«A vueltas con el machista Luciano Méndez Naya, profesor de la USC, y sus ‘laureados’ compinches», por O Gajeiro na navea

Nota: Reitero que estas palabras que siguen a modo de introducción al artículo de «O Gajeiro na navea» son escritas desde una posición masculina, cisgénero y heterosexual, lo que en una sociedad marcada por los privilegios masculinos y normativos imperantes inevitablemente condiciona el contenido y lectura de lo expuesto.

Dejo a continuación, traducido, el siguiente artículo que fue originalmente publicado en galego en el blog O Gajeiro na navea, y que una vez más, habla de un suceso relacionado con el infame y misógino profesor Luciano Méndez Naya, de la USC, quien se convirtió en noticia después de sus escandalosos comentarios y sus amenazas contra una de sus alumnas por según él llevar «un escote excesivo» (más información de este hecho en este blog aquí).

En este caso, el artículo hace referencia al modo en que la más burda caverna mediática ha tratado la noticia de la acción que un grupo de estudiantes solidarixs con la agredida del Máster de Género, Igualdad y Educación llevaron a cabo contra el profesor Méndez Naya (y de la que me hice eco en este blog, aquí), presentándose en una de sus clases en sujetador y con distintas frases escritas en su pecho alusivas al comportamiento sexista y depravado del docente (acción que por cierto fue respondida por el profe reafirmándose en su actitud, «regalando» nuevamente graves comentarios sexistas dirigidos exclusivamente a las alumnas – ignorando para las ofensas aunque tomando como referencia interlocutora al único hombre que participó de la acción – así como nuevas amenazas de violencia física al decir a lxs alumnxs implicadxs que iba a expulsarles del aula «con unas patadas en el culo»).

Tanto los periodistas que empiezan sus críticas a la acción (cargadas de moralidad patriarcal y de un cínico discurso en pos de la corrección política y la mesura cívica más vomitivas y retrógradas) presumiendo de sus «grandes contribuciones» al feminismo y a la lucha por la igualdad (alguno incluso se vanagloria de ser el que «empuja» a sus hijas a luchar por la dignidad, porque claro, necesitan que alguien las empuje porque ellas solas no pueden, ¡recordemos que son mujeres, no saben actuar ni decidir por ellas mismas y por eso necesitan un buen macho ibérico que las oriente y guíe!) como aquellos que, directamente y sin asomo de duda, optaron por dar rienda suelta a su faceta más visceral de babosos, cada columnista supera en osadía al anterior. Todo un desfile de misóginos en unos medios de comunicación burgueses (y por ende patriarcales) que mientras continúan dando cobertura al machista Luciano Méndez Naya, siguen dando voz, ya de paso, a su buffet de abogados lenguaraces.

Sin más que decir al respecto, dejo el artículo de O Gajeiro na navea, y reitero mi deseo de que pronto a Luciano Méndez Naya alguien le baje los humos (y la erección) de una buena patada en los huevos, aunque visto lo visto, y a merced de cómo él mismo se retrata en sus sucesivas declaraciones a la prensa (afirmando no arrepentirse de sus comentarios a la alumna, justificando sus amenazas, asegurando ser incapaz de concentrarse y de controlar sus impulsos debido a la excitación que le producen los atributos físicos de sus alumnas…), comienzo a pensar que la posibilidad de que le rompan los piños no preocupa tanto a este señor (ya que, de otro modo, no me explico cómo se puede ser tan bocazas).

Nota: Si vais al post original en el blog O Gajeiro na navea, hay enlaces a cada una de las crónicas citadas, por si alguien se siente con estómago suficiente como para leerlas, o desea obtener los enlaces para difundirlas y visibilizar lo que esos medios de comunicación difunden a diario mientras, como auténticos hipócritas, se llenan la boca con discursitos pro-igualdad (pro-¿qué igualdad? me pregunto yo) cuando un nuevo feminicidio o violación imponen la urgencia de un pronunciamiento público oportunista. Yo, por higiene informativa y por principios, me niego en rotundo a enlazar a semejante bazofia.

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Me temía mucho que a mi vuelta de vacaciones la situación creada por este energúmeno machista iba a ser inamovible en el mundo corporativista de la USC, pero me equivoqué, y no porque hubiera movimiento de fichas para desalojar a este elemento de la USC, que «nasti de plasti» sino que ahora vienen a salir a la palestra de los falsimedios españoles hechos en Galiza, unos hombres que se dicen escritores (uno incluso firma siempre dando fé de sus premios literarios) y que vienen a criticar la valiente acción llevada a cabo por las estudiantes del grado de Género, Igualdad y Educación, de lo que dí cuenta en esta mi bitácora.

Uno de ellos, el más opuesto, comienza su crónica dándoselas de enemigo del machismo: «A mis dos hijas día tras día las empujo a luchar por su dignidad, muy por encima de cualquier otra virtud» e incluso critica la actitud del profesor para después poner a apestar a las estudiantes que se atrevieron a cantarle las cuarenta al macho con una jaculatoria que da volteretas a sus propias hijas después de empujarlas, y copio (sic): «Ahora bien, lo de anteayer ya roza el adefesio. Hay otras formas de protestar menos lesivas para todos. En primer lugar, para aquellas que portan expresiones ofensivas en sus pechos, que acuden en sujetador a clases, que hacen del escándalo su modo de reivindicarse. La universidad no está para eso. (…) Lo demás ensucia a nuestra universidad. Lo demás, el sujetador como emblema, es un favor que le hacemos a los que no creen en la igualdad. Yo no dejaré de creer, mientras el mar sea mar, en ella.» Pues yo, que amo el mar viviendo en tierra adentro, creo que su idea de la igualdad parte de una visión muy retorcida de la misma.

Y el otro, el modesto insigne, no merece mucho comentario, porque este pertenece a esa escoria de quien se posiciona a favor del marcho y admira su actitud sumándose a la crítica de la chica atacada: “una chica abundosa (… ¡al parecer!) de grandes y ubérrimas y solemnes glándulas mamarias, cuyas ubres (… ¡al parecer!) lucía pletóricas y solemnes, no sé si también tan turgentes como correspondería a tan generosas ubres, puesto que, también al parecer, el escote que las dejaba ver era amplio y se dice que poco recatado» e incluso de la respuesta de las estudiantes calificándola de «moralina» y tildándoles de «los correcta y políticamente ofendidos alumnos» (el masculino es suyo).

Mientras tanto a la espera de una resolución del conflicto, yo me quedo con las palabras de la chica agredida al respecto de la acción de sus compas: «A quien no quiere caldo, dos tazas».

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30 de marzo – Taller de autoconstrucción de títeres con materiales reciclados en Santander

Recibo en el correo electrónico y difundo esta convocatoria para un taller de autoconstrucción de títeres de goma espuma usando materiales reciclados o de desecho, que un grupo de compañerxs de Santander han organizado, inspiradxs en el ejemplo creativo de Títeres desde Abajo, cuyos teatros de marionetas han resultado ser una ofensa tal para la dictadura democrática (y para los ciudadanos demócratas hipócritas que llamaron a la policía) que la Audiencia Nacional se tomó las molestias de imputar por presunto enaltecimiento del terrorismo a dos de sus miembros.

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Inspiradxs en Títeres desde abajo y como muestra de agradecimiento y apoyo hacia ellos organizamos este taller de autoconstrucción de títeres de goma espuma con materiales para reciclar o desecho…

El taller está pensado para que peques de hasta 113 años pasemos una tarde entretenida aprendiendo juntas a darle vida a un títere y descubrir las infinitas posibilidades de transformación social a través del juego, la imaginación y la creatividad.

También disfrutaremos de una merendilla colectiva.

Tráete lo que tengas por casa que creas que pueda servir para vestir a “lxs muñecxs” y recuerda que pensamos mancharnos.

Os esperamos!!!

Red de apoyo a lxs detenidxs en las operaciones Pandora y Piñata

Fecha: Miércoles 30 de marzo de 17:30 a 20:00 horas
Lugar: Ateneo LIbertario Vista Alegre- LOCAL DE CNT- C/Vista Alegre n 11 bajo (Santander)

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Grecia – Comunicado de Nikos Maziotis sobre el intento fallido de fuga en helicóptero y sobre la última sentencia a cadena perpetua dictada contra él.

Tras traducirla a castellano desde la versión en inglés publicada en el blog anarquista británico 325, sigue a continuación una carta del compañero Nikos Maziotis, miembro de la organización anarquista de guerrilla urbana griega Lucha Revolucionaria, acerca del intento fallido de escape de la prisión del pasado 21 de febrero y acerca de las decisiones y planteamientos que le llevaron a él y a otrxs compañerxs participantes de la organización a asumir sus compromisos hasta las últimas consecuencias, sin dar un paso atrás, y los costes que eso tuvo y continúa teniendo, para él (la expresión más reciente de esos costes es la sentencia de cadena perpetua dictada contra el compañero en el segundo juicio contra Lucha Revolucionaria, donde se (la expresión más reciente de esos costes es la sentencia de cadena perpetua dictada contra el compañero en el segundo juicio contra Lucha Revolucionaria, donde se juzgaban el ataque explosivo contra el Banco de Grecia en Atenas en abril de 2014 y el tiroteo contra los maderos en Monastiraki, Atenas, en el cual Nikos Maziotis resultó herido de bala y recapturado además de expropiaciones a sucursales bancarias).

Para más información del intento de fuga y para leer una carta de la compañera Pola Roupa, tambien miembro de Lucha Revolucionaria y actualmente prófuga y en clandestinidad pero que asumió la responsabilidad por haber intentado sin éxito llevar a cabo el asalto en helicóptero a la prisión de Koridallos para rescatar a Nikos Maziotis y a otrxs compañerxs, mira aquí.

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El intento de escapar de la prisión de Koridallos en helicóptero el 21 de febrero de 2016 – una operación llevada a cabo por la compañera Pola Roupa, miembro de Lucha Revolucionaria – fue un acto revolucionario, una acción de guerrilla por la liberación de lxs prisionerxs políticxs. Fue un medio de continuación de la actividad de Lucha Revolucionaria, una respuesta a las operaciones represivas del Estado contra nuestra organización y contra otrxs presxs políticxs, compañerxs que están en prisión por actividad armada también. Fue por tanto un acto de solidaridad ejemplar de gran y única importancia. La operación de escape de la prisión fue un paso hacia continuar la actividad revolucionaria armada; promoviendo la lucha por el derrocamiento del Estado y el Capital; Invirtiendo la política del establishment de los programas de rescate impuestos por la Troika de los jefes supranacionales del país, la CE, el BCE y el FMI, para los cuales el MEE (N. de T.: Mecanismo de Estabilidad Europea) ha sido añadido con la promulgación e implementación del tercer programa de memorándum  por el gobierno de Syriza. La lucha armada en las presentes circunstancias es más oportuna y necesaria que nunca. El fallo de esta operación no nos doblegará. Lucharemos mientras vivamos y respiremos.

Lucha Revolucionaria ha demostrado que ha permanecido de pie a lo largo de los años, a pesar de sucesivos golpes represivos y sacrificios: la sangre del compañero Lambros Foundas, quien fue asesinado el 10 de marzo de 2010 en un tiroteo con la policía en el distrito de Dafni, Atenas, durante una acción preparatoria de la organización; nuestros arrestos un mes después, el 10 de abril de 2010, en la víspera de que Grecia firmase el primer memorándum; mi arresto el 16 de julio de 2014 en Monastiraki, Atenas, donde fui herido después de una persecución y tiroteo con la policía. Lucha Revolucionaria permaneció de pie porque asumimos la responsabilidad política por nuestra participación en la organización – en Grecia, fuimos la primera organización armada anarquista y revolucionaria en hacerlo – y porque defendimos nuestra historia, las acciones de la organización y a nuestro compañero Lambros Foundas, quien dio su vida para que el memorándum no pasara; para convertir la crisis en una oportunidad para la revolución social. Permanecimos de pie como una organización porque no nos importaba pagar el coste y el precio, porque no nos convertimos en traidores o desertores, porque ningunx de nosotrxs intentó salvar su propio pellejo en el momento de la represión. Es precisamente porque reclamamos la responsabilidad política por lo que permanecimos vivos como una organización en la prisión en 2010-2011. Dimos una batalla política contra el enemigo en el primer tribunal especial. Una vez liberadxs de la prisión tras 18 meses en detención preventiva, escogimos no entregarnos al inminente encarcelamiento y pasamos a la clandestinidad en su lugar, para continuar la lucha armada y la actividad de la organización.

El ataque de Lucha Revolucionaria – Comando Lambros Foundas el 10 de abril de 2014 contra el Banco de Grecia, una sucursal del BCE – una de las más popularmente odiadas organizaciones que forman el cuarteto de jefes supranacionales – pero también un edificio que albergó la oficina del representante permanente del FMI en Grecia, anuló la operación represiva de 2010, y continuó la estrategia de la organización que fue lanzada en 2009 con los ataques a sedes de Citibank y una de sus sucursales, una sucursal de Eurobank y la Bolsa de Atenas. Durante años Lucha Revolucionaria se enfrenta con la punta de lanza de la represión del Estado, puesto que la cuestión de tratar con la organización y la actividad revolucionaria generalmente armada es una importante prioridad para la supervivencia del establishment, buscando eliminar el enemigo interno para la suave ejecución y aplicación de programas de rescate, que constituyen políticas de genocidio social y limpieza de partes de la población.

En 2007, el Departamento de Estado de EE.UU. y el Estado griego pusieron recompensas de 1 millón de dólares y 800.000 euros, respectivamente, tras el ataque de la organización con un antitanque RPG a la embajada de EE.UU. en Atenas. En 2010, el gobierno de Papandreou celebró nuestros arrestos, y un funcionario del gobierno declaró que habían prevenido un estallido que habría terminado con la economía, en la víspera de la firma del primer memorándum y en medio del terror por el colapso de la economía griega. En 2014, después de que pasáramos a la clandestinidad y de que hubiéramos sido sentenciadxs a 50 años de cárcel por el primer tribunal especial, el gobierno de Samaras ofreció una recompensa de 2 millones de euros por nuestras cabezas – un millón por la compañera Roupa y otro millón por mí. Mi arresto, tres meses después del ataque de Lucha Revolucionaria contra el Banco de Grecia, fue celebrado por las autoridades griegas. Funcionarios de EE.UU. les felicitaron por mi recaptura e hicieron declaraciones sobre estabilidad política. Medidas especiales fueron implantadas tras mi arresto y, en diciembre de 2014, fue transferido a la recién inaugurada prisión de máxima seguridad de Tipo C, siendo este el primer traslado de este tipo de unx presx políticx, ya pre-anunciado desde mi recaptura. En abril de 2015, fui incluido en la lista de «terroristas internacionales» designada por el Departamento de Estado, incluso a pesar de que yo estaba en prisión. Las autoridades han desatado ahora una caza humana para arrestar a la compañera Roupa. Todo esto demuestra que combatir a Lucha Revolucionaria tiene gran importancia para el Establishment. Es decir, la represión contra Lucha Revolucionaria y la aplicación de memorándums, junto con la estabilidad política del establishment, van de la mano.

