Listado Actualizado de Preses en Lucha (7/05/18)

Sigue a continuación un listado (recibido en el correo electrónico) actualizado a fecha de 7 de mayo, de las personas presas en lucha que se encuentran movilizándose contra los malos tratos y abusos en las prisiones. ¡Escribámosles para romper el aislamiento!

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A continuación, una lista de presxs en lucha –actualizada el 7-5-2018–, donde figuran sólo quienes nos han expresado claramente que quieren que se conozca públicamente su nombre. Es decir que hay personas que están participando en la lucha sin que figure su nombre en esta lista. Hay que tener en cuenta que algunos compañeros tienen el correo intervenido por participar en esta lucha y que, al escribirles, hay que tener cuidado con lo que se dice.

PRESXS EN LUCHA COLECTIVA

José Antonio Chavero Mejías (intervenido)
Mohamed El Hichou El Yaziji (intervenido)
Eduard Balabekyan

Centro Penitenciario Alicante II
Ctra. N-330, km. 66
03400 Villena (Alicante)

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Francisco Manuel Pérez Mingo
Patricio Javier Suárez Rodríguez
José Antonio Romero Amador
Oscar Rodríguez González

Centro Penitenciario Puerto I
Ctra. Jerez-Rota, km. 6,4
11500 El Puerto de Santa María (Cádiz)

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Antonio Carlos Nieto Galindo
Centro Penitenciario de Murcia II
Paraje Los Charcos
30191 Campos del Río (Murcia)

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José Ángel Martins Mendoza (intervenido)
José Adrián Poblete Darre (intervenido)
Delcio Alfredo Cancola Pereira Pinto
Manuel Francisco Llopis Alfonso
José Gil Belmonte
Francisco Pérez García
José María Márquez Bernal
Handy Yadir Mora Navarro
Abdenasser Meti
José María García Ruiz
Miguel Ángel Bautista Álvarez
Antonio José Mateo Pedraza
Miguel Ángel Cuesta Martínez
Francisco Serrano Fernández

Centro Penitenciario de Castellón II
Paraje Els Mascarells, acceso CV-129, km. 15
12140 Albocàsser (Castellón)

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Alfonso Miguel Codón Belmonte
Centro Penitenciario de León
Paraje Villahierro
24210 Mansilla de las Mulas (León)

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Jorge Alfonso Vázquez Campillo
Centro Penitenciario de Topas
Ctra. N-630, km. 314
37799 Topas (Salamanca)

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David Andrada Mújica
Abel Rebaque Melián
Centro Penitenciario de Puerto III
Ctra. de Jerez-Rota, km. 6
11500 El Puerto de Santa María (Cádiz)

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Agustín Manuel Cortés Santiago
Centro Penitenciario Sevilla II
Paraje las Mezquitillas. SE-451 km 5,5
41530 Morón de la frontera (Sevilla)

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Óscar Gutiérrez González
Juan Carlos Marín Tapia
Carmen Badía Lachos

Centro Penitenciario de Zuera
Autovía A-23, km 328
50800 Zuera (Zaragoza)

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Aritz Saldaña Salsamendi
Centro Penitenciario de Araba
Portillo de San Miguel, 1
Carretera N-1, Km 340
01230 Nanclares de la Oca (Álava)

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Alejandro Viera León
Centro Penitenciario Las Palmas II
Carretera General Juan Grande GC 500, km. 1, El Matorral
35290 San Bartolomé de Tirajana (Las Palmas)

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José Ruyman Armas Santana
Samir Morabet
Luis del Valle Corbera
Alexandu Demeter
José Alberto Gabarre Vargas

Centro Penitenciario La Moraleja
Ctra. Local P-120
34210 Dueñas (Palencia)

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Sergio Medina Castel
Centro Penitenciario Madrid VII
Ctra. M-241, km. 5750
28595 Estremera (Madrid)

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Juan Francisco Ortega Albadalejo
Centro Penitenciario de Teruel
Avenida de Zaragoza, 26
44001 Teruel

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El distanciamiento de las prisiones de las ciudades y de zonas habitadas, los muros mentales, la falta de conciencia, la creencia de una línea entre “los buenos” y “los malos”…no sabemos cuáles son las razones, ni cuál de ellas tiene más fuerza para que hayamos llegado a este punto, en el que las personas que están encerradas en el Sistema Penitenciario, importen tan poco y generen esta terrible falta de empatía fuera.

Queremos sacar, por un instante, la voz de estas personas que están luchando. Ellas mismas han escrito una propuesta de lucha colectiva donde ponen de manifiesto “la situación a la que nos vemos sistemáticamente sometidas al abuso de poder, agresiones, torturas físicas y psíquicas continuadas, y a unas condiciones de existencia inhumanas y degradantes en multitud de aspectos: abandono médico-sanitario, explotación laboral, indefensión jurídica, discriminación cultural, inexistente libertad de expresión, etc”

Frente a esta situación; desde dentro, desde las personas encarceladas, ha surgido una propuesta de Huelga de Hambre Colectiva para arrojar un rayo de luz sobre las violencias normalizadas en prisión, para llegar a “fuera”. Éstas son sus reivindicaciones:

1. El fin de las torturas, agresiones y tratos crueles, inhumanos y degradante y de la impunidad de lxs carcelerxs en su práctica en todas las cáceles del estado español.

2. La erradicación de los FIES, aboloción del llamado “régimen especial” de castigo, y cierre absoluto de los departamentos de aislmiento.

3. Fin de la dispersión de lxs presxs.

4. Que los servicios médicos no estén adscritos a Instituciones penitenciarias, si no que sean independientes de ellas.

5. La aplicación inmediata de los artículos 104.4 y 196 RP a todos lxs enfermxs crónicxs sin que existan requerimiento de que entren en fase terminal.

6. Respecto a lxs enfermxs mentales exigimos que se les trate adecuadamente en lugares apropiados para ello y no en las cárceles.

7. Que los “programas” con metadona, tratamientos psiquiátricos, etc. Vayan acompañados de grupos de apoyo, terapeutas, etc. Independientes de las IIPP.

8. Que haya apertura de investigación, esclarecimiento y delimitación de responsabilidades por lxs compañerxs muertxs en las cárceles de estado español.

9. Que las estructuras carcelarias abran sus aulas, talleres, gimnasios, etc. Accesos formativos y culturales a lxs presxs que tratan de “irrecuperables”

10. Que los módulos de respeto no sean utilizados como escaparates.

11. Que se deje de cachear integralmente a las familias y amistades visitantes.

12. Exigimos a los juzgados, fuerzas de seguridad del estado y represorxs varixs que no criminalicen la solidaridad entre personas.

¡No olvidéis a lxs presxs en lucha!

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Sobre el blog “Contra Toda Nocividad” + Info del II Encuentro Anarquista Contra el Sistema Tecno-Industrial (Madrid)

Difundo a continuación la siguiente convocatoria recibida en el correo electrónico para asistir y participar un año más en el Encuentro Anarquista Contra el Sistema Tecno-Industrial y su Mundo, que como el año anterior, tendrá lugar en Madrid los días 25, 26 y 27 de mayo.

También se recoge la información del blog Contra Toda Nocividad, que empezará a funcionar como un espacio para la publicación y difusión de las luchas y proyectos de crítica a la sociedad tecno-industrial.

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Contra toda Nocividad se crea hace un año como medio de difusión del “Encuentro Anarquista contra el sistema tecno industrial y su mundo” ahora, a pocos días del inicio de la segunda parte de este encuentro que se celebrará en el el CSO La Gatonera (Madrid) los próximos días 25, 26 y 27 de mayo, el blog comenzará a funcionar de forma cotidiana como una herramienta de difundir las ideas contra la organización tecnocientífica industrial del mundo .

-Viernes 25 de Mayo

19.00 Hrs Charla-Debate: “SMART CITY…LA INVASIÓN DIGITAL DE LA VIDA COTIDIANA”. A cargo de Negre i Verd

El termino Smart city tiene muchos usos, algunos de ellos muy banales. No es el único palabra de moda, hay más términos de moda, el internet de las cosas, big data, inteligencia artificial, industria 4.0… Pero después de unos años de experiencias más o menos estrambóticas (sensores de aparcamiento, terminales de info turística inteligentes…) la cosa está cristalizando.

El conjunto de tecnologías que se agrupan bajo estos nombres está cristalizando en diversos instrumentos de control: la video vigilancia inteligente ya no depende de ordenadores y software centralizados, ahora la “inteligencia” está embebida en la cámara misma, los contadores inteligentes controlan la actividad en el interior de los domicilios al minuto, los Asistentes Virtuales Personales y todo lo que se añade en los smarphones sin que seamos muy conscientes de ello, las plataformas para el tratamiento de grandes masas de datos (Bancarios, de suministros, de trasnporte)…

La red de dominación se hace más tupida y en muchos puntos ya no tiene agujeros y la trama es tan apretada que no deja espacio para la actividad libre. Frente a esto hay que hacer un esfuerzo de imaginación para encontrar métodos de acción, modos de organizarnos y abrir caminos para combatir este mundo que nos ahoga.

21.00 Hrs. Cenador 100% Vegetariano

-Sábado 26 de Mayo

12.00 Hrs Charla-Debate “LUDDITAS, MÁS ALLÁ DE LA DESTRUCCIÓN DE MÁQUINAS”. A cargo del colectivo “Moai”

”El movimiento luddita ha sido considerado durante dos siglos como una “pecado de juventud del movimiento obrero”. Una reacción frente a la introducción de la máquina en el sistema productivo sin un análisis profundo.

Este paternalismo, ha colocado al movimiento luddita siempre en los márgenes de la historia revolucionaria.

Pero quizá esta visión es sólo la opinión de los triunfadores. A lo mejor, podemos, desde la realidad actual, enfocar las acciones de los rompedores de máquinas e intentar aprender algo de su levantamiento y su posterior derrota.

14.00 Hrs Comedor 100% Vegetariano

16.00 Hrs TALLER PRÁCTICO: “¿Dejando rastros?” a cargo de Negre i verd

Taller sencillo de cómo vamos dejando rastros genéticos y de los “sencillo” que es para los estados y las corporaciones seguirnos.

1.- Tipos de rastro, materiales donde puede aparecer nuestro rastro.

2.- Observar células epiteliales en mucosas y fluídos, observación de las células teñidas.

3.- Rastros en objetos cotidianos (cepillo de dientes, palillos…), detección del rastro en ellos.

4.- Previniendo los rastros, cómo los podemos evitar.

5.- Recogida de muestras de células en diferentes objetos, especialmente ropa, detección de las células.

6.- Afrontando la petición de una nuestra genética personal.

18.00 Hrs Charla- Debate “FUKUSHIMA, LA ENERGIA NUCLEAR Y SU MUNDO: UNA EPIDEMIA DE IGNORANCIA”, a cargo de Thierry Ribault

El experto médico Shunichi Yamashita dijo recientemente en una entrevista para el New Scientist del 10 de mayo de 2017: “En Fukushima,el asesino es el miedo”. Propongo, sin embargo, considerar racionalmentecómo no es el miedo a la radiación lo que es un asesino, sino la ignorancia sobre los peligros de la exposición a la radiación ionizante.

Por lo tanto, debemos comprender los mecanismos de esta producción de ignorancia que contribuye a negar los peligros para la salud que sigue nal accidente en la planta de energía nuclear de Fukushima Daiichi. Porque es la ignorancia lo que mata y no el miedo. Y si hay un “miedo asesino”, es el sentimiento de los defensores nucleares a toda costa frente a la amenaza a sus intereses y reputación, que genera el mayor daño y la mayor cantidad de bajas .

20.00 Hrs “LAS NUEVAS FRONTERAS DE LA MERCANTILIZACIÓN DE LO VIVO Y DE LA BIOLOGIA REPRODUCTIVA” a cargo de compañeras italianas de los colectivos “Resistenze al nanomondo” y “Le Ortiche”

22.00 Hrs. Cenador 100% vegetariano

-Domingo 27 de Mayo.

12.00 Hrs Charla-Debate “EXPERIENCIAS EN LA LUCHA CONTRA LA NOCIVIDAD Y EL DESARROLLO TECNO CIENTIFICO. UNA MIRADA AL CONTEXTO ITALIANO” a cargo de compañeras italianas de los colectivos “Resistenze al nanomondo” y “Le Ortiche”

14.00 Hrs Comedor 100% vegetariano

16.00 Hrs TALLER PRACTICO “Medicina natural”

18.00 Hrs Charla-Debate “TECNO-CIENCIA Y SOCIEDAD INDUSTRIAL”. A cargo del colectivo “Cul de Sac”

«Todavía a día de hoy hay muchas voces que afirman la necesidad de separar ciencia y sociedad industrial. Si ésta última, y susnocividades, habría sido un producto del desarrollo tecnológico, la primera se mantendría como una forma de conocimiento puro en principiomotivada únicamente por el deseo de conocimiento. En esta charla, y en torno al libro que recoge la experiencia del colectivo francés Oblomoff, nuestra idea será introducir la noción de tecnociencia e ilustrar de qué modo es muy difícil a día de hoy separar la institución científica de la construcción y la extensión del mundo industrial. Es más, argumentaremos que para una gran cantidad de fenómenos no es ya posible hablar de ciencia y tecnología como dos entidades bien diferenciadas. El nuestro es el tiempo de la tecnociencia al servicio de la sociedad industrial»

21.00 Cenador 100% Vegetariano

Durante los días 25,26 y 27 de Mayo tendrá lugar el “II Encuentro anarquista contra el sistema tecno-industrial y su mundo”. Un lugar donde encontrarnos, conocernos, debatir, difundir y afilarnuestras ideas contra la organización industrial del mundo. Durante la duración de las jornadas habrá un espacio para distribuidoras (aquellas que quieran montar la distri en el espacio les pedimos que confirmen su presencia con antelación) y comedores 100% vegetarianos.

Pretendemos que el encuentro sea una herramienta más para combatir el sistema tecno-científico-industrial, porque pensamos que el terreno del enfrentamiento se debe concentrar en el campo del progreso tecnológico, puesto que es y será lo que trace las presentes y futuras dinámicas de la dominación sobre todos y cada uno de los aspectos de nuestra vida: sociales, políticos, económicos y ambientales. Ya que al contrario de lo que defienden muchos izquierdistas un sistema tecnico nunca podrá ser neutro ya que es indisociable de un sistema económico, político, ambiental y social.

Hace ya más de dos siglos del proyecto tecno totalitario. Un proyecto que está dando las últimas estocadas a lo que queda en el mundo de impredecible, sorprendente y digno, un ataque a todo lo que se opone a la organización técnica del mundo, una ataque a la autonomía, a la libertad y a la biodiversidad.

Por ello debemos rechazar la ideología del progreso aquella que rechaza todo aquello que no sea mensurable, que tiene una visión mecanicista de los seres vivos y la naturaleza, que alaba el determinismo científico y mercantiliza todo lo vivo.

Cada uno de los avances del sistema tecno-científico-industrial, que ha convertido el mundo en un inmenso laboratorio en el que todo y todos somos sus cobayas, le acerca cada vez más a la colonización de nuestros cuerpos, que son fragmentados en prótesis intercambiables, y de nuestras mentes convertidas en máquinas programables algoritmicas. El avance de las llamadas tecnologias convergentes NBIC (Nanotecnologia, Biotecnologia, información y comunicación, ciencia cognitiva, robótica e inteligencia artificial), un proyecto del poder nacido de la tecnocasta americana que buscan el control de los elementos (siendo capaces de modificar sus características naturales) y de los procesos materiales de la vida en todas sus manifestaciones: animales (humanos y no humanos) y ambientales, está consiguiendo el control absoluto de lo vivo.

Destacar en este proceso la reproducción biotecnológica del ser humano, tras la que se esconde una la eugenesia, donde siguiendo la lógica de la organización industrial se convierte la procreación en una parte más de la misma. Hablemos de la producción industrial de bebes donde el laboratorio se convierte al mismo tiempo en una fábrica (donde el operario-biologo-técnico convierte al bebe en un producto estandarizado, manipulado y personalizado en base a los patrones del orden existente) y en un supermercado donde los padres eligen a su deseado y programado articulo…perdón ¡bebe! Son numerosas las tecnicas para ello desde la PMA (Procreación asistida medicamente), la FIV (Fecundación en vitro) o mediante el diagnóstico previo del embrión. Este negocio mueve ya miles de millones por todo el mundo y España no se queda atrás.

Este junto con todos los continuos avances tecnológicos se cumple el gran sueño cientifico de destruir todo lo vivo, lo imperfecto, lo no mensurable, lo incontrolable, lo desordenado todo aquello que escape de su lógica mecanicista. La creación del humano-maquina, del mundo máquina, cada dia está más cerca si es que ya no está aquí.

Todo desarrollo del sistema tecno-científico-industrial está acompañado de gran cantidad de nocividades, al destruir el medio ambiente y las condiciones de vida de forma brutal durante los dos últimos siglos, el sistema somete a todo lo vivo a una dosis de intoxicación continua en muy diversas formas desde los productos químicos (causantes de gran parte de las enfermedades modernas), las ondas electromagnéticas, la radiación nuclear hasta un largo etcétera que parece no tener fin en un mundo artificializado y programado y es el propio sistema el que impone los remedios tecnológicos para compensar su propio daño, todo ello bajo el estúpido aplauso de la izquierda progresista que piensa en que es posible acabar con esta devastación apoyando al Estado u otras medidas reformistas.

