Charla-Presentación de la Distribuidora Anarquista Polaris en el CSOA Quinta da Carminha, Vigo

Lxs compas de la Distribuidora Anarquista Polaris, un proyecto de difusión de fanzines y materiales escritos antagonistas a pie de calle en la ciudad de Pontevedra, envían la siguiente convocatoria, por la cual anuncian la presentación que harán de su proyecto en el Centro Social Okupado A Quinta da Caminha (C/ do Carme nº 1, Vigo) el próximo día 27 de febrero a las 20:00.

Adjunto a continuación el mensaje recibido, junto al cartel y el blog de esta distri:

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¡Hola, compañerxs!

Os escribimos para difundir una actividad que hemos preparado junto a lxs compañerxs del CSOA A Quinta da Carminha, en la ciudad vecina de Vigo, para presentar nuestro proyecto.

Se dará una charla en la que se presentará el proyecto, introduciendo su funcionamiento y recorrido hasta la fecha, y sus criterios y bases. Acto seguido, se presentarán brevemente algunas de nuestras ediciones, en concreto los fanzines «Manifiesto Antiadultista», «¿Quién dijo que el holocausto había terminado? Un intento de trazar paralelismos entre la maquinaria asesina nazi y las industrias de explotación animal» y «Género, identidad, deseo, Patriarcado, heteronorma y represión». Para terminar, habrá un debate-coloquio sobre la distribución anticomercial y sus dilemas, o en caso de que alguien tenga dudas, un turno de preguntas.

 ¡Allí nos vemos!

Cartel 27

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[Texto] Romper el cerco: Reflexiones sobre la Operación Pandora y la represión al anarquismo en Cataluña», por el Grupo Anarquista Elisa (Barcelona)

Lxs compas del Grupo Anarquista Elissa (grupo anarquista afincado en el barrio del Palomar, Carcelona) enviaron al correo de este blog un mensaje donde, además de enviar ánimos para continuar este proyecto (lo cual se agradece, y lo mismo os digo para vuestro grupo), compartían un texto que escribieron con reflexiones sobre la Operación Pandora y la represión al movimiento anarquista catalán, así como también acerca del papel de las leyes y medidas llamadas «antiterroristas», y su función real dentro de un engranaje represivo mucho más amplio y complejo, que aplicado sobre la población como una sombra que se cierne sobre ella, busca atomizar y aplastar cualquier expresión antagonista no sólo no sujeta a los parámetros y condicionantes marcados por la nueva generación de politicuchos salvapatrias que aspiran a tomar el control del Estado, aprovechándose del creciente descrédito del viejo binomio partidista del PP y el PSOE, sino en guerra contra dichas pautas, y contra aquellxs que las fijan.

Un texto a mi parecer muy interesante y útil, que aporta las claves para comprender el contexto represivo actual y sus desarrollos cercanos, y que publico a continuación:

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Romper el cerco.
Reflexiones sobre la Operación Pandora y la represión del anarquismo en Cataluña

Sin olvidar a las que faltan, la excarcelación de compañeras presas es siempre una buena noticia y un motivo de celebración. Pero esta alegría no debería diluir el grave significado político de esta última operación represiva, intuído desde un principio y ahora confirmado a partir del levantamiento del secreto de sumario. Operación que nunca ha tenido como objetivo principal averiguar quién ha realizado x acción, sino utilizar algunos hechos como pretexto para construir una organización terrorista inexistente que posibilitara perseguir a todo un entorno y su actividad política. Libros, actas de asambleas, escritos, reuniones, anotaciones en agendas… estos son los indicios centrales del proceso, adobados con algún cartucho de cámping-gas oportunamente descontextualizado.

Pero si señalamos los artificios y las estratagemas que el Estado ha desplegado en esta operación no es para asumir y reivindicar el discurso que éste nos impone sobre la inocencia y la culpabilidad, sobre lo ilegal o lo legal, entre lo violento y no-violento o entre lo que nos dice que se puede hacer y lo que no. Todo lo contrario. Precisamente lo que han demostrado los responsables de la Operación Pandora es que están dispuestos a forzar todas estas categorías por tal de ganar lo que verdaderamente subyace a sus pomposos discursos sobre el crimen, el derecho y la legalidad: el conflicto social entre quien lucha contra el sistema establecido y quien lo defiende.

La mutación de la amenaza

La estrategia represiva evidencia que los Mossos insisten en recurrir al concepto de terrorismo y a todos los engranajes jurídicos, penitenciarios y mediáticos asociados a él con el fin de golpear la disidencia política. A pesar de que en las notas de prensa el cuerpo policial autonómico y la consellería d’interior han intentado remarcar que se han limitado a cumplir órdenes judiciales de Madrid, queda bastante claro que ha sido la misma Comisaría General de Información catalana – especialmente la Unidad de Análisis de Estrategias de Organizaciones (UCAE) -, la que ha estado a la vanguardia del proceso, esforzándose por crear artificialmente una organización-marco que dé vía libre a la carrera represiva contra el anarquismo en Cataluña. Recapitulemos:

A finales de octubre del 2012 se celebran las «Jornadas sobre inteligencia ante la radicalización», durante las cuales Daniel Canals (sargento de la policía catalana y jefe de la UCAE) realiza una ponencia en la que señala el anarquismo «insurreccionalista» como amenaza terrorista potencial [1]. Canales mezcla superficialmente algunos tópicos de la sociología burguesa, una interpretación cutre de algunos autores del anarquismo post-industrial (Bonanno, Cavalieri, Bob Black) y cuatro textos anónimos que corrían por Internet hace 15 años para elaborar su particular «teoría «policial. Según Canals, del paradigma basado en organizaciones político-militares jerárquicas nutridas por militantes liberados que viven en clandestinidad habría mutado a un modelo de terrorismo formado por «lobos solitarios» conectados a nivel internacional a través de Internet y organizados horizontalmente en red (muchas veces sin que se conozcan entre ellos). Son -dice él- «terroristas a tiempo parcial» que hacen vida normal y que sólo de forma puntual realizan ataques, encontrándose totalmente diluídos en el cuerpo social. El único rasgo distintivo que diferencia a un «ciudadano» normal y uno de estos nuevos terroristas sería, por tanto, su radicalización ideológica, objeto de renovada importancia para el control social y policial.

Un año más tarde, Canals tendrá la oportunidad de valorizar y dar prestigio profesional a su delirio con la detención de los compañeros Francisco y Mónica por parte de la Policía Nacional española, en el curso de la investigación sobre el ataque a la iglesia del Pilar, llevada a cabo en colaboración con un Estado Chileno que había fracasado en condenarlos durante el fallido «Caso Bombas». Será la UCAE de los Mossos la que en el marco de este proceso enviará informes en la línea de la ponencia expuesta un año antes por Canals, introduciendo por primera vez el fantasma de la organización terrorista «FAI/FRI/GAC-Comando Mateo Morral «. De esta manera se mezcla calculadamente el nombre con el que se reivindicó la acción del Pilar (Comando Mateo Morral), la «marca» común que algunos otros grupos inconexos utilizan para reivindicar acciones (FAI-FRI) y las siglas de una coordinadora pública dedicada a la discusión y la propaganda (GAC) [2]. Nombres y siglas que han aparecido conjuntadas únicamente en los atestados policiales, y que tan sólo existen como unidad en las imaginativas mentes de los cretinos que habitan los despachos de los juzgados y las comisarías.

El concepto del nuevo terrorismo anarquista y del complejo «GAC/FAI/FRI» ha sido difundido socialmente por los medios de comunicación de masas y su propaganda, redactada por subperiodistas cercanos a los entornos policiales y siempre dispuestos a cacarear palabra por palabra cualquier estupidez que salga de las oficinas de prensa de la policía. Sin saber nunca dónde termina la criminalización policial y donde empieza la mediática, el acoso en forma de seguimientos y presiones sobre compañeras libertarias va combinándose con la publicación periódica de artículos alarmantes sobre el terrorismo anarquista, hasta que el día 16 de diciembre todo este proceso culmina en el estallido de la Operación Pandora y los hechos que todas conocemos: macro-despliegue policial, asaltos nocturnos, múltiples registros, saqueos de locales y domicilios, 11 detenciones, 7 compañeras encarceladas durante más de un mes … Las elucubraciones teóricas sintetizadas en los laboratorios de Egara se materializan en efectos muy concretos y palpables para las vidas de siete compañeras, de sus entornos cercanos, y de más allá. De nuevo el espectro siniestro de «la lucha contra el terrorismo» recorre barrios y pueblos de madrugada con un mensaje de fuerza cargado por la razón de Estado: si se mueve, sea lo que sea lo que hagas, te puede tocar a ti.

Es precisamente este espectro particular la herramienta que ha posibilitado la cacería del anarquista protagonizada por los Mossos. Es el dispositivo que España lleva utilizando más de 30 años intensiva y extensivamente contra sus enemigos, creando situaciones de auténtico apartheid político para grandes sectores de la población rodeado de un consenso político y social silencioso que le ha permitido mantenerse disponible y operativo hasta nuestros días. Es el dispositivo antiterrorista.

Un fenómeno complejo

En uno de los incontables procesos contra el independentismo vasco que terminará con varias jóvenes encarceladas y dispersadas durante años por su militancia política, la otra gran protagonista de la tragicomedia Pandora, el juez Javier Bermúdez, cita la siguiente sentencia del Tribunal Supremo, dictada el año 2002 [3]:

«[…] El terrorismo no es, ni puede ser, un fenomeno estático sino que se amplía y diversifica de manera paulatina y constante, en un amplio abanico de actividades, por lo que el legislador penal democrático en la respuesta obligada a este fenómeno complejo debe ir ampliando también el espacio penal de los comportamientos que objetivamente deben ser considerados terroristas […] una organización terrorista que persigue fines pseudopolíticos intentará alcanzarlos no sólo mediante actos terroristas, sino también a través de actuaciones que en sí mismas consideradas no podrían ser calificadas como actos terroristas (movilizaciones populares no violentas, actos de propaganda política no violenta, concienciación popular de la importancia de los fines etc.).»

Aquí ya es explícita la tendencia expansiva a poner cualquier actividad política en el saco de los «comportamientos que objetivamente deben ser considerados terroristas». Esta tendencia supone un punto de ruptura con la propia definición histórica del delito de terrorismo, que a pesar de haber sido siempre un concepto ambiguo generador de inseguridad jurídica, originariamente partía de un hecho ‘violento’ inicial.

De este modo, la batería de medidas represivas excepcionales que el concepto de terrorismo permite a todos los niveles (detención incomunicada, indefensión legal, aislamiento, dispersión, disparo de las penas…), son aplicables a todo tipo de conductas políticas, a menudo castigando relaciones personales de amistad y compañerismo (a partir de las cuales se crean organizaciones ilícitas), o argumentando criterios puramente ideológicos.

A pesar de que en la práctica todo esto significa poner en suspenso las libertades de asociación y expresión que teóricamente dan sustancia a una democracia liberal, escindiendo el ordenamiento jurídico en un Derecho ordinario por los ciudadanos y un Derecho especial por los enemigos, el antiterrorismo no es un lastre antiguo que impida al sistema democrático desarrollarse de forma correcta y natural. Es su producto genuino. Tal y como lo conocemos fue diseñado e implementado en los años ’70 por las modernas democracias capitalistas europeas, concebido para neutralizar los movimientos revolucionarios de la época y sus expresiones más combativas. Con la derrota de aquellos movimientos y la victoria de la contraofensiva neoliberal, que encontró en la financiarización una válvula de escape provisional a los graves problemas sistémicos que se daban a escala global, el esquema de «la lucha contra el terrorismo» no sólo se quedó sino que fue desarrollándose en todas partes según las condiciones y las necesidades específicas de cada Estado.

El fulgurante proceso de sofisticación de las tecnologías de la información y la comunicación han catalizado este desarrollo represivo, sobre-equipando a los Estados democráticos hasta un punto con el que los regímenes totalitarios fascistas de entreguerras nunca hubieran podido ni siquiera soñar. Por un lado, los aparatos estatales han sido los usuarios privilegiados de cada nuevo juguete de control social tecnológico. Por otra, la población cada vez es más dependiente de tecnologías que producen grandes volúmenes de información monitorizable por los gobiernos y las corporaciones.

En ausencia de unos movimientos revolucionarios fuertes y a la ofensiva, los Estados han ido anticipando de forma inteligente a las inevitables y previsibles tensiones que estaban por venir, radicalizando los diversos aspectos del dispositivo antiterrorista y extendiéndose a todos los ámbitos de la vida cotidiana. Los últimos reajustes en la política antiterrorista, preparados desde hace tiempo pero introducidos precipitadamente justo después de los últimos atentados salafistas en Paris, son sólo la enésima vuelta de tuerca de este engranaje. [4]

Romper el cerco

La idea del «terrorismo anarquista», del mismo modo que la idea de los «300 violentos de siempre» [5] y los alborotadores profesionales que se infiltran en movilizaciones o celebraciones de victorias futbolísticas – ideas con las que no han dejado de bombardearnos desde el resurgimiento de la conflictividad social y las luchas-, no tiene una dimensión únicamente jurídica. Tiene una función social. Tiene la función de construir el Enemigo Interno necesario para agrupar toda expresión o disidencia política considerada como irrecuperable y aislarla del resto de la sociedad.

