Compañeras de la distri Perras Salvajes (Madrid) enviaron por mail un fanzine que han publicado recientemente con un texto titulado “El Privilegio del Tiempo” y donde se reflexiona, desde el contexto de la gestión de una agresión machista dentro del «movimiento», sobre la distribución de los tiempos y los privilegios que conlleva a la hora de contar con la posibilidad (y por lo tanto, con el poder) para hacerse cargo de situaciones o para ocupar todo el espacio dentro de entornos supuestamente colectivos y seguros.
Para leer online/descargar el material en PDF, click aquí.
Recibimos en el correo electrónico y difundimos esta canción junto con el siguiente escrito en solidaridad con les compañeres preses en Argentina Anahí, Marco, Hugo, y en memoria de otres compañeres en prisión o muertes.
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Con cariño iconoclasta… …a Anahí por tu salud y tu caos …a Marco y Hugo por su paciencia indómita …a lxs presxs punks y anarquistas por su fuerza y convicción …a Santiago Maldonado por su salvajidad y destrucción
“La sangre de los muertos –de nuestros muertos– grita bajo tierra. Nosotros lo oímos claro y diáfano aquel grito. Aquel grito que nos embriaga de sufrimiento y dolor. Y no podemos, ni queremos, permanecer sordos ante aquella voz… nosotros. No queremos permanecerle sordos, porque la vida nos ha dicho: “Quién permanece sordo a la voz de la sangre no es digno de mí. Y nosotros responderemos a esta voz: ¡Porqué solo aquéllos que saben responder a la voz del abismo pueden conquistar las estrellas!” – Renzo Novatore
Letra:
Ni miles de cristales rotos podrían alcanzar ni revuelta social Ni las estrellas que brillan en la oscuridad podrían llenar Todo el vacío que me deja tu ausencia, extraño me siento Tu muerte Tu encierro Fue en esa noche que la luna te vió pasar, estaba apagada Hasta un ave nocturna se detuvo a mirar tu belleza heroica entre las sombras Y al amanecer todo parece igual ¡Son tan ingenuos! Nadie nunca nada nos va a gobernar Si yo no quiero Te echo de menos Extraño me siento Tu muerte Tu encierro
Recibimos en el correo electrónico y difundimos la información del próximo Encuentro de Distribuidoras Anticomerciales en Palencia, que tendrá lugar los días 19, 20 y 21 de abril.
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Ya tenemos el cartel del VIII encuentro de distris anticomerciales de Palencia
Los días 19, 20 y 21 de Abril vente a compartir con nosotrxs las actividades que hemos organizado.
Si vienes de fuera y necesitas sitio para dormir escríbenos a: palencia_libertaria@riseup.net
¡TRÁETE TU DISTRI ANTICOMERCIAL!
Escríbenos para cualquier duda. ¡Se agradece difusión!
Siguen a continuación las próximas actividades enmarcadas en las jornadas que rodean a la Marcha anual contra la macrocárcel de Zuera, en Zaragoza, en solidaridad con las personas presas en lucha y contra el sistema carcelario y la sociedad que lo necesita.
Recordemos que es en esta prisión (aunque podría ser en cualquier otra) dónde se encuentra torturada y dónde están dejando morir en una sucia celda a la presa en lucha Carmen Badía Lachos, que a sus 66 años y pese a estar ya pasando por su tercer cáncer, siguen sin excarcelar para que pueda recibir la atención médica que necesita y ser cuidada por les suyes. A pesar de su delicadísimo estado de salud y su grave condición médica, Carmen Badía Lachos lleva en huelga de hambre (y en un principio también de sed) desde el pasado 11 de marzo para exigir su excarcelación y que se cumplan sus derechos penitenciarios.
-19:30h. Presentación del libro: «¿Se puede terminar con la prisión? Críticas y alternativas al sistema de justicia penal» a cargo de Paz Francés.
Lugar: La Pantera Rossa. C/ San Vicente de Paúl 28
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SÁBADO 13 DE ABRIL
– 12h. Visita histórica: «De la cárcel al cementerio». -14h. Actuación del Coro libertario de Torrero + Vermú. – 15h. Comedor popular vegano. – 17h. Hazlo tú Mismx y colabora con la marcha. – 19h. Charla: «La cárcel enferma y mata» a cargo de la Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía y familiares de una persona fallecida en prisión.
Lugar: C.S.O. Kike Mur. Plaza de la Memoria Histórica s/n.
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Actos XVIII Marcha contra la Macrocárcel de Zuera 14-04-2019
La programación de actos prevista (de 12 a 18h) será la siguiente:
– Vermú y comida popular – Taller de cartas – Radio Hawai en directo – Charlas informativa sobre diferentes casos represivos a movimientos sociales y disidentes – Performance anticarcelaria – Concierto
Salida en bus – 11 hs. Colegio Tenerías (Coso Bajo) Salida en bici – 9:30 hs. Plaza Madalena
Sigue el comunicado que hemos recogido y traducido de Act For Freedom Now!y que informa sobre una acción de sabotaje llevada a cabo en Alemania y en la que un grupo de antifascistas le quemaron su coche personal a Sebastian Pöhls, agente de inmigración que además de ser madero, es un conocido simpatizante y miembro de organizaciones neonazis.
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27.03.19: Antifascistas militantes* han incendiado un vehículo privado que pertenecía a un policía de inmigración que también es miembro del partido fascista AfD (Alternativa por Alemania). El ataque incendiario tuvo lugar en el exterior de la casa del madero fascista. Aquí va un extracto traducido de la reivindicación de responsabilidad que fue publicado en el Indymedia alemán:
“Sebastian Pöhls ha estado con BVV Treptow-Köpenick desde febrero de 2018 y es miembro del comité ejecutivo de distrito de AfD. Como agente de inmigración de la policía, ha estado trabajando para la AfD durante años. Participa regularmente en eventos y actividades de campaña y no se detiene con sus cebos racistas. Pöhls es un fan confeso del político Bernd Höcke y un partidario de la corriente nacionalista volk dentro de la AfD. También participó en una reunión de los simpatizantes del ala de Berlín el 14 de abril de 2018 en el Wartenberger Hof. Simpatiza abiertamente con los identitarios y recientemente ha participado varias veces en las marchas racistas de los neo-nazis Zukunft Heimat en Cottbus.
Así que visitamos a Pöhls en su supuestamente tranquila zona residencial y prendimos fuego a su Audi justo en la puerta de su casa.
¡En guerra constante con los enemigos de la libertad!”
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Nota de Traducción: Aquí militante no se refiere simplemente a una persona que milita en una organización o es participante dentro de un colectivo político, sino al significado que tiene en Alemania y otras partes de Europa, donde «militante» hace referencia a aquelles activistas o grupos que validan y utilizan prácticas relacionadas con la violencia política, el sabotaje, etc.
Recibimos en el correo electrónico de colaboradores anónimes este comunicado reivindicando un ataque explosivo contra la entrada de una iglesia en Montevideo, Uruguay, el 20 de marzo.
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Bajo la luna llena de la madrugada del miércoles 20 de Marzo se colocó un artefacto explosivo – incendiario, en la puerta de la parroquia San Antonino (Cufré y Caraguatay).
El pasado 8 de Marzo vimos cómo el Estado defendió a la iglésia colocando un cordón policial en la puerta.
El vaticano sigue encubriendo pedófilos, por eso sus insignias apestan.
Nosotras no queremos suplicar derechos al Estado burgués, preferimos ir por su completa destrucción.
Un caluroso saludo a Sturla.
Contra el patriarcado y el capitalismo, acción directa.
A continuación, dejamos esta reivindicación de responsabilidad que hemos recogido y traducido desde Act For Freedom Now! y que asume un ataque contra la sede del Servicio Arqueológico Italiano en la acrópolis de Atenas, en Grecia, donde se realizaron pintadas en la fachada y se prendió fuego a una furgoneta del centro aparcada fuera, en respuesta al seminario que los maderos italianos del cuerpo de Carabinieri ofrecían en dicho centro en la última semana de marzo para educar a la policía griega en la vigilancia y protección del lugar. La acción se llevó a cabo en solidaridad con les anarquistas que resultaron detenides y/o encarcelades en las recientes operaciones represivas Scintilla (o Chispa en castellano) y Renata, en Turín y en la región del Trentino, respectivamente, y de las que tenéis más información en este blog aquíy aquí.
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RESPECTO A LAS PERSECUCIONES RECIENTES EN ITALIA
A comienzos de febrero, fue ordenado el desalojo de la okupa Asilo Occupato, una estructura del movimiento en la ciudad de Turín, con una historia de 24 años. La policía no “jugó” sola y el desalojo duró día y medio debido a la resistencia desde el interior de la okupa. Simultáneamente, por toda la ciudad se estaban llevando a cabo encuentros, concentraciones, protestas violentas. Los carabinieri, con el fin de silenciar las reacciones, transformaron barrios enteros en zonas de cuarentena, con bloqueos, arrestos y la prohibición de circulación para el tráfico. Finalmente, las autoridades, además de efectuar el desalojo, arrestaron a 6 compañeres por cargos de actividad subversiva basadas en acciones contra los CIE/CPR (centros de detención para migrantes) así como también en solidaridad con las revueltas que habían estallado en su interior.
Está claro que hay muchas más razones para esta operación. El Asilo Occupato había tomado parte en un montón de luchas que molestaron a los mecanismos del Estado y de los jefes. Se opuso a la destrucción del valle de Val di Susa participando en el movimiento No-TAV. Dio pelea contra los centros de detención, y contra la represión y el control de la regeneración y gentrificación de barrios enteros de la ciudad. Barrios cuya transformación en regiones esterilizadas de consumo y entretenimiento es deseada por los jefes. Por las razones anteriores, la okupación y estes 6 compañeres fueron objetivos de la represión.
