Girona – Crónica de los primeros días de acampada contra la MAT e invitación a asistir.

Un afín, sospechoso habitual de este blog y muy majo envía el siguiente comunicado para su difusión, pero sobre todo para invitar a las que todavía no hayan ido y tengan la oportunidad de hacerlo a acercarse a la acampada contra la MAT (línea de Muy Alta Tensión) que se está desarrollando en tierras de Girona:

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Desde la acampada de defensa del territorio que iniciamos el día 23 de agosto en Fellines (Viladasens), se han llevado a cabo varias actividades y acciones con la intención de vertebrar una lucha contra la MAT, en un momento donde se están empezando a realizar las obras. Durante estos cinco días se han llevado a cabo charlas y debates relacionados con diferentes experiencias de lucha en defensa del territorio, marchas y caminatas de reconocimiento de la zona afectada, difusión a los pueblos vecinos y acciones de bloqueo en las torres en las que estaban trabajando.

Actualmente la acampada continúa trabajando para hacer efectiva una oposición real a las torres de la MAT. Os invitamos a participar y a luchar con nosotrxs. Diariamente estamos generando propuestas para hacer presencia y paradas en las obras de la MAT repartidas por toda la zona

(Tramo: Bescanó – St. Llogaia y ramal de St. Coloma). Cada día a las 19h hacemos asamblea para coordinar las acciones, actividades y para adecuar la estrategia de lucha en el actual contexto.

Este viernes hemos organizado el campamento un espacio de encuentro informal y lúdico, con diferentes actuaciones y conciertos. El sábado, se ha organizado una marcha popular para las zonas afectadas por las obras de la MAT. También está programado un almuerzo y una charla/debate que nos permita compartir experiencias de diferentes luchas en defensa del territorio.

Contra la MAT, defiende el territorio! Participa, tú también eres importante!

Para más información visite https://torresmasaltashancaido.espivblogs.net

Para ponerse en contacto con la acampada: aramesquemai@riseup.net

Torre saboteada

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[Libro] La VOP: Historia de una guerrilla olvidada en tiempos de la Unidad Popular.

Hace una temporadita ya, un compa chileno con el que mantengo contacto me hizo llegar un ejemplar físico de este libro junto a otros materiales literarios. Leyéndolo conocí la historia de la VOP (Vanguardia Organizada del Pueblo), una organización de lucha armada en Chile que entre sus acciones cuenta con el asesinato (yo prefiero llamarlo justicia de clase, donde las dan las toman, tan sencillo como eso) de Edmundo Pérez Zujovic, por entonces ex vice-presidente y ministro del interior, además de asaltar un cuartel y protagonizar varias expropiaciones, no siendo estas sus únicas aportaciones a la trayectoria insurrecta en el territorio chileno.

La VOP fue uno de los pocos grupos armados que continuó su actividad una vez que el gobierno de la Unidad Popular tomó el poder, siendo reprimidxs por ello y dejando al descubierto el verdadero papel del ejecutivo del tan lloriqueado y laureado Salvador Allende, quien con sangre, tortura y prisión quiso silenciar las intentonas de poner en entredicho su dominio y sus mojigatos proyectos de rebelión llevando adelante una verdadera lucha mientras él y los suyos desarmaban al pueblo para asegurarse el monopolio de la violencia que el Estado siempre busca ostentar, y atacando a quien intentó mantenerse dignx y en combate. Allende habrá muerto a manos del fascismo de Pinochet, pero a mí, desde luego y tras conocer esta y otras historias, no me da ninguna pena ni tampoco me parece el mártir que rojos e izquierdistas han querido hacer de él.

Aunque me reservo mis discrepancias respecto al modo en que la VOP comprendía este asunto en concreto que menciono a continuación, me parece también destacable que esta organización incorporó en su seno a una parte de militantes procedentes de una delincuencia y rebeldía social no politizada como muchxs pero hastiada y harta, que demostró su potencial subversivo aboliendo especialismos y juegos de roles y demostrando que la mugre de la civilización burguesa puede ser parte de nuestras revueltas si somos capaces de llegar a ella.

Cabe señalar que el enfoque de la VOP nunca fue anárquico, sino más bien tendiente a un marxismo clásico reformulado, no obstante, vale la pena conocer su relato. Un trabajo de investigación que sin roles eruditos muestra cronologías, comunicados y fotografías que junto a una novela de ficción ambientada en esta organización reconstruye una parte de la memoria insurrecta oculta, como de costumbre, por la historiografía oficial, que prefiere crear ídolos como Allende a profundizar en viejas heridas. Contra estos intentos de la izquierda (y no sólo) de recuperar el pasado para anular las luchas del presente, la mejor estrategia es mantener vivo el recuerdo de otras experiencias anteriores, aprender de ellas y romper el silencio.

Ahora, gracias a compas que se molestaron en digitalizarlo, tenemos este documento en su versión en PDF. Aquí lo dejo, tras extraerlo del blog Viva La Anarquía:

– Descarga la portada haciendo click aquí.

– Descarga el cuerpo del libro haciendo click aquí.

Edición dedicada a la memoria del compañero Mauricio Morales.

Portada libro VOP

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Nueva carta del compañero Hans Niemeyer, explicando el fin de la huelga de hambre líquida.

Desde su celda de la C.A.S. (Cárcel de Alta Seguridad, integrada en el complejo carcelario de la Unidad Especial de Alta Seguridad, U.E.A.S.), Hans Niemeyer envía una nueva carta donde avisa de que pone fin a la huelga de hambre líquida que mantenía desde el pasado día 12 de agosto y explica los motivos. Tras recibir la misiva de la mano de lxs compas de CNA México, difundo.

Cabe señalar que, mientras duró la huelga, como represalia, al  compa le trasladaron a una celda de aislamiento. Tras abandonar su protesta, como dice en su carta, le habrían devuelto al tercer piso del módulo H-NORTE de la C.A.S.

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A las mentes conscientes, al entorno solidario, a lxs familiares y amigxs.

Mediante estas letras, comunico mi decisión de poner fin a la huelga de hambre líquida que mantuve durante 13 días, desde el 12 de Agosto, bajando cerca de 7 kilos de peso.

La razón principal fueron motivos médicos, relacionados con problemas hepáticos que comencé a presentar los últimos 3 días de huelga. Dentro del protocolo de Gendarmería para presxs en huelga de hambre, me fueron tomados exámenes de orina y sangre, presentando estos últimos problemas relacionados con el metabolismo de la bilirrubina, lo que provocó un cuadro de ictericia y potencialmente podría haber provocado daños irreparables; por lo que ayer Viernes tuve que ser trasladado al Hospital Penitenciario, al interior de la ex-penitenciaría. A ello se sumaron algunos problemas renales y dolor al orinar, todo en un contexto de mucha debilidad los 2 últimos días lo que incluyó un desvanecimiento en la celda, luego de la extracción de sangre.

Todo esto lo cuento no para victimizarme, sino, para explicar que mi objetivo era la denuncia pública y no terminar gravemente enfermo. Afuera hay una familia y un pequeño cachorro que me esperan.

La situación de salud, mi apreciación y la de mi entorno solidario de que se habían logrado niveles considerados aceptables de difusión de los tres puntos de mis demandas, me hicieron poner fin a las 17 horas del Viernes 23 de Agosto a la huelga de hambre líquida, siendo trasladado de inmediato al tercer piso del módulo H-Norte de la Cárcel de Alta Seguridad (CAS)

No quería dejar de agradecer a todas las manos solidarias que se movilizaron en Chile y el extranjero. En el DF. México, frente a la embajada chilena en Buenos Aires, a la gente que se concentró el Martes 20 en Arturo Prat con Alameda y luego marchó por el centro de Santiago. Enormes agradecimientos a la gente que respondió y trajo agua frente al CAS, gracias a quienes se fueron detenidxs por tener ese gesto solidario. Gracias a un amigo que con muletas y todo, venció el tedio y el miedo y me trajo su contribución de agua mineral, su gesto lo llevo en el corazón y su tatuaje en el brazo. A los cortes de calle con barricadas en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Chile y en la USACH. Al joven que en clase de lenguaje no escribe lo que dicta el profesor y me escribe una carta que es una bocanada de oxígeno. A la gente que sacó propaganda en todas sus formas. Un emocionado abrazo a todas y todos, a lxs anónimxs, al entorno conocido, a lxs amigos y amigas y a mí querida familia.

Sin embargo, hoy más que nunca necesito de ustedes. Necesito que se siga agitando y difundiendo las 3 demandas:

  1. Violación al debido proceso durante el juicio, vulnerando el artículo 181 del Código Procesal Penal.

  1. Errónea y antojadiza aplicación del derecho en la sentencia. Doble castigo por el mismo ilícito lo que contraviene los principios elementales del derecho penal.

  1. Fin a la campaña de mentiras y tergiversaciones de El Mercurio, cuyos puntos más altos han sido la Editorial del 18 de Julio y un artículo del 13 de Julio en que mienten groseramente al señalar que mi ADN estaba presente en otros 3 atentados explosivos.

En los próximos días (lunes o martes) se verá la admisibilidad del recurso de nulidad presentado por mi defensa. De hecho, uno de mis objetivos era sacar este tema de lo puramente jurídico y llevarlo a la calle, a las paredes, a la agitación y a la lucha con mi propio cuerpo. En el caso que se dé la admisibilidad, en las próximas semanas se sucederán alegatos, por lo que hago un llamado a manifestarse y a continuar la propaganda y la lucha por mis demandas. Los motivos de salud me impedirán estar presente como me habría gustado, pero les pido humildemente que ustedes puedan estar presentes.

Un abrazo agradecido a todas y todos.

HANS FELIPE NIEMEYER SALINAS

CÁRCEL DE ALTA SEGURIDAD, 3° H-NORTE.

Presxs Libertad

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Saludo anti-civilizador de Culmine a lxs compas mexicanxs.

Recibo en el correo electrónico, de la mano de lxs compañerxs de CNA México, el siguiente escrito, enviado desde el interior del encierro en las mazmorras italianas por lxs compañerxs Elisa di Bernardo y Stefano Gabriele Fosco, ambxs antiguxs administradorxs del blog de contra-información anarquista Culmine, golpeado por la represión cuando la Operación Osadía encarceló a estxs y otrxs compas bajo absurdas acusaciones.

Personalmente me parece muy interesante lo planteado en sus líneas, especialmente en lo relativo a la disyuntiva que muchxs afrontamos al cruzar nuestras posiciones antidesarrollistas y por la destrucción de la sociedad industrial con el uso de herramientas tecnológicas como por ejemplo Internet en este caso. Es un debate al que tanto yo como seguramente muchxs de vosotrxs os habréis enfrentado tanto a nivel introspectivo como con vuestrxs afines, y al que no encuentro una respuesta clara, pero creo que el presente escrito puede arrojar algo de luz sobre esta cuestión y estoy bastante de acuerdo con lo que dice.

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Saludo anti-civilizador de Culmine a lxs compas mexicanxs.

Queridxs compas mexicanxs, respondemos a vuestro saludo que desde la Embajada de Italia en México ha traído el hermoso viento de la complicidad a «nuestras» céldas.

Estamos bien, tanto física como mentalmente, fuerza y determinación no dejan de acompañarnos, a pesar de más de un año de encarcelación especial pasado en régimen de alta seguridad.

Las investigaciones que tienen que ver con nosotrxs están aún abiertas y, a pesar de algunos cambios, es casi imposible hacer predicciones. Por lo tanto, con este presente escrito no os pondremos al día sobre nuestra situación legal, mas bien, queremos reiterar nuestro no mutado modo de pensar y abordar las cuestiones que son importantes para nosotrxs.

En este período, de hecho, hemos continuado, donde creemos que es necesario, traduciendo, difundiendo comunicados de acciones, expresando nuestra solidaridad rebelde con todxs lxs dignxs combatientes y haciendo oír nuestra voz (incluyendo la auto-crítica) sobre lo que pasó a «Culmine» como blog augurando la continuación de la contra-informacion anarquista.

Entre otras cuestiones, nos gustaría especialmente subrayar la importancia que tiene para nosotrxs la anti-civilizacion, a pesar de nuestra pasada gestión de un blog. De hecho a todxs nosotrxs nos puede sonar como una contradicción el hacer convivir la anti-civilizacion y el uso de determinadas herramientas tecnológicas para llevar adelante el trabajo inestimable y necesario de la contra-información. Después de años de reflexión y, a la luz de los últimos conocimientos, creemos que ha llegado el momento de preguntarse qué significa realmente la anti-civilizacion. ¿Basta con dejar de usar la computadora para decirse o sentirse anti-civilizadxs?, ¿basta con dejar de aprovecharse de la tecnología?, ¿de qué tecnología estamos hablando?, ¿Internet no, pero el refrigerador o la lavadora si?, ¿el e-mail no, pero el sobre y los sellos si?, ¿estamos dispuestxs a aceptar la civilización hasta un cierto punto? y si es así ¿cuál es?, ¿es realmente sólo a este nivel que se debe enfocar la búsqueda de un hipotético significado único del término «anti-civilizacion»? Si anti-civilización significa, por ejemplo, oponerse a la nano y bio-tecnología de viviente (es decir, su control y manipulación), ¿por qué no podría significar también oponerse, por ejemplo, a la comida vegana hiper-industrial? Somos veganxs desde hace muchos años y nos preguntamos también sobre esto después de haber notado que veganismo y anti-civilizacion a veces parecen surgir de las mismas intenciones anti-autoritarias.

