¡Libertad a Alfons y Raúl, presos por una obra de títeres!

El pasado 5 de febrero, Alfons y Raúl, miembros del grupo de teatro «Títeres desde Abajo» fueron detenidos por la policía nacional después de que un puñado de ciudadanxs chivatxs llamasen a la madera molestxs por el contenido de la obra de teatro para la cual fue contratada por el ayuntamiento* la compañía teatral a la que pertenecen los compañeros que la interpretaron y que fueron detenidos, y que mostraba una escena donde un muñeco representando a un policía nacional, ponía en manos de otro títere de una bruja un cartel con las palabras «Gora Alka-ETA» para luego hacerle una fotografía e incriminarla (tal y como suelen hacer cuando incriminan con pruebas falsas a compañerxs, lo cual les hemos visto hacer varias veces, tanto en el Estado español como en otros países y territorios). Por ello, la escandalizada ciudadanía supo desempeñar a la perfección su asqueroso rol de denunciantes, delatores y talibanes de lo normal, lo políticamente correcto y lo aceptado por su sucia e hipócrita moralidad.

Los polémicos titiriteros ingresaron en prisión preventiva sin fianza anteayer, 6 de febrero, por orden de la Audiencia Nacional, por un presunto delito de enaltecimiento del terrorismo ligado al juego de palabras realizado durante la obra («Gora Alka-eta), que se ha asociado a la consigna «Gora ETA» (Viva ETA en euskera) que se utilizaba para enaltecer a esa organización de lucha armada, vinculada a la izquierda independentista vasca.

La Audiencia Nacional, como podemos comprobar, continúa sin hacer justicia en sus sentencias, pero sí le hace justicia a su herencia directamente franquista al encarcelar a cualquiera que se atreva a señalar la arbitrariedad represiva de la democracia. Por otro lado, no es menos detestable la complicidad de la bastarda Manuela Carmena, que pretende dárselas de «alcaldesa revolucionaria» y «rebelde» por realizar irrisorios paripés durante las cabalgatas del día de los reyes magos mientras envía a prisión a dos artistas, respaldando la represión política de la Audiencia Nacional. Me gustaría ahora ver la cara de todxs esxs ilusos patéticos que votaron a Carmena pensando que con ello cambiaría algo en la gestión del consistorio madrileño. ¿Qué se podía esperar de alguien que fue jueza de vigilancia penitenciaria?

A continuación, sigue un manifiesto publicado en el blog de El Lokal, y un texto firmado por Akratosaurio Rex y publicado en el portal A Las Barricadas.

A la ciudadanía chivata y colaboradora de la policía, ninguna comprensión, empatía ni solidaridad, sólo nuestro más profundo desprecio…

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Manifiesto

Por orden de la Audiencia Nacional, hoy 6 de febrero han ingresado en prisión sin fianza Alfons y Raúl, integrantes del grupo «Títeres desde Abajo». La denuncia ha sido presentada por el Cuerpo Nacional de Policía y la Fiscalía del Estado bajo la acusación de apología del terrorismo.

Los artistas, contratados por el Ayuntamiento de Madrid dentro de la programación del Carnaval, fueron detenidos el día 5 de febrero durante la representación de la obra «La Bruja y Don Cristóbal». Según la prensa, tras la queja de algunos asistentes, se presentó la policía que los detuvo sin orden judicial.

La obra denuncia, precisamente, cómo se preparan acusaciones de este tipo, mostrando a un policía poniendo en manos de una bruja una pancarta con el texto «Gora Alka-ETA» para hacerle una foto y, así, poder incriminarla como terrorista.

La realidad ha superado la ficción y se les ha aplicado textualmente lo que denuncian en la obra. La presión política, la irresponsabilidad de los grandes medios de comunicación y un cúmulo de actuaciones irregulares han servido, una vez más, para criminalizar la disidencia convirtiendo cualquier crítica social en acto delictivo.

Es inaceptable que la policía irrumpa durante una representación teatral y detenga a los dos artistas por la mera opinión de unos particulares que, si tan ofendidos se sentían, podían, simplemente, abandonar el lugar de los hechos.

Es muy grave que el Ayuntamiento de Madrid con su denuncia por contenidos inapropiados haya justificado que se haya producido la detención, ingreso en prisión y posterior juicio de los dos artistas contratados.

Es aún más grave que se les haya decretado prisión preventiva, cuando esta medida únicamente se aplica en casos en los que exista riesgo de fuga; de destrucción de pruebas; o de reincidencia.

Somos conscientes de la manipulación y utilización de estos hechos en el marco de la situación política actual. La libertad de expresión ha de estar por encima de los intereses particulares o de poder.

Es por ello que los abajo firmantes exigimos la libertad sin cargos de Alfons y Raúl así como el esclarecimiento de los hechos.

Barcelona, 6 de Febrero de 2016

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Ya metieron en prisión a dos titiriteros por apología del terrorismo. Sin fianza. A esperar juicio. Comenté que si el juez tenía dos dedos de luces mandaría el expediente al triturador de documentos. Pero no. Ha resultado estar de guardia un juez que no ha respondido a mi perfil. Un reiteración en la gravedad del hecho y que los destinatarios eran niños, o algo así menciona para mandar a la trena a dos artistas de relieve.

Vamos a analizar. La acusación es apología del terrorismo. Se insiste por un lado, en que los niños no están capacitados para recibir mensajes políticos complejos. Si no los entienden, ¿qué problema hay? Y si los entienden, es de imbéciles pensar que porque vean una pancarta que pone ¡Gora Alkaeta!, vayan a sentir el irrefrenable deseo de coger una bomba e inmolarse en un autobús lleno de ancianos. Claro, como es vasco…

Por otro lado, insisten otros que la obra no puede ser dirigida al público infantil. A ver, aunque la obra iba dirigida a adultos… ¿Cuántos de los presentes se han entretenido con sus hijos y nietos en ver, por mencionar series de dibus, Hora de Aventuras, Historias Corrientes, Shin Chan, Los Simpsons, South Park…? Los niños se desviven por ver esas series, las entienden tan bien como la alineación del Atletic de Bilbao. Los niños no son tontos, hay que decirlo bien claro. 

La obra –que dicen que es apología del terrorismo–, es una obra de títeres, con su violencia simbólica, que denuncia el Poder. El Poder del empresario, que viola a la bruja dejándola embarazada. El propietario muere en la lucha. El poder de la Iglesia, pues tras el parto una monja intenta robar al bebé. La monja muere en el intento. El poder de la policía, que golpea a la bruja, y le ponen una pancarta ultracutre que pone Gora Alkaeta para incriminarla. Y el Poder judicial, porque la bruja va a juicio, el juez la condena a muerte, pero la bruja convence al juez para que se ahorque él mismo.

Le he contado el cuento a mis nietas de entre cinco y nueve años), y a todas les ha parecido bien. Elenita me ha preguntado inocentemente si el policía no muere también, y le he tenido que responder que no lo sé, ya que todo es ficción y sólo podemos imaginarlo. Les he contado lo que ha hecho el juez con los titiriteros, y les ha parecido fatal. A todas. Después han merendado y no he percibido en ningún modo malas vibraciones, ahora están las niñas con sus amiguitas bailando coreografías al ritmo de Sweet California y Kate Perry. Así que mi pregunta es… ¿No debería alguien haberles preguntado a los niños que vieron los títeres, qué les pareció el espectáculo?

Pero claro, los niños no tienen problema. El problema es de los adultos que se horrorizan cuando sin vaselina les meten por delante los horrores del día a día, y que se pondrían histéricos viendo cómo sus hijos e hijas aplaudían la muerte del propietario. Así que pienso que sí, que esta obra debería ser preferentemente emitida en horario infantil.

No apta para mayores.

Lo que es de uno es de todos, los que es de todos es de nadie, los que es de nadie es de uno.

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Notas de La Rebelión de las Palabras:

* A pesar de que difundir este episodio represivo me parece importante por tratarse de un importante ejemplo de represión política respaldada por un ayuntamiento hipócrita que presume de estar comprometido con «el cambio social», y cuya líder, la asquerosa progre Manuela Carmena, se cuelga inmerecidas medallitas de popular y rebelde mientras que da el visto bueno y calla cuando la Audiencia Nacional reprime a lxs nuestrxs, quiero señalar que como anarquista no me hace ninguna gracia que un grupo de teatro que presume de ser crítico con las instituciones y con el Estado, acepte ser contratado por esas mismas instituciones para convertirse en sus bufones dentro de sus fiestecillas de Carnaval. Ni siquiera el representar una obra tan cargada de contenido como ésta justifica para mí esa actitud. Colaborar con el Estado es injustificable.

** La obra de teatro por cuya representación se encausó a los dos titiriteros se llamaba «La bruja y Don Cristóbal. A todo cerdo le llega su San Martín«. Junto a la colaboración con el ayuntamiento, también me parece destacable el repudio que me produce el nombre elegido para la obra, cargado de contenido especista.

A pesar de estos dos puntos, que creía necesario aclarar y que, para ser sincero, condicionan en gran medida mi apoyo a esta gente (que era mayor antes de enterarme de estos «detallitos sin importancia»), reitero no sin matices mi solidaridad y apoyo a los dos titiriteros, y mi asco más profundo hacia la fascista Audiencia Nacional, la policía nacional, el ayuntamiento de Madrid al mando de Manuela Carmena y toda la ciudadanía mojigata, hipócrita, chivata y miserable que avisó a la policía cuando su cínica burbujita de inocencia y tranquilidad se vio ligeramente afectada por la polémica obra. A todxs vosotrxs, miserables, que dormís tranquilxs tras sepultar bajo muros de hormigón a aquellxs cuyas opiniones os crearon molestias, dejadme deciros que no sois más que escoria.

¡Abajo los muros de las prisiones!

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Francia – La librería anarquista parisina La Discordia atacada por supuestxs «anarquistas»

Recojo del blog Act For Freedom Now! y traduzco del inglés al castellano este comunicado de lxs compas de la librería anarquista parisina La Discordia, que recientemente sufrió un patético y cobarde ataque por parte de personas que presumen de «anarquistas» (y bajo tal firma realizaron su acción) pero que en vez de centrar sus ataques en objetivos que se merezcan estar en el punto de mira de la ofensiva anarquista, como pueden ser los bancos, las empresas, la policía, las oficinas gubernamentales o las infraestructuras, y acudir a defender y compartir su punto de vista en un debate abierto propuesto por unxs compañerxs desde la intención sana de buscar puntos de crítica hacia la podredumbre religiosa sin obviar aquellas religiones etiquetadas de «pobrecitas» por la moral burguesa de la izquierda occidental (perdida en su propia confusión etnocentrista que motiva una suerte de apropiación de identidades en forma de condescendencia opresiva y paternalista hacia todo lo musulmán o árabe), prefirieron atacar torpemente a una librería libertaria, recurriendo a prácticas más próximas a la censura stalinista que a la dialéctica fraterna entre compañerxs anarquistas.

A pesar de que os adelanto que a mí, personalmente, ser etiquetado de racista/islamófobo por difundir esto es algo que me da exactamente igual, y no me preocupa porque, de ocurrir, sólo reflejaría la grave miopía de algunos discursos sobreideologizados y carentes de la menor autocrítica, quiero aclarar, antes de dar paso a las palabras de lxs compas de La Discordia, que soy consciente de la situación de opresión y devaluación constante y sistemática que enfrentan en la Unión Europea (y en otros países de Occidente no pertenecientes a la UE) las personas musulmanas o simplemente procedentes de países de Oriente Medio. Violencia y abuso policial continuo en las fronteras, en las calles y en los centros de internamiento para personas indocumentadas, exclusión social, prejuicios cada vez más generalizados sobre la población blanca y occidental que hacen que cualquier persona árabe sea vista automáticamente como una terrorista, persecución y violencia por parte de grupúsculos racistas, fascistas o neonazis… son circunstancias crueles y adversas que estas personas enfrentan cotidianamente en las democracias occidentales y en Europa. No obstante, si la compasión asimilada acríticamente es la mejor respuesta que como anarquistas podemos ofrecer a esto, entonces tal vez deberíamos replantearnos todo nuestro discurso y dedicarnos a hacer calceta, porque estaríamos haciendo el ridículo.