El último eslabón en la cadena de la represión del establishment contra Lucha Revolucionaria es la decisión del 2º juicio contra la organización, unos pocos días después del intento de fuga de la prisión. Fui sentenciado a cadena perpetua por el ataque explosivo contra el Banco de Grecia, más 129 años por dos expropiaciones a oficinas bancarias y por disparar a los policías que me persiguieron en Monastiraki. La imposición de la sentencia más severa posible para el ataque de la organización contra los jefes del país es una decisión política consciente y no sólo una exageración procesal. Como ya he declarado, esta decisión apunta no a aterrorizarme a mí – porque saben que no me arrepiento y que seguiré sin arrepentirme – sino a aquellxs que quieran optar por la lucha armada, compañerxs del ambiente anarquista/antiautoritario y otrxs luchadorxs dentro de la sociedad. Esta decisión política – aplicada por primera vez en Grecia en relación a un ataque explosivo que tuvo lugar después de un aviso por llamada telefónica, no causando heridos sino sólo daños materiales – está dirigida a múltiples recipientes y envía un mensaje intimidatorio, que lxs luchadorxs que opten por la actividad revolucionaria armada serán tratadxs con la máxima severidad.

Esta decisión demuestra la cada vez más dura postura del establishment contra su enemigo número uno – Lucha Revolucionaria, lxs luchadorxs armadxs. No es difícil entender por qué, en un momento en que el gobierno de Syriza ha votado el tercer memorándum, que es más duro que los anteriores. La gran diferencia entre el trato penal en el primer y el segundo juicio contra Lucha Revolucionaria podría dar lugar a malinterpretaciones; Me gustaría por tanto apuntar lo siguiente: Desde la creación de leyes antiterroristas en 2001 y 2004, esta legislación especial constituye una elección política del Poder para tratar de la manera más efectiva posible con la guerrilla urbana en Grecia como una amenaza mayor para el establishment. Una disposición en la legislación antiterrorista permite la cadena perpetua, no por homicidio, sino por explosión a resultado de la cual hubiese peligro para los seres humanos o se produjese una lesión. Yo fui sentenciado a cadena perpetua bajo esta disposición. Las decisiones del tribunal especial en juicios contra luchadorxs armadxs son eminentemente decisiones políticas; los elementos en el dossier de la acusación son a menudo de importancia secundaria. Por ejemplo, como quedó demostrado durante las audiencias del segundo juicio contra Lucha Revolucionaria en relación al ataque de la organización contra el Banco de Grecia, incluso a pesar de que hubo una llamada telefónica dando un aviso 50 minutos antes de la explosión, los funcionarios de seguridad permanecieron dentro del edificio bajo instrucciones del supervisor de seguridad del Banco de Grecia. El propio supervisor de seguridad admitió que existe una reglamentación estándar que obliga al personal de seguridad a permanecer dentro del edificio pese a la amenaza de explosión. Lo mismo ocurrió en la sede del Banco del Pireo localizada enfrente del Banco de Grecia, donde los agentes de seguridad permanecieron dentro del edificio bajo instrucciones del director de seguridad del banco. Como quedó demostrado en el primer juicio contra la organización, lo mismo pasó también el 2 de septiembre de 2009 en el ataque de Lucha Revolucionaria contra el edificio de la Bolsa de Atenas, donde el personal de seguridad permaneció dentro como les fue ordenado por el director de seguridad.

Queda así demostrado que aquellxs que son responsables de poner en peligro a humanxs son los ejecutivos del Poder económico y los mecanismos y estructuras centrales del establishment, tales como los bancos y la bolsa, que consideran a las personas y a la población entera como prescindibles, e incluso los agentes de seguridad de sus instalaciones. Porque, para ellxs, sus beneficios pasan por encima de todo; sus beneficios, que están bañados en sangre y miseria, pasan por encima de la vida humana en sí misma. Estos son los mecanismos que el pueblo griego considera responsables de la política implementada en los últimos seis años, la cual ha resultado en miles de muertes y millones de personas pobres, indigentes y hambrientas. Estos son los mecanismos a cuyos ejecutivos (banqueros, accionistas principales, grandes empresarios) el pueblo griego considera junto a sus subordinados (políticos de los gobiernos griegos) responsables por la devaluación de la vida de millones de personas, por los suicidios y la pauperización; no lxs luchadorxs de Lucha Revolucionaria. Los ataques de lucha revolucionaria contra dichos mecanismos y estructuras son en gran medida popular y socialmente aceptados.

En el primer y el segundo juicio contra la organización, he sido coherente en encarar al enemigo en tribunales especiales. Esto implica tomar la responsabilidad política, la defensa política de la actividad de Lucha Revolucionaria, de la lucha armada y de la Revolución por el derrocamiento del Estado y el Capital, sin importar el coste ni el precio. Este es el deber de todx luchador/a, de todx anarquista, de todx revolucionarix que se enfrente con lxs jueces/zas y los órganos del enemigo. La sentencia de 50 años de cárcel en el primer juicio estuvo basada en la asunción de la responsabilidad política. Por esta razón fuimos condenadxs como cómplices en 16 acciones de la organización por el teorema de la responsabilidad colectiva, en lugar de ser condenadxs como autorxs reales. La respuesta del Estado al hecho de que yo permanezca coherente en mi trayectoria como luchador y continue defendiendo Lucha Revolucionaria, y por extensión la lucha armada y la perspectiva de la Revolución y el derrocamiento del establishment, fue el resultado del segundo juicio, donde fui sentenciado a cadena perpetua por una acción, el ataque explosivo contra el Banco de Grecia. Mi trayectoria entera tras los arrestos iniciales en 2010, el hecho de que Lucha Revolucionaria permaneciese viva durante la detención preventiva en 2010-2011, el hecho de que la compañera Roupa y yo defendiésemos la actividad de la organización en el primer tribunal especial, nuestra elección de no entregarnos a la prisión, de pasar a la clandestinidad y continuar la lucha armada y la actividad de la organización con el ataque contra el Banco de Grecia, toda esta trayectoria y todas esas elecciones están basadas en la asunción de la responsabilidad política por nuestra participación en Lucha Revolucionaria después de ser capturadxs en 2010. Esto es lo que el Estado intentó aplastar por medio de la decisión en el segundo juicio contra la organización.

Mi cadena perpetua en prisión fue un mensaje para lxs luchadorxs que asumen la responsabilidad política y no rechazan su actividad ni su pertenencia a sus organizaciones.

Las cosas se están volviendo cada vez más claras para lxs luchadorxs que quieran resistir y lxs presxs políticxs. El dilema «rechazo o cadena perpetua» (en los viejos tiempos era la ejecución por pelotón de fusilamiento) se hace efectivo; un dilema puesto ahí por el Poder, un dilema que en los viejos tiempos era «rechazo o muerte».

Con el tiempo, para suprimir cualquier perspectiva revolucionaria, el Estado no sólo no se limita a la predominancia militar sobre sus rivales, sino que también intenta su derrota política obligándoles al rechazo político. En el caso de la guerrilla urbana de Europa occidental en los ’70 y ’80, especialmente en Italia, el objetivo del repudio político no fueron las convicciones o la identidad política de unx mismx, sino más bien la lucha armada como uno de los medios de la lucha y las organizaciones de guerrilla urbana. En Grecia, el dilema planteado por el Poder fue una vez este: O el rechazo del comunismo o el encarcelamiento y, en otras circunstancias, la ejecución por pelotón de fusilamiento. Hoy en día, más indirectamente, el dilema es este: O la elección de la lucha armada revolucionaria con fuertes costes y consecuencias, o la renuncia de la lucha armada revolucionaria a ser uno de los medios de lucha. O la asunción de la responsabilidad política por la participación de unx en una organización armada y la defensa de su actividad, o la aceptación de la búsqueda del Estado del rechazo a una organización armada y a la pertenencia de unx a ella, y por extensión de la lucha armada, ante el miedo a ir a prisión.

En otros periodos más difíciles como la ocupación y la guerra civil, el precio a pagar por la lucha era el pelotón de fusilamiento, y no sólo para la lucha armada. Muchxs luchadorxs que se enfrentaron con el dilema de «rechazo o muerte» prefirieron el pelotón de fusilamiento; por supuesto no porque quisieran convertirse en mártires, sino porque creyeron que el rechazo era una vergüenza y una desgracia; como tal, era considerado peor que la muerte. Hubo militantes armadxs y guerrillas de ELAS (Ejército de Liberación del Pueblo Griego) y de DSE (Ejército Democrático de Grecia) pero también luchadorxs que no emprendieron la lucha armada, que permanecieron sin arrepentirse y fueron enviadxs por miles al pelotón de fusilamiento durante la Ocupación y la Guerra Civil; Fueron ejecutadxs en Goudi, en el campo de tiro de Kessariani, en los campos de Chaidari y Pavlou Mela, en Makronissos y Corfu, en Yedi Kule. De manera similar en España, tras la victoria de Franco, miles de anarquistas armadxs que lucharon por la Revolución entre 1936-1939, y que emprendieron la guerra de guerrillas hasta 1975, fueron enviadxs a pelotones de fusilamiento en Campo de la Bota, Montjuïc, Carabanchel, o estranguladxs por el método del garrote vil – usado como medio de ejecución para lxs herejes durante la Inquisición.

La lucha por el derrocamiento del Estado y el Capital es una actividad que requiere convicciones inquebrantables, responsabilidad, coherencia, compromiso, compromiso político, voluntad férrea y conocimiento político y teórico de los principios y experiencias de la tradición revolucionaria histórica. ¿Cómo podemos siquiera hablar de lucha, liberación social, revolución, anarquía, pidiéndole a otrxs que participen en una lucha subversiva con todos los costes y consecuencias que implica, si nosotrxs mismxs no somos capaces de asumir la responsabilidad por nuestras elecciones políticas?

Por primera vez en décadas – desde la era del Estado de posguerra, cuando las guerrillas de ELAS que fueron excluidas por el Tratado de Varkiza de 1945, que no reconocía su actividad como política, así como aquellxs de DSE permanecieron en prisión durante al menos 15 años – hay una perspectiva de que lxs presxs políticxs sentenciadxs a 25 años o a cadena perpetua por la acción armada revolucionaria permanecerán muchos años en las prisiones del contemporáneo Estado griego-marioneta de la élite económica supranacional. Estamos atravesando un periodo donde el Poder incluso está intentando indirectamente plantear dilemas para educir credenciales una vez más, como en el pasado, para rompernos con el espectro del encarcelamiento de larga duración.

La lucha por la Revolución Social, por el derrocamiento del Estado y del Capital, debe continuar a pesar de las dificultades, los costes y las consecuencias. Nunca entregaremos las armas de nuestra lucha.

NO HAY PAZ, NO HAY TREGUA CON EL ESTADO Y EL CAPITAL
LUCHA ARMADA POR LA REVOLUCIÓN SOCIAL
HONOR PARA SIEMPRE AL COMPAÑERO LAMBROS FOUNDAS, MIEMBRO DE LUCHA REVOLUCIONARIA

Nikos Maziotis, miembro de Lucha Revolucionaria

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Grecia – Destruidas antenas de telefonía móvil en Tesalónica

Recojo de Instinto Salvaje la traducción del siguiente comunicado (a partir de la versión en inglés publicada en Act For Freedom Now!, a su vez traducida a partir del original en griego aparecido en Indymedia Atenas) reivindicando los ataques que destruyeron antenas de telefonía móvil en Tesalónica, Grecia:

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La sociedad capitalista moderna es una sociedad de control. Y esto porque el sistema se involucra en un intento sin fin y total de mantener la normalidad de la vida social. A partir de esta condición de control, la tecnología de vigilancia no podía estar ausente, ya que el desarrollo tecnológico se relaciona directamente con la progresión de la autoridad y sus maneras de imponerse.

El Estado y el Capital, como lxs usuarixs activxs de la tecnología, configuran esta forma de vigilancia, con el objetivo de beneficios y su ulterior imposición. Desde las cámaras en las grandes ciudades y el transporte público de la seguridad de aquellas “que no tienen nada que ocultar” (y por esta razón prefieren mostrar todo) a las cámaras en espacios de trabajo con el fin de “garantizar” nuestra productividad y la normalidad en los procedimientos consumistas. Y desde los nuevos identificadores biométricos a los archivos personales de todo el mundo, que se forman en relación con los sitios de Internet visitados, las preferencias, la música escuchada, los libros leídos, las transacciones financieras, datos que se registran por diversas empresas colosales que han identificado una gran parte de nuestra vida con los anuncios orientados y la promoción de productos para el consumo.

A medida que pasan los años, tanto como se desarrolla la tecnología, vamos a tener que lidiar cada vez más con las invenciones que, conscientemente o no, contribuyen a la represión. Esta es una consecuencia lógica, ya que una gran parte de las investigaciones en este campo se financian y se guían por las autoridades estatales e inter-estatales, así como por las compañías multinacionales que tratan de resolver su preocupación por una mejor fortificación y por la producción de beneficios. Después de todo, tenemos toda una industria que trabaja para crear sistemas tecnológicos avanzados de control y represión, que van desde los sistemas de armas utilizados en situaciones de guerra, a los medios tecnológicos para la protección del régimen contra lxs enemigxs internxs.  Estos últimos incluyen los sistemas de represión de multitudes (cañones de agua, sistemas que causan la confusión a la multitud a través de la producción de calor insoportable o ruido, etc.), cámaras de vigilancia y kits de herramientas de EYP’s (Servicio Nacional de Inteligencia) utilizados para construir archivos de casos y sentencias, el desarrollo de técnicas de coincidencias sospechosas a través de características biométricas (como las huellas dactilares y el ADN), pero también la actualización tecnológica de las cárceles con cámaras y funciones automatizadas. A pesar de los diferentes estilos, su objetivo es común: por un lado, crear una atmósfera de miedo mediante el fortalecimiento de la imagen de un Estado omnipotente y, por otro lado, para disciplinar a aquellxs que no se comprometan con las órdenes de los soberanos para la paz social.

Un pilar del progreso tecnológico de las últimas décadas ha sido el desarrollo del sector de las telecomunicaciones, necesario, a su vez, para el control y el buen funcionamiento del sistema tecno-industrial. Los sistemas modernos de control y represión están basados totalmente en y en parte apoyados por la tecnología de las telecomunicaciones.

Las empresas de telecomunicaciones, utilizando nuestra “necesidad” de comunicarnos y estar en red dentro y fuera de los centros urbanos, graban nuestras conversaciones, así como nuestra posición con los sistemas GPS. En buena/impecable cooperación con los organismos estatales/privadas pertinentes, permiten que en cualquier momento el levantamiento colectivo de la confidencialidad de las telecomunicaciones pidiéndolo a la seguridad nacional y con frecuencia han contribuido a la fabricación de cargos contra lxs combatientes basados en grabaciones. Entre otras cosas, Vodafone en 2006 fue responsable de masivas grabaciones, mientras que hoy colaboran con el Grupo 4 de Seguridad y el Ministerio de Justicia para la implementación del proyecto represivo que tiene que ver con el brazalete de vigilancia electrónica destinada a la detención y el control en la casa de lxs detenidxs. Además, OTE (Empresa de Telecomunicaciones Griega) proporcionó material necesario e infrastrutura técnica a Frontex para el programa operativo “Poseidon 2010” con el fin de asegurar las fronteras marítimas.

En nombre de los beneficios, las empresas de telecomunicaciones ven el aire como su propia jefatura, la colocación de antenas camufladas cada vez más en los tejados de los edificios, de los cuales los propietarios quedan compensados con creces.

Los niveles de radiación transmitida aumentan continuamente debido a las crecientes necesidades de la red y también debido a la utilización de las nuevas tecnologías de transmisión más rápidas y que ya han sido caracterizadas por la Organización Mundial de la Salud como posibles cancerígenos.