Nos hemos preguntado más de una vez cómo y durante cuánto tiempo, en la creencia ya muy extendida entre muchxs anarquistas y anti-autoritarixs según la cual acercarse a la «naturaleza» y a lo «natural» es sinónimo de anti-civilizacion, podremos llevar adelante una forma de vida así dicha «natural». La respuesta no la podemos ni la queremos dar como perentoria, pero estamos segurxs que tiene que ver de forma prioritaria con un problema planetario: la explosión demográfica. En nuestra opinión, desde una perspectiva ecológista anarquista radical, es imposible no tener en cuenta el desastroso impacto ambiental del crecimiento de la población, de la civilizacion y de las gigantestas metrópolis. Entonces, ¿qué significa realmente la anti-civilización?

Si la civilización puede ser considerada a todos los efectos una cultura (un conjunto de normas, usos y costumbres compartidas por un grupo de individuxs), ¿lo es también la anti-civilización?, ¿con qué medios subvertir una cultura milenaria?, ¿es irrelevante que estos sean el resultado de la propia civilización?, ¿cuánto es de importante tener la máxima coherencia posible? Una vez más, ¿cómo conciliar una anarquía anti-civilización y la gestión de un blog?, ¿tiene sentido intercambiar ideas, reflexiones, prácticas a través de Internet imaginando un mundo ideal, donde la red no debería ni siquiera existir? El así llamado «mundo natural, libre y salvaje» que muchxs de nosotrxs (incluyendo algunxs jóvenes compas anarquistas nacidxs ya bajo el signo de la alta tecnología) esperamos, ¿comienza donde termina aquello en lo que vivimos en la actualidad o en parte se superpone con él?

Nosotrxs mismxs sostenemos que en esta fase histórica, en el frente de la contra-información, es casi imposible dejar de usar cierta tecnología desde el momento en que ha dado la oportunidad de estar en contacto a anarquistas en todo el mundo, individuxs que probablemente nunca se habrían encontrado en persona y que así han tenido la posibilidad de confrontarse sobre aspectos interesantes de la lucha. Al mismo tiempo sentimos que un abuso de ciertas herramientas tecnológicas aumenta peligrosamente el riesgo de crear un nivel totalmente virtual del relacionarse entre compas y entre los seres humanos en general. Cierto, depende de nosotrxs entender qué limite darnos en este sentido visto que la civilización de la que hablamos con tanta impaciencia y aversión tiene que ver con una innegable cantidad dosis de vida virtual.

Nos gustaría mucho que los puntos que sólo hemos tocado aquí se puedan debatir y profundizar por todxs aquellxs que, antiautoritarixs, estén interesadxs a estas tematicas.

¡Con total afinidad, os enviamos nuestros más cálidos y fuertes abrazos rebeldes!

“Culmine”, 4 agosto del 2013

Elisa Di Bernardo . Prisionera anarquista

Via Bartolo Longo, 92

00156 Roma

ITALIA

Stefano Gabriele Fosco. Prisionero anarco-individualista

Via Arginone, 327

44122 Ferrara

ITALIA

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Imagen sacada del blog italiano Grafica Nera, que recomiendo visitar ya que contiene diseños tremendos relacionados con aspectos de la lucha anarquista. En este dice «Enoch los hizo, Enoch debería destruirlos», en relación al saqueo que los ludditas realizaron en Enoch para obtener herramientas con las que destruir los telares y máquinas que empezaron a mecanizar el mundo.

Ned Ludd Grafica Nera

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[Documental] La comuna de Taksim: El parque Gezi y el levantamiento turco.

El siguiente documental me fue enviado por compas de la Agência de Noticias Anarquistas al correo electrónico, cuando difundieron que había salido un documental acerca de los hechos del parque Gezi en Estambul (Turquía).

Una pieza documental de poco más de media hora de duración que nos transporta a la okupación popular del parque Gezi como medida de resistencia activa a la destrucción de una de las pocas zonas verdes restantes en una metrópolis llena de escaparates y zonas videovigiladas diseñadas por y para un único tipo de relación social: la mercantil, la vacía, la impuesta por la sociedad capitalista y su mundo. Todo para construir un centro comercial, uno mas en una ciudad llena de ellos (como informó la activista Delfine Suman en su blog, donde relató lo que sucedía, ¡hay al menos un centro comercial en cada barrio de Estambul!). Un paso más en la privatización y comercialización de los espacios comunes, convirtiendo lugares para interactuar y disfrutar de momentos satisfactorios, en espacios para la compra-venta de artículos innecesarios que llenen el vacío que nos ha dejado la falta de calor humano y lo superfluo y rutinario de esta existencia.

La brutalidad policial no tardó en aparecer, pero lejos de intimidar avivó aun más la llama. Cada vez más personas llegaron con sus tiendas, se construyó una biblioteca social, un espacio infantil, una enfermería y cocina improvisadas y se empezó a resistir a la violencia policial contra la contra-violencia organizada. Piedras y fuego contra gases lacrimógenos y palizas, convirtieron durante tres semanas consecutivas el centro de Estambul en un campo de batalla donde se libraba una guerra de la economía contra la vida. Llegaron las tristes primeras muertes de manifestantes y la revuelta se recrudeció extendiéndose a otras ciudades turcas y ya no sólo era por el parque, la motivación cambió adquiriendo un cariz anti-gubernamental contra Erdogan y su ejecutivo, donde convivían y se discutían posiciones de reemplazo de un gobierno por otro, con otras posiciones más radicales que hablaban de aprovechar ese momento para superar los gobiernos y aprender a gestionar la propia vida sin amos ni autoridad.

Hoy, muchas intenciones se han apagado, la calma, parcialmente, ha vuelto, pero como dice el documental, muchas acciones han permanecido y la insurrección ha dejado su huella.

A nosotrxs sólo nos queda aprender de esta experiencia y recordar una vez más que, como ya quedó demostrado temporalmente en la insurrección griega de 2008 y ahora en Turquía contra la proclama leninista, anacrónica e irreal, de esperar por las «condiciones objetivas» es posible atacar al capital y a sus sirvientes, es posible tomar la iniciativa e intervenir por nosotrxs mismxs en los conflictos que se nos presentan, tomando las calles sin permiso y convirtiendo los escenarios donde se desenvuelve nuestra no-vida en zonas autónomas y libres donde construir otras relaciones y planear la subversión de lo existente. Es precisamente en esos atrevimientos, donde, sólo a veces, nacen las posibilidades.

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Países Bajos – Sabotajes a empresas constructoras por involucrarse en el proyecto de construcción de un CIE

Un comunicado publicado en Contrainfo y llegado desde Rotterdam (Países Bajos) da cuenta de los ataques perpetrados contra oficinas de dos empresas constructoras por haberse involucrado en la construcción de un CIE, Centro de Internamiento de Extranjerxs.

¡Ningún respeto a lxs que se lucran con la persecución, exclusión, encierro, tortura y asesinato de personas por absurdas cuestiones de nacionalidad!

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El 10 de agosto, cubiertxs por la oscuridad, apuntamos a las empresas constructoras Van Omme & De Groot por su involucración en la construcción del centro de detención de Róterdam. Se pintó el eslogan “¡A la mierda la deportación!” en las persianas de las ventanas y se lanzaron bombas de pintura llenas de una generosa cantidad de pintura brillante estropeando la elegante puerta de madera de lxs arrogantes urbanistas de la encarcelación.

Esta acción fue una acción autónoma realizada por nosotrxs independientemente del No Borders Camp previsto durante la misma semana. Una cosa es gritar “Ninguna frontera, ninguna nación, paremos la deportación” y, otra muy distinta, el acto eficaz de atacar físicamente a aquellxs que convierten la existencia de lxs migrantes en un infierno. También somos conscientes de que nuestra acción sola no pondrá fin a lxs beneficiarios de la detención/deportación, pero se trata de una represalia para aquelxos que están envueltxs en tales lugares tortuosos y que piensan poder obrar impunemente.

Nuestra acción es en solidaridad con todxs lxs que viven en centros de detención en la fortaleza europea, ya sea en Róterdam, Calais, Reino Unido, Italia o Grecia. Nunca se os olvida. Para aquellxs que hacen posibles tales lugares de violencia, tampoco se os olvida, os conocemos y sabemos lo que hacéis.

GEEN MENS IS ILLEGAAL (Ningún ser humano es ilegal)

Destructorxs de Fronteras

Solidaridad inmigrantes

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[Fanzine] Entrevista de lxs compas de Contrainfo a lxs compañerxs de CCF encarceladxs en Grecia.

Dejo a continuación el fanzine que contiene la entrevista realizada por compas de Contrainfo en Grecia a lxs miembros presxs de la Conspiración de las Células de Fuego. En él se invita a lxs compañerxs a aportar sus puntos de vista y reflexiones sobre temas como la okupación, la importancia de la lucha armada, la no-relación con izquierdistas dentro de la lucha antifascista integrando esa lucha dentro de una lucha antiautoritaria mucho más amplia, su opinión acerca de la supuesta afinidad que todx presx se supone que tiene con las ideas anarquistas o rebeldes (nada más lejos de la realidad, tristemente) etcétera.

¡Difundid! Lee online / descarga haciendo click aquí.Entrevista CCF Contrainfo portada

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Comunicado de algunxs anarquistas en Uruguay sobre los hechos del 14 de agosto

Extraigo de la web de lxs compas de Viva La Anarquía el siguiente escrito, redactado por algunxs anarquistas en Uruguay y que habla acerca de la represión que sufrieron el 14 de agosto dos compañeros tras los disturbios que tuvieron lugar en una marcha estudiantil cuando, sin esperar el permiso de nadie y sin respetar el vergonzoso teatrillo de los reformistas, un grupo de encapuchadxs atacó a la policía y a varios símbolos del capitalismo y el Estado cuyas maquinarias despedazan nuestros sueños. En los enfrentamientos no hubo detenidos, pero dos compas fueron perseguidos por los maderos y arrestados una hora después, a varias calles del lugar de los incidentes. Para ver la noticia en este blog de las detenciones, mira aquí. Aquí va el comunicado:

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El Estado-Capital avanza con todo su aparato tecnológico policial cada vez mas rápido para controlar/vigilar/legislar/comerciar/ultrajar a cada habitante de la Tierra y a ésta misma.

No obstante, sus miserables valores de competencia y resignación no han sido incorporados por toda la población.

Todavía existen códigos en algunos barrios donde no caben ni rastreros ni policías, todavía se practica la solidaridad, todavía existe la lucha digna y sincera de quienes no transan con los verdugos, todavía hay vecinos que se organizan horizontalmente en asambleas para intentar, por ejemplo, frenar proyectos que provocarán daños irreversibles en el lugar que habitamos.

Acerca de los hechos ocurridos el 14/8.

Como todos los años, la FEUU (gremio más que oficialista) y demás gremios estudiantiles convocaron a la clásica movilización en donde acorde a su mentalidad policial procuraron que todo se dé en perfecto y pacífico orden contando con sus patotas y demás delatores preparados para reprimir toda expresión diferente así sea una simple canción… Es que no todxs se resignaron a formar parte de la inerte procesión estudiantil. Decenas de individuxs decidieron desbordar para atacar algunos símbolos con los cuales el Estado-capital nos violenta diaria y sistemáticamente.

Contra la represión, solidaridad y acción.

En las horas posteriores a la marcha se detuvo a dos compañeros que declararon ser anarquistas y haber participado de la misma, motivo suficiente para que la jueza Julia Starico los procese por daños a un automóvil de lujo y un cajero, siendo que no hay filmaciones ni testigos que lo comprueben.

No nos sorprende esto en lo más mínimo, sabemos quiénes hicieron las leyes y quiénes las sostienen y sabemos también lo peligroso que es para estos privilegiados que lxs individuxs asqueadxs de tanta miseria comencemos a organizarnos actuando por nuestros intereses reales, sin intermediarixs, sin representantes. Temen que salgamos a la calle, no para “movilizarnos” de dos puntos trazados previamente, sino que desbordemos por todas partes y que la rabia se propague cual peste.

El ataque represivo contra los anarquistas tiene el claro fin de funcionar como disuasivo y aterrorizar con la ejemplaridad del castigo a cada potencial opositor. La solidaridad entre quien se rebela es una arma capaz de hacer invertir el lugar del miedo.

Se dice de mí…

La prensa apunta, la policia dispara con el aval de lxs ciudadanxs que creen acríticamente lo que la prensa dicta.

En el auge del Facebook la opinión pública se escandaliza si es que nos encapuchamos… nosotrxs conocemos de lo que es capaz el poder para cuidar sus privilegios y es por esta razón que buscamos generalizar esta práctica de autodefensa, que ningún/a rebelde le regale la cara al fichaje que realiza la policía. Claro está que los medios nada dicen en relación a que los botones que dispararon el 14 de Agosto tenían sus rostros tapados (¿será que éstos tienen vergüenza o miedo de volver al barrio?).

Dado que los procesados eran de otros países la prensa habla también de redes internacionales y no se equivocan. Como anarquistas no reconocemos ni a los Estados ni a sus fronteras. Por lo tanto nuestras prácticas y solidaridad traspasan todos los límites, sean geográficos o legales.

¡¡Tiemblen poderosos, somos sediciosos!!

Algunxs anarquistas

Muerte al Estado

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Neo-nazis estadounidenses ponen en duda la raza de un diputado de Amanecer Dorado.