No permitamos que una más que necesaria perspectiva de solidaridad y lucha contra el racismo y la exclusión de las personas migrantes nuble nuestro juicio a la hora de elaborar una crítica honesta, revolucionaria y consecuente con nuestros valores anarquistas contra la religión, independientemente de su procedencia o de su «popularidad» dentro de Occidente.

¡Fuerza a lxs compañerxs de La Discordia!
¡Ninguna instancia para los críticos de retaguardia y sus calumnias!

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Palabras de introducción por lxs traductorxs que se encargaron de elaborar la versión en inglés (Dialectical Delinquents, Delincuentes Dialécticos):

Lo que sigue es una traducción del comunicado enviado desde la librería anarquista «La Discordia» en París, que ha sido etiquetada y ha sido objeto de calumnias llamándoles «fascistas» por su crítica al Islam.

Varios comentarios han estado circulando el ambiente «anti-autoritario» parisino describiendo tanto a La Discordia como a Non-Fides (que no son la misma cosa, a pesar de que algunas personas estén involucradas en ambos proyectos, algunas sólo están envueltas en la librería/biblioteca) como racistas y – al menos en el caso de Non-Fides – como anarco-nacionalistas. Cualquiera que mirase a cualquiera de los dos durante más de 2 segundos se daría cuenta de que no sólo no hay ni la más mínima porción de verdad en estas calumnias, sino también de que mantienen consistentemente una posición internacionalista contraria a algunas de instancias implícitamente nacionalistas de algunxs de lxs «anti-autoritarixs» (por ejemplo, un fallo al criticar el nacionalismo palestino o kurdo). Mientras este graffiti podría parecer un incidente bastante trivial, tales cosas, si no contestan vigorosamente, pueden tener un miserable resultado mucho peor que una etiqueta. Una mentira ha recorrido medio camino alrededor del mundo antes de que la verdad tenga tiempo de ponerse las botas. Y en un mundo de mentiras, la mayoría de la gente está preparada para creerse cualquier cosa siempre y cuando se ajuste a sus prejuicios – las mentiras se toman con fé, y la mayoría evita revisar cosas en sí mismxs (unx sólo tiene que observar la historia del stalinismo para entender lo viciosas que se pueden volver las calumnias y las técnicas de amalgama). Así que, con el espíritu de la solidaridad con estxs anarquistas, he traducido este texto, a pesar de ser de interés para muy pocas personas.

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Comunicado del colectivo de La Discordia sobre el ataque que sufrió su librería por parte de supuestxs «anarquistas»

Como se planeó mucho antes, el martes, 26 de enero, un debate titulado «Islamofobia: De la extorsión conceptual a la extorsión política» tuvo lugar en La Discordia. Queríamos enfrentarnos a nosotrxs mismxs y a otrxs con un tema que está en el cruce de caminos de la actual confusión generalizada sobre la condena del racismo y la defensa de la religión. Los debates conjuntos fueron interesantes, y las 60 o así compañerxs que asistieron (lo prometemos, la próxima vez alquilaremos un lugar más grande, ¡y con más sillas!) demostraron que un montón de gente encuentra la necesidad de una crítica revolucionaria de las religiones, de todas las religiones, incluso del Islam, que a otrxs les gustaría aplaudir como la «religión de los oprimidos».

Sin embargo, al llegar la tarde del martes, vimos que la fachada de La Discordia había sido pintada, probablemente durante la noche. Algunas A circuladas (¡gracias!) e invectivas particularmente mal escritas y pensadas («fascistas» y «racistas») en pintura negra en spray.

Todo acompañado por un panfleto de «demandas», afirmando que estábamos actuando como un vehículo para las «teorías racistas e islamófobas» y que nosotrxs éramos «la correa de transmisión de ideologías de poder» etc. De todos modos, no vamos a copiar todo su sinsentido para vosotrxs, el cual ha dado a todxs una buena carcajada. Si queréis leerlo, echaos unas risas con nosotrxs (o atácanos a nosotrxs personalmente, mejor que a las paredes)  en la librería durante nuestros horarios de apertura y nuestros debates.

La respuesta a estos insultos fue el éxito del debate del martes 26 pero también de todos los demás.

Resumiendo la larga historia, las insultantes (y difíciles de leer) pintadas fueron limpiadas en cinco minutos (¡en términos de práctica, mucho ha de ser mejorado, niños!), ¡las A circuladas permanecerán pintadas! Nuestrxs vecinxs también se echaron unas buenas risas con vuestra mierda, ya que vuestra hazaña no tiene absolutamente ninguna incidencia en nada ni en nadie excepto en vosotrxs mismxs y vuestra maloliente boutique.

Por cierto, otro pequeño comentario más para los valientes graffiteros/comediantes: Si no habéis sido grabados por el DGSI (Directorio General de Seguridad Interna) es porque nosotros tomamos y destruimos la cámara que nos vigilaba a nosotrxs (desde bastante antes de la promulgación del Estado de emergencia). Todo el mundo apreciará la diferencia entre aquellxs que depredan (patéticamente) a una librería anarquista ya amenazada por la represión y aquellos que son presas de problemas más serios.

Ninguna otra pintada ha sido identificada en la zona, ni en bancos, ni en la comisaría de policía, ni en las escuelas que trabajan con la DGSI, ni en iglesias, sinagogas o mezquitas. Qué gran ataque revolucionario entonces, y contra anarquistas. Si esperásemos «atención» de este tipo (nosotrxs pensábamos en algo un poco más «consecuente»), esto no nos impediría cualquier intento de desarrollar, compartir y difundir formas de discurso claras y revolucionarias, sin compromisos con ninguna clase de poder, incluyendo la religión, y sin arrepentimiento por nuestra crítica a los compromisos de políticos entre algunas secciones del «ambiente» – ¡al contrario!

Un pensamiento para los ateos «fascistas», los incrédulos, quienes, desde Teherán a Saint-Denís, son ahora tratados como «islamófobxs» tanto por poderes temibles como por estos arribistas de la pequeña burguesía académica francesa que sólo conoce el racismo en su propia clase, y ha mostrado que su única práctica en 10 años es la habilidad para escribir una pintada ilegible en la fachada de una librería anarquista y organizar… conferencias con autoridades religiosas. Una práctica al mismo nivel que su discurso.

Obviamente, si unx evalúa fríamente el tratamiento que el Estado reserva para los ateos revolucionarios por un lado, y la izquierda compatible con discursos racialistas o teológicos por el otro, unx rápidamente entiende lo que puede ser realmente descrito como una «correa de transmisión para ideologías de poder»: ¿Aquellos que generalmente reprimen? O más bien aquellos a quienes ofrecen sus sillas en las universidades y sus posiciones de gestión/cuadro en sus instituciones (de hecho, esta galaxia está compuesta principalmente por académicos y ejecutivos de clase media y alta, inmigrantes o no). No es de extrañar entonces que su sujeto político no de ni respeto ni oído a este burdel postmoderno, como todos los levantamientos recientes han probado, que preocuparon un ápice sobre el enrevesado razonamiento de nuestros piadosos académicos, de Bahrein a Baltimore, pasando por Durban.

Finalmente, gracias a todxs vosotrxs que os mostrastéis y que os mostraréis de nuevo. También gracias a cualquiera con información sobre nuestrxs comprometidxs artistas, que son un poco cobardes porque son incapaces de expresar sus ideas abiertamente.

Llamamos a aquellxs que tengan ideas y prácticas revolucionarias, sean anarquistas o no, a intensificar la ofensiva contra esta nueva reacción, y a expresar la solidaridad con aquellxs que se encuentran a sí mismxs en el punto de mira de estos renacidos reaccionarios, tomando su parte de la crítica, lo que no requiere de mucho coraje. Y cortando de raíz los intentos de aíslar a los revolucionarios anti-religión (por lo tanto, ¿esto no es ya una tautología?).

Contra todas las formas de poder, contra toda religión y todo racismo.
¡Larga vida a la revolución, larga vida a la anarquía!

29/1/2016.

Algunos libreros discordantes.

http://ladiscordia.noblogs.org/
ladiscordia @ riseup .net (sin espacios)

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Grecia – Maderos de la unidad antiterrorista apalean al compañero preso Panagiotis Aspiotis para extraerle una muestra de ADN

Los compañeros de TAMEIO – Atenas (Fondo Solidario para Luchadores Prisioneros y Perseguidos) emitieron el siguiente comunicado ayer, acerca de la brutal paliza que los bastardos de la unidad antiterrorista de la policía griega (EKAM) pegaron al compañero Panagiotis Aspiotis, por resistirse a que le tomasen por la fuerza una muestra de ADN.

Panagiotis «Panos» Aspiotis estuvo en busca y captura desde marzo de 2013, cuando se le imputaron cargos por posesión ilegal de armas de fuego («violación de la ley de armas»). En octubre de 2015, el compañero se presentó voluntariamente ante las autoridades. Fue puesto a disposición judicial y enviado a una prisión lejos de Atenas (su residencia anterior). Durante todos estos meses en la cárcel, el compañero siempre se ha negado a darle a la policía una muestra de su ADN.

Hace unos días, el compañero fue informado de que le iban a trasladar desde la cárcel de Nafplio a la prisión de Koridallos para su interrogatorio con el inquisidor Nikolopoulos el lunes, pero fue engañado y en vez de eso, el pasado sábado, día 6, le llevaron a la División de Transferencia de Prisioneros donde permaneció aislado del resto de prisioneros en una celda sin cámaras de seguridad, donde varios agentes con el rostro cubierto para evitar ser identificados le pegaron una fuerte paliza para reducirle y tomarle muestra de su ADN. El compañero se resistió y la represión fue aun peor. Los maderos continuaron golpeándole en la cabeza, los riñones y otras partes de su cuerpo incluso después de haber conseguido la muestra de ADN que querían.

Sigue a continuación el comunicado de TAMEIO, recogido y traducido a castellano desde la versión en inglés publicada en el blog Act For Freedom Now!.

¡Fuerza al irreverente Panagiotis Aspiotis y a todxs lxs compañerxs que resisten en las mazmorras griegas!

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Hoy, 6 de febrero, nuestro compañero anarquista Panagiotis Aspiotis estaba destinado a ser transferido de la prisión de Nafplio a la de Koridallos para su interrogatorio el lunes con Eftichis Nikolopoulos. Sin embargo, fue inesperadamente llevado al centro de retención en la calle Petrou Ralli donde fue aislado y conducido a un área sin cámaras de CCTV. Fue atacado por maderos con pasamontañas de la unidad antiterrorista que violentamente intentaron tomarle una muestra de su ADN. Los cerdos uniformados le golpearon en la cabeza, en la caja torácica y en el resto de su cuerpo. Finalmente se las arreglaron para conseguir una muestra de ADN durante el segundo intento, ya que la primera vez el compañero se tragó el bastoncillo de algodón que usaron. Tras tomar su ADN, continuaron golpeándole en la caja torácica durante un largo rato, para darle ejemplo.

El interrogador Eftichis Nikolopoulos, la unidad antiterrorista y el Ministerio de Justicia izquierdista son los responsables exclusivos de este ataque, y nos mantendremos firmes contra ellos. Hagámosles saber que nada queda sin respuesta por la gente que lucha.

NO OLVIDAMOS – NO PERDONAMOS

FUERZA Y SOLIDARIDAD CON EL COMPAÑERO ANARQUISTA PANAGIOTIS ASPIOTIS

TAMEIO – Atenas (Fondo Solidario para Luchadores Prisioneros y Perseguidos)

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Canadá/Reino Unido – Más información sobre el caso del compañero Kim, encarcelado por golpear a unos fascistas durante un enfrentamiento físico

Recientemente, se publicó en este blog, después de traducirla, una nota breve llamando a la solidaridad con el compañero Kim, antifascista canadiense encarcelado bajo acusaciones de haber golpeado a un grupo de neonazis durante una acción antifascista contra una marcha ultraderechista en Londres, hace un tiempo.

Ahora, recojo del blog Act For Freedom Now! y traduzco esta información añadida, que ofrece algunos datos más sobre el caso:

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Criado en Hamilton, Ontario, Kim es un anarquista, organizador político, agitador de mierda local, y sobre todo un ser humano sólido. Un miembro indispensable de la comunidad, ha estado envuelto en todo, desde luchas anti-policiales hasta organización en el lugar de trabajo, de las publicaciones anarquistas al trabajo anti-racista y mucho más.

