En respuesta a la difusión y la re-edición del texto titulado «Acerca de las agresiones machistas de La Juli”

Vaya por delante que a raíz de diferentes hechos recientes creemos que es importante reflexionar sobre los casos en los que se utiliza la herramienta de los comunicados y de los señalamientos públicos dentro del movimiento y de los espacios (presuntamente) antiautoritarios, y el modo en el que se hacen llegar a los colectivos y proyectos de contrainformación, muchas veces de manera despersonalizada y sin que antes existan unos filtros o unos cuidados mínimos en la comunicación entre la persona que manda el comunicado y quien lo recibe, recibiendo también la responsabilidad sobre si publicarlo o no y las consecuencias derivadas de cada elección. Antes de mandar un comunicado desde una cuenta creada ad-hoc para eso y de la que no se reciben mayores comunicaciones a priori ni a posteriori, estaría bien que la persona o el colectivo que lo van a mandar escriban otro correo, se presenten o al menos nos pongan un poco en situación sobre quiénes son y sobre lo que ha sucedido, aporten alguna referencia o, en fin, ofrezcan vías para una comunicación un poco más cercana (quizá no en lo geográfico pero sí en los detalles, el trato y las formas) desde la que seguir profundizando en lo ocurrido. Creemos que en este espacio en particular se ha pecado a veces de dicha falta de cuidados a la hora de posicionarse y comunicar sobre determinados conflictos y es un tema sobre el cual nos queda realizar la correspondiente autocrítica.

No obstante, lo que motiva este nuevo post son unos hechos recientes que consideramos de gravedad y que se enmarcan en el historial de comportamientos inaceptables de un sujeto que viene dando de qué hablar desde hace ya una buena temporada. Por eso, y a pesar de encontrarnos en un proceso de autocrítica con respecto a lo mencionado anteriormente y nuestras formas de acción al respecto, hemos querido posicionarnos y contribuir a su difusión. Además, han querido tomarnos el pelo intentando hacernos formar parte de su jueguecito de mierda y eso sí que nos enfada (seguís subestimando nuestras redes y nuestra capacidad para enterarnos de las cosas).

Hace unos meses se publicó en este blog un comunicado contra Dani, un conocido «compañero» de la ciudad de Madrid a cargo de La Rosa Negra, una librería anarquista en Vallecas. Este individuo no sólo ha sido acusado como maltratador físico y psicológico reconocido (él mismo ha reconocido dichas agresiones ante algunas personas, aunque nos consta que con otras lo reduce todo a «unos mensajes de móvil» y evita hablar de la violencia física y psicológica que ejerció de forma prolongada en el tiempo) sino que además, ha escrito un comunicado difamatorio contra personas del entorno de apoyo de la mujer agredida para así tratar de desacreditarlas y cubrirse las espaldas, mintiendo y manipulando los hechos a su favor, y cuando esas personas respondieron, dos de ellas recibieron sendas palizas (destaca que para pegar a una de esas personas el agresor se tomó la molestia de desplazarse hasta Valencia desde Madrid).

Como he dicho, a pesar de todo, este sujeto continúa siendo bien recibido en algunos espacios y uno de estos espacios es el Encuentro del Libro Anarquista de Cádiz. Cabe decir que al colectivo organizador de dicho evento ya se les informó el año pasado de la trayectoria de este agresor al ver que se encontraba entre les ponentes. No obstante, no parecen haber hecho mucho caso y este año han decidido contar con él de nuevo, y nada menos que para presentar un libro editado por su librería (junto al autor, Raúl Cruz), y cuyo título es: «La Revolución Neolítica: Los orígenes del Estado, el Patriarcado y la Desigualdad Social».

Ante esto, una mujer expresó por medio de Facebook que este hombre no era el más adecuado para hablar sobre los orígenes del Patriarcado ya que él mismo había sido acusado recientemente de malos tratos con un claro tinte machista. La respuesta de Dani y sus amigos, además de reírse y burlarse, fue difundir sin permiso ni consentimiento un texto privado que tiempo atrás se escribió para tratarlo dentro de una asamblea cerrada en la cual se estuvo gestionando un conflicto con esta mujer con la que, al parecer, se habrían producido problemas de convivencia (un conflicto que ya había sido resuelto entre las partes implicadas y que en cualquier caso al agresor no le iba ni le venía, y sobre el cual no tenía absolutamente ninguna legitimidad para mover ficha). No se conformaron con airear información privada que sabían que había sido redactada no de forma pública sino para su discusión en una asamblea cerrada, sino que para más inri, modificaron el contenido del texto añadiendo nombres y referencias de esa mujer en redes sociales, comprometiendo a numerosas personas. Por supuesto, antes de ganarse su minuto de gloria difundiendo ese texto, ni Dani ni ninguno de sus amiguitos preguntó a las partes afectadas, lo que demuestra que en realidad ese conflicto no les importa y que lo que realmente buscaban era instrumentalizarlo a su favor, ignorando los cuidados más básicos, para invalidar políticamente la opinión de la mujer que les había señalado, invalidándola además como sujeto transfemenino por medio de comentarios transmisóginos vertidos en conversaciones de Whatsapp y redes sociales.

El comunicado que esta gente alteró y difundió sin permiso llegó a la bandeja de correo electrónico de este blog incitando a su difusión, lo que afortunadamente no hicimos puesto que, como ya hemos dicho antes, conocemos más personas de las que creéis y reaccionamos a tiempo preguntando y pidiendo las referencias correspondientes. Por eso ese texto no va a encontrar sitio aquí. Lo que sí va a encontrar sitio es la respuesta que ha surgido ante vuestra enésima muestra de misoginia y prepotencia y que también fue recibida en el correo electrónico.

La información que sigue a continuación puede ser descargada maquetada en un formato PDF para una mayor comodidad en su difusión haciendo click aquí.

Un consejo: No intentéis jugar con nosotres de nuevo. Ya no cuela.

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En respuesta a la difusión y la re-edición del texto titulado «Acerca de las agresiones machistas de La Juli”

Hace una semana la compañera Juli comentó una publicación en facebook sobre el encuentro del libro anarquista de cadiz 2018. En dicho comentario expresaba que no daba crédito a que dieran cabida en un espacio libertario a la presentación de un libro editado por la Rosa Negra, ya que entre las gloriosas filas de tal distribuidora se encuentra un machote llamado Dani que, para quienes no lo sepan, es un reconocido agresor cuyo último acto violento fue darle dos palizas a dos personas del grupo de apoyo de la superviviente de sus violencias machistas. Para aclarar, él hace gala de ello y se autoproclama “feminista” y defensor de la autodefensa, y al parecer entiende por autodefensa apalizar a quienes le señalan como agresor. Existen varios comunicados públicos al respecto.

Bien, debido a que él es un líder horizontal cisheterosexual y blanco, de los que tanto gustan en los sectores libertarios, tiene gente que lo respalda y defiende. Para prueba, una de las personas que comentó en respuesta a la compañera en la nombrada publicación para deslegitimarla, decidió que era un buen argumento y una buena idea publicar y EDITAR un texto contra Juli que se realizó el año anterior para una asamblea cerrada y hacerlo sin el consentimiento de la autora del texto. Ya sabéis, el rollo con mi amigo no te metas y te hundo con lo que pueda.

 

Lo siguiente fue la intervención de nuestro aliado “feminista”, junto con uno de sus amigos de la hermandad de los caballeros heterosexuales, Richi, quien sospechamos que es la persona q le hizo llegar el texto. Esta intervención consistió en que difundieron por un grupo de contactos anarquistas en WhatsApp (el grupo «Difusión rápida») el texto antes mencionado, el cual habían editado cambiando las iniciales por el nombre junto con el añadido de la dirección de facebook y se le había añadido un encabezado que en el original no existía, ya que carecía de “título”. Nos gustaría recalcar la gravedad que se le estaría dando a este asunto por parte de estas mismas personas si un compañero hubiera sacado a la luz un texto interno sobre otro compañero y encima lo hubiera editado para poner el nombre de esa persona en las redes sociales. El escándalo y la traición estarían servidos. Parece que los formalismos solo valen para ellos.

Es necesario explicar las circunstancias en las que se dió el texto original y como fue su tratamiento posterior brevemente, ya que este no es comunicado de evaluación de dicho proceso.

En abril de 2017 se escribió para una asamblea de un centro social de madrid el texto original (sin título) que ahora se ha hecho público, bajo la premisa de que dicho texto jamás debería salir de los muros de dicho centro social. Se inició un protocolo comunitario, no sin dificultades, a nivel transfeminista a muchos niveles, por el cual la persona señalada inmediatamente abandonó la casa, formó un grupo de apoyo para ponerse en contacto con el grupo de apoyo de la persona que escribió el texto, a las que se sumó al poco tiempo una mediadora especializada para intentar solucionar el conflicto. Tras meses y meses de reuniones, asambleas y trabajo interno de revisión el conflicto bajó de intensidad. No hubo necesidad entonces de realizar un texto público de revisión de todo lo que había ocurrido porque se gestionó a un nivel más interno y porque consideramos que nos venía bien descansar un poco del desgaste que nos produjo a todas y todes.

Cuando comprobamos que se está difundiendo el texto EDITADO no damos crédito a lo que vemos e inmediatamente retomamos el contacto con el grupo de apoyo de la persona q lo escribió, y nos dicen que desconocían todo esto, que no tienen nada que ver y que todo esto lo están realizando sin el CONSENTIMIENTO de la persona que lo escribió, pues nunca quiso que dicho texto saliese del centro social, como mencionamos antes.

Dicha difusión del texto iba acompañada de mensajes con claros tintes transmisóginos por parte de Dani, Richi y compañía:

Dani acompañó su difusión con un «A ver si empezáis a tratar a TODOS por igual». Las mayúsculas incluídas. Le parecerá genial y de justicia enunciar a una mujer trans bajo ese paragüas de O genérica y para nada intencionado cuando sabemos que de cara a la galería usa la A genérica para quedar bien. Por cierto, no te debemos nada, no somos feministas neoliberales y no creemos en la categoría de igualdad, establecemos discursos y gestionamos los conflictos intercomunitarios en base a los distintos ejes de opresión que afectan a las personas implicadas. Quizás vosotros no llegáis a tanto porque no sabéis hacer más que intentar mantener vuestros privilegios. No sabemos exactamente por qué piensas que deberíamos darle el mismo tratamiento a los hombres cis hetero blancos que al resto de personas, es posible que no hayas entendido nada y solo te limites a repetir el discurso que te has aprendido. También somos anti-asimilacionistas. El sistema no va a asimilar nuestro discurso pero vosotros tampoco. Tú no eres nadie para decirnos cómo deberíamos llevar a cabo nuestros procesos, vosotros sois el opresor y vuestras herramientas son lo que queremos destruir.

Nos dan igual tus palabras, tus actos hablan por sí solos. Sabemos que hay gente que dice que ya has sufrido suficiente por las cosas que has hecho. Es curioso porque nuestra percepción es que te mueves a tus anchas por muchos ambientes con toda la tranquilidad de quien cree tener el monopolio de la violencia y que en los últimos meses te han sacado varios comunicados PÚBLICOS y has pegado palizas al grupo de apoyo de una de las chicas a las que maltrataste. Lo obvio que se deduce de esto es que nada ha cambiado.

Por otro lado, Richi se vió con la legitimidad de hablar en nombre de los cuidados de la persona que escribió el texto puesto que acompañó a dicha persona un pequeño tiempo, omitiendo el ligero detalle de que existe un grupo de amigas no mixto que acompaña a esta muchacha hasta el día de hoy, que se comieron el tarro en asambleas y mediaron con el otro grupo y la facilitadora. La soberbia masculina de un padre que cocina un día y lo proclama a los cuatro vientos, invisibilizando todos los cuidados diarios. Quizás habría estado bien que le preguntaras a la persona directamente o al grupo de apoyo cómo estaban o si necesitaban algo, en vez de entrar en un juego de poder para complacer al macho alfa, campeón. (Sabemos que no preguntaste)

También ha habido amigas suyas que le han defendido. A vosotras deciros que lamentablemente estáis dándoles herramientas que juegan en contra de los feminismos y transfeminismos, un varón blanco cisheterosexual nunca será un aliado y darle esa legitimidad es permitir que nos instrumentalicen. No es casualidad que la mayoría de sus amigos (menos los más osados) se queden callados mientras salís vosotras a defenderles. Estáis sirviendo para que se sientan defendidos por tipas y eso les de legitimidad (¿eso da legitimidad realmente?) y para que sus amigotes no tengan que exponerse porque saben que tienen pasados y presentes que podrían ser señalados.

Inmediatamente se contesta a esa difusión vía whatsapp, con el texto que ahora reproducimos:

«Tras lo sucedido con la difusión de este escrito, algunas personas que hemos estado muy cercanas al contexto en el cual fue redactado, os pedimos que paréis ya:

  1. la persona que lo escribió no ha dado el consentimiento para publicar nada en facebook ni moverlo en los grupos de whatsapp. Al hacerlo estáis ejerciendo violencia (in)directa hacia ella, que supuestamente tendría que ser lo que más deberíais cuidar y proteger si os llega este escrito, ya que ella decidió no hacerlo público. ¿Quién os ha dado permiso para difundir todo lo que cuenta en ese escrito? (que va más allá de vuestro intento de señalar a Juli). Es muy violento esto…

  1. el texto no es un comunicado, fue un escrito privado para una asamblea, asamblea que trató el tema y habló con los dos grupos de apoyo de ambas muchachas, y que decidieron no hacerlo público tampoco, porque ambos grupos empezaron a dialogar entre ellos e iniciaron un proceso de mediación, por lo que tampoco contáis con el consentimiento de la asamblea.

  1. no contáis con el consentimiento de ninguno de los grupos de apoyo, esto también es poner en peligro a las personas que apoyan a las compas.

  1. Dani, que publiques esto forma parte de una estrategia de deslegitimacion así como de violencia hacia los grupos y personas feministas que te señalan y acusan como agresor. Lo has hecho antes y sabemos que es tu modus operandi, para así no responsabilizarte de todas las acciones machistas y misóginas que realizas. Siempre echando balones fuera…

  1. Incluso, os habéis atrevido a veros con la legitimidad de editar el texto original, sin ningún tipo de permiso… cómo podéis tener tanta cara? En ningun momento salían ni el nombre ni direcciones públicas en el texto original de ninguna de las personas implicadas, esto es MUY grave…

Habéis pasado por encima de todo un proceso que fue complicado y que implica a muchas más personas que han trabajado por resolverlo… Y todo por señalar a una compa que se ha atrevido a poner sobre la mesa una vez más el carácter machista de Dani y la incoherencia de que se atreva a decir nada en nombre del feminismo. Parad ya.»

Dicho texto fue contestado con una arrogancia tan grande que no podemos evitar poner la captura, él solo se contesta a lo que le recriminamos, instrumentalizar el conflicto y no tener en cuenta a nadie:

«El comunicado seguirá adelante, dandose a conocer por todo el estado. No podréis esconderlo ni ocultar esta vez sus graves agresiones machistas no reconocidas. Fdo: Dani»

Si consideras que las cosas que se relatan en el texto son graves agresiones machistas, ¿cómo es que no estás de acuerdo en que las tuyas son gravísimas y actúas en consecuencia?

Lo dicho, toda esta maquinaria se ha activado porque a una compañera le da por hacer una crítica al cartel de un evento porque considera que hay un agresor en un colectivo y que se le debería vetar, la respuesta del supuesto hombre “feminista” Dani Rosa Negra es sacar un comunicado a la luz SIN PERMISO y en contra de los deseos de todas las partes que gestionaron dicho texto, sabiendo que había sido EDITADO para añadir el nombre y dirección de facebook de la compañera que hizo el comentario, como herramienta para deslegitimarla y alejar el foco de él, en una clara táctica de infundir miedo y de acosar, virtual o físicamente, y hacer bulling activista de aquellas personas que cuestionan su hegemonía masculina. Y su respuesta al texto que se publicó en el grupo no hace más que confirmar que no tiene ningún interés real por solucionar ni denunciar algo sino que actúa por una cuestión meramente utilitarista para disuadir, amenazar y criminalizar. Y para colmo todo su grupo nos infantiliza y menosprecia afirmando que no sabemos de nada y que «no tenemos ni idea». Gracias caballeros heterosexuales por enseñarnos a hacernos las cosas bien, que sería de nosotras y nosotres sin ustedes.

¿De qué exactamente no tenemos ni idea? ¿No tenemos ni idea las personas que estuvimos implicadas en la gestión de este conflicto? Sería curioso, cuanto menos, que no tuviéramos ni idea. De lo que no tenéis ni idea vosotros es de lo mucho que nos subestimáis a nosotres y a nuestras redes. Sabemos todo lo que habéis hecho y todo lo que hacéis. Parece que tampoco tenéis ni idea del sufrimiento que causáis a todas las tías a las que intentáis hundir y aislar como hacéis sistemáticamente. Teniendo en cuenta todas las vidas que habéis destruído y todas las personas que han tenido que salir huyendo de esta ciudad y de otras por vuestro maltrato y vuestro poder, sí, consideramos que habéis sufrido poco.