Según una noticia recibida en el correo electrónico y enviada por lxs compas de ANA (Agência de Noticias Anarquistas) en portugués, un conocido diputado del partido neonazi griego Amanecer Dorado habría sido criticado en el foro Stormfront (un foro supremacista blanco y neo-nazi que dice que todos los pueblos tienen derecho a una patria mientras proclama, paradójicamente, la supremacía de la «raza blanca»). El foro, con base en EE.UU. ha puesto en duda que Ilias Kasidiaris sea «blanco». Recordemos que este energúmeno, Kasidiaris, fue fotografiado recientemente mostrando el tatuaje de un yelmo griego antiguo y de una esvástica. Aquí foto del sex-symbol. Si no tuviera una esvástica tatuada el bastardo pasaría por uno de estos raperos yankis con aires de pandillero, ¿que no?

Nazi griego morenito sex symbol

Fue el mismo que durante un debate televisado con parlamentarixs de otros partidos agredió físicamente a otra parlamentaria del partido marxista-leninista KKE, tras insultarla y también es el que, desde su poltrona parlamentaria, proclamó que consideradaba «subhumanas» (sic) a las personas que habitan determinados países, afirmando que la sangre griega posee cualidades específicas que la harían superior.

Aun teniendo en cuenta que el racismo es una pseudo-ciencia y que las razas humanas no existen más allá de diferencias en la pigmentación de la piel y en el desarrollo de unas u otras cualidades físicas relacionado con la evolución y adaptación a un cierto medio, no deja de ser gracioso observar algunos de los argumentos que los neo-nazis estadounidenses de Stormfront desenvainan contra Kasidiaris. ¡¡Risas aseguradas damos y caballeras!!

– Tiene características africanas

– No parece tener características típicas griegas o europeas.

– Parece un típico brasileño mulato pero más blanco.

– Parece blanco pero contiene sangre negroide, entonces yo no lo consideraría como blanco.

– Podría tener posiblemente sangre gitana o turca.

– Podría ser confundido con un berebere de África del Norte y con un árabe egipcio.

– Su apariencia es norte-africana.

– No hay posibilidades de que sea blanco. Si él es blanco, entonces la mayoría de libaneses, sirios y otros «árabes» son blancos también.

Y para terminar el mejor de todos:

– Este tipo tiene ese aspecto gracioso de Hugo Chávez que tienen las personas en América del sur.

En fin, pero lejos de recoger y traducir comentarios del Stormfront, y como una imagen  vale más que mil palabras, veamos una imagen del susodicho que no deja lugar a dudas de sus indiscutibles cualidades de Hombre Ario Blanco Superior. Yo es que me desorino…

Jepeto nazi griego

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Entrevista a Rebecca Karl sobre su libro «El nacimiento del feminismo chino»

Recibo en el correo electrónico de la mano de lxs compas de Agência de Noticias Anarquistas, traduzco a castellano del portugués y difundo una entrevista a Rebecca Karl, profesora de la universidad de Nueva York especializada en la historia china del siglo XX y autora del libro «The birth of chinese feminism» (El nacimiento del feminismo chino), acerca de las escrituras y actividad anaco-feminissta de He-Yin Zen.

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Rebecca Karl es una profesora de historia asociada a la NYU (Universidad de Nueva York) que estudia principalmente la historia china del siglo XX. Su libro reciente, co-editado con Dorothy Ko y Lidya Liu, traduce e introduce las escrituras, datadas del inicio del siglo XX, de la escritora anarco-feminista He-Yin Zen, que fueron ampliamente suprimidas o negligenciadas por sus contemporáneos masculinos.

Sanghaiist – Háblanos sobre He-Yin Zhen.

Rebecca Karl – He-Yin Zhen no fue sólo una feminista, sino también una anarquista. Su historia fue escondida porque es demasiado feminista para lxs anarquistas, demasiado anarquista para lxs marxistas y demasiado marxista para lxs liberales… siempre es algo en exceso para alguien. Por esto no es muy conocida. Su compañero, Liu Shipei, mientras tanto, fue un intelectual muy famoso del final del periodo Qing y, cuando comenzamos a buscar lo que ella había escrito, descubrimos que todos sus textos fueron incorporados al trabajo recopilado de su marido.

Sanghaiist – Suena un poco como el caso de Emma Goldman (feminista anarquista estadounidense de finales del siglo XIX). ¿Podrías contarme cuál fue el impacto que causó?

Rebecca Karl – Bueno, además de fundar «La Ley Natural» – periódico que publicó la primera traducción al chino del Manifiesto Comunista – también poseía una increíble y perspicaz perspectiva del papel de la mujer. Mientras otras feministas comprendían la liberación de la mujer en términos de contribución para la fuerza de la nación, como anarquista ella piensa en el Estado como parte del problema. Por ello, trajo una crítica feminista del Estado en la ecuación, décadas antes que cualquier otro feminismo. También introdujo una forma de consciencia sobre esta idea que llamó Nanv ( 男女). El significado de Nanv es que todas las relaciones sociales incorporan en sí mismas la relación social entre hombres y mujeres. Este es un tópico aun polémico en el análisis feminista, pero en la época, estaba mucho más allá de su propio tiempo.

Sanghaiist – ¿Por qué deberíamos dar valor a He-Yin Zhen en la actualidad?

Rebecca Karl – Deberíamos darle la debida importancia hoy día porque muchas de sus críticas aun son muy latentes. Era una crítica estridente de la producción industrial, que estaba apenas comenzando en su época. Fue crítica con la prostitución, que se volvió bastante potenciada nuevamente entre algunos hombres de negocios de Hong Kong y Taiwan que venían a China y buscaban por una 二太太 («segunda esposa»). A pesar de que las cuestiones a las cuales las mujeres chinas se enfrentan en la actualidad no son exactamente las mismas, aun así son lo suficientemente similares estructuralmente, permaneciendo los escritos de He-Yin Zhen relevantes y sorprendentes.

Sanghaiist – Nosotrxs hemos entrevistado a personas como Shaun Rein, que nos contaron que el capitalismo chino fue óptimo para la igualdad de género. ¿Cuál es tu opinión sobre esto?

Rebecca Karl – En mayo hice un taller con las 12 principales pensadoras feministas sobre marxismo y feminismo en China, y ese fue el debate que impregnó el evento y sobre el cual no llegamos a ninguna conclusión. Esta es la gran cuestión, ¿verdad?

No hay dudas de que en el período maoísta, a través del poder del Estado, fueron suprimidas una serie de prácticas consideradas «perversas»: prostitución, concubinato y deformación de los pies. Desde los años ’80 hemos visto muchas de estas prácticas – afortunadamente, no la deformación de los piés – que vuelve con fuerza, al mismo tiempo que instituciones como la Federación de las Mujeres están perdiendo su credibilidad. Pero permíteme ser más clara, no se trata de absurdas normas de vida para las mujeres, sino del tema de relativa igualdad con los hombres.

Finalmente, dependiendo de la retirada de la ayuda del Estado al feminismo, nos damos cuenta de lo que sucede, una regresión real en las relaciones de género y una verdadera regresión en el estatus de las mujeres en la sociedad.

Sanghaiist – Los casos de violación y abusos sexuales también han aumentado. ¿Ha habido algún cambio en la manera en que se percibe este problema?

Rebecca Karl – Durante el período Maoísta, la violación era tratada severamente y castigada también de modo severo, y no era comprendida como responsabilidad de la mujer. Lo que sucede hoy en dia, creo yo, es una inversión a algún tipo de idea conservadora que, de alguna forma, culpabiliza a la mujer de las violaciones. Que si ella vestía de manera provocadora, que si ella actuó de manera provocadora, que si ella me estimuló, o cosas así…

Sanghaiist – En otro orden de cosas, una de las figuras públicas más conocidas del feminismo chino es Ye Haiyan, que se hizo famosa por proezas como volverse una prostituta durante una semana. ¿Crees que He-Yin Zhen y Ye Haiyan habrían sido amigas o enemigas?

Rebecca Karl – Enemigas.

Sanghaiist – ¿Enemigas?, ¿por qué?, ¿qué piensas tú de ella?

Rebecca Karl – Sí, pero no estoy preparada para noquear a Ye Haiyan.

Sanghaiist – ¿No?

Rebecca Karl – Es decir, yo creo que Ye Haiyan ha tallado para sí misma una posición y un foro en el cual puede alzar lo que ella considera como aspectos esenciales del feminismo chino actual. No son mi problema ni los de Ho-Yin Zhen. ¿Qué opinas de eso, al mismo tiempo una crítica bastante moderada y leve?

El libro The Birth of Chinese Feminism (El Nacimiento del Feminismo Chino) puede ser comprado en la página Amazon.com

Mujer durmiendo

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Nuevo espacio okupado en Bagnolet (Francia)

Tras traducir a castellano desde la versión en portugués traducida desde el francés y enviada por lxs compas de Agência de Noticias Anarquistas (ANA), dejo este comunicado de la asamblea del nuevo espacio anarquista inaugurado en Bagnolet (Francia), una biblioteca y librería okupada en un edificio que llevaba más de 10 años abandonado:

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¿Qué?

El lugar ha estado vacío durante más de 10 años. Nosotrxs hemos hecho de él nuestra casa, una okupa (en noviembre de 2012). Decidimos renovar la antigua tienda para crear en ella un espacio no comercial, una librería con libros y folletos, prestables gratuitamente y sin inscripción. Libros y panfletos así como cómics, libros infantiles, literatura, libros de idiomas, guías prácticas, textos y obras teóricas y políticas que hagan hincapié en temas de controversia, las luchas sociales y la revuelta. Allí también organizaremos eventos donde compartir intercambios y encuentros, shows, debates y proyecciones.

¿Quién?

Nosotrxs somos un colectivo de individuxs agrupadxs en torno a las luchas sociales y las revueltas contra el capitalismo y el Estado, con una perspectiva de un mundo libre de todas las formas de opresión y dominación. No nos afiliamos con ningún partido, sindicato u organización formal para fomentar así los principios de autonomía y auto-organización.

¿Cómo?

La librería es un espacio autogestionado. Eso significa que el lugar será lo que nosotrxs hagamos de el. Cada persona puede proponer su manera de enriquecer el proyecto mediante donaciones y contribución de libros o materiales, sugerencias, propuestas de actividades, lecturas y, por qué no, según las afinidades, las iniciativas, los debates y los encuentros.

Tambien porque deseamos que el lugar sea abierto y no exclusivo, no vamos a permitir que allí se produzcan actitudes o discursos autoritarios u opresivos: racistas, sexistas, reaccionarios, de desprecio clasista etcétera.

Todas las actividades (y muestras) en el espacio serán gratuitas. Tendremos a veces crepes veganos y té (y tú puedes también traer alguna cosa).

¿Dónde?

En el nº 135 de la Avenida Pasteur, 93170, Bagnolet.

Para contactarnos: la-bouquinerie@riseup.net

Support your squat - Grafica Nera

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Sobre la detención de 4 compas anarquistas en México

El martes 20 de agosto se realizó en la embajada de Chile de México D.F. una concentración en solidaridad con  el compa Hans Niemeyer, que sigue en huelga de hambre líquida desde el pasado día 12, como protesta contra el castigo que la dirección de la Unidad Especial de Alta Seguridad, donde él está preso, le impuso por haberse negado a chivar de quién era un cuchillo supuestamente encontrado en su celda durante un registro de carceleros que se produjo cuando una reyerta entre presos llamó la atención de los bastardos.

Cuando el acto solidario había finalizado y lxs compas ya se retiraban, la policía siguió a varios de ellos y les detuvo, acusándoles de ultraje a la autoridad y de daños. Se trataría, en concreto, de Jaime Alberto Aguilar Marroquin (miembro de la Cruz Negra Anarquista DF), Tonatiuh Guarneros García, Jair Juárez Victorino y Mario Alberto López Gutiérrez.

Los detenidos fueron trasladados al ministerio público de Miguel Hidalgo 2 en la esquina de las calles Lago Erne con Lago Kolind, en la colonia Pencil, cerca del metro de San Joaquín. Allí se desplazaron también cada vez más solidarixs que concentradxs exigieron la libertad de lxs compañerxs y permanecieron toda la noche de guardia en los exteriores del edificio, esperando noticias de lxs compas. A la mañana siguiente se dio a conocer la cantidad fijada para la fianza, que gracias al apoyo económico de muchas individualidades y colectivos afines pudo ser cubierta rápidamente, logrando la puesta en libertad de los detenidos, que ahora enfrentarán un juicio por delitos no graves de daños y de ultraje a la autoridad.

¡Abajo cualquier muro!, ¡Solidaridad activa con todxs lxs presxs de la guerra social!

Solidaridad Rebeldes Presxs

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Ataque a un club deportivo municipal en Bristol (Reino Unido) por acoger un concierto neo-nazi

Mediante el siguiente comunicado, sacado de Contrainfo, un grupo de compas reivindica los daños causados a un club deportivo municipal en Bristol (Reino Unido) al que le rompieron 4 ventanas y pintaron «APLASTA AL FASCISMO» como respuesta a que permitiesen tocar a una banda de rock neo-nazi que, entre otras cosas, promueve en sus letras el restablecimiento de la pena de muerte para personas inmigrantes y homosexuales.

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A las 3 de la mañana del martes 6 de agosto, se atacó el club deportivo municipal de la calle Colston. Se destrozaron 4 ventanas -de dos hojas cada una- y, en la pared, se pintó APLASTA AL FASCISMO. El 13 de julio, el club deportivo municipal permitió tocar a Close Shave, una banda punk fascista que toca regularmente con Skrewdriver, “Rock Against Communism”. Sus letras promueven el regreso de la pena de muerte para migrantes y gays, entre otras cosas.

Que esto sea una advertencia para cuando las peticiones educadas fallan. Cualquiera que apoye o promueva el racismo, la homofobia y el totalitarismo de la extrema derecha (o izquierda) merece este tipo de trato.