El 5/2 destruimos 3 antenas de telefonía móvil de Vodafone, 1 antena de telefonía móvil de OTE y una antena de telefonía móvil de Wind en tejados en las áreas de Faliro, Botsari y Papanastasiou incendiándolas con líquido inflamable, y el 7/2 destrozamos 1 antena de telefonía móvil de Vodafone en la fachada de un mezzanina de un edificio de aparmanetos en Kato Toumba. Es un acto de resistencia contra el siempre creciente control complementando las luchas continuas contra las antenas de telefonía móvil. Nuestra acción está dedicada a los compañeros Tasos Theofilou y Grigoris Tsironis cuyos juicios son el 24/2 y el 5/2 respectivamente (han sido pospuestos indefinidamente).

PD: Entendiendo que la resistencia contra el control social es una pieza importante de la diversa y constante lucha anarquista, saludamos la iniciativa de lxs compañerxs de Volos para la “Destrucción de Cámaras”

Anarquistas

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Italia – Termina sin nuevas sentencias el juicio contra Silvia, Costa y Billy en Turín

El siguiente comunicado (a partir de noticias recolectadas por compas del blog Instinto Salvaje, tanto del colectivo TG Magddalena como de la prensa burguesa) informa sobre el afortunado desenlace del proceso que había sido abierto contra lxs compañerxs Silvia Guerini, Constantino Ragusa «Costa» y Luca Bernasconi «Billy» en Turín, donde la fiscalía pretendía condenarles de nuevo por el mismo delito por el que ya han cumplido condena en Suíza, cuando fueron descubiertos en un control policial en la frontera cerca de Zürich portando en su vehículo materiales explosivos e incendiarios y comunicados firmados por el Frente de Liberación de la Tierra – Suíza en donde se reivindicaba una acción (todavía no llevada a cabo) contra las instalaciones, por entonces aun en construcción, de unos laboratorios propiedad de IBM destinados a la investigación en nanotecnología.

Según el artículo a continuación, el caso se ha cerrado sin nuevas sentencias para lxs compas gracias al «Ne bis in idem» (que impide procesar a una persona dos veces por un mismo hecho).

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Nota de Instinto Salvaje: Saludamos desde la distancia con alegría la noticia del cierre del proceso contra lxs compañerxs Billy, Silvia y Costa, quienes no serán procesadxs en Italia. Por el momento publicamos las noticias recolectadas de TG Magddalena y de otras fuentes específicamente del enemigo. Enviamos todo nuestro cariño y solidaridad a lxs tres compañerxs.

Finalmente, en la mañana del 23 de marzo del 2016, ha finalizado el juicio contra Billy, Silvia y Costa. Un poco antes de las 12:00 de la mañana en el aula 47,  donde se dió la lectura del proceso.

“Ne bis in idem” (El derecho fundamental a no ser juzgadx dos veces por el mismo hecho), el tribunal dictaminó que “No procede por falta de jurisdicción”, ya que lxs compañerxs ya fueron condenadxs en Suiza por la posesión, transporte y manejo de explosivos durante el intento de ataque al centro de investigación de nano-tecnología de IBM en Zurich reivindicado por el Frente de Liberación de la Tierra, quienes cumplieron condenas de más de 3 años, por lo cual se aplica este “derecho fundamental” de no ser juzgadxs dos veces por el mismo hecho. Por lo cual, lxs tres anarquistas no serán juzgadxs en Italia.

Billy, Silvia y Costa no estaban presentes en el aula, pero se les informó de los resultados de los procedimientos y el apoyo y solidaridad de lxs compañerxs que se hicieron presentes.

Pronto estaremos actualizando con mayor profundidad el caso de lxs tres compañerxs.

«Contra la nocividad y el mundo que la produce»

Publicado en Constantino Ragusa, Luca Bernasconi, Noticias, Noticias y comunicados, Presxs, Silvia Guerini | Etiquetado , , , , , , | Comentarios desactivados en Italia – Termina sin nuevas sentencias el juicio contra Silvia, Costa y Billy en Turín

Crónica incompleta de la lucha contra el Circo Coliseo en Ciudad Real

Sigue a continuación una crónica incompleta pero general de la lucha contra el Circo Coliseo (tomada del blog de lxs compas de ContraMadriz) que durante su estancia en Ciudad Real sufrió el constante hostigamiento de compas y activistas que sabotearon sus carteles y vehículos, realizaron pintadas y colocaron pancartas y carteles contra el circo en las paredes de la ciudad y repartieron panfletos desarmando las mentiras y desvelando las torturas y malestar que han de padecer los animales que este circo obligó a convertirse en atracciones de feria.

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El Circo Coliseo ha pasado instalado en esta ciudad más de 15 días, desde el último fin de semana de febrero, pero las actuaciones no comenzaron hasta el día 3 siendo diarias hasta el domingo 13 cuando se marcharon. Los sábados y domingos las funciones eran dobles.

Ha sido realmente emocionante ver cómo la resistencia y lucha contra la explotación animal de la que este circo se sirve no ha parado desde el primer día que aparecieron los carteles hasta el día que se fueron, literalmente.

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Decimos que la crónica es incompleta porque las acciones han sido muchas y se han dado durante varios días por lo que estamos segurxs de que de muchas ni nos hemos enterado.

Las que sabemos es por los lloriqueos de lxs explotadorxs, por la prensa local o porque simplemente nos hemos encontrado con ello.

Desde el primer día que aparecieron los primeros carteles (calculamos que pusieron unos 300 en total) empezaron a destrozarse. Ha sido un continuo encontrarse con carteles arrancados, pintados o rotos y si en un principio sólo se arrancaban al ver que los volvían a poner la gente empezó a destrozarlos y tirar los restos dónde no pudisen recuperarlos. También la noche antes de la primera función varios de ellos aparecieron con un papel en el que ponía “cancelado”.

Puede parecer que esto no afecta mucho al circo pero por las quejas del gerente parece que sí: por unos carteles arrancados en una de las primeras noches cifran el daño en 1500 euros y admiten que recibieron muchas llamadas preguntando si se cancelaba finalmente la función. [1]

Más de la mitad de los carteles se han quedado aquí hechos trozos o han tenido que ser retirados y reparados.

También aparecieron pintadas en uno de los camiones que anunciaban las funciones y varios coches del circo fueron dañados: rayados, alguno con los retrovisores rotos y alguno con las ruedas rajadas.

Durante casi todos los días que había actuación hubo gente repartiendo panfletos contra el uso de animales en los circos por el centro de la ciudad, por los alrededores del circo cuando quedaba poco tiempo para que empezase o en la misma cola de las taquillas.

Se han hecho varias pegadas de carteles, la primera antes de que empezasen las funciones centradas en los colegios de la ciudad y durante el tiempo que estuvo el circo han ido apareciendo más, principalmente en zonas céntricas.

El sábado 12 antes de las dos funciones de por la tarde y en un parque muy transitado y de camino a donde estaba instalado el circo se colgó una pancarta y se lanzaron decenas de panfletos y el domingo, último día del circo en la ciudad se pegaron dos cartelones-pancartas por el mismo paseo del parque y aparecieron también panfletos por el suelo.

Además sabemos que el hostigamiento ha sido continuo y que durante el tiempo que han estado aquí no han estado muy tranquilxs, varias noches han llamado a la policía porque la gente les gritaba o pitaba al pasar por al lado y antes de cada función la policía permanecía por los alrededores del circo un buen rato.

Sus quejas reconociendo que sufren boicot en muchos pueblos y ciudades a dónde van y el ridículo folleto que reparten tras cada función (totalmente desarmado en la noticia que se enlaza por cierto) [2] nos demuestran que ellxs saben que el final de los circos con animales está cerca.

Por Dumbo, Aleksandre, Sabana, Mary, Javier Recabarren, Pipo y tantxs otrxs… Animales que nos enseñan la increíble fuerza que tiene la lucha por ser libres.

Por ellxs, por la liberación total.
¡Hasta destruir todas las jaulas!

[1] …rotura de los carteles, que tienen un coste que supera los 1.500 euros, por lo que se ha presentado la correspondiente denuncia […] […] De la Torre señaló que se han enterado del boicot porque “muchas personas” se pusieron ayer en contacto con el circo para preguntar si era verdad que se había cancelado.  Diario Lanza.

[2] …Aseguran que, aunque en algunas localidades se han encontrado algún gesto de rechazo por emplear animales en el espectáculo, lo que ha ocurrido en Ciudad Real supera con creces lo habitual […] http://www.miciudadreal.es/2016/03/06/naci-aqui-y-no-es-verdad-que-no-veo-la-luz-del-sol-vivo-muy-tranquilo-los-animales-de-circo-cuentan-su-experiencia-en-un-diptico/ Miciudadreal. Diario digital de C-Real.

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[Texto] «El hip-hop como lucha libertaria», por Worm

Recojo del Portal Libertario Oaca y difundo el siguiente texto firmado por Worm (que se describen así: «Worm es una máscara, una multiplicidad de rostros que confluyen en uno, en uno que grita, que canta y escribe.») y que aborda la temática de la relación que existe y que siempre ha existido entre la contracultura política negra de los ’60, el movimiento del hip-hop en los suburbios y los guetos de las principales metrópolis estadounidenses (y mucho más allá) y los movimientos contestatarios, incluyendo el anarquismo en sus diversas tendencias. Una relación que si bien está mermada en sus últimas etapas debido a la carcoma comercial y al éxito de los agentes recuperadores que asimilaron el hip-hop dentro de la cultura de masas más insípida, convirtiéndolo en otro sucedáneo más, todavía se mantiene firme y vigente, en cada colectivo o persona que se organiza con sus colegas y afines para hacer suya la calle, para expropiarle la ciudad al urbanismo carcelario de los ricos, pintarla, romperla y llenarla de ritmo y alegría.

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Más allá de un simple género musical, el Hip Hop es producto de múltiples movimientos sociales que entremezclaban ideas libertarias con corrientes artísticas. En este texto, Worm traza los coordenadas centrales de cómo se suscitó esta convergencia de elementos.

Domingo, 21:00 horas. Me encuentro leyendo la última versión de las cartas, manifiestos y escritos menores de Albert Camus, titulada Escritos Libertarios. Absorto en su generosa e insumisa palabra, en un ambiente tan colmado de rebeldía, no me había percatado de que al fondo sonaba una canción de rap que daba vida a la pequeña sala. Entre las diversas preguntas que aparecieron en mi cabeza, sólo dos me dejaron inquieto: ¿qué relación tiene todo esto? ¿tiene el ideal libertario alguna cercanía con el movimiento hip hop? Sumido en mis dudas, heme aquí, sobre el escritorio, con una hoja y un lápiz, tratando de esclarecer el asunto, trazando una síntesis que pueda –sin pretender hacer un estudio inaprehensible– darme una respuesta concreta.

El hip hop es un movimiento cultural que surgió al término de los años sesenta en el seno de dos de las comunidades afroamericanas más pobres de Estados Unidos: el Bronx y Brooklyn. Muchos difieren en lo que respecta al origen y afirman que en realidad nació en la West Coast (o la Costa Oeste). Como sea, no se puede negar –de ninguna manera– que en el fondo el hip hop supone un sincretismo de formas de ver la vida y de ideas originado por un movimiento espontáneo de las masas más vulnerables de esa época. Patrimonio pasado de generación en generación, su principal influencia proviene de una figura oratoria familiar en la tradición africana: la de los griot, narradores de historias tradicionales. Asimismo, el hip hop tiene una deuda inspiracional y formativa con la poesía revolucionaria del grupo de The Last Poets, el funk de James Brown (tan en boga por esos años), la música soul y el blues. La greda que se utilizó para esculpir sus pies se sacó de una larga historia de lucha social, rica en ritmos y poesías.

La canción que sonaba en la sala era del disco Let’s get free del grupo Dead Prez, que en español significa «Vamos a ser libres». La canción lleva por título «We Want Freedom» y su muy contagioso coro dice lo siguiente:

I don’t wanna be no movie star (no quiero ser una estrella de ninguna película)
I don’t wanna drive no fancy car (no quiero conducir ningún carro lujoso)
I just wanna be free, to live my life, to live my own life (sólo quiero ser libre, para vivir mi vida, para vivir mi propia vida)

La idea de la libertad, inmanente a la gleba más desposeída, más avasallada por la corrupción del poderoso, tan expuesta por Albert Camus –el siglo de odio como ejemplo– y tan presente para las plumas de Kropotkin, Reclus y Emma Goldman.

Tampoco debe dejarse de lado el contexto histórico en el que el movimiento surgió. En el año 1977, la ciudad de Nueva York sufrió un corte eléctrico que afectó gran parte de la ciudad, en especial Brooklyn, y en el que se suscitaron saqueos a más de mil quinientas tiendas de la zona. El resultado: tres mil arrestados, en su mayoría pobres y afroamericanos. Debido a la falta de recursos, la discriminación, la miseria, la idea de venganza y sobre todo la desesperación, lo que sucedió fue manifestación del malestar que conlleva la desigualdad económica y social en cualquier lugar del mundo y dejó al descubierto la necesidad que se vivía en los barrios afroamericanos –cosa que no ha cambiado mucho. Una situación llama la atención de este hecho: los objetos saqueados: mesas de mezclas, micrófonos y equipos de sonido fueron algunos de los objetos que más se robaron. Pero ¿por qué me llama la atención? La razón es precisamente que este hecho histórico –dejado en las taras del tiempo– de cierta manera proporcionó a los jóvenes las herramientas y la posibilidad de hacer música. Las nuevas generaciones que se beneficiaron de esto ahora podían expresarse y sumarse al ritmo nuevo que apenas daba signos de vida en los vecindarios de esos años: el hip hop. La lucha de clases, la idea de expropiación, la manifestación artística, la crítica al poder y el ocio creativo tenían una sorpresiva relación con el hip hop. Me recuerda los capítulos sobre bienestar social y expropiación de La conquista del pan, del ruso Piotr Kropotkin, sin duda su libro más distribuido por el bando revolucionario en la guerra civil española.

Con el paso de los años el hip hop tomó variadas formas y diversos caminos, revolcándose en las fiestas de los barrios o block parties y sobre todo alzándose sobre las pandillas de jóvenes que atiborraban las calles de Nueva York (precisamente fueron ellas quienes forjaron a los principales personajes de su cultura, como lo son DJ Kool, Herc, Grandmaster Flash, Afrika Bambaataa, Melle Mel, del grupo The Furious Five). El corte rítmico sobre el disco de vinilo, la mezcla del funk y la onda disco, el animador de fiestas y sus rimas, muchas otras formas y técnicas paridas por la improvisación y los escasos medios de la época despedraron la zona y dejaron el escenario listo para el florecimiento del break dance y de los maestros de ceremonia llamados MC. Debemos tener en cuenta, y esto es muy importante, que en aquellos años el hip hop se plasmó en los muros de las calles y en los vagones del metro; la nueva cultura forjada en torno a él se plasmaba sobre el alumbrado eléctrico y los puentes callejeros, dejaba trazos con aerosoles sobre cualquier espacio de la ciudad donde había que dejar huella de la desobediencia al orden establecido. ¡Actitud! Mucha actitud, otrora lo necesario para alzar la voz y las armas contra el Estado y sus ejércitos en las huelgas generales. Las armas del hip hop fueron también las pinturas, algunas de ellas imborrables, como los rayados del Taki 183 y las postales de los albores del hip hop tomadas por la reconocida fotógrafa Marta Cooper, y el famoso Wild Style, estilo salvaje, estilo callejero, estilo rebelde, estilo completamente anárquico.