Es un discurso que busca vaciar de contenido político estas expresiones, desconectarlas de sus causas y razones sociales, y situarlas en el terreno de los ‘delitos comunes’ motivados por las desviadas inclinaciones psicológicas que algunos individuos sienten por la «violencia». La narrativa del Poder sabe bien cómo cargar este discurso con los detalles y las explicaciones más morbosas y efectistas: los bomberos que de día salvan vidas y de noche las ponen en peligro, los criminales extranjeros que se desplazan por todo el mundo cargados de odio y de bombas, los estudiantes que se apartaron del buen camino y llevaron sus inquietudes sociales a los extremos fanáticos, las «novias de» que se vieron arrastradas por amor a los planes maléficos de sus hombres, o directamente las mujeres frías, astutas, violentas, fascinantes y odiosas como totalmente desviadas del rol que les corresponde.

El intento de fijar una nueva organización terrorista anarquista no obedece sólo al intento de meter en la cárcel a unos cuantos individuos. Forma parte de un proyecto más amplio para establecer una estructura que en el futuro posibilite más operaciones y que funcione para la disuasión o eliminación de cualquier expresión de disidencia combativa. Junto con la nueva Ley Mordaza, las modificaciones en el código penal, las creaciones de bases de datos europeas de sospechosos políticos (UCPI) o el desarrollo privilegiado de las unidades antidisturbios, el dispositivo antiterrorista forma parte del nuevo conjunto de herramientas represivas que se aplicarán sobre los sectores sociales que en la fase actual se nieguen a ser reacomodados por la resignación y la falsa ilusión de la regeneración y del «cambio». Entre la asimilación institucional y la pura y simple violencia represiva, los movimientos que se empeñen en confrontar a la continuidad del sistema un proyecto rupturista de revolución social, deberán encontrar la forma de romper el cerco con el que el Estado buscará aislarlos y asfixiarlos.

Ulrike Meinhof, una de estas mujeres insumisas y públicamente vilipendiadas de las que hablábamos antes [6], escribió: «La legalidad es una cuestión de poder». Esto no sólo significa que las leyes se hacen y se aplican a la medida de los poderosos, sino que su capacidad para ejercerlas dependerá de la resistencia con la que se encuentren. Una ley que se topa con la desobediencia sistemática de la población que debería legitimarla, es una ley insostenible.

La impresionante ola de solidaridad salida de la caja de Pandora ha sido una expresión de esta fuerza, la única capaz de tumbar la legalidad con la que quieren amordazarnos. Querían un rebaño conmocionado, sentado frente al televisor donde el Estado mostraba a todos los jefes de los enemigos públicos, y se han encontrado con unas calles llenas de gente determinada a desobedecer la consigna mediática de apartarse de los terroristas.

Con las manifestaciones, las acciones de todo tipo, las aportaciones económicas, y todas las demás muestras de apoyo, la solidaridad no sólo ha desafiado unas leyes que amenazan cualquier mínima muestra de apoyo a las personas castigadas, también ha levantado un mensaje claro en medio del bombardeo ideológico antiterrorista: Lo que realmente debería motivar preguntas e investigaciones no es por qué alguna gente ataca a este sistema criminal, sino por qué alguna gente todavía lo defiende. La lucha revolucionaria es legítima aunque sea declarada ilegal, y quien tiene que dar explicaciones no es quien se rebela contra una vida de miserias, sino quien nos la impone.

¡Solidaridad con todas las encausadas y perseguidas para luchar!

¡Libertad inmediata para Mónica, Francisco y todas las demás luchadoras presas!

Notas

[1] La ponencia quedó recogida en el artículo «La Mutación de la amenaza. Las nuevas formas de extremismo violento «publicado en la Revista Catalana de Seguridad Pública. ( http://www.raco.cat/index.php/RCSP/article/view/264171 )

[2] Los Grupos Anarquistas Coordinados se presentaron públicamente hace unos dos años con un comunicado en Internet ( http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/21244 ) y una dirección de contacto, invitando a otros colectivos en formar parte de la coordinadora y elaborando a partir de entonces propaganda y un libro ( http://www.traficantes.net/libros/contra-la-democracia ) cuya tenencia y distribución es considerado por la policía como un indicio de delito terrorista.

[3] STS nº 546/2002 de 20 de marzo

[4] Águeda, P. (2015). Catálogo de nuevos terroristas Según la reforma penal del PP y el PSOE. Eldiario.es. http://www.eldiario.es/politica/Catalogo-terroristas-reforma-PP-PSOE_0_3 )

[5] Díaz-Toig, L., & Balanzà, A. (31 de marzo de 2012). Radiografía de la «guerrilla urbana». Quiénes son, cómo se organizan, cómo actúan y qué medios tienen los radicales que siembran el caos? Diario Ara. ( http://www.ara.cat/especials/vagageneral29m/Radiografia-guerrilla-urbana )

[6] Durante los años ’70 la participación activa de mujeres alemanas en la guerrilla urbana desencadenó una rabia y una consternación especial en la reacción mediática y represiva. La rotura del ideal normativo de mujer pasiva, obediente, compasiva, etc. generó una demonización específica sobre ellas, como refleja la siguiente editorial del 2 de febrero del 77 en el diario Die Welt: «[las mujeres terroristas] no sólo están en guerra contra el enemigo de clase sino también contra su propia naturaleza interna. Esto hace que aún sean más desesperadas y violentas; hace que sean horrorosamente duras de corazón y despiadadas». Esta descripción de la bruja terrorista contra-naturaleza se ha ido alternando con el perfil de la mujer que generalmente hace tareas logísticas o de apoyo alejadas de la primera línea, muchas veces por amor a compañeros o familiares masculinos, imagen que proyecta sobre el » actividad terrorista «la división del trabajo establecida por la construcción dicotómica de los roles de género. La demonización de las mujeres ha sido una constante en la «lucha contra el terrorismo» practicada por los Estados, demostrando el arraigo de las estructuras patriarcales que hacen inconcebible el compromiso político activo y consciente de las mujeres con una práctica «violenta».

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Sabotajes en Galiza en solidaridad con las personas presas

Recojo de Abordaxe! y traduzco del galego el siguiente comunicado, que firmado como «Asociación Libre e Informal de Salvajes», reivindica varios sabotajes a las ruedas de vehículos tanto de alta gama como propiedad de empresas y servicios de transporte que colaboran con este sistema.

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Apoyamos con solidaridad las luchas de los presos en huelga de hambre: José Antúnez Becerra, Javier Guerrero y Xabier Corporales, así como a Roberto C. Fernández Pardiñas, preso libertario en lucha y a todxs lxs que están enjauladxs y privadxs de libertad.

Y por eso, desde mediados de enero, comenzamos a sabotear las ruedas a vehículos de alta gama y de servicios de transporte colaboradores del sistema por el norte de Galiza.

Este es un tipo de acción de sabotaje, las que animamos a propagar y realizar. Así como infinitos ataques en contra de toda representación del Poder y su dominación.

Queremos romper con todo lo establecido, queremos vivir nuestra vida en libertad, y por eso estamos en contra de toda autoridad que niegue nuestro libre desarrollo.

Estamos en contra de las jerarquías y de este sistema de dominación que nos somete a un pensamiento uniforme basado en una actitud predeterminada y en renegar del pensar por unx mismx, para su beneficio. Crecimos engañadxs entendiendo que las ideas y los actos van separados en la vida, y a obedecer para no sufrir y a todo lo que nos condenó esta civilización tecno-industrial, a vivir como miserables.

Creemos que la lucha debe trascender de las simples palabras a los actos. Por eso entendemos la vida como la necesidad de actuar según nuestras ideas ácratas, llenas de venganza, sin esperar al momento de la revolución social. Nosotrxs ya la comenzamos.

¡Por la extensión de la rabia!
¡Muerte al Estado y viva la anarquía!

Asociación Libre e Informal de Salvajes

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Alemania – Crónica breve de la mani en Berlín en solidaridad con lxs detenidxs en la Op. Pandora

Recojo de Contra Info la siguiente crónica que resume lo ocurrido en Berlín el 7 de febrero, en la mani en solidaridad con lxs detenidxs en la Operación Pandora:, y con el resto de anarquistas presxs en el Estado español:

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El 7 de febrero del 2015, alrededor de 250 personas se manifestaron por las calles de Berlín para mostrar su solidaridad con lxs anarquistas encausadxs en la Operación Pandora, y para protestar contra la reciente aprobación de la Ley Mordaza (similar a la ley 129 de la ex-República Federal Alemana) y contra la propuesta de la nueva ley antiterrorista presentada por el Estado español.

La manifestación ruidosa salio desde el barrio de Kreuzberg y terminó en la sede de la LKA (policía de investigaciones criminales) de Berlín, en Tempelhof.

pancarta

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[Fanzine] Brasil/Chile/Bolivia – Entrevista a los compañeros del Caso Security

Recojo de Contra Info el siguiente fanzine que contiene una entrevista a los compañeros del Caso Security en Chile.

Para descargar o leer online el cuadernillo, click aquí.

portada

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México – Carta de Amelie Peltier y Fallon Poisson sobre el evento realizado en solidaridad con ellas

Recojo de Contra Info y difundo el siguiente comunicado de las presas anarquistas Amelie Peltier y Fallon Poisson, y con el que expresan su punto de vista sobre la realización de un evento en solidaridad con ellas y con su co-acusado, el compañero Carlos «Chivo». Las compañeras expresan su crítica al hecho de que se las incluya en un listado de presxs donde se las identificaría como «presas políticas», relacionándolas con otrxs presxs con lxs que no sienten afinidad, y, de hecho, han roto vínculos. Del mismo modo, las compas no aceptan la etiqueta de «presas políticas»:

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El 14 de febrero va a haber un evento en el museo de la tolerancia que tiene como objetivo juntar dinero para lxs presxs políticxs y anarquistas.

Estando en la cárcel la información que tenemos sobre el evento es mínima.

No sabemos quién lo está organizando, pero sabemos que nuestros nombres aparecen en la lista de lxs presxs para quienes se hace el evento.

Quisiésemos aclarar que nos parece extraño que personas que no conocemos y con quienes no compartimos afinidades utilicen nuestros nombres sin avisarnos. No porque estemos en la cárcel significa que no tengamos voz. Esos actos de solidaridad en donde mezclan todxs lxs presxs nos hace pensar en la recuperación ciega de personas presas. Bien sean “Políticxs” o “Anarquistas”. Desde el principio, siempre nos quedamos firmes en nuestras posturas y rupturas. Nos parece bien raro ver nuestros nombres al lado de los de Brian Reyes, Jacqueline Santana y de Jamspa en un evento público de solidaridad. Quizás su intención es construir relaciones entre diferentes bandas. Eso lo entendemos, pero sabemos también que hay razones por esta ausencia de relación. Hay métodos e intenciones bien diferentes y rupturas probablemente irreconciliables.

Para nosotrxs, el sentimiento de afinidad es priomordial en nuestra lucha. No nos consideramos como “Presxs Políticxs” y no atacamos las instituciones del poder por fin de mejorar esta sociedad.

De otro lado, dentro de la cárcel nos relacionamos con todo tipo de gentes, con quien no compartimos necesariamente “afinidades de lucha”. Gentes que no se preocupan de “política”, de lxs cuales la mayoría creen en dios, y nunca fueron a la escuela. Con ellas también construimos fuerzas y vivimos múltiples momentos de subversión del orden existente. Sería ridículo organizarnos unicamente con lxs autoreivindicadxs “Presxs Políticxs”. No nos cae bien la mayoría de lxs presxs políticxs y de hecho tampoco la mayoría de lxs anarquistas. El chiste es de empezar desde aquí con la energía que hay. Si hacemos una ruptura con este grupo que organiza el evento no significa que cortemos con todo el mundo. Hacemos rupturas con quien se reivindica de corte autoritario, partidista o izquierdista. Además, supimos que el evento se va a celebrar en el Museo de La Tolerancia, Institución del Estado.

No quisiésemos mediación con el Estado

Está dicho, no tenemos afinidades con ninguna de las personas mencionadas -excepto Carlos-, ni con las personas que están organizando el evento. No consideran las rupturas que ya existen, sólo el reproducir el “presismo”. No queremos ser recuperadxs. Adelante con sus eventos de solidaridad pero sin nuestros nombres. Los que nos apoyan saben por qué y tienen afinidades con nosotrxs.

La mejor Solidaridad es siempre el Ataque.
Para la Destrucción Total del Existente.
Fuego a la Civilización.
Hacia el infinito y mas allá.