¡Por la libertad de movimiento y por la libertad sexual!
Por la libertad.

Beware Pink Bloc

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[Texto] La urgencia del ataque, por Nicola Gai

Quisiera difundir a continuación el siguiente texto del compa Nicola Gai, tras leerlo y extraerlo de Contrainfo, que a su vez lo toman del número 27 de la publicación eco-anarquista italiana Terra Selvaggia (Tierra Salvaje), correspondiente al mes de julio de 2013.

Personalmente, hago auto-crítica con varias de las cosas que el texto plantea, especialmente con el miedo, que todavía me frena, pero que es posible, y necesario, dejar atrás.  Espero que enriquezca el debate y dé lugar a reflexiones en cada unx de nosotrxs.

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El hecho de que vivimos en un mundo de mierda donde el Estado y el Capital nos imponen, básicamente sin problemas, todo tipo de monstruosidades está más que claro. También es cierto que sólo una pequeña minoría de la población intenta oponerse, de forma más o menos consciente, a la supresión de todos los espacios de autonomía y libertad que hacen que valga la pena vivir la vida. Como parte de esta pequeña minoría, nosotrxs lxs anarquistas, conscientes de la necesidad de destruir lo que nos oprime: ¿por qué no somos más determinadxs e incisivxs?

Uno de los frenos más grandes y serios a nuestra acción es, seguramente, el miedo a poner, realmente, nuestras vidas en juego. Muy a menudo, este es un aspecto central de la lucha revolucionaria que no se aborda lo suficiente, porque nos obliga a sacar cuentas con nosotrxs mismxs y con nuestras debilidades. Exaltamos a las llamadas “pequeñas acciones”, fácilmente reproducibles, que seguramente no asustan a la “gente” y, aunque seamos conscientes de la urgencia y la necesidad del ataque destructivo al sistema autoritario-tecnológico, somos reacixs a involucrarnos hasta el fondo, a considerarnos en guerra y actuar en consecuencia.

Seguramente, es más fácil encontrarse junto a cientos/miles de personas para defender un territorio amenazado por alguna eco-monstruosidad que esperar solxs a su diseñador por fuera de casa. No hablo de valor, todxs y cada unx de nosotrxs tiene miedo y pone en práctica sus estrategias para controlarlo y gestionarlo; incluso lxs que participan en una llamada “lucha social” están arriesgando la cárcel o resultar heridxs (hay cientos de ejemplos en este sentido), no considero que sea esta la distinción, sino algo más complicado, o sea, la decisión de emprender prácticas de lucha que no contemplan ninguna posibilidad de mediación con el Poder, que expresan el completo rechazo a lo existente.

Participamos en asambleas en las que nos hacemos ilusiones de contribuir a tomar alguna decisión aunque, por lo general, nos ajustamos a lo que sugieren lxs compañerxs dotadxs de más carisma; inevitablemente, el compromiso es siempre hacia abajo, después de todo, tenemos que crecer todxs juntxs (siempre) y no asustar a nadie. Nos hacemos ilusiones con contribuir a un proyecto colectivo, aunque muy a menudo no sea el nuestro; el hecho de que estemos “entre la gente” nos crea la ilusión de estar trabajando concretamente por la insurrección, la próxima aventura.

Podemos compartir nuestras responsabilidades con lxs demás y confiar en no quedarnos solos si las cosas se ponen feas. No nos damos cuenta de cuánto de nuestra libertad individual perdemos, es más, nos sentimos segurxs por los límites impuestos por la asamblea, podemos esconder nuestra indecisión detrás del riesgo de que nuestra impaciencia sea perjudicial para el proyecto común.

Pero sólo cuando decidimos poner totalmente en juego nuestra vida e, individualmente o con nuestros afines, golpeamos el Poder donde más le pueda doler, sólo entonces, tendríamos el control real y podríamos afirmar con alegría y serenidad que estamos haciendo nuestra revolución. Poner en práctica una perspectiva de ataque directo nos libera de los grilletes de las luchas defensivas, nos permite infinitas perspectivas de acción y libertad.

No estoy haciendo la simple exaltación estética del acto individual, soy consciente de que la insurrección es un hecho colectivo, que estallará cuando lxs oprimidxs se levanten en armas, pero el tema es el método con el que contribuir a provocarla, nuestra vida es demasiado breve y el trabajo de demolición, demasiado grande y necesario como para que se pueda esperar hasta que todxs estén preparadxs. Es más, estoy convencido de que sólo soplando el fuego y con el ejemplo de la acción, nos podremos acercar a tal momento.

Otro freno que veo a la posibilidad de ataque de lxs anarquistas es la forma en la que muchxs compañerxs se acercan a lo social, a las llamadas “luchas sociales”. A mi entender, a menudo se parte de una consideración equivocada, se subestima a la gente, esto nos lleva a ver lo social como algo que trabajar, a lo que hay que acercarse con cautela para no asustarlo y, poco a poco, llevarlo a posiciones más avanzadas hasta que, una vez preparado, nos encontremos juntxs en las barricadas de la insurrección.

Yo estoy convencido de que lxs anarquistas forman parte de lo social y de que deben relacionarse como iguales con lxs “otrxs”, combatiendo todas estas actitudes “paternalistas” que, inevitablemente, desembocan en la política. Lxs anarquistas deben golpear y atacar con todas sus fuerzas, otrxs con tensiones similares tomarán ejemplo de nuestra acción, encontrarán nuevxs cómplices y, cuando finalmente también lxs demás explotadxs decidan levantarse, estallará la insurrección.

Debemos ser nosotrxs quienes dictemos los plazos y los momentos de lucha, cuanto más incisivxs y capaces de golpear en los puntos exactos seamos, mayores serán las posibilidades que tendremos de que se propaguen las prácticas de ataque directo. Esto no quiere decir que no haya que participar en las luchas que surgen de forma espontánea, sino que lo tenemos que hacer con nuestros métodos: el sabotaje y la acción directa.

Si en cierta localidad las personas salen a la calle para oponerse a una cierta nocividad, no es necesario que tratemos de conocerlas una por una, que preparemos comida con ellxs y, pasito a pasito, tratar de conseguir que suban algunos centímetros la barricada que han construido. Esto no acercará la prospectiva insurreccional, es más, debilitará nuestras fuerzas, debemos golpear a la empresa que la construye, a quienes la diseñan, a quienes la financian.

Debemos dejar claro que cualquiera puede tomar las riendas de su vida y destruir aquello que lx destruye. Debemos enfrentarnos a la policía, no sólo cuando intenta desalojar la concentración de turno, sino provocarla y atacarla, hacer ver que es posible, que se puede/se debe golpear primero a los que nos oprimen. Algunx podría argumentar que mi manera de ver las cosas y entender el accionar puede incubar los gérmenes del autoritarismo o del vanguardismo.

Al contrario, creo que contiene, en sí mismo, el antídoto a estos dos males que afligen a la acción revolucionaria. No se disfrazan los propios deseos, se dice claramente lo que se es y lo que se quiere y, sobre todo, en una relación de igualdad con lxs demás, se demuestra que armando las propias pasiones, cualquiera puede oponerse concretamente a este estado de cosas. La política, en mi opinión, se oculta justo en el limitarse para seguir el ritmo a lxs demás, en dejar de lado ciertos discursos para no “asustar” a las personas que no se sienten preparadas para entenderlos.

Debe quedar claro que lxs anarquistas buscan cómplices con lxs que sublevarse y no una opinión pública moderadamente favorable a vagos discursos sobre la libertad y la autogestión. Otra de las críticas que a menudo se les hace a lxs que practican el ataque contra el Estado y el Capital, de forma más o menos inteligente, más o menos acertada, es la de meterse en una espiral de acción/represión con los aparatos del Poder sin dar pasos adelante en el camino de la insurrección.

Ciertamente, es difícil negar que cuanto más representemos un peligro para el Poder, más se emperrará este en reprimirnos, pero esto, por desgracia, es natural y tal concatenación de causa-efecto solamente se detendrá cuando la multiplicación y la propagación de los ataques provoque la ruptura insurreccional.

Pensar que la revolución será sólo el resultado de la toma de conciencia de lxs explotadxs, después de décadas de “entrenamiento” en el gimnasio de las luchas intermedias, guiadxs por una minoría de iluminadxs que lxs llevan de la mano, yendo apenas un paso por delante de ellxs, y aplazando continuamente el momento del conflicto armado, es pura ilusión.

Esta práctica es dos veces perdedora porque, renunciando a la acción directa, renunciamos a vivir plenamente nuestra vida, a hacer aquí y ahora nuestra revolución. En segundo lugar, es perdedora porque deja entender que el Estado dará tiempo a lxs oprimidxs a que se den cuenta de su condición, de conocerse, de organizarse y luego, tal vez, de sublevarse, antes de aplastarlxs.

Un pequeño ejemplo de ello sería la República libre de la Maddalena [de la lucha No Tav de Val Susa]: barrida antes de que nadie pudiese creerse que representaba un peligro real para la autoridad estatal. Además, el Estado, tal vez, más poderoso que la fuerza militar, dispone de un arma eficacísima: la recuperación. Un ejemplo, cuando el problema de la vivienda es apremiante, las luchas y okupaciones se multiplican y si los desalojos no resuelven el problema, el Poder puede jugar la carta de la legalización. ¿Qué harán lxs explotadxs con lxs que hemos luchado codo con codo una vez que tengan un techo sobre la cabeza?

Quizá pidan más, continúen rebelándose, pero se contentarán más fácilmente y nosotrxs estaremos obligadxs a tirarnos de cabeza a la próxima lucha esperando que esta vez nos vaya mejor… Solamente cuando nuestra acción no prevé la posibilidad de mediaciones, cuando nuestra lucha va directa a destruir lo que nos oprime, el Estado no nos podrá engañar con la recuperación: o tiene la fuerza para aplastarnos o deberá sucumbir.

Si tenemos la capacidad de tratar de difundir la práctica del ataque y de la acción directa, si sabemos echar gasolina al fuego de las tensiones sociales, avivándolas e intentando evitar la recomposición, tal vez, consigamos realmente incendiar el terreno. Antes de concluir, querría detenerme en otro aspecto que, a veces, parece ser un freno para nuestra acción: el análisis de los efectos y las transformaciones del dominio.

Con demasiada frecuencia, parece que esta no sirva para darnos mayor capacidad de incidir en la realidad, sino para alimentar miedos y sensación de impotencia frente a la magnitud del desafío y la monstruosidad de las nocividades que afrontar. Cuanto más analizamos los aspectos totalitarios y perjudiciales de la tecnología, más denunciamos los proyectos autoritarios del Estado y menos afilamos nuestras armas.

Aterrorizamos a lxs que les gustaría actuar con investigaciones más o menos profundas sobre los últimos descubrimientos del control. No estoy sosteniendo que no sirvan los análisis y las profundizaciones, sino que no deben convertirse en fines en sí mismos, ejercicios de capacidad intelectual separados de la acción directa. ¿Para qué sirve publicar listas interminables de empresas responsables de la destrucción de la naturaleza si nadie las ataca? Ya por sí solos, la inmensidad y la impotencia de los aparatos estatales y económicos, a menudo, nos hacen dudar de la posibilidad de golpearles con eficacia.

Desastres ambientales como la marea de petróleo en el Golfo de México o Fukushima parecen decir que no se puede hacer nada para detener la guerra de la sociedad industrial contra el ser humano y la naturaleza. A pesar de todo, no somos indefensxs, mínimos instrumentos de análisis, la acción directa y la decisión de unxs pocxs pueden demostrar que no todxs nos resignamos a aceptar pasivamente y, al mismo tiempo, indicar a lxs demás explotadxs que todavía es posible oponerse. Por ejemplo, la acción de lxs compañerxs del núcleo Olga de la FAI/FRI nos dice que es posible solidarizarse con lxs afectadxs por la catástrofe nuclear, también desde el otro lado del mundo, y golpear concretamente a la industria del átomo.

Espero que mis reflexiones sirvan para iniciar un debate entre compañerxs de cara a aclarar y quitarse de encima todo lo que nos limita en la acción anarquista. Coraje y fuerza para lxs compañerxs que practican la acción anónima, coraje y fuerza para aquellxs que dan nombre a su propia rabia, coraje y fuerza para aquellxs que, con sus acciones, dan vida a la FAI/FRI: Hay todo un mundo por demoler.

Nicola Gai

Malas influencias

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Sabotaje incendiario a obras de construcción de una autopista en Rusia

Desde Rusia, compañerxs que firman su comunicado como «CCF Rusia 2013» reivindican un ataque incendiario contra las obras de una autopista en Adygeya. El comunicado, sacado de Contrainfo, lo dejo a continuación:

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A finales de julio de 2013, en Adygeya, cerca de la ciudad de Maikop, llevamos a cabo una acción de ecotaje donde se está construyendo una carretera, es decir, donde se están destruyendo los bosques y el espacio natural. Elegimos una noche sin Luna para acercarnos al lugar de los trabajos de ampliación de la autopista; objetivo de nuestra conspiración fueron: bienes de la empresa constructora así como pertenencias personales de sus esclavxs. Tras tomar una piedra de una cuneta cercana, rompimos el cristal de una ventana y rocíamos algo de gasolina dentro de un edificio modular móvil (de los que se unen a un remolque o camión) y el resto de la gasolina, en las ruedas. Nos cercioramos de que la zona era segura y, con el chasquido de un fósforo, mandamos esta mierda al infierno, a donde pertenece. Deseamos que la empresa constructora tenga la misma suerte que su basura. Nuestra retirada estuvo iluminada por las llamas, como siempre, y nadie tuvo las agallas de detenernos.