De estes 6 compañeres, 4 permanecen bajo detención especial, mientras que 2 de elles recibieron libertad condicional. Unos días más tarde, otra operación represiva tiene lugar, llamada Renata, en la región de Trentino, en Trento y ciudades vecinas. Grupos de policía especial, la DIGOS y el ROS asaltaron 35 espacios (casas, lugares de trabajo, centros sociales anarquistas y estructuras del movimiento), confiscaron ordenadores y archivos, material impreso, herramientas, banderas, etc. y al final condujo al arresto de 7 compañeres. Los cargos que afrontan son duros y tienen que ver con acciones de sabotaje contra estructuras de biotecnología, antenas de radio-televisión, vehículos policiales, bancos, empresas de trabajo temporal, oficinas de fascistas, y con su supuesta participación en protestas violentas.
LA REPRESIÓN DE ANARQUISTAS EN ITALIA, UN PROCEDIMIENTO SIN FIN.
Claramente, la madre de todos los ataques represivos del Estado italiano contra nuestres compañeres es la Operación Pontelungo, la cual se hizo ampliamente conocida como Proceso Marini (por el nombre del fiscal, inventor de la teoría con el mismo nombre) y que duró 10 años en los tribunales. En 1994 tuvieron lugar arrestos de compañeres y fueron acusades de atracar bancos.
A medida que el juicio el próximo año parecía estar llegando a su fin, una operación gigante en Italia comenzó a establecer cargos de acción de banda armada y una serie de otras acusaciones, bajo el paraguas de una organización fantasma, un invento que se utilizará en los años por venir. Varias docenas son perseguides y muches terminarán en la cárcel durante muchos años. La teoría de Marini muestra el espacio anarquista estructurado en dos niveles, con actividad pública y oculta bajo una administración central. De esta manera, toda la actividad anarquista se incriminó desde los folletos hasta los ataques, las diferencias desaparecen y todo esto es suficiente para enviar a alguien a la cárcel. Les anarquistas se clasifican como pacifistas y criminales, las relaciones amistosas y políticas se criminalizan, los hogares se llaman casas de seguridad, los periódicos y las revistas se denominan manuales terroristas, las herramientas se denominan armas y los centros sociales y las okupas se asientan como los baluartes de les atacantes.
La represión salvaje con la ley antiterrorista y sus artículos 270 y 270bis trae encnarcelamientos, personas mantenidas como rehenes a través de largos casos en los tribunales, arrestos domiciliarios y el cierre de periódicos, revistas y páginas web de contrainformación en Internet. Usa métodos de teléfonos pinchados, los cuales en los años que vienen son enriquecidos con el uso de nuevas tecnologías como el GPS, el uso de material genético, etc. Al mismo tiempo, con la ayuda de los medios, es llevada a cabo una propaganda salvaje con el objetivo de aislar y criminalizar a les anarquistas para que así puedan ser golpeades más fácilmente y perder sus afiliaciones sociales y políticas. Por supuesto, donde la represión y las calumnias no bastan, llegan la violencia brutal y la muerte, como ocurrió en 1998 con los asesinatos de Edoardo Massari y Soledad Rosas, que fueron encontrades ahorcades, el primero en su celda de la prisión de Vallette, en Turín, y la segunda en su casa, mientras estaba bajo arresto domiciliario.
Desde entonces y hasta hoy, el mismo juego se ha repetido de forma continua e implacable con las mismas características, siendo incluso exportado a Grecia, tal y como parece dada la naturaleza de persecuciones similares en el pasado reciente,
Al final de la evolución judicial del Proceso Marini, uno nuevo comenzó, la Operación Cervantes en 2004. Tras esta, otras tres la siguieron al año siguiente como parte de la anterior, las Operaciones Nottetempo, Fraria y Crocenera con suposiciones de una organización subversiva llevando a cabo acciones de la Federación Anarquista Informal. Volvió a pasar lo mismo y las persecuciones subsecuentes que formaban el catálogo parecían interminables. En la primavera de 2006, la Operación Gruppi di Affinati, en el otoño de 2007 la Operación Brushwood, en el verano de 2009 la Operación Shadow, en la primavera de 2011 la Operación Outlaw, en verano y otoño de 2012 las Operaciones Mangiafuoco e Ixodidae así como también Ardire y Thor por acciones que conciernen a la Federación Anarquista Informal/Frente Revolucionario Internacional. En el mismo año, se condujeron persecuciones contra anarquistas que tomaron parte en los feroces enfrentamientos contra las fuerzas policiales el 3 de julio en el Val di Susa contra la construcción de la línea ferroviaria de alta velocidad para el TAV que aspiraba a conectar Italia con Francia. En verano de 2017, la Operación Scripta Manent se establece y unos pocos meses más tarde, la Operación Panico. Las herramientas y los métodos para estas operaciones policiales son bien conocidos y probados por el Estado italiano y sus mecanismos, los servicios policiales y judiciales. La historia italiana reciente está llena de tales persecuciones.
LA REPRESIÓN NO TIENE FRONTERAS, ENTONCES LA SOLIDARIDAD TAMPOCO
Otra parte de la represión concierne al ataque contra la solidaridad con les anarquistas encarcelades y perseguides en Italia. El Estado italiano, intentando bloquear la oleada de solidaridad y relaciones políticas entre compañeres en los dos países, presentó la teoría del Triángulo Anarquista Mediterráneo de Italia, España y Grecia, retratándonos como criminales apolíticos que conspiran con el propósito de cometer actos de terrorismo.
Constantemente a través de los años, han publicado artículos sobre contactos, conexiones, viajes para hacer preparaciones para ataques y disturbios en escalada en las manifestaciones, y no se olvidan de hacer referencia a intervenciones por el movimiento solidario pero como siempre alteran/retiran su auténtico contenido.
Bajo esta luz, por ejemplo, se puede entender la implacabilidad del Estado italiano para el caso judicial de les 5 compañeres de Grecia que fueron arrestades después del final de los salvajes enfrentamientos que tuvieron lugar en la manifestación contra la EXPO en Milán. Piensan que al golpear nuestra solidaridad y nuestras relaciones políticas nos pueden poner en una posición difícil. Les dejamos vivir con sus ilusiones. La pasión por la libertad no está sometida, ni perseguida ni encarcelada. Está aquí y seguirá siendo su peor pesadilla y su enemigo número uno.
Estas son las verdaderas razones de su existencia, tanto de estas últimas como de las operaciones represivas anteriores del Estado italiano. Golpean a nuestres compañeres porque proclaman que son anarquistas, enemigues conscientes del Estado y el capitalismo. Como son realmente culpables, participan en una multitud de luchas en solidaridad con les migrantes y les prisioneres. Porque se oponen a la plaga de gentrificación de la ciudad, porque albergan sus ideas en centros sociales y se sientan en okupas en lugar de sentarse en casa como ciudadanos pacíficos. Porque escriben y propagan sus pensamientos, creando brechas en la normalidad del régimen, lanzando arena en los engranajes de la máquina asesina del capitalismo.
Porque no solo se detienen en las palabras, sino que se ponen en acción siendo toda una vida en el ataque contra multinacionales, estructuras de biotecnología y destrucción ambiental, policías y fascistas. Son culpables porque son un ejemplo y un grito por romper el silencio impuesto por el Estado italiano para el mantenimiento de la paz entre las clases. Culpables porque están soñando y llevando un mundo nuevo, un mundo de libertad, igualdad y solidaridad que arrasará con el viejo.
Por todas estas razones, el jueves 28/3/19 nuestro grupo visitó el Servicio Arqueológico Italiano ubicado en el área cerca de la Acrópolis. Después de que escribimos consignas de solidaridad en la fachada de mármol del edificio neoclásico donde se aloja este servicio, incendiamos una camioneta que estaba aparcada fuera. La semana pasada, en el edificio del Servicio Arqueológico Italiano [de lunes a viernes], se llevó a cabo un seminario para la vigilancia de los sitios arqueológicos por parte de los carabinieri italianos a sus homólogos griegos, los cerdos de la policía griega. ¿Qué mejor oportunidad para expresar, cerca de los policías italianos encontrados en el sitio para el último día del seminario, que sus «hechos» no van a quedar sin respuesta?
Además de comunicarse con los administradores del servicio, el hecho de proporcionar espacio para tales eventos a los carabinieri tiene un coste, ya que se alinean completamente con las operaciones represivas en Italia que no tienen relación con la cultura y la civilización con las que anuncian que están trabajando…
La cooperación de los dos Estados en el campo de la seguridad es duradera, ya sea para la policía o el poder judicial, y eso es lo que queremos demostrar, entre otras cosas, con esta acción. El grupo de los carabinieri es la herramienta represiva necesaria para cumplir este «trabajo» con especial celo y odio contra les anarquistas en Italia.
Aquí, desde la ciudad de Atenas, les recordamos lo similar que es el celo, pero para la lucha, también tenemos un odio hacia la policía, independientemente de su país de origen. No deben olvidarlo, nunca dejamos soles a nuestres compañeres.
Estamos enviando nuestra solidaridad a les arrestades y perseguides del Asilo Occupato y de la Operación Renata, así como a todes aquelles que están encerrades en las mazmorras del Estado italiano.
Declaramos, a través de la acción, que nosotres somos igualmente culpables con elles de todas las formas.
Textos, carteles, protestas y ataques son nuestros propios medios de lucha también.
Además, la solidaridad (como la lucha en general) será total o no será nada en absoluto, asimilada e inofensiva…
Grupo por la Reconstrucción del Triángulo Anarquista Mediterráneo
A continuación, dejamos la traducción que hemos hecho del comunicado que recogimos de Act For Freedom Now!y que desde Atenas toma responsabilidad por el enfrentamiento provocado con la policía antidisturbios y el incendio de un automóvil en los alrededores de la Politécnica en el barrio de Exarchia, en Atenas, el pasado 29 de marzo, en un gesto solidario con todes les rebeldes e insurrectes que ese día salieron a las calles en distintos puntos de Chile dentro de una nueva jornada del Día del Joven Combatiente, cuando se conmemora la memoria de los hermanos Vergara Toledo pero también de todes aquelles compañeres y luchadores que cayeron asesinades por el Estado y el Capital tanto en dictadura como en democracia, luchando por un mundo sin amos ni esclaves.