Creemos que hay dos formas de actuar ante la devastación: podemos suplicar a las autoridades que nos suministren tabletas de yodo para limitar los efectos nocivos de un accidente nuclear o luchar por el cierre de las centrales nucleares, podemos apoyar la investigación sobre implantes neuronales para reducir los efectos del Parkinson o luchar para destruir los pesticidas químicos que son la principal causa de esta enfermedad, podemos apoyar la reproducción artificial del ser humano o luchar contra las industrias químicas que esterilizan a la población…….La vieja dicotomía: reforma o revolución, creemos que no es una opción. No hay nada que reformar en el mundo máquina. Ni el cambio climático puede solucionarse con un Estado fuerte, ni la biotecnología acabará con el hambre del mundo. Los problemas creados por el progreso no se pueden solucionarse con nuevos avances tecnológicos estos sólo nos acercan un paso más al abismo. Únicamente la lucha por la autonomía que nos haga recuperar nuestras vidas y la libertad acabara con la devastación. Ningún Dios nos salvará, ni religioso, ni científico. No podemos dejar de observar, aunque sea brevemente, otra de las características de este sistema que es el control social, para que todo lo vivo sea manipulado, estandarizado y programado según los patrones del capitalismo es necesario el control absoluto. En este control absoluto juegan un gran papel los nuevos avances tecnológicos: las Smart cities, las redes sociales, la biometría, las pruebas de ADN, podríamos decir que gracias al Big Data y al Internet de las cosas, el movimiento o la actividad de cualquier ser vivo u objeto están totalmente controlados.

Por último añadir que no queremos contribuir al catastrofismo (el cual consideramos una herramienta utilizada sobre todo por grupos de la izquierda (desde parlamentarios hasta algunos anarquistas) para perpetuar la alienación. Ante un vida cada más artificializada y superficial sólo nos queda la lucha, un camino largo hacia la libertad y la autonomia en el que no hay lugar a el dialogo o la negociación con quienes han declarado la guerra a lo vivo y a cada ser explotado y desposeído.

-Anarquistas Contra Toda Nocividad-

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Chile – Comunicado urgente del preso anarquista Alejandro Centoncio

A continuación, sigue el comunicado recibido en el correo electrónico del compañero Alejandro Centoncio, preso anarquista en la región chilena, quien fue finalmente declarado culpable en el juicio por supuesto porte de cócteles molotov, acusaciones que el compañero niega y que no pudieron ser probadas en ninguna fase del proceso investigativo y/o judicial.

Les compas que enviaron el comunicado solicitan difusión urgente por todos los medios posibles.

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Comunicado N° 6- Mayo 2018

La noche del 29 de marzo del año 2017 fui detenido por la SIP de la 12 comisaría de San Miguel. [*desde] Entonces soy acusado injustamente de portar bombas Molotov, pues no tenía ninguna bomba ni menos tenía la intención de fabricar alguna. Aun así soy acusado y puesto en prisión.

A un año de mi encarcelamiento, tuve el juicio oral. El dia 04 de Abril asisto a un juicio en donde queda demostrado que los efectivos de la SIP de carabineros manipulan deliberadamente las pruebas de mi detención para hacerlas aparecer como si se tratase de una bomba Molotov. En el juicio, todos los policías que llegaron a declarar se contradijeron y no lograron explicar las falencias evidentes en la cadena de custodia de las pruebas que me inculpaban. Por su parte, los peritos de LABOCAR sólo confirman lo irrisorio de las pruebas en mi contra…

A todas luces correspondía mi absolución de la causa; pero aquellos humanoides-magistrados del 6to tribunal oral en lo penal no conocen vergüenza alguna. El tribunal me declara culpable, demostrando con ello el carácter represivo e inhumano del poder judicial. Para aquel tribunal, yo era culpable de antemano, aunque las pruebas no fueran suficientes. Castigar y amedrentar… ese es su objetivo… y más aún si de un caso político se trata… ¡¡¡La justicia burguesa obviamente me condenaría!!!

Ya injustamente condenado, reafirmo mis convicciones: es la injusticia, opresión y dominación que la clase de los poderosos ha impuesto sobre todxs nosotrxs la que me tiene preso. Es por mis ideas de libertad, por las cuales soy un peligro para ellos, y su miedo a la revuelta hace que me encierren, me alejen de las personas que amo y quiero.

Hoy mas que nunca, no debo claudicar ni caer.

El Estado sólo busca propagar el miedo, la pasividad y el sometimiento a su orden asesino y asfixiante. En ese sentido mi caso es sólo uno en medio del horror judicial y las miserias de sus centros de exterminio.

A 14 meses de mi encarcelamiento, afirmo mi entereza ante el horror y la represión. El miedo no puede ganarme; tras de mi están mis hermanos en lucha por todo el mundo; desde Palestina al Wallmapu, en todos lados se escuchan los gritos de rebelión que también son los míos.

Mi posición es no claudicar. Mi posición es luchar, hacer ruido, romper con la apatía y la pasividad.

Hago un llamado a solidarizar, no sólo con mi causa, sino que con la de todos los presos políticos, subversivos y rebeldes. Hago el llamado a luchar contra esta nefasta ley de control de armas que considera a una bomba Molotov como un arma de fuego. Hago el llamado a que la acción se propague contra un mundo que nos aplasta a todos…

Por ahí en Grecia escuché: ¿Si no ardemos todos, cómo iluminaremos la oscuridad?

Asumo todos mis errores, mis silencios y mis actos. Hoy la noche se ha vuelto muy oscura y fría, y con ella es mi entorno, mis estrellitas de la vida, las que más sufren conmigo. Es por esto que más que nunca quiero arder, iluminar sus noches oscuras y enfrentar a la máquina asesina y carcelaria y judicial que tanto daño nos hace.

Así, hago el llamado para que salgan de su comodidad, actúen y solidaricen… e iluminen esta noche tan oscura junto a mi y a todos mis hermanos en lucha.

En estos momentos espero las apelaciones. Que se difunda por todos lados que yo soy condenado por una botella vacía que carabineros manipuló para hacerla aparecer como una bomba Molotov; …que se difunda que en un juicio donde mi inocencia era obvia, el tribunal me declara culpable, dejando en claro el carácter maldito y de clase de toda ley…

Dejo mi llamado a solidarizar, como una llama que busca propagarse.

Que la solidaridad sea acción!!!

Por la libertad de todos mis hermanos en el CAS, Wallmapu, Grecia, Palestina, Turquía…por la libertad de todos.

Ale a la kalle!!!

Alejandro Centoncio González
Mayo 2018

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[Texto] “Roza y las otras: El papel de las mujeres en la preparación de la revuelta armada en el campo de concentración de Auschwitz.”, por Abordaxe!

Recojo de la web de les compas de la editorial anarquista Abordaxe!, traduzco a castellano y difundo el siguiente texto sobre el papel de las mujeres en la preparación de la revuelta que tuvo lugar en el campo de concentración y exterminio nazi de Auschwitz-Birkenau, en Polonia, en octubre de 1944.

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Roza Robota (1921-1945)

ROZA Y LAS OTRAS
El papel de las mujeres en la preparación de la revuelta armada en el campo de concentración de Auschwitz.

Roza Robotta tenía sólo 21 años cuando una noche de 1942, el tren de ganado lleno de prisioneres que la transportaba se detuvo en la rampa del campo de concentración y exterminio nazi de Auschwitz II – Birkenau, la infame extensión del campo principal de Auschwitz, en Polonia, que los nazis habían ordenado construir a unos 3 kms del original cuando, en 1941, se enteraron de que las instalaciones no bastaban para acoger semejante volumen de deportaciones llegadas de todos los territorios de la Europa controlada por el Tercer Reich. Escogieron para ubicarlo la localidad de Brzezinka (en alemán, Birkenau, de ahí el nombre del campo), en un inmenso prado del que aprovecharían algunas construcciones de madera para los primeros barracones.

Roza, a pesar de su juventud, ya sabía perfectamente a dónde se dirigían, y la trágica suerte que la esperaba tras aquellas puertas. Había escuchado rumores en el gueto de la ciudad de Ciechánow donde había pasado encerrada los primeros dos años de la guerra por su ascendencia judía. Ciechánow había sido ocupada por los nazis a los 3 días de la invasión de Polonia, en 1939, y pronto acordonaron la zona más demacrada para habilitar el “barrio judío”, que sería liquidado dos años más tarde, con sus habitantes fusilades o deportades en masa a los campos de la muerte. La resistencia del gueto, con la que Roza colaboraba a través de su militancia en el grupo izquierdista judío Haschomer Hazair, ya sospechaba del destino de aquellos trenes y camiones que, cargados hasta los topes de condenades, marchaban periódicamente para volver vacíos. También sospechaban que, realmente, las promesas de los nazis que aseguraban que sólo se trataba de meras operaciones de reasentamiento en lugares de trabajo en el este polaco en mejores condiciones, no eran más que hipócritas eufemismos.

Roza, sin embargo, no fue escogida para morir inmediatamente, a diferencia de la gran mayoría de personas que viajaban en aquel tren, enviadas a la cámara de gas a su llegada. Ella y otras pocas mujeres “afortunadas” fueron escogidas para el trabajo forzado. Roza fue remitida a un kommando (destino de trabajo esclavo dentro de algunas de las empresas o tareas vinculadas al campo) en la sección de indumentaria, mientras que al resto de mujeres las mandaron con el kommando de la fábrica de municiones de la Weichsel-Union-Werken, una filial de la Krupp (Krupp fue una de esas empresas que tras la guerra siguió activa como si nada después de aprovecharse cuanto pudieron de la mano de obra prisionera durante el holocausto), y donde se fabricaban entre otras cosas espoletas para granadas, y piezas para armamento que luego eran enviadas a los soldados del frente.

Roza, conocida ya por algunas personas prisioneras en Birkenau, no tardó en ser contactada por la red de resistencia clandestina que existía dentro del campo. Dos importantes miembros de esa conspiración, Israel Gutman y Joshua Lejfer, enviaron a otro prisionero, Noah Zabludowicz (quien había conocido a Roza en el gueto de Ciechánow) a explicarle su plan y pedir su colaboración. Noah informó a Roza de su intención de preparar un levantamiento armado dentro de Birkenau que tendría un doble objetivo: por una parte, sabotear en la medida de lo posible la maquinaria de exterminio nazi, con el fin de retrasar o detener la matanza; por la otra, abrir una brecha de confusión y descontrol en el estricto régimen de vigilancia del campo que pudiera permitir un intento de fuga masivo. Conociendo el valor y la disposición de Roza, le propusieron formar parte de la misión más importante y peligrosa: conseguir los materiales explosivos necesarios para fabricar bombas con las que pretendían hacer explotar los crematorios. Roza aceptó sin dudar. Aquella misma noche, después del trabajo, se reunió con el resto de mujeres de Ciechánow de su confianza, y les propuso colaborar, ya que eran ellas las que habían sido destinadas a trabajar en la fábrica de armamento de la Unión. Su tarea consistiría en sacar pequeñas cantidades de pólvora en latitas que podían esconder fácilmente. Deberían hacerlo en el turno nocturno, donde los guardias estaban más cansados y los controles en la salida no eran tan rigurosos. Además, debían formar una red de confianza para poder aumentar la cantidad de pólvora que podrían sacar de cada vez. Hana Wajsblum, hermana pequeña de Ester Wajsblum, una de estas mujeres, y que sobrevivió al holocausto, expresaría así las palabras de su hermana mayor:

“Podemos conseguirlo y sólo depende de nosotras – dijo Ester Wajsblum, una de ellas -, miles morirán, pero a lo mejor aún podemos salvar a alguien. No podemos permitir que millones de personas sean asesinadas a espaldas del mundo. Es nuestro deber crear las condiciones que hagan posible una huida en masa. […] No podemos ir como ganado al matadero. Tenemos que ofrecer resistencia.” (1)

Ala Gertner (1912-1945)

Así, estas tres mujeres, Ester Wajsblum, Ala Gertner y Regina Safirsztain, junto con aproximadamente una veintena de colaboradoras más que permanecen en el anonimato, comenzaron su contrabando de pólvora escondida en los paños de su cabeza (que los nazis nunca tocaban, pues consideraban que las prisioneras eran un foco de piojos y enfermedades contagiosas) o en la ropa interior, logrando pasar inadvertidas noche tras noche. Una vez entregada a Roza, ésta pasaba la pólvora a su contacto en la resistencia, para seguir circulando clandestinamente hasta alcanzar su destino. Filatov, un prisionero de guerra del ejército soviético, fabricaría las bombas. Algunas supervivientes afirman que llegaron a utilizar los cadáveres de sus compañeras y amigas muertas para ocultar el material sustraído, sabiendo que los cuerpos acabarían el día ardiendo en el crematorio, donde también había personal de la resistencia trabajando en el denominado Sonderkommando.

Sonderkommando (Comando Especial) era el nombre que recibían unas brigadas especiales de trabajadores judíos creadas por los nazis en los principales campos de exterminio como Auschwitz o Sobibor. Su horrible tarea consistía en afrontar diariamente la tremenda carga de un dilema moral inhumano. Debían estar presentes en la llegada de los transportes de prisioneres, tranquilizar a las personas recién llegadas, convencerlas de que colaboraran, y una vez que los nazis habían seleccionado a aquellas que serían directamente enviadas a la cámara de gas, tenían que acompañarlas hasta allí, asegurándoles que sólo se trataba de una inofensiva ducha, después de la cual podrían reunirse de nuevo con el resto de sus familias. Una vez el gas hacía efecto y finalizaba la operación de matanza, llegaba la peor parte. Debían retirar los cadáveres, coger todo lo que aún pudiesen conservar de valor (dientes de oro, cabello, objetos que pudiesen haber escondido en conductos corporales como el ano…) y finalmente, transportar los cuerpos hasta el crematorio correspondiente y proceder a su incineración. A cambio de engañar a les suyes, y de guardar silencio sobre lo que les iban a hacer, recibían toda clase de beneficios, completamente inauditos e imposibles para el resto de prisioneres (comida abundante, ropa limpia, camas individuales en barracones apartados del resto de prisioneres en otra zona menos expuesta a las epidemias y a la violencia arbitraria de los guardias borrachos, e incluso la vista gorda de algunos nazis con respecto de algunas actividades ilegales que para otres prisioneres que no contaban con ese favor significaban la muerte inmediata). Con todo, el precio a pagar era extremadamente alto, y fueron muchos los miembros del Sonderkommando que se suicidaron lanzándose contra las alambradas electrificadas, o simplemente, provocando su asesinato a manos de un guardia por atacarlo o por simplemente negarse a seguir haciendo el trabajo sucio de las SS. Además, los beneficios de los que disfrutaban no eran sino una cruel distracción. Los nazis no pensaban permitir que ninguna persona judía saliese con vida de allí, y menos aún si esa persona había estado dentro de la cámara de gas y de los hornos crematorios, pudiendo dar testimonio de todo cuanto allí había acontecido. Por eso, cada 3-4 meses (como máximo, a veces antes), los nazis hacían formar al Sonderkommando, les aseguraban que serían trasladados a otro campo con mejores condiciones, como un indulto por su colaboración, pero los camiones llegaban a los bosques alrededor del río Vístula, donde eran asesinados a tiros. Después, los nazis convencían a otro grupo de prisioneros para ocupar su lugar.

Esther Wajsblum (1924-1945)

En Birkenau, el Sonderkommando nº 12, compuesto íntegramente de judíos deportados desde Hungría, sabían que se acercaba su turno de ser “trasladados”, y se impacientaban. Sin embargo, el momento de la verdad no acababa de llegar. Cada vez que las condiciones parecían las idóneas, ocurría algo que hacía que el grupo central de la resistencia retrasase la revuelta. El tiempo pasaba, la situación era cada vez más desesperada y el número de muertes continuaba aumentando. Los prisioneros del Sonderkommando sabían que su ejecución era inminente y que no podían esperar más. El 7 de octubre de 1944, durante un cambio de turno, el Sonderkommando se rebeló por su propia cuenta. Algunas ametralladoras y pistolas que grupos de partisanes habían dejado cerca de la alambrada o escondidas en zonas de trabajo esclavo donde luego podían recogerlas otres miembros de la resistencia preses en el campo, y los explosivos caseros que habían preparado con la pólvora robada por las mujeres, fueron sus únicas equipaciones. Lograrían hacer saltar por los aires uno de los edificios de los crematorios (en concreto el nº 4) dejándolo inutilizado para siempre, y matar a una buena cantidad de SS, además de protagonizar un audaz intento de fuga, tristemente infructuoso pues la mayoría cayó bajo un diluvio de balas de las torres de vigilancia, y los que sobrevivieron fueron posteriormente recapturados, torturados y finalmente fusilados o ahorcados.

Los mandos nazis del campo, no obstante, habían quedado totalmente atónitos y sobresaltados. La chispa de resistencia y revuelta que ya había prendido en los guetos judíos de Varsovia o Cracovia (y de otros puntos de la Polonia ocupada), saltaba ahora en Birkenau creando un precedente peligroso. Nadie esperaba que aquellas personas aterrorizadas pudiesen reunir las fuerzas y la esperanza que necesitaban para sublevarse. Además, Auschwitz no sería el único campo donde se llevaría a cabo un alzamiento. El campo de concentración de Sobibor, también en Polonia, había sido el escenario, un año antes, el 14 de octubre de 1943, de otra revuelta, en la cual además de conseguir ajusticiar a los cabecillas verdugos, se llevó a cabo una gran fuga en la que se salvaron montones de personas. Los nazis, por fin, tenían miedo, y su venganza no se hizo de rogar. Sabían que, indefectiblemente, la pólvora provenía de la fábrica de municiones, y por eso llevarían a cabo toda clase de torturas e interrogatorios con mujeres presas que allí trabajaban, con la intención de sonsacarles la información sobre quiénes habían robado ese material. Después de semanas de palizas y brutales maltratos físicos y psicológicos, detuvieron a Ester Wajsblum, Ala Gertner y Regina Safirsztain, así como también a Roza Robota. Esto llevó a las mujeres a tener sospechas de que las SS habían conseguido que alguna de las trabajadoras esclavas de la fábrica hablara, ya que Roza no trabajaba allí, y su única relación con el contrabando de pólvora se desarrollaba a través de la red de resistencia, que no todo el mundo conocía. Las cuatro fueron torturadas salvajemente en el infame Bloque 11, un barracón destinado especialmente al castigo, mucho más temido que las balas en la nuca o que la cámara de gas. Roza, en concreto, acabaría con la mayor parte de los huesos del cuerpo hechos pedazos, convertida en un amasijo de carne inflamada, esperando el golpe de gracia.