No esperes a que todo vaya sobre ruedas para pasar a la ofensiva. Solamente un estado de conflicto permanente puede fortalecerte. Si sigues la vía de esperar el momento oportuno, ahorrando dinero para obtener un montón de productos sofisticados, entonces, pones la batalla en segundo plano. Ni el camuflaje ni un par de botas llevarán a cabo la acción por ti. Todo esto no son más que suministros. ¡Sal a la batalla ahora! No escuches a lxs que dicen que no ha llegado el momento ¡que se vayan a la mierda lxs ideólogxs veneradxs!, ¡a la mierda también la  anarquía “descarriada”!, ¡la anarquía es aquí y ahora!, ¡que se vaya también a la mierda la lucha sindical! La clase obrera, exactamente como la sociedad existente, ya no tiene vida desde hace casi un siglo. Está podrida y rota, y nuestra exposición a ella se nos impone como a la de Lenin. Haz lo  que quieras y exactamente como quieras. Libérate. Pelea por ti mismx. Pelea por tus hermanxs. Pelea por el futuro de tus hijxs. Nadie te concederá libertad si no la tomas tú por ti mismx. Si no estás dispuestx a dar un paso más allá de las generalidades de la “resistencia” y quebrantar la ley, incluso en pequeñas dosis, que sepas, pues, que cuando empiece la carnicería de la guerra civil, no tendrás estómago para asumir cualquier acción. Buena suerte.

CCF Rusia 2013

Ciudad en llamas

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Detenido y encarcelado un compa NO-TAV en Italia

Davide Giacobbe, apodado por sus compas y amigxs como Giobbe, compañero muy activo de la lucha NO-TAV según informó el comunicado de solidarixs publicado en Contrainfo (aquí), fue detenido el pasado martes 13 de agosto alrededor de las 19:00 en una redada policial a su casa en Dumelza (Varesse, provincia de Lombardía).

Durante el allanamiento, los maderos de la DIGOS (policía política) de Varesse y Turín incautaron dos ordenadores, material impreso y notas escritas, una camiseta y una bufanda de ciclismo (objetos todos ellos altamente sospechosos y que de ninguna forma pueden ser encontrados en un domicilio cualquiera de cualquier ciudadanx de a pié).

Leyendo el acta de detención antes de haber consultado al abogado, el compa estaría acusado de intento de atraco, secuestro de persona, violencia y amenazas contra un oficial público y resistencia a la autoridad, por los artículos 110, 605, 61 nº 2 y 61 nº 10 en relación a un presunto incidente con un madero que hacía fotografías en Chiomonte (Val Susa) en noviembre de 2012.

Al compa se le ha enviado por ahora a prisión provisional y parece ser que está en el talego de Turín. Para escribirle:

Davide Giacobbe
Casa Circondariale di Torino lorusso e cotugno
Via maria adelaide aglietta 35
10151 Torino
Italia

El dibujo está extraído de Gráfica Nera, blog anarquista italiano de diseños y dibujos relacionados con la lucha anti-autoritaria. En el texto en italiano dice «Bello como una prisión en llamas», además de «Fuego a la cárcel».

Bello como una prisión en llamas

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[Brasil] Artículo sobre el Black Bloc: Orígenes, trayectoria histórica y presencia actual en Brasil

El siguiente artículo está firmado originalmente por Paulo Cezar Monteiro y fue publicado en la web de la revista brasileira Forum (aquí). Su contenido describe lo que es realmente el Black Bloc, lo que significó su trayectoria dentro de diferentes movilizaciones masivas internacionales y lo que representa en Brasil su presencia, que fue notoria desde los comienzos de las movilizaciones contra el alza en el impuesto del transporte público y que se extendió a más ámbitos de la guerra social en curso en el país sudamericano.

La violencia que puede materializar una movilizacion de estas características ha sido vilipendiada en innumerables ocasiones tanto por los medios de comunicación y demás portavoces oficiales del dominio como por diversos movimientos sociales casposos y reformistas que no soportaron ver cómo la rabia desbocada de quienes ya no soportan más este mundo ponen en ridículo sus procesiones y sus teatrillos reformistas atacando y destruyendo la representación física de todo lo que nos mata los sueños y nos roba la vida, proponiendo tras cada intervención, una reflexión auto-crítica que hace avanzar y sofistica la teoría y la praxis revolucionarias. No obstante, como apuntaba Bonanno en «Malatesta y la violencia revolucionaria»: «La violencia revolucionaria no necesita mis justificaciones y no puede ser vilipendiada por ningún tipo de condena, aún viniendo esta de las mismas filas anarquistas. A fin de cuentas, el pacifismo también es un falso problema y no merece ser refutado recurriendo a demasiadas palabras».

Tras traducirlo a castellano desde el original en portugués, lo dejo a continuación:

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Afirman no temer el enfrentamiento con la policía y defienden la destrucción de «objetivos capitalistas».

«Lxs activistas del Black Bloc no son manifestantes, no están ahí para protestar. Están ahí para promover una intervención directa contra los mecanismos de opresión, sus acciones son concebidas para causar daños a las instituciones opresivas». Es de esta forma que la estrategia de acción del grupo que ha estado ganando notoriedad debido a las manifestaciones en el país es definida por un vídeo que explica parte de las motivaciones y forma de pensar de sus adeptos.

La acción, o estrategia de lucha, puede ser reconocida en grupos de personas vestidas de negro, con máscaras o pañuelos cubriendo sus rostros. Durante las protestas, siempre permanecen juntxs y, usualmente, atacan de manera agresiva bancos, grandes corporaciones o cualquier otro símbolo de las instituciones «capitalistas y opresoras», además de, en caso de juzgarlo como algo necesario, resistir o contra-atacar ante intervenciones policiales.

Debido al actual ciclo de protestas en la calle, el Black Bloc entró en el centro del debate político nacional. Parte de los análisis y opiniones clasifican sus acciones como «vandalismo» o «violencia gratuíta», y también son recurrentes las críticas al anonimato producido por las máscaras o paños cubriendo la cara de lxs seguidorxs de esta táctica. Pero el Black Bloc no es una organización o entidad. Leo Vinicius, autor del libro «Urgencia en las calles – Black Bloc, Reclaim The Streets y los Días de Acción Global» (sobre el pseudónimo de Ned Ludd) la define como una forma de actuar, orientada por procedimientos y tácticas que pueden ser usados para defensa o ataque en una manifestación pública.

Zuleide Silva (nombre ficticio), anarquista y adepta del Black Bloc en Ceará, apunta que tienen como objetivo las «instituciones corporativas» e intentan defender a lxs manifestantes fuera del alcance de las acciones represoras de la policía. «Hacemos lo que lxs manifestantes no tienen el valor de hacer. Ponemos nuestra mejilla por todo el mundo», afirma.

El periodista y estudioso de movimientos anarquistas, Jairo Costa, en el artículo «La táctica Black Bloc», publicado en la Revista Mortal, recuerda que el Black Bloc surgió en Alemania en la década de 1980, como una forma utilizada por la izquierda autónoma y lxs anarquistas para defender las squats (okupas) y las universidades de acciones de la policía y de los ataques de grupos neo-nazis y fascistas. «El Black Bloc fue el resultado de la búsqueda emergencial de nuevas tácticas de combate urbano contra las fuerzas policiales y los grupos nazi-fascistas. A diferencia de lo que muchxs piensan, el Black Bloc no es un tipo de organización anarquista, ONG libertaria ni nada parecido, es una acción de guerrilla urbana», contextualiza Costa.

De acuerdo con uno de los «documentos informativos», algunos de los elementos que lxs caracterizan son la horizontalidad interna, la ausencia de liderazgos, la autonomía para decidir dónde y cómo actuar, además de la solidaridad entre lxs integrantes. Actualmente, hay registros, por ejemplo, de fuerzas de acción del Black Bloc en las recientes manifestaciones y levantamientos populares en Egipto.

Black Bloc en Brasil.

Para Leo Vinicius es «un poco sorprendente» que esta estrategia de manifestación urbana, bastante difundida alrededor del mundo, haya tardado tanto en llegar aquí. «Esta forma de actuar en protestas y manifestaciones ganó mucha fama dentro de los movimientos antiglobalización, en el paso de la década de 1990 al 2000. No es una forma de acción política realmente nueva». En Brasil existen secciones del movimiento de casi todas las capitales y grandes ciudades, la mayor parte de ellas creadas durante el periodo de proliferación de las protestas. La mayor es Black Bloc Brasil, con casi 35.000 seguidorxs, seguida por Black Bloc-RJ, con casi 20.000 miembros. Al respecto de su relación con el anarquismo, Vinicius hace una salvedad. Es necesario dejar claro que la noción de que «toda acción del Black Bloc es realizada por anarquistas y que todxs lxs anarquistas hacen Black Blocs» es falsa. «La historia del Black Bloc tiene una relación con el anarquismo, pero otras corrientes como lxs autonomistas, comunistas e incluso independientes también participaban. Nunca fue algo exclusivo del anarquismo. En la práctica, el Black Bloc, por tratarse de una estrategia de operación, puede ser utilizado hasta por movimientos de ultraderecha», explica el escritor (Nota de Traducción: De hecho, se han dado casos en países europeos como Alemania o Polonia en que grupos neo-nazis autodenominados como Nacionalistas Autónomos con una estética que pretende imitar a la izquierda autónoma y al movimiento anarquista han organizado Bloques Negros para atacar, en el contexto de movilizaciones sociales, a grupos estudiantiles de izquierda o a militantes antifascistas, anarquistas etcétera).

Para algunxs activistas, el proceso de aceptación de las manifestaciones en la calle, llevado a cabo por los grandes medios de comunicación y también por parte del público, de cierta forma impone que, para ser considerados legítimos, las protestas deberían seguir un patrón: pacífico, organizado, con carteles y pancartas bien hechas y en perfecto acuerdo con las leyes. Vinicius reconoce cierta preocupación con la posibilidad de un fortalecimiento de la idea de que esa forma «pacífica» sea vista como el único medio posible o legítimo de protestar. Afirma que no entiende como violenta la acción del Black Bloc de romper un escaparate o defenderse de una acción policial excesiva. «La violencia es un concepto bastante subjetivo. Por eso, no da para etiquetar cualquier acto como violento, es necesario contextualizarlo, entender las motivaciones que hay detrás de cada gesto», evalúa.

Para él, la eficacia de una manifestación está en saber articular bien formas de acción «pacíficas» y «no pacíficas». Fue ese equilibrio, analiza, el que hizo que el Movimiento Pase Libre – San Paulo (MPL-SP) paralizase el aumento de la tarifa en la capital paulista. «Sólo con pancartas y carteles la tarifa no habría caído», atestigua. «Quien tiene el poder político en sus manos sólo cede a una reivindicación por miedo, por sentir que las cosas pueden salir de la rutina, de que puede perder el control del Estado», sentencia.

Por otro lado, Vinicius alerta de que es preciso percibir los límites para evitar que las acciones más «radicales» causen que el movimiento sea criminalizado o se aisle de la sociedad y, con esto, pierda el potencial de realizar cualquier cambio. En su obra, hace la siguiente definición de aquellxs que adoptan la estrategia del Black Bloc: «Practican una desobediencia civil activa y acción directa, alejando así la política del teatro virtual perfectamente doméstico, dentro del cual [la manifestación política tradicional] permanece encerrada. Los Black Blocs no se contentan con simples desfiles contestatarios, ciertamente importantes por su carga simbólica, pero incapaces de sacudir verdaderamente el orden de las cosas», apunta.

Otra crítica recurren es el hecho de que lxs Black Blocs usasen máscaras o paños para cubrirse el rostro. Lxs adeptxs de esta acción explican que las máscaras son un medio de proteger sus identidades para «evitar la persecución policial» y otras formas de criminalización, así como también para crear un «sentimiento de unidad» e impedir el surgimiento de «líderes carismáticxs».

Lucha Antiglobalización.

Con el paso del tiempo, según Jairo Costa, las tácticas del Black Bloc pasarán a ser reconocidas como un medio de expresar la ira anticapitalista. Explica que generalmente las acciones son planeadas para suceder durante grandes manifestaciones de movimientos de izquierda.

El estudioso destaca como uno de los momentos más significativos de la historia del Black Bloc la llamada «Batalla de Seattle», en 1999, contra una rueda de negociaciones de la Organización Mundial del Comercio (OMC). El 30 de noviembre de aquel año, tras una tarde de enfrentamientos con las fuerzas policiales, un frente móvil de activistas del Black Bloc consiguió romper el aislamiento creado entre lxs manifestantes y el centro comercial de la ciudad. Tras superar el cerco policial, lxs manifestantes promovieron la destrucción de varias propiedades, limusinas y coches de policía e hicieron varias pintadas con el mensaje «Zona Temporalmente Autónoma». Cifras estimadas apuntan a daños con un coste de 10 millones de dólares, además de centenares de heridxs y 68 personas presas.

Para Costa, uno de los episodios más impactantes – y duros – de la historia del Black Bloc fue el asesinato de Carlo Giuliani, joven anarquista de 23 años, durante la realización simultanea del Foro Social de Génova y la reunión del G-8 (grupo de los 8 países más ricos) en Italia, en julio de 2001. Recuerda que, tras varios enfrentamientos violentos – alguno de ellos vencido por lxs manifestantes, que llegaron a provocar la fuga de los maderos, que dejaron tras de sí sus vehículos blindados – ocurrió el episodio que llevó a la muerte de Giuliani: «fue hacia un coche de policía intentando tirar adentro un extintor de incendios. Muchxs fotógrafxs estaban por allí y sus registros hablan por sí mismos. Al acercarse al coche, Giuliani es alcanzado por dos disparos, uno en la cabeza y, en una escena macabra, el coche de policía da marcha atrás y lo atropella varias veces», narra. Los asesinos de Carlo Giuliani no fueron condenados. Dos años después del suceso, la justicia italiana consideró que la acción policial se dio como «reacción legítima» al comportamiento del militante.