Esto es una muestra más de como vosotros hacéis y escribís lo que queráis y tenéis, o creéis tener, absoluta impunidad diplomática. Mientras nosotras dedicamos muchas horas y energía a redactar cualquier escrito para tener en cuenta todas las sensibilidades que podamos, vosotros decís lo que os viene en gana y jamás pensáis en las consecuencias que tiene para la gente que vive oprimida por un sistema que os premia a vosotros y solo a vosotros en todos los aspectos de vuestra vida, por muy anarquistas que seáis. Habéis hecho un uso totalmente cargado de transmisoginia de este texto en algunos sectores libertarios y TERFS (feminismos que rechazan y niegan a las mujeres trans).

Reclamamos un posicionamiento claro ante estos seres, especialmente en el contexto en el que Dani Rosa Negra se ve con la legitimidad de ir a centros sociales okupas a pegar palizas ante aquellas personas que sostienen que es un agresor, de editar comunicados a su antojo, de hacer públicos textos sin consentimiento de nadie, de iniciar persecuciones varias a quienes le señalan… Hacemos un llamado al boikot a todes les compas transfeministas, feministas y libertarias para no darles espacio ni a él ni a su distribuidora que lo ampara, Rosa Negra ni a sus materiales. Hacemos un llamado a la organización de los distintos grupos de autodefensa feministas de las ciudades del estado español para andarse con cuidado porque sabemos que este macho y sus colegas lo único que entienden es de agredir, ya han puesto la mano encima a compas y estaremos preparadas.

No estamos solas ¡tened cuidado!

Fdo: Comando BDM

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Charla: «Experiencias Contra el G20: A un año de la revuelta de Hamburgo»

A continuación dejo la información de la convocatoria correspondiente a dos charlas en sendos espacios de las ciudades galegas de A Coruña y Compostela y donde hablarán dos compas que el año pasado estuvieron presentes en las protestas contra la cumbre del G20 en Hamburgo, Alemania.

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Los días 7 y 8 de julio de 2017, la ciudad alemana de Hamburgo fue el escenario escogido por el G20 (el grupo compuesto por los gabinetes de Estado de los 20 países más poderosos y «desarrollados» del mundo) para su enésima cumbre, en la que continuar articulando y profundizando en sus políticas neoliberales de explotación y miseria. Activistas anticapitalistas llegades de diferentes países se movilizaron en respuesta durante 3 días de intensos enfrentamientos con la policía y actos descentralizados de bloqueo, desobediencia civil, sabotaje y manifestación. La represión durante los días de la cumbre y también durante los meses que siguieron fue brutal, con cientos de personas detenidas (algunas aún en la cárcel y muchas otras en «libertad» esperando juicio donde arriesgan varios años de prisión) y registros a viviendas y espacios políticos coordinados por los cuerpos policiales internacionalmente. En el Estado español sabemos que los maderos entraron en las viviendas de varios compañeros en la ciudad de Madrid.

Ahora, un año después, dos compañeres que en el pasado verano viajaron a Hamburgo estarán con nosotres para hablarnos de sus experiencias y de sus perspectivas sobre aquella revuelta y lo que supuso pero no para idealizar o mitificar los espectáculos del «contracumbrismo», predecibles y siempre determinados en el calendario por las agendas políticas del enemigo. Por el contrario, la intención es acercar un balance colectivo de lo que significaron aquellas protestas, y así entender la lucha contra el G20 en Hamburgo como un destello más de una guerra social que no terminó allí, que continúa en todas partes, todos los días, y de la que también somos parte.

Las fechas y lugares de las charlas serán las siguientes:

– Viernes 12 de octubre a las 20:00 – Ateneo Libertario Xosé Tarrío (Calle Gil Vicente 17, A Coruña)

– Sábado 13 de octubre a las 20:00 – Centro Social Autogestionado de Sar (Calle Curros Enríquez 28, Compostela)

Habrá cena vegana para ayudar a sufragar los gastos de desplazamiento de les compañeres.

¡Nos vemos allí!

Organizan: Anarquistas solidarias con les represaliades contra el G20

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Reino Unido – Comunicado de apoyo en recuerdo de Zak, activista gay seropositivo asesinado en Grecia

En relación al trágico asesinato en las calles del centro de Atenas del activista gay seropositivo Zak a manos de dos machirulos LTGBIfóbicos y de sus guardaespaldas policiales (que también patearon y golpearon a Zak incluso cuando estaba esposado e inconsciente), sigue un comunicado de algunes queers solidaries desde Reino Unido, clamando por la venganza.

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Al recibir noticias sobre el espantoso asesinato de Zak Kostopoulos en Atenas esta semana, nos sorprendió la abrumadora sensación de la necesidad de una respuesta.Aunque no conocemos a Zak, su terrible situación resuena con tanta fuerza porque sabemos que este podría ser nuestro destino, el destino de un amigo o amante cercano.

En un mundo que abrumadoramente quiere ver a más maricas muertos, reconocemos este ataque por lo que es exactamente: la continuación de la brutalidad normalizada contra las personas trans y las que se encuentran bajo los ojos de los Estados que están felices de dejarnos morir: ya sea a través de la negativa a nivel estructural para proporcionar un tratamiento adecuado para el VIH, la criminalización de personas VIH positivas o las acciones de policías individuales que permiten y alientan que Zak (y otres como él) sean golpeades hasta la muerte.

No es que queramos nada de esas instituciones sucias, simplemente queremos reconocer al enemigo y las tácticas que emplea contra nosotres. A la justicia y a la policía, ambas son las armas de nuestros enemigos y ninguno de ellos nos traerá nada, excepto un daño mayor. Nunca puede haber justicia para un asesinato tan cruel y brutal, nunca puede haber justicia para Zak. Queremos venganza para Zak y para las innumerables otras personas que como él caen cada año por el odio Homofóbico/Transfóbico y la violencia estatal; venganza contra quienes llevan a cabo estos ataques, venganza contra la policía que arruina vidas en todas partes y siempre, venganza contra los Estados que lo supervisan todo y venganza contra un mundo cuya indiferencia equivale a complicidad. Más respuestas están de camino.

Algunes queers armades ya están preparades para morir…

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Grecia – Sobre el asesinato de Zak, activista queer y drag-queen seropositivo, a manos de dos machirulos y de la policía griega en Atenas

A continuación sigue la traducción que he hecho del comunicado aparecido en Act For Freedom Now! de la iniciativa de la comunidad drag queen de Atenas sobre el reciente asesinato de Zak, un activista gay y queer seropositivo, a manos de un par de machotes homófobos que le apalearon con la ayuda de la policía, que según relata el comunicado que sigue, esposaron y golpearon a Zak cuando ya se encontraba inconsciente. Los medios tildaron a Zak como supuesto ladrón y politoxicómano y evitaron en todo momento mencionar la paliza que causó su muerte y la complicidad policial directa en el asesinato.

Antes de nada, disculpas por no haber podido difundir antes esta noticia, pues se trata de un comunicado que ya tiene varios días (la convocatoria a la que llama a asistir estaba fijada para el 26 de septiembre). Igualmente, y a pesar del retraso, me ha parecido importante dar a conocer los hechos.

Ni una agresión más sin respuesta.
Contra la violencia del patriarcado y sus normas, auto-organización, complicidad y autodefensa.

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El pasado viernes, Zak, un activista gay seropositivo y drag-queen (Zackie Oh) fue asesinado cerca de la Plaza de Omonia por dos machotes, con ayuda de los maderos que – mientras estaba inconsciente – le esposaron y golpearon también.

Desde el principio los medios distorsionaron los hechos y crearon una historia basada solamente en la declaración del dueño de la joyería donde se produjo la paliza. Los videos que surgieron muestran claramente lo que sucedió y, sin embargo, el expediente judicial no menciona nada sobre una paliza, el informe de patología no es concluyente en cuanto a la causa de la muerte y los medios de comunicación continúan estigmatizando a Zak como drogadicto y ladrón.

Estamos furioses. La masculinidad tóxica, los jefes, los maderos y el Estado asesinaron a Zak. Esto no va a quedar así. Todes nosotres, maricas, trans, yonkis, seropositives, continuaremos con la revuelta en las calles hasta que todas las partes responsables sean llevades ante la justicia para que podamos caminar por las calles segures. Esto ha ocurrido antes una y otra vez, con diferentes nombres y situaciones, y la muerte ha tomado muchos significados: Políticos, sociales, de clase, relacionados con la famiila, con los medios. No podemos dejar pasar esta muerte. Si nosotres no salimos a la calle ahora, ¿quién lo hará?

Llamamos a todes a unirse a nosotres en la plaza de Omonia el miércoles 26 de septiembre a las 18:00 para marchar juntes a la plaza Syntagma. Por nuestro Zak.

Iniciativa de miembros de la comunidad drag-queen de Atenas.

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[Audio] Argentina – Especial Diego Parodi en las Calles: Programa #33 de Temperamento Especial (Radio Temperamento)

Recibo en el correo electrónico y difundo este audio que contiene la edición número #33 del programa Temperamento Especial, realizado por compas de la emisora pirata Radio Temperamento de Argentina, y donde se entrevista al compañero Diego Parodi tras su salida de la prisión, noticia que por cierto recibo con gran alegría.

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Entrevistamos al compañero Diego Parodi, luego de pasar 9 meses secuestrado por el Estado en el penal de Marcos Paz.  

El fue arrestado en las jornadas del 14 de diciembre de 2017, en la resistencia callejera a la sesión especial convocada para debatir la nueva ley de movilidad jubilatoria del Congreso.

En las jornadas del 14 y 18 de diciembre, fuimos testigos de un intenso operativo represivo, así como de una masiva reacción social. Hasta el día de hoy continúan los procesos y las persecuciones.

Conteniendo nuestra sonrisa complice y plenos de alegría, hablamos con Diego entre otras cosas, de su acercamiento al hip hop y la lucha anarquica. La lucha mapuche y su comunicación con Facundo Jones Huala, también de sus impresiones tras la desaparición del compañero Santiago Maldonado y su repercusión en Buenos Aires. Charlamos de los disturbios de diciembre, su detención y liberación sorpresiva hace una semana.

Nos acompaña entre los bloques: Enkapuchadx, canciones del compa Diego.

¡Contra el Estado, sus cárceles y su policía!  
¡Con los rebeldes siempre!

Para descargar click derecho y Guardar enlace como

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[Panfleto] Perú – «Libres y Violentas» (repartido en la manifestación «Ni Una Menos»)

A continuación sigue la transcripción del texto de un panfleto recibido en el correo electrónico (gracias a las compas que lo enviaron) y que fue distribuído en Perú en el contexto de una manifestación bajo el lema «Ni Una Menos» realizada contra los feminicidios y la violencia cotidiana del Patriarcado. El texto aborda la cuestión de la violencia y sus usos liberadores u opresores desde una perspectiva antiautoritaria, feminista, pero también revolucionaria e interseccional que incorpora la visión sobre la necesaria defensa de la vida natural y salvaje y del resto de animales no-humanes.

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Reivindicando la violencia para liberar-nos

Elegimos atacar al patriarcado, su autoridad y su paternalismo.
Seguimos estirpando la sumisión, y a esa sororidad cómplice de otros actos de autoridad entre nosotras y/o hacia lxs demás animales y la tierra.
Profundo rechazo y remarcada distancia con ONGs, partidos y demás oportunistas y populistas.
Acabemos con todo ejercicio de autoridad empezando desde nuestros espacios!.
La violencia es ese algo que puede ser usado para dominar y también para liberar-se.

La violencia existe en este planeta desde su formación hasta estas épocas. Creer que nuestra lucha es por una vida sin violencia, es querer rechazar lo complejo y real de este planeta y sus relaciones también violentas que lo mantienen con vida junto a quienes lo conforman. Creer en un mundo felíz o paraíso, es creer aquel argumento religioso, estatista, industrial y científico- que tiene como finalidad asimilar la opresión y lograr una vida “sin violencia” de acuerdo a sus dogmas y reglas. Entre sus promesas tenemos: el paraíso al lado de dios – un estado justo – industria ecosostenible – mundo feliz sin sufrimiento a través de la bionanotecnología (someten y controlan a través de esas promesas). Desde luego que esas promesas no son más que cuentos que imponen como premisa el “no ser violentxs como ellxs, total nosotrxs somos diferentes a ellxs y tenemos que dar el ejemplo”, o “tenemos que obedecerles, total ellxs saben lo que nos beneficia”, … para así no poder recuperar esa libertad que nos fue arrebatada con violencia. Es entonces que con la misma fuerza e intensidad con la cual nos sometieron, y talvés con más; debemos hacer respetar nuestra autonomía que aún persiste en nuestros corazones y en nuestras venas. Así que ya es hora que dejemos de condenar la violencia en general sin hacer las distinciones pertinentes. Empecemos a abrazar y reforzar solo la violencia que es para liberar-nos!.

No queremos ni luchamos por derechos, pues sería lo mismo que condenarnos a tener deberes con una sociedad que solo sabe de dominar mutando y acogiendo diversas formas de opresión para darles abrigo y apagar la llama de la sublevación haciendo del sometimiento parte del problema y no el problema en general. Luchamos por la libertad!. No creemos en el Estado ni en sus leyes, ni en sus programas de “ayuda” a la “mujer”, que por el contrario su finalidad es volvernos sumisas, más sumisas y dependientes de la ayuda externa, de su presencia, en lugar de auto-organizarnos o individualmente luchar contra lxs opresorxs que pueden también tener vagina. Tampoco queremos que alguien nos represente ni desde dentro ni desde fuera. No caemos en esa dicotomía “bueno-malo”, “agredida-agresor macho”, “ricx-pobre”, “obrerx-patrón”. El ejercicio autoridad la puede ejercer cualquiera que intente dominar a otrxs. Usemos la sororidad como arma consciente para fortalecernos, y no como tapadera de actos represivos.

Con la misma ferocidad con la que nos posicionamos en contra de que otrxs regulen nuestras relaciones, nuestras decisiones y nuestras vidas en libertad con sus leyes y sus morales impuestas; Muy aparte de la violación; Nos hacemos responsables del control de nuestros cuerpos respecto a la natalidad, usando la responsabilidad y autonomía como armas para no caer en el juego “embarazo-aborto” que tiene como premisa tratarnos como objeto de placer y reproducción con un falso argumento y/o medias verdades de que la decisión la tomamos nosotras –pero ¿recién luego de la irresponsabilidad de quedar embarazada? donde la decisión mayormente la tomaron ellos con nuestra complicidad permisiva para “no perder al hombre ideal” o “no quedarnos solas”-. No se trata de perpetuar los errores con parches, se trata de cuestionarnos para no cometerlos más. El “derecho al aborto” es también un parche que nos otorga esta sociedad a través de su industria farmacéutica que experimenta en varias especies animales incluyendo en nosotras, y que a su vez nos añade un problema más en sus supuestas curaciones o intervenciones a través de las secuelas y el escenario sea particular, clandestino, o regulado por el Estado de sus centros médicos con las obstetras que nos someten a sus aberrantes prácticas y a sus “cambios de humor” lejos de la empatía. Total somos una máquina más a reparar “que sane como pueda y que pase la próxima”. Parte de esa responsabilidad de llevar una vida sexual consciente en la que la protección debe ser la prioridad y no algo fácil de pasar por alto por la cabeza caliente; Mencionamos también el escenario cada vez más insoportable que se ha vuelto esta sociedad con sus relaciones de dominación, algo para pensarlo dos veces antes de decidir por ellxs al quedarnos embarazadas y al ellos embarazarnos. Como ya lo dijeron por ahí no necesitamos lazos ni comprobantes del amor que decidamos llevar, o ir a practicarnos la fertilización in vitro en el caso de las que por motivos naturales no podamos fecundar (estériles o parejas del mismo sexo), teniendo en cuenta que el nuevo “boom” es una pareja no hétero con hijx in vitro como parte del mundo felíz donde “la ciencia todo lo puede arreglar para nuestra comodidad”, hasta parejas hétero lo hacen. Un punto de quiebre que creemos debemos analizar es el haber sobrepasado nuestra huella ecológica de nuestro consumo, a eso se suman 2 factores, una que es por motivos de dominación y otra es al exorbitante número de habitantes de animales humanxs alejadxs del equilibrio natural que sostiene a este mundo. Se dice que así seamos un mundo ecológico y lo menos autoritario hablando hacia toda forma de vida incluído el planeta, lejos de la idea consumista y depredadora; No podríamos abastecernos todas las especies y quedaríamos en una paradoja: nuestra supervivencia como especie, la reducción drástica de la misma o la extinción de otras especies. Recalcamos que este tema del antinatalismo para nada pensamos darles potestad a quienes dirigen este mundo para que sigan con sus proyectos de eugenesia a través del modelo de vida auto-destructiva que nos han impuesto, ni para aquellas mentes misántropas. Algunas nos planteamos la extinción del título “humanx”, refiriéndonos a lo apartado de nuestra condición natural salvaje que hemos perdido a través de la domesticación. Eso no solo tiene que ver con no usar ese título, sino también aplicarlo en nuestras acciones volviendo a ser animales salvajes y así recuperar nuestra relación de equilibrio con el planeta, sus elementos, y las demás especies animales, vegetales y microorganismos habitantes.