Noah Zabludowicz, el primer contacto de Roza en la resistencia de Auschwitz y que había sido vecino suyo en Ciechánow, convenció a Jacob, el kapo (prisioneres metides en Auschwitz por delitos comunes pero que no eran de familia judía, y que eran designades por los nazis para hacer tareas de carceleros) en el Bloque 11, para que le diese permiso para pasar a ver a Roza. Jacob aceptó el soborno y emborrachó a la guardia nazi, permitiendo que Noah pudiera colarse con una excusa. Noah sobreviviría a Auschwitz y después de la liberación, describiría de la siguiente manera su reencuentro con Roza Robota:

“Tuve el privilegio de ser el último en ver a Roza pocos días antes de que fuese ejecutada. Por la noche […] entré en el búnker del Bloque 11 y vi las celdas y los pasillos oscuros. Oí los lamentos de los condenados y me estremecí hasta lo más profundizo de mi ser. Jacob me condujo a la celda de Roza […] Cuando mis ojos se acostumbraron a la oscuridad, pude distinguir una figura envuelta en harapos, estirada sobre el suelo de cemento. Volvió su cabeza hacia mí. Apenas pude reconocerla. Me describió los sádicos métodos empleados por los alemanes durante los interrogatorios. No había ser humano que pudiera resistir eso. Me dijo que ella había asumido toda la culpa y que nadie más estaba en peligro. No había delatado a nadie. Intenté consolarla, pero no escuchó. Sólo pidió que el resto de compañeros siguieran con el trabajo. Resulta más fácil morir, dijo, cuando se sabe que los otros continuarán en la brecha.” (2)

Noah también afirmaría que Roza respondió a sus intentos de tranquilizarla con una frase firme: “Tranquilo, sé lo que hice y sé lo que me espera.”

El 6 de enero de 1945, menos de un mes antes de que el ejército soviético liberara por fin el campo de Auschwitz, las cuatro mujeres, Roza Robota, Hala Gertner, Ester Wajsblum y Regina Safirsztain, fueron ahorcadas delante del resto de prisioneras. Hana, hermana pequeña de Ester, describiría así la ejecución de su hermana:

“Dieron la orden de ‘¡A formar!’. Pero aun eran las cinco de la madrugada […] De pronto, mis ojos contemplaron el terreno entre los Bloques 4 y 5. ¿A qué se debía este llamamiento? […] Mientras permanecía de pie, medio dormida, la vi de pronto [a mi hermana]. […] Inmediatamente después escuchamos la orden: “¡Trabajadoras de la Unión para adelante!”, “’¡Sección de Pólvora, un paso al frente!”. […] Levanté la cabeza; a poca distancia pude distinguir el patíbulo. Comprendí lo que iba a pasar. […] El silencio reinaba en la plaza. Escuchaba la respiración acelerada, los suspiros y las lágrimas contenidas. Se pusieron en marcha. Las cabezas alzadas, los ojos mirando hacia delante, bien lejos, hacia libertad. La libertad perdida. El tableteo de las sillas al ser plegadas y retiradas. Murieron.” (3)

Según otras testigos, instantes antes de caer la silla y morir en la soga, Roza se despediría gritando: “¡Venganza! ¡No tengáis miedo!”.

Sin duda, esta historia representa un valiosísimo ejemplo del valor, entereza y dignidad que hacen falta para resistir incluso en las condiciones más adversas que podamos imaginar. Un grupo de mujeres, varias de las cuales apenas superaban las dos décadas de edad pero que hicieron frente a su atroz miedo y decidieron dar un paso adelante en la lucha por sus vidas, dejando un legado inolvidable. Mujeres que abandonaron el rol patriarcal de víctimas pasivas que los nazis esperaban de ellas, y decidieron defenderse a sí mismas y a las demás.

Hoy en día, durante la visita guiada a los restos de los campos de Auschwitz y de Birkenau, se pueden observar los cimientos del crematorio número 4 que hizo volar la revuelta de octubre de 1944. Una revuelta que no habría sido posible sin estas cuatro mujeres y sin todas aquellas que, sin conocer sus nombres, también arriesgaron la vida en las condiciones más peligrosas para poder cumplir su sueño de vengarse.

Que la amnesia democrática no cierre nunca las heridas abiertas de la memoria combativa.

Hoy como ayer, ¡muerte al fascismo, al Estado, al Patriarcado y al Capital!

Disnomia

Bibliografía:

  • “Partisanas: La mujer en la resistencia armada contra el fascismo y la ocupación alemana (1936-1945)”, Ingrid Strobl I Editorial Virus // ISBN: 978-84-92559-64-0 // Tercera Edición (octubre 2015) // 520 págs.

Referencias de las citas:

  1. Citado según palabras de Hana Wajsblum, hermana pequeña de Ester Wajsblum y superviviente de Auschwitz-Birkenau, en “Widerstand in Auschwitz” (Resistencia en Auschwitz), aparecido en el nº 3 del Dachauer Hefte titulado “Frauen – Verfolgung und Widerstand”  (Mujeres – Persecución y Resistencia) en noviembre de 1987.

  2. Citado del capítulo “Roza Robota: Heroine of Auschwitz Underground” (Roza Robota: Heroína del Underground de Auschwitz) de la obra más amplia “They Fought Back: The story of the Jewish Resistance in Nazi Europe” (Elles contraatacaron: La historia de la resistencia judía en la Europa nazi), 1975.

  3. Ver nota 1

Escombros y ruínas en la actualidad del Crematorio nº 4 de Birkenau, destruído en la revuelta del 7 de octubre de 1944.

Posted in General | Comentarios desactivados en [Texto] “Roza y las otras: El papel de las mujeres en la preparación de la revuelta armada en el campo de concentración de Auschwitz.”, por Abordaxe!

Francia – Acciones incendiarias recientes en solidaridad con la ZAD de Notre-Dame-des-Landes

A continuación, recojo de Act For Freedom Now! y traduzco dos comunicados reivindicando sendas acciones incendiarias realizadas recientemente en la necrópoli de Nantes en solidaridad con la ZAD de Notre-Dame-des-Landes, en Francia.

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Bloqueada la autopista Nantes Océane con barricadas en llamas

En solidaridad con los pirómanos de todo el mundo, la carretera se incendia.

Esta mañana, en una (gran) rotonda, los palés se incendiaron, provocando una desaceleración sospechosa en las cuatro líneas de Nantes Océane.

¡Primer aviso antes de la gran explosión!

La economía todavía está temblando y la prensa local se ha mantenido en silencio, pero bueno, amigos, estamos pensando seriamente en vosotres. La ZAD vivirá, besos, besos.

Ni tomades ni quemades, volveremos…

Bufones Enmascarades

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Ataque incendiario contra grúas de la empresa Louis XVI por colaborar en la represión y desalojo de la ZAD

Resistencia y sabotaje, temporada 2018

Nosotres, les amistoses Querides Verdes, hemos atacado los camiones grúa de una empresa colaboradora en los desalojos de la ZAD de Notre-Dame-des-Landes. En el futuro se lo pensarán dos veces.

El 9 de abril de 2018, el Estado empezó sus intentos de aplastar la ZAD. 2500 maderos y un ejército de máquinas rodearon el área, destruyeron una tercera parte de las cabañas, hirieron a 260 compañeres y arrestaron a otres 60. Y este balance es sólo temporal, porque sean cuales sean los métodos usados por la represión, el Estado no va a ceder en esta historia.

Para llevar a cabo el trabajo sucio, les gendarmes necesitaron la asistencia de empresas privadas, incluyendo la compañía de reparaciones Louis XVI que se está encargando de incautar todos los vehículos que obstruyen el trabajo de los maderos. Colaboradora durante un largo tiempo, esta empresa también participó en la operación de amordazamiento “Escargot” [Caracol] en 2016.

Querida Louis XVI, en vista de la ineficacia de la guillotina, decidimos reduciros a cenizas.

Un aviso para todos los colaboradores, aquelles que eligen ganar dinero sucio mediante la represión de las luchas sociales nunca más dormirán más tranquiles que los políticos que les dan las órdenes.

En apoyo a la ZAD.
En solidaridad con todes les herides y acusades.
Resistencia y sabotaje.

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Ley Mordaza y multa de 7200 € para compañeres de Askekintza por ejercer la resistencia pasiva en defensa de los animales

El colectivo Askekintza, colectivo dedicado a la difusión y práctica de la lucha antiespecista en Donostia (Euskal Herria), ha sufrido una vez más la represión del Estado español contra cualquiera que plante cara a alguna de las múltiples formas de opresión y explotación que articulan su estructura. En este caso, varies compañeres han recibido cuantiosas multas (que en total suman 7200 €) por realizar una acción de desobediencia civil pacífica con el objetivo de evitar que se expusiese a Úrsula, una cerda, proclamando que ni los cerdos ni ningún otro animal son objetos o productos, sino individuos con intereses propios, que merecen respeto.

En el contexto de la fiesta de Santo Tomás (21 de diciembre) y con el pretexto de dar a la ciudad una ambientación de mercado medieval, sus explotadores pretendían que Úrsula fuese expuesta en una jaula como producto tras obligarla a engordar, con el estrés y maltrato que eso supondría para ella. Para intentar impedirlo, les miembros de Askekintza realizaron una sentada para intentar bloquear la jaula. Tras lograr retrasar seriamente la exposición del animal, fueron desalojades por las fuerzas policiales. Ahora, meses después, reciben la sanción correspondiente, que asciende a 7200 €.

Les compas solicitan ayuda para pagar la multa, y agradecen toda aportación. Para donar, se puede hacer por medio de la plataforma Paypal haciendo click aquí.

¡Nos tocan a une, nos tocan a todes!
Solidaridad con Askekintza y con todes les sancionades o perseguides por luchar contra el especismo y contra la explotación más allá de género, raza o especie.

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Jornadas Feministas en Ciudad Real

Compañeras de Ciudad Real enviaron por mail la información de esta convocatoria para las jornadas feministas que preparan para los próximos días 19 y 20 de mayo y que se llevarán a cabo en la Casa del Parque, en el parque Gasset. Las jornadas constarán del siguiente programa de actividades (tened en cuenta que algunas actividades serán no-mixtas):

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Sábado 19 de mayo.

11:00h Apertura y bienvenida.

11:30h Violencia de Género: una aproximación teórica desde una perspectiva feminista.

En la charla se verán conceptos básicos así como se abordará el proceso y los distintos mitos de la Violencia de Género.

13:00h Taller. Hacía la reconciliación con nuestros miedos.

Sentir miedo es algo natural lo importante es el aprender a reaccionar ante él. Con este taller pretendemos buscar herramientas de manera colectiva para aprender a convivir con nuestros miedos desde una perspectiva feminista.
Actividad no mixta. Para mujeres, identidades femeninas y no binarias.
>Plazas limitadas, inscripción en: nofeminismnoparty@riseup.net

15:00h Comedor vegano.

17:00h Charla. Una condena compartida. Mujer, prisión y maternidad entre rejas.

Se abordará de manera general la situación que sufren las mujeres en el sistema penitenciario, visibilizando cómo las cárceles reproducen el sistema patriarcal llevándolo al extremo. Además se hará especial mención a la realidad que viven lxs niñas y niñxs que acompañan a sus madres en algunos centros penintenciarios.

19:00h Psiquiatrización de la violencia machista: el diagnóstico TLP.

¿Qué pasa cuándo la sintomatología de una supuesta enfermedad mental coincide con los síntomas de alguien que está sufriendo violencia machista?

Mujer con una autoimagen dañada, hipersexualizada, impulsiva, depresiva y con miedo patológico al abandono. El diagnóstico de Trastorno Límite de la Personalidad, casi siempre diagnosticado a mujeres, se solapa con una vida de maltrato.

Una relación de maltrato se convierte en un problema colectivo que todas deberíamos saber identificar y ayudar lejos de una inútil psiquiatrización.

21:00h Cenador vegano.

21:30h Proyección del documental “Las que faltaban”.

Domingo 20 de mayo.

11:30h Taller. Introducción a la autodefensa digital feminista. No mixto. 

>Portatil opcional y plazas limitadas, inscripción en: nofeminismnoparty@riseup.net

13:30h Taller de autodefensa.

Aprenderemos técnicas básicas de autodefensa que nos inviten a reconocer nuestros cuerpos y poderes ante situaciones de agresión. El taller está indicado para todo tipo de mujeres.
No mixto. Para mujeres, identidades femeninas y no binarias.
>Plazas limitadas, inscripción en: nofeminismnoparty@riseup.net

15:00h Comedor vegano.

17:00h Charla-presentación de Rudas, empoderamiento feminista.

18:30h Cierre de las jornadas.

**Durante todo el fin de semana habrá un espacio para les peques con actividades para elles: cuentacuentos, pinturas, juegos…

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Ya disponible un nuevo número de la revista anarquista internacional Kalinov Most

Recibo en el correo electrónico y difundo la información sobre el segundo número de la publicación Kalinov Most, ya disponible, y que incluye los siguientes contenidos.

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Kalinov Most #2 Abril 2018.

Indice:
*Editorial
*Nacion, nacionalismo y cultura: El significado de un engaño civilizado
*Catalunya Triomfant, tornará ser rica
*Acerca de las comunidades mapuche en guerra y la solidaridad anárquica
*Sobre la propaganda anarquista y su contenido
*La lucha contra el patriarcado, parte integral de la lucha por la liberación total.

Para pedidos y/o contacto con el colectivo editor: kalinovmost@riseup.net
Para ver el blog de la publicación con más información: Click aquí

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Sobre el parón en la página de estas últimas semanas

Hola a todes, sospechoses habituales.

Como habréis notado, a lo largo de este último mes el blog ha permanecido inactivo y sin actualizarse. Esto no significa que el proyecto haya llegado a su fin, ni mucho menos, pero dado que se trata de un proyecto personal, administrado por un solo individuo, a veces mis ritmos vitales y sus inclemencias emocionales y psicológicas no son compatibles con esta labor y además, recientemente, por diferentes motivos, he estado atravesando malos momentos (a nivel sentimental), lo que también ha complicado mucho poder dedicarle a ésto el tiempo y la energía que exige.

Lamento aquellas convocatorias que habéis enviado y que se han quedado sin publicar, y espero que podáis entenderlo.

Os pido un poco de paciencia. En los próximos días, espero que el blog recupere su actividad habitual.

Gracias y un saludo a quienes seguís ahí, accionando, agitando y aportando, a este espacio o a vuestras propias luchas cotidianas.

La Rebelión de las Palabras

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12-13 mayo // Jornada Deportiva + IV Mundialito Anti-Racista de Carabanchel (Madrid)

Recibo en el correo electrónico y difundo la siguiente convocatoria para el IV Mundialito Anti-Racista de Fútbol-Sala de Carabanchel (Madrid), el cual tendrá lugar el 13 de mayo:

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13 DE MAYO: IV MUNDIALITO ANTI-RACISTA DE CARABANCHEL

Como ya sabéis, el Mundialito es un foco de lucha con dos propósitos: tener un posicionamiento contra el racismo y tomar la calle.

Éste primero es lamentablemente el más importante a día de hoy dado que las consecuencias que tiene sobre las personas que lo sufren, muchas veces son irreversibles o muy duras. Como ejemplo más visible dentro de nuestro barrio, nos encontramos con el C.I.E. de Aluche, que el año pasado mencionamos tantísimo por ser uno de los focos de motines y revueltas más importantes. En esta línea de señalamiento, también nos referimos a las redadas que se siguen produciendo en la plaza de Oporto, Aluche, Carabanchel, etc. y del hostigamiento que tienen que soportar estas personas cada vez que deciden sobrevivir y tirar hacia adelante como pueden y quieren. Pero sobretodo este año no podemos olvidarnos del asesinato de Mame Mbaye, un mantero de origen senegalés que sufrió un infarto el pasado 15 de marzo tras una larga persecución policial en Lavapiés con el objetivo pedirle los papeles, encerrarle en un C.I.E. y posiblemente deportarle. Esta vez no fue detenido, esta vez acabaron con su vida (como con la de tantos que no salen en los periódicos) y esta vez saltó la chispa.

Lavapiés se convirtió durante una noche en un pequeño escenario de revuelta espontánea que dejo visible el hartazgo de las personas migrantes que viven allí y que tienen que soportar a diario el acoso y la violencia policial. Esta vez, hubo respuesta. Por esta vez estallaron la rabia y la solidaridad de muchas personas que se acercaron allí con un claro ejemplo de demostración de fuerza y de apoyo mutuo. Esa misma noche se producían 6 detenciones y una persona fue trasladada al hospital con un traumatismo por un brutal porrazo de la policía. Todas las personas se encuentran a día de hoy en libertad con cargos.

El otro propósito es encontrarnos aquí, como los años anteriores, con las mismas intenciones y objetivos: recuperar la calle, auto-gestionar el Mundialito y albergar un espacio donde el racismo, el machismo, la autoridad y las instituciones no tienen cabida. Reivindicamos la auto-gestión porque sabemos que es perfectamente posible la organización de un evento como este y cualquier otro entre la gente que conformamos la asamblea, que decidimos usar la calle y no cederla para que se conviertan en sitios de paso mientras dedicamos la mayoría de nuestro tiempo al trabajo, a estar encerrados en casa, bares, centros comerciales u otros lugares de ocio prefabricado. Porque no queremos resignarnos a que las calles y plazas son lugares de negocios que solo puedan albergar comercios o cuyo único objetivo sea sacar rentabilidad de su suelo.