Objetivos capitalistas.

Entre las formas de acción directa del Black Bloc destacan los ataques a los llamados «objetivos simbólicos del capital», que incluyen joyerías, cafeterías norte-americanas (Nota de traducción: se refiere a establecimientos como Starbucks, que más que una simple cafetería son una empresa transnacional responsable de la destrucción medioambiental, de los transgénicos y consiguiente transformación de los alimentos en patentes privadas, el esclavismo laboral y la explotación animal masiva) o incluso la depredación de instituciones oficiales y empresas multinacionales. Costa explica que esas acciones «no tienen como objetivo dañar a personas, sino bienes del capital».

Zuleide justifica la destruccion practicada contra multinacionales u otros símbolos capitalistas, porque serían mecanismos de «explotación y exclusión de las personas». «Queremos que esos medios que oprimen y no respetan a un ser humano, exploten, que se vayan, que mueran. Trabajar diez horas al dia para no ganar nada, eso es lo que nos enfurece. Por eso nuestras acciones directas contra ellxs, porque queremos causarles perjuicios para que perciban que hay personas que rechazan aquello y que luchan por la poblacion», explica.

Reconoce que esas acciones directa pueden dejarlxs «mal vistxs» en la sociedad, ya que hay personas que piensan: «Vaya, no voy a poder volver a comer en el ***** porque lo han destruido todo». Sin embargo, Zuleide afirma que el/la trabajador/a, explotadx por esas corporaciones, «adoraría hacer lo que nosotrxs hacemos, pero, por tener familia que mantener y facturas por pagar, no lo hace». «Ese es otro de los motivos que nos hacen ser como somos», apunta.

Vinicius explica que, en las «acciones directas», lxs participantes del Black Bloc atacan bienes particulares por considerar que «la propiedad privada – principalmente la propiedad privada corporativa – es en sí misma mucho más violenta que cualquier acción que pueda ser tomada contra ella». Romper escaparates de comercios, por ejemplo, tendría como función destruir «hechizos» creados por la ideología capitalista. Esos «hechizos» serían medios de «empaquetar el olvido» de todas las violencias cometidas «en nombre del derecho de propiedad privada» y de «todo el potencial de una sociedad sin ella».

¿Sin violencia?

En prácticamente todas las manifestaciones, independientemente de las causas y de lxs organizadorxs, se volvió común el grito: «¡sin violencia!, ¡sin violencia!», que tenía como destinatarios a los policías que, teóricamente, entenderían el carácter «pacifista» del acto. También sería una tentativa de cohibir la acción de «vándalxs» o «gamberrxs» que percibirían el no contar con el apoyo de la masa restante.

Zuleide reconoce que, inicialmente, la acción del Black Bloc era objeto de esos gritos, pero, según ella, cuando las personas entienden la forma en que actúan, eso cambia. «Lxs manifestantes percibirán que el Estado no va a dejarnos hablar, no nos dejará reivindicar algo, y comenzará a reprimrnos. Cuando hay enfrentamiento [con la policía] nosotrxs ayudamos a lxs demás manifestantes retrasando el avance policial o alejándoles de situaciones que ofrezcan peligro, y algunxs percibirán eso», afirma.

A pesar de que los enfrentamientos con policías no son una novedad durante sus acciones, lxs seguidorxs del Black Bloc afirman no tener como objetivo atacar a los policías. A pesar de todo, otro documento titulado «Manifiesto Black Bloc» deja claro que, en caso de que la policía asuma un carácter «opresor y represor», entonces se convierte, automáticamente, en «una enemiga».

En el «Manual de Acción Directa», también disponible en Internet (aquí) la desobediencia civil es definida como «la no-aceptación» de una regla, ley o decisión impuesta «que no tiene sentido, para no someterse a quien la impone. Este es el principio de la desobediencia civil, violenta o no». Entre las posibilidades de desobediencia civil son citadas, por ejemplo, la no-aceptación de la prohibición de la policía de que la manifestación siga por un camino determinado, la resistencia a la captura de algún (o alguna) manifestante o, incluso, la tentativa de rescatar a alguien ya detenidx por los maderos. El manual también enseña tácticas para resistir al gas lacrimógeno, sprays de pimienta y otras formas de acción policial, además de consejos de primeros auxilios y de derechos legales de lxs manifestantes. De acuerdo con el documento, las indicaciones de ese manual tratan sólo de desobediencia civil «no-violenta».

Otra indicación es que sea definido, antes de la manifestación, si la desobediencia civil será «violenta» o «no-violenta». En caso de optar por la acción «no-violenta», esa decisión debe ser respetada por todxs, dado que no cumplir lo acordado puede poner «en riesgo» a otrxs compañerxs, además de ser una señal de falta de respeto.

Sin embargo, el mismo manual deja claro que «lo que ellxs hacen con nosotrxs» todos los días es violencia y que, siendo así, «la desobediencia violenta es una reacción a esto, y por lo tanto, no es gratuita, como ellxs intentan hacer que parezca».

Una breve historia.

1980: El término «Black Bloc» (Schwarzer Block, en alemán) es usado por primera vez por la policía alemana como forma de identificar grupos de izquierda de la época denominados «autónomos, o autonomistas», que luchaban contra la represión policial a las okupas.

1986: Fundada, en Hamburgo (Alemania), la liga autónoma Black Bloc 1500, para defender la okupa Hafenstrasse.

1987: Anarquistas vestidxs con ropas negras protestan en el Berlín Occidental, con motivo de la presencia de Ronald Reagan, entonces presidente de EE.UU., en la ciudad.

1988: En el Berlín Occidental, el Black Bloc se enfrenta con la policía durante una manifestación contra la reunión del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional (FMI).

1992: En San Francisco (EE.UU.) con ocasión del 500º aniversario del «descubrimiento» (invasión imperialista) de América por Cristóbal Colón, el Black Bloc se manifiesta contra el genocidio de pueblos nativos.

1999: Contra-Cumbre en Seattle contra la reunión de la Organización Mundial del Comercio (OMC). Se estima en 500 el número de integrantes del Black Bloc que destruyó el centro económico de la ciudad.

2000: En Washington, durante una reunión del FMI y el Banco Mundial, cerca de mil activistas anticapitalistas del Black Bloc salieron a las calles y se enfrentaron con la policía.

2000: En Praga (República Checa) se forma uno de los mayores Black Blocs de los que se tiene noticia, durante una reunión del FMI. Cerca de 3.000 anarquistas luchan contra la policía checa.

2001: Quebec (Canadá): Miembros del Black Bloc son acusadxs de agredir a un policía durante una marcha por la paz en las calles de la ciudad. Tras ese evento, la población local y varixs manifestantes de izquierda se distanciarán de la táctica del Black Bloc por considerar sus métodos «extremos».

2001: La ciudad de Génova (Italia), al mismo tiempo, recibió la cumbre del G-8 y realizó el Foro Social de Génova, con un gran número de activistas del Black Bloc, además de cerca de 200.000 activistas de otras tendencias y movimientos sociales. La acción del Black Bloc quedó marcada por la violenta muerte del joven Carlo Giuliani, de 23 años.

2007: En Heiligendamm (Alemania) la cumbre del G-8 fue objetivo de una acción con la participación de cerca de 5.000 personas en el Black Bloc.

2010: Toronto (Canadá), durante la reunión del G-20. En este enfrentamiento, más de 500 manifestantes fueron detenidxs y decenas de otrxs activistas fueron hospitalizadxs con innumerables fracturas.

2013: Cairo (Egipto). El Black Bloc aparece con fuerte acentuación en las protestas de la plaza Tahrir, en el combate y resistencia al ejército del entonces presidente Hosni Mubarak.

Nota de traducción: Esta lista cita sólo algunos de los ejemplos más notorios de Bloques Negros, sin embargo, no están todos, y podríamos sumar los que respondieron en Tesalónica (Grecia) a la cumbre del G-20 en 2003, en Coppenhague (Dinamarca) al desalojo de Ungdomshuset 69 en 2007 y a la posterior cumbre del COP-15 en la misma ciudad danesa en 2009, el Bloque Negro con motivo de la cumbre del G-8 en Rostock (Alemania) en 2007, los que asaltaron el centro financiero de Pittsburgh (EE.UU.) en 2009 contra el G-20 o el que reventó Estrasburgo (Francia) en abril del mismo año con motivo de la cumbre de la mayor organización terrorista existente actualmente, la OTAN. Ejemplos sobran.

Cartel Ungdomshushet Black Bloc

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Solidaridad desde Reino Unido con las okupas desalojadas en Patras (Grecia) y con la Rigaer 94 en Berlín (Alemania)

Desde Cardiff (Reino Unido) lxs mismxs compas que hace unos días comunicaban la okupación de una vieja comisaría abandonada, muestran ahora su solidaridad mediante la colocación de pancartas en las ventanas de su nuevo hogar y con el siguiente comunicado, que extraigo de Contrainfo:

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El 5 de agosto, la policía de Grecia continuó su campaña de represión contra las okupas invadiendo tres espacios okupados en Patras: Parartima, Maragopouliou y el espacio autogestionado dentro del Instituto de Educación Tecnológica (TEI). Se detuvo a 16 compas en total; 5 okupas y 11 solidarixs.

Mientras que lxs solidarixs fueron liberadxs, lxs 5 compas okupas se enfrentaron a cargos en los tribunales el día 13. Por eso, al día siguiente, pintamos una pancarta para expresar nuestra solidaridad con lxs okupas que se enfrentan a cargos y fueron desalojadxs de sus hogares.

Además, hoy (17 de agosto), colgamos otra pancarta para mostrar nuestra solidaridad con la okupa Rigaer 94 y con todxs lxs detenidxs durante las redadas de Berlín el día 14 de agosto. Las redadas estaban supuestamente relacionadas con ataques incendiarios contra varias oficinas de empleo y con un ataque con molotov contra la policía, en solidaridad con las revueltas en Turquía tras el desalojo del parque Gezi en Estambul.

Nos llamamos ACAB porque somos antagonistas. También nos llamamos ACAB porque sabemos que todxs lxs policías son bastardxs que harán todo lo que puedan por atacar al movimiento okupa internacionalmente y al entorno anarquista.

Las pancartas están colgadas en la comisaría de policía de Canton, de la que nos apropiamos para nuestro propio uso en Cardiff. Okupamos aquí para demostrar que no todxs tienen miedo, que algunxs de nosotrxs nos aburrimos de vivir con temor y, en lugar de ello, deseamos contraatacar.

¡Solidaridad con lxs okupas que se enfrentan a cargos!

¡Solidaridad con los espacios okupados atacados en Grecia!

¡Solidaridad con todxs lxs desalojadxs de sus hogares!

Colectivo Antagonista Contra el Aburrimiento (Antagonistic Collective Against Boredom, ACAB, que también significa All Cops Are Bastards, es decir, Todos los maderos son unos bastardos).

Solidaridad okupas Cardiff

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Represión en Alemania – Redada policial en la okupa Rigaer 94 y domicilios particulares de compas.

Difundo a continuación el comunicado de la okupa Rigaer 94 de Berlín, acerca del allanamiento policial que sufrieron el pasado día 14 cuando, con la excusa de una investigación por supuesto intento de homicidio relacionada con una acción directa solidaria con la revuelta turca y de otra por incendio provocado, relacionada con un ataque incendiario contra una oficina de empleo, invadieron el interior de la casa, se llevaron lo que les dio la gana (incluyendo una videoconsola X-BOX, que como todo el mundo, es un artefacto incendiario peligrosísimo) y mantuvieron bajo custodia a todxs lxs habitantes de la casa durante más de 6 horas. Además del edificio de la Rigaer, otros apartamentos donde habitan compas fueron allanados al mismo tiempo.

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¡Nuestra pasión por la libertad es más fuerte que toda autoridad!

El 14 de agosto, poco después de las 06:00 de la mañana, varias unidades de policía (13 unidades de antidisturbios, unidades técnicas, LKA y la unidad de fuerzas especiales) irrumpieron en nuestra casa y llevaron a cabo una redada, cumpliendo dos órdenes de registro. La policía utilizó una radial para echar las puertas abajo, invadieron todas las habitaciones de la casa y todxs lxs okupas fueron detenidxs durante 6 horas.

Sorprendentemente, esta vez se abstuvieron de saquear completamente la casa. Se registró una habitación en relación con una acción en solidaridad con la revuelta en Turquía (una acusación de intento de homicidio) y se registró otra en relación con los ataques contra la explotación, la esclavitud salarial y la manía del trabajo (una acusación de incendio provocado de una oficina de empleo).

A uno de lxs imputadxs se le obligó a dar su ADN. Los policías estuvieron husmeando un montón, ellos solos, pero también poniendo a trabajar a perros adiestrados para encontrar explosivos y materiales inflamables. Además, ocuparon nuestro techo con un helicóptero y con una unidad de fuerzas especiales (SEK).

Al mismo tiempo que la redada en nuestra casa, atacaban y registraban otros proyectos, comunidades y apartamentos de compañerxs. En torno a las 12:30, la policía se fue de nuevo, pero no antes de reparar nuestra puerta con una cantidad increíble de esfuerzo (y no del modo más inteligente o eficiente). Antes de dejar nuestra casa, se llevaron un montón de basura del ático además de la X-box de la casa (que exigimos que nos devuelvan) – quizá intentaban impedirnos, durante innumerables noches, destruir la ciudad con el Grand Theft Auto.

