolo de atención a víctimas. Por el contrario, es tratada de «hombre» (dada su expresión de género «masculina»), al llegar a dependencias policiales es obligada a desnudarse delante de policías varones, y cuando le quitan su ropa, le presta la suya otro preso varón. El hecho de no reconocer esto como un caso de violencia de género no es accidental, y responde a una intención deliberada de negar la violación como tal debido a que no quieren reconocer la posibilidad de que una mujer visiblemente «masculina», bollera, racializada y con un cuerpo y actitud no normativos pueda ser violada por otros hombres. Así, tiene un doble objetivo represivo. Por un lado, desamparar a nivel jurídico a Higui, reduciendo posibles atenuantes y/o el factor de la autodefensa, y por otro validar el relato de los agresores, que, como ya han indicado otros escritos anteriores (como este artículo de Luciana Sánchez) sobre este caso, se encuentra basado «en el prejuicio respecto a que las lesbianas masculinas quieren ser varones. La justicia responde: “Si querés ser un varón, te vamos a tratar como un varón”. Y, entre varones, no hay violación».

Higui es tratada como un hombre cis heterosexual tanto por la policía, como por les distintes representantes del poder judicial, en una humillación adicional constante que complementa el aspecto «corrector» de la agresión sufrida. Si no te conformas con el género asignado, si tu cuerpo o tu comportamiento se salen de lo establecido, entonces parece que para este sistema heteropatriarcal, cis-sexista, clasista, racista y asesino «no mereces» ser tratada dignamente, ni ser reconocida dentro de lo que leguleyos y maderos reconocen como «violencia de género», «violación» y «agresión machista» en sus sucias e hipócritas leyes.

En junio de 2017, tras 9 meses encarcelada, la Cámara de Apelaciones y Garantías de San Martín resolvió excarcelarla. No obstante, continuó con cargos pendiente del juicio, que tendrá lugar este mes.

Nos gustaría citar, de nuevo, el análisis de Luciana Sánchez, acerca de los pormenores del caso y las diferentes perspectivas en función de la lectura de sexualidad y género realizada por los aparatos judiciales en Argentina:

«El imaginario que construye a varones cis heterosexuales como víctimas de lesbianas negras masculinas, no tiene correlato con la realidad. Pero sí tiene un correlato judicial.

En los casos donde las personas atacadas son mujeres heterosexuales, amas de casa, madres, la CSJN y otros tribunales reconocen y consagran el derecho a la legítima defensa, incluso el uso de fuerza letal contra el agresor/es, ya sea durante un ataque o después; ya sea un ataque sexual o no.

En estos casos, los tribunales sostienen que una violación comienza en los insultos y agresiones, y no en la conducta sexual directa. Asimismo, que es legítimo defenderse de una violación desde su inicio, no es necesario esperar a estar toda golpeada y abusada (Guido, CCPF, 2014). Y que en estas situaciones, es legítimo matar al agresor (Leiva, CSJN, 2009).

Si Higui fuera una mujer heterosexual, ama de casa, madre, no hubiera pasado tiempo en prisión, o ya habría sido sobreseída. Paradójicamente, si Higui fuera un varón heterosexual cis y argumentara que otro un varón (gay) quiso violarlo y por eso lo mató, se consideraría justificado.

Pero es una lesbiana negra, masculina, que defiende su libertad sexual.»

Por nuestra parte no cabe duda, estamos al lado de Higui, reconocemos su autodefensa y saludamos y admiramos el valor mostrado en su respuesta. Sabemos que tanto en Argentina como en el estado español y en cualquier otro rincón de su mundo, este sistema misógino, LGTBIfóbico, se llena su asquerosa boca con discursos de igualdad, de integración, de protección a las víctimas, para luego aplicar unos mecanismos judiciales que siguen desamparándolas, y protegiendo los privilegios de sus agresores mientras a les que sufren les llaman a denunciar y esperar, a no «tomarse la justicia por su mano». Sabemos que también trata de «ordenar» toda conducta, cuerpo o expresión que atente contra la estructura rígida de su norma sexual, y machotes como los que atacaron a Higui son solo una prolongación de esa violencia. Cada año, cientos de nombres de mujeres (ya sean cis o trans) así como de otras personas trans, queer o con otras identidades disidentes, llenan las necrológicas de la vergüenza y de la supremacía blanca, cismasculina, hetero, normativa. Higui simplemente decidió que no iba a convertirse en otra esquela. No era la primera vez, ya había recibido malos tratos en la escuela y en su familia, y palizas en la calle, una de las cuales la envió al hospital en 2002 encontrándose su casa quemada cuando regresó tras varios días ingresada. No, no era la primera agresión y quizá no sea la última, pero si algo es seguro es que ese saco de mierda al que Higui ajustició no volverá a hacer daño a nadie.