Y a quienes “recién entran en esta lucha” por la liberación de la “mujer”, les pedimos no se dejen engañar por lo que el Estado, empresas, partidos políticos, ONGs y quienes se han abanderado de este movimiento les ofrezcan. Pues en sus pliegos de lucha no está el estirpar el género (esa construcción psicosocial que nos encasilla con sus roles impuestos), tampoco el atacar otras formas de opresión como las hay también dentro del movimiento (como en todo movimiento carente de autocrítica) y suele invisibilizarse “para no desestabilizarlo”. La solución no está en tener más leyes, se tiene que atacar el problema de raíz que es la autoridad y el ejercicio de esta. Nuestra libertad no se ha logrado ni con nuestra inclusión al voto electoral, ni cuando se nos dio “el permiso para trabajar/producir”. Aún no somos libres, nadie es libre hasta que todxs lo seamos. La clase de “libertad” que esos entes quieren y solo están dispuestos a darnos, es la que nos venden en esos funestos programas televisivos como la de Laydi Guillén, La Llosa o la de esa serie “mujercitas” en la que nos meten la idea de que nuestra liberación vendrá a través “de hallar al hombre ideal” o mediante la superación laboral lógica del progreso, o vía ayuda de sus programas de asistencia a la “mujer” promovidas por el Estado (otro ente de autoridad que perpetúa el patriarcado). Estos programas solo nos victimizan y pretenden hacernos dependientes. Programas auspiciados por industrias que deterioran el medio ambiente, y dañan a otrxs animales, y que también pasa por encima violaciones a nuestras hermanas del Congo donde se produce el Coltán (mineral usado para producir celulares). Además de comerciales que ven al sexo femenino como “ama de casa”. Nosotras preferimos repotenciar nuestras ansias de libertad sean desde la individualidad o la colectividad con afines, y usando nuestra autonomía.

No olvidamos a todas las violadas sean de la especie que sean. Fortalecemos nuestros lazos con aquellas de otras especies, aquellas que están lejos del discurso típico feminista y aquellas que en algunos sectores oportunistas buscan incluír como agua para su molino. Despreciamos a su vez todos los mataderos y demás centros carcelarios, a sus carcelerxs y a la lógica cárcel/domesticación. La libertad no es solo para nuestra especie o nuestro conjunto “x” o “y”; La libertad es una sola y es para todxs!

Por la libertad: Animales violentas ilegales indomesticables antiautoritarios y desclasadxs sin género!

*volante repartido en una manifestación conocida como el «ni una menos»*

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Alemania – Bosque de Hambach, ¿resistencia pacífica?

A continuación sigue un texto recibido en el correo electrónico (gracias a les compañeres traductores y colaboradores que lo hicieron llegar) y que es una traducción a castellano de una crónica aparecida en Linksunten Indymedia sobre las principales expresiones de autodefensa que se dieron recientemente en el bosque alemán de Hambach frente al megaproyecto devastador de la mina a cielo abierto de lignito que la corporación RWE pretende continuar desarrollando allí, después de haber pasado por encima del bosque y su ecosistema, de les animales y su hogar, y por supuesto, también de los hogares y del futuro de las miles de personas que habitan la zona afectada por la mina y sus alrededores, y que han visto sus pueblos destruidos y el bosque hecho astillas y polvo.

Esto es una respuesta a determinadas ONG y colectivos izquierdistas que intentaron apropiarse de la lucha en defensa de Hambach afirmando que se trata únicamente de “resistencia pacífica” y hablando por todes, invisibilizando a propósito todas aquellas acciones que no interesan a su patética moral bienpensante del buen ciudadano.

Violencia es destruir los bosques. Fuego a RWE y sus máquinas.

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Bosque de Hambach. ¿Resistencia pacífica?

El bosque de Hambach está en el foco de los mass media, desde el jueves 13 de septiembre se está llevando a cabo una enorme operación policial incluyendo al SEK (Comando de las Fuerzas Especiales) desalojando las casas árbol. Encontramos diferentes maneras de resistencia, pero especialmente a la prensa de izquierdas y las ONG’s les gusta informar acerca de las protestas no violentas, para reapropiárselas. En nuestro artículo queremos centrarnos en la resistencia violenta, pero no creemos que esta sea la única parte importante de la lucha. A continuación desarrollamos una crónica de la confrontación, resistencia y represión en el bosque de Hambach. Por supuesto esta crónica no está completa, porque muchas acciones fueron hechas por pequeños grupos y nosotras solo conocemos las acciones que nos han llegado.

Desde el 13 de septiembre algunos miles de maderos están en el bosque continuamente, para desalojar por completo y destruír todas las casas árbol. Pero el desalojo del bosque y la preparación para ello empezó bastante antes. En agosto apareció un llamamiento en el blog de Hambi para prepararse para el desalojo. En el llamamiento se asumía que el desalojo estaba previsto entre el 22 de agosto y el 22 de septiembre de 2018. Por esto, muchas activistas vinieron al bosque, para luchar contra el desalojo. A diario la gente estuvo levantando barricadas, nuevas plataformas, lock-ons (sistemas de bloqueo y encadenamiento para la resistencia pasiva), etc. para hacer el desalojo más difícil. También  fue así para dejar claro a los maderos y a la seguridad de RWE que el bosque es un lugar peligroso para ellos, donde no deberían sentirse cómodos.

Camino a la zona de peligro

Cuando el 21 de agosto algunos coches de policía se encontraban parados en una de las principales entradas del bosque, un gran grupo de personas armadas con piedras y cócteles molotov les hizo mantener la distancia.  Al día siguiente, los maderos pararon dos coches a punta de pistola en Buir. Confiscaron uno de los vehículos, el bus del colectivo de cocina Alf. Ellos trataron de hacer a las personas de este colectivo responsables de los molotovs, y aún cuando devolvieron el coche, este sufrió varias redadas en los días posteriores. El bus es no sólo la casa de algunas personas, sino también una importante cocina para el bosque.

El 24 de agosto hubo una operación policial con maquinaria pesada para desalojar barricadas. Especialmente en las barricadas del camino que tiene acceso desde la carretera que da al recinto de seguridad (“Secu-Road”). Al atardecer se estaban levantando de nuevo barricadas en la entrada y los maderos volvieron para destruirlas y robar las herramientas. Esta vez fueron expulsados del bosque con piedras. Cuando los maderos huían, uno de ellos incluso sacó su pistola para apuntar a quienes corrían detrás de ellos. Refuerzos y dos ambulancias llegaron para atenderlos.

El 25 de agosto la policía descubrió otra barricada hecha con un viejo coche y un posible explosivo cerca de Lorien así que quisieron llevárselo. Fueron atacados con molotovs, piedras y pirotecnia y tuvieron que salir del bosque cuando empezaba a oscurecer. En una nota de prensa, los maderos clamaban la negociación pacífica y rechazando la violencia.

Un día después, 400 maderos vinieron al mismo lugar a desalojar. Unos 25 encapuchados les plantaron cara con piedras pero tuvieron que retroceder por el gran número de maderos. Aún así, nuevas barricadas fueron levantadas y defendidas por un corto tiempo.

El día siguiente, de nuevo algunos cientos de maderos llegaron al bosque y rodearon la pradera (el Meadow). La operación probablemente una preparación o una prueba.

El 28 de agosto sucedió una redada en el Meadow, supuestamente para buscar cócteles Molotov. La mayor parte de la gente del Meadow fue trasladada a la comisaría de Aachen, porque se negaron a identificarse. Todas las demás fueron expulsadas de allí hasta el atardecer. Los maderos utilizaron el día para robar todo lo que les fue posible. Cogieron botellas de cristal, tira chinas, miguelitos, material de escalada, dinero, DNI’s y dispositivos electrónicos. Con el pretexto de que podrían ser utilizados para cometer un crimen como construir barricadas, también robaron pallets de madera, placas solares y bidones de agua. Finalmente un túnel fue rellenado de cemento por seguridad y se llevaron un lock-on.  Con ello los maderos también destruyeron la biblioteca. Al final del día todas las personas fueron liberadas de la comisaría, algunas de ellas aún sin ser identificadas. El día después hubo una manifestación en solidaridad con motivo de la redada.

En los siguientes días coches de policía y seguridad fueron atacados en varias ocasiones con piedras y fuego. También excavadoras de RWE que estaban trabajando cerca del bosque tuvieron que huir en repetidas ocasiones. Tras una de estas acciones, más de 20 agentes de seguridad de RWE corrieron tras las activistas. Las activistas respondieron con molotovs y piedras. Algunos de los seguratas lanzaron piedras pero sólo se atrevieron a entrar unos metros dentro del bosque.

En el mismo tiempo, el sindicato de policía exige que dejen de mandar policías al peligroso bosque, hasta que no esté claro si la tala se va a realizar.

Desde el 31 de agosto el bosque y el área que lo rodea se declara “zona de peligro” y los maderos tratan de registrar cada coche y persona que va en camino al bosque.

En la tarde del 2 de septiembre hubo barricadas ardiendo y una furgona policial fue atacada y dañada con piedras.

La escalada del conflicto

La siguiente gran operación policial tuvo lugar el 5 y 6 de septiembre. Los maderos querían desalojar todas las estructuras a nivel de suelo y barricadas, incluyendo trípodes y monopods. Algunas casas fueron defendidas con pis y mierda, cayendo sobre los maderos y haciéndoles abandonar la zona.

Sucedieron de nuevo manifestaciones solidarias desde Buir al bosque. El domingo 9 de septiembre más de mil personas participaron en el paseo por el bosque en el cual una semana antes en torno a 400 personas habían participado.

En la mañana del 10 de septiembre una furgona de policía y un coche de seguridad fueron atacados con piedras y fuego. También la luna delantera de uno de los vehículos de RWE fue destruida. Tras estos ataques los maderos llamaron al teléfono del bosque y amenazaron con limpiar la maleza cerca de la Secu-Road, en caso de un nuevo ataque. La misma noche la Secu-Road fue bloqueada con una barricada ardiendo. Una furgona policial que se acercó a ella fue cubierta por una lluvia de piedras y tuvo que escapar. Mientras la barricada seguía ardiendo, el recinto de la seguridad (Secu-Point) que fue convertido en una fortaleza tras varios ataques en el pasado, fue atacado por mucha gente con piedras y molotovs. Al mismo tiempo se levantaron barricadas en la antigua autopista. Tras un rato, en torno a 40 maderos equipados con material anti disturbios y un tanque anti-barricadas se alinearon en el Secu-Point y avanzaron hacia los atacantes, que se trasladaron a una colina. Cuando la policía trató de rodear a los atacantes, llovieron piedras sobre ellos. De acuerdo con los testigos, se podían escuchar quejidos de dolor desde abajo. Después de que los maderos volvieran a alejarse, los activistas se replegaron hacia el bosque.

En la mañana siguiente la barricada se reavivó con nuevas ramas y se produjo otro ataque a un coche de seguridad. Los maderos amenazaron con venir el 12 de septiembre con un gran dispositivo incluyendo los SEK con la posibilidad de disparar armas de fuego., en caso de ser atacados.

El 12 de septiembre hubo barricadas ardiendo en diferentes entradas al bosque. Un grupo de maderos fue atacado por unas pocas personas en la Secu-Road con piedras. Un madero disparó al aire y acto seguido apuntó a los atacantes.

El último desalojo

En la mañana del 13 de septiembre una gigantesca operación policial comenzó, pensada para ser el desalojo final del bosque. SEK con armamento pesado y policía escaladora comenzaron a desalojar casas árbol. La gente en las casas pensó en muchas maneras de hacer el desalojo lo más caro y difícil posible, así que los maderos avanzaron muy lentamente.

Uno de los primeros barrios en ser desalojados sería The North. Cuando las primeras barricadas en frente de la entrada de The North estaban siendo desalojadas, los maderos fueron atacados con piedras, tira-chinas y molotovs. Los maderos huyeron en sus coches y trataron de defenderse intentando atropellar a algunos atacantes.  No detuvieron a nadie pero los coches quedaron dañados.

Los nazis de Afd, que se atrevieron a entrar en el bosque con una escolta policial, fueron expulsados por un grupo de encapuchados con gritos y pedradas. El escolta salió huyendo más rápido aún que los nazis.

Cuando las primeras máquinas trataban de despejar un camino hacia The North, nuevamente un grupo de personas corrieron hacia los maderos y los trabajadores de RWE lanzándoles piedras. Los trabajadores tuvieron que irse de allí y se podía escuchar los gritos de ánimo desde las casas árbol, el trabajo no pudo retomarse durante un rato.

Los maderos con equipación antidisturbios que eran la mayoría pudieron obligar a los atacantes a retroceder lentamente. Tropas de BFE (las unidades especiales para detenciones) vinieron para reforzar a los maderos y las activistas tuvieron que marcharse.

En la tarde, los maderos consiguieron hacerse más y más con el control del bosque y se volvió más difícil atacarles dentro del mismo. Pero aún se suceden ataques, por ejemplo con mierda, lo cual es una mierda para los maderos. También hay un llamamiento a hacer acciones descentralizadas (https://indymedia.org/pt/2018/09/988692.shtml Traducción a continuación de este artículo).

También hay más y más gente mostrando solidaridad con Hambi. Cada día, cientos de personas intentan entrar en el bosque, y en el paseo por el bosque del 16 de septiembre, en torno a 9000 personas se unieron. Solamente unas pocas consiguieron atravesar las lineas de la policía. Hay acciones y manifestaciones solidarias en muchas ciudades.

Algunas ideas

La amplia solidaridad es una gran ayuda para Hambi para continuar y generar más presión sobre RWE y los maderos. Un ejemplo es que la empresa Gerken dejó de trabajar con sus grúas tras unos pocos días del desalojo.

Estaría bien, aunque probablemente no sea el caso, si mucha de la gente solidaria también fuera solidaria con acciones de sabotaje y ataque. Y si se dieran cuenta de que la lucha es en los ojos de mucha gente del bosque no sólo por preservar una pequeña parte de bosque ni tampoco por dejar de usar carbón marrón. Estas reformas no cambiarían en nada toda la mierda del Capitalismo y el Estado. La gente que no puede ir más sus paseos por el bosque, quiere tener de nuevo su Estado de ley y su democracia pero no se dan cuenta de que no hay nada más totalitario que un Estado democrático, que promete derechos fundamentales hasta donde la gente obedezca. Tan pronto como la gente se cuestiona la autoridad  del Estado, se vuelve más peligrosa y el Estado cambia las leyes de acuerdo a ello.

Seguimos combativas, en Hambi o en cualquier otro lugar. No importa si la opinión pública nos acepta o si tenemos que luchar contra toda esta mierda sólo con unas pocas compas. Odio y violencia contra los jodidos maderos, contra RWE y cualquier otra gran compañía, contra la democracia y cualquier forma de autoridad.

¡Nuestros corazones están ardiendo tanto como nuestros cócteles molotov!

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[Panfleto] «No somos estudiantes, somos maleantes» (Salvajes)

Recibí en el correo electrónico y difundo a continuación esta nueva edición en formato panfleto del ya por muches conocido texto «No somos estudiantes, somos maleantes» firmado como «Salvajes» y que circuló por Madrid y por algún sitio más allá por finales de la década de los ’90, en un intento de desbordar los denominados «movimientos estudiantiles» del momento y animar a replantear la lucha en otros términos.

Una reflexión ampliamente criticada, tildada por muches en su momento de «infantil» e «ingenua» pero que sigue conservando vigencia para quienes todavía tengan ganas de escuchar a sus pasiones y deseos.

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Este panfleto es de Madrid de 1998, lo hemos maquetado para que pudiese entrar en un A4 en formato folleto para poder repartirlo y así propagar la insurreción y el descontento con el Estado y la sociedad. Este panfleto va dirigido a les estudiantes, pero también para les demás, todes podemos aportar, todes nos podemos agitar y destruir.

Difundid el panfleto y destruid todo lo establecido.

Para descargar el panfleto, click aquí.

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Chile – Segundo comunicado conjunto. Por un Septiembre Negro y Combativo

Sigue a continuación el comunicado recibido unos días atrás en el correo electrónico y firmado por varios grupos operativos en el territorio chileno y afines a los denominados Núcleos Antagónicos de la Nueva Guerrilla Urbana.