El movimiento hip hop, conformado por sus principales elementos: baile, canto, pintura y los DJ, tomó forma y fuerza indisoluble y de un gran salto se lanzó a vivir, a expandirse por el mundo. En los años ochenta, la industria musical tornó su mirada funesta y obsesiva sobre el hip hop y especialmente sobre su canto, mejor conocido como rap (rhythm and poetry), que consistía en improvisación y rimas sobre una pista musical, lo que lamentablemente contribuyó a la enajenación y desgaste de su esencia revolucionaria, al tiempo que saturaba de lujosas cegueras y excentricidades al movimiento. Esto no es lo que me atañe por ahora, ni compete a lo que ando buscando. Afortunadamente muchos hip hoppersse dieron cuenta de esta falta y en esos mismos años emergió un grupo llamado Public Enemy, de lengua ácida y revoltosa. Su principal rapero, el MC Chuck D, vociferaba un cántico contestatario y sin mordaza: era una soflama para los oídos de los dirigentes infames de las ciudades. Un ejemplo claro es su canción «Fight the Power», lanzada a finales de los años ochenta. En ella está el siguiente verso:

Make everybody see, in order to fight the power that be.
Let me hear you say:
Fight the power.

En pocas palabras, Chuck D deja la alerta: «Pon atención, el poder es el enemigo». Aunque hoy –después de treinta años– hayan terminado abrazados de las políticas de Obama, Public Enemy puede ser la primera conexión inmediata del rap con las luchas libertarias. De súbito, me hace recordar el legado de tantos escritores libertarios que nos llamaron a desafiar al poder y su diseño de servidumbre humana, tantas manifestaciones en pos de la lucha social, las revueltas magonistas de principio del siglo XX, la Revolución rusa y el ejército negro de Néstor Majnó en los campos de Ucrania, por mencionar solamente algunos ejemplos.

Dentro de todas las luchas sociales que el mundo ha parido, hay una que puede darnos el haz de luz, una respuesta concluyente a las primeras interrogantes que me hice, es una lucha que se engarza a la cultura hip hop desde sus primeros años, y que se dio en el momento en que las comunidades afroamericanas tomaron consciencia de su poder contestatario, la que si no es su madre, seguramente es su hermana mayor. Me refiero al movimiento de los Black Panthers, los Panteras Negras. Fue en sus aulas, en sus concentraciones, en sus hogares; fueron sus miembros, sus hijos y sus nietos; fue gracias a todo ello que se legó una idea revolucionaria con la que se impregnó el movimiento del hip hop.

El hip hop, más allá de asumir un ritmo nuevo y una nueva técnica, es un movimiento multicultural, politécnico, multifacético, original, y sobre todo revolucionario, que carga con muchas sonrisas y también con muchos pesares, una historia completa y un mundo por sí mismo.

En mi radio suena KRS-One, su canción «Free Mummia». ¿Quién es Mumia? Mumia Abu-Jamal es un escritor afroamericano, periodista y preso político, acusado injustamente y de forma confusa del asesinato de un policía en 1981. Fue sentenciado a muerte, pero conmutó su pena a cadena perpetua. Mumia fue miembro de los Panteras Negras y simpatizante de la organización MOVE, y en realidad fueron estas actitudes suyas las que ponían en jaque al gobierno de Philadelphia. El rap siempre ha tenido esa savia de rebeldía y ese apoyo a las causas sociales. Esta canción es un ejemplo vivo de aquello. Y no por nada en grandes manifestaciones internacionales donde han participado intelectuales de la talla de Noam Chomsky y David Graeber, dos escritores libertarios anarquistas, el show musical está presidido por grupos de rap. También KRS-One tiene una canción con Zack de la Rocha, vocalista de la banda Rage Against the Machine, llamada «CIA» (Criminals In Action), que no necesita descripción, pues su título es elocuente.

En los años noventa, esta relación entre la lucha libertaria y el hip hop se hizo más exigua, aunque aún vive, a la sombra de los hip hoppers de los años dorados. En este tiempo, no obstante, toman mayor notoriedad los lujos, las drogas, la misoginia y la violencia de los barrios. El valor de la lucha quedó relegado a pocos cantantes de rap de los noventas y a una parte minúscula de sus repertorios y álbumes, aunque muchos, independientemente de la fama a la que ahora accedían, no se olvidaron del valor de la lucha y la resistencia social. Tupac Shakur, o simplemente 2pac, importante rapero de la Costa Oeste, hijo de una pantera negra de nombre Afeni Shakur y otro integrante del partido, nos dejó dos canciones –por mencionar sólo dos de su enorme repertorio musical– que manifiestan una crítica implacable contra el Estado. Una de ellas lleva por título «Letter to the President», y tiene un verso que dice: «But then America fucked up and blamed up», que sería algo así como «América (Estado) nos jode y a la vez nos culpa». ¿No recuerda esta frase a la de Moro en su utopía?: «¿Qué otra cosa es esto, sino hacerles ladrones y castigarles luego?». O la canción titulada «Killuminati», en la que expresa sin rodeos cómo las armas y las drogas fueron puestas en manos de la población afroamericana para generar una guerra entre hermanos del mismo color y legitimar el poder de los que él denomina illuminatis. Todas estas ideas, su muerte repentina y extraordinariamente confusa a manos de un sicario, su carpeta policial que carece de pruebas cruciales y el hecho de que los testigos claves fueron acribillados al poco tiempo dejan sobre la mesa muchas teorías conspirativas que apuntan a que el gobierno es el verdadero responsable de planear su asesinato.

En la segunda mitad de la década de los noventas, muchos grupos y cantantes tuvieron notoriedad por sus letras y contenidos críticos. Entre ellos podemos mencionar a Kool G Rap, Masta Ace, Jeru the Damaja, The Fugees, Dead Prez (presidente muerto), KRS-One, Nas, Gza (del emblemático grupo Wu Tang Clan). Atrapado en los ejes de lo comercial y lo social, el rap no soltaba de sus manos ni el dinero ni su historia y se consolidó y mantuvo con estas dos características por muchos años. Nunca dejó de criticar al sistema y a la policía, pero lo cierto es que con su «Fuck the police» y su «Thug life» generó beneficios económicos a través de lo obtenido mediante las disqueras y los conciertos musicales.

No sólo en Estados Unidos acaeció el rap combativo o de contenido social. Francia tuvo grupos como IAM, 2 Bal 2 Neg y Ntm; España por su parte parió a Violadores del Verso y Frank T; Chile a los Panteras Negras (ya no es casualidad) y De Kiruza. En definitiva, en cualquier parte del mundo donde el movimiento hip hop encontró un espacio llevó consigo la idea revolucionaria, que aunque no era prioridad en la manifestación artística, siempre estuvo considerada. Esta idea revolucionaria e histórica no llegó a ser protagónica sino hasta los últimos años, en pleno siglo XXI, cuando surgieron los grupos más radicales, autodenominados de «rap de lucha», o simplemente de «rap anarquista». ¿Rap anarquista? Sí, lo que andaba buscando ya es un hecho en esta época que trascurre lentamente, llena de monotonía artificial y sonrisas esclavas, acéfalos mecánicos y calles repletas de vidas decadentes, es aquí donde pueden verse los primeros vestigios del rap de lucha anarquista. Son incontables los grupos musicales que se definen en ese sector. La cuestión ahora es relacionar las luchas libertarias y anarquistas con el hip hop, en especial con su rap. Por fortuna, la lista de estos grupos actualmente es demasiado grande. Los grupos de rap anárquico que tengo a mano y de mayor difusión son Voces Clandestinas y 8-9 Puñaladas de Chile, Lírika Podrida de México, Aire y Humo de España; las raperas MC Keny Arkana de Francia y Rebeca Lane de Guatemala. Aunque no todos manifiesten esa influencia de las raíces negras rítmicas creando nuevos sonidos, la idea rebelde sigue intacta y la fuerza revolucionaria continúa sin detrimento.

El movimiento hip hop no deja de lado su fuerza social, y mientras siga a la par, codo a codo, con los oprimidos, combatiendo al diantre de la injusticia, será un arma y una herramienta para sobrepasar la miseria. Esto es evidente en gran parte de África, especialmente en Nigeria y Senegal. El nervio revolucionario de estos países ha servido para contrarrestar el espectro de las drogas y la pobreza extrema; la fuerza que tiene el hip hop en estos sitios les ha ayudado con estos y otros problemas.

Todos deberían conocer lo sublime del trabajo de los hip hoppers por dondequiera que el movimiento marche con paso agigantado. Son más de cuarenta años y aún no hay pruebas de cansancio. ¿Existe algún otro movimiento social o musical que haya logrado suscitar después de tanto tiempo lo que el hip hop suscita en nuestros días? No lo sé, pero respirar y hacer hip hop es llenarse de lucidez, es aliviar nuestros sufrimientos y de alguna u otra manera combatir en la trinchera desde la que lucha la rabia social. Es justicia a nuestro modo. Como dijera Camus, «la justicia nunca va separada de la rebeldía».

Finalmente, ya teniendo a mano las evidencias suficientes, puedo decir que todo lo que provenga de los oprimidos para enfrentar la miseria es una lucha libertaria. Les dejo con el disco Perdonen si mi silencio les causa tanto ruido (2013), de Voces Clandestinas, con una introducción de Mumia Abu-Jamal y Christian Ferrer, sociólogo y anarquista argentino.

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[Folleto] Chile – «Una corta vida de revuelta vale más que cien años de sumisión – ¡Javier Recabarren Presente! 2003 – 2014» en memoria del compa Javier Recabarren

El compa Javier Recabarren, del que tenéis más información, fue un compañero anarquista que con sólo 11 años murió arrollado por un autobús del TranSantiago en la ciudad de Santiago de Chile, en un triste 18 de marzo del pasado año 2015. A pesar de su muy corta edad, el compañero ya era vegano y aportaba activamente en las instancias prácticas y teóricas de la lucha anarquista, comprometido y digno, participando en debates y actividades, en manifestaciones y disturbios, en acciones por la liberación animal etc.

Ahora, a un año de que su vida se viese truncada de forma tan atroz y temprana, lxs compañerxs de Sin Banderas Ni Fronteras (Chile) editaron y enviaron por correo este material, un folleto editado en memoria del compañero, que pretende ser una contribución al esfuerzo de mantener viva su memoria, porque sólo mueren lxs que caen en el olvido.

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¡¡¿11 años?!! Es lo que exclamamos al enterarnos de las ideas y las prácticas que enarbolaba el compañero Javier Recabarren. Sin duda nos sorprendió su corta edad al conocerlo a partir de las primeras formas de agitación en torno a su memoria después de que fuera atropellado y muerto por un autobús el 18 de marzo de 2015.

Con su presencia en la calles, con su capucha en manifestaciones, con su participación en disturbios y enfrentamientos con las fuerzas del orden, agitando por la liberación animal y reivindicando la anarquía, la corta vida del compañero Javier Recabarren sin duda tiene más valor que cualquier larga existencia de obediencia y sumisión.

A un año de su muerte, difundimos iniciativas de propaganda y acción a través de las cuales se ha comenzado a saludar la vida del compañero desde la memoria insurrecta. Incluimos la convocatoria a una semana de agitación realizada por compas anónimxs en marzo de 2016 en la cual se describen aspectos relevantes de la vida del Javier.

Son sus entornos más cercanos quienes tienen la tarea de compartir más sobre lo que fue su vida, sus ideas, sus contradicciones, sus apuestas por la revuelta contra el orden establecido. Quienes no le conocimos, aportamos desde nuestra posición fraterna y cómplice con todxs aquellxs que alimentan la rebelión contra el poder y toda forma de autoridad.

¡CON CLAUDIA LÓPEZ, ALEXIS GRIGOROPOLOUS, MAURICIO MORALES, JHONNY CARIQUEO, SEBASTIÁN OVERSLUIJ Y JAVIER RECABARREN EN LA MEMORIA Y EN LA ACCIÓN ANTIAUTORITARIA!

¡A PROPAGAR LA OFENSIVA CONTRA TODA FORMA DE PODER!

Sin Banderas Ni Fronteras, núcleo de agitación antiautoritaria.
Chile, marzo de 2016.

Para leer online/descargar el folleto, click aquí.

Sin título

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Francia – 8 cajeros automáticos saboteados en París

El siguiente comunicado tomado del blog de lxs compas de Instinto Salvaje reivindica el sabotaje de al menos 8 cajeros automáticos en París, en solidaridad con lxs anarquistas presxs en la cárcel griega de Koridallos (Atenas):

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En las últimas semanas 8 cajeros automáticos fueron saboteados por diversos medios (martillo, extintores de espuma) en el norte de París.

En lugar de quejarse junto con los interlocutores sociales (guardias contra la insurgencia) ¡vamos a destruir lo que nos destruye! ¡No existe ninguna razón para las reuniones!

No quemamos en adherencia contra el “proyecto de ley de trabajo”, ¡sólo queremos romper todo!

Solidaridad con lxs anarquistas de Korydallos.

 

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Italia – Liberados 49 corderos destinados a la matanza de Pascua + Sabotajes al establo

Recojo de Instinto Salvaje la traducción del siguiente comunicado reivindicando la liberación de 49 corderos en Italia, que iban a ser «sacrificados» (asesinados) para las fiestas de Pascua. Además de salvar la vida de los animales, lxs activistas llevaron a cabo un sabotaje económico contra la granja donde los corderos estaban cautivos, destruyendo documentación y equipos informáticos y dañando el establo.

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Liberados 49 corderos de un rebaño destinados a la matanza de Pascua.

En la noche del 7 de marzo volvimos a dar la alegría de vivir a 49 corderos, con la complicidad de la noche que llegamos frente a la valla que protegía el establo donde estaban encerrados los 49 seres indefensos, solos, con frío, hambre, miedo y algunos heridos.

Abrimos la red, y cada unⒶ lⒶs hizo salir, cargados y llevados lejos.

NosotrⒶs no nos fuimos sin antes dejar un recordatorio para el dueño del lugar, quemamos carpetas,  desaparecimos documentos, destruimos ordenadores y dañamos los graneros y ya no son utilizables, tal vez sirva para hacerle entender que debe parar.

Si arruinan la vida de los demás, les arruinaremos su vida.

Ahora están en un lugar seguro donde serán atendidos y serán capaces de vivir sus vidas como se merecen, libres, felices y seguros.

El ALF nunca dejará en paz a lⒶs asesinⒶs como usted, deje de sacar provecho del dolor y de la vida de los demás o volveremos por usted!!!

Quiere celebrar a su Dios? ¡De acuerdo! Pero no involucrar a criaturas inocentes .. o muy pronto tendrá nuestra visita!!!

ALF 

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Francia – Incendio de camiones en unas obras de Vinci en Toulouse.

Recojo y traduzco desde 325 este comunicado reivindicando un ataque incendiario contra camiones en unas obras de la multinacional de la construcción Vinci, entre cuyos deleznables proyectos se encuentran prisiones y centros de detención, además del aeropuerto de Notre Dame des Landes, contra el cual activistas y vecinxs de la zona afectada llevan décadas resistiendo.

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Incendio solidario.

Toulouse Sábado 27 de febrero


Prendimos fuego a varios camiones en unas obras de Vinci.

Queríamos iniciar un fuego.
Para divertirnos juntos,
para no ir donde éramos esperados.
Fue genial.
Un fuego en invierno es cálido.

Apoyo a todos los chicos crustys, zadistas o no.

Algunos bribones.

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Francia – Ataques con pintura contra edificios religiosos en Valence

Recojo de 325 y traduzco esta noticia sobre un ataque con pintura contra dos edificios religiosos en Valence, Francia.

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Divertido descubrimiento esta mañana para los feligreses de Nuestra Señora de la Anunciación, en el Grand Charran y Notre Dame, calle Berthelot en Valence. Durante la noche unx o más individuxs han empapado las fachadas de los dos edificios religiosos con pintura roja, no sin también escribir frases con connotaciones anarquistas. El ayuntamiento ha decidido presentar una denuncia.