Buscando explorar y ganar experiencias de lucha donde fuera, Kim se mudó a Londres, Inglaterra, hace dos años. Inmediatamente se arrojó al trabajo político en el extranjero, se volvió activo en varios proyectos con base en Londres. Comprometido antifascista, Kim rápidamente se convirtió en un elemento básico en la escena antifascista londinense. Organizándose para confrontar todas las manifestaciones del fascismo contemporáneo, rutinariamente participó en las manifestaciones para interrumpir las reuniones de los fascistas.

En una de esas manifestaciones, estalló una confrontación física y Kim junto con muchxs otrxs fueron arrestadxs en relación a los golpes recibidos por lxs fascistas. A partir de enero de 2016, Kim fue acusado y sentenciado a 2 meses de cárcel como resultado del incidente.

Para ayudar a apoyar a Kim mientras cumple su sentencia, así como también para cuando sea liberado, necesita fondos. Si tú estás interesadx en proporcionar apoyo (¡cualquier cosa se agradece!), acude a alguno de los muchos eventos de recaudación de fondos que se avecinan en Hamilton.

Si estás interesadx en donar algunos fondos para eso pero no puedes asistir a ningún evento, ponte en contacto en: jailsolidarity1312 @ gmail.com (sin espacios).

Si quieres escribirle a Kim, envía tus cartas a: writetokiminlondon@gmail.com (las respuestas de Kim serán escaneadas y enviadas de nuevo por correo electrónico a sus destinatarixs).

Antifa Londres

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Australia – Queers y personas transgénero interrumpen la marcha del Orgullo Gay en Melbourne. ¡Contra el «Pinkwashing»!

Recojo del blog Rabble y traduzco al castellano el siguiente comunicado acerca de lo ocurrido durante la Marcha del Orgullo Gay de este año en Melbourne, Australia, cuando un grupo autónomo de queers y transgénero anarquistas, realizaron una sentada no-violenta bloqueando el desfile, abriendo un espacio de ruptura que aprovecharon para denunciar la vinculación de lxs organizadorxs del evento con las grandes corporaciones, la policía y el Estado, y para recordar el auténtico origen combativo e insurreccional de la conmemoración que hoy, bajo la etiqueta de «Día del Orgullo Gay», se limita a una festividad patrocinada por multinacionales asesinas, partidos socialdemócratas, ONG’s oportunistas y otras entidades recuperadoras.

La acción de lxs compañerxs fue respondida por la violencia y abusos de la policía y de la propia gente que participaba del desfile institucionalizado, que cargaron contra lxs activistas queer y trans rociándoles con una manguera, tirándoles cubos de agua teñida de color amarillo, insultándoles y golpeándoles.

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Comunicado sobre la interrupción del Orgullo Gay en Melbourne, Australia

Hoy, en la marcha del «Orgullo» en Melbourne, en tierra Boon Wurrung, un grupo de activistas queer y transgénero realizaron una sentada pacífica con el objetivo de interrumpir el desfile. Llamamos la atención sobre los vínculos del «Orgullo» con corporaciones destructivas con el medioambiente y socialmente injustas así como con la policía y los partidos políticos que institucionalizan sistemas de opresión.

Nuestro grupo quiso recordar a la gente que el «Orgullo» no es simplemente una celebración, sino una protesta luchando por la liberación de todxs lxs dañadxs por la heteronormatividad, la cisnormatividad, la misoginia, el capacitismo, el racismo y otras formas de opresión.

Varixs espectadorxs – muchxs de lxs cuales estaban bebiendo alcohol en el pub adyacente – nos asaltaron violentamente. Nos rociaron con una manguera, nos lanzaron grandes cubos de agua teñida de amarillo, nos lanzaron botellas de cristal y algunxs intentaron tomar violentamente una bandera transgénero. La policía de Victoria y algunxs asistentes al «Orgullo» también asaltaron a una persona física y visiblemente discapacitada que participaba. Como era de esperar, la policía de Victoria era reacia a tomar medidas contra los asaltantes hasta que uno de ellos fue golpeado con agua. 

Las personas de color que eran queer y transgénero recibieron una violencia racista magnificada de la policía. No hay orgullo en un Estado policial racista y en la violencia policial. La policía no es bienvenida en las marchas del «Orgullo». Nos oponemos a la participación de la policía del mismo modo que nos oponemos a la participación de corporaciones anti-queer.

Este es el momento de llamar la atención sobre la historia del Orgullo. Momentos significativos en la historia queer y trans incluyendo los disturbios de Stonewall encabezados por mujeres trans de color, han implicado interrupción y acción directa los cuales siempre se han encontrado con la violencia. En particular, el uso de una manguera invoca la memoria colectiva de la violencia policial sancionada por el Estado, excepto que ahora estaba conducida por participantes en la «celebración» del Orgullo.

Nos gustaría tomar este momento para reiterar por qué estábamos allí:

Vemos a las corporaciones usando la marca «LGTBQI+» del «Orgullo» para darle un «pinkwashing»* a sus prácticas opresivas. Por ejemplo, corporaciones multinacionales como NAB y ANZ  son las máximas financiantes de los combustibles fósiles en todo el mundo. AGL, un patrocinador clave de Midsumma, invierte en combustibles fósiles causando un peligroso cambio climático. Todos ellos son cómplices en el ecocidio de la tierra y el genocidio de los pueblos de las Primeras Naciones**.

Jetstar, parte de la red Qantas, está envuelto en la deportación forzosa de personas que buscan asilo, algunas de las cuales son queer y diversas. No hay orgullo en las deportaciones. Muchas de esas personas están siendo deportadas a países en los que la homosexualidad está criminalizada, y podrían afrontar violencia y largos encarcelamientos de hasta 14 años como resultado de su sexualidad. Con otras corporaciones como Coles, el «pinkwashing» cubre su consistente hiper-explotación de trabajadorxs en su cadena de suministros, que particularmente afecta a las personas queer y transgénero negras y latinas más pobres.

El desfile del «Orgullo» defendiendo el matrimonio sancionado por el Estado ignora la historia de la resistencia queer a la institución patriarcal del matrimonio. El matrimonio no ayuda a las mayoritariamente marginadas personas queer y trans que necesitan un buen apoyo de vivienda y bienestar en una sociedad homófoba y tránsfoba.

Los actuales recortes sanitarios en cuidado de patologías introducidos por el gobierno liberal federal particularmente afecta a las personas trans pobres que necesitan análisis de sangre para hormonarse, entre otros requisitos. Pedimos sanidad gratuíta y un apoyo habitable para todxs.

Nos preguntamos, «¿Para qué es la marcha del «Orgullo» de Melbourne?» ¿Y para quién? Lo ocurrido en la marcha del «Orgullo» en Melbourne en 2016 fue una desgraciado despliegue de violencia y opresión dirigido hacia las personas queer y transgénero que estaban protestando contra las corporaciones, la policía y la cooptación del partido político conservador de un evento que estaba destinado a ser sobre la liberación colectiva de la opresión. 

Notas de La Rebelión de las Palabras:

* «Pinkwashing», traducible literalmente por «lavado rosa», es el uso del apoyo a la corriente principal, corporativa y mediática de los «derechos homosexuales» como un velo para excusar otros comportamientos opresivos y de abuso, procurándose un maquillaje «ético»; se trata de algo similar al llamado «Greenwashing», que hace referencia a las corporaciones que disfrazan sus agresiones a la naturaleza y el medioambiente con las falacias del «desarrollo sostenible» o la «energía renovable» para intentar parecer más «comprometidas» y proteger la imagen de sus negocios de la mala publicidad).

** Al hablar de «los pueblos de las Primeras Naciones» se muestra la traducción literal de «First Nations peoples». Se refiere aquí a pueblos indígenas/primigenios/originarios cuya cultura fue usurpada, devaluada y enterrada y cuyas comunidades fueron aplastadas, diezmadas, conquistadas, esclavizadas y expoliadas por las maquinarias imperialistas occidentales de ayer y de hoy.

melbourne

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Chile – ¡Urgente! ¡Varios compañeros de la cárcel-empresa Santiago 1 han recibido una brutal paliza de 10 carceleros!

Lxs compañerxs de Emboscada envían la siguiente noticia urgente, acerca de varixs compañerxs presxs en la prisión Santiago 1 que fueron brutalmente golpeadxs por un grupo de al menos 10 bastardos carceleros que se ensañaron con lxs compañerxs cuando regresaban a sus celdas después de entrevistarse con sus respectivxs abogadxs:

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* Nota Emboscada: La noticia la recogimos del facebook de la Defensoría Popular, quien se encontraba en el lugar de los hechos, ya que la situación se desencadenó luego de que los compañeros tuvieran la entrevista con sus abogadxs. Sin embargo, decidimos redactarla nuevamente ya que discrepamos, en cuanto a discursos y conceptos ocupados, con la noticia original. Esperamos que pronto se pueda ampliar más la información.

El día sábado 06 de Febrero, mientras lxs compañerxs presxs en la cárcel Santiago 1 que trabajan con la Defensoría Popular se retiraban a sus respectivos módulos luego de entrevistarse con sus abogadxs, un bastardo funcionario/gendarme le grita a uno de los compas que ponga sus manos atrás y lo empuja, procurando que perdiera el equilibrio. Inmediatamente los demás compañeros solidarizan y se lanzan a defenderlo, buscando frenar la arremetida del funcionario. Pero luego, al menos 10 gendarmes se abalanzan golpeándolos brutalmente con pies y puños durante varios minutos hasta que el Teniente Lagos ordena separar a cinco de los solidarios y los traslada al sector llamado “El congelador”, lugar donde los obliga a ponerse de rodillas con las piernas cruzadas y las manos sobre la nuca, todo ello mirando a la pared gritándoles: !Esto es la cana! ordenando luego a sus esbirrxs a golpear, patear y rociarles una espuma irritante. Todos fueron brutalmente golpeados, quedando uno de ellos en estado de inconsciencia, otro con un posible TEC cerrado, otro con esguinces y todos con innumerables hematomas en sus cuerpos.

Defensoría Popular presento ante el tribunal un Amparo de Garantía, apelando a la tortura por parte gendarmería hacia los compañeros involucrados. Pero bien sabemos que el terreno de los tribunales es solo una parte y que siempre es necesaria la solidaridad y el apoyo, dicen en su facebook.

Desde Emboscada, mandamos toda la energía y apoyo a los compañeros golpeados, quienes no agacharon la cabeza ni se sometieron a las órdenes de los bastardos funcionarios de Gendarmería que sólo quieren demostrar su poder, buscando una actitud servil, pasiva y sumisa por parte de lxs presxs, cosa que no sucedió esta vez y desató la furia de Gendarmería, repartiendo golpes y otras brutalidades. Saludamos también a todxs lxs otrxs presxs que resisten la hostilidad de la cárcel y de lxs carcelerxs de manera digna y con la cabeza en alto. ¡¡Fuerzas compañerxs!!

Por otra parte, hacemos el llamado a solidarizar y demostrar que nuestrxs presxs no están solxs. Ahora es cuando más hay que actuar.

¡¡Que ninguna agresión quede sin respuesta!!
A devolver todos los golpes del enemigo.

Noticia original aquí

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Francia – 37 gallinas y gallos liberadxs de una granja

El siguiente comunicado breve, tomado y traducido desde Bite-Back, reclama la responsabilidad por la liberación de 37 gallinas y gallos de una granja en el Sur de Francia, la noche del pasado 30 de enero.

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El sábado 30 de enero de 2016 activistas veganxs liberaron 37 gallinas y gallos de una granja en el Sur de Francia. Lxs animales están a salvo. V.A.

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Italia – Liberados patos que eran usados como reclamo viviente

Recojo de Bite-Back el siguiente comunicado reivindicando la liberación de unos patos en Italia, que eran usados como reclamos vivientes para atraer a otros patos. En el comunicado no figura la fecha en la que fue realizada la acción, pero la fecha de publicación de la asunción de responsabilidad en Bite Back es el pasado 16 de enero.

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Algunos bastardos cazadores mantenían cautivos patos vivos en pequeñas jaulas en el agua.