Fallon y Amelie
Reclusorio de Santa Marta, México DF

corvos

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Sabotajes en solidaridad con los presos en huelga de hambre Javier Guerrero Carvajal, José Antúnez Becerra y Xavier Corporales

Recojo de Contra Info y recibo en el correo (respectivamente) dos comunicados anunciando sabotajes contra cajeros automáticos en Madrid y Altsasu (Euskal Herria), como actos de solidaridad con los presos en lucha contra los malos tratos en prisión Javier G. Carvajal, José Antúnez Becerra y Xavier Corporales, que mantienen duras huelgas de hambre.

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Acción solidaria con los tres presos en huelga de hambre, José Antúnez, Xabier Corporales y Javier Guerrero.

Con esta acción hemos tratado de romper aunque sólo sea por un instante el flujo del dinero, el normal consumismo de esta sociedad lobotomizada y autómata.

Mientras que los poderosos no dejan de disfrutar de sus vidas de lujo y privilegio, desde donde dirigen la cárcel a cielo abierto en la que vivimos, nosotrxs somos constantemente monitorizadxs por cámaras, móviles, redes sociales…. cada paso que damos queda registrado, grabado, almacenado en la retina del ojo que todo lo ve, vigilando en busca de sospechosos, de rebeldes, de inmigrantes, de pobres, de toda aquella persona que pueda representar una amenaza a su status quo, para ellas sólo miseria, sufrimiento, rejas y muerte.

Pero no se lo pondremos fácil, porque mientras ellos aprietan la soga al cuello, nosotrxs aprenderemos a deshacer los nudos, una y otra vez, hasta que caiga el último de los muros, hasta que caiga el último de estos asesinos chupasangres, hasta que uno tras otro desaparezcan de la faz de la tierra, sin dejar rastro de explotación, miseria y dominación, hasta que todxs seamos libres, la lucha es el único camino.

Queremos dar la bienvenida a casa a las compas recientemente puestas en libertad de la Operación Pandora, así como mandar un cálido abrazo solidario a lxs compas encerradxs Mónica, Francisco, Gabriel así como a todxs lxs rebeldes secuestradxs por los Estados alla donde se encuentren.

¡¡Que se extienda la revuelta!!

Sabotaje————————

Apoyamos la lucha de los presos en huelga de hambre de José Antúnez Becerra, Xavier Corporales Berruecos y Javi Guerrero.

Por esto saboteamos el cajero del banco de Santander de Altsasu (Na) Euskal Herria, el día 8 de febrero por estar relacionado con la explotación de los presos y presas en el Estado español. No hacen falta grandes medios materiales, con un martillo y un poco de determinación son suficientes.

Libertad a los compañeros ya.

Muerte al Estado y viva la anarquía

Destruye

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Italia – El compañero Alfredo Cospito en aislamiento tras un incidente con los carceleros

Recojo de Contra Info (que traduce de la original en italiano, publicada en el blog de lxs compas de Croce Nera Anarchica) la siguiente nota, sobre la nueva situación del compañero Alfredo Cospito, trasladado a aislamiento después de un altercado con un carcelero, por el cual otro compa habría recibido además un parte disciplinario:

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Tras una comunicación telefónica del 13/2/2015 con uno de los compañeros que se encuentran en el módulo de Alta Seguridad 2 de la cárcel de Ferrara (AS2), nos enteramos de que el anarquista preso Alfredo Cospito se ha puesto en aislamiento, en seguida de un altercado con un carcelero. La medida del aislamiento punitivo (orden penitenciaria 14bis) se aplicó hace dos días, mientras que otro compañero ha recibido un aviso disciplinar, siempre en el marco del mismo incidente. Los demás presos en el AS2 están protestando e intentan seguir con su movilización hasta que se levante la medida de aislamiento que impusieron a Alfredo.

El 14 de febrero se hizo saber que Alfredo se trasladó inmediatamente a otro módulo de la cárcel de Ferrara y que no tiene contacto con otros presos, ni con los del AS2, ni con los que están en los otros módulos. Los demás compañeros presos en el AS2 tienen suspendido el derecho a la socialización y del encuentro entre sí.

Actualizaciones conforme vengan.

Desalambrar

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Chile – «La Democracia funciona», por el compa Juan Aliste Vega, preso del Caso Security, desde la Cárcel de Alta Seguridad

Recibo en el correo electrónico el siguiente comunicado del compa Juan Aliste Vega, uno de los presos del Caso Security en Chile, donde reflexiona sobre un hecho reciente ocurrido en Santiago de Chile, y en el cual, al parecer, un joven de 16 años, presunto autor del robo de un teléfono Iphone, fue acorralado por una horda de repulsivos ciudadanos-policía que, dispuestos a cumplir con su patética función dentro de la fábrica social y a complacer las expectativas de sus amos, le desnudaron, pegaron y acosaron, para finalmente entregarle a las autoridades, no sin antes grabar con sus móviles, en busca del morbo más repugnante, el llanto del joven. Al final se incluye una foto del joven, al que he decidido tapar la cara.

La intención de publicar esa foto aquí no es por tanto, en ningún caso, la de contribuir a ese morbo, sino todo lo contrario Se pretende poner una vez más de relieve lo asqueroso y cínico del comportamiento de muchxs ciudadanxs que pese a formar parte de ese «pueblo pobrecito», no merecen ni un ápice de nuestra solidaridad, puesto que han decidido comportarse emulando al opresor, tal vez esperando, con sus ridículas ilusiones de ascenso social, ocupar algún día su lugar, y, como decía un comunicado de la Célula de Miembros Presxs de la Conspiración de Células de Fuego en Grecia:

«No existen lxs inocentes. Sólo existen las decisiones que toma cada unx para su vida»

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La democracia funciona

Es verano del año 2015, temporada estival de pan y circo y los empresarios dueños del territorio bautizado como país $hile, son profesionales despojadores del mar, monte, aguas, tierras y vidas. Señalaron profesionalmente disculpas públicas y sentidas por todas las irregularidades cometidas sin intención, su danza de millones y su violenta vida de lujos sigue intacta, todo resguardado y en regla bajo sus propias leyes, descansando sobre los hombros de la ignorancia y la sumisión ciudadana. Leyes de clase poderosa, donde lxs desposeidxs nacen culpables y tienen domicilio en una de las tantas abarrotadas cárceles-empresa.

El corazón de la sociedad carcelaria son sus palacetes de justicia por donde transitan vidas con grilletes que alimentan días y noches el modelo insaciable y capitalista de esta democracia asesina. La fauna de querubines y rémoras que sustenta su engranaje es la siempre despreciada raza lacaya por los siglos, van desde pseudodioses- jueces, hasta yanaconas de la especie humana. Cada quien con su metro cuadrado de poder putrefacto alimenta la hoguera engranaje con vidas de niñxs, mujeres y hombres.

Pausa entre pan y circo en medio de la resaca de fin de año, subió el pasaje del transporte y tu condición de esclavx se resignó y todo sigue a favor del patrón. Es verano del año 2015 y cual inquisición la carroña periodística festina en todos los canales con la flagelación de un cabro joven que arrebató un “IPhone”, el mismo que muestran en la T.V. con sus promociones inigualables. La imagen muestra y, ahí aparecen valientes ciudadanos policiales sedientos de protagonismo, golpean al muchacho, lo desnudan, lo amarran con las coronas de espinas de la modernidad –nylon se llama la wea con la cual lo envuelven. En paralelo otros ciudadanos espectadores (los mismos a los que le suben en pasaje) lo graban con sus “Iphone”, graban el llanto del joven, grafican su desastrosa condición humana, el festín se completa con la llegada de los pacos de verde. La tribuna aplaude, los ciudadanos policiales alzan victoriosos su mediocridad –sus brazos al cielo-. La resolución es buena, los megapixeles amplían la imagen en un plano general al momento que al unísono vociferan los humanos “asépticos” “Carcel-Càrcel-Càrcel!!”. Los aplausos son pétalos de rosas que coronan la sonrisa de los pacos que van subiendo al furgón al joven despojado, flagelado y famélico de suspiros.

Pausa, la función continúa. El ministro del Interior del Gobierno democrático da la buena nueva de 2000 pacos más y más para combatir la delincuencia- Pregunta, ¿tendrán cojones los esclavos de la modernidad para reclamar, luchar y despertarán no sólo de la caña?, ¿tendrán cojones las hienas ciudadanas con dotes de policías para pegarle y empelotar, flagelar, amarrar, grabar y vilipendiar sólo a uno de los empresarios, sólo a uno?. Un Larraìn, un Matte, un Dèlano, un Tocornal, un Luksik, un Angelinni, un Shaawì, un Novoa, un Wagner, un Polar, un Penta, un Cascada, un Inverlink, un AFP, un banco, un forestal, un naviera, una transnacional. O será que uno de los pacos de la democracia asesina los esposará y subirá al furgón para su traslado al palacio, su palacio de justicia donde sus títeres dictaron prisión y así estas eminencias conocerán en terreno como funciona por dentro su negocio estrella de las cárceles.

La democracia funciona, ¡al carajo!.

Juan Aliste Vega, prisionero subversivo, enero 2015,
Càrcel de Alta Seguridad, $hile.

Chile Demomierda funciona

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Solidaridad con Diego Ríos desde Zaragoza

Desde la ciudad de Zaragoza también acercan un gesto solidario para el compa Diego Ríos, que recibo en el correo electrónico:

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Con esta acción queremos mostrar nuestra solidaridad con el compañero Diego Ríos, fugado desde el año 2009 y recientemente detenido por las fuerzas represivas del Estado chileno. Desde Zaragoza (Estado español) te mandamos todo nuestro apoyo y cariño, porque la solidaridad traspasa todos los muros, todas las rejas y barrotes.

Porque la lucha es el único camino seguiremos difundiendo nuestras ideas, combatiendo al Estado, al capital y a sus lacayos con todas las herramientas a nuestro alcance.

Compañero Diego Ríos… ¡Salud y fuerza!
¡Muerte al Estado y que viva la anarquía!

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Pancartas en solidaridad con Diego Ríos desde algún lugar del mundo…

Recibo en el correo electrónico el siguiente comunicado que viene acompañado de algunas fotografías de unas pancartas realizadas y desplegadas en solidaridad con el compañero Diego Ríos, detenido recientemente en Chile tras 5 años de valiente fuga:

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Con esta pequeña iniciativa quisimos mandar un saludo fraternal para el compañero Diego Ríos que se encuentra secuestrado por el Estado chileno tras más de cinco años a las sombras del poder.

Un golpe duro para todxs lxs que acompañamos de lejos tus pasos, teniendo la mente y el corazón convictos y firmes por querer verte caminando libre desafiando las autoridades. Con el pecho apretado, hacemos de nuestra solidaridad una herramienta que busca el fortalecimiento de quienes estamos enfrentando el poder tanto dentro como fuera de la prisión. Solidarizarnos es una manera más de mantenerse firmes e imparables frente a las olas de represión.

Diego, tú decidiste, frente a esta represión, escoger el camino de dar un paso adelante, dispuesto a todo para no dejar que te corten las alas en el camino. Tu decisión hace 5 años fue, para nosotrxs, un arrojo de coherencia en el cual encontramos impulsos y aliento para seguir guerreando. La situación a la cual te enfrentas ahora es parte del riesgo que unx escoge correr cuando asume una postura combativa frente a la autoridad.

Es parte de la lucha reconocerse en complicidad y afinidad con los pasos de otrxs, que a través de sus decisiones nos incentivan a los cuestionamientos y a la conflictividad constante.

Así, hoy mandamos un guiño de ojo para ti, Diego. Con la absoluta certeza que dentro como fuera tu firmeza sigue intacta. Que dentro de poco puedas andar volando alto por donde tú quieras que el viento te lleve…

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Un aviso a los periodistas «del rollo» – Quien pone en peligro la seguridad y libertad de nuestras compañeras, debe responsabilizarse de ello

A pesar de que este tema, en mi opinión, ya ha dado lugar a numerosos debates, jornadas y actividades, y a que hay documentación abundante en distintos formatos acerca de la cultura de la seguridad, todavía hay quienes, amparadxs en su «buena intención», continúan inmortalizándonos en situaciones más o menos comprometidas, que van desde asambleas públicas, concentraciones legales o charlas y eventos en centros okupados o ateneos, hasta momentos más tensos y comprometedores como manifestaciones no convocadas oficialmente (y por tanto ilegales) y en las que, a veces, se dan enfrentamientos con la policía o acciones diversas, en las que nadie ajenx a dicha acción tiene por qué saber quién estuvo o dejó de estar o quién hizo tal o cual cosa. Para colmo, cuando esas imágenes son publicadas en sus respectivos perfiles de redes sociales, divulgadas en vídeos en Youtube visibles para todo el mundo o insertadas en innumerables noticias de blogs y páginas web, almacenadas en soportes de datos personales o puestas en bandeja a la prensa burguesa, muchxs de estxs «periodistas compañerxs» continúan cometiendo graves imprudencias al no tapar o pixelar/difuminar/desenfocar/lo que sea las caras, o tomar planos cercanos de personas que no van encapuchadas.