El acto también se dedica a la memoria de la compañera Anna Campbell, que murió combatiendo en Afrín junto a las YPJ, apoyando el proceso revolucionario en Kurdistán y enfrentándose al fascismo turco de Erdogan.
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Jazmines y almendros florecen de las heridas de bala y las cicatrices en los cuerpos de nuestres caídes. Las semillas que vienen de la autocompensación se posan en las ramas, listas para alimentar a los que son avaros de por vida. Dibujada en sangre; la amargura fluye, se convierte en abono para la rabia.
Las acículas del pino caen abrazando el honor de vivir como un negador de la servidumbre. Las olas rompen, abrazando el honor de morir luchando. Las aguas responden a la llamada del silencio, se convierten en fuego, y una noche como el 29 de marzo hacen un saludo desbordando. Es exactamente ahí dónde nuestres amigues muertes nos acompañan en cada uno de nuestros pasos. Es ahí donde Sebastian Oversluij, Lambros Foundas, Mauricio Morales, Spiros Dravilas, Anna Campbell, Dimitris Armakolas, Javier Recabarren, todes nuestres compañeres que se fueron lejos, estallan en el fuego acariciando la eternidad.
La noche del 29 de marzo de 2019, enviamos fuego solidario a nuestres compañeres en Chile, por el Día del Joven Combatiente. Nos reunimos, colgamos una pancarta en la entrada principal de la Politécnica, nos enfrentamos con los maderos durante unas horas, atacándoles con molotovs y pirotecnia; prendimos fuego a un coche, y cuando los bomberos llegaron fueron atacados también. Estamos felices de escuchar que dos maderos fueron heridos de bala durante los enfrentamientos en la misma noche en Santiago de Chile. Siempre estaremos del lado de les delincuentes y encapuchades que toman las calles en Chile y en todas partes para atacar a los maderos y prenderle fuego a la ciudad y a los valores que representa. Hagamos que todos los días sea 29 de marzo.
* A pesar de lo que puedan contaros los medios, este incendio no fue el accidente de unes niñes estúpides. Algunes individues entre nosotres usaron pequeños artefactos incendiarios para incendiar el depósito de gasolina. Hicimos esto en memoria de nuestra amiga Anna que fue asesinada el año pasado luchando contra las fuerzas estatales del ejército turco. La recordamos no como un mártir ni como una heroína sino como una amiga; defectuoso, como lo era ella, el fuego de su espíritu nos trajo hasta este momento.
DESDE GRECIA HASTA CHILE, FUEGO A LA SOCIEDAD-CÁRCEL
Algunes estúpides niñes de la revuelta
PD1: Dejad de usar “puta”, “cerdo”, “maricón”, “coño” como insultos.
PD2: Durante los disturbios en la Politécnica y alrededores, hubo 2 arrestos. Respondamos violentamente a la violencia de la opresión estatal.
Dejamos a continuación el cartel recibido en el correo y que contiene la información de las jornadas anticarcelarias que tendrán lugar este fin de semana en Vigo (Galiza), que contarán con varias charlas y actividades para continuar cuestionándose las prisiones y el mundo que las necesita:
Ayer, el partido de extrema derecha Vox convocó una manifestación en Barcelona, que fue respondida con una concentración antifascista en la que se produjeron enfrentamientos con los Mossos d’Esquadra que escoltaban a los fascistas. Durante los disturbios, con calles bloqueadas por barricadas ardiend0 y cargas policiales en los alrededores de la Plaza de España, fueron detenidas 7 personas, según fuentes de la prensa (por la cual nos hemos enterado ante la falta de una información más próxima a les implicades en la protesta, pero a la que, por supuesto, damos la escasa «credibilidad» que merecen). 2 de estas personas serían menores de edad, por lo que su caso pasó a manos de la Fiscalía de Menores, mientras que las 5 personas restantes pasaron a disposición de los Juzgados de Instrucción de guardia 14, 15 y 16. Finalmente, y hasta donde hemos podido averiguar, cuatro de elles habían quedado en libertad con cargos y con medidas cautelares (obligación de comparecer periódicamente ante la «autoridad judicial»), mientras que la persona restante, una mujer de la que no han trascendido más datos, fue enviada a prisión preventiva, comunicada y sin fianza, acusada en principio de atentado a la autoridad con objeto peligroso.
Por nuestra parte, no debería ser necesaria justificación alguna para el ataque contra la policía por proteger una manifestación que pretende promover los mismos valores reaccionarios que cuestan la vida a tantas personas por el simple hecho de no encajar en sus normas. Las personas migrantes y racializadas, las personas LGTBI, las personas neurodiversas, las mujeres, y especialmente, las precarias que no pueden permitirse buscar una solución al aborto fuera de nuestras fronteras, y por supuesto, todas las animales no-humanas que escoria como Vox pretende someter a una violencia todavía mayor protegiendo negocios asesinos como la caza o la tauromaquia. Además, no podemos olvidarnos del desprecio de Vox a las distintas identidades culturales presentes en la Península, y su constante rechazo a toda expresión popular, social o cultural ligada a las culturas galega, vasca, catalana, con su chovinismo españolista siempre a flor de piel. No podemos olvidar tampoco el amparo de Vox a elementos fascistas y neonazis condenados, como por ejemplo José Ignacio Vega Peinado, antiguo cantante del grupo musical neonazi Klan, vinculado a organizaciones neonazis y ultraderechistas como Acción Radical y España 2000, y que fue condenado entre otras cosas por dejar inválido a un profesor de la Universidad de Valencia de una brutal paliza o por golpear a un joven en la cabeza con un gato hidráulic0 que, a consecuencia de la agresión de Vega Peinado y sus compinches, tuvo que pasar hospitalizado casi 2 años (547 días), no pudiendo recuperarse y quedando con parálisis del lado derecho, dificultades en el habla, epilepsia y otras discapacidades. Según los demócratas y demás hipócritas liberales, esta es la clase de basura a la que «tenemos que respetar». No hay respeto para los enemigos de la libertad.
Nosotres no estuvimos en Barcelona ayer, pero tenemos muy clara una cosa, y es que ni respetamos, ni toleramos, ni tenemos ninguna intención de iniciar un debate ni de acercar posturas con el fascismo, ni tampoco con sus defensores y falsos críticos. Dialogar con el fascismo significa asumirlo como interlocutor válido y por lo tanto reconocer como debatibles ideas que no lo son en absoluto, porque son formas de discriminación estructural que atentan directamente contra la integridad de las personas por diferentes marcadores arbitrarios de su condición (raza, género, lugar de procedencia, forma funcional, identidad sexual…). Por eso, no hay absolutamente nada de lo que hablar o que discutir. Del fascismo sólo queremos su muerte y sus cuerpos ardiendo en la calle junto con el resto de este mundo asqueroso, así como también los cadáveres del Capital al que sirven, del Patriarcado que les articula y del Estado y la Democracia que les blanquean.
«El fascismo no se discute, se destruye»
Solidaridad con la luchadora encarcelada y con el resto de personas detenidas.
¡La autodefensa y la violencia contra el fascismo SIEMPRE son legítimas!
Hace unos días recibíamos este escrito de les compas de Sin Banderas Ni Fronteras (Chile), que ahora reproducimos con cierto retraso, y que surge ante una nueva jornada del Día del Joven Combatiente, el 29 de marzo, una fecha marcada en Chile por la memoria del asesinato en democracia de los hermanos Vergara Toledo, y de todes aquelles compañeres que murieron asesinades por el poder, ya fuese en dictadura o en democracia, luchando por un mundo de libertad.
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29 DE MARZO DÍA DE LXS JÓVENES COMBATIENTES
El 29 de marzo es el día en que la memoria combativa se vuelve acción a través del presente contínuo de la confrontación anárquica con el mundo del poder y la autoridad. Es un momento en que el choque con las fuerzas del dominio recuerda que en dictadura y democracia el Estado oprime, tortura, asesina y encarcela y que en todo contexto histórico las voluntades indomesticables acechan los planes de los opresores para ponerlos en peligro y forjar su destrucción.
Desde su origen en dictadura conmemorando a los hermanos Vergara Toledo, el 29 de marzo constituye una fecha que no ha podido ser pacificada, recuperada ni exterminada por la institucionalidad y el reformismo, por lo que el poder y su prensa servil intentan despolitizar su conmemoración. A la vez, cada año se levantan actos conmemorativos, barricadas y ataques a la policía en los que participan enemigxs declaradxs del poder junto a la juventud salvaje de barrios y poblaciones.
En el contexto democrático, el recorrido autónomo de la lucha anárquica cruza su camino con esta conmemoración como continuidad del combate contra el capitalismo y en abierta ofensiva contra el Estado, la democracia y toda forma de gobierno, poder y autoridad. Así, el 29 de marzo recordamos a nuestrxs compañerxs muertxs en una lucha contínua que no tiene principio ni fin y que se nutre de la iniciativa individual y de los lazos colectivos en pie de guerra contra la autoridad.
Sabemos que el combate anti-autoritario no se reduce a fechas o expresiones específicas, ni tampoco solo a ser “joven”, pero también tenemos claro que no podemos dejar pasar un 29 de marzo sin agitar nuestras ideas, sin encontrarnos entre compañerxs y, junto con estar presentes en las calles, reflexionar sobre nuestro presente para potenciar nuestro accionar.
Porque cada 29 de marzo refleja nuestra voluntad y capacidades en la lucha, las que se enfrentan a contextos sociales, históricos y políticos que poseen elementos de continuidad y de cambio. Conocido es ya el uso de drones y tecnología de último nivel al servicio de la represión, el rol de la prensa en la intoxicación mediática sobre el 29 de marzo (y la lucha subversiva en general), lo que sumado a las progresivas transformaciones urbanas, al creciente poder de traficantes de droga en los barrios y a los cambios en la estructura poblacional del país, configuran escenarios a los que nos vamos enfrentando con variables que es importante considerar para no detener la lucha, sino que continuarla sobreponiéndose a cualquier adversidad.