Bromas aparte, estamos jodidamente cabreadxs, os odiamos, ¡y ninguno de vosotros es bienvenido! Vemos esto no sólo como un ataque a nuestros proyectos, ni como algo debido exclusivamente a nuestro rechazo a todo este podrido sistema de mierda, sino también como un ataque a toda la vida autónoma, autogestionada y colectiva que es la antítesis de la alienación y del aislamiento del capitalismo.

Recordad: ¡ACAB!

Rigaer 94 redada policial

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Versión en formato fanzine del texto «Yo disparé a Félix Rodrigo Mora»

Dado que el anterior post lo dediqué a la difusión de un texto contra Félix Rodrigo Mora, aprovecho y dejo también un fanzine con el texto «Yo disparé a Félix Rodrigo Mora», que como ya dije, fue ya publicado en la versión anterior del blog, y que ahora el compa que lo escribió ha editado en un fanzine para una mejor distribución y difusión.

La provocación y la polémica están servidas. Félix Rodrigo Mora fuera de nuestros espacios, luchas, vidas.

Descarga haciendo click aquí.

Portada fanzine Mora

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FRM: ¿Félix Rodrigo Mora o Fascismo Reaccionario Moderno?

A comienzos de este mes de agosto, un compañero contactó conmigo para felicitarme por el texto de «Yo disparé a Félix Rodrigo Mora», que publiqué en la versión anterior del blog (la que estaba alojada en Blogspot). Tras explicar que el texto no lo he escrito yo, sino un buen compañero y amigo que prefiere mantener la autoría en el anonimato pero que fue quien me lo envió, leí otro texto contra Mora qu escribió quien me había contactado y con su permiso, me gustaría publicarlo aquí.

Como ya he dicho en otras ocasiones, creo que es importante desmontar la crítica de Mora y, pieza a pieza, poner al descubierto el peligroso trasfondo reaccionario que contiene. Esto requiere de una lectura minuciosa de sus textos, con mucha paciencia para no cerrar el libro y tirárselo a la cabeza a él o a sus fieles, y una paciencia aun mayor para elaborar textos que desmonten al público las sandeces de este notas. Sin embargo, también estoy seguro de que urgen textos como el que presento a continuación, o como el ya presentado «Yo disparé a Félix Rodrigo Mora», donde se ataque directamente al papel de recuperador bajo el que construyó toda la fachada y la «popularidad» (afortunadamente en un declive aun más veloz que el de la economía) que le permiten actuar dentro de los diversos movimientos sociales y/o radicales donde pretende extender sus infecciosas y virulentas teorías.

Por ello, doy paso al siguiente texto, titulado «FRM – Fascismo Reaccionario Moderno», un juego de palabras que hace referencia a la forma en que mucha gente se refiere a Félix por sus iniciales (FRM – Felix Rodrigo Mora).

El texto me llegó por correo electrónico, pero el blog del compa que lo ha escrito podéis consultarlo clickando aquí.

Ahorcaremos al último reaccionario con las tripas del último intelectual…

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FRM, Fascismo Reaccionario Moderno o Felix Rodrigo Mora… tanto monta. Vamos a jugar un rato… a hacer creer que trabajamos para la revolución desde la controversia. Si vas a leer esto no esperes nada parecido al respeto y la critica tolerante y con argumentos de fondo. No me merece la pena para este tema, sobre el que voy a soltar la misma mala baba que me provoca el personaje al que dirijo mi escrito.Ya puestos a decir chorradas ilustradas, y desde la libertad que asiste a mi propia reconstrucción individual, como ser autónomo ( y .patatin y patatan ), voy a darme (y a darle) el placer de señalar con mi ojo de trueno a un vende potingues mentales… a un ideólogo farsante y engreído, maestro del simplismo y el reduccionismo reaccionario. Se llama Felix Rodrigo Mora, y sí queréis conocer sus teorías las buscáis por ahí…que no seré quién se las publicite -solo lo justo-… y si lo conocéis, ya sabréis que opiniones tiene. Demasiado tiempo le voy a dedicar escribiendo esto. No obstante, cuelgo el articulo que me ha empujado a escribir. Es un libelo con los Nuevos 10 Mandamientos Integrales y plagado de retorcidas afirmaciones con una base tendenciosa y sin rigor de análisis. Insisto…no voy a dar argumentos ni desmontar sus tesis ; me importan un pepino, aunque no lo parezca.

http://felixrodrigomora.net/articulos_y_colaboraciones.html

Él, es un señor que tiene como destacada especialidad… escribir y hablar, y por lo tanto crear opinión, generar debate y discusión ; yo digo que gracias al recurso a la descalificación y al insulto disfrazado de idealismo barato…

Bueno, es algo más que eso, dado que antes de él no existía nada ni nadie que nos descubriera la realidad, mejor dicho, la interpretación de la realidad, esa que nos ha reducido a seres despreciables enganchados al consumo de la felicidad pre-fabricada. Es tan absoluto como Dios.Gracias a él la verdad a sido dicha. AMEN.

Personaje retorcidamente fóbico.

Reeducación y reconstrucción bajo el resplandor de la revolución integral… la integra…la que nunca se venderá… por que para venderla ya está él ( amante del sacrificio por la causa ) a través de sus biblias, escritas y de sus grandilocuentes palabras en majestuosas conferencias con derecho a preguntar ; él responde lo que le da la gana sin atenerse a lo preguntado. Si os preguntáis por que entro en su juego es muy sencillo. Un insulto o una mentira se puede pasar por alto una vez…dos o tres…tal vez cien también…pero que la cosa cobre categoría de alegato permanente a la difamación, y a la retorcida plasmación de verdades nacidas de un cura fustrado… ¡¡pues como que no!! Este hombre miente e insulta por placer…. y algo más. ¿A quiénes insulta?… a quién sus fobias le indique….puede ser que a las feministas asesinas, a los racistas antiblancos, a los gays mata-heteros, a lxs ecologistas renovables, a lxs pacifistas que ven la tele,…¡así, en general! Para qué profundizar, si la gente es superficial y lo compra todo. Como queda resultona la postura, se caga en la felicidad y preconiza el sacrificio. FRM (me encanta reducirlo a siglas) preconiza el amor… pero destila infamia y odio. ¿Odio? Nooooo. Según él, nos preconiza la verdad…de la verdad que duele. ¿Dolor? Siiiiii, de ese que, por ser tan importante desde que nacemos, tenemos que aceptarlo. Para mí, generalizar es una mierda y FRM tiene el arte de servir en bandeja los argumentos al por mayor… generalidades que parcializa a su antojo… siempre en beneficio de su frustrada evolución ideológica (involución sería más acertado). Es muy hábil; utiliza datos para basar sus monsergas…y desprecia los datos que se las desmontan. Sus datos son definitivos… los de l@s demás, baratijas.

http://arainfo.org/2013/05/felix-rodrigo-mora-otro-ejemplo-de-pseudointelectual-al-servicio-del-poder-autoritario-que-dice-combatir-2/

¿Un intelectual o un mezquino interesado?

Yo podría decir (puestos a decir chorradas) que los intelectuales en tanto que intelectuales deberían ir a la hoguera (FRM el primero) por escribir a máquina o en ordenador… por escribir libros que gastan papel consumiendo nuestros bosques, por alienar a la gente… por instruirse en el pensamiento. Hagamos trabajar a quienes piensan que pensando serán libres. ¡¡Viva la revolución cultural íntegra!!, ¡¡contra la división del trabajo entre manual e intelectual!!, ¡¡viva el lápiz y la pala!! Lo podría decir… pero no lo digo. Pero, ¿y si me rentara económicamente mantener un discurso que crea adeptos que lo consumen con pasión?, ¿y si tras ese discurso pudiera reclutar a un puñado de apóstoles que le dieran expansión y continuidad al beneficio obtenido por hablar de mis fobias?

Quizás no sea un mal negocio; si no rento mi cartera al menos hincho mi ego… pero ¿y si consigo las dos cosas?; el negocio es redondo. Los neo-popes y sacerdotes integros buscan parroquias despistadas y crean sus fervientes admiradores de la nueva verdad, que tienen como misión descubrirnos… conseguir nuevos fieles a los que bautizar en las puras aguas de la revolución integral. ¡¡Dejad que los ingenuos se acerquen a mí!!

Hablar mal del Estado y el Capital, (cosa que puede resultar hasta rentable) no quiere decir nada, sobre todo si no se acompaña de un compromiso y una práctica que convierta las teorías en hechos concretos. Hay muchos Fernando Savater, Pedro Ruiz, Boadella, Sanchez Dragó y Arrabales. Todos han proclamado contra el Estado y el Poder….todos se han etiquetado de anarquistas. Pero es que FRM es la sombra de todos estos fantoches. Si aplicamos los métodos de análisis que aplica FRM, llegaríamos a la conclusión de que el anarquismo es una apestosa patraña sólo porque estos impresentables hayan flirteado con el pensamiento libertario, o porque existan por ahí periódicos anarco-liberales como éste: http://acratasnew.blogspot.com.es/ (ya me toca las narices sacarlo…ya). La cosa es que FRM revitaliza este tipo de degenerados intelectos. Otra vez tenemos al «líder filo-fósico» (filósofo fósil… o salido de una fosa) que juega a mear fuera de tiesto para así salpicar y hacer que la gente este molesta con su orín..Y ya estoy harto, y mayor, para darle vidilla a este tipo de esperpento pseudo intelectual. Mi olfato no aguanta su hedor camuflado de pensamiento libertario. Si a este tipejo, alguien le da categoría de libertario, que sea consciente de que miente y denigra la lucha libertaria….no la pasada (que pasada está), sino la actual, la que se desarrolla en las calles, en las fabricas y centros de trabajo, en las experiencias alternativas que llevan una practica para la transformación en los barrios trabajadores, en las zonas rurales recuperadas a la propiedad privada. Luchas donde los nuevos valores y el esfuerzo humano se ponen en práctica con el ejemplo, no con la retórica y la palabrería.

Preguntar molesta.

En fin…me gustaría saber que hace FRM aparte de mentir y ensuciar a través de sus sacros decálogos y nuevos testamentos integrales.. Me da… casi tengo la certeza, que estamos ante un embaucador peligrosamente interesado en rentabilizar su egolatría, tanto económicamente como espiritualmente.

Desde mi autodidacta formación (me fui o me tiraron de todas las escuelas), desde mi iletrada condición…desde mi orgullosa condición de explotado rebelde de barrio obrero… desde mis 420 euros mensuales (debería renunciar a ellos para no caer en la dependencia del Estado)… desde todo eso y más, me atrevo a preguntar:

¿De qué vive FRM?, ¿cuál es la aportación y función social de su trabajo?, ¿hacernos pensar tal vez?, ¿a qué colectivo de base dedica su tiempo?… ¿cuánto se gasta en cuotas solidarias?, ¿a qué asociaciones? Ah,.que son las asociaciones quienes le pagan a él. ¿Cuál es su práctica social y a qué asambleas acude y participa de manera regular?, ¿en qué protestas participa?, ¿qué aporta más allá de sus soporíferos alegatos?, ¿va a las manis ilegales este hombre?, ¿paga alguien sus residencias en hoteles o hace trueque?

Vale ya de descalificar y juzgar a los demás sin dar explicaciones a nadie sobre lo que un@ hace… no sobre lo que critica y propone….si no sobre lo que se hace. Ya está bien de descalificar a su libre antojo y que de antemano saque provecho de la polémica. Por eso no polemizo con FRM ni contesto sus argumentos…sencillamente me entran ganas de gastar sus armas; la descalificación por que sí y ya está. Pero quién se pone a dar …se expone a recibir (eso vale para mí también).

A FRM le dan arrebatos de influencia místico-feudal frente a lo que él cataloga como movimientos sociales herederos de los pecados de la degeneración burguesa; el ecologismo, el feminismo, el movimiento gay, el racismo antiblanco (¿?) Su apuesta consiste en rechazar por inútil y degradante las reivindicaciones reformistas… que nos nos tiren del trabajo (alienante), defender derechos (regalados), defender las montañas los ríos y las costas (ambientalismo), defender las escuelas y los hospitales públicos… (ciudadanismo). Sus ideas rayan un neo-liberalismo que no consumiriamos si no es disfrazándolo de libertario y liberador. No me cabe duda de que le amparan la libertad expresión y opinión, el derecho no escrito a la libertad de pensamiento. Los mismos que me amparan a mí. Y como su afán es denigrar sin distinción alguna, no seré yo quién dé la callada por respuesta… no utilizaré argumentos porque se los pasa por la entrepierna. Literalmente, este hombre es un retrógrado para-falangista auténtico, que forma parte del individualismo reaccionario y del entramado ideológicamente contaminante del propio sistema… anarco-listos, neo-liberales y nuevas sectas degenerativas que empujan hacia la decepción y la frustración como siempre hicieron las religiones. Cacarea de lo común pero, cuando lo común hay que protegerlo empieza su manido discurso sobre lo público y lo estatal. Un discurso que encubre las supuestas ventajas (miserias) de lo privado. Las luchas de l@s trabajador@s de la sanidad son una bazofia para este tipo… las de la educación son reaccionarias… la actual situación de l@s discapacitad@s es culpa de l@s discapacitad@s por fiarse del Estado… la de l@s currelas que luchan por un salario digno es consumismo disimulado…y si la lucha es porque no los despidan… es que aun no aprecian que en realidad su jefe los está liberando de la esclavitud del trabajo.