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Grecia – Ataque incendiario a oficina de correos en Nea Smyrni

Recojo de 325 y traduzco la siguiente reivindicación asumiendo la responsabilidad por un ataque incendiario que destruyó una furgoneta y una oficina del servicio de correos griego ELTA, en el municipio de Nea Smyrni, en Atenas, en solidaridad con lxs anarquistas encarceladxs y recientemente juzgadxs Mónica y Francisco, y con lxs compañerxs de las organizaciones anarquistas armadas griegas Conspiración de Células del Fuego y Lucha Revolucionaria, así como con todxs lxs demás anarquistas presxs en el mundo. El ataque también se dedica a la memoria del compañero Lambros Foundas, miembro de Lucha Revolucionaria asesinado durante un enfrentamiento armado con la policía el 10 de marzo de 2010, cuando intentaba expropiar un vehículo que sería luego empleado en una acción de la organización.

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«¿Quién va a romper la roca que durante milenios se ha sentado sobre la autonomía individual? Durante mucho tiempo hasta ahora aprender a vivir ha significado aprender a morir.»

¿Cuántos años de sociedad comercial? ¿Cuántos más de existencia «civilizada»? ¿Y todo esto para qué? Participamos en el más paranoico experimento de dominación humana. Desde las primeras etapas de la domesticación hasta la invasión de la economía en la vida, la opresión, la explotación y la coerción han sido los componentes más estructurales de la sociedad. Las estructuras y lógicas del Poder se han esforzado para asegurar su presencia a lo largo de los siglos, se transformaron a sí mismas, ganaron flexibilidad escalonando las relaciones humanas y finalmente impusieron su universalidad a través de la comercialización de la existencia. Los márgenes de no-cumplimiento se han estrechado. Las formas de vomitar «residuos innecesarios» están siendo humanizadas. La a veces agresiva y a veces pasiva indiferencia del mundo capitalista hacia la sostenibilidad de seres humanos o no-humanos, que  está siendo considerada innecesaria en varias formas, es perceptible a simple vista, no muy lejos. ¿Cuántos cuerpos vivos o muertos apilados en los mares o en la frialdad de habitaciones grises?

No hay excusas ante lo existente; todo el mundo ve, todo el mundo sabe. La expresión de nuestra posición hacia esta situación toma forma a través de la acción anarquista. Evitaremos análisis distantes e hipotéticos. Sabemos que (no sólo en nuestras propias vidas) los momentos de libertad son tan asimilables dentro de la repetitiva rutina cotidiana que no somos capaces de imaginar ningún posible giro de los acontecimientos. La única cosa segura es que sentimos este mundo ser insoportablemente enganchado en nuestra piel, y cuanto más lo atacamos, menos deja sus marcas en nosotrxs.

Mientras algunxs estaban durmiendo exhaustos y deslumbrados por un fin de semana de tres días de consumo frenético y entretenimiento, algunxs escogieron entrar en acción. En las primeras horas del martes 15 de marzo de 2016, incendiamos y destruimos una furgoneta y un cajero automático de la oficina de Correo Helénico (ELTA) en el distrito de Nea Smyrni, Atenas. A causa de la expansión del fuego, la oficina adquirió una nueva fachada también.

Esto también es un mínimo acto de complicidad con lxs compañerxs encarceladxs que han afrontado recientemente o están una vez más afrontando las salas de jueces y fiscales. Fuerza a Mónica Caballero y Francisco Solar, a la Conspiración de Células del Fuego, Lucha Revolucionaria, así como a todxs lxs anarquistas encarceladxs alrededor del mundo, y a todxs quienes de alguna manera contribuyen a la intensificación de la guerra anarquista contra el Poder.

PD: Y porque la memoria es integral a la continuación de la lucha anarquista no podemos sino recordar la muerte del compañero Lambros Foundas, el 10 de marzo de 2010, tras un enfrentamiento armado con los maderos.

Hasta la anarquía…

Célula de Desobediencia Incendiaria.

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Francia – Ataque incendiario contra los estudios de arquitectura «Archi 5» en Montreuil-sous-Bois en solidaridad con Mónica y Francisco

Recojo de Publicación Refractario, que a su vez recogen del blog Attaque, el siguiente comunicado publicado originalmente en Nantes Indymedia y que reivindica un ataque incendiario contra la fachada de un estudio de arquitectos en Montreuil-sous-Bois, Francia, desde donde se preparan diversos proyectos horribles, incluyendo varias prisiones:

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En la noche del 8 al 9 de marzo de 2016, usando contenedores y artefactos inflamables, hemos puesto fuego a la parte delantera del estudio de arquitectos “Archi 5” (calle Voltaire)  en el centro de la ciudad de Montreuil-sous-Bois. “Archi 5” se jactan de haber construido en su territorio, o de ir construyendo, junto a edificios inocuos, la siguiente lista de proyectos macabros:

Centros penitenciarios Bourg en Bresse, Draguignan, Mont de Marsan, Rennes, los talegos de Condé-sur-Sarthe y Vendin le Veil, la sede de la Policía Judicial de Cergy-Pontoise, la comisaría de Clichy-sous-Bois, el Tribunal supremo de Chartres, el centro de detención de la Polinesia francesa en Tahití.

Dedicamos esta acción a todxs lxs que luchan por la libertad y en contra de cualquier autoridad, especialmente para lxs compañerxs anarquistas Mónica Caballero y Francisco Solar que estan prisionerxs del Estado español y aunque se enfrentan a muy largas sentencias de carcel, no reniegan ni una sola palabra de lo que piensan o de lo que son.

Fuego a las cárceles.
Fuego a todxs lxs que las construyen.

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Francia – Ataque incendiario contra un vehículo de GDF Suez en Marsella en solidaridad con la lucha de lxs migrantes en Calais

Recojo y traduzco desde la versión en inglés publicada en el blog anarquista 325  el siguiente comunicado reivindicando el incendio de una furgoneta propiedad de la empresa Cofely – GFD Suez (empresa que se lucra participando en la construcción de centros de internamiento para personas extranjeras indocumentadas) como gesto de solidaridad con la lucha de lxs refugiadxs y migrantes en Calais y como ataque para sabotear la maquinaria de represión que articula la racista política migratoria europea.

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21 de marzo, 2016

En semanas recientes, el Estado y su «buen» ejército han intensificado sus ataques contra nuestros amigos en Calais, entre dos pogromos racistas desatados por fascistas. Pero aquellos que atacan redes libertarias deberían esperar fuertes reacciones.

Si las casas construidas en Calais son desdtruidas, nosotrxs destruiremos la infraestructura represiva, en Marsella como en cualquier otra parte.

En respuesta a la destrucción y ataques contra la Jungla de Calais, quemamos una furgoneta de {Cofely – GDF Suez}, que se lucra con la gestión de lxs llamadxs «migrantes» participando en la construcción de centros de detención en Francia y en Italia – Viernes 4 de marzo Marcha en el barrio de Baille.

La lucha contra todas las fronteras, Estados, y contra la sociedad de la exclusión y el desalojo, continuará.

Por una vida basada en la solidaridad.

H.i.H.i.H.i.
(Búhos con Insomnio con Ánimo Internacionalista y Humor Incandescente)

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Sabotajes ferroviarios en Asturias en solidaridad con Mónica y Francisco

Recojo de Contra Info y difundo el siguiente comunicado reivindicando los sabotajes causados a la línea ferroviaria Avilés-Xixón en Asturias, como gesto de solidaridad con Mónica y Francisco.

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El pasado 11 de marzo cortamos las contrapesas de la catenaria de la línea Avilés/Xixón en ambas direcciones. Los cortes se realizaron a la altura del pueblo de Villabona, localidad donde mantienen secuestradxs a nuestrxs compas Mónica y Francisco. Estos cortes producen una caída de tensión en la línea obligando a parar el tráfico de trenes, ocasionando graves retrasos y perdidas económicas. La acción tiene como objetivo enviar un cálido abrazo revolucionario a nuestrxs compas con motivo del juicio/farsa organizado desde el estado español.

También se realizaron pintadas solidarias en las dos señalizaciones de -centro penitenciario- que indican el lugar donde les mantienen secuestradxs.

Amor a la libertad y odio a quien nos la quita

Unas individualidades anarquistas

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Recopilatorio de acciones en memoria del compañero Javier Recabarren, a un año de su muerte.

A continuación sigue un recopilatorio de las acciones (algunas recibidas en el correo electrónico, otras tomadas de Contra Info) que han tenido lugar en la semana de acción convocada para honrar la memoria del compañero Javier Recabarren, quien pese a su corta edad (sólo tenía 11 años) era vegano, y participaba activamente de diferentes instancias anarquistas. Javier murió arrollado por un autobús el 18 de marzo del pasado año 2015, hace ahora aproximadamente un año. En el llamado a la Semana de acción en su memoria, que se puede leer aquí, lxs compas convocantes hablan así sobre el compromiso temprano del compañero:

«La rapidez y constancia de la lucha callejera fue escuela para muchos/as que pasada la algidez social persistieron en continuar luchando, para algunos/as fue tan sólo el comienzo de un crecimiento en ideas nacidas desde el ataque visceral, desde el odio mismo a la autoridad; ahí estaba Javier. Los libros, fanzines y panfletos hicieron compañía del compañero a cada momento, preocupado constantemente de aprender, reflexionar y seguir aportando en lo que el creía: en la lucha contra las jaulas, la liberación total.

Y así fue como la tarde del 18 de marzo del año 2015 nos enteramos por la prensa del poder que un pequeño joven había muerto tras ser arrollado por una bastarda que conducía una maquina del capital, un bus del Transantiago que acabó con su vida.

Él era Javier Recabarren, el joven muerto. Se nos iba el guerrero vegano que luchaba contra el zoológico y por la liberación animal, levantando barricadas en las calles e intentando rescatar más de alguna vez algún animal en cautiverio. Se nos iba el joven afín a la lucha antiautoritaria, que participaba de actividades y era solidario con los/as presos/as en lucha. Se nos iba el encapuchado que quemaba la bandera de EE.UU. en la descontrolada protesta en el centro de Santiago en la funa al documental de Pinochet del día 10 de Junio del año 2012. Se nos iba el encapuchado que atacaba a la policía en las marchas estudiantiles, en la romería, en las conmemoraciones. Se nos iba el encapuchado que escapó corriendo desde dentro de un vehículo policial al ser detenido tras atacar un McDonald’s en una manifestación animalista el día 18 de Octubre del año 2014. Se nos iba el joven que arrinconado en un burdel policial -detenido- era mojado con mangueras, mientras lo amenazaban y golpeaban, pese a ello -choqueado- al salir de la detención le contó lo sucedido a sus compañeros/as reafirmando que jamás cooperó con la policía.»

Porque las ansias de libertad no entienden de edad ni de etapas de «madurez» fijadas por las categorías de pedagogos, psiquiatras y demás. sino de voluntades, sentimientos, sueños, inquietudes e ideas.

Ahora, tras un año de su muerte, mantengamos viva su memoria para que cautive nuevas conciencias e inflame nuevos deseos.

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Pancartas en memoria de Javier Recabarren y llamando a la lucha para el próximo Día del Joven Combatiente (29 de marzo) + Mítin en memoria de Javier Recabarren en Santiago de Chile.

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En el mitin en recuerdo del compañero antiautoritario Javier Recabarren, nuestra memoria insurrecta se manifiesta como parte del continuo presente de guerra contra toda forma de poder.

¡¡CONTRA LA DICTADURA, LA DEMOCRACIA Y TODA FORMA DE PODER!
¡¡JUVENTUD COMBATIENTE-INSURRECCIÓN PERMANENTE
¡¡JAVIER RECABARREN PRESENTE!!
¡¡29 DE MARZO, DIA DEL JOVEN COMBATIENTE, A LA KALLE!!

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Cartel en memoria de Javier Recabarren.

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Pancarta en la calle de Santiago de Chile donde murió el compañero + Texto «Javier Recabarren: Estás presente en la revuelta».

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“No se olviden de eso, la impunidad de los que gobiernan, de los que dominan, no es eterna, ténganlo claro”. –Marcelo Villarroel, Palabras en el juicio condenatorio por el Caso Security.

El 18 de marzo a 1 año de la muerte del compañero anarquista Javier Recabarren colocamos una pancarta en el lugar donde cayó. Este es un gesto cómplice a su vida combativa, la que estaba llena de amor por lxs hermanxs animales, la que estaba siempre con la mirada puesta en la confrontación permanente con lo existente, la que anhelaba por todos los medios posibles la Liberación Total.

Aquellas ideas lejos de ser simples consignas se vivieron en la práctica en un pequeño joven de tan sólo 11 años, que se le truncó su energía, emociones, sentimientos, acciones, su vida… Por una bastarda micrera al servicio del capital que sin importarle nada continúo con su asqueroso trabajo asalariado, ella escogió su propio camino y eso le costará…

Por nuestra parte nosotrxs ahora decimos: “Solo mueren quienes son olvidadxs”, y esta pancarta, como todas las acciones que se han hecho en nombre de Javier desde su muerte física hasta ahora, es una muestra clara de que lxs muertxs están en la Revuelta acompañándonos.

Así que pueden estar tranquilxs por ahora, lxs asesinxs cómplices, las polícias, lxs poderosxs, quienes dominan, porque tarde o temprano caerán. Y ahí estaremos nosotrxs dando la vida si es necesario. Por lxs de ayer, lxs de hoy, por lxs que vendrán…

Emocionadx y con la rabia intacta…
¡¡Javier Recabarren: Presente!!
¡¡Juventud Combatiente: Insurrección Permanente!!
29 DE MARZO A LA CALLE

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Pancarta en la calle de Santiago de Chile donde murió el compañero.

Recordamos a nuestro hermano Javier Recabarren colgando un lienzo en el lugar donde murió hace exactamente 1 año. En cada corazón insurrecto, en cada revoltosx encapuchadx, en cada acción contra el entramado del Poder; Estas ahí. La memoria sigue viva, y los jóvenes combatientes no te olvidamos.

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Pintadas en Santiago de Chile por la liberación total y contra el especismo en memoria de Javier Recabarren.

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Volanteo de panfletos en la calle de Santiago de Chile donde murió el compañero.

En el lugar donde cae muerto el compañero anarquista Javier Recabarren lanzamos decenas de panfletos a su memoria con la intención de recordarlo, de traerlo a la calle en esta semana de agitación, calle en la cual se desenvolvía atacando desde el anonimato a las fuerzas del orden, insultándolos, como también en instancias públicas propagando ideas y prácticas antagónicas a la de esta podrida sociedad. Así lo recordamos como un pequeño insurrecto que aportó de múltiples formas en la lucha contra la dominación y la liberación total.

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Cartel hecho a mano en memoria de Javier Recabarren.

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Pintadas en memoria de Javier Recabarren en Montevideo, Uruguay.

Desde el viernes 11 de marzo se hace desde la región chilena un llamado internacional de agitación en memoria a Javier Recabarren, quien fue tristemente atropellado por un colectivo del Transantiago el 18 de marzo del año pasado.

No queremos sólo recordarlo el día de su fallecimiento, sino que queremos recordarlo en cada paso que demos, en cada acción que nos acerque a nuestros ideales en común, la liberación animal, entre otras.

Fue un compa de 11 años que con sus practicas de alimentación vegana, sus diferentes motivaciones por el cierre del Zoológico de Santiago de Chile, ¡dio fuerza a muchxs para seguir en pie!