Esto fue pensado para atraer a otros patos, a los que los asesinos dispararían con impunidad y de forma cobarde escondidos dentro de un cobertizo.

Estos bellos animales fueron liberados en un estanque dentro de un parque natural donde está prohibido cazar. Y ahora vuelan y chapotean libres.

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Italia – Destrozadas las ventanas del coche personal de un cazador en Roma

El siguiente comunicado, que traduje al castellano desde la versión en inglés publicada en Bite-Back, reivindica una acción de sabotaje realizada contra el coche personal de un cazador en Roma durante la noche de navidad del pasado mes de diciembre de 2015. El cazador cometió el error de aparcar su querido vehículo a la vista de un grupo de activistas y luego irse a su casa, dejando desprotegido el automóvil, que acabó con sus ventanas destrozadas.

Aunque han pasado varias semanas desde que se realizó la acción, me ha parecido igualmente positivo y enriquecedor traducir y difundir el comunicado.

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En la noche de Navidad descubrimos a un cazador mientras estaba aparcando su coche después de un día de caza. Esperamos hasta que él mismo entrase a su casa y rompimos los cristales de su SUV*. Desafortunadamente, la presencia de un coche de policía nos previno de causar más daño al coche de este bastardo.

Solidaridad y complicidad con nuestrxs compañerxs italianxs por las recientes liberaciones de visones y liebres.

(A)

* Nota de traducción: SUV son las siglas de Sport Utility Vehicle (Vehículo Utilitario Deportivo) y hacen referencia a un tipo de automóvil que combina características de vehículo todoterreno con las comodidades y prestaciones de un coche deportivo.

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Sabotajes a una peletería en Bilbao, Euskal Herria

Recojo de Bite-Back el siguiente comunicado reivindicando una acciòn de sabotaje contra una peletería en Bilbao, Euskal Herria, el pasado 19 de diciembre de 2015. La acción fue hace ya mes y pico, pero me parece igual de importante y positivo difundirla, aunque hayan pasado ya unas cuantas semanas.

¡Ningún miramiento ni tolerancia contra las empresas peleteras y sus negocios!

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El pasado sábado 19 de diciembre, la tienda de pieles Ramon Ezquerra en Bilbao, fue atacada por un grupo de activistas por los derechos animales usando ácido en el escaparate, usando spray rojo para pintar la tienda y otros lugares del alrededor con eslogans como «Asesinos», «Larrua Hilketa Da» (Piel es asesinato), «Feliz Navidad Asesinos» y echando un pegamento especial en la cerradura con el objetivo de bloquearla.

Los animales no son nuestros para usarlos en diferentes vías, go Vegan!

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Coloquio sobre feminismo por el Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán (Palencia)

Recibo en el correo electrónico la siguiente convocatoria para un coloquio sobre feminismo en el local de CNT en Palencia, organizado por el colectivo del Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán:

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Buenas noches

Desde CNT-AIT Palencia queremos anunciar la siguiente actividad que ha organizado el Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán“ que consiste en un COLOQUIO abierto SOBRE FEMINISMO, donde se expondrá su EVOLUCIÓN HISTÓRICA y el CONTEXTO ACTUAL lo que se comentará y debatirá entre todas las personas que asistan, el acto será el viernes 12 de febrero de 18 h a 20 h, en nuestro local de la calle Don Pelayo, 14.

Tras finalizar se realizará un picoteo con lo aportado entre todos y todas.

Salud.

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Próximo 12 de febrero, segundo día de actividades de las jornadas feministas de A Coruña

Vuelvo a traer al frente de las noticias del blog la información de las Jornadas Feministas que se están llevando a cabo en A Coruña durante este mes de febrero, en distintos espacios:

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Entre el 4 y el 27 de febrero tendrán lugar en Coruña las Jornadas Feministas, que se repartirán por los tres centros sociales de la ciudad (A Comuna, Gomes Gaioso y el Ateneo Libertario Xosé Tarrío).

Aquí dejamos el cartel de actividades:

4 de febrero a las 20 h en el Ateneo Libertario Xosé Tarrío:

“Micromachismos” con Iria Zeltia Zas Rei.

12 de febrero a las 20 h en el Centro Social Gomes Gaioso:

“El amor romántico” con Jeane Sodré Costa, educadora y sexóloga. Después comedor solidario con el C.S.O. Palavea.

18 de febrero a las 20 h en el Centro social A Comuna:

“Micromachinhos” con el Grupo de Masculinidad de Compostela.

20 de febrero a las 20 h en el Centro Social Gomes Gaioso:

Fiesta Machirula

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Chile – «Sobre la experiencia cana/iglesia…», palabras del compa Nicolás Rojas desde la cárcel de Santiago 1

Lxs compas del CAVJ (Colectivo Anticarcelario Vuelo de Justicia) envían desde algún lugar de $hile el siguiente escrito del compa Nicolás Rojas, detenido el pasado 12 de octubre por ser el presunto autor del lanzamiento de un cóctel molotov contra la fachada de la iglesia de San Francisco, durante una manifestación en Santiago de Chile.

En el escrito, el compa reflexiona sobre su llegada a la cárcel, y los avatares a los que se vio expuesto, el papel que cumple la asquerosa institución eclesiástica dentro de la prisión, y cómo mantiene totalmente alienadas a las personas presas, que entre rangos y jerarquías anticarcelarias, disuelven la solidaridad entre oprimidxs en sus propias dinámicas y códigos de abuso, dominación y represalia.

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«Sobre la experiencia cana/iglesia…»

Escribo estas palabras porque creo necesario compartir este tipo de experiencias carcelarias, sumándome a la iniciativa del Sergio al abordar el tema de la iglesia a modo de aclarar según yo una contradicción en la que hemos caído varios y así contribuir con quien/quienes deciden su vida como una lucha constante contra el poder y la autoridad, para que tengan una idea más certera de lo que es el sistema carcelario. Por eso mismo a continuación relataré alguno de los acontecimientos que viví al llegar al encierro.

Después de todo el burdo espectáculo montado por la prensa, de mi exposición a los «altos mandos» de los pacos, tal cual una presa a sus cazadores, fui enviado a la fiscalía, donde la determinación de un juez fue la prisión preventiva por ser considerado un peligro para la sociedad. Luego de pasar por una especie de «control» de ingreso carcelario fuimos llevados más o menos 30 presos a una celda más conocida como «los congeladores». Más de la mitad sabían de mi situación por los medios de desinformación de la masa, no dudaron en acercarse y con ellos un sinfín de comentarios impregnados de la moral ciudadana, cosa que de principio me llevó por sorpresa, crei que la cárcel sería distinta, esperaba un pensamiento más antisocial de parte de los presos, pero no era de esperarse más que nada la gran mayoría ven a la religión como su principal «apoyo» o en su refugio, la forma más fácil de evadir la realidad en la que estamos inmersos. Bueno, más allá de eso no pasé. Llegó un paco, el que comenzó a nombrar a los presos que serían trasladados a los módulos de tránsito, que son a los que llegas mientras esperas a que te «clasifiquen» hacia algún otro. Estos son dos, uno para primerizos (módulo 4) y el otro de reincidentes (módulo 3). Fueron saliendo todos hasta que quedé solo. El paco cerró y ahí estuve un par de horas. La incertidumbre no me dejaba tranquilo, ya estaba oscuro y no sabía nada de lo que me pasaría. En eso llega otro paco quien me llevó al módulo 88, más conocido como el módulo de castigo. Aquí fui encerrado en una celda pequeña, con suerte cabían dos colchones en el suelo. Mi compañero de celda era un viejo que lejos de simpatizarme fue una razón más para decir que la cárcel es una mierda. Poco y nada fue lo que dormí. A las 9:00 abrió el paco, bajamos al patio, donde me encontré con lo que muchos imaginan que es la cana. Un par de locos cogotiando, una pelea por lo mismo, con el resultado de un preso apuñalado. En estos momentos tuve miedo a lo desconocido, a cómo reaccionarían los presos, que la gran mayoría son religiosos, a mi llegada, sabiendo cuál era la razón por la que estaba preso. Me cuestionaba mi nulo entrenamiento físico para una posible instancia como esta, bueno, me queda mucho por aprender y este no era el momento para echarme a morir por eso. Escuché mi nombre, era llamado para «clasificaciones» de donde me enviaron a un módulo del tercer pasillo, el cual lo conforman presos primerizos y con recurso de protección, módulos llamados «playa», por lo mismo. Llegué y presencié de primera cómo a punta de golpes tiraban pa afuera a un loco, cómo le «hacían la masa», método que usan para imponer su poder de choreza. Entre todo este atao pasé desapercibido por toda la masa de presos, cuando se acercó a mí un representante de la iglesia, el que me

explicó más o menos el sistema aquí dentro. Este módulo lo compone una iglesia, aquí llegan los que buscan cambiar, «caminar con el señor» o simplemente los que no les dió su «ficha» de ladrón para llegar a la «casa», donde llegan los presos que por el contrario de los otros tienen ficha, casa que les da algunos «privilegios», como por ejemplo, no tener que hacer fila por una bandeja de comida, entre otros. En fin, yo dejé en claro que no soy creyente y que no me acomoda ir a la iglesia, me dieron a entender que no podía excluirme de ambas «carretas», ya que en tal caso tendría problemas con presos de «la casa» que ven esto como un tipo de amenaza a su poder, tenía que ser choro, una ficha máxima para poder «caminar solo», sino te hacen «cachorro», especie de sirviente perkin de los «de la casa», lógica súper tonta por lo demás, pero en la que me vi sumado en un principio. Llegué a la iglesia, decisión influenciada por el miedo e inseguridad que en ese momento me pudrían por dentro. Ya con el pasar de los días decidí ni siquiera estar en ese espacio material al cual llaman iglesia, fue entonces cuando los presos comenzaron a darse cuenta de esto, que «los bombas», que es como nos llaman dentro del módulo, no formamos parte de ninguna «carreta», cosa que no significa que estemos exentos de problemas por la decisión tomada, ya que en realidad no tengo certeza de lo que pueda pasar, porque no es una instancia a la que pueda aferrarme, sólo tengo la certeza de que no asistiré y que cualquier problema, lo enfrentaré. Además, siendo una cana de imputados, está en constante rotación, lo que hace más complicado crear un espacio que pueda perdurar en el tiempo para aquellos que no están dispuestos a llegar a la iglesia, lo que no quita que podamos recibir aa lgún compa, quizás no es una «carreta», pero sí en la misma instancia en la que nos encontramos. En fin, pienso que por algo se debe comenzar y estas decisiones son importantes para empezar a crear.

Bueno, la cárcel es el método que utilizan lxs ladronxs de nuestras vidas con el fin de ocultar lo mediocre que es el sistema, respaldadxs por una sociedad de esclavxs cada vez amansadxs por la comodidad que les entregan sus cadenas. También, al mismo tiempo, buscan frenar las acciones llenas del innato placer por sentirnos libres, acciones que atentan contra la lógica del poder imperante. Aquí estamos nostrxs para hacerles saber que podrán encerrarnos, pero tenemos más que claro que no ha acabado nada, que de los golpes nos levantamos y las ideas siguen intactas, incluso más afinadas.

Saludos y abrazos a todxs lxs que siguen en pie de guerra, a lxs que tras los muros del encierro hacen de esto una razón más para continuar con la lucha. Fuerzas y cariños a lxs compas Fabían, Kevin, Joaquín, Claudio, Sergio, Ignacio, Enrique, Amaru, Felipe, Manuel, Juan, Nataly, Natalia, María Paz, a lxs que no estando en cana siguen privadxs de libertad, el Nico, Tato y Javier, a todxs lxs que no nombré y que siguen en lucha contra el poder a pesar de todo.

Un abrazo fraterno cómplice a aquellxs que hacen que la solidaridad sea más que palabras.

¡¡¡NUNCA SOLXS!!! ¡¡¡ABAJO LA CANA!!!

Nicolás Rojas, módulo 34/Santiago 1.