Ante ésto, no somos pocas las que, en contextos de este tipo, nos hemos sentido agobiadas, acosadas o incluso nos hemos enfadado con ellxs para dejarles claro que no queremos que nos graben ni nos hagan fotos en esas situaciones, que la tiranía de la imagen nos da asco, y que no queremos tener que llegar a medidas más drásticas para que estas personas, en muchos casos cercanas a los movimientos en los que participamos asumiendo los riesgos que implica en cada caso, dejen de perjudicarnos con su trabajo.

En esta línea va un texto de diferentes colectivos e individualidades anarquistas de Madrid que, si bien va dirigido a un colectivo en concreto (DISO Press), es perfectamente extrapolable a muchos otros grupos y personas que no tienen en cuenta lo mucho que facilitan la execrable labor policial. Tras extraerlo de Indymedia Barcelona (a donde llegué a través de lxs compas de Abordaxe! que lo publicaron en galego en su blog) lo dejo a continuación:

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Desde los colectivos que firmamos este texto, queremos exponer nuestra opinión y dar a conocer ciertas prácticas que llevan desarrollándose desde hace mucho tiempo dentro de los entornos de contestación política y que creemos que pueden poner en peligro nuestra seguridad y facilitar el trabajo de la policía.

Nos referimos a la manera que tienen de cubrir, fotografiar o filmar manifestaciones y acciones ciertos colectivos y personas, remuneradas o no. No hablamos de reporteros de grandes medios ni agencias de noticias «convencionales», que damos por hecho que cubrirán el acto de la manera que les hayan dictado sus jefes, limitándose a eso. Tampoco a todas las que acuden con su móvil o cámara y se olvidan incluso de sí mismas en la obsesión por grabarlo todo, cosa que bien merecería la reflexión conjunta. Nos referimos a aquellos que, agrupados en pequeñas agencias de prensa o a modo freelance, acuden a las convocatorias para fotografiar o filmar, sea de manera desinteresada, reivindicando su granito de arena en la difusión de las luchas y la denuncia social, o por intentar venderlas posteriormente y que, amparadas en el colegueo por ser personas conocidas en el entorno militante y en el “somos parte de esto, estamos a vuestro lado y damos voz a los movimientos sociales”, nos exponen con sus fotos sin que parezca caber crítica alguna.

Proyectos como DISO Press (Agencia de Prensa y Difusión social nacida en 2013 y ubicada en el barrio de Lavapiés) son ejemplo de esto. Sabemos que no son los únicos. Hemos tenido que escuchar cómo un periodista del entorno de los movimientos sociales hablaba en una gran cadena de televisión acerca de quiénes eran los causantes de los disturbios del 22-M, argumentando que si él lo sabía, la policía también y los podían detener. En otra ocasión, chantajear a grupos para que dejasen grabar sus asambleas bajo la amenaza de que, si no accedían, les grabaría igual, esta vez detrás de la policía. Diferentes streaming en directo reproducen caras y conversaciones sin saber con qué riesgos puede acabar la manifestación, y que esas imágenes pueden ser utilizadas para incriminar a compañeras.

Pero, esta vez, queremos hacer especial mención a DISO Press, pues en repetidas ocasiones han colgado en su página web reportajes fotográficos en los que se ha expuesto a compañeras y se ha arriesgado su libertad, sacándolas sin ocultar su rostro y situándolas de un modo irreparable allí donde a nadie le interesaba saber que habían estado.

Queremos aclarar que no estamos hablando de grandes convocatorias públicas, aunque entendemos que nadie tiene que decidir por ti si tu cara pasa a formar parte de un reportaje, o si tu acción es lo suficientemente espectacular como para que tu cuerpo y tu ropa salga acompañando a la misma en internet.

Creemos que quien convoca una manifestación o realiza un acto puede haber valorado previamente si quiere que quede inmortalizado y utilizar sus propios medios, con los que siente seguridad, y no depender de personas externas. También creemos que hay muchas formas de cubrir un acto. Pensamos que los rostros de los asistentes en determinadas ocasiones son lo de menos: fotos de las pancartas, el comunicado, o fotos desde lejos bastarían para que ese acto quedara reflejado. No hace falta tirar de primeros planos con expresiones de rabia, impotencia o incluso miedo. Eso es morbo puro y duro y no sabemos qué aporta a la lucha. Tampoco es necesario utilizar el píxel para cubrir los rostros de las personas fotografiadas si se considera un efecto antiestético: basta con echarle imaginación y jugar con los elementos del encuadre o el desenfoque, o sencillamente pararse dos minutos a pensar en las posibles y terribles consecuencias que puede tener una foto llena de mérito y genialidad, y si realmente merece la pena publicarla.

Como decíamos, creemos que es muy fácil saber previamente o darse cuenta del carácter de una manifestación. No son lo mismo convocatorias de carácter multitudinario, en las que todo parezca indicar que el ambiente será tranquilo, que una convocatoria no comunicada, donde el ambiente es tenso, donde no se ve con seguridad si la policía puede empezar a cargar en cualquier momento, y en la que los asistentes están tapados y no quieren que la prensa grabe sus caras; o en la que después se hayan producido “altercados” que puedan inducir a imputación de delitos, y que puedan ser relacionados con gente que participó en el acto y estaba previamente fotografiada.

Estas son las maneras de DISO Press, y los hechos en los que nos vamos a centrar, aunque tenemos conocimiento de más acciones en las que diferentes personas no han quedado a gusto con el trato que han recibido por esta agencia. Nos basamos en tres casos en los que se ha puesto en peligro a personas y en los que estaba claro que, o no se quería que se sacaran fotos de asistentes, o los actos posteriores debían haber inducido a la reflexión de que estas fotos no deben ver la luz porque pueden perjudicar a gente.

No estamos diciendo en ningún caso que las imágenes que utilizó la policía para detener compañeros sean las que colgó DISO Press, ya que no podemos saberlo; pero sí que en su web y en la red se subieron fotos de esos actos realizadas por esta agencia, hasta que se les llamó y se les pidió que las retiraran, no siempre accediendo en el momento a hacerlo, ni aceptando con buenas formas.

No sólo la policía puede nutrirse de estas fotos. Una vez colgadas en internet, cualquiera, con buena o mala intención, puede descargarlas para ponerlas en una crónica o por tenerlas sin más. Una vez colgadas en internet pierdes el control de ellas, y tampoco a nadie le hace gracia que su cara aguarde el momento de ser publicada en un disco duro.

Respecto a los ejemplos de los que hablábamos antes, podemos mencionar casos como el reportaje de la manifestación antifascista que tuvo lugar el 20 de noviembre de 2013 en la Universidad Complutense. Pese a no estar comunicada y que nadie les hubiera llamado, DISO Press se sintió invitado y decidió colgar las fotos de la misma. Hay que señalar que durante esta manifestación se produjeron algunos hechos por los que compañeros fueron denunciados (independientemente de que estuvieran o no allí y que evidentemente no han de documentarse en internet). Ocho días más tarde fueron detenidas 19 personas, a las que se sumaron 11 más que fueron detenidas en una concentración solidaria que se realizó esa misma tarde.

Pero DISO Press publicó sus fotos, aunque horas más tarde las retirara. Trabajo hecho. Hemos de decir que cuando la policía atendió a los estudiantes de Derecho que denunciaron unas supuestas agresiones, ésta ya había hecho una selección de los posibles autores de los hechos, antes incluso de hablar con los testigos presenciales.

Otro ejemplo de su acertada labor periodística podría ser la cobertura del desahucio que tuvo lugar en Lavapiés el día 31 de enero de 2014 y todo lo que sucedió después, tras la aparición de la policía. En esta ocasión, DISO Press publicó unas fotos en las que se podía reconocer a las personas que allí estaban, facilitando de nuevo la labor de la policía en la incriminación de determinados hechos y exponiéndolas a los ojos de la prensa y televisión, que pronto se hicieron eco de unos sucesos que creemos que, de no haber sido cubiertos por estas fotoperiodistas, no habrían tenido tanta trascendencia o repercusión represiva. Todas estas fotos no se retiraron de su web hasta días más tarde, y es evidente que la policía no necesita tanto tiempo para archivarlas o utilizarlas. Tres compañeras fueron detenidas en sus casas días más tarde.

Por último, mencionar la cobertura de la concentración del día 27 de diciembre de 2014 por el encarcelamiento de siete anarquistas inscrito en la llamada Operación Pandora (con una investigación aún abierta y siendo acusados de “organización terrorista”, entre otros cargos). Dicho reportaje contenía fotos con primeros planos de las personas concentradas (siendo éstas muy pocas), exponiendo sus rostros, sin que les hiciera titubear el hecho de que para conseguir estos primeros planos tuvieran que esperar a que aquél o aquélla que iba tapada para no ser reconocida tuviera que separarse del grupo y destaparse por orden de la policía para ser identificada, utilizando ese instante para efectuar la fotografía por parte de un miembro de DISO Press.

Todos sabemos lo que implica acudir a determinadas manifestaciones, concentraciones o acciones, actos en ocasiones cargados de tensión o emotividad. Sabemos que nos pueden detener, que podemos acabar filiadas y en ficheros de la Brigada de Información. Todo esto puede ser un trance doloroso, una detención puede ser traumática, procesos que en ocasiones se alargan en el tiempo y que puede afectarte a ti, pero también a familiares y amigos. Pero lo asumimos y acudimos. Lo que no asumimos es que esto se acabe produciendo porque un fotoperiodista, supuestamente afín, nos exponga e imponga su profesión a nuestra libertad. Ni asumimos que en una manifestación o acción, en la que tenemos que estar a mil cosas: anticiparnos a qué intenciones tiene la policía, a si puede cargar, si podemos ser detenidas, si estamos todas las compañeras cerca y nadie se ha perdido, etc., que además tengamos que estar vigilando la labor de estas fotoperiodistas y hacia dónde apuntan sus objetivos.

Este escrito no pretende ser un toque de atención. El daño ya está hecho y las consecuencias están ahí. Esperemos que no sean más en el futuro.

No creemos tener que ser nosotros, aquellos a quienes han puesto en peligro sus fotos, quienes encima tengamos que pedirles que no nos saquen; pero aun así, en el caso de DISO Press, sí se han llegado a pedir explicaciones y lo que nos hemos encontrado por parte de alguno de sus miembros son respuestas que nos podría dar cualquier periodista profesional o incluso la policía: frases como “os podemos grabar porque estáis en la vía pública…” y, en otros casos, chulería, prepotencia y ninguna gana de reconocer ningún tipo de error ni preocupación por los afectados. Ni siquiera la humilde reflexión por su parte de si salir en los medios puede traernos, además de graves consecuencias legales o penales, preocupación a nuestras familias o amigos y problemas en nuestros trabajos, etc…

De esa manera, e imaginando que no somos los únicos a los que esto nos preocupa, enfada y decepciona, creemos que es momento de reflexionar de forma conjunta y sobre todo de posicionarse. Posicionarnos las que acudimos con nuestras compañeras a las convocatorias, y las asambleas o colectivos que las organizan.

Para nosotras, DISO Press o cualquier fotoperiodista que trabaja del mismo modo que lo hace una agencia como EFE o cualquier cadena de televisión, debe ser tratado de la misma manera: sin contemplaciones ni amiguismo. No son bienvenidas ni serán bien recibidas. Su sitio está con los periodistas del otro lado del cordón policial, no entre nosotras. Si buscáis carnaza curráoslo, no os lo vamos a poner fácil.

Somos conscientes de que es necesario un debate colectivo sobre el papel de las fotoperiodistas y su relación con los movimientos sociales, los límites y las condiciones que deberían respetar para seguir siendo consideradas como “cercanas”. Algunas aportaciones se han hecho ya en ese sentido y otras están por venir. Con este texto buscamos denunciar las prácticas de un colectivo en concreto y fomentar un posicionamiento al respecto que valore los intereses y necesidades de quienes participan en las luchas, más que los de quienes se dedican a hacer fotos o vídeos.

Pedimos un posicionamiento también del centro social del que forma parte DISO Press y de los colectivos con los que participan.

Nuestra seguridad y libertad están en juego. No se lo pongamos fácil a la policía, no permitamos que se lo pongan fácil otros.

Por todas las personas afectadas por la represión. La lucha es el único camino.

Colectivos que firman este comunicado:

Agenda libertaria Madrid, anarquistas de Vallekas, Asamblea antiespecista de Madrid, Ateneo libertario de Hortaleza, CNT-SOV Madrid, Centro Social La brecha, Chakalada records, Editorial Klinamen, Encuentro del libro anarquista de Madrid, en los límites de Madrid, Federación de Estudiantes Libertarios-UAM, Grupo Anarquista Pulso, Juventudes Libertarias de Madrid, La hoguera transfeminista, La letra armada, Local anarquista Magdalena, OchoDosCuatro Ediciones, Primera Vocal, publicación anarquista Todo por hacer, Radio Cabezas de tormenta, Straight-Edge Madrid.

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[Revista] Ya en la calle el nº 2 de la publicación «¡Ell@s no pueden parar la revuelta!