¡Desde la región uruguaya mandamos abrazos cálidos a su familia, a sus amigxs y a lxs compas que siguen en la lucha!

¡Ni muros, ni fronteras pararán nuestras ansias de libertad!
¡Hasta que todas las jaulas del mundo entero estén vacías!

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Pancarta colocada el 18 de marzo en la calle de Santiago de Chile donde murió el compañero.

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Hace un año que Javier dejó de acompañar nuestros pasos para formar parte de nuestros latidos, de nuestra memoria, para ser parte del impulso que nos acompaña desde el más pequeño y cómplice gesto.

Hoy lo recordamos, reímos al recordar la historia que construyó, llena de anécdotas que acompañaron su paso hostil por este mundo de devastación contra el que luchó, siempre con la convicción de que el camino es a la liberación, siempre con la mente clara en la solidaridad que acompañó sus pasos, que acompañó su accionar de insurrección permanente, que resistió a esos bastardos policías que lo miraron con desdén por su edad intentando asustarlo, intentando apagar su llama sin lograrlo, extendiendo su rabia, sus ganas de continuar en el mismo camino.

Su recuerdo permanece y su memoria se hace parte de un continuo de lucha, de subversión, su historia acompaña la sonrisa de quienes ponen su mente y sus ganas en la confrontación a todo lo que pretende limitar la libertad, su pasar andar nos sigue acompañando en cada paso a la destrucción de cada jaula.

¡JAVIER RECABARREN: PRESENTE!
¡JUVENTUD COMBATIENTE: INSURRECCIÓN PERMANENTE!

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Folleto: «Una corta vida de revuelta vale más que cien años de sumisión. ¡Javier Recabarren presente! 2003 – 2014»

¡¡¿11 años?!! Es lo que exclamamos al enterarnos de las ideas y las prácticas que enarbolaba el compañero Javier Recabarren. Sin duda nos sorprendió su corta edad al conocerlo a partir de las primeras formas de agitación en torno a su memoria después de que fuera atropellado y muerto por un autobús el 18 de marzo de 2015.

Con su presencia en la calles, con su capucha en manifestaciones, con su participación en disturbios y enfrentamientos con las fuerzas del orden, agitando por la liberación animal y reivindicando la anarquía, la corta vida del compañero Javier Recabarren sin duda tiene más valor que cualquier larga existencia de obediencia y sumisión.

A un año de su muerte, difundimos iniciativas de propaganda y acción a través de las cuales se ha comenzado a saludar la vida del compañero desde la memoria insurrecta. Incluimos la convocatoria a una semana de agitación realizada por compas anónimxs en marzo de 2016 en la cual se describen aspectos relevantes de la vida del Javier.

Son sus entornos más cercanos quienes tienen la tarea de compartir más sobre lo que fue su vida, sus ideas, sus contradicciones, sus apuestas por la revuelta contra el orden establecido. Quienes no le conocimos, aportamos desde nuestra posición fraterna y cómplice con todxs aquellxs que alimentan la rebelión contra el poder y toda forma de autoridad.

¡CON CLAUDIA LÓPEZ, ALEXIS GRIGOROPOLOUS, MAURICIO MORALES, JHONNY CARIQUEO, SEBASTIÁN OVERSLUIJ Y JAVIER RECABARREN EN LA MEMORIA Y EN LA ACCIÓN ANTIAUTORITARIA!

¡A PROPAGAR LA OFENSIVA CONTRA TODA FORMA DE PODER!

Sin Banderas Ni Fronteras, núcleo de agitación antiautoritaria.
Chile, marzo de 2016.

Para leer online/descargar el folleto, click aquí.

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Solidaridad con José Adrián Poblete, en huelga de hambre desde más de 40 días en la prisión de Estremera (Madrid)

Recojo de Portal Libertario Oaca (donde a su vez publican desde la web de lxs compas del Boletín Tokata) el siguiente mensaje difundido por el Grupo Pro Presxs de Madrid denunciando la situación del preso José Adrián Poblete, quien lleva más de mes y medio en huelga de hambre en la cárcel de Estremera contra el trato inhumano que él y otrxs presxs reciben de los carceleros. Aunque han puesto su caso en manos de un abogado, necesita todo el apoyo exterior que se le pueda brindar.

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Nos hacemos eco del llamamiento publicado el domingo por el Grupo Pro Presxs de Madrid en el que denuncian la situación de José Adrián Poblete Darre, que lleva más de mes y medio en huelga de hambre y, aunque han puesto su caso en manos de un abogado, necesita “todo el apoyo exterior que se le pueda brindar”, por lo que  piden a todas las personas solidarias “que sean sensibles con el problema de las torturas  en las prisiones, que escriban a José Adrián, demostrando así, también a los carceleros, que el compañero no está solo, que hay gente en la calle pendiente de él”.

El pasado 24 de diciembre, José Adrián Poblete Darre se encontraba en la cárcel de Topas, en Salamanca, encerrado desde hacía ocho días en una celda del departamento de aislamiento, en aplicación de las “limitaciones regimentales” prescritas  en el artículo 75 del reglamento penitenciario, con una ambigüedad que permite a los carceleros aislar arbitrariamente a una persona presa al menor incidente −en este caso una discusión sin importancia con el subdirector de seguridad, que le había provocado− y proponer su traslado a otra cárcel “por la seguridad y el buen orden de los establecimientos”.

Harto de soportar esta situación de abuso, decidió prender fuego al colchón, como acto de protesta y para obligar a los funcionarios a sacarle de la celda. Aunque el humo inundó la celda, y enseguida también la galería, y podía verse desde la garita de vigilancia exterior, los carceleros tardaron 37 minutos en abrir al puerta de la celda, a pesar  de los gritos de aviso y golpear de puertas del resto de compañeros encerrados en el módulo de aislamiento. Fue algo parecido a lo ocurrido el  27 de febrero en Puerto III, cuando murió Moisés Soto Moreno. A  José Adrián estuvo a punto de pasarle lo mismo: cuando los carceleros le abrieron la puerta, estaba ya sin conocimiento, intoxicado por la inhalación de humo. El módulo tuvo que ser evacuado y los compañeros encerrados en él sufrieron amenazas de los carceleros, si denunciaban su tardanza en acudir, como en Puerto III el día de la muerte de Moisés.

Estuvo varios días en el hospital y después en enfermería, primero inconsciente por la intoxicación y más tarde completamente dopado, para que no causara problemas, de tal modo que no recuerda nada de lo sucedido al menos durante ocho días. Cuando consiguió recuperar la lucidez, se puso en huelga de hambre, aunque tuvo que dejarla “para que se me regenere lo que se me quemó”. Como decía él mismo, en carta del 18 de enero: “Ahora estoy en mis cinco sentidos y quiero denunciar lo que pasa ahí, en Salamanca. En varias ocasiones me han matado a palos estos carceleros. Me han dejado sordo del oído izquierdo debido a las palizas. Amenazándome que Noelia y Pombo iban a tener graves consecuencias si yo denunciaba. Cuando empecé a despabilar y quería un abogado y quería ponerme en contacto con vosotros ¡Pum! Cunda fantasma sin avisar ni nada”.

El 11 de enero fue trasladado a la cárcel de Madrid VII, en Estremera, y sometido a una “regresión de grado” (de segundo a primero), por “inadaptación manifiesta y grave a las normas generales de convivencia ordenada”, con cuatro “expedientes disciplinarios” abiertos. En Estremera, sigue en régimen de aislamiento y decidió, el 1 de febrero, reiniciar la huelga de hambre para denunciar lo sucedido en Salamanca y reivindicar el acercamiento a su familia y la limitación de su condena a 20 años.

Con fecha de hoy, el compañero cumple mes y medio sin comer. Entre otras cosas, nos dice: “No a la sumisión, sí a la revolución. Nos podrán quitar la libertad, pero no nuestra dignidad. Un saludo para mis compas Pombo, Noelia, Xavi, Toni (…) y a todos los compas que luchan dentro y fuera de estos muros. Y ánimos a mis paisanos chilenos Mónica y Francisco. Un abrazo libertario que haga temblar estos muros”. Podéis escribirle a la siguiente dirección:

José Adrián Poblete Darre
Centro Penitenciario Madrid VII
Ctra. M-241, km 5.750
28595 Estremera (Madrid)

Como dice la buena gente del Grupo Pro Prexs:

“También pedimos que llaméis al teléfono 91 875 00 00 y preguntéis por su estado de salud, para que estos malnacidos vean que hay gente en la calle que se interesa por él.

¡¡BASTA DE TORTURAS Y VEJACIONES A LAS PERSONAS PRESAS!!
¡¡BASTA DE DEJADEZ, CONNIVENCIA Y ABANDONO SANITARIO POR PARTE DE LOS DOCTORES “MENGELE” CARCELEROS!!
¡¡SOLIDARIDAD ACTIVA CON LXS PRESXS EN LUCHA!!
¡¡ABAJO LOS MUROS DE LAS PRISIONES!!”

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Canadá – 50 faisanes liberados de una granja en memoria de Clément Méric

A pesar de que ya tiene un mes, recojo del blog anarquista It’s Going Down! (que ofrece cobertura informativa en inglés de noticias y acciones relacionadas con las luchas antiautoritarias en Canadá, EE.UU. y México) esta noticia informando de la liberación de al menos 50 faisanes de una granja en Beavercreek, Oregón. La acción se dedicó a la memoria de Clément Méric, un joven antifascista y activista antiespecista y vegano francés que fue asesinado en París en junio de 2013 por el neonazi Esteban Morillo, de origen español, y que vivía en París donde trabajaba de guardia de seguridad privado. Señalar que Esteban Morillo está muy vinculado al Frente Nacional (pese a los intentos de Marine Lepen de desvincularse) y aparece en fotos como un amigo de Briggitte Bardot, modelo y actriz afín a la extrema derecha francesa pero que precisamente tiene fama de ser una «defensora» de los animales, instrumentalizando la lucha contra el especismo para beneficio de los mismos grupúsculos fascistas de siempre, los mismos que asesinaron a un compañero que sí creía en la liberación total y en el fin de toda autoridad y opresión.

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En la noche del 28 de febrero, en un acto de amor, 50 faisanes fueron liberados de la Estacada Game Farm en Beavercreek, Oregón. De otro modo, estas aves podrían haber sido vendidas a proveedores de equipo para caza deportiva y asesinadas por entretenimiento. Los faisanes cruzaron por el aire en todas direcciones mientras hacían su camino a la libertad en los campos y prados de los alrededores.

Esta acción está dedicada a la memoria de Clément Méric, un antifascista vegano que fue asesinado por skinheads neonazis en París, Francia, en 2013. Nunca olvidaremos, nunca perdonaremos.

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Recetario Vegano del Centro Social Antiautoritario Subeltz (Iruña, Euskal Herria)

Lxs compas del Centro Social Antiautoritario Subeltz en la ciudad de Iruña/Pamplona (Euskal Herria) acaban de publicar el presente recetario vegano, primer número de una serie, con la intención de ayudar a que el veganismo sea considerado como una alternativa fácil, práctica y viable al estilo de vida especista que nos ofrece la publicidad y la cultura de este sistema asesino.

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Desde el Centro Social Antiautoritario Subeltz, en la calle Kuria de Iruñea, sale este recetario vegano después de 8 años dando de cenar cada viernes a todas esas personas que han/hemos hecho posible este bonito camino hasta hoy, convirtiendo nuestro espacio en un punto de encuentro con un ambiente lleno de alegría y reivindicación, siendo la única alternativa vegana del barrio durante mucho tiempo.

Lo primero, decir que este fanzine está dedicado a todas las personas que han/hemos cocinado cada semana, garantizando la alternativa vegana, alternativa frente a tanta crueldad y explotación animal, en una sociedad llena de comida basura y con un mercado abarrotado de productos cárnicos y lácteos.

Al igual que estamos en contra de grandes infraestructuras que destruyen nuestros valles, apostamos por un mundo en el que los animales no sufran la dominación a la que a día de hoy están sometidos.

Este recetario tiene como principal objetivo la difusión del veganismo como parte de la liberación animal. Al ser el primer número que sale, lo hemos querido hacer sencillo y práctico, dejando muchas cosas para el próximo número. Las recetas son todas fáciles, pero os animamos a experimentar con ellas, e ir aprendiendo a elaborar deliciosos platos que no favorezcan este tipo de autoritarismo.

DESBERDINTASUN GUZTIEN AURKA GAUDELAKO,
GUZTIAK LIBRE IZAN ARTE.

Para leer online/descargar el recetario, haz click aquí.

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Grecia – «Los sitiados libres» Comunicado de algunxs miembros presxs de la CCF sobre el intento de fuga en helicóptero de Koridallos

Recibo en el correo electrónico de parte de lxs compas de Sin Banderas Ni Fronteras (Chile) quienes se encargaron de la traducción, el siguiente comunicado de lxs compañerxs presxs de la Conspiración de Células del Fuego en Grecia sobre la reciente tentativa fallida de la compañera Pola Roupa (miembro de la organización Lucha Revolucionaria) de llevar a cabo un asalto en helicóptero a la prisión de Koridallos para liberar a Nikos Maziotis (quien también es miembro de Lucha Revolucionaria, y compañero de Pola) y a otrxs rebeldes presxs que deseasen sumarse a la fuga.

Para más información podéis leer pinchando aquí un comunicado de Pola Roupa explicando sus motivos y las medidas que se tomaron para asegurar la seguridad de todxs (incluyendo la del despreciable piloto por cuya actitud de ciudadano-policía se echó a perder la operación).

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Prisión de Korydallos: comunicado de miembros de CCF-FAI/FRI por el reciente intento de escapar en helicóptero.

Lxs sitiadxs libres*

La prisión es un hito en el camino de lxs revolucionarixs hacia la libertad. Es una parada intermedia, pero no un final.

La autoridad suele optar por la sustracción desde las matemáticas. Como cuando sustraen vidas en las zonas de guerras por recursos energéticos e intereses geopolíticos; como cuando sustraen del paisaje urbano a lxs refugiadxs sepultándolxs aisladxs en campos de concentración; como cuando sustraen las más pequeñas migajas de la esclavitud del salario mal pagado golpeando más brutalmente con látigos los cuerpos acostumbrados al raquitismo; como cuando quieren suprimir a cualquiera que los desafíe, encerrándolxs en prisión.

De esta manera, cada revolucionarix anarquista enfrenta la mayor contradicción. Luchar por la libertad y, sin embargo, coquetear con el cautiverio de la prisión. Amar tanto la vida y sin embargo siempre la muerte proveniente de los guardianes de la autoridad busca emboscarlxs.

En los años que hemos pasado en prisión, nuestros pasos se han acostumbrado a calcular el espacio entre los alambres de púas, nuestros ojos memorizan cada centésima de estos pocos metros cuadrados de patio, pero nuestras mentes nunca han sido capturadas por las vallas de hierro.

Cómo permitirte a tí mismx entregarte cuando miras por un lado la provocación de la riqueza de los/as que están en el poder y por el otro lado las lágrimas en los ojos de un niño en los campos de concentración; por un lado la mafia de políticos, jueces y periodistas que cuentan a la gente como piojos en la tierra y por el otro a hombres y mujeres que se suicidan desde el callejón sin salida de la crisis, buscando en la basura algo para comer, durmiendo en las calles; por un lado ejércitos de esclavas/os felices de ser deslumbradas/os por los escaparates y las pantallas de una vida falsa, y por el otro lado el mal grupo de la soledad y el silencio siendo sus únicos compañeros.

No tenemos la intención de rendirnos ante la tiranía de la autoridad, ni acostumbramos a vivir como esclavxs.