Solo leyendo los contexto y afianzando nuestras raíces anti-autoritarias podemos hacer florecer la anarquía en nuestras vidas, en las calles y en todas partes como algo real, alejado de lo puramente estético, retórico o discursivo. Porque la anarquía no es una imagen para vender o publicar en redes sociales sino que una práctica real y concreta de lucha contra toda forma de poder.
EL 29 DE MARZO Y TODOS LOS DÍAS, CON NUESTRXS COMPAÑERXS, AFILEMOS LA IDEA Y LA PRÁCTICA DE LA ANARQUÍA Y EXPANDAMOS EL CAOS CONTRA TODA AUTORIDAD.
A continuación, recogemos y traducimos desde Act For Freedom Now!este comunicado informando sobre una acción de sabotaje incendiaria llevada a cabo en Berlín, Alemania, en el marco de la campaña de Días de Acción Contra la Locura del Alquiler, y en la que fueron incendiados 3 coches propiedad de Deutsche Wohnen.
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27.03.19: Los Días de Acción Contra la Locura del Alquiler comenzaron en serio en Berlín con un ataque incendiario contra la flota de vehículos de la compañía de propiedades Deutsche Wohnen. El ataque llevado a cabo por una célula de Grupos Autónomos destruyó 3 vehículos. Los días de acción son parte de una lucha continua contra el aumento de los alquileres, la falta de viviendas asequibles y la gentrificación de los distritos de la clase trabajadora. La campaña ha involucrado un conjunto diverso de tácticas que van desde manifestaciones públicas hasta acción directa militante. Aquí hay un extracto de la reivindicación de responsabilidad que se publicó en Deutsche Indymedia:
“Dedicamos las cenizas de los tres coches incendiados a todes les afectades por cartas de despido, desalojos y aumentos de alquiler. Dedicamos las llamas ardientes a aquelles que han sido abandonades por el sistema, las víctimas de la marginación diaria, y a nuestres compañeres de combate, que están en la cárcel o huyendo.»
Sigue la información actualizada (que recogemos y traducimos desde Act For Freedom Now!) a de la situación de les compañeres que permanecen en prisión tras ser detenides en el marco de la Operación Chispa (Operazione Scintilla, en italiano) en Turín. Recordemos que dos compas salieron de prisión, pero otres 4 permanecen en la cárcel esperando el juicio.
Niccolò, en particular, fue trasladado de nuevo hace unos días, y se encuentra actualmente en la prisión de Cuneo.
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Niccolò Blasi, anarquista arrestado el 7.02.2019 en el contexto de la operación represiva “Scintilla” (Operación Chispa) que implicó el desalojo del Asilo Occupato en Turín y el arresto de seis personas (dos de las cuales fueron posteriormente puestas en libertad tras la caída de la acusación por “asociación subversiva”), fue trasladado de nuevo, esta vez desde la prisión de Ivrea a la de Cuneo.
A continuación, la dirección para escribirle:
Niccolò Blasi Casa Circondariale di Cuneo via Roncata 75 12100 Cuneo Italia (Italy)
Mientras, les otres arrestades el 7.02.2019 siguen en las prisiones de Ferrara y Rebibbia (Roma). Aquí van las direcciones:
Silvia Ruggeri C.C. de Rebibbia femminile via Bartolo Longo 92 00156 Roma Italia
Antonio Rizzo y Giuseppe de Salvatore C.C. di Ferrara via Arginone 327 44122 Ferrara Italia
Sigue la información que recogemos y traducimos desde Act For Freedom!, que recogen y traducen a su vez del original en italiano publicado en Round Robin, sobre el traslado de Paska (preso anarquista de la Operación Pánico en Italia) a la cárcel de Viterbo.
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Llegaron noticias esta mañana (22/3/19) de que Paska ha sido transferido a Viterbo. La razón para el traslado es desconocida, así como también cuánto tiempo va a permanecer allí. No sabemos si sigue en régimen 14-bis (aislamiento). Seguirán actualizaciones.
(Paska) Pierloreto Fallanca Strada SS. Salvatore n. 14/b, 01100 , VITERBO (VT) Italy
A continuación, sigue la información (recibida en el correo electrónico) de la convocatoria para la próxima XVIII Marcha contra la macrocárcel de Zuera, en Zaragoza, y las jornadas anticarcelarias que la acompañarán.
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Compañeros/as:
Os invitamos a difundir y a participar en la XVIII Marcha Contra la Macrocárcel de Zuera, «Sobran los barrotes. Faltan alternativas», que se celebrará en el párking de la prisión el domingo 14 de abril a partir de las 12 de la mañana hasta las 18 aproximadamente. Habrá radio en directo emitiendo hacía dentro, charla, poesía, teatro, comida popular, taller de cartas, concierto y distribuidoras.
En esta ocasión repetimos formato como los últimos años y durante todo el fin de semana organizamos jornadas anti-carcelarias.
Adjunto os remitimos el cartel de la marcha.
Algunas cosas que os puedan interesar:
– Si necesitáis carteles en papel (A2) no dudéis en pedírnoslos, lo antes posible, contestando este e-mail. Indicadnos correo postal para enviároslos. – Nosotras salimos en un autobús desde Zaragoza a las 11 horas, si os interesara tener plaza estaría muy bien que os pusieras en contacto. – Si venís en autobús organizado, hacédnoslo saber para contar con vosotras/os y daros la cobertura que necesitéis. – Sí queréis venir durante todo el fin de semana, tenemos sitio habilitado para poder dormir. – Si tenéis gente en Zuera cumpliendo condena, podéis avisarles y decirles que estaremos en el 102.4 fm. Además podéis decirle a la familia que la radio esta disponible para todo el mundo.
Un saludo abolicionista.
Gracias por vuestro apoyo. Seguimos en contacto.
Iniciativa Contra las Macrocárceles
En septiembre de 2017, en este blog traducimos y difundimos un comunicadoque reivindicaba el incendio de tres vehículos policiales en Limoges, Francia, y que estaba firmado como RAGE, juego de palabras entre Rage, vocablo francés que significa rabia, y las siglas del grupo que llevó a cabo la acción y que tenía un nombre cuanto menos sorprendente: Révolte Anarchiste des Gendarmes Exilés(Revuelta Anarquista de los Gendarmes Exiliados). El ataque, según el comunicado, había sido realizado por un grupo de antiguos policías arrepentidos de su rol de represores y mercenarios, y decidieron atacar a sus viejos compañeros.
Ahora, recogemos de Act For Freedom Now!, traducimos y difundimos un nuevo comunicado, cuyo título original en francés dice Répandre la R.A.G.E. (Extendiendo la Rabia), haciendo referencia a aquel grupo y que reivindica un nuevo ataque incendiario contra vehículos esta vez propiedad del Ayuntamiento de París, en solidaridad con S., un compañero cuyo nombre no ha trascendido pero que se encuentra en prisión acusado de la acción en Limoges antes mencionada.
Tenemos que reconocer que pagaríamos por ver la cara que se le queda a los maderos cuando se enteran de que uno de los suyos estuvo prendiendo fuego a sus queridos cochecitos.
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S. ha estado en prisión durante un año. Él está acusado de prender fuego a varios vehículos de gendarmería en Limoges el 18 de septiembre de 2017, durante el juicio de Quai de Valmy / Caso del coche de policía quemado.
Estamos entre aquelles que no permanecen en silencio ante la represión. No olvidaremos a ningune compañere que se esté en manos del Estado.
Como pequeño gesto de solidaridad con él, en la noche del 26 de marzo dos camiones y un coche propiedad del Ayuntamiento de París fueron incendiados en Rue Corvisart (Distrito 13).
Porque todas las estructuras del Estado deben ser destruidas, tanto si son cuarteles como si es una escuela, una cárcel o una CAF (centro de bienestar), un coche policial o uno del Ayuntamiento, para crear la posibilidad de la libertad para todes.
Solidaridad también con les compañeres que esperan juicio en Italia por la Operación Scripta Manent (y con aquelles que afrontan otras operaciones represivas).
Hace algo menos de dos semanas, difundimos en este blogun comunicado asumiendo responsabilidad por un ataque con disparos de arma de fuego contra el edificio de los juzgados del distrito de Holosiivskyi en Kiev, Ucrania, en solidaridad con el preso anarquista Azat Miftakhov y contra la represión a les anarquistas en las regiones del BUR (Bielorrusia, Ucrania, Rusia). Ahora, recibimos en el correo electrónico en inglés, traducimos y difundimos este nuevo comunicado del grupo que llevó a cabo la acción, con algunas explicaciones posteriores sobre la misma:
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¿Quién es el juez? Sobre el ataque a tiros en el palacio de justicia en Kiev.
Entre los comentarios sobre el ataque, hemos leído más de una vez que algunas personas no entienden nuestros motivos. No entienden cómo el arresto de Azat Miftakhov en Moscú tiene algo que ver con un palacio de justicia en Kiev. Intentaremos explicarlo, porque es importante transmitir este mensaje aparentemente obvio.
Elegir el objetivo:
Decidimos ir a un edificio del tribunal del gobierno. Muches de nosotres tenemos una buena idea de qué es exactamente un juzgado hoy. ¿Quién de nosotres no ha estado en el juzgado? ¿Quién nunca ha tenido un amigo o conocido en un juicio? Todes sintieron este absoluto desdén por los hábitos judiciales, aquelles que son más débiles de corazón incluso el miedo. ¿Por qué tenemos que respetarlos y aceptarlos? Alguien les dio el derecho de tomar nuestra libertad y nuestras vidas, así que ahora se sientan allí, en lo alto, mientras tú languideces debajo, detrás de las rejas, con un perro guardián en uniforme que se cierne sobre ti.