Lxs compañerxs de esta publicación desde México enviaron un correo para difundir el segundo número de la publicación «Ell@s no pueden parar la revuelta», recién sacado y del que adjunto contenidos y enlaces de descarga.

También recomiendo visitar el blog de estxs compas, donde además del fanzine se pueden encontrar otros materiales interesantes como diseños de pegatinas o más libros y publicaciones para descargar.

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Ellos no pueden parar la revuelta #2
Invierno 2014-15

Sumario

– Editorial
– A 100 años de la Primera Guerra Mundial
– La catástrofe mundial
– Especial Ucrania: crisis, lucha de clases, contrarrevolución y guerra imperialista
– Apéndices I, II y III
– Recomendaciones

Para descargar o leer online, click aquí.

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[Revista] Destruye las prisiones nº 4 + Próximos textos a publicar

Recibo un correo electrónico de lxs compas de la publicación antiautoritaria y anticarcelaria mexicana «Destruye las prisiones», donde piden que se comparta su entrevista al compañero Rodolfo Montes de Oca, así como un texto del compañero «Tripa».

Además, desde «Destruye las prisiones» informan de la publicación, próximamente, de la continuación de esta entrevista, donde serán ellxs quienes respondan a las preguntas, buscando así establecer un diálogo en las dos direcciones que facilite el debate y el contraste de posturas.

Por último, solicitan ayuda para difundir su revista. Sin embargo, desgraciadamente el archivo excede el máximo de peso permitido para almacenar archivos en Noblogs (49 mb) con lo que no me es posible. A pesar de ello, insto a quienes sí puedan a intentar subirla a sus respectivos servidores. Por el momento, yo os dejo el enlace a Mega, desde donde se puede bajar sin problemas.

Destruye las prisiones nº 4: Click aquí para bajarlo o leerlo online.

Próximamente se publicará en este blog la entrevista al compa Rodolfo Montes de Oca, y el texto del compañero Mario López «Tripa».

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[Música] Duelo – Relaciones horizontales

Con el mismo motivo que la entrada anterior, me gustaría dejar aquí este tema de la banda madrileña de hardcore melódico Duelo, que es, por cierto, de los grupos que más escucho últimamente. En esta letra se critica el ideal de amor establecido socialmente, y las pautas que nos marca.

Porque estamos hartxs de vivir nuestros sentimientos como una amenaza constante.

Porque no queremos convertir a las personas que nos importan en esclavas nuestras ni en complementos para llenar unas carencias emocionales y espirituales que no sabemos cubrir por nosotrxs mismxs porque estamos alienadxs y nos da miedo conocernos y profundizaar abriendo nuestros corazones.

Porque nos negamos a hacer del amor una situación de guerra, a no ser que el conflicto sea contra el Estado, el Capital, la propiedad y el Heteropatriarcado.

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Duelo – Relaciones horizontales

Que era fácil, que era frágil
que era pleno, que era eterno
pasajero de verano, duradero en el invierno
correspondido un milagro, de lo contrario un infierno
cosas de chicos con chicas, y sólo cosa de dos
así es como nos dijeron que debía ser el amor…

Y fallamos tantas veces que parecía una condena
y llegamos a creer que no merecía la pena
pero siempre hubo razones para volver a intentarlo
sólo había que ser valientes, sólo había que reinventarlo
para que el amor no fuera siempre algo que temer
un juego sólo de dos que unx tenga que perder
que no fueran fantasías y nunca una imposición
No se trata de invertir todo tu tiempo en dolor

No es algo que se pueda 
siempre definir
ni algo que evitar por miedo a sufrir
ni algo que nos ata con hilos legales
o que necesitamos para sentirnos especiales

El amor para nosotrxs es relación entre iguales
En la cama como quieras, en la vida horizontales

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[Texto] ¿Amor o liberalización del afecto? Algunas consideraciones en torno al ideal de Amor Romántico en la sociedad contemporánea y su necesaria demolición.

En estas fechas tan señaladas, cuando se acerca, un año más, el día de San Valentín, y se nos bombardea desde la publicidad y los escaparates con toda clase de mensajes para mantener viva la despreciable cultura del amor romántico, he decidido rescatar (con algunas ligeras modificaciones) un texto que escribí y publiqué en este blog hace ya un año y pico, en noviembre de 2013, y con el que pretendía reflexionar acerca del concepto de amor romántico y su idealización por la sociedad, a pesar de todas las miserias que implica:

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¿Amor o liberalización del afecto?
Algunas consideraciones en torno al ideal de Amor Romántico en la sociedad contemporánea y su necesaria demolición.

Antes de nada quiero aclarar lo siguiente para evitar malentendidos o que alguien se pueda sentir ofendidx por lo que me dispongo a expresar en el presente texto. Mi deseo al redactar esto no es entrometerme en la vida de nadie, ni tampoco marcar cómo debe sentir o amar cada unx. Sería muy osado por mi parte frivolizar sobre lo que una persona siente o deja de sentir, dado que no existe un manual reglamentario para esto y por lo tanto no es algo uniforme que criticar o que poder refutar, y por eso lo que intento con esto es simple y llanamente abrir debate sobre lo que considero una forma más de opresión patriarcal y también una forma más de propiedad privada trasladada al campo afectivo y sus entornos relacionales. Este debate debe estar orientado a un replanteamiento de nuestras costumbres y modos de interactuar emocionalmente entre nosotras de cara a la construcción de relaciones humanas más satisfactorias, más plenas, más sanas, más intensas, más sinceras y sobre todo más libres y menos autoritarias y asfixiantes. Por supuesto, este texto está abierto a críticas y a la expresión de otros puntos de vista. Para eso está el correo del blog. Ese y no otro es su cometido. Aclarados estos puntos, vamos a ver…

Desde los primeros enlaces matrimoniales cristianos y el traspaso de poderes de Dios al Estado para crear el homólogo civil, hasta las películas Disney del Príncipe Azul y la Dama en apuros, lo que se crea es una civilización marital y un ideal de vida donde nacemos incompletas y nos completamos al encontrar a nuestra “media naranja”, a nuestro “amor verdadero”, el cofre sagrado que esconde en su misterioso interior la felicidad vitalicia que proporciona, presuntamente, el amor romántico. Las violentas y asesinas normas sociales validadas en las instituciones heteropatriarcales y en las torres de marfil donde los técnicos construyeron a lo largo de la historia la hipócrita moralidad que codifica los sentimientos para insertarlos en una determinada ingeniería social basada en la propiedad, supieron desposeer a cada individux de su esencia, de su identidad, de sus herramientas para performar y significar a su propio Deseo, y de su autoestima, generando seres dependientes, fundidos en una turba que sigue, de modo más o menos consciente o automático, los caminos de lo socialmente leído como “Normal”.

Han creado un ideal de Romanticismo y lo han promovido a través de toda clase de formatos culturales, tanto en los folclores, como en la religión, el cine, la literatura, la música, el arte… de buena parte del planeta (no sólo de Occidente). La teoría es muy bonita. Te enamoras de la persona adecuada, una persona que te llena más que ninguna otra, y a la que habrás de cuidar, respetar y hacer feliz hasta que la muerte os separe. Qué bonito… y qué jodidamente falso.

En primer lugar, ¿relaciones de amor?, ¿Cómo es posible que una relación de amor se establezca en unos parámetros que conducen siempre, más tarde o más temprano, a la desconfianza entre las dos partes, el miedo a que nos esté engañando, las inseguridades y dudas, los celos y, a largo plazo, a la ruptura o bien a la progresiva intromisión en el espacio vital de la otra persona queriendo formar parte de sus entornos más íntimos, suprimiendo su autonomía al pretender controlar, vigilar o incluso decidir (en los casos más agresivos) a las compañías, lugares, hábitos… que frecuenta?, ¿Hablamos de amor o de convertir a la otra persona en una parte necesaria de nosotrxs destinada a hacernos “felices” a toda costa y a permanecer a nuestro lado de manera vitalicia, una prótesis para nuestros vacíos existenciales a la que respetar y querer siempre que no abandone la zona de seguridad marcada para que la relación, tan “imprescindible y vital”, no peligre?

Por otro lado, y alejándonos de este primer aspecto negativo descrito, podemos pasar al segundo motivo por el cual consideramos, hablando en plata, que el amor romántico es una mierda. El amor romántico como impulsor de la violencia de género en sus diversas formas.

Es cierto que el amor romántico y sus violencias (paradójico que una noción de amor derive en violencias sistemáticas y estructurales) afectan tanto al sujeto masculino como a la sujeto femenina, roles habitualmente desempeñados por un bio-hombre y una bio-mujer, es decir, por una persona socializada como hombre y una persona socializada como mujer, respectivamente, a excepción de las relaciones no heterosexuales donde, igualmente, suele darse la misma problemática al estar también basadas en el romanticismo y en la misma clasificación jerarquizante y excluyente de las personas. Sin embargo, la sujeto femenina, por estar expuesta a la violencia cotidiana del Patriarcado y sus estructuras e imaginario social, sufre por partida doble. Si abandona la pareja, en caso de que esta sea la tradicional, es decir, con un individuo percibido como Hombre y que cumple con los roles sociales estipulados para los varones, entonces será en muchos casos hostigada, perseguida por la culpa (apareciendo pensamientos del tipo de “¿Será culpa mía?, a lo mejor no he sabido hacerle feliz, ese es mi deber y a lo mejor no lo he cumplido como se esperaba de mí y por eso no ha funcionado, soy una mierda, es mi culpa…”) y también por el propio hombre, por la pareja, en una dependencia similar a la de las drogas, en una actitud cada vez más invasiva amparada en pretextos como por ejemplo “es que no puedo vivir sin ti…”, “es que te necesito, vuelve por favor…”, “es que sin ti no soy nada, mi vida ya no tiene sentido…”y demás, que aunque patéticos, suelen dar origen a situaciones de agresión no física (mayormente acoso) o incluso física.

Además, otra razón para rechazar este modelo y explorar otras posibilidades es el papel de eje pivotal que desarrolla el amor romántico en la configuración y construcción de otro ideal de vida que esconde tras su bonita y emotiva fachada las pautas estandarizantes, los mecanismos de reproducción de los valores y moral de esta sociedad enferma y el yugo etarista y sexista: Hablo de la Familia, y quizá sea necesario detenerse aquí a explicar a qué me refiero exactamente. Ni todas las familias son iguales, ni todas son biológicas. Hay quien considera su familia a las compañeras y compañeros con lxs que actúa y lucha, y con lxs que ha desarrollado unos vínculos de confianza y afecto que trascienden lo meramente político. Hay quien, siguiendo el mismo esquema, considera su familia a sus colegas de verdad, a las personas con las que ha compartido cosas, con quienes se ha sentido comprendidx etcétera. Sin embargo, no es mi intención entrar en una definición de cada concepto de Familia sino referirme al concepto general, es decir, uno de los objetivos que, presuntamente, normalmente, una persona debe tener en la vida.

Amor romántico lleva a relación monógama, perenne y eterna. En esa relación una vez completado el ciclo de emparejamiento patrocinado por la moral cristiana, la publicidad y la cultura de masas, surge una nueva necesidad, auspiciada de manera subliminal por el Patriarcado y el Estado: la reproducción y la maternidad, tener niñxs. Ya está, esxs niñxs crecerán, tendrán también niñxs, y voilá, la Familia, con sus limitaciones y su arquitectura carcelaria, acompañada de toda una batería de leyes orientadas a rentabilizar a cada unx de lxs individuxs que la componen y a asegurarse de que en los valores familiares se reproduce la ideología dominante. Aquí entramos en otro punto importante, cómo la Familia y las estructuras relacionales generadas a partir del Amor Romántico tienden a actuar bloqueando los gestos de rebelión.

Quiero aclarar también, llegadxs a este punto, que también sé que no todas las familias siguen los mismos estándares y que lo que voy a describir a continuación no tiene por qué ser una situación común en todos los entornos familiares, del mismo modo que no todas las personas que tienen hijxs están influenciadas por la cultura patriarcal y la idealización reproductiva, etcétera. Cuando hago estos análisis hago referencia a lo que se observa en la mayoría de familias que componen esta sociedad esquizoide y deshumanizada. No obstante, sé que no es el caso de todas (afortunadamente) y si las obvio es por ahorrar tiempo y no hacer el escrito interminable.