Hagamos lo que hagamos, lo queremos seguir haciendo independientemente del Estado, del Ayuntamiento o administración de turno porque no necesitamos ni queremos pedir permiso para reunirnos ni tenemos porqué hacerlo dado que sentimos que cada vez estamos retrocediendo más en este sentido. Depende de nosotros y sólo de nosotros, que podamos volver a generar una cultura de tomar la calle, sin legalizaciones ni burocracias, sin regulaciones. No podemos seguir delegando cada paso que damos ni podemos dejar en manos de las instituciones nuestra actividad en la calle ni nuestras decisiones cotidianas. Por eso, animamos a toda la gente a proponer actividades en las plazas y parques, a retomar las costumbres que se nos han arrebatado, a organizar encuentros de distribuidoras, conciertos, concentraciones, manifestaciones, ciclos de cine o lo que cada uno quiera.

Por último, nos parece importante seguir permaneciendo atentos al brazo callejero del Estado y del capitalismo, a la cara más visible del racismo en las calles.

Esa bala en la recámara que los gobiernos usan a su antojo cuando lo necesitan.

Hablamos del fascismo, esos que actúan de manera oportunista en tiempos de “crisis”, a merced de la tolerancia de muchas instituciones, partidos y empresas que les sueltan y dan manga ancha cuándo y dónde a ellos les interesa. El avance de esta lacra a nivel europeo (Francia, Italia, Grecia, Suecia, etc.) nos hace permanecer alerta de sus movimientos y sus discursos enmascarados. Un claro ejemplo es el Hogar Social Madrid, organización fascista que hace recogidas de alimentos algunas veces en el Mercadona de la calle de la Oca (con el consentimiento del establecimiento) para donársela después sólo a españoles. El racismo y nacional-socialismo de toda la vida con una imagen moderada y adaptada a los nuevos tiempos, pero que a nosotros y a muchas personas del barrio, no han sabido colárnosla. La única forma de acabar con estos intentos de fascismo en las calles, es no dándoles ni un respiro, no permitiendo sus repartos y recogidas de alimentos y no dando lugar a que salgan de cacería por las calles cuando ocultan su cara de “ayuda humanitaria”. Sin denuncias policiales que caen en saco roto (porque la policía muchas veces simpatiza con ellos), sin petición de leyes más duras (que muchas veces se vuelven en nuestra contra), sin reforzar el aparato policía-democrático-represivo que funciona a su antojo y se nos aplica a nosotros también cuando menos no lo esperamos. Con acción directa, sin intermediarios, entre nosotros y para nosotros.

Contra el racismo y toda autoridad: ¡tomemos la calle!

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BASES DE INSCRIPCIÓN Y ACUERDOS:

1- Para colaborar con los gastos (comida y organización), pedimos 3€ por persona a modo de inscripción simbólica.

2- Los equipos tienen que ser mínimo de 5 personas y máximo de 8. Si superan los 8 jugadores y son suficientes para formar otro equipo, se tendrán que inscribir con otro nombre nuevo. Si son más de 8 jugadores y no son suficientes para formar otro equipo, se juntarán con otros que estén en la misma situación siempre que ambas partes quieran. Si no fuera posible esta última opción, permanecerían en el equipo del que venían.

3- Se jugará mediante una liga primero y eliminatorias después, así jugamos todos mínimo 4 partidos y no se queda ningún equipo sin jugar en la primera eliminatoria.

4- Los partidos durarán, aproximadamente 15 minutos durante la liga y hasta semifinales (esto es modificable, dependiendo del número de equipos que se inscriban). El partido de semifinal será de 20 minutos y el último de 30 (en todos los casos, tomaremos un descanso de unos minutos).

5- El plazo de inscripción está abierto desde el 1 de abril hasta el 6 de mayo de 2018 y las plazas son limitadas. Cuando se haya cumplido ese cupo informaremos de ello.

6- Los equipos que se inscriban podrán hacerlo a través del mail mundialito.carabanchel@gmail.com o a través del Facebook “Mundialito Antiracista de Carabanchel”. Tendrán que incluir en la información el número de personas que son, el nombre del equipo y un contacto real (preferiblemente teléfono, aunque puede ser mail)

7- El Mundialito no facilitará petos ni distintivos, por lo que los propios equipos tendrán que ponerse de acuerdo para elegir dos prendas que sean del mismo color.

8- Las normas del juego serán muy básicas y arbitraremos entre nosotros. No somos profesionales ni tampoco queremos serlo. Ante todo, deportividad. Vamos a pasar un buen día, no a competir.

9- Ninguna de las personas que organizamos este evento cobramos por ello y esto sale adelante gracias a la iniciativa de algunos compañeros. Os pedimos paciencia si las cosas no salen siempre bien y que nos echéis una mano si veis que lo necesitamos. Igualmente, si alguien quiere participar colaborando (arbitrando, facilitando material, trayendo balones, etc.) puede hacerlo poniéndose en contacto con nosotros.

10- Lo más importante: Procuremos pasárnoslo bien y pasar un buen día.

* Habrá espacio para poner distribuidoras. ¡APUNTATE CON LA TUYA!
* La comida será para los jugadores. Nosotros llevaremos bebidas para todos pero si no juegas, tendrás que traerte tu propia comida.
* Cualquier toldo o sombrilla para protegernos del sol será bienvenido.
* Hay campos y balones para jugar a otros deportes (volleyball y baloncesto).

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Además, el día anterior, 12 de mayo, habrá una Jornada Deportiva con velada de artes marciales en el CSO La Gatonera, también en Carabanchel, y que constará de las siguientes actividades:

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Presentación del II Encuentro Anarquista contra el Sistema Tecno-Industrial y su Mundo (Madrid)

Recibo en el correo electrónico y difundo esta convocatoria para el II Encuentro Anarquista contra el Sistema Tecno-Industrial y su Mundo que tendrá lugar entre los días 25, 26 y 27 de mayo en el CSO La Gatonera, Madrid.

Tan pronto como el cartel me sea enviado lo añadiré aquí.

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Durante los días 25,26 y 27 de Mayo tendrá lugar el “II Encuentro anarquista contra el sistema tecno-industrial y su mundo”. Un lugar donde encontrarnos, conocernos, debatir, difundir y afilar nuestras ideas contra la organización industrial del mundo. Durante la duración de las jornadas habrá un espacio para distribuidoras (aquellas que quieran montar la distri en el espacio les pedimos que confirmen su presencia con antelación) y comedores 100% vegetarianos.

Pretendemos que el encuentro sea una herramienta más para combatir el sistema tecno-científico industrial, porque pensamos que el terreno del enfrentamiento se debe concentrar en el campo del progreso tecnológico, puesto que es y será lo que trace las presentes y futuras dinámicas de la dominación sobre todos y cada uno de los aspectos de nuestra vida: sociales, políticos, económicos y ambientales. Ya que al contrario de lo que defienden muchos izquierdistas un sistema tecnico nunca podrá ser neutro ya que es indisociable de un sistema económico, político, ambiental y social.

Hace ya más de dos siglos del proyecto tecno totalitario. Un proyecto que está dando las últimas estocadas a lo que queda en el mundo de impredecible, sorprendente y digno, un ataque a todo lo que se opone a la organización técnica del mundo, una ataque a la autonomía, a la libertad y a la biodiversidad.

Por ello debemos rechazar la ideología del progreso aquella que rechaza todo aquello que no sea mensurable, que tiene una visión mecanicista de los seres vivos y la naturaleza, que alaba el determinismo científico y mercantiliza todo lo vivo.

Cada uno de los avances del sistema tecno-científico-industrial, que ha convertido el mundo en un inmenso laboratorio en el que todo y todos somos sus cobayas, le acerca cada vez más a la colonización de nuestros cuerpos, que son fragmentados en prótesis intercambiables, y de nuestras mentes convertidas en máquinas programables algoritmicas. El avance de las llamadas tecnologias convergentes NBIC (Nanotecnologia, Biotecnologia, información y comunicación, ciencia cognitiva, robótica e inteligencia artificial), un proyecto del poder nacido de la tecnocasta americana que buscan el control de los elementos (siendo capaces de modificar sus características naturales) y de los procesos materiales de la vida en todas sus manifestaciones: animales (humanos y no humanos) y ambientales, está consiguiendo el control absoluto de lo vivo.

Destacar en este proceso la reproducción biotecnológica del ser humano, tras la que se esconde una la eugenesia, donde siguiendo la lógica de la organización industrial se convierte la procreación en una parte más de la misma. Hablemos de la producción industrial de bebes donde el laboratorio se convierte al mismo tiempo en una fábrica (donde el operario-biologo-técnico convierte al bebe en un producto estandarizado, manipulado y personalizado en base a los patrones del orden existente) y en un supermercado donde los padres eligen a su deseado y programado articulo…perdón ¡bebe! Son numerosas las tecnicas para ello desde la PMA (Procreación asistida medicamente), la FIV (Fecundación en vitro) o mediante el diagnóstico previo del embrión. Este negocio mueve ya miles de millones por todo el mundo y España no se queda atrás.

Este junto con todos los continuos avances tecnológicos se cumple el gran sueño cientifico de destruir todo lo vivo, lo imperfecto, lo no mensurable, lo incontrolable, lo desordenado todo aquello que escape de su lógica mecanicista. La creación del humano-maquina, del mundo máquina, cada dia está más cerca si es que ya no está aquí.

Todo desarrollo del sistema tecno-científico-industrial está acompañado de gran cantidad de nocividades, al destruir el medio ambiente y las condiciones de vida de forma brutal durante los dos últimos siglos, el sistema somete a todo lo vivo a una dosis de intoxicación continua en muy diversas formas desde los productos químicos (causantes de gran parte de las enfermedades modernas), las ondas electromagnéticas, la radiación nuclear hasta un largo etcétera que parece no tener fin en un mundo artificializado y programado y es el propio sistema el que impone los remedios tecnológicos para compensar su propio daño, todo ello bajo el estúpido aplauso de la izquierda progresista que piensa en que es posible acabar con esta devastación apoyando al Estado u otras medidas reformistas.

Creemos que hay dos formas de actuar ante la devastación: podemos suplicar a las autoridades que nos suministren tabletas de yodo para limitar los efectos nocivos de un accidente nuclear o luchar por el cierre de las centrales nucleares, podemos apoyar la investigación sobre implantes neuronales para reducir los efectos del Parkinson o luchar para destruir los pesticidas químicos que son la principal causa de esta enfermedad, podemos apoyar la reproducción artificial del ser humano o luchar contra las industrias químicas que esterilizan a la población…….La vieja dicotomía: reforma o revolución, creemos que no es una opción. No hay nada que reformar en el mundo máquina. Ni el cambio climático puede solucionarse con un Estado fuerte, ni la biotecnología acabará con el hambre del mundo. Los problemas creados por el progreso no se pueden solucionarse con nuevos avances tecnológicos estos sólo nos acercan un paso más al abismo. Únicamente la lucha por la autonomía que nos haga recuperar nuestras vidas y la libertad acabara con la devastación. Ningún Dios nos salvará, ni religioso, ni científico. No podemos dejar de observar, aunque sea brevemente, otra de las características de este sistema que es el control social, para que todo lo vivo sea manipulado, estandarizado y programado según los patrones del capitalismo es necesario el control absoluto. En este control absoluto juegan un gran papel los nuevos avances tecnológicos: las Smart cities, las redes sociales, la biometría, las pruebas de ADN, podríamos decir que gracias al Big Data y al Internet de las cosas, el movimiento o la actividad de cualquier ser vivo u objeto están totalmente controlados.

Por último añadir que no queremos contribuir al catastrofismo (el cual consideramos una herramienta utilizada sobre todo por grupos de la izquierda (desde parlamentarios hasta algunos anarquistas) para perpetuar la alienación. Ante un vida cada más artificializada y superficial sólo nos queda la lucha, un camino largo hacia la libertad y la autonomia en el que no hay lugar a el dialogo o la negociación con quienes han declarado la guerra a lo vivo y a cada ser explotado y desposeído.

-Anarquistas Contra Toda Nocividad-

Las Charlas-debate que se darán durante las jornadas serán las siguientes:

1.     “La reproducción biotecnológica del ser humano” por compañeras de Resistenza al nanomondo

2.     “Las luchas contra el desarrollo tecnológico en Italia (Tav, Tap, EFSA…)” por compañera del colectivo ecologista “Le ortiche”.

3.     “Por qué no debemos salvar la investigación científica” a cargo de compañero de Cul de Sac

4.     “La producción de ignorancia en el mundo nuclear: Ignorancia organizada y producida de manera sistemática por las instituciones estatales” a cago de Therry Ribault

5.     “La lucha anti tecnológica de los ludditas” a cargo de compañero del colectivo Moai

6.     “Las Smart cities” a cargo de compañero de Negreiverd

Además habrá dos talleres: uno de medicina natural y otro sobre ADN.

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Jornadas Anticarcelarias + XVII Marcha contra la Macrocárcel de Zuera (Zaragoza)

Recibo y difundo esta convocatoria para las jornadas anticarcelarias que empiezan este viernes en la ciudad de Zaragoza y que tendrán como colofón, un año más, la marcha contra la macrocárcel de Zuera.

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El próximo domingo 15 de abril tendrá lugar la XVII Marcha contra la Macrocárcel de Zuera (Zaragoza) bajo el título este año de “Penas y cárcel. Espectáculo y escarmiento”.

Arrancamos con una jornada previa de presentación este viernes 6 de abril en A.VV. Arrebato (C/Palafox 28):

– 20h.Fiestón anticarcelario. Concierto Reversos (https://reversos.bandcamp.com/ punk de Zaragoza) y después Rumbas talegueras, sorteos, bingo, karaoke…

La iniciativa empezará con unas jornadas anticarcelarias el viernes 13 de abril en el CSO Kike Mur (Plaza Memoria Histórica – antigua cárcel de Torrero):

– 20h. Charla: “Mil castigos para el chivo expiatorio” a cargo de Asociación de Senegaleses en Aragón y Derechos Civiles 15M Zaragoza.

Después el sábado 14 de abril:

– 12h. Taller: “Consecuencias de la privación de libertad”.- 15h. Comedor popular vegano.
– 17h. Hazlo Tú Mismx y colabora con la marcha.
– 19h. Charla: “Feminismo punitivo ¿Para quién y contra quién? Reflexiones anarcofeministas contra la hegemonía” a cargo de Laura Macaya.

Y finalmente el domingo 15 de abril tendrá lugar la XVII Marcha contra la Macrocárcel de Zuera. La jornada empezará a las 11h con la salida en bus desde el Colegio Tenerías (Coso Bajo) y si te apetece ir en bici se saldrá desde la Plaza de la Magdalena a las 9:30.

Las actividades empezarán a las 12h con teatro, charlas, concierto,comida popular, cartas……. en el parking de la Macrocárcel y por supuesto estará retransmitiendo Radio Hawai para dentro de los muros.

Recuerda que el bono de apoyo para comer son 3€ y el bono de viaje en bus+comida son 6€.

Los bonos los podrás conseguir en A Flama (Mayor,53), Birosta (Universidad,3), CSA La Revuelta (San Agustin,18), CSO Kike Mur (Plaza Memoria Histórica – antigua cárcel de Torrero), Pottoka (Martín Carrillo,5) y Vía Láctea (Dr.Palomar 25).

¡¡Abajo los muros!!

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PENAS Y CÁRCEL. ESPECTÁCULO Y ESCARMIENTO

En la sociedad actual, tanto el delito como la persona que lo comete, sirven fundamentalmente como espectáculo. Y es que parece que espectáculo y escarmiento tuvieran la misma raíz, pues en cuanto se nos presenta un delito, no impera la idea del resarcimiento del mal causado, sino la del castigo. Por ello encontramos que reina en todos los ámbitos la idea de que las personas malas deben pudrirse en la cárcel, dejando totalmente aisladas y sin llegar a analizar ni las causas sociales de su acción ni la base del porqué se producen hechos penados por la ley. Mucho menos aún se llegarán a analizar cuestiones como la reincidencia, que no sólo compete a la persona que delinque, sino que deja en evidencia el inmenso fracaso que es el sistema penitenciario.

Como en tiempos no tan lejanos, todo el mundo se apunta a un linchamiento y la mano dura vuelve a estar de moda. Hasta se pide que no se derogue la cadena perpetua de facto, encubierta bajo el eufemismo de prisión permanente revisable, y la petición es jaleada por millones de personas. Panem et circenses. Un ejemplo de ello es lo acontecido durante los últimos meses con la normalización de la prisión preventiva tras el encarcelamiento de lxs representantes políticos catalanes o con la típica matraca de lo blanda que es la legislación. ¿Realmente la justicia es tan blanda como nos hacen ver? Actualmente se persiguen hasta los delitos de opinión. Encontramos hasta casi dos años de cárcel por expresar en público una opinión que no pasa de ser, como mucho, un comentario de mal gusto. Que no nos engañen: el Código Penal español sigue siendo especialmente duro, aunque desde los medios se empeñen en presentar una imagen distorsionada del mismo. Y su aplicación no es para nada benévola.

La manipulación de los medios llega más allá, ¿realmente las cárceles son esa especie de balneario que nos pintan? Más bien no. La sociedad ha avanzado en algunas cosas pero la reclusión ha cambiado bien poco. La cárcel es una realidad hacia la que nadie quiere mirar y por ello continúan emplazadas muy alejadas de núcleos urbanos.

El castigo y el encierro solo genera más violencia. El Estado y el sistema capitalista nos venden la idea de que, bajo esta fórmula solucionamos el problema con las personas que no se comportan como deberían en sociedad, o no son como deberían en esta sociedad dominada por el cisheteropatriarcado, que castiga a colectivos sociales por pertenecer a una clase social, etnia, género u orientación sexual.