También tenemos claro que estas violencias no son resolubles dentro de este mundo y se encuentran en el núcleo de un sistema como este. Por eso, tampoco tenemos nada que pedirle ni al Estado argentino, ni al español ni a ningún otro, en materia de leyes o de reformas. No queremos maderos con formación en diversidad de género, ni jueces que no yerren el tiro al definir el género de una persona según sus códigos. De este sistema no queremos nada salvo su destrucción. Pero tampoco dejaremos sola a Higui, ni a ninguna que se enfrente a su represión picadora de carne humana por intentar vivir sin miedo.

A Higui quieren encarcelarla 30 años. Desde la distancia nos sumamos a la solidaridad, enviando fuerzas, apoyo, y un abrazo lleno de comprensión, complicidad y rabia para ella y sus amigues y cercanes, y llamamos a permanecer pendientes de los resultados del juicio.

Porque «nosotres también nos habríamos defendido».

¡Absolución total para Higui! ¡Poda a tu violador local!

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Francia – Hermoso como un CRA en llamas… · Arde de nuevo el CRA de Vincennes.

Hace una semana, traducíamos en este blog y difundíamos junto a les compas de A Las Barricadas información en torno a un nuevo crimen de Estado en Italia, el asesinato en el recién inaugurado CPR de Gradisca de un preso georgiano a manos de la policía y guardias del centro, que le pegaron varias palizas para luego dejarle desatendido y anulado con drogas psiquiátricas durante más de 24 horas, trasladándole a última hora a un hospital donde falleció por un edema pulmonar.

Ahora, sabemos por les compas de Paris-Luttes que hace unos días ardió el CRA de Vincennes. Los CRA (Centres de Rétention Administrative, en castellano Centros de Retención Administrativa) son el equivalente a los CIE españoles y a los CPR italianos, cárceles para encerrar a todas las personas extranjeras que no se ajustan al rendimiento económico exigido, que no aceptan ser explotadas como esclavas aprovechando su condición o que simplemente infringen las normas migratorias de un mundo en el que mientras una parte privilegiada del planeta vivimos gracias a explotar y consumir los recursos y los cuerpos del resto del planeta, de los animales y de la propia naturaleza, la élite que dirige la masacre es la que decide con sus leyes si mereces o no una vida digna en función del lugar en el que naces.

Traducimos a continuación la información de Paris-Luttes.
Solidaridad con les preses por migrar.
¡Guerra a las prisiones, a las fronteras y al mundo que las necesita!

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Gracias a un hermoso incendio, desde el martes pasado un edificio completo del centro de retención de Vincennes (CRA) ha quedado inutilizable. En esta prisión para inmigrantes indocumentades, la lucha de les encarcelades no se ha detenido. Pero la represión golpeó fuerte, algunes prisioneres están ahora bajo custodia policial. Depende de nosotres, desde el exterior, apoyarles.

Durante varios días, les prisioneres en el edificio 2A del centro de detención administrativa de Vincennes iniciaron una huelga de hambre. Siguió una violenta represión por parte de la policía.

En la noche del 4 de febrero, les prisioneres llamaron para decir que edificios en la prisión para inmigrantes indocumentados estaban en llamas. Todes les prisioneres en 2A y 2B fueron rodeades por la policía antidisturbios en el patio de su edificio. Los policías les amenazaron y golpearon. Les prisioneres tuvieron que permanecer allí durante varias horas, bajo la lluvia y el frío. Mientras tanto, los registros tuvieron lugar en 2B.

Treinta prisioneres de la CRA 2A fueron llevades a una comisaría para pasar la noche del incendio, ya que las habitaciones estaban inutilizables. Regresaron al día siguiente, aparentemente sin haber colocado a nadie bajo custodia por el incendio, pero se está llevando a cabo una investigación. Algunes han sido transferides a CRA 1 donde ahora son aún más numeroses por habitación; otres a CRA 2B, donde algunes se ven obligades a dormir sobre colchones quemados; y otres incluso han sido trasladades a los CRA de Palaiseau o Mesnil-Amelot.

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Alemania – Asesinato policial de una mujer en Friedrischshain (Berlín) + Algunas acciones de venganza

El pasado viernes 24 de enero, una patrulla de 4 maderos asesinaron en su piso a una mujer, Maria, conocida en el barrio. Según vecines, Maria sufría de problemas mentales y se encontraba en medio de una crisis cuando los maderos intervinieron. Aunque ella estaba sola en su habitación, de modo que no podía hacer daño a nadie excepto a sí misma, su compañero de piso llamó a la policía, y cuando los maderos llegaron rompieron la puerta de la habitación de Maria y la asesinaron a tiros. Los maderos dijeron luego que Maria habría ido hacia ellos con un cuchillo en la mano, pero no hay testigos excepto los maderos que confirmen tal cosa. Maria, además de su sufrimiento psíquico, tenía esclerosis múltiple y estaba en muy baja forma física, con lo que habría sido perfectamente posible reducirla, en cambio prefirieron disparar primero y mentir después. Fue un asesinato a sangre fría de una mujer que se encontraba sufriendo y que lo que necesitaba era ayuda.