Cuando tienes una pareja sin la cual crees que tu vida pierde parte de su sentido y demás chorradas victimistas de la Bella Durmiente, la sola idea de que pueda pasarle algo te estremece el cuerpo. Por eso, tienden a desarrollarse, dentro del ámbito del control paternalista extremo sobre la vida de la otra persona antes descrito, conductas que intentan disuadir a esa otra parte del Todo artificial que se ha creado, de que se involucre en todas aquellas luchas y situaciones que puedan ponerla en peligro. Muchxs definen esto como algo instintivo, no obstante, a mí me parece el fruto podrido resultante de una dependencia emocional. Proteger a la gente que se aprecia es algo lógico y racional, no obstante, en el momento en que la protección mutua se convierte en sobreprotección unilateral, en agobio, en control, se da una relación autoritaria similar a la de un madero o la de un padre que es capaz de encerrarte en la habitación con tal de que no hagas absolutamente nada que pueda traerte problemas o hacer que te hagas daño. Esto acostumbra a ser excusado con el amor, el cariño, pero a la hora de querer a alguien y demostrarlo… ¿no deberíamos respetar los deseos de esa persona de implicarse, por ejemplo, en una acción ilegal o mani en la calle, sin que nuestras preocupaciones nos sirviesen como excusa cuando nos inmiscuímos y tratamos de convencerla?, ¿querer a una persona es respetar su espacio y confiar en ella o es cerrarle el paso pensando única y exclusivamente en nosotras mismas? El amor romántico dificulta el dotarnos de instrumentos propios con los que gestionar nuestro dolor y nuestros bajones emocionales y deposita todas las soluciones a estos problemas en una sola persona, la cual, por supuesto, no siempre estará ahí para salvarnos. Por lo tanto, la Familia normativa y el Amor Romántico no sólo llevan al bloqueo y al control, sino también a, una vez más, la dependencia emocional y las carencias afectivas.

Las relaciones monógamas y perennes que fomenta este ideal están condenadas a deteriorarse, a verse erosionadas por diversos conflictos inevitables a lo largo del tiempo, los cuales, por mucho esfuerzo que se ponga de ambas partes, no se pueden esquivar. Esto no quiere decir que todas las relaciones de este tipo se vayan a la mierda, siendo realistas sabemos perfectamente que eso no es así, muchas sobreviven, aprenden a dinamizarse, a diversificar o simplemente tienen la gran suerte de que su pasión no se apaga, pero también sabemos que no estamos diseñadas para vivir de esta manera y a los hechos nos remitimos. Carezco de estadísticas más o menos exactas al respecto, no obstante, creo que no exagero si digo que la mayoría de parejas llegan a un punto muerto en el cual no son capaces de recuperar la pasión pero tampoco de separarse, y sus amores de porcelana se van resquebrajando dejando entrever a través de sus grietas un marco de agresividad creciente que repercute en todas las demás esferas de sus vidas. Surgen aquí las frustraciones, los agobios y todas las incertidumbres que originan las conductas que terminan de destruir la convivencia y transforman el cariño en una celda más de esta sociedad-cárcel del 4º grado.

Criticando al Amor romántico puede parecer que apostamos por una sociedad sin cariño, sin sentimientos que, si queréis, podemos llamar de amor hacia otras personas (el amor no es malo de por sí, sino que es el amor romántico el que, en mi opinión, trae consigo todas estas miserias). No es así. Yo, al menos, no estoy en contra de las relaciones con una sola persona, del mismo modo que no lo estoy en cuanto a las relaciones múltiples. No obstante, creo que esas relaciones deben abandonar las expectativas sugeridas y sugestionadas y basarse en unos términos abiertos, realmente libres y cómodos para todxs, y no en mediocres modelos hegemonizados por la televisión y la Iglesia que sólo nos conducen a la tristeza, una tristeza que paliar con psicofármacos y consumismo, una tristeza rentable, dolorosamente rentable, en un mundo frío donde los sentimientos también son mercancía. Pretendemos destruir una cultura que nos aliena, que nos vuelve insuficientes, que nos amputa la autonomía plena sobre nuestras vidas y sus experiencias y que incorpora nuestras relaciones sentimentales a un engranaje que nos mutila física y psicológicamente, que especula con ilusiones, que comercia con vacío y nos atormenta con los espejismos de una vida ideal pero inexistente que se desvanece sobre el desierto de lo real entre personas que observan con espanto sin saber reaccionar y optan por seguir su camino a ciegas en lugar de mirar al abismo de frente y buscar realmente las ganas de vivir más allá de sus promesas de mierda, recuperando la confianza en unx mismx y las esperanzas. Proponemos que el Deseo sea libre y que de un sentido de Comunidad originaria emerjan las relaciones libres de autoridad que permitan destruir la Sociedad y sus valores para dar lugar al infinito placer, al juego y a una vida que de verdad merezca la pena ser vivida. Proponemos romper con todas las jaulas, y que ni siquiera nuestra postura sea tomada como dogma.

Discútelo todo. Cuestiónalo todo. Destrúyelo todo.

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Jornada de solidaridad con lxs compas del caso «Blackmail 3» en Karcelona

Recibo en el correo electrónico una convocatoria para un evento solidario en el Centro Social Okupado L’Astilla (Barcelona) para apoyar a lxs compañerxs acusadxs por el caso Blackmail 3. Organiza la Asamblea Antiespecista de Barcelona.

Añado también tras la información del evento, un texto propio que resume el caso, para quien aun no lo conozca.

La actividad será el 14 de febrero y contará con el siguiente programa:

14:00 – Comedor vegano (menú + batidos naturales)
16:00 – Charla / Presentación del caso Blackmail 3 y la campaña SHAC (Stop Huntingdon Animal Cruelty).
18:00 – Conciertos:

– El niño vegano (cantautor)
– Dharma (rap combativo)
– Desko (rap combativo)

Las charlas contarán con adaptación a lenguaje de signos, para personas sordas.

No se permitirán actitudes heterosexistas, especistas, racistas o autoritarias. Así mismo, durante esta jornada el espacio será libre de drogas (por favor, respetadlo).

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Resumen del caso Blackmail 3

Blackmail es una palabra inglesa que significa Chantaje.

El caso «Blackmail 3» se trata de un golpe represivo que se dio al antiespecismo militante en julio de 2012, y por el cual 3 personas, veganxs y activas en la lucha contra la vivisección y la experimentación animal, fueron arrestadxs en su domicilio o lugares de trabajo en las ciudades de Londres (Inglaterra) y Ámsterdam (Países Bajos) por un gran operativo policial que llevó a cabo varias redadas, y acusadas de «Conspiración para el chantaje, una figura jurídica que permite condenar a alguien por el simple hecho de haber «planeado» o pensado en llevar a cabo un determinado delito, sin que sea necesario que dicho acto haya tenido lugar realmente. En este caso, se trata de conspiración para cometer delitos que tenían como objetivo el chantaje, en relación a varias acciones de sabotaje y ataque llevadas a cabo contra propiedades y negocios de empresas inversoras o que formaban parte de la clientela de HLS, con las cuales se buscaba intimidarles y poner en jaque sus negocios, además de visibilizar ante la opinión pública que esas entidades o personas colaboraban con su dinero a la crueldad contra lxs animales no-humanxs ejercida por HLS. A esta poderosa campaña se la denominó SHAC (Stop Huntingdon Animal Cruelty, o Paremos la Crueldad en Animales de Huntingdon) y con una espléndida combinación de actividades públicas y abiertas (con las que se difundía la información a la sociedad y se ponían al descubierto las atrocidades y conexiones de HLS) con otras acciones más clandestinas (principalmente de sabotaje y liberación, aunque también basadas en colarse en los laboratorios y grabar en vídeo su oscura realidad), logró en varias ocasiones poner a HLS contra las cuerdas.

Sin embargo, la represión se ensañó con lxs compas, y aplicó duras medidas ejemplificadoras con el objetivo de asustar a lxs demás activistas.

Los compas detenidos en Ámsterdam fueron arrestados de acuerdo a una OEDT (Orden Europea de Detención y Entrega), también llamada Euro-Orden, y enviados una semana a prisión preventiva, para luego ser puestos en libertad con cargos previo pago de una fianza, con unas duras condiciones y medidas restrictivas, que mantienen hasta hoy. Su juicio se retrasó al no existir todavía una orden de extradición. En cuanto a Debbie, la compañera londinense, fue puesta en libertad con cargos al día siguiente, tras abonar a su vez la correspondiente fianza.  La compañera estuvo sujeta a varias medidas restrictivas hasta el juicio, celebrado en febrero de 2014 y que concluyó en marzo de ese mismo año, cuando fue declarada «culpable» y sentenciada a 6 años de prisión (que se encuentra cumpliendo a día de hoy) así como a 5 años de ASBO, que se iniciarán cuando la compa salga del talego. ASBO son las siglas que en Reino Unido designan las AntiSocial Behaviour Order (Orden de Comportamiento Antisocial), una medida que limita a la persona sobre la que pesa el acceso a determinados ambientes o el contacto con cierto tipo de gente. Por ejemplo, una ASBO puede impedir que una persona acuda a cierto tipo de manifestaciones, centros sociales o espacios políticos durante el tiempo asignado, para de ese modo impedirle mantenerse en contacto con las luchas por las que ha cumplido condena. Es, aplicado en este tipo de contexto, un medio para aislar a las personas represaliadas de su entorno político y solidario, y para evitar que se conviertan en referentes o puedan transmitir sus aprendizajes y vivencias a otrxs compañerxs.

Esto es sólo un caso más que vuelve a poner de relieve la colaboración existente entre los gigantes de la explotación animal y los gobiernos, que protegen sus intereses y sus inversiones sirviendo de brazo ejecutor para las mafias especistas del lobby de la vivisección, la industria cárnica o el tráfico ilegal de animales, por poner algunos ejemplos.

HLS es el laboratorio más denunciado de la historia por sus innumerables casos de crueldad animal y mala praxis. Cada día matan a más de 500 animales en sádicos experimentos sin el menor valor ni rigor científico, que normalmente sólo esconden una razón puramente económica. Su deuda a día de hoy asciende a más de 125 millones de euros. Sin embargo, todavía no la han cerrado. De hecho, el gobierno estadounidense llegó a ejercer como entidad aseguradora para rescatarles cuando la campaña SHAC presionó tanto al gigante de los seguros MARSH que éste decidió romper sus vínculos con HLS. El gobierno británico, a su vez, ha pagado en más de una ocasión sus destrozos (obviamente, con dinero público).

La represión contra lxs «Blackmail 3» es la represión contra todxs aquellxs que no queremos vivir en un mundo de jaulas y lamentos. Aquellxs que alguna vez han sentido en sus corazones la rabia y la compasión, y se han decidido a convertir esos sentimientos en acciones, poniendo en juego su libertad y sus vidas para proteger la de aquellxs que no pueden defenderse solxs.

¡Solidaridad activa con Debbie Vincent, y con los compañeros holandeses a espera de juicio por el mismo caso!
¡HLS, asesinxs, lo pagaréis caro!

 

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Chile – [Fanzine] Compilado de textos y escritos del compañero Diego Ríos

Recibo en el correo electrónico un mensaje de un/a compa que envía adjunto el archivo de un compilado que ha editado con textos y aportaciones escritas del compañero Diego Ríos, quien fue capturado recientemente, tras 5 años de clandestinidad, que asumió dignamente en 2009 al enterarse de que su madre le había vendido a los maderos, cuando ésta se encontró supuestamente en casa del compa un bolso con pólvora y material para fabricar explosivos.

Durante 2009, tras declararse prófugo, el compa publicó 3 textos desde paradero desconocido, con sus reflexiones sobre el conflicto y las consecuencias para aquellxs que se atreven a asumirlo en su totalidad. Tras ese periodo, el compa deja de pronunciarse públicamente. A partir de ahí, y hasta ahora, sólo la mierda vomitada por la prensa burguesa y otrxs lacayxs arrojaba algo de «luz» sobre el compañero.

El pasado 7 de febrero, un operativo policial desplegado en La Ligua (provincia de Petrorca, Valparaíso, Chile) capturó al compa, acabando con su fuga.

A continuación, siguen los enlaces para descargar el panfleto que han editado recogiendo sus escritos:

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Esto no es más que un mínimo gesto espontáneo de solidaridad con el compañero Diego Ríos tras enterarme de que había sido detenido por los despreciables lacayos del poder, con la intención de difundir las experiencias de quienes no acomodan sus cuestionamientos y acciones dentro de los parámetros establecidos por las leyes de los poderosos y en forma de guiño cómplice para aquellxs que dan, o están dando ese primer paso de arrojo en esta guerra social..

Unx individux cualquiera
desde un territorio cualquiera
controlado por un Estado cualquiera.

8/02/2015 según el calendario que determina nuestros tiempos…

Para descargar/ver online click aquí.

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[Texto] Inmundicia, por Derradeira Cidade

El texto a continuación fue tomado de la publicación «A Falacia da sustentabilidade», un monográfico antidesarrollista en galego publicado hace ya varios años por el colectivo Renderen, y que contenía diferentes textos y escritos, de varixs autorxs, con la crítica al supuesto «desarrollo sostenible» como nexo temático común.