El tribunal, como cualquier otro órgano legislativo, ejecutivoo judicial, es una herramienta en manos del Estado. Una herramienta para la supresión de cualquier actividad civil que suponga una amenaza para el gobierno.
Todos los Estados autoritarios (y todos los Estados lo son) permiten las actividades de protesta hasta el momento en que se convierten en un peligro real, o hasta que el sistema capitalista aún pueda vender esta protesta con fines de lucro.
Minutos después de haber cruzado la línea de legitimidad e inofensividad, las tres ramas del poder comenzarán a aislarlo, detenerlo, torturarlo y matarlo, todo mientras se cubren y se apoyan mutuamente. Recordad cómo, en 1905, en San Petersburgo, cientos de manifestantes pacíficos fueron atacados por soldados del régimen imperial. En junio de 1962, el poder soviético masacró a trabajadores y ciudadanes en huelga en Novocherkassk. No hay duda de que los francotiradores que el 20 de febrero de 2014 dispararon a casi 50 personas desarmadas en Maidan en Kiev, también estaban siguiendo las órdenes de los que están en el poder.
Los tribunales ucranianos difieren poco de los de Rusia. Les vimos dar fácilmente una orden de registro para el apartamento de les anarquistas en Lviv. No es un secreto que los nazis de la policía y SBU (Servicio de Seguridad de Ucrania) tienen una enorme influencia en los jueces. Lo mismo en Rusia y Bielorrusia: policías y oficiales de seguridad controlan todo. A lo largo de los siglos, los jueces estatales siempre han sido los enemigos de les luchadores por la libertad. Elles contra nosotres, nosotres contra elles.
En 2016, anarquistas lanzaron varios cócteles Molotov contra el Tribunal de Distrito de Holosiivskyi. Después del incendio, las autoridades lograron encontrar «La conexión rusa», y pusieron una red en sus ventanas como protección contra los nuevos molotov. Es tan simple y trillado – culpar de cada acto de resistencia a los agresores pro-rusos. Pero no, no tiene nada que ver con Rusia ni con motivos delictivos. Nuestro ataque es un acto de solidaridad anarquista con nuestro compañero rebelde Azat Miftakhov. Todos los Estados son prisiones. Los tribunales solo constituyen una pieza de la maquinaria gubernamental que les anarquistas de todo el mundo tratan de destruir. La lucha revolucionaria contra la opresión estatal no conoce fronteras trazadas por los gobiernos. Nos solidarizamos con todes nuestres compañeres en todo el mundo. Personal policial, investigativo, fiscal y judicial: están cortados de la misma tela en todo el mundo. Son instrumentos de opresión en manos del Estado, lo que significa que tenemos que atacarlos sin importar el lugar, donde sea que podamos. ¡Lucha donde estés!
El anarquista Azat Miftakhov se ha convertido en un cautivo del enemigo en Rusia, atacamos un juzgado en Ucrania. Hoy la situación entre esos dos países es particularmente curiosa. Si bien muestran hostilidad hacia les demás, las camarillas dominantes de ambos son, de hecho, las mejores asociadas. Se alimentan del incidente internacional que ellos mismos han creado para mantener su posición real. Poroshenko y Putin son muy parecidos.
Echa un vistazo a la lista de les preses anarquistas actuales en todo el mundo. Piénsalo, ¿quién dictó sentencias y encarceló a estas personas valientes?
En muchos otros países, el uso de armas de fuego es una práctica común para les anarquistas desde hace bastante tiempo. En ese momento, nos impresionaron los disparos contra el CEO de la compañía italiana de ingeniería nuclear Ansaldo Nucleare por la célula “Olga” de FAI/FRI (2012, Génova), un ataque armado contra una patrulla policial por la célula “Mariano Sánchez Añon” de FAI-M ( 2012, Chalco), ataques a las oficinas e instalaciones centrales del PASOK por «Organización de Autodefensa Revolucionaria» (2014 y 2017, Atenas), hay numerosos ejemplos. Pero, por desgracia, no en Rusia, Ucrania o Bielorrusia. Todo ha sucedido en algún lugar allá afuera, en la frontera. Por eso decidimos que ha llegado el momento de elevar nuestra resistencia a un nivel completamente nuevo. La lucha y la solidaridad no son solo adhesivos, graffiti, pancartas y piquetes, también hay expropiaciones, sabotajes, incendios, bombardeos y disparos. Durante bastante tiempo hemos buscado formas de obtener armas y municiones, con el tiempo, hemos logrado obtener todo esto. Después de mucho entrenamiento y preparativos, finalmente nos sentimos listos. Hemos demostrado nuestro compromiso y determinación, y también tenemos una experiencia invaluable. Cada uno de estos actos nos da más fuerza, confianza y conocimiento.
Para evitar ser atrapades por las cámaras, tuvimos que disparar desde una distancia de unos 40 metros. Es curioso, que cualquier daño a las ventanas solo se descubrió cuando los jueces llegaron a sus oficinas, por lo que no fue hasta las 9 a.m. Nos dio una tremenda cantidad de tiempo para escapar con seguridad. El aumento de la actividad policial en el distrito de Holosiivskyi (probablemente debido a las elecciones presidenciales) nos ha llevado a esperar la reacción inmediata. En el curso de los preparativos tuvimos que agacharnos un par de veces y quedarnos quietos hasta que la policía Prius pasó de largo.
Para cualquiera que desee ir más allá de las pintadas y las pancartas:
Para tales casos, nos hemos comprado una pistola de 9 mm que dispara cartuchos Parabellum de 9×19 mm. Cuando finalmente conseguimos el arma, conseguir municiones fue bastante fácil. Probablemente deberíamos explicar este punto en mayor detalle, porque todo lo que es sabido por los criminólogos no debe ser un secreto para les anarquistas. Utilizamos cartuchos fabricados por la empresa checa “Sellier & Bellot” con una bala de tipo FMJ. La policía recuperó 15 casquillos con marcas de S&B en la parte inferior. Las 15 balas que sacaron de la pared tenían cubierta de bronce. Así que ahora, teniendo esta información, la policía aprenderá mucho sobre el arma por las marcas que quedan en esos casquillos y balas. Usar el mismo arma en el futuro significa vincularlo a este ataque. Lo más probable es que nos deshagamos de esta arma para siempre. Así que es mejor evitar dejar atrás esa evidencia. Un revólver o un receptor de bronce parecen adecuados para ese propósito. Siempre hay espacio para experimentos, por ejemplo, municiones incendiarias / perforantes. Sería asombroso utilizar algún tipo de dispositivo de silenciamiento y de disparo sin llama o incluso municiones subsónicas.
Nuestro objetivo es transformar la sociedad moderna. No debe haber gobiernos, ni Estados, ni propiedad, ni naciones, ni dioses, ni cultos. Nuestros medios, fuego, armas y explosivos.
Nuestra solidaridad se dirige a todes les detenides y preses que esperan ser liberades.
Nuestra solidaridad se dirige a todes les emigrantes y fugitives que esperan la revolución en su patria.
Date prisa, compañere, dispara a un policía, a un juez, a un hombre rico, antes de que la nueva policía empiece a encerrarte en la cárcel. Date prisa, ármate.
Todavía tenemos que aprender a robar bancos, así que para aquelles que quieran ayudarnos con las finanzas, aquí está nuestra Cartera de Bitcoin: 1NiB9uXhr7Fe6Va6dUsPahXNsGLZoNuU5L
A continuación, dejamos la traducción que hemos hecho de una crónica aparecida en inglés en Act For Freedom Now!y que fue publicada originalmente en MTL Counter Info, y que narra, desde la perspectiva de una de las personas que la vivieron, la noche de disturbios y enfrentamiento con la policía que tuvo lugar el pasado 15 de marzo en Montreal, Canadá, cuando un bloque negro atravesó varias calles de la ciudad atacando con piedras y fuego oficinas bancarias, vehículos de alta gama, hoteles y otros símbolos de la miseria, la devastación y la explotación con la que, en Canadá, aquí o en cualquier otro lado (a diferentes niveles) la represión, el Capital, el Estado, el Patriarcado, nos atormentan todos los días.
La acción, además de un gesto de revuelta totalmente legítimo por sí mismo, es también una manera de saludar y transmitir fuerza a compañeres en prisión y de recordar a la compañera Anna Campbell a un año de su muerte el 15 de marzo de 2018. Anna Campbell era una anarquista británica que formaba parte de proyectos militantes antiespecistas, feministas y anticarcelarios como el colectivo Empty Cages, la HSU (Hunting Sabboteurs Association) dedicada al sabotaje de la caza o la Cruz Negra Anarquista de Bristol, y que murió en Rojava durante un ataque aéreo con misiles lanzado por el ejército turco mientras luchaba junto a las YPJ por defender su proyecto revolucionario y su autonomía de las agresiones inhumanas del fascismo de Erdogan y del resto de agentes agresores que se disputan el territorio sobre los cadáveres de les kurdes, de les animales no-humanes y de la tierra.
Que se extiendan las manifestaciones salvajes y espontáneas contra la paz de los ricos, que la rabia se convierta en una aliada contra el miedo y la desesperación.
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Quiero recordar cómo me sentó ser sacudide por la belleza de la multitud. El miedo y la ansiedad se disipaban a medida que un bloque negro con la fuerza de un centenar tomaba la calle, al darse cuenta de su poder colectivo que obliga a las unidades policiales a mantener una distancia segura. «Está pasando. Podemos hacerlo.»
Atacar coches de lujo, hoteles y bancos cuando la policía ha sido incapacitada para defenderlos es un ataque contra la propia policía, que depende de la percepción de que pueden mantener la ley y el orden para ser respetada por les buenes ciudadanes y temida por les excluídes. Una llamada-y-respuesta de cristales rotos se hace eco a lo largo de Peel Street, mientras los proyectiles vuelan hacia las ventanas de los bancos en rápida sucesión. No os preocupéis, varias piedras, bengalas y al menos un decente cohete de pirotecnia están reservados para los SPVM.