Estamos cansades de repetir que cuando se mete a la policía en situaciones como ésta, en las que una persona está sufriendo una crisis, existe una alta probabilidad de que todo termine con la persona sufriente asesinada o detenida. Si además la persona sufriente es racializada, trans, pobre, es una activista o tiene algún otro marcador que la identifiquen como un sujeto especialmente vulnerable a la represión y los prejuicios, entonces la desgracia está garantizada. En este caso, una mujer pobre, discapacitada y neurodivergente termina asesinada por un grupo de maderos, que la matan a tiros por su seguridad. Llamar a la policía significa permitirles intervenir, significa dar poder a las razones y los mecanismos punitivos de un Estado y un sistema violentos por naturaleza, que llaman ayuda, seguridad y bienestar a la opresión, el asesinato, la tortura, el encierro, las palizas, el maltrato psicológico, y a un sinfín de prácticas asquerosas que forman parte de su modus operandi habitual.

Dejamos a continuación algunos comunicados que hemos traducido. Los dos primeros narran y contextualizan los hechos, y el último corresponde a la reivindicación de un ataque contra la policía ocurrido en días posteriores en represalia por el asesinato, y también en respuesta por los ataques policiales a las manifestaciones contra el Congreso Policial Europeo celebrado en Berlín días antes y en días inmediatamente posteriores al asesinato de Maria, en una doble provocación que, por suerte, tampoco quedó sin respuesta.

Los policías no son personas, son policías.
Maderos, Cobardes, Asesinos.

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Berlín: Venganza por Maria

Ejecución en Friedrichshain

Viernes por la mañana (24 de enero, 2020), un escuadrón de 4 policías asesinaron a Maria en su piso. En la prensa dicen que ella era una amenaza. Ella estaba sola en su habitación y los cuatro policías rompieron su puerta. Poco después recibió un balazo que fue fatal. Maria sufría de esclerosis múltiple y pesaba unos 45 kilos.

Fue el subinquilino de Maria en el piso del número 46 de la calle Grünberger el que llamó a la policía. Les vecines confirmaron que Maria sufría de problemas psicológicos y que a veces entraba en brote. Pero nunca fue vista como una persona peligrosa y los problemas siempre podían resolverse entre la gente del edificio. Llamar a la policía fue un gran error.

Maria era del barrio alrededor de la plaza Boxhagner, principalmente vista en su bicicleta y con su perro negro. Las banderas antifascistas en su apartamento, bajo las cuales ella murió, sugieren que también estaba políticamente activa. Muches la conocían de vista y las noticias de su muerte fueron recibidas como un shock en la “Boxi” (la plaza del barrio).

Como todes, ella tenía sus altibajos. Nadie cree que tuviese que ser abatida a tiros en el momento por un comando de choque en autodefensa, porque un toque en el hombro la habría noqueado. Debe decirse claramente: “Fue una ejecución, no hay ninguna duda sobre ello”.

En la panadería local vemos la exhibición de la «primicia» del Berliner Zeitung del sábado, en la que vemos su foto y «La mujer con un cuchillo» en grandes letras hablando de María. El personal dice que la policía aquí está fuera de control. «La policía hace lo que quiere y nunca es castigada».

Este sábado, sigue sin haber reacción en el barrio, aparte de algunas flores y velas frente al portal del edificio en la calle Grünberger. Un pequeño pedazo de papel expresando el horror causado por este acto sangriento está colgado en las escaleras por les vecines. La rabia y la tristeza dominan a la gente con la que nos hemos encontrado hoy.

El sábado por la tarde, una manifestación espontánea de alrededor de 100 personas caminó desde Frankfurteer Tor hasta el piso de Maria. Al final de la manifestación, se levantaron barricadas con equipamientos de la zona para bloquear la carretera. Luego, más tarde por la noche, pintadas de “Policías asesinos” aparecieron por el barrio. Las autoridades, con la complicidad de los medios, repiten las mentiras de la policía, que afirman que poco antes de su muerte Maria se acercó al tirador con un cuchillo en la mano.

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Berlín: Sobre el asesinato policial de Maria P.

El viernes, 24.01, a alrededor de las 4:00 de la madrugada, los policías de la comisaría 51 (Wedekindwache) allanaron el piso de Maria P. en el número 46 de la calle Grünberger, después de que su compañero de piso llamase por teléfono, y la asesinaron a tiros. La policía informa y reproduce cuidadosamente a través de los mass-media el perfil de Maria como una persona enferma mental atacando a los policías con un cuchillo. Al mismo tiempo, el Estado, la policía y los mass-media están apuntando a personas con problemas de salud mental, sugiriendo que sus “diagnósticos” son suficiente para su potencial ejecución.