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7º Aniversario del CSO Kan Kolmo (Txirona)

Recibo en el correo electrónico y traduzco del catalán la siguiente información sobre la convocatoria a las jornadas del 7º aniversario del Centro Social Okupado Kan Kolmo (Girona), para los próximos días 18, 20 y 21 de febrero:

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Los próximos días 18-20-21 de febrero celebramos el 7º aniversario del CSO. ¡¡Estáis todas invitadas a disfrutar de las actividades que preparamos para estas fechas!!

¡Difundid! Os esperamos.

Salud y resistencia.

7º Aniversario del C.S.O. Kan Kolmo

Jueves 18

19h: Charla. Ley Mordaza. Cómo nos afecta en las movilizaciones, prácticas en la calle y en la okupación (a cargo de Mónica Terradelles) + Kafeta con Xurumbeles DJ’s

Sábado 20

12h: Vermut amb tapeo.

BlackRock on fire (anticompetición de escalada)

13:30h: Comedor.
15:30h: Final anticompe escalada. BlackRock.
16:30h: Charla sobre tecnologías del poder: «Sobrevivir en Girona smart city» (a cargo del colectivo Negre i Verd: http://negreverd.blogspot.com.es/)
19h: Concierto:

– TRAVE CIGAR BOX & TEHE ATOMIC TSUMANI SURFERS (surf-punk-dirty-blues-kamikaze! de Olot)
– GASOIL AMOEBA (sludge and roll de Barcelona)
– YAKUNAH (hard rock metalero de Molins sin rey)
– TANO (dúo hardcore-punk de Girona)

Domingo 21

16:30h: Apertura de puertas
18h: Gran Cabaret: «Kan Kolmo 2016»
20h: Espacio musical:

– Cistem Failure (Folk-Punk Anarcofeminista de todas partes)

Todos los días cenador y música hasta las 23 h.

El espacio permanecerá abierto hasta las 00 h.

¡Deja al/a la perrx en casa, por la muerte de Dios! ¡Que esto será demasiado para sus orejas!

Ya sabéis que no son bienvenidas las actitudes racistas, sexistas, autoritarias, homo-lesbo-transfóbicas y tal… Tampoco los camellos, los babosos ni los policías.

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Italia – Ataque incendiario contra oficinas de Rotodyne, fabricante de equipamientos militares

El siguiente comunicado, reivindicando el lanzamiento de un cóctel molotov contra unas oficinas de la empresa Rotodyne en Saronno, Italia, fue recogido y traducido del blog italiano de contrainformación anarquista Il Nero Veleno.

Rotodyne es una empresa fabricante de equipos para el mantenimiento y construcción de aeronáutica de guerra, que vende sus productos a ejércitos y cuerpos represivos de todo el mundo, y principalmente de las fuerzas imperialistas occidentales (la OTAN):

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La noche entre el 28 y el 29 de enero la sede de las oficinas de Rotodyne en Saronno fue golpeada con un cóctel molotov.

Rotodyne desarrolla equipamientos para el mantenimiento y la construcción de helicópteros y aviones de combate (EH 101, NH-90, EuroFighter Typhoon), incluyendo el Lockheed F-35 Lightning ||, diseñado y utilizado por los Marines, fuerza aeronáutica y armada americana, así como por otros muchos países de la OTAN, como Italia.

Los distruidores de sus productos, y las empresas con la que colabora, son Alenia-Airmacchi, Augusta Westland (grupo Finnmeccanica), Aereotech y Patria Helicopters.

Sus productos han sido adoptados por las fuerzas armadas danesas, irlandesas, griegas, de Omán e italianas; por la policía holandesa, sueca e italiana; por el ejército, guardia costera y marina italiana.

No se puede permanecer desarmadas frente a quienes hacen negocio con la guerra. Atacar antes de que todos sus productos contribuyan a causar muerte y devastación es correcto.

Sentarnos y contemplarlo sin actuar nos convertiría en cómplices.

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[Fanzine] «Celebrando el ocaso social», reeditado por lxs compas de Ex-Nihilo

Lxs compañerxs de Ex-Nihilo enviaron al correo electrónico esta nueva edición suya, esta vez del texto nihilista, anarcoindividualista y anticivilización anónimo «Celebrando el ocaso social»:

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«No poseed nada. Porque ellos lo poseen todo, ellos le han asignado un precio a todo. No poseed tierra, este planeta no es vuestro hogar. ¿Y los animales libres? ¿Y las plantas, ríos, árboles y raíces, de los cuales me puedo alimentar? ¿Dónde están? Ellos los han domesticado, ellos los han encerrado, ellos los han exterminado. Ellos se han adueñado de ellos, ellos les han asignado un precio. Cualquier rincón del planeta ya tiene dueño, todo ya posee un precio. No poseed nada, no os asemejéis a ellos. Si tenéis que venderos para poder existir, y de otra manera está prohibido sobrevivir, éste no es vuestro hogar. Si os han convertido en una mercancía, si vuestra vida ya no es vuestra, si le han asignado un precio a vuestro tiempo, despreciad la Era moderna, porque no es vuestro hogar. Si necesitáis comprar para poder existir, si la mayoría de vuestro tiempo tenéis que venderos para poder… ¿vivir?, atacad todo lo que os rodea, porque no es ni será vuestro hogar. Todo ya es una mercancía, todo ya tiene un precio. Entonces ¿a dónde os podéis ir?, ¿en dónde podéis existir? Si como mercancía no os deseáis concebir, si mercancías no deseáis adquirir. ¿Acaso es que tengo, que tenéis que dejar de existir?… No…

Si desconocéis la propiedad y la autoridad. Si no queréis ser de nadie más que de vosotros mismos; si no sois de Dios, ni de la Familia, ni de la Patria, ni del Estado, ni del Pueblo, ni de la Sociedad, ni de la Humanidad, si sois vosotros mismos y por vuestra causa es lo único por lo que existís… No tenéis que pedir permiso. Tomad lo que necesitáis».

Para descargar o leer online, click aquí

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Francia – La revista Charlie Hebdo publica una viñeta burlándose de la muerte de Aylan, el niño refugiado sirio ahogado en las costas turcas, y fomentando la islamofobia y el racismo

Este post simplemente es con el objetivo de compartir una imagen que he recibido recientemente, y que me ha dejado asombrado, por no decir directamente que me ha sacado de mis puñeteras casillas.

Seguro que muchxs os acordaréis de la revista Charlie Hebdo, en cuya redacción irrumpieron un grupo de terroristas, vinculados al parecer y siempre según versiones oficiales de los hechos, a grupúsculos yihadistas, que dispararon con rifles de asalto y otras armas matando a al menos 12 personas e hiriendo a otras tantas, hace aproximadamente un año, el 7 de enero de 2015. Pues bien, cuando el atentado ocurrió, los medios occidentales no tardaron en vendernos una imagen del atentado completamente adulterada, donde la revista Charlie Hebdo era un ejemplo de tolerancia y libertad de expresión, y los que atacaron la redacción a balazos eran unos fanáticos intolerantes y perturbados. Tampoco tardaron en hacerse notar las muestras de la más hipócrita sensibilidad, por parte de un montón de borreguitos occidentales colgándose el cartelito de «Je suis Charlie» («Yo soy Charlie», en francés), para solidarizarse con una publicación islamófoba y racista.

Pues bien, recientemente, frente a las violaciones llevadas a cabo, supuestamente, por personas refugiadas en Alemania, la revista Charlie Hebdo decidió una vez más dar rienda suelta a su «creatividad» y a su «sátira», con la siguiente viñeta:

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La viñeta, como se puede ver, muestra a dos hombres persiguiendo mujeres, mientras que en la esquina superior izquierda se puede ver la imagen, más pequeña, de un niño muerto en una playa. Acompañan la ilustración las siguientes palabras «¿Qué hubiese sido Aylan de mayor? Perseguidor de mujeres en Alemania». Para quien no haya caído en la cuenta, Aylan es el nombre de aquel niño sirio de sólo 3 años cuyo cadáver apareció en la orilla de una playa turca, tras morir ahogado junto a su hermano y su madre, y 12 personas más de origen sirio que intentaban alcanzar las fronteras griegas en una frágil balsa. Su foto circuló viralmente por redes sociales despertando la sensibilidad de miles de personas (aunque sólo durante el tiempo justo para publicar en Twitter sus lagrimillas de cocodrilo, porque comprometerse a hacer algo realmente era demasiado pedir). Por tanto, lo que la viñeta transmite es que si Aylan hubiese llegado a una edad adulta (que no llegó porque jijiji jajaja, qué risa, murió ahogado intentando cruzar con su familia el mar para escapar de las guerras y masacres imperialistas que el gobierno francés, entre otros, financia, patrocina y arma en su país) habría sido un violador, porque para la islamófoba, racista y xenófoba revista Charlie Hebdo, todas las personas de origen sirio son violadoras.

La revista, de todos modos, no es la primera vez que hace saltar la liebre con su recalcitrante racismo hacia las personas refugiadas. Anteriormente, publicó otras viñetas donde su «humor» se burlaba de la muerte de Aylan y de las penurias de las personas migrantes. Ejemplo de ello es la titulada «La prueba de que Europa es cristiana», donde aparecía Jesucristo caminando sobre el agua junto a un niño ahogado, y se podía leer «Los cristianos caminan sobre el agua. Los niños musulmanes se ahogan«.

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Se ve que a la gente que se encuentra al cargo de esta revista, que no en vano ya ha sido comparada en las redes sociales con la revista Der Stürmer (publicada en la Alemania nazi de los años 30 y que se dedicaba a insultar y fomentar el odio a las personas judías) les hace gracia que familias enteras con niñxs tengan que arriesgar su vida para huír de las guerras imperialistas de Occidente.

Ahora me gustaría ver con su estúpido cartelito de «Je suis Charlie» a toda esa pandilla de moralistas blancos, occidentales, clase media, que nunca han sentido en la noche el silbido de una bomba cayendo sobre sus barrios, ni han vivido el drama migratorio, y que ni tan siquiera se acercan a comprender la realidad de las situaciones con las que se supone que se sensibilizan cínicamente desde sus perfiles de Twitter y Facebook. Porque una vez más, Charlie Hebdo ha demostrado su islamofobia, su racismo, y su absoluta falta de sensibilidad, al convertir en una bromita de mal gusto la muerte de un niño migrante de 3 años.

Y no es que yo muestre simpatía alguna hacia la escoria de ISIS y otros grupúsculos de fanáticos religiosos y fundamentalistas que, para colmo, le hacen el juego a la geopolítica occidental al legitimar todas sus operaciones imperialistas en Oriente Próximo con sus atentados dirigidos de manera indiscriminada, y además, actuan desestabilizando los gobiernos que a Occidente no le interesa mantener. No obstante, si mañana alguien vuelve a atentar contra las oficinas de Charlie Hebdo, ¿se supone que tengo que llorar, sentir penita, salir a la calle con carteles de «Je suis Charlie» a hacer el ridículo?

No en vano la revista Charlie Hebdo ha sido comparada por algunxs usuarixs de redes sociales con la revista Der Stürmer, una revista también satírica publicada en la Alemania nazi en los años previos a la Segunda Guerra Mundial, y que ridiculizaba a los judíos.

Charlie Hebdo da asco hoy y daba asco entonces, por eso ni era, ni soy ni seré nunca Charlie.

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[Fanzines] Nuevas ediciones de la Distribuidora Anarquista Polaris (Pontevedra)

Recibo en el correo electrónico y difundo la siguiente información, con las nuevas ediciones de parte de lxs compas de la Distribuidora Anarquista Polaris:

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¡Buenas a todas, compañeras!

Desde la Distribuidora Anarquista Polaris (Pontevedra) queremos presentar nuestras últimas ediciones, dos trabajos relacionados en esta ocasión con la temática de la liberación animal y su transversalidad con la crítica al colonialismo y al imperialismo centradas en las perspectivas indígenas, que esperamos sean de vuestro agrado e interés.

Por supuesto, agradecemos cualquier ayuda en la difusión, así como críticas tanto positivas como negativas (pero siempre constructivas) que queráis aportar. Sin más, os dejamos con los materiales y los textos de presentación/introducción correspondientes, junto a los enlaces de descarga.

¡Salud, cariñitos y que vivan los fanzines!