La espontaneidad funciona bastante bien a veces, y es guay cuando la gente rueda un contenedor desde un callejón, alguien más deja caer una bengala en él para iniciar un pequeño incendio, un “ACAB” es pintado con spray en la parte delantera, y otros deciden cargar con él contra algunos policías más adelante, todo en el lapso de sesenta segundos, como si estuviese cuidadosamente coreografiado. Nuestro tiempo todes juntes es limitado, aunque expansivo.
La policía antidisturbios llegó desde detrás de Maisonneuve y rápidamente disparó gas lacrimógeno, que tuvo su efecto habitual en una manifestación relativamente tan pequeña. Dos personas fueron arrestadas, y algunas personas resultaron heridas. Esto nos llevó a sugerencias tácticas necesarias para la próxima vez:
Hacer la dispersión peligrosa (para la policía): Cuando una manifestación se dispersa en múltiples direcciones tras el ataque policial, podríamos intentar mantener la compostura, comprobar si están nuestres amigues y buscar nuevos alrededores, y ver si podemos reagruparnos con les otres que hayan girado por la misma esquina. Puede que seamos más pequeñes en número, pero la atención de los maderos estará dividida, y es improbable que estén en posición de atacarnos otra vez de inmediato. Incluso podríamos encontrarnos con grupos aislados de policías que no están preparados para una multitud hostil. El Estado está utilizando armas químicas y fuerza contundente para acortar una salida alegre de la devastadora rutina de una sociedad de prisiones, y podría estar perjudicando a nuestros amigos: respondamos a la altura de su agresión.
Acelerante: ¿Vamos a traer/usar un poco? El contenedor antes mencionado habría sido un ariete mejor si estuviese más cubierto de fuego.
Review of Black Bloc Manual, 13ª Edición, Capítulo 12: Escoger la herramienta correcta para el trabajo. No todo es un sustituto adecuado para un buen martillo. Segundo, cubrir tu cara no es suficiente para ser anónime. Si tu máscara o algún otro elemento de tu vestimenta destaca entre la multitud podría ayudar a los policías a rastrearte (a través de polis encubiertos, vídeos de retransmisión en directo o secuencias de video publicadas después del hecho), lo que podría ponerte en mayor peligro a medida que la manifestación finaliza o incluso después. .
La parte trasera de la manifestación: Las tácticas de dispersión del viernes y las de la manifestación de la noche de la víspera de las elecciones en octubre pasado fueron idénticas. Los antidisturbios se acercan a una calle de distancia por detrás de la manifestación y disparan gas lacrimógeno. El pánico que circula puede permitirles conducir vehículos directamente hacia la multitud que corre, acelerando la dispersión. ¿Qué podría lograr un equipo combativo de personas que sostienen la retaguardia de la manifestación? No hay propuestas específicas para hacer aquí, pero creemos que esta es un área a mejorar.
Saludos cálidos a todos los otros equipos e individues que vinieron, y a todes les que estaban allí en espíritu. Cuidemos unes de otres y destruyamos a toda autoridad. Ahora, nos gustaría escuchar cómo experimentasteis vosotres este 15 de marzo.
Enviamos amor a todes les rebeldes tras los barrotes. Fuego a las cárceles.
También recordamos el sacrificio de Anna Campbell, una anarquista que luchó junto con las YPJ en Rojava, y que fue asesinada junto con otres cuatro compañeres por el ejército fascista turco hace un año, el 15 de marzo de 2018.
¡Nos vemos el 1 de mayo, o puede que antes! Que se joda la policía.
A continuación, sigue la información que hemos recogido del blog Salvar Arraijanal Ya sobre la situación represiva de varies luchadores después de los avances judiciales del pasado 5 de marzo.
Solidaridad con elles. Porque su «progreso» es nuestra muerte, porque su progreso es una declaración de guerra.
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DESDE EL MOVIMIENTO SALVAR ARRAIJANAL
Imagínese que se levanta y acude a recoger una documentación a un edificio enorme donde dicen que imparten justicia. Un mero trámite le han dicho y, de repente… ¡ZAS!. Todo un teatro se alza por encima de usted: juez, fiscal, policía, abogados… Le ofrecen un trato, la posibilidad de no ir a la cárcel, de no acabar en ese lugar donde te rompen la vida. ¿A cambio de qué? De pararte, de entrar en estado vegetativo, de no respirar y gritar, de no decir esta boca es mía, de convertir tu vida en la sociedad normalizada y normalizante, en una cárcel. Durante 3 años en libertad condicional o lo que es lo mismo, que te hagan vulnerable. Trabajos a la comunidad, (es decir, ser mano de obra gratuita y esclava) y pagarles dinero que no tienes, dinero de la sangre de los que te quieren, a los mismos que te han reprimido no ahora, sino durante años. Pero no les basta, el poder necesita que te humilles, que pronuncies las palabras mágicas. ¿Y cuáles son las palabras mágicas? “Sí, señoría. Lo que usted diga. He sido yo o el sol gira alrededor de la tierra…” Es lo más importante: reconocer la culpa, ser parte de la culpa, asumir por sometimiento su mentira es lo que permite que la función pueda continuar de lunes a domingo y de Enero a Diciembre. Dos horas para “decidir” su destino, o el destino está amañado y siempre sale cruz para los más débiles. Los expertos, la autoridad, los que saben pero no se juegan nada, esos son los que tienen la sartén por el mango. Verdad? Quién dijo verdad y a quién le importó nunca? Qué tendrá que ver la “justicia” con la verdad? Desde luego, en este procedimiento, aclarar los hechos ocurridos el pasado 24 de mayo, no interesó a nadie. Sí interesó dar carpetazo al caso lo antes posible y no arañar demasiado en los posibles abusos de los agentes del orden (establecido por y para ellxs), y de este modo, uno menos. Imagínenselo porque no es un libro de Kafka, ni tampoco es “En el nombre del padre”. Es Málaga un 5 de Marzo a las 9:00 de la mañana y lxs activistas de Arraijanal Fali y Leti junto a sus compañerxs intentando salvar su preciada libertad.
Las personas que vivenciaron “el acuerdo” aún están digiriéndolo porque es difícil asimilar que vivimos en el mundo al revés. Lxs ecologistas que están intentando proteger un paraje natural de un valor incalculable para la ciudad, siempre desde una vía pacífica y sin uso de violencia alguna, están siendo castigados brutalmente. Los policías que a nuestro parecer ejercieron una detención arbitraria, sin justificación, y además, violenta, son recompensados por la justicia con un acuerdo que a todas luces les beneficia a ellos y deja a dos compañerxs en una situación de debilidad. Queda el dolor de una escena de tremenda tensión entre la espada y la pared y también queda una querella contra los policías, por las torturas que sufrió Leticia en el día de la detención. La represión dura deja ver, en realidad, la debilidad de un sistema que, falto de respuestas, necesita más del palo que de la zanahoria para someter a aquellas personas que por diversos motivos se salen del marco impuesto.
Ahora, las compañeras de Arraijanal saben qué fuerza reside en todo el apoyo recabado en todos estos meses de cientos de colectivos y organizaciones desde diferentes territorios y naciones. También en el día a día unos cuidados que se muestran en cada asamblea que tienen, en cómo se organizan, en las charlas donde explican la grave situación de Arraijanal. El sistema jurídico no puede hacer justicia porque tiene una maraña de leyes a favor de los más poderosos: Al thani, Bilba, el PP, Francisco de la Torre, cuerpos represivos del estado… que lo atan de pie y manos. Por eso es la sociedad quien debe Amnistiar y reparar los daños que el propio estado produce contra las personas que luchan contra las injusticias o contra las que usan atajos para escapar de sus situaciones de exclusión y empobrecimiento. En ese sentido la lucha de Arraijanal sigue viva y goza de toda la legitimidad que su simulacro de justicia no tiene. La movilización social, las acciones directas, la concienciación… son el corazón del movimiento por la defensa de Arraijanal contra la especulación salvaje.
En el camino está claro que a los movimientos sociales en Andalucía nos queda mucho por reflexión-accionar frente a la represión. No hay dos casos iguales y el poder se muestra arbitrario, pero a lo mejor podemos desentrañar patrones que se repiten, especialmente desde los propios colectivos. ¿Cómo se ejercen los cuidados? ¿Qué papel tienen los abogados? ¿Cómo de efectivas son nuestras estrategias? ¿Cómo paliar los daños? Son preguntas trascendentes y que de sus respuestas depende parte de nuestras resistencias y existencias colectivas en este escenario de colapso sistémico.
¡AMNISTÍA SOCIAL YA! ¡BASTA YA DE MONTAJES Y ABUSOS E IMPUNIDAD POLICIAL! ¡ARRAIJANAL VIVE, LA LUCHA SIGUE!
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Palabras que el abismo ilustraron Sucesos, lamentares, discapa-ciudades Alerta, dónde está la tormenta? me voy, me voy, me voy… a decir, a reir, a juntar, a latir, a sentir, a vivir, a inventarme, a seguir. Existir es preciado, y sobrevivir necesario, Líbrome de este calvario por la senda que luce creativa y despierta. Fuera ya el desaire de la losa que aplasta, la patada y la purga tan solitarias, se merece el asunto un cambio de pantalla. Cuenta y razón, ahora qué? nos sobran los motivos, pa no darle a este mundo la espalda aunque ya no estemos en primera linea de playa somos hijas de la rabia, y no perdimos la voz que nos levanta. Atiende gañán, seguimos tejiendo repuestas y cantos al alba.
Les compañeres de CrimethINC.han traducido estos días a inglés una entrevista al preso anarquista Nikos Romanós que apareció originalmente publicada en el periódico anarquista griego Apatrisde Heraklión, en la isla de Creta. A su vez, Anarquia.infose han currado una traducción a castellano tanto de la propia entrevista como del texto introductorio que la contextualiza en el marco de la lucha anarquista en Grecia y más allá a lo largo de los últimos años.