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Santiago, 11 de Septiembre 2018

“Hemos decidido rebelarnos frente a esta realidad de mierda, que sin duda nada tiene que ver con nosotros. Pasan los años, y una pregunta me da vuelta en la cabeza. ¿Será siempre así? ¿Es que no tenemos derecho a una vida digna y alegre? ¿Todos los días serán iguales? Nos cansamos de aplanar esquinas. De estudiar sin saber para qy al proyecto internacional de FAI/FRI.ué. De tener que sacarse la cresta por un pedazo de pan. Nos cansamos de ver prostitutas de 11 años y que nos inunden con el Mapocho para salvar a Providencia. Estamos cabreados de los milicos asesinos, de pacos locos y prepotentes, de gerentes ladrones. (…) Queremos ser personas, vivir nuestra juventud. (…) Que no quede ningún asesinato, tortura o atropello sin justicia”.

-Movimiento Juvenil Lautaro

El 11 de Septiembre es un hito, marca una antes y un después, lo queramos o no. El 11 de Septiembre ricxs y poderosxs de Chile golpearon la mesa e hicieron prevalecer sus privilegios. El proyecto legalista de la Unidad Popular y también expresiones más radicalizadas de la lucha, vieron notoriamente mermadas sus fuerzas para combatir lo que se avecinaba, de esta manera terminaron siendo aplastados por la bota militar. La derrota fue instalada. Los deseos y las ansias de libertad no pueden ser defendidos solo con buenas intenciones, esto lo aprendimos del dolor que conlleva una lección como esta.

La sociedad chilena fue quirúrgicamente modificada entre decretos, leyes, toques de queda, detenidxs desaparecidxs, muertxs (en falsos y reales enfrentamientos), montajes que avalaban el actuar dictatorial, torturadxs (humilladxs, violadxs, o llevadxs al extremo en simulaciones de fusilamiento), presxs políticxs, exiliadxs, entre otros tantos hechos cuya descripción se vuelve una pesadilla. No obstante y pese a ello, el 11 de Septiembre es una fecha de memoria y de no resignación a los sueños por una vida mejor.

Prueba de esto es que elementos subversivos realizaron un ataque armado contra el domicilio del bastardo Manuel Contreras en la aburguesada comuna de Providencia a solo meses de instalada la dictadura, intentando con ello descabezar a una de las mentes más siniestras y retorcidas que amparaba el Estado (vaya nuestro salud por eso). Por otro lado, artefactos explosivos instalados por combatientes del MIR frecuentemente le recordaban al enemigo y a la sociedad chilena que la lucha seguía pese a la clandestinidad. De esta forma continuó agudizándose, a tal punto que su climax se ve reflejado en la emboscada sin precedentes que realizan miembros del FPMR contra la comitiva en la que viajaba el dictador Augusto Pinochet para el año 1986.

Pese a ello el fraude de la democracia logró engañar e imponerse. Los tiempos supuestamente cambiaron y los que antes prometían “mayores libertades” solo perpetuaron los últimos amarres de la dictadura, asesinando y haciendo prisionerxs a quienes no claudicaron. Así solo vino más represión. Los grupos político-militares terminaron por ser completamente desarticulados y la suerte de sus guerrillerxs es dispar.

Esto ocurre bajo el discurso de la reconciliación, de la “justicia en la medida de lo posible” y de la criminalización de la subversión. La figura del Estado cobra validez social, escondiendo sus contradicciones con ayuda de la prensa, y poniendo como “nuevo problema nacional” la delincuencia y el “terrorismo”.

Paralelamente se alza desde la sedición, la voz de lxs anticarcelarixs y de aquellxs que ponen como horizonte la emancipación y autonomía. La lucha contra el poder representado en el Estado se posiciona desde las nuevas generaciones que dan continuidad a la tradición subversiva en búsqueda de la libertad.

De esta forma nace, se re-articula, crece y se multiplica la subversión autónoma y libertaria. Lxs anarquistas son protagonistas a través de la contracultura, la lucha callejera, las manifestaciones y el sabotaje, reivindicando la violencia política en el contexto democrático.

Claudia López sería partícipe de este accionar político de forma constante y en varias instancias. Así el 11 de Septiembre de 1998, la compañera tomó parte de los enfrentamientos contra los agentes del orden en la población La Pincoya, sumando fuerzas con quienes participaban del desborde contra el olvido y el acomodo. Su joven vida sería apagada por las balas de Carabineros de Chile.

Recordamos también al compañero anarquista Jonny Cariqueo, detenido un 29 de Marzo de 2008 en una de las múltiples conmemoraciones el día del Joven Combatiente, siendo brutalmente golpeado por Carabineros de Chile al interior de la 26° Comisaría de Pudahuel, hecho que provocó su muerte 2 días después.

Nuevamente la democracia se defiende a sangre y fuego, pero nosotrxs no olvidamos. Por eso hoy 11 de Septiembre de 2018, es que los grupos de acción firmantes saldremos con nuestros ingenios artesanales [1] una vez más a la calle, conmemorando la muerte de nuestrxs compañerxs. Porque Septiembre es negro y combativo.

¡Porque la dictadura del capital nos sigue asfixiando!
¡Abre los ojos, es tiempo de luchar!
¡Mientras exista miseria, habrá rebelión!

Núcleos Antagónicos de la Nueva Guerrilla Urbana

– Fuerzas por el Desborde de la Civilización
– Columna Insurreccional “Ira y Complot” – FAI/FRI
– Escuadrón Insurrecto Verdinegro Autos para Barrikadas

[1] Entre varios ingenios, destacamos la granada de mano de fabricación casera, presente en manuales de grupos insurgentes que hicieron uso de ella en numerosas ocasiones, principalmente durante la dictadura militar en Chile.

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Alemania – Actualizaciones informativas sobre la defensa del bosque de Hambach

El proyecto de resistencia que se encuentra peleando por defender lo que queda del bosque de Hambach en Renania Occidental, Alemania, lleva días con intensos conflictos con la policía y la seguridad de la mina, y llevando a cabo potentes acciones para evitar la tala y los desalojos de los espacios de vivienda que se encuentran en el interior del bosque.

Para una mayor información actualizada con cierta regularidad y para conocer más sobre los últimos movimientos represivos y las últimas acciones en el bosque y sus alrededores, recomiendo visitar su blog, donde han publicado un «ticker» de noticias en constante actualización y en diferentes idiomas (se puede ver pinchando aquí). Para aquelles que tengáis Twitter, informan de que en el Hashtag #Hambacher Forst y en el perfil @anettselle también hay streamings y noticias frecuentes.

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[Texto] Italia – Eventos benéficos para prisioneres: Solidaries con unes, opresores con otres

El texto que sigue a continuación fue escrito en 2015 por algunas individualidades anarquistas y antiespecistas italianas, y circuló de forma interna y por e-mail en algunos espacios liberados de allí, como una crítica a algunos colectivos que en sus comedores/cenadores para conseguir dinero con el que financiar la solidaridad con compañeres en prisión (ayudar a pagar gastos legales, campañas solidarias, etc.) vendían carne y otros productos de origen animal. Un año más tarde, a finales de 2016, dado que el problema persistía y nada parecía haber cambiado, fue publicado en el blog ecoanarquista y antiespecista Black Shuck.

A pesar de que aquí es una crítica relativamente «asumida» y es extraño que en espacios liberados se sirvan productos de origen animal gracias al trabajo que muches compañeres antes que nosotres llevaron a cabo por extender la conciencia sobre el especismo e interrelacionar las luchas,  en otros países como Italia o Grecia esto sí es habitual y frecuente, y lo extraño es encontrar cuestionamientos antiespecistas sobre la cuestión. Por eso, y buscando también hacer un aporte más al debate, me apetecía compartir el texto, debido a la gran afinidad que siento con su contenido, para ayudar a que poco a poco las costumbres especistas desaparezcan para siempre de nuestros espacios y, con tiempo y esfuerzo, también de nuestras vidas.

Porque la destrucción del capitalismo y de su sociedad industrial también significa destruir la cultura de dominación y explotación que hemos extendido a otras especies, muchas veces con infinitas similitudes entre la explotación que sufrimos les humanes y les no-humanes. Ensayos como «En Ese Sitio Maldito Donde Reina la Tristeza: Reflexiones Sobre Cárceles de Humanos y No-Humanos» (Asamblea Antiespecista de Madrid) o los textos de Jason Hribal sobre la inclusión de les animales como parte de una clase obrera de la que se extrae una doble plusvalía (disponibles en el libro «Los Animales son Parte de la Clase Trabajadora», publicado por la editorial OchoDosCuatro de Madrid) son aportes interesantes para el debate en esa línea.

Porque encierre a quien encierre, una jaula siempre será una maldita jaula.

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«… huesos, grasa, músculos y tejidos de seres que alguna vez estuvieron vivos y que fueron sacrificados para obtener partes de sus cuerpos. Esta escena te abruma y, de repente, rompes en lágrimas. Dolor, tristeza, choque te angustian, tal vez incluso sólo por unos momentos. Y, por un momento, estás afligido, estás de luto por todos los animales anónimos que tienes frente a ti.»

  • James Stanescu, Questione di specie

La cadena alimentaria, la ley de la naturaleza, la opresión del más fuerte sobre el más débil, la desigualdad, el dominio: el nuestro es un mundo basado en un abuso que no aceptamos.

Hay quien da su vida por un mundo liberado: así son les compañeres que nos han dejado y que nos dejarán, asesinades o aplastades psicológicamente por una realidad que nos oprime todos los días. Tantes otres, sacrificando sus vidas, terminarán en prisión: en jaulas. Dedicamos nuestra existencia a combatir las injusticias llevadas a cabo por les más fuertes y a menudo nos sentimos impotentes frente a tanta violencia. Mientras estamos implicades en nuestras luchas, también debemos lidiar con la represión, haciendo sentirse menos soles a les prisioneres con cartas, concentraciones fuera de las cárceles e iniciativas y eventos benéficos para pagr los costos legales.  A menudo, sin embargo, en estos eventos se sirve carne, probablemente porque nos olvidamos o quizá porque, más superficialmente, no se piensa que el contenido de ese plato antes era un animal, un ser vivo y sintiente como nosotres y como nosotres lleno de expectativas en la vida, pensamientos, felicidad, tristeza y deseos. De instinto de libertad.

¿Cómo se puede luchar por la libertad disfrutando de la esclavitud de otros seres que, como nosotres, sólo desean ser libres?

Terminamos en la cárcel porque no queremos un mundo de opresión, sin darnos cuenta de que, a menudo, somos nosotres les opresores. Aceptar este dato de hecho es el primer paso hacia una toma de conciencia general que pueda permitir realizar un cambio hacia la liberación total. La sociedad en la que vivimos hace imposible una verdadera coherencia, pero eso no puede y no debe disminuír los pequeños y grandes pasos que damos, que podemos y debemos dar, si de verdad queremos que la liberación total no sea un simple eslógan, sino que se convierta en realidad.

Nuestros espacios, liberados del mundo y de la sociedad capitalista, ¿hasta qué punto son verdaderamente libres?

La lucha no es, y no debe ser, sólo una revuelta contra lo externo. Debe ser también una revuelta contra nuestro interior, contra las prácticas de abuso y de poder que a menudo, más o menos conscientemente, reiteramos a su vez también contra nosotres mismes, contra nuestres compañeres y contra los espacios liberados. La lucha contra nosotres mismes, contra las estructuras del dominio que han sido inculcadas por la cultura y por la sociedad, es quizá la lucha más difícil de librar. Nos comprometemos con todas nuestras fuerzas para cambiar la manera de vivir, para adoptar un lenguaje, para entablar relaciones donde no haya lugar para las ideas racistas y fascistas, machistas, homófobas y capitalistas. Somos empátiques con les débiles y con quienes son dominades porque todes pertenecemos a una gran categoría: la de les oprimides, la de les dominades.

La negativa a colocarse y a colocar a otres en una escala jerárquica no puede ser sólo la elección individual de cada une. Si así fuese, también podríamos aceptar e incluso respetar cualquier tipo de comportamiento fascista. Es una elección que necesariamente involucra a les demás, una elección política. Decidir no cocinar ni comer alimentos obtenidos de la explotación y muerte de les animales es ante todo, de hecho, una elección política, una acción directa y concreta contra toda dominación. En esos platos hay violencia y explotación, la misma violencia y la misma explotación que nos consumen todos los días, quitando tiempo, vida y salud, convirtiéndonos en productos seleccionables en las estanterías de ese supermercado llamado capitalismo.

Negarse a consumir cualquier producto derivado de la esclavitud y del encierro de otres individues, tanto humanes como no-humanes, es el único modo de escapar de la estructura opresora de todas las jerarquías, para eliminar definitivamente toda forma de explotación y de dominación de nuestras prácticas políticas. Destruyamos todas las prisiones, y no sólo aquellas que encierran animales humanes.

Porque mientras existan jaulas y barrotes, nadie podrá jamás ser libre.

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Alemania – Últimas actualizaciones sobre la lucha en defensa del bosque de Hambach

Recibo en el correo electrónico y difundo la siguiente actualización informativa sobre lo que está pasando en el bosque de Hambach, en Alemania, cuyos últimos reductos restantes resisten ante el incremento de la presencia y del hostigamiento por parte de la policía y de los matones a sueldo de la empresa RWE, que intentan debilitar al movimiento de defensa del bosque mediante un acoso constante, de cara a los desalojos que planean para terminar de talar.

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Un año más, se acerca la temporada de tala en el bosque de Hambach. Sin embargo este año el area en el que se prevee realizar la tala también comprende la mayor parte de la actual ocupación del bosque, por lo que hace semanas que el bosque está en máxima alerta por inminente desalojo.

La temporada de tala comienza en Octubre, por lo que se espera que el desalojo se efectúe durante los próximos días de Septiembre. Hace tiempo que se ha difundido la petición de apoyo y están llegando compas de diferentes lugares. Ahora mismo en el bosque hay entre 150 y 200 personas (las cifras varían según el día) trabajando a diario en diferentes cuestiones para preparar la resistencia y también hacer posible la vida y la convivencia en los barrios. Además de las personas que acuden a acciones puntuales y apoyan en las concentraciones junto al bosque o en ciudades y pueblos cercanos. Por ejemplo, en el paseo que se organiza semanalmente para dar a conocer el bosque, este último domingo acudieron unas 400 personas.

En las últimas semanas el apoyo se ha hecho muy visible, pero también se está viviendo una escalada de la conflictividad sin precedentes. Hace aproximadamente una semana y media que se suceden a diario enfrentamientos y acciones. El 21 al ocaso varias compas tuvieron un encontronazo con la policía en la entrada principal al bosque desde la carretera de la mina, que culminó el día con piedras y cócteles molotov contra las fuerzas del orden; pocos días después una acción policial limpió de barricadas casi la totalidad de ese camino y desencadenó también enfrentamientos con las activistas del bosque entradas las primeras horas de noche, durante los cuales un madero incluso sacó su arma y apuntó a la cabeza de un compa y tras los cuales los policías tuvieron que llamar a dos ambulancias. Por otro lado, la policía también secuestró el ALF Bus Kitchen, colectivo de cocina y apoyo, también furgoneta y casa de un compa, pretendiendo relacionarle con los cócteles molotov que habían sido usados para atacar a la policía. Cuando los maderos detuvieron a los compas en la furgoneta, en la gasolinera más cercana al bosque, los maderos les apuntaron a la cabeza con sus armas. Ellos fueron liberados al poco tiempo pero la furgoneta permaneció retenida varios días bajo investigación.

Días después la policía tomó otra de las calles del bosque bajo el pretexto de comprobar un artefacto situado en una barricada, para ver si se trataba de un explosivo o sólo una imitación, pero también con intención de desalojar otra barricada situada en la entada de ese camino que estaba hecha con un coche viejo. En este día la policía encontró resistencia por parte de varias encapuchadas que les atacaron con piedras y molotovs hasta que las fuerzas del orden decidieron abandonar la zona dado que habían encontrado una violenta respuesta a su invasión y estaba empezando a oscurecer.

Al día siguiente los policías volvieron a ese mismo camino con el mismo propósito, pero esta vez siendo en torno a 400 agentes. También ese día encontraron resistencia pero no fue posible defender la barricada porque la diferencia de fuerzas era mayor. Sin embargo, cuando los antidisturbios entraron en el bosque, pocas decenas de encapuchadas se mantuvieron un largo rato levantando barricadas y atacándoles con diferentes proyectiles para dificultar su paso.