Si ofendes -si es que puedes- te ofenderé -si es que puedo-. Como habréis comprobado me siento ofendido por la altanería y soberbia que desprende el nuevo guía espiritual para la iluminación perpetua y perfecta. FRM no me insulta sin que yo le responda. Este neo-carlista, vende-libros y suelta chapas, no se merece mi silencio del que soy «dueño»… tampoco que le tenga que argumentar, a sus extensas fóbicas obsesiones, con más dedicación que el sarcasmo justo, un poco de ironía y un poco de asco reciclado… todo para no caer en el insulto despiadado…y tener que llamarlo otra cosa; que debatan con él José Antonio Primo de Ribera… o Unamuno… en el cielo le esperan. Yo sólo quiero jugar a la controversia….darle placer y hacerlo feliz….con la porcelana fina de la descalificación, con argumentos trampa (sin argumentos) como él hace.

No soy feminista por que no soy mujer pero tengo amigas y compañeras feministas -luchadoras como ellas solas- a las que FRM no les llega ni a las suelas. Tengo compas pacifistas que dan más guerra que FRM en diez vidas que tuviera… soy antimilitarista (detenido en varias ocasiones en acciones contra el ejército) y a su lado soy un aprendiz. He dedicado mi tiempo, recursos y esfuerzos en el ecologismo y la lucha anti-nuclear (Cofrentes). Soy blanco anti-racista, al que le han partido la cabeza racistas blancos anti-negros. Y no soy gay, pero no será un machirulo misógino hetero quien reste valor -por sus críticas- a los movimientos de liberación sexual. No creo en la felicidad, pero no soy un amargado… y me gusta la marihuana… ¿Y qué?

¿Es que ahora, un sucedáneo de iluminado espiritual nos va a equiparar a tod@s con el poder y el Estado, cuando no hemos hecho otra cosa que ser reprimid@s, apalead@s e incluso asesinad@s por él? http://es.wikipedia.org/wiki/Gladys_del_Estal

El grupo que cortó los cables en la cárcel de Pamplona:

http://www.nodo50.org/ekintza/spip.php?article229

http://www.lahaine.org/index.php?p=24258

Si FRM estuvo metido 17 años en bibliotecas con su inquieta cabecita entre libros y elaborando sus esperpentos, otra gente durante esos años ¿a qué se cree él que nos dedicamos?, ¿a vendernos al capital y someternos al Estado?

http://www.nodo50.org/convocat/teatroprincesa.htm

– http://www.abc.es/hemeroteca/historico-20-01-2007/Valencia/nueva-madrugada-de-odio-okupa-en-valencia-donde-la-policia-refuerza-su-dispositivo_1631014571465.html

¿Va a establecer este cochambroso ideólogo los nuevos patrones que nos condenen al integrismo barato?, ¿va a seguir mintiendo y denigrando a los grupos que se parten la piel por la dignidad de las mujeres, los gays, la vida en la tierra y se parten la boca con los racistas y los nazis?, ¿con quienes trabajan y luchan en las fabricas? Si a quiénes abrazan sus teorías no les importa estas difamaciones e insultos, ¿por qué me tienen que importar a mí?

Neo-Anarco-Beatos; iros a sermonear al desierto de las mentes errantes del funda-mentalismo: Dejar de soltar vuestra frustración desde los púlpitos de las iglesias ficción que os queréis montar a base de invadir con confusiones histéricas e históricas las alternativas anarquistas y libertarias.

¡¡BOICOT ACTIVO A FELIX RODRIGO MORA!!

¡¡NO ES LIBERTARIO…ES NEO-LIBERAL!!

Ojo, vista y acción

«Tío Marx está podrio, tío Mao está cagao, Jesucristo está en mi culo y Buda en mi oreja, Hitler tiene sucesores y nadie los ve. En el nombre de una idea yo no me quiero morir, pensadores en sillones no me van a dividir. Y tus bonitas ideas, a mi espalda quedan. Por aquí el tiempo es bueno y el niño come muy bien, a la mierda ideologías, ¿ideólogos? ¡¡también!! No me sigas ni me adores que yo no te sigo a tí…Allá tú y tu ideología… yo tengo la mía» De la canción «Odio a los partidos» de la Polla Records.

FRM

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[Fanzine] Mi primer libro para destruir transgénicos

Este post es para difundir un libelo que me ha hecho llegar un compañero por e-mail, titulado «Mi primer libro para destruir transgénicos» y que como su propio nombre indica, es una guía para la descontaminación y destrucción de cultivos transgénicos o modificados genéticamente.

Gracias al compa por compartirlo y enviarlo.

Para descargar: Mi primer libro para destruir transgénicos

Portada libro anti-OMG

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Comunicado del colectivo Tahrir-INC sobre la situación actual en Egipto.

Dejo a continuación,  tras traducir al castellano desde la versión en portugués enviada por lxs compas de ANA (Agência de Noticias Anarquistas), el comunicado del colectivo Tahrir-ICN al respecto de la situación actual en Egipto donde una guerra de intereses ha volado la paz social descubriendo la realidad del conflicto, y ha enfrentado a los poderes religiosos y armados por el control del Estado y sus estructuras, con atentados de las facciones religiosas musulmanas contra símbolos y simpatizantes cristianxs, y ataques del ejército dirigidos a la población civil disidente con respecto al espectáculo de transición que orquestan los medios de comunicación oficiales y los poderes políticos que tratan de restablecer su orden mercantil mediante la sempiterna democracia burguesa aplicada en un nuevo Egipto neo-liberal vendido a los deseos y explotación de las empresas, mientras la población se polariza y, en medio del conflicto, se ve captada por uno u otro de estos bandos genocidas olvidando que en el centro de toda revolución no hay lugar para el dogmatismo ni para el fanatismo, sino para la unidad y el apoyo mutuo, y para un rechazo total al mundo que se pretende incendiar y dejar atrás. Pero recomiendo leer el comunicado, pues desde dentro del huracán se explica mejor lo que está pasando.

Ni guerra entre pueblos ni paz entre clases.

Muerte a los nuevos faraones, ¡contra la autoridad y su mundo, en todas y cada de sus asquerosas formas!

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Los hechos de los ultimos días son el último paso de una sucesión de hechos por los cuales los militares podrán consolidar su poder, apuntando a la muerte de la revolución y a un retorno al pasado Estado policial/militar.

El régimen autoritario de la Hermandad Musulmana tenía que ser alejado. Pero el régimen que lo sustituyó es la verdadera cara de los militares en Egipto – no menos autoritario, no menos fascista y con certeza más difícil de deponer.

La masacre llevada a cabo por el Ejército contra lxs simpatizantes de Morsi en las plazas Nadha y Raba’a dejó cerca de 500 muertos y unos 3000 heridos (las cifras son del Ministerio de Salud, las cifras reales son, probablemente, mucho mayores). Fue un acto pre-orquestado de terrorismo de Estado, con el objetivo de dividir a la población y llevar a la Hermandad Musulmana a crear más milicias para vengarse y protegerse. Esto, a su vez, permitirá que el ejército considere que todxs lxs islamistas son terroristas creando así un «enemigo interno» en el país, causando que el ejército mantenga el régimen militar en un permanente estado de emergencia.

Los militares persiguen hoy a la Hermandad Musulmana, pero perseguirán también a cualquiera que se atreva a criticarlos en el futuro. El ejército ya declaró el estado de emergencia por un periodo de un mes, dando a la policía y a los militares poderes excepcionales e imponiendo un toque de queda obligatorio en muchas provincias de 6-7 horas, durante el mismo periodo de tiempo. Esto da al ejército vía libre para reprimir cualquier disidencia. Es un retorno a los días antes de la revolución, cuando la ley de emergencia estaba en vigencia dese 1967 y permitió una amplia represión y negación de las libertades.

El carácter del nuevo régimen es claro. Hace sólo unos días 18 nuevos gobernadores fueron nombrados, la mayoría de los cuales sale de las propias filas del ejército, la policía o incluso de lo que quedó del régimen de Mubarak. Hubo también un ataque contra los trabajadores que continúan en huelga en defensa de sus derechos (como el reciente ataque del ejército y el encarcelamiento de metalúrgicos en huelga en Suez). El régimen militar también está en busca de activistas revolucionarios: periodistas fueron apalizados y encerrados; los extranjeros han sido amenazados al ser testigos de cualquier acontecimiento represivo. Los medios locales y globales cuentan medias verdades y publican narrativas construidas como soporte de una agenda política. La contra-revolución está en plena marcha y sabe cómo quebrar la unidad del pueblo, dividiendo para vencer.

En los últimos dos días ha habido un aumento de represalias sectarias, con más de 50 iglesias e instituciones cristianas atacadas. El ejército y la policía no fueron vistos protegiendo estos edificios de la comunidad cristiana. Es el interés de ambos – del ejército y de la Hermandad Musulmana -agitar las tensiones y sembrar el miedo y el odio entre la población. Ambas instituciones lucharán por el control del Estado mientras la sangre de la gente abarrota las calles…

Condenamos las masacres en Raba’a y Nadha, los ataques contra lxs trabajadorxs, activistas y periodistas, la manipulación del pueblo por aquellxs que se disputan el poder, y los ataques sectarios. Para que la revolución pueda continuar la población debe permanecer unida en su oposición a los abusos y a la tiranía del poder, contra quien sea que lo dirija.

¡Abajo los militarses y Al-Sissi!

¡Abajo los herederos del régimen de Mubarak y la élite empresarial!

¡Abajo el Estado y todo el poder para las comunas autónomas!

Coletivo Tahrir-ICN

Egipto

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Llamado para el encuentro libertario «Terra Preta» (Contagem, Brasil)

Recibía en el correo electrónico hace unos días una convocatoria para un encuentro libertario en Contagem (Brasil), denominado Terra Preta. Tras traducir el llamado de portugués a castellano lo dejo por aquí:

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En los dias 30, 31 de agosto y 1 de septiembre, tendrá lugar en la Okupación Guarani Kaiowá, en Contagem (Brasil) el Encuentro Libertario Terra Preta.

Serán tres días de acampada en la comunidad con debates, talleres, mesas informativas, fiesta, proyecciones de vídeo, conciertos, actividades culturales y otras actividades de tipo libertario. Tres días de convivencia libertaria y horizontal en una comunidad de lucha que abrazó la propuesta del Tierra Preta.

La invitación es abierta y va dirigida a todxs lxs que se deseen profundizar en el debate, el conocimiento y el contacto con ideas, personas y relaciones autogestionadas, horizontales y libres, además de dar más visibilidad y fuerza a la lucha por la vivienda en la región metropolitana de la capital.

La participación es gratuita y la comida será realizada de forma colectiva y solidaria por todxs.

En breve la programación será divulgada junto al blog del Encuentro, que tendrá más información y mayores detalles. Mantente informadx aquí: www.encontroterrapreta.wordpress.com

¡Saludos libertarios!

Terra Preta

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Grecia – Nueva agresión de los bastardos de Amanecer Dorado

La escoria neo-nazi volvió a protagonizar una agresión contra personas migrantes, en este caso en Heraklión, ciudad de la isla de Creta donde el pasado día 12 militantes del partido Amanecer Dorado realizaron un mítin abiertamente racista y discriminatorio con total impunidad con el objetivo de conmemorar el primer aniversario desde la apertura de las primeras oficinas del partido en la urbe cretense. Horas después del mítin, siendo alrededor de las 3:00 de la mañana, dos personas, de 18 y 20 años de edad respectivamente, que caminaban por el área de Giofyro volviendo a su casa, fueron abordadas por un nutrido grupo de neo-nazis que habrían aparecido vestidos totalmente de negro y a bordo de al menos 5 o 6 coches y 10 motocicletas. Los cerdos se bajaron e increparon a los migrantes preguntándoles por su nacionalidad, a lo que ellos respondieron que eran de Pakistán. En ese momento, los neo-nazis sacan navajas y atacan con ellas a los migrantes, cortando las venas de una de la muñecas del migrante más viejo, mientras que el otro recibía un corte en el pescuezo, muy cerca de la arteria cariótida, que estuvo cerca de costarle la vida y que le dejó una cicatriz de 3 cms. de profundidad. Los migrantes, heridos, caen al suelo, donde de propina aun reciben una lluvia de golpes de los nazis, que tras dejar a sus víctimas en las últimas salen huyendo.

Sin embargo, el calvario de los migrantes no acaba aquí. Dado que se trataba de personas indocumentadas, tuvieron miedo de ir al hospital o de recurrir a los maderos, pues son conscientes de lo que les pasa a lxs migrantes que buscan justicia sin papeles (que acaban en una celda de un centro de detención con cuidados precarios y a la mayor brevedad  deportados a sus países de origen). Así, los jóvenes agredidos se refugiaron en su piso, donde lograron que un médico de confianza les atendiese en secreto sus heridas. Fueron localizados por un amigo en el interior del piso en la tarde del día siguiente.

Esta es la realidad de muchas personas migrantes que por tener una situación «irregular» en el país pierden sus derechos humanos más básicos, y temen hasta presentarse en un hospital tras ser apuñaladxs, todo ello mientras el ministerio de protección ciudadana presume de democrático y de tener políticas anti-racistas pero la policía y las instituciones del Estado no hacen otra cosa que fomentar que este tipo de agresiones se sigan produciendo y protagonizándolas, encubriendo mientras tanto al fascismo y protegiéndolos.

Contra el fascismo, ¡acción y rabia!

Dejo esta foto, que vino adjunta con el e-mail de donde saqué la información para la noticia, y que muestra el brazo del joven pakistaní que terminó con cortes en las venas de una de sus muñecas.

Brazo migrante herido por cerdos

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