Sabemos que la libertad no se regala ni es concedida. La libertad florece desde la sangre y los sacrificios de nuestra lucha. Incluso si una vez más nuestra codiciada cita con la libertad fue pospuesta por la ruindad de un piloto ex-policía y el helicóptero que no llegó a su destino, esto no significa que vayamos a rendirnos.

Somos completamente concientes de que la recuperación de nuestra libertad sólo será alcanzada a través de la violencia revolucionaria que atacará el monopolio de la violencia sádica de poder.

Una libertad que para nosotrxs es IDÉNTICA a la continuación de la guerrilla urbana con el objetivo recrudecimiento de la lucha anarquista. Una libertad que marchará sobre los escombros del viejo mundo y sus monumentos… cárceles, tribunales, parlamentos, cuarteles de policía, campos de concentración, laboratorios del totalitarismo tecnológico…

Con la confianza y determinación de aquellxs que arriesgan todo por la liberación, poniendo de nuevo sobre la mesa la elección… «Libertad o Muerte». Una decisión en la que luchamos hasta el final.

Nunca arrepentidxs
Nunca derrotadxs

La lucha continúa …

Saludos a la compañera anarquista miembro de Lucha Revolucioaria, Pola Roupa.

Lxs miembros de la Conspiración de Células del Fuego – FAI / FRI

Georgios Polydoros
Olga Economidou
Gerasimos Tsakalos
Christos Tsakalos

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* «Los sitiados libres» es una colección sin terminar de poemas compuestos por Dionysios Solomos que se inspiró en el tercer sitio de Messolonghi (1825-1826), donde lxs rebeldes griegxs resistieron durante casi un año antes de de intentar una fuga masiva, que sin embargo terminó en un desastre, con la mayor parte de lxs griegxs muertxs.

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Publicado en Acciones, Noticias, Noticias y comunicados, Presxs, Presxs de la Conspiración de Células del Fuego | Etiquetado , , , , , | Comentarios desactivados en Grecia – «Los sitiados libres» Comunicado de algunxs miembros presxs de la CCF sobre el intento de fuga en helicóptero de Koridallos

Francia – Cronología de la resistencia en la «Jungla» de Calais y de la solidaridad internacional [Actualizada 18/3/2016]

Nota: Devuelvo a la primera plana del blog este post dado que se ha ido actualizando a lo largo del último mes, y por lo tanto vuelve a cobrar vigencia.

Lxs compas del blog anarquista británico Rabble han estado recopilando las noticias e informes de acciones y convocatorias de solidaridad con la lucha de lxs refugiadxs y de lxs voluntarixs y la gente solidaria que están resistiendo en la denominada «Jungla» de Calais, un campamento autónomo, autogestionado y donde confluyen numerosas perspectivas bajo un mismo objetivo: Ofrecer una infraestructura totalmente independiente para la convivencia que facilite la seguridad, la autonomía y la auto-organización de las personas refugiadas que llegan a la frontera. Levantado ilegalmente sobre un lodazal en Calais, el campamento de la «Jungla» contiene (o contenía, antes de los desalojos y asaltos policiales de estos últimos días) espacios para el rezo y la práctica religiosa -que pese a existir diferentes puntos de vista sobre este tema, fue respetada, pues no puedes exigir a una persona refugiada que acaba de llegar que de entrada renuncie a su fé y a su cultura de golpe-, una escuela, una biblioteca, cocina, caravanas de primeros auxilios, cabañas para dormir, un comedor, espacios para reuniones etc. todo ello construido por lxs propixs activistas solidarixs y por las propias personas refugiadas que han ido llegando. Una alternativa con sus muchos fallos pero práctica y funcional frente a los supuestos «centros de acogida» (así los llaman los medios de comunicación oficiales…) que el gobierno francés ha dispuesto para las personas refugiadas, y que en la práctica son campos de concentración, prisiones perfectamente adaptadas a los maquiavélicos y macabros planes de Hollande y sus cómplices, donde cualquier movimiento está vigilado por maderos y militares armados y registrado con cámaras de CCTV y escáneres de huellas dactilares, donde no existe espacio alguno para el encuentro y el diálogo, y donde la única salida es la deportación o, en el mejor de los casos, unas miserables migajas para mantener la fachadita de filantropía oportunista del Estado y las corporaciones.

Tras traducir del inglés la cronología de los hechos más importantes del último mes y de las acciones ya realizadas y aun por venir, dejo a continuación el listado. Si alguien desea ampliarlo con convocatorias propias o conoce acciones que se hayan llevado a cabo y no figuren en el listado, puede enviarlas al correo de este blog, y se añadirán al listado (se pondrá una foto a modo de banner de referencia en la columna derecha del blog, para que permanezca visible aun publicándose nuevas noticias y entradas a posteriori).

Para ver noticias anteriores relacionadas con esta lucha, mira aquí.

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Un niño refugiado de origen sirio, habitante de la "Jungla" de Calais, fotografía una cabaña ardiendo durante los desalojos policiales.

Un niño refugiado de origen sirio, habitante de la «Jungla» de Calais, fotografía una cabaña ardiendo durante los desalojos policiales.

Hoy, la mitad Sur de la «Jungla» de Calais entra en su tercer día de desalojo, en un proceso que las autoridades han dicho ahora que tardarán 3 semanas en completar.

Aquí están algunos de los actos de resistencia que han estado sucediendo dentro y más allá del campamento. Parece que va a ser un proceso interminable, así que ocúpate de investigar, preparar y llevar a cabo la acción ahora. Este post será actualizado a medida que lleguen más informes de acciones.

17 de enero:

Dos vehículos de construcción usados para llevar a cabo desalojos fueron incendiados durante la noche.

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CY1lUCiWcAApKdp 24 de enero:

La oficina de visados e inmigración en Roma es graffiteada con las palabras «En pie al lado de aquellos que están luchando en Calais».

sberl-1024x76822 de febrero:

El colectivo Calais Migrant Solidarity emite un llamado a acciones de solidaridad internacional, específicamente pidiendo a la gente que apunten a instituciones de los Estados francés y británico y a las compañías envueltas en el asalto de la «Jungla». Aquí hay una lista de algunas de esas compañías.

Stand up to Racism (SWP) organiza una manifestación en Downing Street.

23 de febrero:

Respondiendo a corto plazo, 30-40 personas se reúnen en Shoreditch, Londres, para interrumpir el lanzamiento de la campaña «Creative France» del gobierno francés, organizada por la embajadora francesa. Bombas de humo son dejadas, basura llena el vestíbulo y el edificio es evacuado.

Las fronteras son armas de miedo y división. Derribemos sus vallas. ¡Vive combatiendo – Vive libre!

25 de febrero:

El desafío legal contra el desalojo está perdido – seguirá adelante con la supuesta excepción de los espacios sociales (edificios religiosos, biblioteca etc.).

Bernard Cazeneuve, el ministro del interior francés, da un discurso y dice que no es, y nunca ha sido, la intención del gobierno usar bulldozers en el desalojo del campamento.

Una pancarta se cuelga en un puente en Ventimiglia (frontera francesa con Italia), en solidaridad con lxs migrantes en Calais.

Basta de desalojos. Libertad para todxs. Solidaridad con Calais.

26 de febrero:

Trabajadores del ayuntamiento local caminan alrededor del campamento diciéndole a la gente que se marche. Autobuses son traídos para llevarse a la gente a centros alrededor del país. Los buses se marchan mayormente vacíos – las autoridades están furiosas, y culpan a lxs activistas no-borders de la mala respuesta de la gente.

29 de febrero:

El desalojo de la «Jungla» comienza. Una operación policial masiva (alrededor de 55 furgones policiales) es lanzada en la madrugada. Bulldozers y trabajadores de Sogea (una filial de Vinci) destruyen los refugios de las personas, en una descarada y directa contradicción con la afirmación de Cazeneuve la semana anterior.

CceA8M0WEAQwhXXLxs habitantes tiran piedras a la fuertemente blindada policía. La policía dispara gas lacrimógeno. La gente empieza a ocupar sus tejados en resistencia; un cañón de agua es usado para intentar mover a la gente. Esta táctica de protesta continúa siendo usada en los días siguientes.

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31BA771D00000578-3470805- 1660672_971944262859034_3654654941256840691_nUna mujer en un tejado se corta las muñecas, antes de ser arrastrada por la policía.

Otra manifestación tiene lugar en la calle Downing, organizada por Stand up to Racism (SWP).

Dos compañías más son identificadas por Calais Migrant Solidarity por su papel crucial en el desalojo (Baudelet Environnement, y la ONG Groupe SOS Solidarités, detalles de la compañía aquí).

Esa noche, un gran número de migrantes ocupan la autopista para forzar a los camiones a parar para llevarles al Reino Unido.

1 de marzo

50 personas se manifiestan fuera del Institut Francais en Londres, luego caminan alrededor de Kensington coreando consignas, distribuyendo panfletos y describiendo la situación en Calais por un megáfono.

Nosotrxs no cruzamos las fronteras: Las fronteras nos cruzan a nosotrxs.

Un residente de la «Jungla» muere durante la noche, posiblemente de un ataque al corazón.

El ministro del interior, Bernard Cazeneuve, lanza un comunicado denunciando a lxs activistas No Borders por interrumpir el progreso del desalojo.

En Nantes personas se manifestaron contra el desalojo de las okupas autónomas y los campamentos a lo largo de Francia, conectando los planes para desalojar la ZAD con la destrucción de los campamentos de gitanos y el desalojo de la Jungla (vídeo debajo). El miércoles 2 de marzo, 250 personas gitanas fueron desalojadas de su campamento en Carquefou, cerca de Nantes – 900  nimbys* han firmado al parecer una petició ncreada por el alcalde llamando a que se les desalojase.

  • Nota de La Rebelión de las PalabrasNimby es una palabra inglesa creada a partir de las siglas NIMBY que significan Not In My BackYard (traducible literalmente por «No en mi patio trasero») y que se usarían de manera despectiva para referirse a aquellas personas que se quejan de que una determinada operación o infraestructura a la que no se oponen por completo se lleve a cabo cerca del lugar donde residen, lo que sí les molesta, limitándose su queja a exigir que el proyecto problemático se lleve a cabo en otra parte, y no a quejarse del proyecto en sí mismo. En este caso, Nimby hace referencia a aquellas personas hipócritas que pese a no oponerse a que haya asentamientos ilegales de personas gitanas, sí se oponen a que tales asentamientos estén cerca de sus casas, exigiendo el desalojo y la intervención policial al alcalde.

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Alrededor de 100 personas, incluyendo muchxs refugiadxs, protestan en el centro de París contra la represión en Calais, a pesar del Estado de emergencia y la continua prohibición de manifestaciones.

De Idomeni a Calais solidaridad. Hagamos caer las fronteras. De Idomeni a Calais solidaridad. Ni fronteras ni naciones.

2 de marzo:

12 iraníes viviendo en el campamento se embarcan en una huelga de hambre, algunos de ellos cosiéndose los labios. Reciben llamadas telefónicas y mensajes de apoyo de otros activistas migrantes iraníes en Europa.

CckM-tbXEAAe4RIEl prefecto de Calais Fabienne Buccio hace todavía otra declaración repetida como un loro por la prensa, diciendo que lxs «anarquistas No Borders» han estado incitando a un puñado de «migrantes duros» para contraatacar. La idea de que la gente pudiera actuar para detener la destrucción de sus hogares sin la necesidad de que les envalentonen para ello es claramente inconcebible…

De lxs 5 supuestxs «activistas No Borders» de la «Jungla» que fueron puestos bajo custodia en los dos días precedentes; 2 eran aparentemente iranías que estaban defendiendo sus cabañas, 2 eran voluntarios de Auberge des Migrants, y 1 era un voluntario de Care 4 Calais. Los iraníes y otro más están liberados otra vez en la «Jungla». Los otros dos aparecen ante un tribunal acusados de incendio premeditado, pero son absueltos.

En Atenas, el Instituto Francés es atacado con molotovs. El comunicado traducido a castellano se puede leer aquí.

3 de marzo:

Manifestación de solidaridad en Place de la Bourse, Bruselas.

De Lampedusa a Calais, ¡las fronteras asesinan!

4 de marzo:

Manifestación en París.

12814795_1063953923643244_1338925179574448118_n5 de marzo:

El colectivo London2Calais organizó una manifestación “Abramos las fronteras” (enlace a Facebook) en Londres. Convocadas en la Plaza del Parlamento, sobre 75 personas bloquearon el puente de Westminster (puente central de Londres que conduce al Parlamento) durante un rato con pancartas, luego continuaron bajaron por Whitehall.

Paso seguro para lxs refugiadxs

Una manifestación también tuvo lugar en Bath:

12806222_10153408963615808_6728610603123019969_n6 de marzo:

Una manifestación ha sido convocada en Witney, Reino Unido (enlace a Facebook).

Una manifestación tuvo lugar en Melbourne, Australia. 

melbourne2 carteles (debajo, en inglés) fueron publicados en Contra Info (mira aquí y aquí para imágenes a tamaño completo) – imprímelos y pégalos en tu área.

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7 de marzo:

Los huelguistas de hambre de la Jungla han llamado a una manifesración empezando en la Jungla a las 8:00 de la mañana, y también a acciones de solidaridad internacional para apoyarles (enlace a Facebook).

demo-march-6thAunque no comparto en absoluto algunas de las propuestas del llamamiento como la de responder a la brutalidad de la policía ofreciéndoles flores, sigue a continuación la traducción que realicé del mensaje escrito en la hoja de la foto:

«Mensaje de los Huelguistas de Hambre
Manifestación contra la destrucción de las casas de lxs refugiadxs.
Cuando hemos intentado proteger nuestras casas de la destrucción, la policía ha usado fuerza violenta ilegal contra nosotrxs.
Ahora estamos en huelga de hambre. 5 de nosotros nos cosimos nuestras bocas el 2 de marzo y más se han unido a nosotros a no comer en protesta por la situación aquí.
Por favor, ven a apoyarnos a las 8 am del lunes 7 de marzo // 08:00
7/3/2016 – En el terreno despejado por la policía.
Seguiremos permaneciendo en silencio con nuestros mensajes al Tribunal Europeo de Derechos Humanos y a todos los gobiernos y pueblos de Europa, para urgentemente escuchar nuestro llamado e inmediatamente suspender el desalojo. Tendremos flores blancas que ofrecer a la policía.
Ven a hacer señales juntxs el domingo a la Biblioteca de la Jungla / Escuela de artes.
¡LA POLICÍA NO VERÁ LA JUNGLA VACÍA CUANDO LLEGUEN!
¡PERMANECIENDO JUNTXS NUESTRO MENSAJE ES FUERTE!»

Una pancarta fue colgada de una ventana en Boston, EE.UU., con un mensaje de apoyo a los huelguistas de hambre.

No podéis desalojar nuestra resistencia. Fuego a prisiones y fronteras por todas partes. Solidaridad con los huelguistas de hambre en Calais.

8 de marzo:

Dos personas más se cosen sus bocas, elevando el número total de personas en huelga de hambre a 12.

En Marsella, la gente lleva a cabo una Semana de acción en solidardad con la resistencia en Calais, atacando varios colaboradores de la gestión de migrantes y pintando edificios pertenecientes a desalojadores de la Jungla, la ONG Groupe SOS Solidarités. Algunas imágenes y carteles listando sus acciones debajo:

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Abajo todas las fronteras. Solidaridad con la resistencia contra el desalojo en Calais. (en francés, árabe e inglés, respectivamente)

Grupo SOS colabora con las expulsiones en Calais

Grupo SOS colabora con las expulsiones en Calais

«Solidaridad con la resistencia en Calais» – «Colaboradores en las expulsiones»

4.53La versión de tamaño grande del cartel se puede encontrar en Contra Info aquí en inglés y aquí en francés.