El día siguiente la gente que dormía en el Meadow amaneció con el grito de “¡Policía entrando en el Meadow!”, que precedió a una mañana de fuerte presencia policial, rodeando el meadow y adentrandose en algunos barrios de la zona norte. Pero esto no sería más que un ensayo para el día siguiente, en el cual la policía tomó el Meadow en una redada en busca de material para fabricar Molotovs y otro tipo de armas. En esta redada fueron confiscados todo tipo de objetos incluyendo material de escalada, ropa de camuflaje, dinero, DNIs, propaganda y dispositivos electrónicos. La mayoría de las compas que estaban entonces en el Meadow se negaron a proporcionar sus identidades a las autoridades por lo que fueron llevados a comisaría en furgonas con celdas, muchas de ellas esposadas con bridas. Allí algunas aún se resistieron a las fotos y la toma de huellas dactilares, dándole en la comisaría situaciones de tortura para con algunas compas que se negaban a obedecer. Sin embargo todas las compas fueron liberadas a lo largo del día.

En los días siguientes la conflictividad se ha mantenido, dándose aún a diario ataques a excavadoras, cuerpos policiales y la seguridad de la mina; con piedras, pirotecnia y cócteles molotov. Tanto es así que el sindicato de la policía se ha posicionado en diferentes ocasiones intentando calmar el conflicto, apostando por el diálogo o diciendo que no quieren enviar a los policías a arriesgarse en el bosque sin un posicionamiento claro de las autoridades en torno al uso del carbón marrón. Han instado a la unión carbonera a posicionarse sobre la tala del bosque porque no quieren defender a RWE sin saber que la explotación va a poder desarrollarse por completo. En estos días la policía ha anunciado también que el bosque de Hambach y alrededores son ahora “zona de peligro” por lo que pueden, legalmente, registrar e identificar a la gente indiscriminadamente sin atender a ningún motivo en concreto.

Parece ser un momento decisivo en los 6 últimos años de okupación del bosque de Hambach. La resistencia que se está dando aquí y la escalada de violencia han copado las páginas de la prensa burguesa durante las ultimas semanas en Alemania y la tensión se mantiene a diario. Se cree que en los próximos 15 días la policía procederá a evacuar todas las infraestructuras a nivel de suelo y barricadas y se habla de que el desalojo puede desencadenar una respuesta de gran violencia, por lo que no sabemos cuál puede ser el calibre de las fuerzas policiales que se van a emplear en ello.

A diario recibimos en apoyo de gente de diversos tipos, comida, materiales, y varios tipos de muestras de apoyo como manifestaciones y otros eventos, sin embargo ahora necesitamos más que nunca que acuda gente a defender el bosque. Lo que necesitamos son acciones que hagan retroceder a las autoridades, a RWE y a la policía. Si puedes venir a apoyar esta resistencia, no lo dudes. Si no puedes venir, la lucha contra el capitalismo, el estado y la destrucción de la tierra puede tomar muchas formas en cualquier parte del globo. Los enemigos y los objetivos están claros.

¡Guerra a quien destruye la tierra!

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A 20 años de la muerte en combate de la compañera Claudia López, asesinada por la policía chilena

Hoy, 11 de septiembre, se cumplen dos décadas desde que la compañera Claudia López Benaiges fue asesinada por la policía. Claudia era estudiante de danza, escribía poesía y hacía teatro. Además, era una prolífica activista anarquista y feminista que participó de numerosas instancias contra la autoridad del Estado, el Capital y el Patriarcado.

El 11 de septiembre marca en Chile la fecha del golpe de Estado militar de Augusto Pinochet y el inicio de su sangrienta dictadura, un tubo de ensayo para las políticas neoliberales extremas diseñadas por los denominados Chicago Boys y auspiciadas por los EE.UU. Por eso, esa es siempre una jornada de memoria, agitación y revuelta para honrar a todes aquelles que fueron asesinades por el Estado en la dictadura pero también (y sobre todo) durante la democracia que recogió el relevo.

Aquel 11 de septiembre de 1998, Claudia se encontraba junto a otres muches jóvenes combatientes en las barricadas incendiarias de la «pobla» de La Pincoya (un suburbio de la periferia metropolitana de Santiago de Chile). Durante los enfrentamientos que estallaron entre la policía y el grupo de encapuchades, uno de los maderos sacó su arma y disparó contra Claudia, que alcanzada por los disparos en la espalda no pudo recuperarse.

Claudia murió, como no podía ser de otro modo para una bailarina anarquista, en una última danza salvaje de su pasión por la libertad y el riesgo que supone defender ese compromiso hasta las últimas consecuencias en este mundo de jaulas, explotación y violencia, desde su condición de revolucionaria pero también de mujer y de explotada. La compañera conocía muy bien cuáles eran esos riesgos y aun así eligió salir a la calle para vengarse no sólo del golpe de Estado como símbolo de un régimen, sino de toda forma de poder.

A nosotres, que no la conocimos, sólo nos queda recordarla con complicidad y rabia, y empaparnos de las palabras de fuego que ella dejó escritas en sus poemas y escritos, así como de las reflexiones de quienes sí lucharon y vivieron junto a ella.

Sólo mueren aquelles que caen en el olvido. Por quienes se atrevieron nos atreveremos. Claudia López, Norma Vergara, Mauricio Morales, Sebastian Oversluij, Jhonny Cariqueo, Matías Catrileo, y todes les demás, presentes.
¡Maderos, Cobardes, Asesinos!

Para más información de la vida, lucha y muerte de la compañera:

Aquí podéis acceder a un PDF listo para descargar de un fanzine editado en memoria de la compañera, titulado “La memoria como acción”, que recopila varios textos en recuerdo de Claudia.

Aquí podéis acceder a otro fanzine de propósito similar, editado a 10 años de su muerte.

Aquí podéis acceder a un poemario con algunas de las poesías de Claudia, titulado “La libertad lleva tatuada en el cuerpo a una hija de puta”.

Aquí se puede encontrar un recopilatorio con textos, poemas y escritos en memoria de la compañera, publicados poco después de su asesinato.

Además, dejo el documental “Claudia en el corazón”, realizado en memoria de la compañera:

Aquí dejo también para terminar una canción de Sangrenlasvenas en memoria de Claudia, titulada «Danza de Fuego»:

A través de la historia seremos la sombra rompiendo los silencios
despavoridos pájaros al encuentro con los muertos, si nada sale en vano.
Cuando por fin, a millones de segundos de tu muerte,
seremos cuervos apareándonos emergiendo de las cenizas.
Aquí estamos a la orilla de tu danza hermosa,
al encuentro con tu calor,
viviremos en tu fogonero recuerdo.

Claudia López sigue siendo impulso destructor de esta linda mierda que nos rodea (x2)

Mis alas mustias en picadas y a tu encuentro,
respiro y camino como hormiguita por tu cuerpo.
Mi equipaje es un bolso lleno de frases,
impresiones piratas que naufragan en tus compases.
El viento sopla y me refresca las ganas
con ese mal gusto que ofende a la moral ciudadana,
con ese corte bandolero resuelto, contaminado, corrompido y rebelde por supuesto.

Líbrame de las pasiones cobardes,
a la orilla del infierno no hay un ángel que me guarde.
No te concibo ni consigo enderezarme,
sospecho mi final y en verdad no quiero escaparme.

Me enamoré de los sueños de esa gente
que en un mundo de rodillas no dudarán en alzar la frente;
siempre valientes, conscientes que no hay ley,
que el futuro no merece y el amor sólo un momento, okey (x2)

Yo quiero ser como un son pa’ tu corazón o un redoble de tambor,
alguien que no ganó su entrada al cielo,
algo que no sudó para que vivan ellos.
Todo se incinera, la pasividad me exaspera,
el mundo de los esclavos me enferma,
el espectáculo me asquea…

Yo quiero ser como un son pa’ tu corazón o un redoble de tambor,
alguien que no ganó su entrada al cielo,
algo que no sudó para que vivan ellos.

Todo se incinera, la pasividad me exaspera,
el mundo de los esclavos me enferma
y el espectáculo me hace delirar…

Yo quiero ser como un son pa’ tu corazón o un redoble de tambor,
alguien que no ganó su entrada al cielo,
algo que no sudó para que vivan ellos.

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29 de septiembre – I Aniversario del ECA A Huebra (Palencia)

Recibo en el correo electrónico y difundo esta convocatoria para participar en las actividades del aniversario del ECA A Huebra (Palencia), que el próximo 29 de septiembre cumple su primer año.

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Muy buenas compas, queríamos informaros de que el próximo sábado 29 de septiembre celebramos el primer aniversario de nuestro «Espacio comunitario autogestionado» A HUEBRA en Palencia, nos gustaría invitaros a las diferentes actividades que hemos organizado e invitaros también si tenéis distri o artesanía a veniros con ello y pasar el día con nosotrxs.

Si necesitáis quedaros a dormir avisadnos a este correo (palencia_libertaria@riseup.net) y buscamos hueco sin problemas.

¡Salud!

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III Encuentro Anarquista del Libro y del Fanzine de Valladolid (2-8 de octubre)

Recibo en el correo electrónico y difundo la información y el cartel de un nuevo Encuentro Anarquista del Libro y del Fanzine de Valladolid, el cual tendrá lugar los días 2, 5, 6, 7 y 8 de octubre.

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Martes 2 de octubre
*En la facultad de Filosofía y Letras*

19:00 – Presentación: Anarquismo Básico. Habla la Anarquía.

Desde el viernes 5 todas las actividades serán en la Biblioteca {Entre}líneas: c/ Serranía de la ronda

Viernes 5 de octubre

18:00 – Apertura de puertas y breve puesta en conocimiento de las bibliotecas autogestionadas en la ciudad: Biblioteca Libre {Entre}líneas; Biblioteca Subversiva Antorchas; Biblioteca del C.S.A. La Ortiga.
19:00 – Presentación: Descentrar la mirada para ampliar la visión. Reflexiones entorno a los movimientos sociales desde una perspectiva feminista y antiracista.
21:00 – Picoteo vegano

Sábado 6 de octubre

12:00 – Presentación: Tetuán Resiste: la lucha por la vivienda de un colectivo de barrio.
14:00 – Comida vegana. Amenizada por el cantautor Chusma.
16:00 – Juegos Cooperativos
17:00 – Presentación: Fanzine Contra el Diluvio. Notas sociales contra el cambio climático.
19:00 – Presentación: Desmesura [novela gráfica sobre salud mental].
21:00 – Cena vegana
22:00 – Velada teatral: Prospectus Vitae

Domingo 7 de octubre

12:00 – Presentación: La leche[revista infantil].
14:00 – Circo y humor: Aprobado en recreo
15:00 – Comida vegana
17:00 – Presentación: Fanzine Jauría. Publicación transfeminista por la liberación animal.
19:00 – Valoración y cierre

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Chile – Condenados a largas sentencias los compañeros Kevin Garrido y Joaquín García

Los anarquistas Joaquín García y Kevin Garrido, que como muches ya sabréis fueron recientemente declarados culpables en el juicio donde se les procesaba en relación a diferentes acciones insurreccionales (y en el caso de Joaquín en referencia también a su fuga durante un permiso tras el que decidió no regresar, siendo recapturado posteriormente en posesión de un arma de fuego), recibieron ya la lectura de sus sentencias, donde fueron condenados a 13 y 17 años de prisión respectivamente. La defensa de los compañeros todavía podría apelar el fallo del tribunal, pero de momento se desconoce cuáles van a ser sus próximos movimientos.

Sigue a continuación la información recibida en el correo electrónico:

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Finalmente el pasado miércoles 5 de Septiembre se realizó la lectura de las sentencias contra los compañeros Kevin y Joaquín, estas condenas pueden ser apeladas, por el momento se desconoce el accionar a llevar a cabo por lxs abogadxs.

Las sentencias fueron las siguientes:

  • KEVIN GARRIDO FERNÁNDEZ: A 17 años de presidio mayor en su grado máximo como autor de los delitos de colocación de artefacto explosivo y posesión y tenencia de explosivos. Además de 61 días de presidio menor en su grado mínimo por porte ilegal de arma punzante.

  • JOAQUÍN GARCÍA CHANKS: A 10 años de presidio mayor en su grado medio por colocación de artefactos explosivos y a 3 años de presidio mayor en su grado máximo por el delito de porte ilegal de armas de fuego.

Por el momento es lo que podemos contar, en cuanto se tenga mayor información se actualizará la situación de los compañeros. Hacemos un llamado a demostrar la solidaridad frente a las condenas de prisión dictadas contra Kevin y Joaquín. Ninguna sentencia contra nuestrxs compañerxs puede quedar sin una respuesta.

¡SOLIDARIDAD Y LUCHA!
¡INSURRECCIÓN Y ANARQUÍA!
¡LIBERTAD A KEVIN Y JOAQUÍN AHORA!

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Chile – Reivindicación del ataque incendiario contra el bioterio de la UMCE

A continuación, difundo un comunicado recibido en el correo electrónico y que asume la responsabilidad por el ataque incendiario realizado contra el bioterio de la UMCE (Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación) en la comuna de Nuñoa, Santiago de Chile, recientemente, explicando también los motivos y objetivos de la acción.

La prensa izquierdista «alternativa» habló sobre los intentos de las autoridades por relacionar el incidente con la toma feminista que se está llevando a cabo en este recinto universitario. Sin embargo, les propies autores de la acción ya dejan claro que tomaron las precauciones necesarias para evitar que ninguna persona en el campus sufriese daños, y que se trata de individualidades externas a dicho centro universitario y a dicha iniciativa feminista (la cual, por cierto, junto a esa misma prensa «izquierdista» que acompaña su iniciativa, habría condenado el ataque y defendido las instalaciones de la universidad llegando incluso algunas estudiantes de la toma a intentar apagar el fuego antes de la llegada de los bomberos y del personal policial, lo cual simplemente es otra vergonzosa muestra de su mentalidad especista y ciudadana).

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Reivindicamos el ataque incendiario al bioterio de la UMCE. Frente a esto queremos dejar en claro algunos puntos.

1. Esta acción apuntó a la destrucción e inhabilitación de una edificación utilizada para torturar, maltratar y experimentar en animales. Lugar que en varias ocasiones ha sido boicoteado por grupos que han sustraído animales allí encerradxs. Pese a esas acciones de sabotaje, el recinto ha vuelto a ser llenado de animales, una y otra vez.

Por esto, cuando hace algunas semanas leímos la reivindicación de lxs compañerxs que se llevaron a ratas y ranas de este bioterio (Nota de La Rebelión de las Palabras: Click aquí también para ver un vídeo de esa liberación de ratas y ranas) no nos quedó duda, era el momento de que la acción directa y el fuego clausuraran este lugar.

2. Somos individualidades externas a la movilización y universidad. En ningún momento buscamos aterrorizar a las personas que llevan la movilización en el ex-pedagógico. La acción fue planificada tomando todos los cuidados para resguardar la seguridad de las personas que habitan el campus universitario y evitar herir físicamente a alguien.

3. Hacemos un llamamiento a posicionarnos y cuestionar la tolerancia y complicidad que se ha tenido con la tortura de animales en esta universidad, tanto durante como antes de la movilización, y el silencio y la falsa crítica de quienes se mantuvieron pasivxs frente al encierro y experimentación en animales, permitiendo que se desarrollara sin mayores problemas. Que quede claro ¡el silencio y la pasividad nos hacen cómplices de la tortura!

4. Asumimos la acción directa como forma activa de confrontación al dominio, a la normalidad pasiva cómplice de la tortura, en todas sus formas. No podemos mantenernos apáticxs ante la explotación animal. No queremos jaulas más grandes o condiciones «más éticas» para la tortura, queremos destruir todas las jaulas y toda forma de explotación.

¡Mañana de seguro serán otros los laboratorios víctimas de nuestro fuego!
¡El ánimo por la liberación animal es inquebrantable!

Plaga incendiaria.

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Noticia en : revistadefrente.cl/incendio-en-toma-feminista-umce-seria-intencional/

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[Texto] «Llorar es parte de la lucha» (escrito por algunx animalx en una tarde de otoño)

El siguiente texto fue recibido en el correo electrónico y enviado por un colaborador que ha firmado como «algunx animal de otoño». Agradezco el aporte y dejo a continuación una reflexión que me ha parecido estupenda para pensar de nuevo en la manera en la que este sistema veta nuestras emociones, nos obliga a retener en el interior cualquier expresión sentimental, desde la rabia y la amargura que produce vivir en este mundo hasta la euforia y la alegría de esos momentos en los que a pesar de todo nos sentimos felices. Mientras la tecnología asume un control cada vez mayor sobre nuestros cuerpos y mentes, con delirios transhumanistas hablando de distopías humano-máquina, y mientras la biotecnología y la nanotecnología difuminan juntas la barrera entre lo artificial y lo vivo, el Patriarcado y el Capital nos dictan que primero debemos tener miedo de conmovernos y emocionarnos (por no disponer de las herramientas para comprender y gestionar esas emociones) y luego debemos sentirnos culpables por tener esos sentimientos y huir de ellos.

La fotografía adjunta llegó junto al texto en el correo recibido.