Recordemos que Nikos Romanós es un anarquista que se encuentra preso desde febrero de 2013, cuando fue detenido junto a otros 3 compañeros (Andreas-Dimitris Bourzourkos, Giannis Michailidis y Dimitris Politis) tras una doble expropiación frustrada a bancos en la localidad griega de Velvendós, en Kozani. Los cuatro compañeros fueron trasladados a dependencias policiales y fuertemente torturados, y después, tras pasar por delante de las cámaras con el rostro cubierto de moratones por los golpes, gritaron a la prensa frases como «¡Policías, jueces, periodistas, no tenéis razones para dormir tranquilos! ¡Viva la anarquía, viva la anarquía cabrones!, ¡habéis ganado esta batalla pero no la guerra!» .
Los cuatro compañeros reivindicaron en los tribunales su participación en la acción, sus ideas anarquistas y su defensa de la vía insurreccional. Junto a ellos fueron detenidos Argyris Ntalios y Fivos Harisis, quienes negaron haber tomado parte en la acción y fueron acusados en relación a unas supuestas coincidencias de ADN. También se les acusó de pertenecer a la guerrilla urbana anarquista Conspiración de Células del Fuego, pero fueron absueltos de tal acusación. Aun así, todos ellos recibieron duras sentenciasy en particular, Nikos Romanós se encuentra cumpliendo una pena de 15 años y 11 meses. A mayores, pende sobre él otra condena de 18 años por el caso del «terrorismo individual» donde le fueron imputadas una serie de acciones de sabotaje, por las cuales, antes del juicio, Nikos asumió la responsabilidad en un comunicado titulado La Beligerancia de la Dignidad y que se puede leer en castellano en este mismo blog haciendo click aquí.
Desde que entró en prisión, Nikos Romanós ha participado en huelgas de hambre colectivas, ha publicado textos de reflexión y otros en apoyo a otres anarquistas y a la acción insurreccional en Grecia y en otros territorios, y ha continuado por el camino de la guerra social demostrando que las cárceles pueden ser otro espacio más para el conflicto.
Por nuestra parte, antes de dejar la entrevista traducida, saludamos y enviamos fuerza y afecto a Nikos y a los otros cinco anarquistas condenados por los hechos de Kozani. La guerra continúa.
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Entrevista al preso anarquista, Nikos Romanos.
Después de varios intentos fallidos en toda Europa para enmarcar a lxs anarquistas y a otrxs antiautoritarixs con cargos de conspiración y terrorismo, el estado griego está a la vanguardia del desarrollo de nuevas estrategias legales para atacar a los movimientos sociales. El artículo 187A del código penal legal griego ha existido desde 2004, pero el año pasado, lxs funcionarixs griegxs lo usaron de una manera nueva contra Nikos Romanos y varixs otrxs prisionerxs anarquistas, condenándolxs y sentenciándolxs a muchos años de prisión en base a una nueva interpretación del artículo. Independientemente de si estos veredictos se revocan en los tribunales superiores, los juicios indican un cambio estratégico importante en la vigilancia de los movimientos sociales en Grecia. Ofrecen una importante señal de advertencia sobre las nuevas formas que la represión puede asumir en todo el mundo a medida que se intensifica el conflicto social.
Las leyes griegas de “antiterrorismo” se derivan en gran medida de las directrices de las Naciones Unidas y de Europa contra el terrorismo; en su mayor parte, se redactaron en el período posterior al 11 de septiembre. El gobierno socialdemócrata del PASOK introdujo la mayoría de la legislación griega “antiterrorista” en 2001; en ese momento, estaba dirigido principalmente a organizaciones criminales. En 2004, el gobierno de derecha Nueva Democracia (Νέα Δημοκρατία ) introdujo un nuevo cargo: “organización terrorista”.El infame artículo 187A apareció en este paquete legislativo.
El artículo 187A define la naturaleza y el alcance de las llamadas “organizaciones criminales” y “terroristas” y describe el papel de un “terrorista individual” dentro de una organización. En ambos casos, no es necesario que se cometa un delito real para determinar que una persona participó en un acto coordinado contra el Estado y, por lo tanto, que debe ser encarcelada durante muchos años. El artículo le da al juez la libertad de interpretar las pruebas proporcionadas por la policía, sin embargo solo si él o ella lo consideran oportuno. Esto ya ha resultado en muchos arrestos y encarcelamientos a largo plazo, principalmente contra anarquistas y antiautoritarixs.
Cuando Nikos Romanos y otrxs anarquistas se enfrentaron a un juicio el año pasado, el fiscal enfatizó repetidamente: “Son anarquistas, por lo que sus acciones son terroristas”. Esta oración resume el mensaje que el Estado griego pretende enviar.
El caso de Nikos Romanos ilustra esto claramente. Fue sentenciado a 15 años y 11 meses de prisión en 2014, luego de que la policía lo arrestó y torturó brutalmente por expropiar un banco en Venvento, Kozani. También lo acusaron a él y a otrxs cinco de participar en una supuesta “organización terrorista”, Conspiración de Células de Fuego; Todxs lxs acusadxs niegan esto. El Estado no demostró que formaban parte de la red y, en consecuencia, no lxs condenó por cargos de conspiración o terrorismo.
Considerando que la carga de las pruebas es demasiado alta para que el Estado encarcele a lxs anarquistas por participar en la lucha colectiva, lxs funcionarixs se propusieron inventar una nueva estrategia de procesamiento. Para este propósito, la ventaja del artículo 187A es que procesa una idea. Esta estrategia golpea al corazón del movimiento anarquista ingobernable en Grecia, que se basa sobre todo en una ética compartida. Cuando Nikos Romanos enfrentó cargos adicionales junto con sus compañerxs en 2018, ya no se le acusaba de realizar actos de terrorismo colectivo; más bien, fue acusado de ser un terrorista individual sobre la base de sus ideas. La consecuencia fue que recibió una sentencia más severa por ser un anarquista declarado, que por robar un banco.
No es casualidad que el artículo 187A se usara por primera vez de esta manera contra un anarquista que vio a su mejor amigo, Alexis Grigoropoulos, ser asesinado por la policía en las calles de Exarchia. Tampoco es una coincidencia que las autoridades usaran el artículo 187A contra Romanos después de la huelga de hambre que llevó a cabo en la cárcel en el 2014, lo que provocó enfrentamientos masivos en Grecia y protestas en solidaridad en todo el mundo. Las autoridades griegas esperan aplastar la corriente más militante del movimiento anarquista y dar a otrxs una falsa sensación de seguridad, como si lo que le sucedió a Nikos Romanos fuese un caso aislado de extremista que recibe un castigo extremo y que esta a un paso hacia la represión de todo los movimientos sociales en Grecia. Esencialmente, el enjuiciamiento por “terrorismo individual” está destinado a romper cualquier forma de solidaridad, haciendo que las personas tengan miedo de que si defienden a alguien que es el objetivo del Estado, también pudiesen ser objetivos de ser consideradxs “terroristas individuales”.
Nikos saluda a les solidaries desde la ventana del hospital donde se encontraba bajo custodia tras ser ingresado por complicaciones en su salud durante la huelga de hambre por poder continuar sus estudios.
La única manera de contrarrestar esta estrategia es crear una abundancia de solidaridad, en lugar de la escasez que pretenden producir. No se trata solo de Nikos Romanos y otrxs anarquistas específicxs encarceladxs. Se trata del futuro de la resistencia en sí. Y no solo en Grecia.
Tenemos que ver los juicios del artículo 187A en un contexto más amplio. Durante más de un siglo, los Balcanes han funcionado como un laboratorio estatal para experimentos de crianza del odio nacionalista, fomento de la guerra civil y aplastamiento de movimientos sociales. Sin duda, Grecia tiene uno de los movimientos anarquistas más prósperos y confrontacionales de Europa; Otros países lo están observando cuidadosamente por esta razón. Al igual que Alemania exporta tácticas de control de masas y gas lacrimógeno al sur, lo que sucede en Grecia podría ser exportado como un modelo para destruir movimientos en otros lugares también.
Tras el auge y el inevitable fracaso de los partidos políticos de izquierda como Podemos, Syriza y Die Linke en Europa, y el auge igualmente inevitable de los partidos políticos y gobiernos de extrema derecha y abiertamente pro-fascistas como los que estamos viendo en Hungría, Austria y Polonia. e Italia, los políticos centristas están buscando desesperadamente formas de mantenerse en el poder donde puedan.
Lxs partidarixs del centro extremo tienen que demostrar que son la alternativa racional a los movimientos de derecha e izquierda. En una situación absurda en la que la neoliberal pro-guerra, Angela Merkel, aparentemente se ha convertido en la única defensora del derecho de lxs migrantes, está claro que lxs de centro pretenden distinguirse falsamente de la derecha a través de un discurso de liberalidad reformista, “Derechos humanos”, mientras que al mismo tiempo deportan a lxs migrantes a zonas de guerra y lxs privan de la dignidad humana en las cárceles de máxima seguridad y en los campos de refugiadxs de toda Europa.
Pero lxs de centro tienen que hacer más que simplemente demostrar que son más racionales y razonables que la extrema derecha. También tienen que demostrar que los valores de verdadera solidaridad, apoyo mutuo, igualdad, horizontalidad, anti-capitalismo, anti-sexismo y auto-organización no son la respuesta adecuada a la creciente ola de políticas fascistas y las crisis ambientales y económicas de nuestra era. Tienen que descubrir cómo dirigirse a los chivos expiatorios dentro de los movimientos sociales. Es por eso que están poniendo a prueba al anarquismo, no solo a lxs anarquistas. Para conservar el poder, tienen que evitar que las personas desarrollen la capacidad de imaginar otras formas de organización social más allá del capitalismo y el Estado. Al introducir y expandir los métodos más duros de represión, lxs de centro nos empujan cada vez más rápido hacia un estado de centro extremo en el que el ala derecha que no necesita tomar el poder para implementar su agenda, porque las políticas del centro en sí crean fascistas de facto sobre el terreno.