Por ello, abogamos por un transfeminismo antipunitivista, entendiendo que la cárcel, el derecho penal y penitenciario son un elemento más del sistema patriarcal en el que vivimos.

Incluso la justicia se ha transformado en otro espectáculo. Hay juicios muy mediáticos, pero la mayor parte de la gente que termina encarcelada sigue teniendo en común condiciones como la de pertenecer a las capas más pobres de la sociedad. De hecho, la mayor parte de la gente que cumple pena de prisión lo hace por delitos nimios para los que existen alternativas a la reclusión. No olvidemos que el concepto de persona delincuente es muy amplio y engañoso, pudiendo incluir o evitar aquello que le interesa a la justicia en cada momento. Un ejemplo de ello es el preocupante poso racista que posee en la actualidad: las personas migrantes entran en los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE) por una mera falta administrativa. Son encarceladas a todos efectos.

Tampoco hemos de olvidar la doble estigmatización que sufren las mujeres encarceladas que, además de ser condenadas por justicia patriarcal, cargan a sus espaldas con una condena social que las juzga por haber “fracasado” en los roles de género supuestamente asignados a ellas. La separación ente delito y pecado hasta hace poco no estaba clara. Por ello, hablamos de la “triple condena” que sufren las mujeres dentro de prisión: la social, la personal y la penitenciaria.

Dentro de prisión serán las más olvidadas y desatendidas pues, si generalmente las mujeres sufren mayores discriminaciones en la sociedad, en la realidad penitenciaria éstas se multiplican aún más.

A nadie, salvo a las personas directamente afectadas, parece interesarle qué pasa más allá de los muros de prisiones como la Macrocárcel de Zuera. Allí está el mal, eso nos han contado, y lo que les pase es porque algo habrán hecho, deplorable frase que nunca parece pasar de moda.

Apaguemos la televisión y reflexionemos. La cárcel está pensada para deshumanizar a las personas y cualquiera es su potencial cliente ya sea por dar un mal paso, tener una mala noche, poseer una adicción, padecer una enfermedad mental o expresar una opinión distinta a la hegemónica. La cárcel también está pensada para tí, ciudadana/o de bien.

LAS CÁRCELES NO SIRVEN, LAS MACROCÁRCELES TAMPOCO.

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[Corregido] [Publicación] Italia – Disponibles en castellano los números 6, 7 y 8 de Fenrir, publicación anarquista por la liberación animal y de la tierra desde Italia

Nota: Se ha corregido el enlace correspondiente al número 8 ya que, por un error de les compas que enviaron el material, conducía al número 6, no al 8. Ya está arreglado y el número 8 se puede descargar correctamente.

Les compas de Fenrir, una revista anarquista por la liberación total editada en Italia, se pusieron en contacto hace un par de días para difundir las versiones en castellano de los números 7 y 8, ya disponibles para su descarga y consulta gratuíta.

Un saludo a les compas de Fenrir y gracias por compartir las traducciones de sus publicaciones.

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Están disponibles los número 7 y 8 de la publicación Fenrir en español.

Está disponible la traduccion en castellano de los número 7 y 8 de Fenrir, publicación anarquista ecologista de Italia, de apoyo a lxs presxs, acción directa, actualizaciones y análisis sobre las luchas anarquistas y la liberación animal, humana y de la tierra en todo el mundo. 84 páginas en formato A4.

En el número 8 encontrarás:

– Editorial
– ¿Si no es ahora, cuando?
– Por un junio peligroso
– Ataques a las infraestructuras energéticas y diálogo entre anarquistas
– Sobre el anonimato, la reivindicación y la reproducción de las acciones
– ¿Un naufragio en curso?
– La ciencia al servicio de la represión
– El individuo en la sociedad tecnológica
– En la era digital
– ¿Para qué sirve la energía?
– Cantos de fiesta desde tierras lejanas
– La sangre en el microchip
– Guerra por la supervivencia en África
– ¿Cyborg antitecnología?
– Noticias del Necromundo
– Insurrección contra el destino
– Actualizaciones sobre lxs prisionerxs y la represión estatal
– Cartas desde la cárcel
– Lectura sugerida

LINK PARA DESCARGAR: Click aquí.

En el número 7 encontrarás:

– Editorial
– ¿Si no es ahora, cuando?
– Bosque Hambach (Alemania) – El conflicto se intensifica contra RWE
– Un depósito para la eternidad. El proyecto de establecer en Italia un vertedero nacional de residuos nucleares
– Resistencia antinuclear en Finlandia
– La totalidad del mundo viviente amenazada
– A cada imperio su destrucción: ingeniería genética y biotecnologías
– El mundo en un escupitajo
– Rezumar. El patriarcado sigue matando
– En lucha permanente contra la sociedad y los fantasmas de la política. Un análisis crítico del método insurreccional
– Noticias del Necromundo
– Actualizaciones sobre los prisioneros–prisioneras y la represión estatal
– Cartas desde la cárcel
– Lectura sugerida

LINK PARA DESCARGAR: Click aquí

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Francia – Sobre la nueva jornada de desalojos en la ZAD de Notre-Dame-des-Landes

Recibo en el correo electrónico y difundo la siguiente información en castellano sobre lo ocurrido durante la primera de las jornadas de expulsiones y desalojos en la ZAD (Zona A Defender) en Notre-Dame-des-Landes, Francia, por parte de los maderos.

La información que sigue es del día 9, es decir, del lunes; desde entonces los allanamientos policiales a la ZAD han continuado, incluyendo uno hoy mismo del que todavía no hay mucha información disponible en castellano. Toda aportación informativa sobre este asunto en castellano y que proceda de fuentes fiables será muy agradecida.

Más info actualizada (en francés): aquí.

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Salud compas, pequeño resumen de lo vivido en esta primera jornada de expulsiones en la ZAD para que esteis al corriente, aunque podeis ncontrar más info y vídeos en Internet.

Gracias a todos los mensajes de apoyo y solidaridad recibidos de tantas y diferentes partes del mundo y recordatorio al llamamiento de acciones descentralizadas en solidaridad y contra las expulsiones, concentraciones, manis, pancartas, ocupaciones de establecimientos del poder, sabotajes…. y todo lo que vuestro imaginario revolucionario os brinde

Salú y libertá

22:00 Por el momento hay 7 detenidxs y dos heridxs, unx de ellxs por fragmentos de granadas.

21:30 Camiones blindados de antidisturbios vuelven sobre la D821 para levantar las barricadas, se dirigen hacia la Chevrerie, hay riesgo de nuevas expulsiones. Grupos de compas van a reencontrarlos. Los maderos abandonan de nuevo la zona.

18:00h Los maderos dejan la zona.

17:50h Las cabañas de 100 Noms acaban de ser destruidas por el tractor pala de los gendarmes.

16:20h El hangar de 100 Noms es destruido. Por el momento ninguna de las otras cabañas ha sido atacada.

15:28h 13 tractores de apoyo vigilan frente a los gendarmes móviles desde las 15:00 en la carretera D81 al cruce de Ardilleres.

15:13h La cabaña Noue Non Plus acaba de ser atacada con los tractores pala. Poco a poco el Estado destruye nuestras casas, esperando borrar nuestras vidas. No hacen más que reforzar nuestra rabia y cólera.

14:51h Los gendarmes atacan la cabaña de la Chevrerie, lanzando bolas de gomas directas a lxs compas que hacen la resistencia.

14:40h 100 Noms: violenta expulsión de la cadena humana alrededor de la cabaña de 100 Noms, lo que provoca la cólera de la ACIPA.

https://www.20minutes.fr/societe/2251763-20180409-video-dame-landes-expulsions-100-noms-grosse-colere-chez-zadistes

14:27h colectivo SUD RAIL mandan mensajes de solidaridad.

14:22h Youpi Youpi es destruida.

14:11h Mensaje de solidaridad desde Gipuskoa, Euskal Herria.

1357h Los escaladores de los maderos llegan a los 100 Noms para expulsar a lxs 21 compxs que resisten en el tejado.

12:12h Dos compas bloqueados en la Noé Bernard con 4 cabras, gatos, perros.

12:09h 100 Noms, coches de gendarmes rodean la casa, lxs compxs han hecho una cadena humana alrededor para protegerla. Los antidisturbios lanzan las primeras advertencias de desalojo.

12:03 Compas hacen relevo de la actualidad de la lucha en streaming desde Radio Klaxon.

11:56h Una quincena de maderos avanzan hacia el este, hacia la Chevrerie.

11:54h 100 Noms, los maderos dan 5 minutos para abandonar la cabaña. No tienen orden de desalojo, los maderos dicen que es la prefecta quien la tiene. Hay gendarmes alrededor de toda la cabaña pero también hay 21 compxs que resisten sobre el tejado.

11:30h La prefecta Nicole Klein da una conferencia de prensa en el ayuntamiento de Nortre Damme de Landes. Una acción de unas 30 personas concentradas en la puerta con pancartas y cacerolas.

11:29h Los maderos están en el camino de entrada a los 100 Noms. Lxs compas piden ver al representante judicial y la orden de desalojo. Los maderos hacen caso omiso y aun así ordenan de abandonar el lugar.

11:21h unas 50 personas ocupan el ayuntamiento de Forcalquier en apoyo a la ZAD y contra las expulsiones.

11:08h la torre, el circo y la cabaña acaban de ser destruidas en La Massacree.

10:51h están destruyendo La Massacree.

1043h Les Planchettes y Les Planchouettes han sido destruidos. Jessy James desalojada pero sin derivo.

10:17h Un tractor pala para demoliciones se encuentra a nivel de La Massacree.

10:07 Tres compxs desalojadxs de la Tour du Port, no sabemos si han sido detenidxs. La caravana de Bisson Fute ha sido destruida por un tractor pala. Varios tractores palas se dirigen al norte por la D821.

09:02h La intervención policial en la Zad, parece que esto va para largo. Según el primer “siniestro” Collomb: “mantendremos, mientras sea necesario, las fuerzas del orden para que no se produzcan nuevas ocupaciones”. Esto promete…

08:47h Por el momento 77 concentraciones de apoyo anunciadas en solidaridad con la ZAD. Gracias por el apoyo y la resistencia.

08:21h Los maderos están en el cruce de la Fresneliere y se movilizan hacía tres direcciones: paquelais, vigneux y la Gree. Están también en el camino de la Friche en dirección D81. También posicionados en el campo entre la D281 y les 100 Noms.

07:48h Gerard Collomb anuncia el desalojo de 40 lugares que representan entorno a cien personas, que los maderos quedaran en la zona “el tiempo necesario… para que no se produzcan nuevas ocupaciones” añade “vamos a destruir edificios pero vamos a proponer realojar a las personas, no quedara nadie en la calle”. Por los alrededores hay comboys de camiones con tractores pala, motos…

07:43h Los maderos posicionados al este de la ZAD, alrededor de Far West y la torre. Los gendarmes móviles, coches blindados y máquinas de TP con los logos de las empresas tapados que se aproximan desde Fay de Bretagne.

06:36h Los maderos comunican a los periodistas que no los dejaran pasar ” dentro del dispositivo” para captar imágenes. Buena forma de controlar la información siendo ellos la única fuente de vídeos y fotos.

06:21h Un gran tractor pala llega sobre la D15 y se posiciona en Ardilleres.

06:08 Un porta cargas con tractores pala, motos y camiones en dirección Fay de Bretagne.

06:01h Unos 8 nuevos furgones llegan a Ardilleres.

05:55h Sorprendentemente los maderos no cumplen con lo dicho, los 10 camiones situados a Ardilleres se movilizan hacia la carretera D281 dirección sur con tractores pala.

05:49h Unos diez furgones suplementarios se dirigen hacia la zona desde la carretera de Fay de Bretagne. Los maderos dicen que por el momento se pararan en el cruce des Ardillières , bueno, palabra de madero.

05h45 Las personas que quieran tener información, consejos, etc durante la triste operación policial, pueden ir al local de la ACIPA en el centro del pueblo de Notre Dame des Landes (al lado del ayuntamiento) El local estará abierto a partir de las 9 de la mañana de este lunes 9 de abril. (Los horarios se fijarán para los próximos días)

05h40 Hay enfrentamientos en los alrededores de la carretera D281. Los maderos no avanzan más, creemos que esperan las 6 de la mañana, hora legal para comenzar las expulsiones con el alguacil( representante judicial).

05h30 Información de una detención y un herido.

05h22 Hay antidisturbios en la parcela al norte de la carretera de les Fosses Noires, al este de Vraies Rouges.

05h13 Hay barricadas en la D81 desde el cruce de la Saulce en dirección de la Rolandière.

05h07 Los antidisturbios se han ido de la barricada del Limimbout. 9 camiones de material de policía están aparcados atrás en la carretera de Fosses Noires y otros 9 están en la D281.

04h54 Los maderos han llegado al norte del Liminbout. Lxs compas han hecho arder la barricada. Por otro lado , los maderos ya no están en el camino del Bison ni de la Chevrerie.

04h52 Hay un muro antidisturbios en la carretera de Fosses Noires al lado de Youpi Youpi.

04h38 Los gendarmes Móviles están subiendo por el camino del Bison fûté hasta la Cheverie. Los policías están desplegados desde Bison Fûté hasta Planchettes (alrededor de 40 furgones visibles) más dos blindados y camiones con material policial. Tenemos noticias de compas que resisten en la torre y que están bien. Se ha producido un incendio en La Massacree que los maderos han apagado. Los camiones montan desde La Massacre hacía Fosses Noire. Hay maderos también alrededor de Youpi Youpi.

04:24h Una quincena de tractores de agricultores en lucha presentes a lo largo de la ruta de Fosses Noire.

04:19h los periodistas bloqueados por los maderos ha la entrada de la D281.

04:02 Los maderos avanzan por la carretera de Fosses Noire, situados a nivel de Vrais Rouges gaseando a los compas.

03:41 Los maderos se movilizan sobre la carretera D281. Ha habido una detención. Están gaseando a los compas que resisten en La Massacree.

03:34h Las barricadas delante de la torre de La Massacre comienzan a arder. Los maderos hacen advertencias de desalojos y han entrado en el campo por la carretera de Fosses Noire y rodeando la cabaña de La Massacree. Hay compas que resisten sobre la torre de La Massacree.

Por la zona hay 70 camiones de antidisturbios posicionados sobre Vigneux, cerca de las entradas a la ZAD.

03:30h Los antidisturbios llegan a La Massacree, las primeras barricadas arden para impedir su progresión.

03:22h ALERTA ALERTA! Los maderos llegan a la carretera D281, por el cruce de Ardilleres y por la Bois Rignoux. Han destruido las barricadas construidas durante la noche por los tractores y están ahora mismo a nivel de Planchettes y los 100 Noms.

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Canadá – Vídeo de la campaña No Good Cops (No hay Policías Buenos)

A continuación, recojo el siguiente vídeo de les compas de SubMedia TV, acompañado del mensaje breve que traduzco y difundo también a continuación, sobre algunas acciones de visibilización y propaganda contra la policía llevadas a cabo por compas de Canadá, como una campaña preparatoria de cara a la próxima manifestación anual contra la brutalidad policial.

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En el período previo a la manifestación anual contra la brutalidad policial, varios vándalos se propusieron recordar a todos que el problema no son unas pocas manzanas podridas. Los anarquistas no quieren policías más amables, queremos abolir a la jodida policía.

TODOS LOS POLICÍAS SON UNOS BASTARDOS

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Abril 2018: El proyecto Insurrection News en un hiato

Traduzco y difundo la siguiente nota de les compañeres de Insurrection News sobre la pausa (todavía no saben si temporal o definitiva) que han decidido hacer en su proyecto virtual. Aun sabiendo que se echará de menos su colaboración en la traducción y difusión de noticias y textos, tienen razón en que quedan muchos otros proyectos, y que además, la vida no está en las cuatro paredes de este gueto virtual de la llamada “contrainformación” anarquista, sino en la vida real, de la que a menudo tanto nos olvidamos quienes participamos de un modo u otro en esta clase de proyectos.

Su blog permanecerá abierto a modo de archivo, pero al menos por ahora no será actualizado.

Saludos a les compas de Insurrection News, agradecimientos por su trabajo en todo este tiempo, y fuerza y ánimo para sus demás proyectos presentes o futuros.

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04.04.18: A esta fecha, el proyecto online Insurrection News está en un hiato. Es incierto en esta fase si esto va a ser algo a corto plazo o permanente, en cualquier caso el blog y sus contenidos permanecerá como un archivo de noticias así como nuestro feed de Twitter.

Nos gustaría dar las gracias a todes les que contribuyeron de cualquier manera a este proyecto desde su iniciación, hay demasiades de vosotres como para gratificaros individualmente, pero sabéis que vuestras contribuciones y ayuda durante este par de años pasados han sido enormemente apreciadas.

Mientras este proyecto anarquista de contrainformación online se ha vuelto ahora inactivo para el futuro cercano, hay multitud de otros proyectos de naturaleza similar que aun existen y que merecen ayuda (podéis encontrar la mayoría de ellos en la sección de enlaces de este blog).

Este proyecto puede haber cesado por ahora, pero como siempre, nada ha terminado, todo continúa. Además, la anarquía es mucho más que una representación virtual / en una pantalla de nuestra incesante guerra insurreccional contra la autoridad.

¡La anarquía vive cuando es vivida!