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Lloremos

Lloremos si tenemos las ganas de hacerlo sin importarnos nada ni nadie

Lloremos si alguien nos hace llorar sin importar cómo nos veamos

Lloremos si nos golpeamos con algo, el llanto ayuda a disipar el dolor

Lloremos de alegría, porque también por eso se llora

Lloremos de preocupación, el llanto tiene sustancias que ayudan a aclarar la visión sobre el problema

Lloremos si algo no sale como hubiéramos querido, qué más da, lo seguiremos intentando

Lloremos si alguien nos contagia con su llanto alegría, frustración, preocupación

Lloremos para aminorar el dolor sufrimiento de lxs que lloran por alguien o por algo

Lloremos, lloremos, lloremos

Lloremos por eso y por muchas cosas, escenarios, personas, momentos más

Llevamos años, décadas, siglos, luchando contra otras opresiones y además contra la opresión patriarcal que regula nuestro comportamiento y sentimiento… nuestro actuar, pero sin embargo le hemos cedido gran espacio a esa premisa machista que dice “sólo lloran las niñas, mujeres, maricones, cobardes” y sin querer nos hemos tragado nuestras lágrimas “para mostrar fortaleza”.

Já, como si la imagen importara, como si el llorar fuera algo sólo de cobardes.

Diría yo, que el no mostrar o cortar nuestro llanto, es un acto de cobardía porque estamos temiendo el qué dirán de nosotrxs, de nuestra supuesta fortaleza y más.

Lloremos ahora y procuremos seguir llorando, pues más adelante cuando el sistema de dominación instaure el Transhumanismo (que es una etapa de transición al Posthumanismo que tiene como final objetivo la Postbiología) con su premisa de un mundo sin dolor, sin sufrimiento, se nos será prohibido llorar y se asegurarán de que las lágrimas no nos salgan mediante el uso de fármacos, terapias psicológicas, etc reforzados por la nano-biotecnología con la intervención a nuestros ADNs para bloquear el dolor sufrimiento y el llanto característico. Nos quieren convertir en máquinas pensantes pero sin sentimientos, sin sufrimiento, usando aquella premisa de un mundo sin sufrimiento. Algo contradictorio ¿verdad?, y es que ellxs no quieren que vivamos en libertad ni que luchemos por ella, quieren que vivamos bajo sus dominios diciéndonos que ellxs se encargarán de todo y hasta de nuestros sentimientos. Vivir una vida plena de sufrimiento es diferente a vivir una vida plena donde el sufrimiento es sólo una parte y no el todo, pero ellxs han elegido editar esa pequeña gran diferencia y les ha servido para insertarnos en la cabeza esa idea de que “todxs queremos una vida sin sufrimiento” sin mostrar esa pequeña gran diferencia. Astutxs y a la vez aterradorxs, pero nada de lo que sorprendernos de aquellas mentes que tienen como principal objetivo la dominación total.

Esa será su supuesta solución al supuesto problema del dolor sufrimiento, una farsa tan grande como la farsa del “mundo feliz” que nos están vendiendo desde ya hace décadas como lo hizo la religión en su época en que reinó el mundo con su oferta de “poder entrar al paraíso si obedecíamos todos sus mandatos”.

El dolor sufrimiento es parte de la vida, al igual que lo es la muerte. De ello aprendemos, de ello nos fortalecemos, de ello adquirimos astucia y demás para afrontar la adversidad. Erradicar alguna de esos sentimientos o etapas sería romper el equilibrio en su totalidad pues ya hemos avanzado gran parte de ese camino, pero aún estamos a tiempo de recuperarlo.

Retornar al equilibrio, es lo que necesitamos para poder vivir en libertad.

Escrito por algúnx animalx una tarde de otoño

*investiguen de qué va el transhumanismo, posthumanismo y postbiología. Servirá para fortalecer y ampliar la lucha por la libertad total*

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8 Septiembre – Bloque Anarquista contra el Cambio Climático (Madrid)

Recibo por correo electrónico la siguiente convocatoria a un bloque anarquista contra el cambio climático en la concentración del 8 de septiembre a las 19:00 en la Plaza del Museo Reina Sofía (Madrid):

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BLOQUE ANARQUISTA CONTRA EL CAMBIO CLIMÁTICO

– 8 de septiembre a las 19:00h
– Plaza del Museo Reina Sofía.

El cambio climático es producto de la sociedad industrial nacida, hace dos siglos, en Europa e impuesta violentamente al resto del mundo. Han sido dos siglos de envenenamiento continuado mediante nocividades de todo tipo que han traído consecuencias devastadoras: deforestación, desertificación, sequías, inundaciones, hambrunas, tormentas violentas, extinción de millones de especies….Ante esta situación hay muchos que buscan una solución…..

– Las soluciones estatistas e izquierdistas: reformas que sólo llevan a una intensificación de la miseria más allá de lo que podamos imaginar. Las soluciones de los izquierdistas no sólo no critican la sociedad industrial sino que la colocan en un lugar privilegiado en todo proceso de cambio. Cualquier solución al cambio climático tiene que surgir de sus tecnologías, cuando hemos visto que ha sido el desarrollo de las tecnologías industriales o complejas las causantes del cambio climático, es la huida hacia delante de la lógica de la ideología del progreso. Creando la ilusión de que existen atajos tecnológicos sin tener en cuenta la raíz de las causas del cambio climático: principalmente la emisión de gases de efectos invernadero. Una de estas “soluciones” tecnológicas es la manipulación del clima mediante la geoingeniería la cual plantea grandes riesgos para los ecosistemas, ya que se basa en un consumo excesivo de tierra, aguas y otros elementos naturales que algunos se empeñan en llamar recursos. Aquellos que ven la solución en la tecnología no paran de dar palos de ciego: los transgénicos iban a acabar con el hambre del mundo…las energías verdes con la contaminación….todo ello para que el sistema tecno-cientifico continúe funcionando pero aumentando la miseria de aquellos que tenemos que sobrevivir en él. Promueven estatistas e izquierdistas la regulación de las nocividades, intentan ocultar que regularlas es aceptar su existencia, promoviendo tratados que regulen la emisión de gases de efecto invernadero. Es una maniobra de distracción. Reducir las emisiones quiere decir aumentar la cantidad de gases pero de una forma más lenta. El clima cambia en función de la cantidad de carbono o metano, y no de las emisiones anuales, en la atmósfera; por lo tanto disminuir las emisiones continúa provocando el cambio climático. Por lo tanto izquierdistas, políticos, Ong´s.. sólo pretenden regular la devastación, la misma que está asesinando todo lo vivo en cualquier lugar del planeta, para poder continuar viviendo en este sonambulismo tecnológico.

– Capitalismo verde, control social y aceptación de las condiciones de ida: La crisis climática no destruirá el capitalismo, no nos enfrentamos a un colapso sino a una restructuración de las condiciones de vida. El capitalismo industrial se está adaptando al final de la existencia de los combustibles fósiles y siguiendo su lógica de eficiencia y eficacia se ha vuelto verde y ecológico está promoviendo y desarrollando energías alternativas para que el mundo pueda seguir funcionando tal y como es ahora, las llamadas energías verdes perpetúan la existencia del capitalismo, es más, no existen las energías verdes y/o limpias en la sociedad industrial. La energías verdes siguen provocando la devastación desde la energía solar, cuyos paneles solares compuestos de silicio (cuya extracción envenena las zonas cercanas a la mina con consecuencias
devastadoras en la vida de quienes pueblan zonas cercanas) hasta la energía eólica con cuyos materiales pasa exactamente lo mismo. Nada es verde en la sociedad industrial, la producción de coches ( o cualquier otro artefacto industrial) ecológicos crea cientos de nocividades desde la extracción de los materiales que lo forman, la energía necesaria para su funcionamiento, hasta el proceso de fabricación del mismo, por no hablar de las relaciones sociales que todo ello genera. El mundo verde, de las energías verdes nos llevará a la misma pesadilla que produjo la “revolución verde” del siglo pasado.

Ante la devastación que está provocando el cambio climático, el Capitalismo está desarrollando medidas de control social, ya que serán millones los que huyan de los lugares que el cambio climático convertirá en inhabitables. Europa ya se está protegiendo con numerosas medidas: desde fronteras militarizadas, medidas estrictas de seguridad interna, vigilancia biométrica, pruebas de ADN y un largo etc. Todo ello destinado al control y la represión de aquellos que no tienen cabida en la fortaleza europea y a aquellos de sus habitantes que se rebelan contra las condiciones de vida impuestas. Es entonces necesario atacar la raíz del problema: la organización industrial del mundo, la sociedad tecno científica y su mundo sin delegar ni en nada ni en nadie. Sólo así podremos acabar con una catástrofe que ya está en curso.

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Irlanda – Desalojada la comunidad okupa Sallynoggin en Dublín

A continuación sigue un comunicado que recogí y traduje desde 325 y que informa del desalojo de la comunidad okupa Sallynoggin al sur de Dublín, en Irlanda, por parte de la policía irlandesa, que habría arrestado al menos a 2 personas (una mujer acusada de presuntas amenazas y comportamiento abusivo con los maderos, y un hombre que fue detenido por subirse al tejado del edificio para resistir contra el desalojo y al que ahora le están negando la libertad bajo fianza).

La comunidad desalojada no sólo funcionaba como un espacio para organizar la acción y el activismo participando en varias movilizaciones populares (como una ocupación permanente contra una clínica dirigida por agresores sexuales (aquí más información en inglés sobre aquella lucha) sino también como el espacio de vivienda para varias familias, algunas de las cuales tenían niñes. Eso no importó y los maderos desplegaron como de costumbre todo su arsenal, incluyendo spray de pimienta por el cual tuvieron que ser hospitalizades algunes de les niñes.

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Los cerdos rocían son spray de pimienta a la comunidad y le niegan la fianza a la persona que ocupó el tejado.

Niñes hospitalizades porque los maderos de la Gardai desplegaron armas químicas, spray de pimienta que quedó probado como excesivo y un arma letal que se utilizó en la comunidad Sallynoggin anoche. La comunidad de Sallynoggin se ha organizado colectivamente en pasos para obtener una reacción, desde encadenamientos hasta sentadas, bloqueos y ocupaciones de larga duración contra una clínica de delincuentes sexuales. Ayer fue desalojada violentamente y resistida por la comunidad.

Dos personas fueron arrestadas: una mujer acusada de amenazas y comportamiento abusivo y un manifestante que se subió al tejado de la propiedad mientras se estaba llevando a cabo el desalojo. 12 horas batallando con los maderos que intentaban romper la ventana para arrastrar al manifestante del tejado a través de ella mientras otros maderos en tierra agitaban y abusaban de la multitud.

Al compañero que ocupó el tejado se le niega ahora la libertad bajo fianza. Mañana en la CCJ, en la puerta del St Phoenix Park. Ven y demuestra tu solidaridad contra la brutalidad.

Marcad también el calendario para mostrar apoyo con otras fechas de la corte para les arrestades: 21 de septiembre, en el tribunal de Dun Laoghaire, Dublín.

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Alemania – ¡Guerra a la guerra!: Fuego a la DGAP – Sociedad Alemana para Políticas Exteriores

A continuación sigue un comunicado que he recogido y traducido de 325 (quienes recogen y traducen del original en alemán, que apareció publicado en una web cifrada sólo accesible mediante la red TOR) y que reivindica un ataque con artefacto incendiario contra las oficinas de la DGAP en Tiergarten por su papel en la configuración de las geopolíticas imperialistas y neocoloniales de Alemania en Oriente Medio y su complicidad con el genocidio sobre el pueblo de Afrin del que la industria armamentística y el Estado alemán son también responsables.

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Con esto asumimos la responsabilidad por el dispositivo incendiario colocado frente al edificio de la Sociedad Alemana para Políticas Extranjeras (DGAP) en Drake-/Rauchstraße (Tiergarten) en la noche del 21.8.18.

13 litros de una mezcla de gasolina y aceite será el comienzo para poner fin a la imperturbable y audaz existencia de la DGAP como asesor político de la sociedad de guerra alemana.

Desde el principio de este año ataques en aumento contra la industria bélica, sus especuladores y sus financieros tuvieron y siguen teniendo lugar a lo largo de todo el territorio controlado por Alemania. Nosotres nos unimos a estos ataques y dejamos que el fuego hable por nuestro bando. ¡La guerra empieza aquí! ¡Guerra a la guerra!

La guerra empieza aquí, en los pasillos de la política. La guerra empieza en todas partes, cuando la gente se deshace de su empatía para lucrarse con la miseria globalizada. En la industria bélica, en los thinktanks de la ciencia, en la administración anónima de la burocracia, en forma de esclaves uniformades, que reciben y obedecen órdenes en cadena. La guerra empieza entre seres humanos cuando la concurrencia y las aspiraciones de poder dominan sobre la solidaridad y el libre desarrollo del individuo.

Seguridad alemana – Lucro a través de la guerra

Mediante la elección de la DGAP como objetivo de nuestro dispositivo incendiario, declaramos a los arquitectos ideológicos de la política hegemónica germano-europea como los científicos y precursores de un paradigma de seguridad que trabaja junto con los belicistas y de esta manera son nuestros enemigos. Lo que declaran sobre seguridad no nos pertenece. Su política exterior es una política de orden. Y su orden necesita tanques contra levantamientos y fragatas contra lanchas inflables, construye cercas contra les reprimides y trabaja continuamente para extender su miseria en curso.

Y entonces estos son exactamente los centros de pensamiento en la red de poder con su trabajo discursivo más o menos invisible, que junto a las instituciones estatales y los fabricantes de armas que se materializan en la guerra deben ser tomados en cuenta.

Think tanks, fundaciones e institutos como una interfaz de industria, ciencia y política cumplen con su significado para la coordinación, desarrollo e implementación de estrategias y objetivos, una función elemental para la aplicación del aparato de poder. En ella se reúnen les presidentes de las compañías de armamentos alemanas, les polítiques y las élites económicas del país.

Bajo el disfraz de la ciencia y el beneficio caritativo, la DGAP también trabaja para fortalecer a quienes toman las decisiones actuales y futuras de la política, la economía y el ejército para que cumplan con los requisitos de la aplicación de los intereses alemanes en mercados internacionalizados y espacios seguros. El hecho de que en la política exterior los intereses y estrategias económicas, políticas y militares no formen esferas divididas, sino que necesariamente coincidan, muestra también la lista de los patrocinadores de este grupo de reflexión: Airbus, Rheinmetall y Thyssen Krupp aparecen en ella sólo como los inversores bien conocidos.

Para que en el futuro logre transformar la seguridad de las naciones beligerantes en inseguridad para las personas responsables, la gobernabilidad de las personas ante la ingobernabilidad de sus pensamientos y actos, se necesita más que un dispositivo incendiario ocasional. A partir de ahí, el nuestro sólo puede entenderse como un punto de partida más de una organización militante, que se reivindica a sí misma para desarrollar una continuidad, que puede garantizar su propia visibilidad y, a veces, también su propia eficacia.

Un año después de la cumbre del G20 en Hamburgo y casi dos años después de los primeros ataques reivindicados en una campaña militante en toda Europa, encontramos que podemos extender el objetivo de un constante debate teórico y de referencia en múltiples formas. Aquí y allá brilla, pero esto no es suficiente.

Práctica militante, Afrin y la solidaridad

Un aumento de la práctica militante después del G20 tuvo lugar especialmente en relación con el ataque fascista a Afrin por parte del régimen turco. Extensas llamadas como fight4afrin activaron células autónomas y comandos de venganza para atacar de nuevo, para apoyar la defensa de Afrin con acciones militantes en las metrópolis de Europa además de grandes manifestaciones.

También tomamos parte en eso, porque la guerra de agresión de Turquía y grupos islamistas como el ISIS, Al-Nusra o las reliquias de la FSA muestran la consecuencia asesina de la política de seguridad y la industria de la formación moderna del poder; siempre preparados para destruir cualquier esfuerzo de las personas por una vida de libertad y dignidad. Tomamos parte en ello, porque el proyecto de Rojava, debido a su análisis de la sociedad capitalista y al desarrollo de enfoques emancipatorios sobre el trasfondo de una organización social, cuenta con nuestra total simpatía y apoyo.

Sentimos una conexión con les combatientes de la guerrilla kurda. Pero no queremos proyectar nuestras esperanzas y objetivos y arriesgarnos de esta manera a caer en un rol puramente pasivo y de apoyo. Solidaridad significa luchar juntes, pero no olvidar nuestros propios términos y ser acríticos en el papel del otro. Eso simplificaría la solidaridad, causaría que no lidiemos con la complejidad, que no reconozcamos los riesgos, sino que sólo tomásemos medidas para apoyar.