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En Marsella es incendiado un vehículo de la empresa Cofely – GFD Suez (empresa que se lucra participando en la construcción de centros de internamiento para personas extranjeras indocumentadas) como gesto de solidaridad con la lucha de lxs refugiadxs y migrantes en Calais y como ataque para sabotear la maquinaria de represión que articula la racista política migratoria europea. A continuación el comunicado:

En semanas recientes, el Estado y su “buen” ejército han intensificado sus ataques contra nuestros amigos en Calais, entre dos pogromos racistas desatados por fascistas. Pero aquellos que atacan redes libertarias deberían esperar fuertes reacciones.

Si las casas construidas en Calais son destruidas, nosotrxs destruiremos la infraestructura represiva, en Marsella como en cualquier otra parte.

En respuesta a la destrucción y ataques contra la Jungla de Calais, quemamos una furgoneta de {Cofely – GDF Suez}, que se lucra con la gestión de lxs llamadxs “migrantes” participando en la construcción de centros de detención en Francia y en Italia.

La lucha contra todas las fronteras, Estados, y contra la sociedad de la exclusión y el desalojo, continuará.

Por una vida basada en la solidaridad.

H.i.H.i.H.i.
(Búhos con Insomnio con Ánimo Internacionalista y Humor Incandescente)

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Grecia – Atacado con cócteles molotov el Instituto Francés de Atenas en solidaridad con la lucha de lxs refugiadxs en la Jungla de Calais

Recojo del blog anarquista británico Rabble (que a su vez recojen de Act For Freedom Now! quienes traducen al inglés desde la versión en griego publicada en Indymedia Atenas) y traduzco del inglés al castellano el siguiente comunicado reivindicando el ataque incendiario con cócteles molotov contra el Instituto Francés en Atenas, como un gesto contra la política migratoria europea y especialmente contra los abusos y la brutal represión de la democracia francesa contra las personas migrantes que se encuentran resistiendo en la denominada Jungla de Calais, un campamento autónomo completamente autogestionado donde personas migrantes y refugiadas unen sus esfuerzos con grupos de personas voluntarias y colectivos e individualidades solidarias, aboliendo así el asistencialismo vertical de las ONG’s que termina reafirmando el modelo capitalista y depositando la toma de decisiones en organismos especializados dirigidos por burócratas, y trabajando juntxs para construir y administrar un lugar donde los valores que basan la vida en común y las propuestas son diametralmente opuestos a los de este sistema y su mundo de fronteras, prisiones y control.

Para más información y noticias anteriores en este blog sobre la lucha en la Jungla de Calais y la resistencia a la represión y a las evacuaciones forzosas del Estado francés, haz click aquí.

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La noche del miércoles 2 de marzo, atacamos el Instituto Francés en Atenas con molotovs.

Con este acto enviamos un mensaje de solidaridad de clase a lxs militantes perseguidxs que luchan contra el terrorismo del Estado francés. El Instituto Francés expresa la hipocresía de la democracia francesa, que esconde el vicio de la dominación capitalista tras el eslógan revolucionario incumplido de Libertad-Igualdad-Fraternidad.

En Calais, al lado de la frontera marítima de Bretaña y Francia, lxs inmigrantes que llegan allí con la esperanza de entrar en Bretaña o desalojadxs por la evacuación de otros campos de refugiadxs, han establecido un barrio de chabolas auto-organizado. La historia de la Jungla, como se denomina a la favela de lxs perseguidxs, comienza en 2002. Habiendo sido expulsados a patadas por la pobreza o por las guerras en sus países, la persecución de lxs inmigrantes continúa dentro de las fronteras europeas. Perseguidxs por patrullas fronterizas, maderos y fascistas, y muchxs habiendo pasado ya a través de prisiones y campos de concentración, lxs nuevxs residentes de Calais vuelven a tomar en sus manos una parte de sus vidas. A pesar de los muchos intentos del Estado en los años que han pasado de destruirla, esta gran comunidad de inmigrantes resiste y auto-organiza la vida con persistencia en algunas de las condiciones más adversas de absoluta pobreza y opresión continua. En la Jungla hay restaurantes auto-organizados, escuelas, patios de juego, artes como un teatro, una mezquita y una iglesia, todo operado por lxs propixs residentes junto con lxs solidarixs.

La Jungla por un lado refleja el vicio del régimen que atrapa a lxs oprimidxs en guetos urbanos y campos de concentración, condenándoles a vivir indefinidamente en la frontera. La imposición del control completo es la respuesta de lxs dominantes contra aquellxs que contraatacan e intentan auto-organizarse. Lo que no se alinea en base al «desarrollo» capitalista es bautizado como una ofenda y es oprimido. La Gendarmerie y la policía a menudo hacen redadas atacando con armas químicas y torturando, destruyendo viviendas y estructuras comunes, desplazando y encarcelando inmigrantes. Por otro lado, la Jungla señala la lucha de lxs oprimidxs por sobrevivir contra los planes de la dominación del Estado. Su existencia y su vigorosa resistencia a las operaciones de evacuación son un ejemplo característico de la lucha contra la persecución y el encarcelamiento.

El mes pasado el Estado francés anunció un plan de evacuar la parte Sur de la Jungla donde viven sobre 3000 inmigrantes, con el pretexto de un peligro higiénico para el área. El Estado, para romper la resistencia de lxs residentes migrantes, intentó inicialmente disfrazar la evacuación con motivos humanitarios, diciendo que las personas serían transferidas a contenedores de mercancías con calefacción, mientras que aquellxs que no cupiesen serían trasladadxs a campos de concentración y a otros puntos en Francia, no con violencia sino con «persuasión». Al final el nuevo intento de evacuar comenzó esta semana y tiene el conocido rostro de la violencia y el terrorismo de Estado. Aquellxs que serán encarceladxs en campos de concentración serán separadxs de las personas con las que han construido una comunidad, serán filiadxs (fotos, huellas etc.) y descenderán a un régimen totalitario de control, dependencia y explotación por el Estado. La evacuación de la Jungla es claramente un ataque a la autodeterminación de lxs inmigrantes. Es por tanto un intento de atacar un proyecto de auto-organización de lxs oprimidxs. La estrategia del Estado francés es una parte de la «gestión de la crisis de los refugiados» común europea, la cual ya venga con una resonancia de extrema derecha o con un pretexto humanitario, apunta al control de lxs oprimidxs y a la creación de nuevas reservas de fuerza de trabajo humana explotada y miserable para el Capital.

La resistencia a los intentos de nivelación de la Jungla es una lucha contra las peores condiciones de la esclavitud de clase.  En los enfrentamientos en Calais la tradición colonial de Francia, así como sus intervenciones imperialistas, al igual que hoy en día en África del norte, el fascismo inherente de la democracia urbana y su humanismo hipócrita son revelados, recordamos otra vez a Remi Fraisse que fue asesinado en octubre de 2014, luchando por el bosque de Sivens, por la misma escoria uniformada que ahora ataca a la Jungla.

RESISTENCIA Y AUTO-ORGANIZACIÓN DE LXS OPRIMIDXS POR TODO EL GLOBO.
MADEROS FUERA DE LAS COMUNIDADES DE LXS PERSEGUIDXS.
DERRIBEMOS LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN Y LAS PRISIONES.
VICTORIA PARA LA LUCHA DE LA JUNGLA.
SABOTAJE AL ESTADO FRANCÉS Y A LA FRONTERA EUROPEA.

Desde los barrios de Atenas
Consejo de Acción Anarquista «Gracchus Babeuf»

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Irlanda – El FLA reclama haber saboteado los 80 carteles de un circo con animales en Granard

Recojo y traduzco desde el blog anarquista británico Rabble el siguiente artículo informando de que activistas del ALF (FLA por sus siglas en castellano, Frente de Liberación Animal) habrían reivindicado mediante una llamada telefónica anónima la destrucción de al menos 80 carteles de un circo en Granard (Irlanda) por usar animales en sus espectáculos. Lxs responsables de los sabotajes habrían mencionado a un elefante de 48 años de edad que murió ahogado durante un número de este circo.

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Una llamada anónima esta mañana de activistas del ALF (Animal Liberation Front, Frente de Liberación Animal) informó de que todos los 80 carteles del circo Belly Wein / Renz circus fueron destruidos en Granard en los pasados días.

Esta acción fue un sabotaje económico contra este circo que usa y abusa de animales para lucrarse. El elefante ahogado en el vídeo de Renz también fue mencionado. Hicieron la acción para acelerar el final este circo y otros circos que utilizan animales como esclavos. 

[*Nota de Rabble: Este elefante de 48 años de edad esclavizado en este circo se ahogó mientras una bolsa de basura humana bailaba en su espalda.]

La ilustración muestra al entrenador de elefantes victoriano George William Lockhart muriendo por un ataque de uno de los elefantes que adiestraba. Una hermosa venganza.

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VII Feria del Libro Anarquista de Sevilla

Recibo en el correo electrónico y difundo la siguiente información acerca de la Feria del Libro Anarquista de Sevilla, que se realizará entre el 31 de marzo y el 3 de abril en la capital andaluza:

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Jueves 31 de marzo

19 horas
Contra las cárceles
Presentación del libro A un latido de distancia (Txalaparta, 2015), por su autora, Adelaida Artigado. Posterior debate.

No hay nada más antiguo, recurrente y rutinario que el poder de intimidación y dominación del castigo. Y pocos castigos han minado tanto la voluntad popular, pocas instituciones lo han condensado de manera tan nítida, como la cárcel. Los dolores y las penas que pueblan estos breves relatos nos dan cuenta de la crueldad y el absurdo inherentes al encierro humano. Pero, como un maravilloso reverso que siempre forma parte de ese tenebroso paisaje, Adelaida Artigado nos hace sentir, a un latido de distancia, el espíritu de lucha de las y los pobres, su complicidad y solidaridad, su lealtad, esa fuerza para resistir, crear y, en definitiva, para reírse del poder y de la opresión que nos machaca sin piedad.

Después, cenador vegano.

Viernes 1 de abril

19 horas
Migraciones
Charla La maquinaria represiva de la política migratoria, con Eduardo Romero (Colectivo editorial Cambalache y Campaña estatal por el cierre de los CIEs) y Mahmud Traoré (coautor del libro Partir para contar, un clandestino africano rumbo a Europa). Posterior debate.

Análisis y crítica a la política migratoria europea en los que se pone de manifiesto la relación entre las causas que originan la migración, la evolución de las leyes en materia de extranjería y los acuerdos económicos internacionales que dan como resultado un aparato racista y represivo al servicio del capitalismo.

Después, cenador vegano.

Sábado 2 de abril

11:30 horas
Pedagogía libertaria
Presentación del libro Aprendiendo a obedecer. Crítica del sistema de enseñanza (Ed. La Neurosis o Las Barricadas, 2015), por su coautor, Alfredo Olmeda. Posterior debate.

Un ensayo que recoge las tradicionales críticas al sistema de educación, desde un lenguaje actual y al alcance de cualquiera que se preocupe por el tema educativo. Partiendo de la idea de que el sistema de enseñanza ha supuesto una poderosa herramienta de socialización, el libro hace un análisis de sus aspectos fundamentales, que pasan por el concepto de aprendizaje, la historia de la creación de los sistemas educativos nacionales, la metodología, los contenidos, la relación entre escuela y poder y la concepción del ser humano que subyace al hecho educativo.

14:00 horas
Comedor vegano.

17:00 horas
Anarcofeminismo y Memoria Histórica: Las invisibles
Proyección de Indomables. Una historia de Mujeres Libres (Juan Felipe, 62’, 2012).

18:30 horas
Anarcofeminismo y Memoria Histórica: Las invisibles
Presentación de los libros El internado-escuela Durruti 1937-1939 (L’Exaim edicions, 2011), por su autora, Cristina Escrivá Moscardó; y Aproximación al papel de las mujeres en los grupos autónomos de la transacción (Ed. Descontrol, 2016), por su autora, Irene Cardona Curcó. Posterior debate.

El Internado Escuela “Durruti” es un proyecto de investigación iniciado en el año 2003 que culmina en la presente edición. Preservar la memoria cuando van desapareciendo, poco a poco y sin tregua, los testimonios de los últimos testigos directos, revaloriza el esfuerzo realizado para conseguirlos. El Internado “Durruti” fue organizado por la Confederación Nacional del Trabajo – Sección Defensa – Subsección Escuelas, en el año 1937, con la finalidad de capacitar a jóvenes libertarios. La relación de los hechos y la extraordinaria documentación que se ofrece es totalmente novedosa, por lo tanto esencial para poder llegar a completar la historia de los Institutos para Obreros, donde los alumnos y alumnas del “Durruti” soñaban ser admitidos. La escasez de estudios centrados en la época de la guerra de España sobre la relación sindicatos de clase y cultura justifica sobradamente este trabajo, que también ha rescatado la imagen de sus protagonistas.

Este trabajo es una primera y humilde aproximación al estudio de la experiencia de las mujeres que participaron en la lucha de los grupos autónomos y libertarios en la época de la transacción democrática. Partiendo de la perspectiva de la epistemología feminista, enfocar la investigación desde la recogida de los testimonio de mujeres que no han tenido un lugar desde el que enunciar su discurso o la reflexión de sus vivencias, implica una voluntad de reconocimiento de las violencias que les ha tocado sufrir, pero sobre todo, de sus luchas, de las resistencias que intentaron y su contribución a la historia.

Domingo 3 de abril

Horario por confirmar
El martirio de las cosas, paseo por la Sevilla iconoclasta, guiado por Pedro G. Romero.

Un paseo por la violencia iconoclasta de carácter político, artístico y anticlerical en la Sevilla del siglo pasado.

Pedro G. Romero (Aracena, 1964) es artista, investigador y comisario. Trabaja en torno a la cultura popular y su vínculo con las vanguardias artísticas. Formó parte de la PRPC, Plataforma de Reflexión de Políticas Culturales.

11:00 horas
Encuentro de Ferias, Muestras y Encuentros Anarquistas del Libro.

Convocatoria para crear un espacio en el que los distintos encuentros del libro anarquista que se desarrollan en el Estado, puedan poner en común sus trayectorias, inquietudes, dificultades y propuestas en torno a la difusión de las ideas anarquistas.

14:00 horas
Comedor vegano y sorteo.

17:30 horas
Liberación Animal
Presentación del libro Los animales son parte de la clase trabajadora y otros ensayos (De Jason Hribal. Ochodoscuatro ediciones, 2014), a cargo de sus editores. Posterior debate.

Cuando nos quejamos de que “cargamos como mulas”, “trabajamos como animales”, o “tiramos del carro” (como caballos), estamos reconociendo la existencia de una relación de clase que, nos guste o no, va más allá de la especie. Observando la indiscutible naturaleza explotadora del trabajo, tenemos que admitir que el papel de los demás animales en la industrialización y el desarrollo del capitalismo ha sido un papel activo. No sólo sus cuerpos, vivos o muertos, se han utilizado como productos, valor de cambio y acumulación. También su tiempo y su fuerza han servido para producir mercancías, transportarlas, construir máquinas o hacerlas funcionar. Del mismo modo, aunque se suela ocultar, han participado activamente en la resistencia contra su opresión.

Todas las actividades comenzarán con estricta puntualidad y tendrán lugar en Tramallol, Pasaje Mallol 22, 41003 – Sevilla.

¡LIBERTAD PRESXS ANARQUISTAS!

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