“Casi hemos olvidado que cuando queremos hablar con alguien, podemos ir a su casa y llamar a la puerta. Casi hemos olvidado lo que significa comunicarse en persona, con emociones, risas, o rabia que puedan ser leídas en nuestra cara, en el tono de nuestra voz, en el temblor de nuestras manos. Casi hemos olvidado que no hace tanto tiempo estas máquinas no eran parte de nuestras vidas, que no estábamos encerrades en estos mundos digitales que llevan un control cada vez mayor a nuestros días, que la gente vivía, amaba, se comunicaba, y nos mantenía al tanto de las noticias sin estas tecnologías invasivas.

A veces en el metro, nos sentimos como intrusos, como uno de esos raros individuos no absorbidos por su pequeña pantalla y sus auriculares, imperceptible para las personas a su alrededor. Al plegarnos sobre nosotros mismos de esta manera, ni siquiera notamos cómo la sociedad es cambiada por estas tecnologías.

… ¿Y si volviésemos a aprender cómo vivir sin estas máquinas? ¿Y si cortásemos el cable virtual y reconectásemos les unes con les otres, tejiendo complicidades en persona para llenar el vacío creado por nuestra atomización? Podríamos reconectar con el tiempo, el espacio, y con les demás, con todo lo que la fría interacción con las máquinas ha empujado al fondo.

¿Y si blasfemásemos abiertamente contra la religión de la conectividad? ¿Y si asaltásemos este tan cacareado cielo tecnológico que parece más una pesadilla de ciencia ficción?

¿Y si destruyésemos las máquinas…”

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Grecia – Ataque explosivo contra los tribunales de Evelpidon en Atenas

Recojo de Act For Freedom Now!, traduzco y difundo el siguiente comunicado informando de un nuevo ataque explosivo en el recinto de los tribunales de Evelpidon en Atenas, Grecia, el 24 de marzo. La bomba, según la información de baja intensidad, detonó en una garita policial en la parte trasera del edificio inquisitorial, causando daños materiales menores y ningún herido (lástima… el madero no estaba donde debería estar, ¡falta grave y suspensión de empleo y sueldo por abandono de puesto de trabajo!).

El atentado fue reivindicado por una célula llamada Círculo de Guerrilla Urbana Asimétrica, adscrita al proyecto informal de la FAI/FRI, por medio de un comunicado extenso publicado en Indymedia Atenas y que, por el momento, no he podido encontrar en otro idioma a excepción del griego. En el comunicado, les autores dicen haber actuado en solidaridad incendiaria con diferentes anarquistas presos (“Dinos” Yagtzoglou, Nikos Romanós, Dimitris Politis, Argyris Ntalios, Giannis Michailidis, y el miembro preso de la organización de guerrilla urbana Conspiración de Células del Fuego Gerasimos Tsakalos), así como también a modo de represalia por los ataques policiales y fascistas dirigidos contra proyectos anárquicos de okupación en las ciudades griegas de Tesalónica, Atenas y Volos recientemente.

Lo que sigue NO es un comunicado reivindicativo, sino una nota informativa elaborada por les compas de Insurrection News mediante las noticias aparecidas en la prensa burguesa griega y en el Indymedia Atenas, aunque sí incluye extractos del escrito de toma de responsabilidad:

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28.03.18: Una célula de la Federación Anarquista Informal / Frente Revolucionario Internacional (FAI-FRI) llamada Círculo de Guerrilla Urbana Asimétrica ha reivindicado la responsabilidad por un ataque explosivo contra el complejo de tribunales de Evelpidon en Atenas, que tuvo lugar durante las primeras horas de la madrugada del sábado 24 de marzo. La policía y los medios corporativos inicialmente intentaron encubrir el ataque manteniendo un estricto silencio respecto a él, pero ahora, tras la publicación de la reivindicación de responsabilidad en Indymedia Atenas, han admitido que la acción tuvo lugar. La bomba detonó en una garita de la policía detrás del complejo de tribunales causando daños menores y sin herides.

El extenso comunicado del Círculo de Guerrilla Urbana Asimétrica declara en parte:

“Madrugada del sábado, 24 de marzo, 2018.

Colocamos un explosivo de baja intensidad con temporizador conteniendo casi un kilo de pólvora negra dentro de una garita en la parte trasera de los tribunales de Evelpidon.

Sabemos que nuestro artefacto funcionó con éxito, porque cuando estábamos ya lejos del lugar pudimos oír el sonido de la explosión, que tuvo lugar en el momento preciso en el que lo ajustamos para explotar. No sabemos qué clase de daño material se causó ya que nuestro ataque fue silenciado por el régimen.”

La acción fue llevada a cabo en solidaridad con los anarquistas encarcelados Konstantinos Yagtzoglou, Gerasimos Tsakalos, Nikos Romanós, Argyris Ntalios, Dimitris Politis y Giannis Michailidis, quienes recientemente recibieron sentencias de prisión excesivamente largas bajo la draconiana ley antiterrorista 187-A.

El ataque fue también llevado a cabo como una respuesta directa a los ataques por parte de organizaciones fascistas y del Estado griego contra las okupas en Tesalónica, Atenas y Volos y en memoria combativa e insurgente del compañero anarquista Lambros Foundas, un miembro del grupo de guerrilla urbana Lucha Revolucionaria que fue asesinado por las balas policiales el 10 de marzo de 2010.

Concluimos este informe con otro extracto del escrito de responsabilidad:

“Nuestro dolor, nuestras negaciones y nuestras afirmaciones están armados, van al contraataque, se vuelven obstinadas, se convierten en fríos cálculos de probabilidad, se organizan informalmente y se colectivizan. Dejamos de llorar y matamos todas las dudas, teniendo sólo como único guía nuestro deseo de vivir esta guerra de la que mucha gente tanto ha escuchado hablar. La guerra anarquista contra los Estados, la economía, el comercio, las naciones, el patriarcado y todas las formas de aplicación y explotación.”

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En memoria de Anna Campbell, “Anna Hêlîn”, compañera británica caída en Afrín

Hace unas semanas, muches recibíamos con el corazón roto la noticia de que la compañera Anna Campbell había muerto en Afrín durante un ataque con misiles lanzado por el gobierno turco. Miembro de la Cruz Negra Anarquista de Bristol, de la Bristol Hunt Saboteurs Association (Asociación de Saboteadores de la Caza de Bristol, colectivo autónomo dedicado a entorpecer mediante distintas estrategias de acción directa eventos de caza en ésta y otras zonas de Reino Unido), del colectivo Empty Cages, y militante vegana, feminista y anarquista, Anna se había desplazado a Kurdistán para prestar su apoyo en la encarnizada resistencia popular contra los planes de exterminio del genocida gobierno turco y sus sucios satélites del ISIS, y por supuesto, de sus queridísimos aliados de la OTAN. Una compañera inestimable, que perdió la vida en un bombardeo turco con misiles, el mismo gobierno fascista y fundamentalista con el que los Estados europeos y norteamericanos del “mundo civilizado”, España incluída, comercian vendiéndole armas y otros recursos y se reúnen en despachos durante sus cumbres para decidir el futuro del mundo y los nuevos objetivos de su geopolítica terrorista mientras se llenan la boca con derechos humanos.

A continuación, siguen las traducciones de varias noticias tomadas de distintas fuentes y emitidas en memoria de la compañera.

Descansa En Fuerza, Anna.
Şehit Namirin! Berxwedan Jiyane!
Todo el cariño y la solidaridad para quienes la conocieron y sienten la rabia y el dolor por su pérdida.

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Comunicado de la Sheffield Anti-Fascist Network

DEP Anna, una fuerte y compasiva revolucionaria que tocó muchas vidas desde Sheffield hasta Siria. Fue una leal compañera en la ocupación de la Universidad de Sheffield en 2010, luchó contra el fascismo en las calles de Brighton y Dover y estuvo involucrada en muchas otras luchas en Reino Unido y más allá, desde el sabotaje de la caza hasta la abolición de las prisiones.

Te echaremos mucho de menos.

Sheffield Anti-fascist Network (Red Antifascista de Sheffield)

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Comunicado del colectivo Empty Cages (Jaulas Vacías)

En nuestros corazones pesa hoy la tristeza ya que este fin de semana nos enteramos de la muerte de nuestra amiga y compañera, Anna Campbell.

Anna fue asesinada en un ataque con misiles en Afrín mientras luchaba junto a las YPG/YPJ.

Anna fue una miembro central del colectivo Empty Cages y una activa organizadora en muchos proyectos y campañas anticarcelarias, incluyendo Community Action on Prison Expansion (Acción Comunitaria en la Expansión de las Prisiones), Smash IPP (Destruye el IPP) así como la Cruz Negra Anarquista de Bristol. Ella hacía que organizarse fuese una alegría.

Fue una dedicada anarquista profundamente comprometida en luchar por la liberación. Su lista de implicaciones en luchas sociales es larga, desde sabotajes a la caza hasta ocupaciones estudiantiles. Fue una feminista apasionada y una orgullosa activista queer.

Como Louise Michel, su figura anarquista histórica favorita, la revolución social era el más profundo de sus deseos y eso fue lo que la llevó hasta Kurdistán.

Anna murió en las líneas de frente, donde ella quería estar, defendiendo un movimiento revolucionario. Será profunda y desesperadamente echada de menos por amigues y familiares. Su coraje nos inspira a seguir luchando por la liberación y por la destrucción del Estado y sus prisiones.

“Nosotres, revolucionaries, no sólo estamos persiguiendo una bandera escarlata. Lo que perseguimos es un despertar de la libertad, vieja o nueva. Son las antiguas Comunas de Francia, es 1703; es junio de 1848; es 1871. Y especialmente, es la próxima revolución lo que está avanzando bajo este amanecer.”

  • Louise Michel

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Mural en homenaje a Anna en Nijmegen (Países Bajos)

En algún momento de la semana pasada, estos murales fueron realizados en el área de Nijmegen (Países Bajos).

En tu amada memoria, sabemos qué es lo que tenemos que hacer…

 

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Grecia – Carta del anarquista preso Nikos Romanós acerca de la condena a 18 años por el caso del “terrorismo individual”

A continuación, recojo de Act For Freedom Now!, traduzco a castellano y difundo la siguiente carta del compañero preso en Grecia Nikos Romanós, que el pasado 26 de marzo fue condenado a 18 años de prisión (que se suman a los 11 que ya se encontraba cumpliendo por el caso del doble atraco bancario frustrado en Velvendós, Kozani, en febrero de 2013) por el caso del denominado “terrorismo individual” por el cual el Estado griego acusó a Nikos de una serie de acciones incendiarias o de sabotaje (por las cuales el propio compañero había asumido ya su responsabilidad política en el texto “La beligerancia de la dignidad”), imponiendo una larga condena mediante el recurso de la ley antiterrorista, infame artículo 187-A, que mediante su perfeccionamiento en el campo del derecho penal y la represión política específica dirigida contra anarquistas y otres luchadores sociales en Grecia, puede ahora ser aplicado contra individues que eligieron actuar por su cuenta, incluso si no existe una organización o una estructura operativa que “legitime” esas medidas (a ojos de las autoridades), la aplicación de medidas de excepción “antiterroristas” (el único terrorismo real es el terrorismo de Estado dirigido tanto contra poblaciones y comunidades que habitan los países donde el imperialismo y el neocolonialismo despliegan sus intereses y llevan a cabo sus campañas de saqueo, expolio y exterminio, como contra aquelles que desde el corazón de la bestia eligen desertar de las filas de ciudadanes obedientes, se organizan y atacan al poder donde más le duele).

Solidaridad y fuerza para Nikos Romanós y para su entorno de apoyo.

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Ayer, el ciclo de nuestros casos criminales terminó con el Estado condenándonos a docenas de años de prisión como “terroristas individuales” con elementos y acusaciones que serian un caso rutinario en un tribunal formal de ley penal ordinaria.

La decisión del tribunal de ayer es un punto decisivo para los juicios políticos y las nuevas correlaciones que se configuran sobre el mapa de la represión criminal contra el movimiento anarquista.

Reclamaron el arma legal del Estado, el instrumento del “terrorismo individual” que no es nada menos que la criminalización de la identidad política anarquista, como prueba suficiente para la condena de luchadores bajo la ley antiterrorista (artículo 187-A). Así, incluso si une compañere ha sido irrevocablemente absuelto por su participación en una organización, como nosotros, su identidad política podría ser el vehículo para la acusación con el 187-A, como se ha dicho muchas veces de la boca del fiscal Apostolaki – “son anarquistas, así que sus actos son terroristas”, “no han cambiado sus visiones así que sus acciones pueden ser caracterizadas de forma diferente”. Al mismo tiempo, se crea un nuevo campo mejorado para expandir el 187-A por el cual una acción anarquista que va más allá de los límites de la legitimidad cívica se describiría como “terrorismo individual”, aumentando la longitud de sentencias y del tiempo restante en prisión.

Es característico mi propio ejemplo, ya que mientras que por la expropiación de Velvendo, en Kozani, fui sentenciado a 11 años de prisión sin las disposiciones del 187-A, por algunos cartuchos y tres incendios fui condenado a 18 años de prisión. Es obvio incluso para un estudiante de derecho de primer año que estos actos tienen mucho menos peso criminal que la expropiación armada de un banco. Entonces, por la razón que ingresé a prisión, habría estado en libertad durante algún tiempo, mientras que estuve detenido decenas de años sobre la base de la innovación represiva del terrorismo individual que por primera vez se aplica contra les preses anarquistas

Por supuesto, este hecho no es un hallazgo neutral, ni una presentación de realidad victimista, es la mejor prueba de que les anarquistas son una amenaza real para el sistema incluso durante períodos de reversión para el movimiento anarquista. Porque, de hecho, las convicciones de ayer no eran nada menos que la condena de la identidad anarquista. La condena de la defensa política de nuestras acciones y de nuestras elecciones en las cortes burguesas, la condena del hecho de que no nos inclinemos para besar la cruz del arrepentimiento, ni nos arrodillemos delante de nuestres opresores como es el caso todos los días en los tribunales de la corte de apelaciones y juzgado de Evelpidon, sino que permanecemos con nuestras cabezas altas contra elles.

De hecho, lo que las sentencias de ayer quisieron imponernos fue un mensaje resonante del terrorismo de Estado hacia aquelles que dan batallas subversivas en las líneas del movimiento anarquista. Un intento de dejar el veneno del miedo en medio de las aventuras radicales, para invocar la duda sobre la efectividad de la lucha, para prevenir a nueves compañeres de encender y extender las llamas de la solidaridad dentro de las metrópolis, para separar los medios de la lucha anarquista en permisibles y no permisibles sobre las bases de la represión criminal y la extensión del 187-A, el cual no es nada más que un cuchillo afilado en manos de la policía y del complejo judicial, para convertirnos en trofeos cautivos del zoológico de las colonias correccionales que estarán ahí para recordarte lo que podrías sufrir por cualquier intento de atacar al sistema. Además, no es casualidad que, hasta que se llegó a la condena, hubo un completo silencio sobre el asunto por parte de los medios, tan pronto como se emitió, la decisión se convirtió en un asunto para las noticias como un recordatorio permanente de que el Estado se está vengando de sus oponentes políticos.

Y es sin duda una realidad que el Estado y sus mecanismos de encarcelamiento reservan la actitud más vengativa a aquelles que le han disputado su omnipotencia. Es también un hecho que hablando el lenguaje de la verdad, nuestro corazón duele. Duele por los años de nuestra única vida juvenil arrojados a los vertederos de las prisiones, duele por nuestros seres queridos que están experimentando una despiadada guerra psicológica y convirtiéndose en el daño colateral de una guerra que no eligieron, duele por nuestres amigues y compañeres que crecen juntes en las prisiones, duele por nuestra gente que se marcha de las salas del tribunal con pasos tristes, duele por aquelles que lloran porque sienten la rabia asfixiándoles. Pero también es una realidad que este dolor nunca podría ser comparado al dolor de una vida asfixiades en la apatía, la indiferencia y el autointerés. Aquelles para quienes rechazar los crímenes del Estado y el capital nunca ha sido una opción realista.

El dolor que el Estado y el capitalismo distribuyen en las prisiones, en los hospitales psiquiátricos, en los campos de concentración y en los campos de refugiades, en las fronteras marítimas y terrestres, en los talleres del occidente civilizado y en los talleres de exterminio establecidos por los monopolios multinacionales en los países del Tercer Mundo para expandir su base productiva presionando los cadáveres de niñes, no puede ser superado alejando nuestra mirada, cerrando nuestros ojos, con una protesta inofensiva dentro del marco definido por el sistema para nosotres.

El dolor que siente una persona dedicada a la lucha por la causa de la libertad es un dolor que alimenta el corazón de la desobediencia y la insurrección contra el Estado y sus sirvientes. Elles son quienes producen teorías radicales, quienes se convierten en cómplices en la formación histórica de eventos subversivos, es la tensión en el estómago cuando se encuentran con un libro en la mano estudiando las historias de experiencias históricas pasadas de compañeres que por su acción contribuyeron a nuestra causa común añadiendo su piedra al desarrollo de la historia revolucionaria.

En el lado contrario, el dolor de una vida ahogada en compromiso y apatía es un dolor que es existencial, es el dolor de una nueva vida que ha aprendido a obedecer órdenes, a ser disciplinada frente a les poderoses, a ser indiferente a la opresión y la explotación de aquelles que están a su lado siempre que a elles no les toque, es el dolor de lo dañado psicológicamente, la homogenización tras los estándares sociales producidos, la individualización difusa, es el dolor del vacío existencial que en la era de la prosperidad capitalista fue cubierto con alquileres de coches, un nuevo conjunto de muebles para el hogar, entretenimientos baratos, y que ahora permanece atrapado en las filas de la OAED [servicio de desempleo griego], en los comedores de beneficiencia de la iglesia, en la elección de la tolerancia a esta condición, y no en organizar resistencias para derrocarla.