Titulado «Inmundicia», y firmado por «A Derradeira Cidade» (La Última Ciudad), tras releerlo de nuevo hace unos días, decidí traducirlo al castellano desde el original en galego y publicarlo, por considerarlo un manifiesto incendiario y a la vez interesante:

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Inmundicia, por A Derradeira Cidade

«La sociología, sobre todo en los Estados Unidos, comenzó a poner en cuestión las condiciones de existencia que implica el actual desarrollo; pero, por muchos datos empíricos que en ese sentido haya podido aportar, ignora absolutamente la verdad de su objetivo, pues no encuentra en él la crítica que le es inmanente. De modo que la tendencia de esta sociología, sinceramente reformista, no se apoya más que en la moral, la sensatez, y las miserables apelaciones a la mesura. Tal forma de crítica, al desconocer lo negativo que está en el corazón de su mundo, no hace más que insistir en la descripción de una especie de excrecencia negativa  que parece inundar desagradablemente la superficie, como una proliferación irracional de parásitos. Esta buena voluntad indignada, que incluso en su condición de tal sólo llega a atacar las consecuencias externas del sistema, se considera crítica porque olvida el carácter esencialmente apologético de sus presupuestos y de sus métodos»

– La sociedad del espectáculo, Guy Debord

Para decirlo así, ya claramente, no queremos sostener nada ni queremos sustentar nada. No queremos cargar con el peso de la sinrrazón y de la destrucción del aire y de las almas. No queremos pintar de verde el cemento ni queremos seguir fotografiando naturalezas muertas. No queremos filmar la descomposición ni aplaudir a los disolventes. No queremos participar en esta farsa escalonada de acontecimientos no naturales, por mucho que se vendan comom naturales, y desde luego que no queremos agotar ya más nuestras gargantas y fuerzas gritando a favor del desarrollo sostenible o sustentable. Porque no queremos ningún «desarrollo», y porque sabemos que es una falacia y que es imposible sostener la megamontaña de basura que se nos cae encima desde hace ya muchos años. Queremos quemarla. Sí, quemarla, aunque en estos tiempos suene tan políticamente incorrecto. No queremos reciclar nada porque nada de nada o ren de ren vale para nada sino es para la destrucción espectacular del mundo natural y para desnaturalizar cada vez más de una manera rauda y vertiginosa el humano mundo.

Vemos día a día a miles de personas muriendo por las condiciones miserables y marginales por culpa de terremotos, ciclones y tsunamis. Y vemos que la mayoría de las veces que ocurren estos desastres, que tienen la raíz en el corazón de la bestia capitalista, en ese mismo corazón ante esos mismos desastres las bajas son mínimas. Vemos la desproporción de un mundo pequeño y de colores por encima de un mundo mayor que tiene que cargar con toda la economía negativa de la sinrrazón de ese mundo brillante de la superficie. Y vemos que para que el mundo brillante funcione se necesita quemar y quemar toneladas de mundo, y que el humo de esa combustión vomite su mierda en todo el mundo globalmente: en el mundo brillante aparente y en el inframundo mayor. Vemos que nos comemos el mundo, y el mundo nos come irremediablemente. Vemos que este ciclo voraz de destrucción fabrica una especie de cyborg-globo monstruoso que no descansa jamás porque no se le da la menor tregua.  Y así continúa hasta la bestial diarrea que hace que nos ahoguemos en mierda y más mierda cada vez más imposible de depurar, cada vez más imposible de reciclar y cada vez más imposible de sostener o sustentar.

Estamos en contra del protocolo de Kyoto porque nos produce gases con sólo pensar en la mentira descomunal de que esta bestia vaya a reducir nada. La bestia sólo quiere aumentar y aumentar. Inflarse de bolsa con inyecciones de bancos mientras África agoniza de sida y hambre.

Estamos en contra de las energías renovables porque no queremos renovar nada sino destruir este mundo de destrucción.

Estamos en contra de las energías limpias porque son mentira y no limpian, contaminan de falacia y de burla, de engaño, miedo y chantaje.

Estamos en contra de que los petroleros tengan doble, triple o cuádruple casco porque no queremos petroleros, porque no queremos gasolina y no queremos automóviles que vomiten en el aire toda la mierda para que después se nos caiga encima irremediablemente. Además, no los queremos porque no queremos llegar en ellos al trabajo porque no queremos trabajar en fábricas, empresas etc. de todo tipo: piscifactorías con peces antibióticos, astilleros militares para las guerras por petróleo, andamios en construcciones destructivas, periódicos que manipulan y mienten y nos dicen que hay un nuevo espacio protegido en la Red Natura 2000 que poder admirar…

Y cómo no, estamos en contra de los sustitutivos del petróleo. Porque no queremos sustituir nada para que siga siendo el todo de siempre. No queremos biodiésel porque es inaudito que estén mejor alimentados los coches de lujo que lxs niñxs de Sudán.

No queremos contener las aguas, no queremos recoger el viento, queremos que fluyan por el mundo limpiando la basura creada por esta sociedad descompuesta y dispuesta a descomponer cada vez más los ríos, los mares, nuestras fortalezas y nuestras debilidades.

Deseamos la ruina de los rascacielos y el florecimiento de las selvas y que las vacas echen todo el metano que llevan dentro en el Ministerio de medio ambiente y que alguien prenda una cerilla en ese mismo instante.

Para decirlo así, claramente, no queremos sostener nada ni queremos sustentar nada, queremos que todo caiga por su propio peso y, si podemos, ayudando un poco al mismo tiempo…

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[Panfleto] «Contra la democracia» es un libro terrorista

Recojo del blog Efecto Pandora (creado para almacenar y vehícular la información referente al caso de lxs 11 compañerxs arrestadxs en esa operación policial, de lxs cuales 7 fueron encarceladxs y recientemente puestxs en libertad con cargos bajo medidas cautelares) un modelo de octavilla (que se puede descargar aquí, donde también hay indicaciones para su impresión) que contiene un texto donde se reflexiona sobre el libro «Contra la Democracia» y las razones que pudieron llevar al poder a utilizarlo como principal instrumento de la acusación para catalogar de terroristas a nuestras compañeras.

«Baluartes de la libertad» como la Santa Inquisición, monarquías absolutistas y/o regímenes totalitarios como el Franquismo o los nazis recurrieron siempre a la prohibición y destrucción de aquellos libros y escritos que contradecían su visión de las cosas. La Democracia, moderna, enésima forma de dominación que justifica sus desastres y sus atrocidades con los falsos argumentos de la tolerancia y la razón de Estado, no podía ser menos. Hay que proteger a las masas obedientes y sumisas de aquellos pensamientos desviados capaces de conducirlas al peligroso hábito de desobedecer, ¡es por su bien! Pero les salió mal la jugada, y como no podía ser de otra manera, la criminalización de este libro a raíz de la Operación Pandora, tipificándolo en medios de comunicación y documentos policiales y judiciales como «manual del terrorismo», nos llevó a muchxs que hasta entonces no lo conocíamos a interesarnos por él y leerlo. Hoy somos muchxs lxs «terroristas de carácter anarquista y violento» (y las personas que, sin ser anarquistas, también despertaron su curiosidad y quisieron leer lo que el Poder tanto se esfuerza en ocultar) que hemos adquirido un ejemplar del libro, y lo hemos prestado a otrxs amigxs, aconsejado y difundido. Quiero por tanto agradecer al miserable juez Bermúdez y a su séquito de cobardes psicópatas armados de los Mossos d’Esquadra y otros cuerpos policiales, así como a los mentirosos profesionalizados de los mass-media que se atreven a llamarse a sí mismxs  «periodistas», que hubiesen hablado tan mal de este libro, ya que sin su ayuda tal vez algunxs nunca nos habríamos puesto a leerlo.

Para terminar, voy a hacer algo de «apología del terrorismo». Podéis descargar o leer online el libro haciendo click aquí.

A continuación, sigue el texto de la octavilla.

¡Lo llaman democracia y sí lo es! (y nos produce náuseas)

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CONTRA LA DEMOCRACIA ES UN LIBRO TERRORISTA

… según la Policía y la Audiencia Nacional. La acusación de haber editado este libro es la principal prueba que tienen en contra de las 11 anarquistas que detuvieron el 16 de diciembre en el marco de la Operación Pandora.

<<pero ¿qué es un libro terrorista?>> ¿Un libro que explota cuando lo abres?, ¿un libro con ideas tan peligrosas que al leerlo te conviertes en un agente del Caos y la destrucción?, ¿o es simplemente una ficción, un discurso barato del propio Estado para generar miedo y señalar a las personas represaliadas como malas y peligrosas?

Lo que es cierto es que Contra la Democracia fue editado y firmado en 2013 por los Grupos Anarquistas Coordinados, una organización pública que posteriormente el Estado decidió por la cara que era un grupo terrorista. El libro empieza con una historia de la evolución de la democracia, empezando en la Grecia antigua y pasando por la Inglaterra de Cromwell y las revoluciones de Francia y los Estados Unidos. Después, hay una sección que presenta un análisis estructural de la democracia actual, hablando de derechos, leyes electorales y civismo. Nombran qué políticos controlan qué empresas y qué grupos de inversores son propietarios de medios de comunicación. Para acabar, hablan de reivindicaciones para democracias alternativas y de alternativas horizontales y descentralizadas a la democracia.

Queremos distribuir este «libro terrorista» para mostrar que los políticos, los jueces y los policías no tienen ninguna vergüenza, dignidad ni credibilidad. Las anarquistas no torturan, no asesinan inmigrantes, no hablan de «daños colaterales» como hacen los Estados. Pero sí tratamos de ser coherentes, de no hablar solamente de libertad sino de luchar por conseguirla. No podemos ni queremos pretender a la legalidad, porque el Estado siempre cambia las leyes para arrebatarnos los mejores medios de resistencia, para prohibir todo lo que no sea obediencia y consumo, como ejemplifican la Ley Mordaza y las ordenanzas de civismo.

El «terrorismo anarquista» del que hablan la prensa y los políticos se trata de escribir libros, autogestionar centros sociales, tomar las calles, sabotear el urbanismo de los ricos y los macroproyectos que destrozan la Tierra, y atacar los símbolos de poder y explotación, lugares como bancos y sedes de partidos políticos (símbolos que provocan el odio entre muchas personas). Y por eso los que se aprovechan del sistema o lo protegen nos llaman «terroristas» y nos meten en la cárcel, para continuar mejor con sus campañas de  explotación, expolio, guerra y dominación.

¿Tal vez por esto las anarquistas criticamos la Democracia?

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Recopilatorio de acciones directas recientes por la liberación animal

En vistas de que enero ha sido un mes prolífico en la acción directa en este campo, recojo de la web Bite Back! varios comunicados de acciones recientes, tanto de liberación como de sabotaje, llevadas a cabo en distintos países contra diferentes negocios especistas.

La intención sigue siendo contribuir a que este tipo de ataques se multipliquen y agudicen. Porque con lamentarse y limitarse a rechazar el consumo de productos de origen animal confiando en un mañana mejor que llegará quién sabe cuándo, no basta. Es necesario pasar a la acción:

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Saboteadas dos torres de caza en los Países Bajos

El domingo 11 de enero, otras dos torres de caza fueron puestas fuera de servicio, contra los brutales ataques a animales inocentes que lxs humanxs llaman “caza”. Son ejecuciones planificadas por monstruos humanos: la suerte cotidiana de lxs animales no-humanxs.

Puesto que se habla mucho sobre la “libertad del Oeste” siendo atacada por grupos religiosos, queremos declarar que es hora de que sepáis que la libertad no debería aplicarse sólo a lxs humanxs. La destrucción de los privilegios humanos es justa y necesaria. ¡REBELÉMONOS!

Soy un ciervo
Soy un jabalí
Soy un zorro
Soy un faisán
Soy un ganso
Soy una liebre

Soy un animal

Kattenkwaad

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Rajadas varias prendas de ropa de piel en una tienda P&C en Berlín, Alemania

El 29 de diciembre de 2014, rajamos prendas de ropa (valoradas en 120 €) en P&C en Berlín para hacerlas inútiles para la venta.

Ocurrió en la tienda de la calle Tauentzienstrasse.

¡¡P&C, patea el comercio de pieles!!

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Destrozados los escaparates de unas oficinas de Air France KLM en Toulouse, Francia.

Acción en Toulouse, Francia

El 6 de enero de 2015, la oficina de Air France en Toulouse fue vandalizada. Las ventanas fueron pintadas con lemas y rotas.

Air France KLM es la última aerolínea que aun transporta animales vivxs para laboratorios de vivisección.

AIR FRANCE KLM, ¡ASESINXS!

air France_AF_Jan15——————-

Destrozadas las ventanas y selladas las cerraduras de una peletería en Helsinki, Finlandia.

A última hora de la tarde del 15 de enero de 2015, cuatro ventanas de la tienda de pieles Aira Arffman en Helsinki fueron destrozadas. Además, las cerraduras se sellaron con pegamento.

Esta acción fue dedicada a nuestrxs compañerxs encarceladxs en Suecia, Ebba, Karl y Richard, ¡no os olvidamos!

hels——————-

Una célula del ALF rescata polluelos y gallinas de una granja de batería en Israel

Dos polluelos fueron rescatados de una granja de batería en el centro de Israel, como resultado de una acción dirigida del ALF.

Las gallinas son “gallinas ponedoras” y serán ahora trasladadas a una casa donde serán rehabilitadas, ¡y nunca más serán explotadas o tratadas como esclavas en aras de la codicia!

El Frente de Liberación Animal se esfuerza para proteger a lxs más débiles, en cualquier momento y en cualquier lugar.