El día después del asesinato, la gente se reunió en solidaridad y empezaron una manifestación espontánea en el barrio de Maria. Esta manifestación fue atacada por la policía, completando de esta manera la imagen de tolerancia cero mientras que defendían activamente las provocativas declaraciones del sindicato policial (GdP) y de la oficina del fiscal público, que ya dijeron que asumían de antemano que sus colegas se habían comportado correctamente.

Berlín es una ciudad basada en la industria del turismo alternativo y en una fachada de tolerancia a la diversidad, promoviendo una imagen de ciudad progresista, que ofrece como productos ideas como el antirracismo, el antisexismo y el veganismo/vegetarianismo, sin dudar en confiar en las “amistosas” fuerzas policiales para asegurar la paz y seguridad de les ciudadanes cuando sea necesario.

La represión y el «producto» que Berlín está vendiendo van de la mano, ya que para que las nociones como «lo alternativo» y «la diversidad» sean más comercializables, el sistema dominante debe despolitizarlas y privarlas de sus elementos “peligrosos». Berlín es en realidad una metrópoli europea donde la violencia policial es omnipresente a diario. Desde los brutales asesinatos, arrestos, palizas, cámaras de vigilancia y helicópteros hasta los provocadores y terroríficos «robocops» durante las manifestaciones. Todas estas cosas están construyendo un mosaico de la ciudad controlado por la policía que no deja espacio para ningún tipo de resistencia.

Esto va de la mano con la legislación creando un perfil de policía-sheriff, dándoles libertad total e iniciativa para actuar sin ninguna consecuencia legal. Al mismo tiempo, cualquiera que reaccione a los arrestos, encarcelamientos y multas es extremadamente represaliade. El Estado y la policía, como el dominio genuino, están patrullando la ciudad represaliando a cualquiera que definan como peligrose contra elles con el pretexto de la seguridad y el orden. Esta situación también es apoyada por los partidos de izquierdas, cuya única sugerencia contra la arbitrariedad policial es el uso de tasers en lugar de armas de fuego, indicando así su consentimiento para la represión del Estado. Los mass-media están demonizando una vez más a la víctima y tratando a los asesinos como héroes con el fin de dirigir las reacciones sociales.

Incluso si no tenemos ilusiones puestas en el Estado, los maderos, los periodistas y los políticos, la indiferencia social ante este asesinato a sangre fría solo revela el verdadero rostro de esta ciudad, completando el puzzle del conservadurismo, del interés personal y del canibalismo social.

Es crucial, ahora más que nunca, resistir y reaccionar contra el terrorismo policial. La reunión de cada sector radical de la sociedad es esencial, los cuales a través de luchas sin mediación y no jerárquicas – desde asambleas abiertas hasta todo tipo de intervenciones en la ciudad – no dejarán estos incidentes sin respuesta.

Por una sociedad de igualdad y libertad, sin dominantes ni oprimides, sin explotadores ni explotades, luchamos colectivamente por la destrucción del Estado y del Capitalismo.

El Estado les arma, los policías asesinan.

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Berlin: Coche patrulla atacado en Kreuzberg

En la noche del sábado 1 al domingo 2 de febrero lanzamos piedras a un coche patrulla en Bethaniendamm. Debido a que el conductor frenó por exceso de confianza inicial, pudimos destruir el parabrisas y las ventanas laterales.

Esto debe entenderse como una respuesta directa a los ataques a nuestras manifestaciones este fin de semana. Ya sean las provocaciones y palizas en la manifestación de desbloqueo el viernes o el Sponti en Kreuzberg el sábado.

Incluso si estáis atrapades en fantasías comunes de un Estado policial en vuestro congreso, podéis estar segures de una cosa; que siempre creamos momentos donde el equilibrio de poder está a nuestro favor y sabemos cómo usarlo.

Podéis asesinarnos a nosotres pero la idea de libertad nunca morirá.

¡VENGANZA POR MARIA!

Nota de la persona que tradujo de alemán a inglés: Según los informes de los medios, el coche patrulla fue gravemente dañado y tuvo que ser llevado a un garaje. Los dos maderos también pidieron la baja y uno fue llevado al hospital. La noche anterior, la policía entró en enfrentamientos con activistas que les lanzaron piedras en la calle Rigaer, dañando varios de sus vehículos e hiriendo a un agente.

En la foto vemos a algunos de esos uniformes rellenos de mierda recogiendo pruebas de las piedras dejadas atrás por les revoltoses tras los enfrentamientos en Rigaer el 31/1, en el contexto de las protestas contra el Congreso Policial Europeo.

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