Colonialismo, Imperialismo y Liberación Animal

Como personas veganas y comprometidas con la liberación animal y la lucha antiespecista, nos hemos encontrado con muchas formas distintas de tratar de desacreditar o de criticar mediante falacias el estilo de vida vegano, y las elecciones políticas y éticas tanto sociales como personales que implica. Una de las más recurrentes es aquella que plantea el veganismo como un supuesto privilegio “primermundista”, que las pijas blancas clase media o alta tratarían de imponer a otras sociedades, civilizaciones y culturas del mundo.

No obstante, pasando por alto que nuestro objetivo nunca ha sido ni será privar a nadie de los medios para su subsistencia (de hecho, es al contrario, y es el especismo y la sociedad industrial los que parecen perseguir ese fin, y no sólo con animales de otras especies), y pese a ser conscientes de que la viabilidad de un estilo de vida vegano varía en función de las condiciones de cada territorio, no podemos obviar que los análisis y ensayos de numerosas autoras, desde Jason Hribal y Gary Francione hasta el texto “Bestias de carga” de Antagonism and Practical History, han demostrado que la explotación de animales, y toda la maquinaria de cosificación y devaluación sistemática que siempre ha sustentado la moral e ideología especista, son principalmente (aunque no solamente, siendo honestas) fruto de un Occidente podrido, codicioso e invasor, mientras que aquellas sociedades originarias que sufrieron la colonización imperialista que robó sus tierras, aplastó sus culturas y exterminó a sus poblaciones, mantuvieron en su mayoría (con excepciones, claro) una relación con las animales basada en el respeto contemplándolas como iguales incluso cuando, por necesidad (y no por capricho ni por una cruel demostración de fuerza), les cazaban.

De hecho, son varias las personas que, orgullosas de su origen indígena y nativo, han defendido y asumido un estilo de vida vegano, al ver las conexiones que vinculan la opresión que sufrieron sus pueblos con la opresión y exclusión que sufren las animales no-humanas y la naturaleza. En algunos casos, fueron estas compañeras quienes llevaron sus compromisos hasta las últimas consecuencias y pusieron su propia vida y libertad en juego para liberar de su cautiverio a animales, o para destruir los medios usados para su explotación. Ejemplo de esto es la Western Wildlife Unit, una célula del Frente de Liberación Animal que actuó en EEUU contra la industria peletera y sus accionistas, y cuyas integrantes, nativas americanas, pertenecían a la Nación Coyote.

Considerando todo esto, para nosotras, pese a ser un colectivo de personas blancas que viven en Europa, no tiene sentido plantear el veganismo como una cuestión imperialista centrada en imponer nuestros perfectos valores morales occidentales a todo el mundo. De lo que se trata es de visibilizar la dinámica de opresión implícita en el especismo, y con ello mostrar los paralelismos existentes entre las distintas formas de dominación, articulando un movimiento fuerte capaz de subvertir todas esas estructuras viéndolas como una sola, sin perder de vista las particularidades y aspectos concretos que caracterizan cada una de ellas.

Por ello, hemos decidido traducir al castellano y editar este texto, con la sana intención de profundizar en el debate, y de dejar claro de una vez por todas que el veganismo no sólo es compatible con el respeto y la valoración de las costumbres y cultura de los demás pueblos del mundo, sino que de hecho es el imperialismo occidental el que, con frecuencia, exporta la mentalidad especista a otros lugares y sociedades donde no existía, e impone un modo único de relacionarse con las animales y con la naturaleza.

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Veganismo y Leyendas Mi’kmaq: Las nativas feministas comen tofu (Margaret Robinson)

El texto que presentamos aquí es un escrito de Margaret Robinson, activista e investigadora feminista, vegana y bisexual de origen nativo, y que actualmente vive en Toronto. Los campos de su trabajo van desde la salud mental y la patologización de las identidades de género o las orientaciones sexuales no heteronormativas, hasta la teoría queer, la sociología o las ciencias políticas, pasando por la teología feminista y la influencia ecofeminista en las comunidades nativas postcoloniales.

En «Veganism and Mi’kmaq legends: Feminist natives do eat tofu» (Veganismo y leyendas Mi’kmaq: Las nativas feministas comen tofu), Robinson realiza una reinterpretación de las principales leyendas del folclore Mi’kmaq, con la intención de hallar paralelismos que conecten la ética antiespecista con la construcción moral y social Mi’kmaq de su relación con las y los animales no-humanos, y con la naturaleza. A través de esta revisión, Robinson rompe con el estereotipo especista que asocia el veganismo a un privilegio «primermundista» de las personas blancas, económicamente solventes y urbanitas, y demuestra que el veganismo no sólo es compatible con la cultura, tradiciones e identidad del pueblo Mi’kmaq, sino que de hecho es, posiblemente, la única manera que hoy en día el pueblo Mi’kmaq tiene para conservar su arraigo ante las deformadas versiones de sus tradiciones que les devolvieron los genocidas colonizadores, y ser consecuente con su propia historia y pasado, un pasado por otro lado en continua revisión.

Para nosotres, este texto supone un importante paso en la configuración de una historiografía rupturista con la hegemonía ideológica del especismo, prominente en la cultura blanca y occidental, pero bastante ausente sin embargo en muchas culturas indígenas o nativas donde, sin embargo, se ha desarrollado artificialmente debido al contacto forzado y tardío de estos pueblos con la cultura y los mitos de la sociedad blanca, judeocristiana, imperialista, industrial y patriarcal de Occidente, desde la época colonial hasta la era contemporánea. Por esta razón, hemos decidido traducir el texto a castellano desde su versión original en inglés, y difundirlo en un formato accesible, por la red y en la calle.

Esperamos aportar con esto nuestro propio granito de arena en la demolición de los mitos antropocentristas, y el avance de la ética hacia una nueva posición en la que sean valorados y tenidos en consideración los intereses de todas las especies, independientemente de si tienen pico, colmillos o mandíbulas rumiantes, si corren, vuelan, saltan o nadan, si mugen, balan, graznan o hablan.

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Mi'kmaq

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[Texto] «Alcohol, drogas y financiación de la lucha», por La Vaga que Volem

A continuación, sigue un texto del colectivo La Vaga que Volem (destinado a la solidaridad con las personas encausadas por su participación en las movilizaciones y jornada de guerra social que se vieron en las calles de Barcelona con motivo de la huelga general del 29 de marzo de 2012) con una reflexión (que comparto totalmente, y sobre la que creo que todxs deberíamos discutir y reflexionar en mayor profundidad) acerca del consumo y venta de alcohol y drogas en los movimientos sociales, centrándose en este caso en las denominadas «fiestas alternativas» destinadas a recaudar fondos para financiar la solidaridad con compañerxs represaliadxs y ayudarles a pagar multas, fianzas, defensa legal, costes del juicio, o ayudar a las personas allegadas a pagarse los desplazamientos al talego para poder visitar a lxs compas encarceladxs, financiar la propaganda (carteles, panfletos, publicaciones…) de apoyo, o incluso pagar nuevas sanciones derivadas de acciones solidarias que puedan salir mal, y en las que alguien resulte detenidx.

Finalmente, respaldan lo expresado con un compromiso firme (y coherente) a no aceptar el dinero que se haya obtenido a partir de la venta de alcohol.

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A través de este escrito hacemos pública la decisión que hemos tomado sobre cómo queremos afrontar el proceso represivo que se inició en 2012 contra un compañero por haber participado en la huelga general del 29 de marzo del mismo año. Nos gustaría que este texto y los que se irán adjuntando a medida que se desarrolle la campaña, sirvan de base para la apertura de un debate colectivo sobre la forma en que estamos afrontando la ola represiva contra aquellas personas que en un contexto de conflictividad social participan activamente en la lucha. Como represaliadas que somos, sostenemos que la única forma de hacer frente al Estado en la lucha antirrepresiva es poner por delante el contenido político de las acciones por las que somos reprimidas y darle una dimensión colectiva.

En concreto, este documento se centra en la financiación de la lucha a través de la venta de alcohol en fiestas organizadas para cubrir los gastos que generan los procedimientos judiciales. Sin duda el alcohol y la fiesta venden, cumplen este requisito, cumplen esta función. Parece ser, pues, que no podemos hablar de la ética libertaria y de la idoneidad de los medios, no sólo como herramientas, sino como verdadera praxis revolucionaria. Parece ser que no podemos cuestionar las fiestas y el alcohol sin pasar por moralistas, puritanas, ingenuas o alejadas de la realidad.

El alcohol es el puntal que sostiene la financiación del movimiento y es una realidad cerrada (y no hay otras opciones para el presente). Tenemos presas y represaliadas, que no nos vengan con romances puritanos, que la realidad material nos obliga a seguir sosteniendo el ocio alienado, el alcoholismo y las dinámicas socializadoras como eje central del movimiento. Dudamos del carácter revolucionario o transformador que este tipo de fiestas pueden tener, entre otras cuestiones, por la dinámica alienante que generan y por estar en muchas ocasiones vacías de contenido político. Es cierto, todas tenemos quehaceres al margen de la militancia e incluso contradicciones, pero ninguna de ellas es levantada como bandera, ninguna es utilizada como referencia de nuestro movimiento. No obstante, el alcoholismo social es algo tan integrado, normalizado y enterrado por su presunta necesidad, que es frecuente ver por nuestros barrios o pueblos carteles políticos llamando al consumo de este tipo de ocio.

No estamos en contra del disfrutar y de las fiestas, creemos que debe haber un espacio para todo, y si bien nuestra finalidad es la de unir celebraciones con nuestras reivindicaciones, también entendemos que en ocasiones no puede hacerse, y en tal caso, decimos no al dinero que se recauda con la venta de alcohol en las mismas. No queremos que nuestra lucha se confunda con el ocio alienante y alienado. En este punto nos preguntamos, ¿cómo podríamos reivindicar los aspectos políticos de una fiesta? ¿Cómo hacerlo sin caer en la alcoholización? Y no sólo eso, sino que también nos cuestionamos, ¿qué tipo de ocio estamos fomentando desde los movimientos sociales y organizaciones políticas en estos eventos? ¿En qué medida las fiestas alternativas pueden seguir diciéndose «alternativas»? ¿Cuál es, valga la redundancia, la alternativa que ofrecemos?

Las «fiestas libertarias» poco tienen de alternativas: no son alternativas de socialización, no son alternativas de consumo, no son alternativas de ocio y desde luego no representan la esencia de ninguna práctica revolucionaria, más bien lo contrario. Hay muchas cosas que revolucionan a las personas: la cultura, la conciencia, la práctica revolucionaria… En cambio, las drogas y el ocio alienado hacen dormir las conciencias; esta es su función, son mecanismos para huir (no de confrontación), herramientas de control social que fomentan prácticas que chocan frontalmente con las ideas por las que luchamos, con las ideas por las que caemos.

La necesidad del dinero como excusa para vender alcohol constituye un argumento que cae por sí mismo, pues es mentira que no haya dinero, como mínimo hay cuando de beber se trata. Sin duda, es más fácil extender este producto de autoconsumo – el alcohol -, socializarlo con una etiqueta política para poder atraer a ciertos sectores y conseguir más beneficios, que trabajar por la solidaridad entre las compañeras, entre quienes luchamos y compartimos un proyecto. Sin duda constituye una vía rápida, pero no es la única y la rechazamos por eso, porque creemos en la necesidad de construir redes de apoyo libres de alcoholismo. Todas las dinámicas colectivas y sociales son de difícil transformación, por eso nos dejamos el tiempo, la salud y la piel durante años. Sabemos que no hay mejor forma de tomar conciencia y transformación que la praxis, que la propaganda por el hecho. Es esta práctica y no las palabras, las impulsoras de los cambios, y es por ello por lo que hemos decidido no aceptar dinero del alcohol para hacer frente a este caso represivo, no contribuyendo así al fomento de dinámicas colectivas que creemos perniciosas para nuestro movimiento.

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Canadá/Reino Unido – ¡Solidaridad con Kim, antifascista encarcelado acusado de golpear a un grupo de neonazis durante unos enfrentamientos!

Recojo del blog anarquista británico 325 y traduzco la siguiente información relativa al compañero Kim, antifascista de Ontario, Canadá, que fue encarcelado recientemente por golpear a algunos neonazis durante unos enfrentamientos desencadenados contra una manifestación fascista en Londres tiempo atrás.