Rescataremos animales y documentaremos, protestaremos y sabotearemos la actividad de las industrias del abuso y la explotación, de día o de noche, allí estaremos, hasta que todas las jaulas estén vacías.

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Atacan con pintura y rompen los cristales y la cámara de CCTV a una carnicería en San Petersburgo, Rusia, llamada «La Pesadilla de los Veganos»

Una carnicería en San Petersburgo llamada “Pesadilla de los Veganos” fue vandalizada durante la noche del 4 de enero. Todas las ventanas fueron reventadas, así como los carteles y una cámara de vigilancia. Se lanzó pintura sobre la fachada y las persianas protectoras. Desafortunadamente, tres activistas fueron detenidxs después como sospechosxs de haber participado en el ataque. Página de apoyo en Facebook: www.facebook.com/spb.three

Carnicería San Peters——————-

Célula del ALF rescata perrxs Schnauzer en un criadero de Sao Roque, Sao Paulo, Brasil.

Nota del blog: Lo que sigue no es el comunicado de la acción, sino una crónica redactada por lxs compas de Eco-Resistência a partir de un mail que recibieron. La crónica fue luego publicada en Bite Back! de donde yo la cogí, traduciéndola desde el original en portugués al castellano:

El ALF rescató perrxs de raza Schnauzer de un criadero en la ciudad de Sao Roque – SP. Lxs perrxs ERAN VENDIDOS en ese local, y estaban confinados dentro de una pequeña sala, donde vivían presos en jaulas 24 horas al día, jaulas que ni siquiera tenían un suelo. “Absurdo, para que os déis cuenta, el piso estaba hecho de barrotes y cubierto con periódicos, como si eso mejorase alguna cosa”, según relata unx de lxs activistas que nos escribió. En el mail recibido también ponía que debido a ese suelo-reja de las jaulas, lxs perrxs estaban TODXS con las patas machacadas y hasta fracturadas en los casos más graves.

Según ese contacto que recibimos esta acción ocurrió hace algunos meses, pero está siendo divulgada ahora que lxs perrxs ya recibieron cuidados veterinarios, fueron castradxs y donadxs a adoptantes responsables.

¿Hasta cuánto tendremos que encontrarnos con este tipo de situaciones?

¿Hasta cuándo personas tendrán que arriesgar su pellejo para rescatar animales que viven (sobreviven) en condiciones como éstas?

¡Dí NO a la explotación animal, sólo existe porque hay quien la financia!

¡Toda la solidaridad a las células militantes del ALF en Brasil y en el mundo!

Perrxs Brasil——————-

Varias aves rescatadas y sabotajes varios a una granja cinegética + liberación de cientos de ovejas en la noche de reyes – Navarra, Estado español

En la noche de ‘Reyes’, del 5 al 6 de enero, miembros del Frente de Liberación Animal del Estado español liberaron a más de mil perdices, codornices y varios faisanes que estaban encerradxs en una granja destinada a criarlas para la caza en la región de Navarra.

También se han hecho pintadas, saboteado sistemas eléctricos, vehículos, jaulas y la canalización de agua entre otras cosas.

Esa misma noche liberaron a cientos de ovejas que estaban encerradas en una granja cercana.
Hasta que la última jaula quede vacía.

Perdiz FLA

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Grecia – Ataque incendiario del Comando Jorge Saldicia FAI/FRI contra una librería propiedad de un parlamentario de Nea Dimokratia

Recojo de Contra Info el siguiente escrito, correspondiente a un comunicado que reivindica un ataque incendiario contra una librería en el distrito de Kifisia, en Atenas. El negocio fue marcado como objetivo por ser propiedad de Adonis Georgiadis, parlamentario del partido conservador Nea Dimokratia, detestado no sólo por ser un comensal más en el festín parlamentario de la democracia, sino también por haberse recreado en su rol de representante del poder con opiniones a favor de los centros de detención de migrantes y las prisiones de tipo C, con su sadismo ignorando movilizaciones como la huelga de hambre del compañero Nikos Romanos, o con sus esfuerzos por silenciar a lxs compañerxs encarceladxs (como por ejemplo, impidiendo, como dicen lxs compañerxs, que Nikos Maziotis, miembro de Lucha Revolucionaria, pudiese participar mediante conexión telefónica en un evento público con la lucha armada como temática).

El sabotaje se encuadra, según lxs compas, en la lucha contra el circo electoral:

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La hora a que lxs votantes se preparaban para entregar su dignidad a las urnas, delegando la gestión de sus vidas al personal político del país, una célula incendiaria de la Federación Anarquista Informal pasó al ataque, buscando contribuir de esta manera a la desviación antidemocrática…

Colocamos un artefacto incendiario en la librería de Adonis Georgiadis [parlamentario del partido de Nueva Democracia], en el distrito de Kifisia [22/1/2015]. La propiedad y los negocios de los políticos están en el punto de mira, al igual que su integridad física. Adonis Georgiadis es conocido por sus opiniones de extrema derecha, es un defensor fanático de las prisiones de tipo C, además de ser el responsable político de la prohibición de la comunicación telefónica del guerrillero de Lucha Revolucionaria Nikos Maziotis durante una actividad política pública y programada sobre el tema de la lucha armada. También en el caso de la victoriosa [sic] huelga de hambre del compa anarquista Nikos Romanos había expresado públicamente sus percepciones thatcheristas, defendiendo la rigidez mortífera del Estado, tanto en contra de esta huelga de hambre, como también contra cualquier otra que se lleve a cabo por luchadorxs presxs.

¡Agudicemos nuestros ataques!
¡Un abrazo caluroso para nuestrxs compas presxs y buscadxs!
¡Muerte al Estado!

Federación Anarquista Informal – Frente Revolucionario Internacional (FAI/FRI)
Comando Jorge Saldivia

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Nota del blog: Jorge Saldivia es un ex-miembro del FPMR (Frente Patriótico Manuel Rodríguez), una guerrilla urbana de ideología marxista-leninista operativa en Chile entre 1983 y 1999. Jorge, como otrxs, militó en este grupo durante la dictadura de Augusto Pinochet, y con la llegada de la democracia, continuó luchando. Finalmente, Jorge moría abatido en un enfrentamiento armado con los seguratas que protegían un camión de transporte de divisas de la empresa Brinks, que el compañero intentaba expropiar, el pasado 3 de octubre de 2014, en una sucursal de Caja de Compensación Los Héroes, en la comuna de Maipú.

Pese a todas las diferencias que separan su perspectiva marxista-leninista de las propuestas anarquistas, una vez más, la dignidad, el arrojo, el valor y la determinación a entregar la vida a la revuelta, unen con vínculos irrompibles. A algunxs, al menos por ahora, nos falta la determinación, otrxs tomaron decisiones difíciles y continúan caminando sin mirar abajo, y muchxs han perecido por el camino, manteniendo intactos los principios de una vida rebelde.

Todo continúa.

Guerra civil global

Publicado en Acciones, Noticias, Noticias y comunicados | Etiquetado , , , , , , , , | Comentarios desactivados en Grecia – Ataque incendiario del Comando Jorge Saldicia FAI/FRI contra una librería propiedad de un parlamentario de Nea Dimokratia

«Como el sol que amanece cada día…»

Recibo en el correo electrónico el reporte de la siguiente pancarta pintada en solidaridad con lxs compañerxs detenidxs en la Operación Pandora y también en solidaridad con la compañera Tamara Sol, y que viene acompañado de un escrito titulado «Como el sol que amanece cada día… nuestras noches lxs abrazan con rebeldía» y que dejo a continuación, firmado por «Salvajes y rampantes», desde algún lugar del mundo.

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Como el sol que amanece cada dia… Nuestras noches lxs abrazan con rebeldia.

Aunque estamos convencidxs de que la única respuesta válida ante el secuestro de nuestrxs compañerxs es el rescate, la fuga y el apoyo constante… nuestros gestos pretenden siempre mostrar el afecto rebelde que por lo menos arranquen una sonrisa.

No sólo pintamos por ustedes sino que les buscamos paisajes que lxs acompañen en estas circunstancias, inevitables para quienes hemos tomado el camino de la libertad y la confrontación que ella implica.

Así nosotrxs decidimos darle estas pequeñas pero afectuosas muestras de nuestro incondicional deseo y ansias de libertad, traspasando kilómetros de distancia y uniéndonos bajo el mismo cielo, bajo el mismo sol que nos ilumina cada día y bajo la misma noche que nos protege y nos acompaña, cómplice en nuestros pasos.

No sólo nos sentimos dolidxs ante las noticias de sus detenciones y sentencias, también nos sentimos rabiosxs y esa rabia que sentimos todos los corazones indómitos antiautoritarios se manifestará y multiplicará de todas las formas inimaginables para nuestrxs enemigxs.

Hace tiempo que no salíamos a realizar un pintado. Esto no es porque sintamos más afinidad con unxs u otrxs compas. Sino a que la lucha exige moverse en diferentes caminos, asi como también la solidaridad encuentra muchas formas de expresarse. Hoy, nuevamente, nos encontramos para realizar una muestra de solidaridad con nuestra compa Tamara Sol que enfrenta una próxima condena, con nuestrxs compas de Barça que se enfrentan a la operación pandora (fuerza a la okupa Casa de la Muntanya). A ellxs esta mano abierta, este abrazo tierno y la solidaridad sin lí.mites ni fronteras

Desde algún lugar del mundo…

Salvajes y rampantes Año 5.520 del Calendario Andino
A 31 años de la Era Orwell

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Sabotajes contra diferentes oficinas del Banco Santander en Cataluña, en solidaridad con lxs detenidxs de la Op. Pandora

Recibo en el correo electrónico el siguiente comunicado, donde se reivindican diferentes sabotajes llevados a cabo contra varias oficinas y sucursales de Banco Santander en distintos puntos de Barcelona y Cataluña, destrozando los cristales y los cajeros automáticos.

Las acciones se llevan a cabo en apoyo a lxs compañerxs de la Operación Pandora (recientemente excarceladxs, pero todavía con cargos, sujetxs a medidas restrictivas y pendientes por lo tanto de juicio) y centran el objetivo en esta entidad financiera por ser la que posee el monopolio de la gestión del dinero destinado a los peculios en las cárceles del Estado español, engordando sus arcas con el sufrimiento y el encierro que esta sociedad hipócrita reserva para quienes se desvían del camino marcado y, especialmente, para aquellxs que, al hacerlo, evidencian las contradicciones del sistema y ponen en jaque a las instituciones y agentes que lo representan y defienden:

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La madrugada del pasado viernes 30 de Enero, justo después de que se conociera la noticia del levantamiento del secreto de sumario y la filtración de la inminente excarcelación bajo fianza de las compañeras, decidimos salir a las calles a expresar nuestra solidaridad.

Fueron saboteados los cajeros y las lunas de las siguientes oficinas del Banco Santander:

En Mataró las sucursales de las calles: Camí del Mig, Plaza de Granollers, Plaza Santa Anna, Carrer Sant Cugat, Av de América, Via Europa. También fueron saboteadas las sedes del mismo Banco en las poblaciones de el Masnou, Vilassar de Mar y Premià de Mar.

Elegimos el Banco Santander por ser la única entidad encargada de gestionar los ingresos del peculio de las prisiones del Estado Español, moviendo al año alrededor de 100 millones de euros según datos oficiales. Especulando y lucrándose con esta importante cantidad de dinero fruto del sufrimiento y del encierro de miles de personas.

Celebramos que nuestras compañeras estén en la calle; aun así tenemos claro que queda por delante un largo y duro camino y que mientras exista resistencia frente a la dominación del sistema capitalista, el Estado y sus mecanismos represivos intentarán acabar con ella. Como dijeron nuestras compañeras hace unos días, esto solamente nos ha hecho mas fuertes.

Que no se apague la llama de la solidaridad.
¡Monica y Francisco a la calle!

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Presentación de Matar o Morir Ediciones

Lxs miembros de la editorial Matar o Morir Ediciones se pusieron en contacto vía e-mail para compartir su proyecto, invitando a descargar y difundir los materiales que han ido publicando y su blog. Si bien personalmente no comparto algunos de los postulados de la editorial, me parece importante difundir sus aportes, enriqueciendo el debate y la práctica, y ampliando el arsenal teórico a disposición de quien busque cuestionar este mundo hasta sus cimientos, y acabar con la Dominación en todas sus formas.

Matar o Morir Ediciones, tal y como ellxs mismxs se presentan, es «un proyecto editorial antitecnológico y en guerra contra la Civilización». Para consultar su blog, click en: http://mataromorir.espivblogs.net En el blog podéis hallar tanto textos diversos con la crítica radical a la civilización como base, como los enlaces correspondientes para descargar los materiales editados hasta la fecha (el libro «La Naturaleza es el bien, la Civilización es el mal», que recoge los comunicados del grupo Individualidades Tendiendo a lo Salvaje, y el libro «Este es un mensaje de Freedom Club», el cual recoge las cartas y comunicados de este grupo de acción).

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