Por lo tanto, por muchas veces que pudiésemos volver atrás en el tiempo, nuestros corazones volverían a escoger caminar a través de la belleza especial y salvaje de la lucha anarquista, en los caminos del conflicto con el poder en todas sus formas, en todos aquellos momentos donde la clase asesina de un mundo civilizado es interrumpida por les esclaves insurgentes, por aquelles que rechazan ser esclaves, por luchadores que llevan las llamas de la libertad en su interior.

Aquelles que son anarquistas están orgulloses, y todas esas personas patéticas y despreciables como Ganiatsos, Apostolakis, Mouzakis, y quienes como ellos están ansioses por extinguirnos, pueden inventarse nuevas terminologías legales, construir acusaciones, romper el propio código penal en su furia contra aquelles frente a ellos.

El movimiento anarquista derramó su sangre y demostró en su larga historia que buscará con perseverancia y persistencia las maneras de responder a aquelles que organizan consecuentemente su exterminio. La responsabilidad por el golpe judicial pertenece a muches con cada individuo con su propia parte asignada. Desde las responsabilidades políticas del gobierno de SYRIZA, que se relacionan con las leyes antiterroristas y su sensibilidad selectiva a los casos en los que puede tener un interés político, en las bocas bloqueadas de todes les “del movimiento” o “de los derechos” que buscan los problemas que plantearán para cambiar la agenda política actual, hasta los nombres de les involucrades en el golpe de Estado particular hasta la unidad antiterrorista y les investigadores que dividieron los cargos y elaboraron acusaciones para el propósito de nuestro exterminio legal.

Un nexo de poder que independiente de sus conflictos internos encuentra un campo común de acción en tratar con el enemigo “interno” y combatirlo con todos los medios disponibles.

Si algo es cierto es que este golpe judicial en particular no se perderá en el olvido, sino que será un trampolín para la lucha contra las políticas antiterroristas, los actuales juicios terroristas y el régimen de excepción contra les prisioneres polítiques. Los nombres de Ganiatsos, Mouzakis, Apostolakis, y todes les demás será grabado en la memoria de todes aquelles que luchan fielmente por la anarquía y la libertad y los pies del movimiento se asegurarán de que patean los taburetes sobre los cuales ellos están sentados, tirándoles desde el pedestal de arrogancia y venganza a un nuevo descrédito y estigmatización. Allí les verá caer el falso ídolo del dios pintado de sangre que esta gente adora.

En conclusión, podemos decir con seguridad que las condenas del Estado y sus sirvientes designades no nos dan miedo, ni a nosotros ni a les compañeres que están luchando por nuestra causa común. La anarquía en nuestros corazones seguirá ardiendo hasta que queme los últimos restos de este mundo envejecido que genera toda esa fealdad tecnócrata que cubre cada centímetro de este planeta. Hasta ese hermoso día cuando les compañeres libres y cautives tendrán la sonrisa de satisfacción por el acto justo de nuestra lucha impreso en cada gesto, la lucha continúa y continuará contra los arquitectos de todos los pequeños y grandes golpes contra nuestras vidas.

Fuerza y solidaridad para todes aquelles compañeres que permanecen junto a nosotres, cada une a su propia manera.

La anarquía vencerá…
¡Todo continúa!

Prisión de Korydallos – 27/3/2018
Nikos Romanós

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Alemania – Contribución de la presa anarquista Lisa para el festival de la CNA en Viena (20-23 abril)

A continuación, recojo de Act For Freedom Now, traduzco y difundo esta carta de la compañera Lisa (encarcelada en Alemania acusada de una expropiación a una sucursal del Pax Bank, el banco del Vaticano, en la ciudad de Aachen) con una contribución para les compañeres que se encuentran preparando el festival de la Cruz Negra Anarquista en Viena, Austria, para los días 20, 21, 22 y 23 de abril.

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Querides compañeres,

os envío saludos militantes y solidarios para los Giornate della Croce Nera Anarchica a Vienna – [Festival de la Cruz Negra Anarquista en Viena 20-23 de abril]. Aunque estos son tiempos ciertamente muy difíciles y confusos tanto dentro como fuera de los muros de la prisión, sigue siendo muy importante no perder el coraje y la determinación para enfrentar este miserable e injusto mundo.

La resistencia y la solidaridad contra la explotación, la dominación y la opresión están siendo reducidas en todas las áreas de la vida, en todas partes. El control social y la vigilancia están creciendo día a día para convertirnos en seres humanos cada vez más predispuestes y eficientes para el sistema y la vida cotidiana es caracterizada por la digitalización y autoalienación crecientes, hasta el punto de que los pocos espacios libres que todavía existen están siendo suprimidos aun más.

La diferencia entre la pobreza y la riqueza continúa siendo enorme y muy obvia y está aumentando constantemente, especialmente en las metrópolis. Mientras los grupos económicos y los súper-ricos continúan ganando millones y miles de millones e invirtiendo en bienes y dinero, también aquí, en la Europa occidental, tenemos propaganda democrática y capitalista impuesta sobre nosotres, enmascarando la injusticia y la opresión contra todes aquelles que no son parte del sistema o que no quieren convertirse en parte de él. La sociedad debe ser intimidada por debates sobre el miedo por la seguridad interna y externa y prefiere cerrarse a sí misma tras muros, fronteras y sistemas de vigilancia antes que ser colaboradora y libre y no estar nunca más dirigida y engañada por la política o la economía. Debemos ser privades de nuestra autodeterminación, para que así no podamos rebelarnos u organizarnos nosotres mismes contra les que mandan y el Estado, y que así las reglas y leyes de poder, dinero y propiedad que son impuestas sobre nosotres queden intactas.

Sin embargo, aun hay miles de maneras de rociar granos de arena en los engranajes de este sistema y crear resistencia. Incluso si por el momento, no somos capaces de expresar completamente nuestros valores, nuestras ideas y nuestras acciones de libertad y anarquía, no importa dónde estemos, siempre podemos luchar contra el poder y la dominación, así como contra aquelles responsables de toda la miseria. Ciertamente, tendremos que lidiar con el sistema represivo y punitivo de este Estado, al igual que todes les luchadores por la resistencia y la libertad han tenido que hacer a lo largo de la historia, pero sus muros, sus barreras u otras “medidas de seguridad” no lograrán poner freno a nuestros deseos, a nuestra convicción y a nuestra pasión por la libertad, por la justicia y por la destrucción de toda forma de gobierno y autoridad.

Para escribir a la compañera Lisa y enviar saludos, palabras de afecto, contarle algo para hacer su estancia en prisión menos insoportable:

Lisa – JVA Willich II
GartenstraSSe 2
47877 Willich
Alemania

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[Audio] Alemania/México – Entrevista de (A) Radio Berlín a compañera mexicana acerca de la represión al anarquismo en el territorio del Estado de México

Les compañeres de Anarchistisches Radio (Radio Anarquista) de Berlín enviaron por e-mail este audio de una entrevista que realizaron recientemente a una compañera mexicana acerca de la represión contra el movimiento anarquista en el territorio del Estado de México.

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Chile – Carteles en memoria de las combatientes Norma Vergara y Claudia López, compañeras caídas en guerra

Desde algún lugar del territorio dominado por el Estado chileno recibo este cartel en memoria de las compañeras Norma Vergara y Claudia López, quienes murieron enfrentándose al poder del Estado, del Capital, del Patriarcado, a sus policías y a su monopolio de la violencia.

Por contextualizar…

Norma Vergara murió como miembro de la guerrilla lautarista, de inspiración marxista-leninista pero que tras la dictadura decidió continuar atacando y cuestionando mediante la acción y la propaganda armada el orden capitalista democrático. En una cobarde y rastrera operación, las fuerzas policiales de la DIPOLCAR asaltaron un restaurante donde Norma se encontraba reunida junto a otres miembros de las FRPL. Cuando la compañera se disponía a subir a un vehículo para marcharse, fue asesinada por un disparo en el pecho disparado a distancia por un tirador, sin siquiera poder defenderse en un enfrentamiento. Tenía 27 años recién cumplidos. Sus acompañantes fueron detenidos y torturados.

Aun a pesar de las diferencias que pudiesen existir, es importante recordar a quienes dieron sus vidas en la guerra social contra el poder capitalista, su democracia y su mundo, llevando su compromiso hasta las últimas y más difíciles consecuencias.

Claudia López fue una estudiante de danza y poetisa anarquista, que murió asesinada por los disparos de agentes de Carabineros, que la tirotearon por la espalda mientras combatía encapuchada contra la policía en las barricadas callejeras de la población de La Pincoya el 11 de septiembre de 1998, en el marco de un nuevo aniversario del golpe militar, patrocinado por la CIA y el neoliberalismo estadounidense de la Escuela de Chicago, que daría comienzo a la sangrienta dictadura de Pinochet. La última danza incendiaria de Claudia se convirtió para muches jóvenes combatientes de Chile y de más allá en un símbolo inolvidable de la revuelta y de la dignidad llevada, también, hasta las últimas consecuencias.

Que la memoria no claudique ante los custodios de la amnesia democrática.

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(Como un mínimo gesto de memoria hemos impreso afiches en recuerdo de las compañeras Norma Vergara y Claudia López)

LOS AÑOS PASAN, NUESTRXS MUERTXS EN GUERRA NOS SIGUEN ACOMPAÑANDO

Norma Vergara es asesinada por las balas de la DIPOLCAR el 26 de marzo de 1993. Habia decidido combatir a los aparatos represivos del Estado y luchaba clandestina en las Fuerzas Rebeldes y Populares Lautaro. Claudia López, luchando encapuchada en la Población La Pincoya es asesinada por las balas policiales el 11 de septiembre de 1998.

Ambas fueron asesinadas por los defensores de la autoridad, aún en diferentes dinámicas de confrontación, las dos eligieron el enfrentamiento, romper sus contextos y los roles secundarios impuestos socialmente a las mujeres. Recordamos a las compañeras rescatando su decisión de combatir, en un enfrentamiento sin tregua contra el Estado, sus custodios y falsos críticos.

Nos hermanamos con esta voluntad de guerra, que rompe moldes, estereotipos, que combate el llamado a la resignación, que participa y genera acciones contra la autoridad, su fuego no se apaga…

…en marzo a 25 años de la muerte de Norma Vergara…

…en septiembre a 20 años de la muerte de Claudia López…

CON MÚLTIPLES FORMAS COMBATIENDO AL PODER TODXS A LA CALLE!!!

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[Texto] México – “Una mentira repetida mil veces se convierte en verdad -Más que una defensa de un prólogo incómodo”, por B.A.

Les compas del blog Propagación Anárquica (México) compartieron vía e-mail hace ya unos cuantos días (disculpad por no haber sacado el tiempo para publicarlo hasta ahora) este escrito firmado por B.A. y que pretende retomar el hilo del texto también difundido en este blog y escrito por el compañero Gustavo Rodríguez bajo el título “La irradiación pornográfica del neozapatismo”, al respecto de la cada vez mayor crítica desde algunos sectores del anarquismo mexicano al movimiento zapatista y sus derivas.

Aun no compartiendo al dedillo todo lo en él expresado, también comprendo que mi punto de vista (desde un contexto europeo y por tanto muy distante) es bastante irrelevante a este respecto, y me parece importante dar difusión a críticas de compañeres del territorio mexicano que conocen esa realidad más de cerca, enriqueciendo y alimentando el debate que permitiría en cualquier caso derribar mitos y construir análisis y lecturas más realistas del conflicto y sus “frentes”.

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Poco a poco van saliendo a la luz más y más historias y perspectivas que van bajando del altar de la mitificación revolucionaria al EZLN. En esta ocasión B.A. nos presenta un escrito que sigue profundizando la critica anti-autoritaria al neo-zapatismo dándole hilo al escrito realizado por Gustavo Rodríguez titulado “La irradiación pornográfica del neo-zapatismo”.

“Libertad de pensamiento significa tener el derecho de decirle a la gente cosas que no quiere oír”

George Orwell

“Quien supo obedecer sabrá mandar” 

Lema de la campaña electoral del expresidente Díaz Ordaz.

“Los sueños de la razón producen monstruos”

Aldous Huxley (Nota de La Rebelión de las Palabras: En realidad, creo que esta cita se atribuye a la obra de grabado del pintor aragonés Goya así titulada, no a Huxley).

He decidido escribir públicamente las siguientes líneas (tras algunos comentarios en diferentes foros anarquistas no públicos) sobre el Prólogo “La irradiación pornográfica del neozapatismo” de Gustavo Rodríguez, a la edición en castellano del libro Detrás de la máscara: más allá de los pasamontañas del sureste mexicano de Charles Reeve, Sylvie Deneuve y Marc Geoffroy, de la editora y distribuidora “Pensamiento Ilícito.”

La frase con que titulo este intento de intercambio reflexivo se le imputa al jefe de propaganda de Hitler, Joseph Goebbels, reconocido por la decisiva influencia de su estrategia mediática en el arribo del Führer al poder y, por el alcance de su propaganda en la consolidación del régimen nacional socialista y la identidad nazi. Tanto Goebbels como Lenin, insistían con empeño en el uso “adecuado” de la mentira más allá de los posicionamientos éticos y/o morales, con el objetivo de alcanzar una “finalidad superior”: influir determinantemente en la consciencia de las masas. Desde esa óptica, Goebbels lanzó cientos de slogans publicitarios que se convirtieron en “verdad” a partir de la repetición constante de una mentira, como por ejemplo, “Gobernemos gracias al amor y no gracias a la bayoneta”, cuando es por todos conocidos el terror y la violencia exacerbada que caracterizó al nazismo.

Guardando la sabia y debida distancia, habría que aceptar que algunos medios electrónicos (incluso “compañeros”) y uno que otro periódico de circulación nacional, han colaborado en la difusión de la propaganda neozapatista a través de slogans machacones qué repetidos “adecuadamente mil veces” se han convertido en “verdad” y transforman en enemigo público a todo aquél o aquella que cuestione lo irrefutable de antemano. Tal es el caso del “mandar obedeciendo” neozapatista. Ya ni hablar de “para todos todo, para nosotros nada” o, de aquél otro que reza: “luchamos por un mundo en el que quepan todos los mundos” y demás slogans construidos desde cierta poética pretendidamente indígena y lanzados al ruedo oportunamente por el sup Marcos, que se han convertido en verdaderos hitos contribuyendo en la desinformación y en la penetración ideológica del “movimiento”, transmutando automáticamente en “mentira” toda denuncia al autoritarismo neozapatista.

Sin faltarle el respeto a la inteligencia, de quienes han vertido comentarios en el sentido de descontextualizar el discurso intrínseco en el escrito en cuestión y que desvían la atención escapando por la tangente en vez de confrontar el fundamento principal del mismo. Vale aclarar un hecho a todas luces indiscutible: El texto, está narrado en primera persona a partir de la experiencia de primera mano de su autor durante aquellos años de la reestructuración neozapatista tras el fallido intento del EZ de la toma militar de las cabeceras municipales en Chiapas; momento en donde los indígenas que no se alinearon al zapatismo fueron “desplazados” de sus comunidades por la jerarquía rebelde siendo muchos cooptados, tras su expulsión, bajo las banderas partidistas del PRI, del PAN o, con el transcurrir de los años por el Verde Ecologista e incluso terminaron creando grupos paramilitares.

Lamentablemente, cada vez que se expresa sin cortapisa que el neozapatismo no es lo que parece, mostrando su verdadera esencia autoritaria y la realidad que enfrentan las llamadas “comunidades en rebeldía” (aún al interior de los círculos autodenominados “antiautoritarios”), se cae inapelablemente en el fundamentalismo milenarista y religioso que no admite cuestionamiento alguno y se apega con los ojos cerrados a un guión previamente redactado que se repite hasta la saciedad ajena. Y desde luego, como siempre pasa en estos casos, se ataca indiscriminadamente a las y los herejes que se atreven a cuestionar el dogma: “mentirosos”, “agentes del CISEN”, “agentes de la CIA”, “contrarrevolucionarios”, “traidores”, “oportunistas”, etc.

Sin embargo, como anarquistas, más allá de las filias y las fobias manifiestas en torno a esta organización ajena a nuestras ideas y nuestra práctica, deberíamos de plantearnos un sin fin de interrogantes que nos ayudarían a reflexionar retirando tanta telaraña milenarista que nos impide ver. Aquí, más bien, las preguntas podrían plantearse justamente en torno a quienes conforman las denominadas bases de apoyo zapatistas y cabría delinear como primeras interrogantes: ¿Por qué algunos grupos indígenas se sumaron al neozapatismo desde sus inicios y otros no quisieron sumarse? ¿Por qué hay muchos grupos indígenas chiapanecos que tampoco han querido incorporarse a dicha organización con el transcurrir del tiempo, incluso se han pasado al lado de entes del Sistema? ¿Por qué algunos continúan siendo parte de esta estructura y otros han desertado? ¿Cuáles son las razones por las que abandonan el neozapatismo?

Un segundo bloque de preguntas necesarias deberá centrarse en un contexto político ideológico que bien podría comenzar con estas tres interrogantes. ¿Por qué el discurso neozapatista es tan cambiante?; ¿Por qué si tomaron las armas contra el Estado en busca de la instauración de un régimen socialista al estilo cubano, cuándo fracasaron militarmente se subieron al barco “democrático” de las transformaciones y la “paz social con justicia y dignidad”, impulsando el frentismo mediante el fallido Frente Zapatista de Liberación Nacional, para otra vez volver a saltar, en esa ocasión a La Otra Campaña con un virulento discurso antielectoral, para ahora terminar participando en la farsa electorera a través de su candidata Mari Chuy en un intento de resurrección aprovechando la plataforma de las próximas elecciones?; ¿Todas las preguntas anteriores no hacen evidente el pragmatismo político de la jerarquía militar neozapatista, misma que no renuncia a la idea primigenia de la toma del poder pero ahora “por cualquier medio necesario”?