Esta referencia simplificada lleva al punto de que en parte renunciamos a nuestra propia posición. Que nuestros propios proyectos, motivaciones y objetivos serán completados, por ejemplo, totalmente en el punto de vista del proyecto autónomo kurdo (una impresión que obtuvimos de la llamada «Afrin está en todas partes» firmada por «grupos autónomos») y ese éxito y el fracaso de nuestras propias acciones se juzgarán por el desarrollo de la situación local allí.

Aún así, las acciones militantes en relación con Afrin fueron y son esenciales. Ninguna acción de las personas amantes de la libertad contra los regímenes fascistas puede pasar desapercibida; no hay jerarquías y autoridades que no merezcan nuestro ataque. Así también lucharemos, cuando Erdogan llegue a Berlín a fines de septiembre, porque los soberanos, los asesinos y los tecnócratas renunciaron a su derecho a existir en el momento en el que dieron orden sobre la vida de otro ser humano. Y, por supuesto, concentrarán todas sus fuerzas para imponer su seguridad. Pero lo que tomamos de los momentos en Hamburgo durante la cumbre del G20 es que el intento de control total siempre fracasará por nuestra culpa.

Perspectiva

A diferencia de las guerras obvias, que tienen lugar en muchas áreas de este mundo, estamos aquí en el interior, en Alemania, dentro de la guerra social. Es una guerra de baja intensidad, que se manifiesta a través de la presión por trabajar, del consumismo y la diversión. Siempre supervisado por cámaras, patrullas de policías, por el ciudadano respetuoso de la ley de al lado, que controla tus pasos e informa de cada comportamiento desviado a las autoridades.

Todes contra todes, porque solo les despiadades tienen un lugar en el sol.

Esta opresión diaria parece ser invisible para mucha gente. Esto se vuelve obvio cuando hablamos de tiempos de guerra y tiempos de paz. La apatía y la indiferencia son causa y consecuencia al mismo tiempo. Entonces para actuar en este terreno, debemos entender las estrategias de guerra social. Significa analizar la situación local y la sociedad para encontrar puntos de ataque, donde podamos romper la apatía y alterar la seguridad.

Sabotaje, el ataque militante es el medio con el que sacudimos nuestra supuesta impotencia y actuamos y propagamos. Junto con otras personas combatientes, derrocar las fronteras construidas, comunicarnos sobre ellas y desarrollarnos teóricamente.

No caigamos en campañas políticas. Las campañas con un principio y un final pueden ser un criterio para la capacidad de movilización de un movimiento, pero no pueden medir su poder. En ellas trabajamos bajo una mala interpretación para poder lograr nuestro objetivo en un marco de tiempo específico, como la elevación de las demandas concretas, que cuando se cumplen, solo se someten al aspecto de limitar el levantamiento. El conflicto con lo existente solo puede ser permanente.

A este respecto, entendemos nuestra acción también como un llamamiento, no para seguir la destrucción de la autoridad como espectador de luchas emprendidas por otres, sino para desarrollar una fuerza organizada desde nuestra propia posición, lo que hace posible una referencia seria de solidaridad. con las peleas de nuestros compañeres y amigues armades.

grupos autónomos

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Cada acción requiere una preparación completa. Es necesario, junto a las medidas de nuestra propia seguridad y la aclaración de los detalles técnicos, investigar el objetivo. Debido a que no pudimos excluir que hay un piso en algún lugar debajo de los alojamientos de la oficina en el edificio principal, que también está habitado por la noche, decidimos no pensar inicialmente en colocar el dispositivo incendiario frente a la entrada representativa del principal edificio. Esta decisión reduce el daño material considerable, pero evita debido a la distancia y las condiciones estructurales una propagación de llamas al edificio principal y un peligro para las personas que podrían estar allí. La policía y la prensa no perderán la oportunidad de declarar lo contrario. Esto debe ser claro y tenerlo en cuenta.

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I Encuentro de Escritos Libertarios de León

Compañeres de León organizaron para este mes de septiembre unas interesantes jornadas que contarán con diferentes charlas, debates, proyecciones de vídeo etc. A continuación, la presentación del Encuentro junto al cartel y el programa de actividades previsto.

Para cualquier duda o más información, el blog del Encuentro se puede visitar haciendo click aquí.

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Somos un grupo de personas surgidos de la nada cuyo nexo de unión es nuestra ideología libertaria. Queremos hacer accesible en León una forma diferente de realizar y vivir la literatura desde una perspectiva antiautoritaria. Sabemos que es posible organizarnos y generar espacios de aprendizaje y debate frente a lo establecido con principios de autogestión y apoyo mutuo. Para ello os presentamos el primer Encuentro de Escritos Libertarios, que tendrá lugar en la ciudad de León del 10 al 23 de septiembre. Creemos que es importante destacar el concepto de “escritos”, pues éste permite englobar otro tipo de literatura escrita como fanzines, revistas, folletos, comics, etc. que normalmente no está incluida cuando hablamos de ferias del libro. En él se tratarán temas como feminismo, liberación animal, proyectos de difusión política, cultura libertaria o historia anarquista.

Del 10 al 13 de Septiembre Ciclo de cine libertario, a las 20h en CNT León :

Lunes 10:  “If a tree falls”

Martes 11: “El espiritu de mayo del 68”

Miércoles 12: “El gobierno del miedo”

Jueves 13: “Un hombre llamado flor de otoño”

Viernes 14: en el CSO el Faro, C/Párroco Pablo Diez, 64.

20h: Presentación: Publicación libertaria “Galerna” + picoteo vegano.

Conciertos: “Swimming with jellyfish” + “Tenue”

23h: Fiesta feminista!!! en La Revuelta Bar, C/Fernando Glez Regueral, 4.

Sábado 15:

11h: Ruta por el León libertario. Lugar: Plaza Sta. Ana.

14h: Comedor vegano en La Revuelta Bar, C/Fernando Glez Regueral, 4.

18h: Presentación: Comic “Solo los muertos no hablan” de Ángel Muñoz en Elektra comics,  C/Comandante Zorita 4.

21h: Concierto de Pepe Ruiz en UAW/MF, C/Salvador del Nido 4.

Domingo 16:

8h: Ruta por las trincheras de Peña Morquera con la colaboración de la Asociación Avecilla. Lugar de salida: Apeadero FEVE – Asunción/Universidad.

14h: Comedor vegano en La Xana del Torío (Pedrún de Torío) con David Reyeru al acordeón.

16h: Presentación: “Antonio Estévez (1897-1960): Textos libertarios y otros escritos” de Vicente Fernández Vázquez en la Xana del Torio.

18h: Charla: “La guerrilla antifranquista leonesa” por Santiago Macías en la Xana del Torio.

Martes 18:

20h: Charla: “Testigos de nuestras prisiones”, por Grupo de Información de Prisiones. en el Ret Marut, C/Héroes Leoneses, 2.

Miércoles 19:

18h: Presentación del documental: “COPEL, una historia de rebeldía y dignidad.” Lugar: MUSAC, Avenida Reyes Leoneses nº24

Jueves 20:

20h: Presentación: “Nuestra hermana aguafiestas” a cargo de su traductora Marta Sofía López en el Ret Marut, C/Héroes Leoneses, 2.

¡APERTURA DE FERIA!

Viernes 21:

19h: Mesa redonda: “Libros contra el poder”.Distintas formas de enfocar la lucha antiautoritaria en el Ret Marut, C/Héroes Leoneses, nº2.

23h: Timba poética. En el Belmondo, C/San Lorenzo, 1.

Sábado 22: toda la jornada transcurrirá en el Ret Marut, C/Héroes Leoneses, nº2.

12h: Presentación: “Hasta que todes seamos libres” de la distribuidora Polaris.

14h: Comedor vegano.

16h: Presentación: “La insistencia. Anarquismo, cultura, autogestión” por Xavi López.

18h: Presentación: “Autogestión, autonomía e interdependencia” por Javier Encina y Ainhoa Ezeiza.

22h: Fiesta libre librera!!!

Domingo 23: toda la jornada transcurrirá en el Ret Marut, C/Héroes Leoneses, nº2.

12h: Presentación: “Del apoyo mutuo a la solidaridad neoliberal” por Alfredo Olmeda.

14h: Comedor vegano.

16h: Presentación: Colectivo “Muyeres Llibres de Asturies”

18h: Presentación: “El papel de las mujeres anarquistas en León” por Alicia González González.

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[Texto] Internacional – «Tomando Una Visión Global de la Represión: La huelga en las prisiones y la Semana de Solidaridad con les Prisioneres Anarquistas», por CrimethINC.

Con el doble motivo de la huelga anticarcelaria que muches prisioneres del sistema penitenciario industrial estadounidense se encuentran llevando a cabo desde hace meses y de la llegada de una nueva Semana Global Anual de Solidaridad con les Prisioneres Anarquistas, les compañeres del colectivo CrimethINC. publicaron en su blog hace unos días un texto que contiene reflexiones y perspectivas sobre el desarrollo de la represión en las últimas décadas, los cambios en sus patrones, sus estrategias actuales, y las herramientas que tenemos para contrarrestarlas, desde una perspectiva antiautoritaria, revolucionaria y abolicionista del sistema penitenciario y del modelo social explotador y cargado de carencias y miserias que lo necesita.

Tras traducirlo a castellano, os dejo a continuación el texto.

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En los Estados Unidos, una huelga de prisiones prácticamente sin precedentes se está llevando a cabo, sentando nuevos precedentes para la coordinación entre las luchas en las prisiones y los centros de detención y por la solidaridad de aquelles que no están tras los barrotes. Mientras, entre el 23 y el 30 de agosto es también la sexta semana anual de solidaridad global con les prisioneres anarquistas, cuando anarquistas alrededor del mundo coordinan luchas solidarias entre diferentes países y continentes. Creemos fuertemente que cada prisionere es une prisionere polítique, y que la mejor forma de apoyar a les prisioneres anarquistas es construir un movimiento contra el complejo penitenciario-industrial en sí mismo. Al mismo tiempo, la semana de solidaridad global es una excelente oportunidad para obtener el contexto de nuestres compañeres de otras partes del mundo sobre las diferentes estrategias de la represión que varios gobiernos están empleando hoy y cómo contrarrestarlas.

En el siguiente texto, exploraremos los patrones de represión contemporáneos dirigidos contra les anarquistas de todo el mundo y algunas de las formas en las que los movimientos han respondido. Considerar esto como un microcosmos de la forma en la que la represión funciona en relación con la población en general puede proporcionarnos un modo de entender la solidaridad de les prisioneres como parte de una lucha más amplia contra las prisiones y hacia la libertad de todas las personas. Como anarquistas, nuestro objetivo es analizar las tácticas estatales de represión con el fin de desarrollar mejores prácticas de seguridad, construir conexiones internacionales y ser más hábiles en el apoyo y el cuidado mutuos.


Graffiti en Khabarovsk, Rusia, en apoyo a la Semana Anual de Solidaridad con les Prisioneres Anarquistas. Dice: “Libertad a los presos políticos #ABC. ¡No a la tortura!”

Oleadas de represión, 2017-2018

Las primeras dos décadas del Siglo XXI han visto intensificarse continuamente la represión dirigida hacia les anarquistas y sus compañeres. Algunos de los ejemplos más ampliamente conocidos de los últimos años incluyen el caso Tarnac en Francia, una investigación de “terrorismo” que empezó en 2008 y concluyó este año con les acusades completamente exonerades; Las operaciones Pandora, Piñata y Pandora 2 en España, que comenzaron en diciembre de 2014 y concluyeron este año; Scripta Manent en Italia, desde 2017; la Operación Fénix en la República Checa, desde primavera de 2015; las redadas que la policía ha estado llevando a cabo a lo largo de Europa desde la batalla de Hamburgo en el verano de 2017; el caso por el incendio de les 3 de Varsovia en Polonia, 2016-2017; y la represión masiva en los EE.UU como resultado de la ocupación de Standing Rock y de la resistencia a la investidura de Trump, con el segundo caso habiendo concluido finalmente en el pasado mes de julio. También fuimos testigos de la represión en marcha en la dictadura en Bielorrusia y Rusia, más recientemente con el caso “Red”.

Alrededor de todo el mundo, los Estados y sus fuerzas policiales eligen del mismo surtido de tácticas para alcanzar los mismos objetivos. Las elecciones específicas que hacen varían según su contexto, pero la caja de herramientas y los objetivos fundamentales son los mismos.

Por ejemplo, los mismos programas informáticos se utilizan en muchos países diferentes para llevar a cabo la censura en línea. En algunos países, sólo se usan para cerrar algunos sitios web, mientras que en otros lugares bloquean una gran variedad de contenido; pero el mismo principio está funcionando en ambos casos, y todo lo que haría falta para que la primera situación se convierta en la última sería que las autoridades verificasen algunas cajas más en su software de represión. Lo mismo ocurre con otras formas de represión policial. Esto muestra cómo la diferencia entre una democracia liberal supuestamente permisiva y una dictadura autocrática es cuantitativa, no cualitativa.

Cuando la policía en una parte del mundo desarrolla una nueva estrategia o comienza a emplear una táctica específica con más frecuencia, a menudo se extiende a otras agencias policiales de todo el planeta. Por ejemplo, podemos trazar una línea entre los diversos casos de trampas en los Estados Unidos – Eric McDavid, David McKay, Bradley Crowder, Matthew DePalma, los del caso OTAN 3, Cleveland 5 – y el caso posterior de la Operación Fénix en la República Checa, en la que agentes provocadores intentaron seducir a las personas para que planificaran un ataque a un tren militar y atacaran a un escuadrón de desalojo policial con cócteles molotov. Al principio, la Operación Fénix se enmarcaba como una campaña contra la Red de Células Revolucionarias, una red que se había adjudicado la responsabilidad de varios incendios contra la policía y los capitalistas; al final, concluyó como un intento fallido de estigmatizar a les anarquistas y restaurar la legitimidad de la policía checa a los ojos del público.

Del mismo modo, podemos también entender la OpPandoraeración Fénix en el contexto de décadas de esfuerzos de la policía en Italia, EE.UU., Francia, España y en cualquier otra parte por establecer un precedente para fabricar casos por conspiración terrorista con los cuales desacreditar y encarcelar a les anarquistas. Vistos individualmente, el proceso Marini en Italia, el caso de les 9 de Tarnac, las operaciones Pandora y Piñata, y la Operación Fénix, no son más que ejemplos desconcertantes de extralimitaciones fiscales. Pero cuando los consideramos como parte de un patrón global en el cual las fuerzas represivas del Estado han estado buscando un nuevo método por medio del cual neutralizar las redes que conectan a los movimientos sociales populares, podemos reconocer lo que todos tienen en común. En este contexto, también se vuelve claro cómo la táctica rusa de torturar arrestades para obligarles a firmar confesiones falsas podría extenderse a otros países, sino damos pasos inmediatamente para visibilizarla públicamente. Este es el motivo por el cual es importante tomar una aproximación global en el estudio de las estrategias de represión de los Estados.

Cultivando la cooperación policial internacional

A lo largo del globo, las fuerzas policiales están cooperando más que nunca. La represión a escala continental en Europa muestra la colaboración policial internacional y a las extremistas y terroristas leyes en acción.

El caso reciente del robo a un banco en Aachen en Alemania ilustra esto: una orden de arresto europea, fuerzas policiales compartiendo servicios de inteligencia entre ellas, y la intensificación de la cooperación entre varias autoridades locales después de dos expropiaciones bancarias en 2013 y 2014. La policía española y alemana cooperó en obtener el ADN de les supuestes expropiadores, que fueron acusades de robar el Pax Bank, el banco de la Iglesia Católica.

Podemos también ver pruebas de esta tendencia en el último caso conectado con la campaña SHAC (Stop Huntingdon Animal Cruelty) que apuntó al actual prisionero por la liberación animal Sven van Hasselt. Seis Estados europeos colaboraron en su arresto.

También estamos viendo a la policía en diferentes países intercambiando educación y experiencia de una manera más organizada. Por ejemplo, el Colegio de Policías Europeos (CEPOL) celebró un seminario sobre el terrorismo en Grecia en julio de 2012, en el que las autoridades italianas ofrecieron una visión en profundidad de las medidas represivas que han utilizado contra el movimiento anarquista insurreccional. La Oficina Europea de Policía (EUROPAL) publica un informe anual, el Informe de Situación y Tendencia del Terrorismo (TE-SAT), en el que se puede encontrar un capítulo dedicado al supuesto «terrorismo» de izquierda y anarquista. Este tipo de colaboración ha cobrado impulso en otros lugares, como el Centro de Inteligencia y Situación de la Unión Europea (SitCen); Los Estados miembros de la Unión Europea también cooperan en el plano jurídico a través de instituciones como Eurojust.

Los gobiernos en el Norte global rutinariamente equipan y entrenan Estados en el Sur global para emplear su tecnología y estrategias de represión. Por ejemplo, Alemania e Israel hicieron una fortuna equipando a Brasil antes de la Copa del Mundo de 2014. En un ejemplo extremo de esto, Gran Bretaña ahora busca externalizar el encarcelamiento en África, construyendo una nueva prisión en Nigeria. Todas estas son buenas razones para relacionar nuestras luchas.