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Acabamos de recibir noticias de que Kim, un antifascista de Ontario, Canadá, fue enviado a prisión durante dos meses recientemente por golpear a fascistas en una contramanifestación en Londres hace un tiempo.

Si os gustaría escribirle a Kim, enviad vuestras cartas a: writetokiminlondon @ gmail . com (sin espacios). Las respuestas de Kim serán escaneadas y enviadas por e-mail a sus destinatarixs. Obviamente, no debéis escribir nada que pudiera poneros en peligro a vosotrxs mismxs o a él.

Lxs compañerxs en Canadá están preparando un evento solidario con el compañero. Para más detalles, mirad aquí.

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Grecia – La policía allana en Idomeni un refugio de voluntarixs que se encuentran en la frontera como apoyo para las personas refugiadas

Recojo y traduzco la siguiente noticia de Indymedia Barcelona, donde fue publicada en inglés a partir de la fuente Aid Delivery Mission, y que informa sobre la situación actual en las fronteras de Grecia donde grupos de activistas voluntarixs intentan apoyar a las personas refugiadas frente a la violencia y abusos de la policía, que colabora con los contrabandistas y con los matones de ultraderecha para maltratar o robar a lxs recién llegadxs aprovechando su poder y la impunidad que les concede.

En su última «hazaña», durante la mañana del 1 de febrero de 2016, la policía griega habría allanado una casa de la localidad fronteriza de Idomeni, donde se encuentra alojado un grupo internacional de activistas que han acudido a la zona para prestar su apoyo logístico personalmente a las personas refugiadas. Allí, registraron todo el inmueble, así como también los autobuses aparcados cerca, y llevaron a cabo también registros corporales completos de todas las personas que se encontraban allí, todo ello con la excusa de que estaban «buscando droga».

En la casa allanada continuamente se preparan comidas, tazas de té caliente, y se realizan recogidas de ropa, mantas y otros enseres para ayudar a las traumatizadas familias que cruzan la frontera griega huyendo de las guerras y la inestabilidad que nuestras sacrosantas democracias occidentales armaron y provocaron en sus territorios, y de la brutalidad de traficantes, contrabandistas, grupos fascistas y maderos.

Esto demuestra una vez más la obsesión del Estado griego por cubrir su propia incapacidad para hacer frente a la situación con represión y violencia contra aquellxs que ya están poniendo en marcha como pueden mecanismos autónomos con los que intervenir y actuar.

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Esta mañana, el 1 de febrero de 2016, la policía griega con el apoyo de algunas unidades especiales fuertemente armadas, asaltó el alojamiento de un grupo internacional de personas refugiadas y de solidarixs, cerca de la frontera con Macedonia. Toda la casa, los autobuses alrededor de la casa y todxs lxs miembros de la casa tuvieron que soportar registros corporales completos. El pretexto que usaron fue que buscaban drogas.

No encontraron nada, salvo unas pocas navajas de bolsillo.

«¡Es simplemente absurdo!» dijo unx de lxs solidarixs. «¡Estamos cocinando sopa! Parece como si la criminalización de lxs defensorxs de lxs migrantes ahora viniese desde las islas hacia nosotrxs».

La casa se encuentra cerca de la aldea fronteriza de Idomeni, y ha sido usada ahora durante los ultimos meses por un grupo internacional de apoyo a refugiadxs. Desde aquí apoyan a miles de personas que están en de paso, sirviendo comida caliente, té y distribuyendo ropa todos los días. Hay entre 600 y 3000 personas llegando de la frontera de Grecia con Macedonia al campo de tránsito de Idomeni cada día. La situación sin embargo es inestable. «Algunxs de ellxs son rápidamente ‘aparcadxs’ en el campo de tránsito en la frontera, mientras que otrxs tienen que esperar hasta 30 horas en una gasolinera situada a 20kilómetros de la frontera», dice unx de lxs que apoyan. «Nadie les dice dónde están exactamente o cómo pueden seguir. Intentamos difundir información lo mejor que podemos durante la entrega de alimentos». Una entrega de comida y té oficial en la gasolinera, simplemente, no existe, con lo que esas personas retenidas no comen ni beben.

Es especialmente difícil para las personas que no son de Siria, Irak o Afganistán. Oficialmente no se les permite cruzar la frontera o entrar al campo, lo que significa que muchxs acampan en los bosques alrededor de Idomeni. A menudo para poder cruzar la frontera dependen de contrabandistas y muchxs se convierten en víctimas de la brutalidad y los robos de la policía. Lxs voluntarixs independientes también están activxs en intentar apoyar a personas ilegalizadas en su viaje con comida, mantas y ropa.

Mientras la situación en la frontera de Grecia con Macedonia sigue siendo una catástrofe humanitaria, la Unión Europea continúa trabajando en sus inhumanas políticas de asilo. Amenazaron a Grecia con una «Grexit» informal (N. de trad: Grexit es un juego de palabras entre Greece que significa Grecia, y Exit, que significa salir) del Tratado de Schengen si el gobierno griego no puede controlar el flujo de refugiadxs desde la frontera de Grecia con Turquía, lo cual por ejemplo el Ministro del Interior en Alemania, de Maizière, pide. Además, informaciones del 30 de enero de 2016 del diario The Times de Londres afirmaron que lxs ministrxs de interior de la UE que se reunieron en Ámsterdam el 27 de enero de 2016 quieren criminalizar a lxs que apoyan a lxs refugiadxs tratándoles como «traficantes».

La casi inmediata represión de la policía griega, refleja cómo Grecia está absorbiendo la presión y pasando de largo. La acción policial de hoy sin embargo no es realmente sorprendente. Sólo muestra una vez más la monstruosidad de las políticas de exclusión alrededor de la fortaleza Europa, y los vehementes y criminalizadores procesos contra cualquiera que permanezca firme por la libertad de movimiento y la autodeterminación para todxs, al margen de su pasaporte y origen.

A pesar de todo, hoy la cocina en la aldea griega cerca de la frontera continúa. Especialmente cuando se espera que hoy lleguen miles de personas.

Contacto: 004915210640117
solidarity_with_refugees-fr @ . riseup.net (sin espacios)

Frontera

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¡8, 9 y 10 de marzo juicio contra nuestrxs compañerxs Mónica y Francisco!

Según un comunicado publicado en Abordaxe en galego, y que lxs compas a su vez recogen del blog de lxs compas de Publicación Refractario, el juicio para lxs compas Mónica y Francisco se habría fijado para los próximos días 8, 9 y 10 de marzo.

Recordemos que la petición de cárcel para cada unx de lxs dos compañerxs asciende a más de 40 años, pese a no haber ningún delito de sangre entre las acusaciones (pese a la burda tentativa de la AN por incorporar un supuesto delito de «intento de homicidio», el cual luego ni siquiera fue añadido formalmente, y que se basaba en el presunto daño en un oído que habría sufrido una mujer en la Catedral de la Almudena por cuyo ataque se culpa a Mónica y Francisco) ni tampoco demostración alguna de la presunta «filiación terrorista» de nuestrxs compañerxs. No obstante, lejos de las lamentaciones, nuestrxs compañerxs no son culpables ni inocentes, ¡son anarquistas! y pase lo que pase estamos con ellxs.

¡Mónica y Fran a la calle! ¡Abajo los muros de las prisiones y de las asquerosas, hipócritas y bastardas instituciones religiosas!

Sigue a continuación la nota informativa tomada de Publicación Refractario:

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Tras más de dos años en prisión preventiva, la nauseabunda Audiencia Nacional decidió fijar para los días 8, 9 y 10 de Marzo del 2016 el juicio contra lxs compañerxs Monica y Francisco.

Durante aquellos dias lxs compañerxs serán llevadxs al altar de su justicia, en un nuevo ritual inquisitorio contra conocidxs compañerxs anarquicxs.

Desde las prisiones y en el pulso de la guerra, Mónica y Francisco no han dejado de combatir y enfrentar al dominio, así en Chile como en España.

Los miserables de toga defensores del Estado, el Rey y la casta clerical pretenden encarcelar los cuerpos de nuestrxs compañerxs por 40 años más. Nadie con un corazón que late por la liberación puede permanecer indiferente.

Hoy la distancia no puede ser excusa, no sirve ni la lástima ni la ingenua preocupación sin un actuar revolucionario y concreto.

¿Esperar? ¡No hay nada que esperar… A desatar toda nuestra solidaridad!

Todo gesto, forma e iniciativa sirve para frenar las intenciones de exterminio de la justicia española. Desde el panfleto hasta la actividad, desde la agitación a los hechos, que el apoyo multiforme se tome las calles.

¡Solidaridad insurrecta e internacionalista con lxs compañerxs Mónica Caballero y Francisco Solar!
¡A construir redes solidarias por la liberación de Monica y Francisco!

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Italia – Prisión para compañerxs acusadxs de incendiar una sede fascista en Parma

Una nota informativa recibida en el correo electrónico, traducida de la web de CNA Italia (Croce Nera Anarchica) informa de que tres compañerxs han sido condenadxs a 1 año y 10 meses de prisión (frente a los 6 solicitados por el fiscal) por ser lxs presuntxs autorxs de un incendio provocado que destruyó una sede fascista en Parma, Italia, en 2014. Además, se les habría impuesto también el pago de una indemnización de 78.000 euros a la escoria neonazi.

La Democracia y el fascismo son las dos caras de la misma moneda. La Democracia es la zanahoria que el capitalismo alterna con el palo del totalitarismo empuñado en tiempos de crisis e inestabilidad en los que sus privilegios y estructuras se vuelven más vulnerables, y por ello, los órganos represivos (jueces, fiscales, policías) siempre protegerán y dejarán impunes a aquellos grupos fascistas encargados de ampliar y reforzar las divisiones artificiales que se nos han impuesto para impedir que las personas explotadas se organicen (racismo, sistema heteropatriarcal, fronteras y nacionalidades…). Atacar al fascismo es atacar al Estado, y viceversa.

¡Solidaridad con Andrea, Goofy y Tommy!

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El 29 de enero 2016 puso fin a la primera instancia del juicio contra Andrea, Goofy y Tommy acusadxs de haber incendiado un escondite de lxs fascistas de la provincia de Parma, en abril del 2014. Cae la acusación de fabricación de armas de guerra y se mantienen las acusaciones de incendio, porte de objetos diseñados para dañar y allanamiento, que conlleva una pena de 1 año y 10 meses (frente a los 6 años solicitados por el fiscal). Además se le impuso una indemnización de 78.000 Euros, de los cuales 30 mil son por “daños morales”, que deben evaluarse en un procedimiento civil.

Sin embargo, en ese momento se encuentran con arresto domiciliario total.

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Chile – Barricadas y pancartas en memoria de Claudio Paredes en Villa Portales

Recibo en el correo electrónico y difundo el siguiente comunicado, reivindicando una barricada incendiaria cortando el tráfico y la colocación de una pancarta en memoria de Claudio Paredes y otrxs compañerxs muertxs en lucha, y contra la paz social y la visita del bastardo y genocida Erdogan, presidente turco, en la avenida General Velázquez de Villa Portales, Santiago de Chile:

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*Claudio Paredes era un  joven de 18 años militante del FPMR y vecino de la Villa Portales, quien muere en una explosión el 31 de enero de 1988 en uno de los edificios de la Villa, mientras preparaba una carga explosiva contra la dictadura de Pinochet junto a Fernando Villalón y Nelsón Garrido.

Hemos salido y prendido el fuego, queremos parar su fiesta

No hemos podido quedarnos ni quietxs, calladxs ni sumisxs ante la realidad que vemos pasar ante nuestros ojos y nos ha estado robando la vida por tantos años.

Hoy cuando hemos podido ver cómo los poderosos sin pudor, sin vergüenza alguna han estado talando nuestros milenarios bosques del sur, arrasando con los ríos para construir sus represas e hidroeléctricas. Contaminando, deforestando los suelos, enriqueciéndose brutalmente con  la tierra que nos cobija, convirtiendo en mercancía toda flora y fauna existente, asesinándola. Hoy cuando hemos podido ver cómo a lxs mapuche se les sigue asesinando y encarcelando por su legítima lucha y resistencia en pos de la recuperación de las tierras que les han sido robadas, continuando así la masacre que comenzaron los invasores hace más de 500 años.