Desde luego, no pretendo contestar el cuestionario anterior en esta breve invitación al debate pero si quiero dejar planteadas estas preguntas para que las contestemos colectivamente y enfrentemos todo lo que acarrea responderlas reflexivamente desde los principios ácratas. De momento intentaré continuar con esta repuesta recontextualizando el texto publicado en algunos foros y que ha motivado este intercambio.

Me atrevo a afirmar, que el texto en cuestión, no fue escrito expresamente con la intención de irrumpir la tranquilidad de quienes se han sumado al llamado de la selva, moviéndoles el petate ideológico.

Desde los renglones iniciales de este “prólogo incómodo” se puede percibir que la crítica no está dirigida únicamente contra el discurso nacionalista liberal (evidenciado en sus primeras declaraciones y reconocidos en los insurgentes Independentistas, donde dejaban ver de manera manifiesta que en su agenda no estaban los pueblos indígenas, sino que, una vez más, estos fueron usados como carne de cañón) del EZLN; el verticalismo propio de su estructura militar y; algunos deslices discursivos que yo califico, quizá ingenuamente, como “resbalones” de claro signo socialdemócrata (como cada vez que hacen hincapié en “la falta de gobernabilidad”, en la “necesidad” de una nueva constitución, o su doble discurso ante las negociaciones con el Estado), sino que también tiene como destinatario al movimiento anarquista local e internacional; ése “movimiento” que se ha dejado seducir por estos discursos ajenos, diametralmente opuestos a lo que el compa Gustavo denomina el “andamiaje teórico-práctico” del anarquismo.

En ese sentido, no considero “agresivo”, señalar los puntos que evidencian esas desvirtuaciones del “movimiento” anarquista, como tampoco me parece “agresivo” que se denuncien las prácticas autoritarias y el verticalismo del EZLN desde la perspectiva ácrata ni que se narre la situación que enfrentan las comunidades indígenas bajo su control en un contexto conocido por el autor del texto. Sin embargo, lo que sí considero agresivo y, hasta un truco barato, es ese viejo recurso de echar mano de las descalificaciones para restarle credibilidad al exponente. Hacer alusión a supuestas posiciones de “derecha” de manera indirecta y, calificar de mentiroso a cualquiera que emita comentarios contrarios al discurso del EZ: eso si es agresivo.

Espero que el empleo de adjetivos calificativos no degenere después en la larga lista antes mencionada, que casi siempre se reduce al intangible “agente del imperio” emanado originalmente de los discursos populistas tan usados por las dictaduras socialistas (Cuba, Venezuela, por mencionar un par de casos en Latinoamérica) y repetidos hasta el cansancio por sus fanáticos adoradores. Recuerdo, cuando hace ya varios años organizamos una serie de presentaciones con el compa Nelson de El Libertario de Venezuela1 en la ciudad de México, como se nos acusó cínicamente a los promotores del evento de “agentes del imperialismo” o, como el diario prozapatista La Jornada acusó al compa Gustavo de ser “agente de la CIA” justificando su expulsión del país por la autoría del libro ¡Que se ilumine la noche!. Insisto: ojalá esa no sea su estrategia.

Quizá, se me podría acusar de “derechoso” si no tratara de expresar mis propias opiniones sobre el neozapatismo o, si no difundiera las reflexiones de otros compañeros anarquistas y me limitara a echar mano de lo vertido en los libros de Carlos Tello y Marco Saavedra, en este caso, libros que se convirtieron en bestsellers, gracias a la publicidad que le diera sin ese propósito el conocido propagandista del neozapatismo, Hermann Bellinghausen, cuando “censuró” dichos libros argumentando que le daban “sustento ideológico” a la contrainsurgencia porque en ellos se narraba la presencia de “censores ideológicos” supervisando lo que los indígenas en territorio zapatista pueden decir sobre la situación política y la organización o, sobre las comunidades Tojolabales que han desertado del EZLN. Pero tampoco estoy dispuesto a reproducir la apología de los libros de Adolfo Gilly y Carlos Montemayor, para ganar la aceptación y el reconocimiento “políticamente correcto” de mis palabras.

En realidad, resulta extremadamente endeble la acusación de “mentirosos” cuando ni siquiera hacen el menor esfuerzo por desmentir con aportaciones que realmente demuestren que lo que se expone en el prólogo de Gustavo no es cierto sino limitándose al empleo de adjetivos descalificativos y repitiendo (con puntos y comas) todo lo que la maquinaria de propaganda neozapatista, incluyendo La Jornada, se empeña en hacernos creer para poder llevar a término sus objetivos.

Ojo, no estoy casado con ninguna tergiversación ideológica, sino con la construcción teórico-práctica del anarquismo, por eso, nos abocamos a generar debate y reflexión dentro de nuestros círculos a partir de la práctica anárquica de nuestros días y, justo por eso, nos mantenemos alejados del campo de la confrontación personal tratando de poner en marcha el caminar “natural” (por decirlo de alguna manera) de la Anarquía, desarrollo que, precisamente, considero se vio interrumpido tras la irrupción en el escenario político del neozapatismo y su posterior adopción acrítica en nuestros círculos.

No cabe duda que la percepción de la realidad cada individuo la aprecia de manera diferente casi siempre en dependencia de la distorsión del lente a través del cual la observa; mi percepción sobre ciertos conceptos y/o “resbalones” del EZLN, me orillan a desconfiar de sus verdaderas intenciones pero, sobre todo, me conducen a preocuparme por la actual crisis teórico-práctica del anarquismo y por el futuro inmediato de ese “movimiento” que una vez más se ha dejado arrastrar en proyectos con agenda e intereses propios, ajenos a nuestra teoría y nuestra práctica.

Habría que comenzar por reflexionar sobre lo que se ha venido produciendo recientemente en nuestro entorno geográfico, como por ejemplo, el lamentable libro de Marcelo Sandoval, que concluye que la actualización del anarquismo va de la mano del neozapatismo o el texto de Guadalupe Rivera, quien desde la tardía influencia del feminismo socialdemócrata de Simone de Beauvoir, nos habla de la postura euromachocentrista de los anarquistas mexicanos tanto en los tiempos magonistas como en la actualidad, o las reiteradas reediciones de textos que nada aportan a la reconstrucción teórico-práctica del anarquismo en el siglo XXI; entre otros tantos textos que consideramos necesario debatir para poder avanzar no sólo teóricamente sino en el día a día de la vida y la lucha cotidiana.

Cabe destacar que en ningún momento he afirmado que sean tontos, ciegos o, que se empeñen en andar equivocados todos los involucrados en la solidaridad acrítica al EZLN. Eso dependerá de la honestidad de cada uno de los que la nutre. Sin embargo, es indiscutible que cada quien ve lo que quiere ver y en el momento en que quiere hacerlo. Muchas veces, el lente distorsionador de la ideología nos impide ver los árboles aunque estemos en el bosque. También el oportunismo condiciona la ceguera, así encontramos a muchos intelectuales becarios y laureados escribanos que prefieren no ver para seguir mamando o alguno que otro punk acostumbrado a talonear sus frijolitos a cambio de posar para la foto en medio del multiculturalismo caracolero.

Esta crítica en realidad, va dirigida al circuito anarquista en particular y a todo aquel o aquella que deseé leer el libro alejado de los mitos y los dogmas. El objetivo, a mi consideración muy particular, es llamar la atención “ante los continuos desvaríos del anarquismo contemporáneo” y mantener la mira crítica sobre el avance del neozapatismo bajo el carisma de Marcos y el liderazgo que hoy asume el CGI con su candidata MariChuy; es decir, “advirtiendo” y “alertando” (términos usados por el EZ en sus primeras declaraciones) a través del debate y la reflexión o, mejor aún, más que advertir o alertar, prefiero usar términos más antiautoritarios como “avisando” o “previniendo” a los anarquistas, de caminar con cuidado los pasos del neozapatismo, no con la prepotencia de los “iluminados”, como se han señalado en los comentarios que motivaron esta respuesta (otro recurso gastado) sino desde posiciones consecuentes con nuestras ideas y nuestra práctica, como por ejemplo, un oportuno “aviso”, de una compañera publicado en uno de los foros del circuito libertario, sobre las desviaciones del levantamiento kurdo dirigido a todos los compañeros anarquistas dispuestos “… a combatir en medio del desierto por una causa de la que aún no se sabe el fondo pero que es atractiva a simple vista, pues usa la libertad y la autonomía como estandarte…”. Ambos hechos se han nutrido de energías y fuerzas libertarias y comienzan a contar con la solidaridad acrítica del “movimiento” como bien señala el compa Gustavo en el prólogo en cuestión.

En este sentido, mi crítica no es desde una posición de comodidad, sino desde la preocupación genuina ante la inminente crisis teórico-práctica del anarquismo contemporáneo. Considero que todo es criticable y que todxs cometemos errores por lo que debemos de ser siempre sujetos de crítica. La crítica y, más aún si ésta es anárquica, es nuestra mejor aliada; no debemos de temerle sino fomentarla. La crítica teórica y la crítica práctica son nuestras mejores armas.

Como anarquista, no deseo contribuir al desarrollo de un movimiento mesiánico, tampoco estoy dispuesto a dejar que se le apoye en el nombre del anarquismo. No luchamos por nadie, no delegamos nuestra actuación a un vocero o vocera o representante, por eso enarbolamos la bandera de la acción directa, luchamos por la libertad como compañerxs iguales, sin jerarquías verticales ni guías iluminadxs que nos repitan una mentira hasta convertirla en verdad, por eso no creemos en las bondades o las buenas intenciones de la estructura neozapatista.

Parece que en el afán de ver a los indígenas como los nuevos sujetos revolucionarios, muchxs compañerxs perciben al neozapatismo como una opción, sin embargo, si al interior de su estructura se encuentra un grupo de “iluminados” en quienes delegan el resto de los indígenas los “bastones de mando” y las responsabilidad para solventar sus demandas y peticiones ante el gobierno (algo que ellos mismos deberían hacer de manera autogestiva mediante la auto-organización), nos parece evidente que ese “movimiento” tiene muy pocos puntos (si no es que ninguno) en común con nuestras concepciones sobre la libertad y la autonomía individual.

Para finalizar, en lo referente a los medios libertarios. Mi pregunta va dirigida a quienes integramos o nos reclamamos del anarquismo: ¿se considera una tontería publicar un texto que genere el debate al interior de nuestros medios? ¿Qué piensan lxs anarquistas en general, respecto a la existencia de un amplio sector del anarquismo que no somos simpatizante del EZLN, que no apoyamos las tesis del NEOZAPATISMO ni las movidas electorales de la candidata MariChuy?

¿Consideran un error fomentar el debate y la reflexión? ¿Creen que debemos publicar en los medios libertarios sólo apologías y artículos acríticos sobre el EZLN, el NEOZAPATISMO y todo lo que le rodea?

Nos queda claro que las pautas (sin caer en dogmas) a la pertenencia al movimiento libertario están establecidas en los principios entre las y los mismos integrantes. En el que se ha manifestado el antimilitarismo (pero que hay entonces del EZLN con su estructura y jerarquía militar) y, el rechazo a la religión (el EZLN tiene su estandarte de la virgen encapuchada que se alinea con el estandarte de Hidalgo o con el de los zapatistas del caudillo del Sur, sin mencionar las implicaciones directas de la Diócesis de San Cristóbal y otras formaciones católico-liberacionistas), entre otros puntos, para finalizar con un enfático “SOMOS ANARQUISTAS” que, lógicamente, implica el cuestionamiento y la confrontación de toda estructura autoritaria.

Parece que muchos medios libertarios, terminan convirtiéndose en nuevos voceros del neozapatismo, como sucedió en su momento con el periódico Amor y Rabia, que concluyó sus días siendo el vocero oficial del EZLN en los círculos anarquistas, abandonando sus proyectos para dar cobertura con sus propios medios a un organismo ajeno que incluso los medios de alienación masiva han magnificado a través del vedetismo de Marcos, haciéndolo el personaje central de entrevistas, artículos, reportajes y ensayos. Hoy en día la estructura de marketing y comunicación del neozapatismo es mucho más amplia de lo que podamos imaginar, rebasando con creces todos los medios del anarquismo internacional.

Febrero del 2018

B.A.

Y el ataque contra los compañerxs de Venezuela no cesa, como por ejemplo el más reciente, una convocatoria para este 15marzo a una concentración en Argentina, promovida por los grupos subsidiados por las menguadas finanzas de la dictadura gobernante en Venezuela, accesible en https://www.lahaine.org/mundo.php/premio-a-provea-un-tiro

Lo anterior como una nueva campaña de agresiones y quizás hasta un eventual montaje represivo, al acusar a los compañerxs de actuar como “plataforma para la sedición contra el gobierno constitucional de Venezuela”.

No se puede dejar de mencionar que el comunicado es reproducido por el portal “La Haine”, que se dice libertario y afín a las voces anarquistas, pero que desde siempre ha sido un entusiasta difusor de todas las campañas de ataque contra los compañerxs de El Libertario. Igualmente, esto ocurre al mismo tiempo que ese otro portal que llevan los plataformistos y que se hace llamar anarkismo.net vuelve a publicar una de las viejas andanadas contra los comapñerxs, pues al parecer son incapaces de elucubrar algo diferente a su gastado arsenal de calumnias.

Y como ha dicho el compa Nelson Mendez: “En todo caso, no deja de ser satisfactorio: ¡Les seguimos dando donde les duele y siguen resollando por la herida!”

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Un grupo de neonazis incendia el Ateneo Popular de Sarriá

El pasado viernes, hace 3 días, la escoria neonazi volvió a destruir un espacio de lo común, un lugar para los movimientos sociales y populares en Cataluña, y que desde su okupación ya hace tiempo sirve a las necesidades y deseos de diferentes colectivos y proyectos políticos de lucha. En el lugar incendiado aparecieron además pintadas con simbología fascista (cruces célticas, esvásticas, el yugo y las flechas…) y amenazas de muerte contra los CDR y contra los grupos de izquierda independentista que utilizaban el citado espacio.

Aun con todas mis discrepancias (y simpatías, que también las hay) con la izquierda independentista en Cataluña y en general, resaltar que no es la primera vez que el fascismo trata de acabar con el trabajo y las alternativas que este espacio crea y ofrece, y el ateneo ya había sufrido otros ataques previamente. De todos modos tampoco debería sorprendernos a estas alturas que el fascismo pretenda acabar como sea con todos los espacios donde se busca proponer y experimentar alternativas a las relaciones de opresión que fomenta este sistema, o que, como es este caso, utilicen la coerción y el miedo como métodos para tratar de acabar con la voluntad expresa de gran parte del pueblo catalán de escindirse del resto del territorio español (un tema sobre el que ya expresé mi postura en otros textos y sobre el que se puede discrepar mucho en un debate aparte, pero sobre el que no creo que proceda extenderse ahora). Curioso (aunque en absoluto sorprendente) que los medios de comunicación, una vez más, hayan evitado por todos los medios posibles utilizar la palabra “terrorismo”, a pesar de que los nazis prendieron fuego al local y amenazaron con el incendio viviendas cercanas, por no hablar de la posibilidad que existía de que hubiese gente dentro del local. Tampoco nos sorprende. El terrorismo sólo existe cuando lo que arde son las propiedades y el monopolio de la violencia sobre el que se sustenta el orden democrático y capitalista, patriarcal, etc. Cuando quienes atacan son el fascismo, todo se queda en una chiquillada. Un fascismo que mientras se llena la boca sucia de palabras sobre “ayudar a la población” (siempre que cumpla sus requisitos, claro, personas blancas, nacidas aquí, cisheterosexuales, a poder ser buenas españolas tradicionales) con el oportunismo de sus hipócritas campañas de caridad, que mientras habla de “crisis”, de “precarización del pueblo”, prefiere dirigir su fuego contra proyectos populares antes que contra las propiedades y símbolos de las entidades políticas y financieras que estrangulan a la población, aunque esto tampoco debería sorprender, pues ya dice el refrán que no hay que morder la mano que te da de comer, y todes sabemos que más allá de su estética pretendidamente “revolucionaria” no son más que el ejército de reserva, la fuerza de choque del capitalismo en tiempos de crisis.

A continuación, sigue el comunicado del colectivo del Ateneu Popular de Sarriá tras el ataque.

Toda la solidaridad con elles, y mucho ánimo y fuerza para las tareas de reconstrucción y recuperación del espacio que están llevando a cabo.

Ni agresiones sin respuesta ni fascistas con dientes.
Combatamos al fascismo en cada barrio, en cada pueblo, en cada ciudad, en cada esquina. Ni un sólo espacio de tranquilidad para el fascismo y sus soldaditos.

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*Contra el fascismo, ni un paso atrás*

Esta madrugada, por enésima vez, el Ateneo Popular de Sarrià ha recibido un ataque fascista, han quemado el espacio inutilizándolo y poniendo en riesgo al vecindario.

Desde el Ateneo, en lugar de quedarnos de brazos cruzados, convocamos una manifestación esta tarde para mostrar nuestro rechazo a esta agresión. Ahora más que nunca seguiremos de pié, actives y combatives. Nos desfalleceremos, la lucha antifascista continúa en Sarrià y en todas partes de los Països Catalans. De las cenizas del nazifascismo construiremos bastiones de dignidad colectiva para repetirnos una vez más,

¡NO PASARÁN, NO PASARÁN, NO PASARÁN!

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Viernes 6/4 Anarconcierto a beneficio de la editorial anarquista Abordaxe! en el Centro Social do Sar (Compostela)

Les compas de la editorial anarquista Abordaxe! organizan para este viernes 6 de abril un concierto con el fin de recaudar fondos para su proyecto. Será en el Centro Social de Sar, en Compostela (C/ Curros Enríquez nº 28) a partir de las 19:30 y tocarán los grupos:

  • Taiga Dukha (crust desde Vigo)

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