El discurso del terrorismo y la legislación

Las leyes y la retórica contra el “extremismo” y el “terrorismo” son algunas de las herramientas contemporáneas más poderosas para criminalizar y deslegitimar las luchas sociales. Muchos Estados desarrollaron leyes terroristas como resultado de la anterior generación de movimientos políticos, tales como los grupos independentistas vascos en el estado español o la Fracción del Ejército Rojo (RAF) en Alemania en la década de 1970. De alguna manera, esto puede hacer que el marco del «terrorismo» sea algo obsoleto cuando se trata de movimientos sociales contemporáneos, que generalmente carecen de jerarquías formales como la RAF.

La función principal del marco del “terrorismo” es legitimar la suspensión de derechos legales, para empoderar a la policía para emplear la vigilancia ilimitada, la detención indefinida sin cargos o juicio, el aislamiento total en prisión, la tortura – todas las tácticas que fueron una vez usadas para mantener los regímenes coloniales, las monarquías y las dictaduras. Desde el 11 de septiembre de 2001 y con la declaración de la llamada “guerra contra el terrorismo”, las leyes antiterroristas han sido actualizadas por todo el mundo para hacer estas tácticas disponibles para reprimir a cualquiera que pudiera amenazar la estabilidad del orden dominante.

Por este motivo la democracia europea más liberal puede concurrir con las autoridades de una dictadura virtual como la de la Rusia de Putin en que el mismo marco legal debería ser usado tanto contra anarquistas que defienden al público de la violencia policial como contra fundamentalistas del Estado Islámico que llevan a cabo ataques contra objetivos civiles aleatorios. Estos dos casos no tienen nada en común en términos de tácticas, valores o metas; lo único que les conecta es que ambos desafían el poder centralizado del gobierno que prevalece.ç

La represión: Un lenguaje internacional con dialectos locales

«Averigua a qué se someterá discretamente cualquier persona y usted tiene la medida exacta de la injusticia y el error que se le impondrá».

– Frederick Douglass

Hay algunos desarrollos nuevos en el campo de la represión estatal. Por ejemplo, vemos un desarrollo rápido en las tácticas de represión en Rusia con el ejemplo del caso «Red», en el que muches activistas han sido secuestrades, amenazades, golpeades y torturades mediante electroshocks, colgades boca abajo y otros métodos. Utilizando estas tácticas, los agentes de las fuerzas de seguridad rusas (FSB, el sucesor de la KGB) obligaron a les arrestades a firmar confesiones falsas que corroboran la existencia de un grupo inventado llamado «la Red» que supuestamente planeaba llevar a cabo ataques terroristas durante las elecciones presidenciales de marzo de 2018 y la Copa Mundial de la FIFA. Estas tácticas crearon una atmósfera de miedo, aislamiento e incertidumbre en Rusia, por lo que es muy difícil movilizar la solidaridad.

La innovación aquí es usar la tortura para confirmar la existencia de una «red terrorista» inventada por el Estado. La tortura en sí misma no es algo nuevo para les anarquistas y otres prisioneres en los países postsoviéticos; sigue siendo una de las herramientas más poderosas en el contexto de un sistema penal que es notoriamente corrupto y permisivo hacia la policía, otorgándoles incluso menos supervisión legal que la experiencia policial en lugares como Estados Unidos. Los contextos ruso y bielorruso son distintos ya que, en ambos casos, el Estado es abiertamente autoritario, sin vacilar en tomar medidas violentas incluso en formas básicas de expresión, como la colocación de pancartas.

Actualmente, esta estrategia parece estar funcionando en Rusia y Bielorrusia, pero a la larga la opresión con mano dura hace que las autoridades sean vulnerables a los repentinos estallidos de rabia reprimida. En Bielorrusia, por ejemplo, a pesar de la tremenda presión del gobierno totalitario, les anarquistas estuvieron a la vanguardia de uno de los movimientos sociales más poderosos de 2017.

Por el contrario, en los países «occidentales», vemos estrategias de represión más legalistas, como fianzas extremas y condiciones de liberación que funcionan para aislar y pacificar a las personas a través del desgaste. Esto presenta formas más sutiles de represión que son más aceptables socialmente para aquelles a quienes les gusta verse a sí mismes como ciudadanes de una democracia. Un informe de investigación policial describió la represión de la campaña de SHAC como un proceso de «decapitación del liderazgo» logrado a través de largas condenas de prisión y fianzas extremas y condiciones posteriores a la prisión destinadas a aislar absolutamente a las personas de sus movimientos.

La cooperación policial entre los diferentes Estados europeos no siempre toma la misma forma. Por ejemplo, mientras que las conferencias griegas, italianas y alemanas tienen lugar con respecto al «terrorismo» anarquista y al «extremismo», los países que han experimentado menos acciones militantes* y menos inquietud popular emplean diferentes enfoques. Muchos Estados llevan a cabo reuniones de inteligencia bajo la apariencia de una investigación académica en «estudios de extremismo y terrorismo», con el fin de monitorizar la presencia de ideas o tácticas particulares. Esto fue claro en la República Checa, donde tales estudios se utilizaron para analizar el movimiento anarquista local. Por ejemplo, a pesar de carecer de vínculos demostrables con la FAI/FRI o con la Conspiración de las Células de Fuego, las acciones anarquistas recientes en la República Checa de la mencionada Red de Células Revolucionarias fueron descritas y procesadas principalmente a través de investigaciones académicas y policiales que las presentaban como una manifestación de los primeros grupos.

Otro graffiti desde Rusia enmarcado en la Semana de Solidaridad con les prisioneres anarquistas. Dice «Apoya a los Prisioneros Políticos».

Aprendiendo de campañas de soporte exitosas

«Aprendemos mil veces más de la derrota que de una victoria»

-Ed Mead, miembro de la Brigada George Jackson y de Hombres contra el Sexismo, prisionero a largo plazo y liberador gay

No es fácil medir la efectividad de la represión. Se podría decir que una campaña de represión tiene éxito si los objetivos reciben sentencias de prisión, o si el movimiento con el que están asociados se divide, se pacifica o se destruye de manera efectiva, o si la lucha social en la que se involucra el movimiento se convierte en cooptación.

Entonces, por ejemplo, podría decirse que la Operación Fénix ​​no tuvo éxito porque los cargos legales que se impusieron no tuvieron éxito. Sin embargo, la policía checa pudo recopilar una enorme cantidad de datos sobre el movimiento anarquista en la República Checa y, a pesar de no ganar el caso contra les acusades, lograron implantar la retórica antiterrorista y el sentimiento «anti-extremista» en la República Checa. Un discurso público. Sin embargo, a pesar de esto, les anarquistas ganaron mucho apoyo de todo el mundo, lo cual era muy importante para las personas que estaban tras las rejas, aisladas y acusadas de extremismo.

Una de las campañas de apoyo recientes más inspiradoras fue la defensa de les arrestades del caso J20 en los EE. UU., Un caso que terminó en una derrota casi total para el Estado. Podemos ver otro ejemplo inspirador bajo condiciones mucho menos favorables en la campaña contra el caso terrorista «Red» en curso en Rusia, donde los padres de les acusades ​​han creado una «Red de Padres» que apoya a sus hijes y se opone al régimen totalitario.

Emprendiendo la defensa del movimiento

La represión a menudo impone el aislamiento y otras dificultades. Cada persona es única, pero en general, aquelles que se encuentran en el extremo receptor de la represión suelen necesitar las mismas cosas: apoyo económico y emocional, soporte para la familia y amigues de les acusades, canales de comunicación seguros o fiables al menos, publicidad acerca del caso, y – lo más importante – que la lucha continúe.

Diferentes grupos pueden jugar diferentes roles en la lucha contra la represión. Hay grupos que forman a otres para reaccionar cuando la represión golpea, como la campaña para apoyar a les acusades del J20, o el colectivo Solidaritat Rebel, que difunde información sobre el caso por el atraco al banco en Aachen, o la iniciativa Antifenix, que promueve el análisis y la resistencia contra la Operación Fénix en la República Checa. Estos proyectos son muy importantes ya que responden a una necesidad urgente e inmediata de apoyo. Hay también grupos que mantienen la consistencia de la organización antirepresiva a largo plazo, tales como la Cruz Negra Anarquista (ABC/CNA). La Cruz Negra Anarquista es una red internacional de grupos anarquistas activos en la solidaridad práctica con prisioneres que cumple ahora un siglo.

Podemos trabajar para contrarrestar la represión a varios niveles. Podemos crear conciencia sobre la utilidad de la cultura de seguridad y las diferentes tácticas de la represión a fin de prepararnos para la respuesta inevitable del Estado a nuestros esfuerzos por crear un mundo mejor. También podemos acumular recursos materiales: recaudar dinero para pagar honorarios legales y gastos relacionados, como los costos de viaje, y para ayudar a les recluses durante sus sentencias y cuando sean liberades. Esto puede implicar organizar eventos de recaudación de fondos o buscar donaciones de otras maneras. Lo que es más importante, debemos brindar atención y apoyo emocional a los objetivos de la opresión y a aquelles que les apoyan.

Finalmente, podemos difundir información sobre casos legales y recluses, y sobre cómo hacer trabajo de apoyo a través de varios canales de medios, incluidos sitios web, panfletos, podcasts, libros, giras de charlas y redes sociales tanto virtuales como reales. Por ejemplo, este fanzine compuesto por varios grupos de ABC alrededor de Europa presenta las bases de la organización de la Cruz Negra Anarquista.

Tenemos que entender nuestros esfuerzos por apoyar a prisioneres específicos como parte de una lucha mucho más amplia contra las prisiones mismas. Si ya nos estamos organizando en solidaridad con les preses en general, les preses anarquistas estarán en una posición mucho mejor. Esto significa apoyar a les prisioneres organizándose, enviándoles material de lectura y recursos, actuando en solidaridad fuera de las cárceles cuando les prisioneres se sublevan, y difundiendo un discurso popular que identifique lo que todo el mundo gana al desmantelar el complejo penitenciario industrial.

Un furgón penitenciario incendiado en los disturbios del «Viernes de la Rabia» el 28 de enero de 2011, durante la revuelta egipcia. Se puede leer «El fin».

De una Semana de Solidaridad a la Abolición de Prisiones

Les anarquistas luchan en la vanguardia del combate contra la sociedad carcelaria junto a otras personas pobres, personas racializadas, pueblos indígenas y todes les que son blanco del sistema penitenciario en todo el mundo.

La sexta semana anual de solidaridad con les preses anarquistas es una de las muchas oportunidades para conectar todas estas luchas diferentes, buscando dar un ejemplo de cómo podría ser el trabajo antirrepresivo coordinado a largo plazo. La fecha del comienzo de la semana es el aniversario de la ejecución de Sacco y Vanzetti, dos anarquistas italoestadounidenses, en 1927. Fueron condenados con muy poca evidencia, castigados sobre todo por sus opiniones anarquistas.

Les anarquistas no son siempre los principales objetivos del Estado, que a menudo prioriza los ataques contra personas de ascendencia africana, inmigrantes, musulmanes y otros grupos étnicos que reciben la violencia colonial. Sin embargo, casi siempre estamos en algún lugar de la lista de objetivos porque nuestros valores y nuestras acciones amenazan la hegemonía del Estado. La prisión es el pegamento que mantiene unidos el capitalismo, el patriarcado y el racismo. A medida que luchamos por una sociedad basada en la cooperación, la ayuda mutua, la libertad y la igualdad, inevitablemente entramos en conflicto con la policía y el sistema penitenciario. Construyamos un movimiento amplio contra ellos.

Mientras haya cárceles, les más valientes, sensibles y bonites entre nosotres terminarán en su interior, y las partes más valientes, sensibles y bellas del resto de nosotres serán inaccesibles. Cada une de nosotres puede convertirse en une prisionere.

Nadie es verdaderamente libre hasta que todes seamos libres.

Lectura adicional:

Publicado en Acciones, Convocatorias, Noticias, Noticias y comunicados, Presxs | Etiquetado , , , | Comentarios desactivados en [Texto] Internacional – «Tomando Una Visión Global de la Represión: La huelga en las prisiones y la Semana de Solidaridad con les Prisioneres Anarquistas», por CrimethINC.

Todo termina. Nada termina. Unas palabras como disolución de JJLL Madrid (2012-2017)

A continuación sigue el comunicado de disolución de las JJLL de Madrid, recogido de Instinto Salvaje:

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Todo termina. Nada termina.

Unas palabras como disolución de JJLL Madrid (2012-2017)

Disuelta la FIJL (2007-2016) -conocida como FIJA durante su período inicial-, solo quedaba por dar por finalizado el proyecto de JJLL de Madrid. Sirvan estas líneas como un adelanto de futuras y más desarrolladas reflexiones. Siempre hemos sido firmes defensores de someter la acción a la crítica, sin importarnos el alcance de esta. Sin embargo, los tiempos son lentos, dado que ahora mismo estamos envueltos en cantidad de proyectos de lucha que son nuestro presente, al fin y al cabo.

JJLL de Madrid tuvo a lo largo de toda su experiencia un espíritu de rebeldía que siempre la hizo incontrolable: a los burócratas del movimiento, al Estado, a sus falsos opositores e incluso a nuestros propios “preceptos ideológicos”. Es lo realmente positivo de este proyecto: a través de una práctica de lucha anarquista fueron revisándose y cuestionándose aquello que nos valía y lo que no, siempre teniendo en cuenta el espíritu de nuestros principios antiautoritarios y la coherencia con nuestro accionar.

Por el camino dejamos multitud de textos, publicaciones y experiencias que sirven para dar cuenta de este proceso, que quedarán a disposición de lxs compañeros y compañeras.

JJLL de Madrid tuvo un proceso, muy parecido al de otros proyectos anteriores de FIJL y/o JJLL. Seguramente repetimos errores y aciertos, pero siempre haciendo nuestro propio camino. Pendiente queda la tarea de que futuros grupos, colectivos y/o proyectos federativos de JJLL/FIJL se han capaces de empezar siempre desde 0 y darse de bruces con los mismos muros.

Recuerdos a todas y todas las compañeras y compañeros que formaron parte de este u otro proyecto de JJLL y siguen al pie del cañón, con la fortaleza de unas ideas como eternas compañeras de viaje.Mención especial a lxs compañerxs que sufrieron y sufren la represión del Estado y por los cuales mostramos toda nuestra solidaridad y cariño, por encima de rejas, barrotes y muros: Mónica, Francisco, lxs compañerxs golpeados en las Op. Pandora y Piñata. Y por supuesto, Lisa, aun en las garras del Estado. No estuvieron ni estarán nunca solos.

Terminó un proyecto, empezaron muchos otros, no siempre juntxs, pero unidxs por un pasado de lucha y un presente, también de lucha, que no terminará hasta la total destrucción de la sociedad del Estado, el capitalismo y la autoridad en cualquiera de sus formas y expresiones. La guerra continúa.

Muerte al Estado, a sus defensores y a sus falsos opositores
Por la anarquía

Nota1: Este texto pone punto y final al grupo de Juventudes Libertarias de Madrid (2012/2017). Nuevas y futuras agrupaciones, obviamente, son proyectos ajenos y autónomos a este acabado proyecto.

Nota2: el archivo de la FIJL (207/2016) está siendo catalogado y esperemos esté disponible para su consulta por parte de compañerxs en un futuro próximo.

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[Publicación] Argentina – Ya disponible el nº 4 de la revista anarquista Insidia

Les compas del blog Con el Fuego en las Pupilas (Buenos Aires, Argentina) han publicado el cuarto número de su publicación Insidia, que comparto con gusto. También podéis descargar haciendo click aquí el número 3 (no había sido difundido en este blog en el momento de su salida por no enterarnos, disculpad). Para descargar los números anteriores, click aquí y aquí.

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Compartimos el cuarto número de la publicación donde se incluyen algunas traducciones, análisis y pensamientos/sentimientos llevados al papel. Un texto de Apio Ludd, otro de Novatore, uno de Santiago Maldonado, entre otros más, son el contenido de esta cuarta edición.

Con cariño a las vagabundas de la vida, a los vagabundos que no están, lxs muertxs, lxs desaparecidxs, lxs encerradxs y los que aún siguen con sus pasos anárquicos rompiendo camino al andar.

Los sueños de algunas personas no pueden quedarse quietos o se marchitarán. Tal vez cuando este tonto vagabundo se encuentre más enloquecido y resplandeciente como una tormenta, caerá sobre esta tierra nuevamente para bailar sus locos bailes con aquellos a los que ama locamente, para lanzar su risa por los aires y luego desaparecer tan repentinamente como él apareció – para siempre vagabundo. (Wolfi Landstreicher)

¡Adelante Vagabundxs!

DESCARGAR AQUÍ

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