Hoy cuando vemos, cómo el Estado mantiene a más de 25 presxs politicxs en cárceles que se siguen construyendo para lxs pobres y para quienes se rebelan ante tanta miseria, invirtiendo millonarias sumas de dinero en seguridad, en nuevos arsenales para mantener su sistema y dominio. Hoy, cuando nos hemos enterado de cómo los ricos, empresarios y políticos nos roban, se juntan, se coluden y aumentan los precios de los tóxicos productos y servicios que nos venden en sus supermercados y farmacias. Hemos podido ver también cómo los empresarios y políticos se juntan a espaldas de la gente y firman sus ambiciosos tratados de libre comercio como lo es en esta ocasión el TPP, con tal de aumentar más las cifras de su dinero y monopolizar aún más sus empresas y asegurar su poder. Como cuando aprueban sus leyes racistas y represoras como la del control de identidad para darles más facultades a los pacos asesinos para tener más controlados a quienes podemos perder la paciencia.

Ante este contexto, no hacer algo, nos convertiría en cómplices.

Por eso salimos a la calle, la cortamos con el fuego. Esta es una nuestra humilde e inmediata respuesta ante el mundo que han diseñado.

Quienes han muerto en esta guerra contra el sistema; Matías Catrileo, Johnny Cariqueo, Mauricio Morales, Claudia López, Sebastián Oversluij y tantxs otrxs, ¡siempre están presentes!

A lxs compañerxs que hoy padecen el encierro en las cárceles del Estado; Nada ha terminado, seguimos en pie de guerra…

Aprovechamos con este gesto demostrar nuestro más grande repudio a la visita del asesino Recep Tayyip Erdogan, presidente de Turquía.

Abajo el TPP 
Fin a al control de identidad 
Fuego a los proyectos destructores de la naturaleza 
¡Presxs anarquistas, subversivxs, nihilistas y mapuche a la calle! 
Vivan las luchas por la liberación en todas las regiones del mundo 
Fuera Recep Tayyip Erdogan 
Muerte al Estado y viva la anarquía 

Memoria y combate 
¡Claudio Paredes, Fernando Villalón y Nelson Garrido Presentes! 
¡La lucha continúa!

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Chile – «Sobre el Diciembre Negro en Chile y las tácticas policiales para «intoxicarnos» con dudas y desconfianzas» por Sin Banderas Ni Fronteras

Lxs compas de Sin Banderas Ni Fronteras (núcleo de agitación y propaganda antiautoritaria) enviaron al correo electrónico de este blog el siguiente comunicado que redactaron al respecto del debate y la discusión, crítica y rechazo hacia el comunicado firmado por un tal «Colectivo Libre Observador» (para ver un comunicado en este blog con reflexiones personales propias al respecto del mismo asunto, click aquí).

El comunicado de lxs compas de Sin Banderas Ni Fronteras advierte de que el «pequeño desliz» de ese supuesto «Colectivo Libre Observador» con su comunicado difundido recientemente en torno a la respuesta que en Chile ha recibido el llamado a un Diciembre Negro emitido desde las prisiones griegas, no es algo puntual, ni único, y que su sospechosa conducta, que ha llevado a muchxs compañerxs a pensar que tras el teclado que escribe esas palabras se encuentran en realidad agentes de policía, por lo visto, tiene una estela tras de sí de hace aproximadamente un año. Esto termina de confirmar ciertas ideas y sospechas, y nos apremia a todxs a fortalecer la cultura de la seguridad y mantener bien despierto nuestro criterio para evitar caer en la trampa de las supuestas «críticas fraternas» y las «amigables aportaciones» de esta clase de «colectivos».

Sin más, por mi parte asumir parte de la crítica planteada aquí por lxs compañerxs Sin Banderas Ni Fronteras (al, de algún modo, «caer en la provocación» y responder a las sandeces escritas por «Libre Observador», incluso pudiendo dar a entender – no siendo en cambio esa la intención real, pues realmente tal «colectivo» suscitó mis dudas y sospecha desde el comienzo – una validación de la existencia de tal «colectivo»). También quisiera agradecer a lxs compañerxs de Sin Banderas Ni Fronteras por hacer públicas estas informaciones, previniendo para futuras instancias.

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Sobre el Diciembre Negro en Chile y las tácticas policiales para “intoxicarnos” con dudas y desconfianzas

Como Sin Banderas Ni Fronteras, grupo de propaganda antiautoritaria, informamos lo siguiente:

Bajo los nombres de correos electrónicos de Gmail «Libre observador» y «Rodrigo Opazo» desde hace casi un año han estado llegando textos, «avisos» y «reflexiones» a nuestro correo y al de otros proyectos de propaganda y contrainformación.

Desde tales correos se ha persistido en difundir las siguientes ideas:

– Advenimiento de supuestas detenciones en contextos previos a jornadas de agitaciòn: «Rodrigo Opazo» difundiendo supuesta informaciòn obtenida, según él, desde fuentes policiales.
– Textos a modo de reportes y arengas acompañados de imágenes de centros sociales y espacios políticos, junto a fotografías en primer plano de compañerxs participando de actividades públicas.
– Supuesta información avisando de que estarían identificadas las personas del entorno anárquico insurreccional implicadas en disturbios callejeros y atentados explosivos/incendiarios. («Rodrigo Opazo»)
– Avisos sobre la identificación previa por parte de la policía de personas detenidas en acciones incendiarias/explosivas.(«Rodrigo Opazo»)
– La idea de que quienes durante 2015 han realizado acciones sin ser detenidxs (Grupos Kapibara, Fuego y Conciencia y otros) deben ser motivo de sospecha («Libre observador»)

Sobre el último punto desde el correo «Libre Observador» se entregan datos torpes y confusos sobre las acciones de tales grupos. Basta con leer cada comunicado de esos grupos de acciòn -muy similares a cada comunicado de acciones como las que se realizan desde hace varios años- para darse cuenta que no hay motivos fundados para sospechar, solo los delirios de «Libre Oservador».

Todo esto se suma a un texto enviado en enero desde el mismo correo «Libre observador» sobre el Diciembre Negro, titulado «Crítica al Diciembre Gris».

Si bien en este territorio (Chile) no se había realizado un balance sobre lo ocurrido en dicho mes, una mirada a las iniciativas/acciones realizadas e informadas en páginas de contrainformación muestran que en Chile el Dicimebre Negro fue evidentemente fructifero en acciones, más allá de la gente que en redes sociales virtuales suele irresponsablemente (y todo el año) publicar discursos incendiarios en plataformas conocidamente vulnerables a la vigilancia enemiga (Facebook, por ejemplo). Pensamos que tal nivel de propaganda y acción multiforme no había ocurrido en estas tierras desde los meses de abril/mayo con la agitaciòn por la huelga de hambre de lxs compas Juan, Nataly y Guillermo.

Corroboramos lo anterior revisando tales iniciativas y acciones: https://es-contrainfo.espiv.net/?s=diciembre+negro+chile+&submit.x=0&submit.y=0

Sin embargo, el texto «Crítica al diciembre gris», disfrazado de buenas intenciones y «criticas fraternas», evidentemente aporta únicamente a bajar la moral y dar una interpretación derrotista, cuando en verdad la realidad es propicia para evaluaciones positivas que permiten proyectar y persistir en la agitaciòn multiforme. En el mismo texto, además, se señala a supuestas personas que habrìan acusado al miembro de una biblioteca antiautoritaria de ser un colaborador de la policia, sembrando indirectamente dudas sobre aquel integrante de dicho proyecto.

Para finalizar, el texto vuelve a cargar contra los grupos de acción antes mencionados acusándolos, nuevamente con argumentos torpes y confusos, de ser sospechosos que podrían estar con la policía.

Todo lo anterior, lo único que nos da para sospechar más bien es sobre quienes están detrás de tales correos electrónicos difundiendo esas «informaciones y críticas».

Más allá si detrás de «Rodrigo Opazo» y «Libre Observadoer» se encuentran un par de nocivos personajes o la policía misma, toda su lógica se corresponde al pie de la letra con las tácticas de la guerra psicológica desarrollada por los aparatos de inteligencia policial, la cual busca a través de la entrega de información falsa, inexacta o alarmista, sembrar en las filas enemigas la confusiòn, el temor y la desmoralización para tratar de frenar el accionar de confrontación con el orden dominante.

Nadie, en todos estos meses, ha difundido las «reflexiones» que han llegado desde tales correos, sin embargo, el blog «Instinto Salvaje» y la página de Facebook «Contrainformate» publicaron el texto «Crítica al diciembre Gris» y abrieron la puerta para validar a quienes han estado enviando las infamias y calumnias ya mencionadas. Instinto Salvaje retiró el texto de su blog, probablemente por las llamadas de atención, observaciones y críticas que les hicieron llegar algunos proyectos de contrainformacion, entre ellxs quienes escribimos estas palabras. Sin embargo, el texto ya había sido difundido y han habido quienes públicamente lo han criticado, algunxs validando de facto la existencia de «Libre Observador» como un colectivo con el cual se discrepa a pesar de que busca aportar con sus críticas y con el cual se discrepa, y otrxs claramente sospechando de sus reales intenciones.

https://emboscada.espivblogs.net/2016/contra-las-calumnias-del-anarquismo-civil-surenos-incivilizados/#comment-2
https://vozcomoarma.noblogs.org/?p=10145

Es esa validación de una táctica nociva para los entornos de lucha lo que nos ha motivado a difundir nuestra posición, visualizando claramente que nos enfrentamos a un molde calcado de estrategias utilizada históricamente por lxs enemigxs de la libertad, de la anarquía y de la lucha contra el orden existente .

Ya en 2012 el ex jefe de la Agencia Nacional de Inteligencia (ANI) de Chile, Gonzalo Youseff, anunciaba la puesta en marcha de la estrategia de la «intoxicaciòn» ante las dificultades de infiltración en células anarquistas, diciendo:

«Entre las técnicas del departamento para inhibir la violencia política se cuentan la colaboración con las policías; la hostilización judicial (…) y la intoxicación interna a través de información distorsionada entregada a las células anarquistas para que, por ejemplo, pierdan la confianza entre sus miembros.» (Gonzalo Youssef en entrevista al diario «La Segunda», diciembre de 2012)

http://www.lasegunda.com/Noticias/Impreso/2012/12/802213/las-nuevas-prioridades-de-la-ani-el-servicio-secreto-del-presidente

Ahora «Libre observador», desde una cuenta Riseup («panchitxs[arroba]riseup.net») ha continuado enviando correos atacando a grupos de acción anarquista, dando supuestos «datos irefutables» de que un grupo estaría del lado de la policía.

Para finalizar, hay que tener muy claro que el problema no es que la policia o gente estúpida se invente correos para tratar de confundirnos. Hoy pueden ser «Libre Observador» y «Rodrigo Opazo» pero mañana puede ser cualquier otro correo con las mismas intenciones. Mientras exista la lucha contra el poder, habrán quienes intenten frenarla y eliminarla por todos los medios posibles. El problema surge cuando gente del entorno anárquico, ya sea por falta de conocimientos sobre el funcionamiento de la represiòn o por simple falta de buen olfato, no logra identificar practicas nocivas o tacticas propias de nuestros enemigos cuando estas están frente a nuestros ojos.

Publicar textos de «Libre Observador» o «Rodrigo Opazo» (o cualquier otro con intenciones similares), o responderles validando su existencia es un tremendo error que hemos tratado de evitar. Pero la negligencia de quienes les dieron voz publica y contribuyeron a difundir infamias, calumnias y desconfianzas, nos ha hecho sentir la urgencia de levantar la voz para informar y aportar en no permitir que el enemigo «entre» tan facilmente en nuestros debates y espacios.

Puede que en su campaña de infamias y calumnias desde «Libre Oservador» o cualquier otro correo inventado para tales fines terminen por señalarnos a nosotrxs como «un grupo del cual hay que sospechar». La verdad es que eso nos tiene sin cuidado y esperamos no tener que volver a referirnos a esta aborrecible situación.

¡A saber reconocer al enemigo!
¡Ni un paso atrás en la ofensiva multiforme contra el poder!

Sin Banderas Ni Fronteras, núcleo de agitación y propaganda antiautoritaria.
Chile, Febrero 2016.

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