Los juicios en virtud del artículo 187A, la introducción de leyes cada vez más restrictivas y la creciente impunidad de la policía y lxs militares en todo el mundo constituyen un ataque a nuestras comunidades y la posibilidad de la colectividad en sí. Son un intento de dividirnos, aislarnos y derrotarnos, así que tendremos que aceptar cualquier injusticia que el Estado imponga. Al construir al “terrorista individual” como un nuevo objetivo para la aplicación de la ley solo sobre la base de la ideología, están amenazando a todxs lxs que se atreven a desafiar el orden establecido
En tales circunstancias, prácticamente cualquier persona puede ser objeto de persecución. La única manera de luchar contra esto es estar juntxs.
La siguiente entrevista con Nikos Romanos apareció originalmente en griego en Apatris, un periódico anarquista callejero en Grecia. Puede leer más sobre Apatris en el apéndice, a continuación. Agradecemos a nuestrxs compañerxs por traducir generosamente la entrevista.
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¿CÓMO ESTÁ AFECTANDO EN TU CASO LA NUEVA INTERPRETACIÓN DE LA LEY ANTITERRORISTA?
Nikos Romanos: Esta condena tiene un efecto significativo en nosotrxs, ya que significa que algunxs de nosotrxs pasaremos dos o tres años más en prisión. Teniendo en cuenta que ya llevamos más de cinco años en prisión, esta condena debe considerarse como un intento de crear un estado de cautivo permanente basado en la ley “antiterrorista” (187A). En aplicación, esta ley tiene el propósito de generar el espectro de “enemigxs internxs”.
Con sentencias deshumanizantes, las nuevas interpretaciones represivas y las aplicaciones arbitrarias de la ley 187A, la criminalización de la identidad (política) anarquista, juntas, constituyen una red de represión penal que envuelve metódicamente al movimiento anarquista y a sus militantes encarceladxs.
Esta convicción específica no debe entenderse como un ataque contra individuxs. Tenemos que reconocerlo como una continuación de la política nacional antiterrorista griega, que tiene como objetivo apretar una soga alrededor del cuello del movimiento anarquista en su conjunto.
El Estado se está aprovechando de la fragmentación y la falta de un análisis radical que caracterice tanto al movimiento como a la sociedad en general para intensificar sus ataques.
LA CONDENA POR TERRORISMO INDIVIDUAL ES LA PRIMERA DE SU TIPO EN GRECIA. LA LEY 187A CONTRA EL TERRORISMO DELIBERADAMENTE DEJA MUCHO ESPACIO PARA QUE CADA JUEZ HAGA SU PROPIA INTERPRETACIÓN, LO QUE EXPANDE EL ARSENAL QUE EL ESTADO TIENE A SU DISPOSICIÓN PARA LLEVAR A CABO LA REPRESIÓN. ¿CÓMO DEBERÍAMOS RESPONDER A ESTE TIPO DE LEY, A LAS OTRAS SENTENCIAS COMO LA TUYA Y QUE PODEMOS ESPERAR MÁS ADELANTE?
Nikos Romanos: Lo que más sustenta al Estado es la naturaleza política de la ley 187A, que legaliza todas las interpretaciones posibles del artículo. Esencialmente, estamos tratando con una ley que implementa prácticamente el dogma de la “guerra contra el terrorismo” de los Estados Unidos. Esta ley allana el camino para una caza de brujas despiadada dirigida a lxs “enemigxs internxs” y a todxs lxs que son vistxs como una amenaza para el Estado y los intereses capitalistas.
Con respecto a nuestra respuesta a estos procesos, en mi opinión, primero, debemos darnos cuenta de que necesitamos un movimiento subversivo organizado. Un movimiento que sea capaz de desestabilizar y socavar al Estado y los planes de lxs patrones capitalistas y sus títeres políticos en nuestras regiones.
Para ser más precisxs, debemos comenzar un proceso de autocrítica que analice nuestros errores, nuestras deficiencias, nuestras debilidades organizativas. Esta autocrítica no debe ni halagarnos ni hacer espacio para el pesimismo y la desesperación. Nuestro objetivo debe ser agudizar la lucha subversiva en todas las formas en que pueda tomar, para transformarla en un peligro real para cada gobernante. Parte de este proceso es reconstruir nuestra memoria histórica, que pueda servir de compás para las estrategias de lucha que empleamos. Deberíamos comenzar a hablar nuevamente sobre la organización de diferentes formas de violencia revolucionaria, las prácticas de ilegalismo revolucionario y la necesidad de difundirlas en el movimiento para superar la “política” (en el sentido sucio y civil de la palabra) que han infectado nuestros círculos. Esta conversación será vacía y sin efecto si no está conectada con las iniciativas políticas de lxs compañerxs, para llenar los vacíos en nuestra práctica y mejorar nuestras perspectivas sobre la base de nuestras conclusiones. La mejor respuesta a los ataques judiciales contra el movimiento es asegurarse de que quienes lxs promuevan paguen un alto costo político por ello. Esto debería llevarse a cabo en toda la pirámide de la autoridad: todxs, desde lxs instigadores políticxs de la represión hasta lxs individuxs que lo implementan, deberían compartir la responsabilidad de la represión del movimiento.
Esta respuesta es parte del contexto histórico más amplio de nuestro tiempo; Es nuestra propuesta política. En respuesta a las guerras transnacionales, proponemos nada menos que una guerra de liberación en las metrópolis capitalistas, una guerra de todxs contra todo lo que promueve el capitalismo.
¿CÓMO AFECTA ESTA NUEVA INTERPRETACIÓN DE LA LEY A LXS COMPAÑERXS QUE ESTÁN EN LA LUCHA FUERA DE LOS MUROS DE LA PRISIÓN, QUE ESTÁN PENSANDO EN REALIZAR UNA ACCIÓN MILITANTE?
Nikos Romanos: Esta decisión crea un precedente realmente negativo que aumentará el alcance de la represión criminal contra lxs anarquistas que pasan a la acción y tienen la desgracia de ser capturadxs y convertidxs en prisionerxs del Estado griego. Esencialmente, de acuerdo con esta interpretación de la ley, lo que se criminaliza es la identidad política anarquista. En palabras de nuestro fiscal de apelación, “¿Qué más podrían ser estos actos, además de terroristas, ya que son anarquistas?” Con la nueva interpretación de “terrorismo individual”, no es necesario que los mecanismos judiciales intenten asociar al acusado con la acción de una organización revolucionaria, como fue los casos pasados. La identidad política de unx y tomar una posición intransigente en la sala de audiencias son suficientes para que una persona sea condenada como un “terrorista individual”. Cualquier persona que elija pelear de acuerdo con los principios de la anarquía puede ser condenada como terrorista tan pronto como estxs decidan. Más allá de los marcos establecidos por la legitimidad cívica.
Por supuesto, esto no debería propagar el derrotismo. Por el contrario, es otra razón para intensificar nuestra lucha contra el dominio capitalista. Quienquiera que arme su conciencia para derrocar el brutal ciclo de opresión y explotación, definitivamente será el blanco de un trato vengativo y autoritario por parte del régimen. Esto no significa que renunciaremos a nuestra lucha, en la sala de audiencias o en cualquier otro lugar.
El hecho de que la anarquía sea un objetivo de la represión estatal incluso en un momento de retirada del movimiento debería ser una fuente de honor para el movimiento anarquista, una prueba de que la lucha por la anarquía y la libertad es la única manera decente de oponerse al totalitarismo de nuestro tiempo.
“En parte debido a sus estudios, en parte debido a su trabajo, en parte porque se” europeizaron “, algunxs parecen olvidar con más facilidad lo furiosos que están por el estancamiento social y político de Grecia. Todavía otrxs sacudieron el polvo de sus pies por la decepción que siguió a la ira, prometiéndose a sí mismos que nunca volverían a mirar hacia atrás. Pero luego llegan esos momentos de “volver a despertar”, cuando la muerte de la libertad está cerca y la humanidad pierde su valor. En momentos como esos, se imaginan tomar el primer avión y regresar para bajar a las calles. ¡SOLIDARIDAD CON NIKOS ROMANOS!
DADAS LAS DIRECTRICES DE LA UNIÓN EUROPEA Y LA CAZA DE BRUJAS GLOBAL CONTRA EL “TERRORISMO” DESDE EL 11 DE SEPTIEMBRE, LAS LEYES DE ANTI-TERRORISTAS SE HAN CONVERTIDO EN UN IMPORTANTE CAMPO DE BATALLA CONTRA LXS ENEMIGXS DEL ESTADO GRIEGO, TANTO INTERNO COMO DE OTRO TIPO. EN ESTA SITUACIÓN, CUANDO EL ESTADO INTENTA AMPLIAR LA APLICACIÓN DE LA LEY A NUEVOS JUICIOS, ¿QUÉ TIPO DE ACCIONES DEBE TOMAR EL MOVIMIENTO PARA RESPONDER A ESTA INTERPRETACIÓN DE LA LEY?
Nikos Romanos: Para mí, existe una necesidad imperativa de crear iniciativas políticas de leyes anti-terroristas,, que constituyen el campo de batalla de la aplicación de sanciones penales contra nosotrxs. Tenemos que correr la voz de que esto puede afectar a otrxs involucradxs en la lucha si sus acciones crean obstáculos para los intereses capitalistas. Ellxs también serán acusadxs de la ley anti-terrorista (187A).
Por ejemplo, lxs residentes de Skouries (Chalkidiki) fueron perseguidxs por terrorismo porque tomaron medidas contra el desarrollo capitalista y el saqueo de la naturaleza. Esto exige un cuidadoso análisis político. Es peligroso hacer dos categorías de personas acusadas con la ley “antiterrorista”. Por un lado, las autoridades lo están utilizando contra aquellxs cuyas acciones podrían describirse como una estrategia de guerrilla urbana y por otro lado, lo están utilizando contra personas de partes de la sociedad completamente diferentes.
Llamar a un frente de lucha contra la ley “antiterrorista” no significa mantener las ilusiones de que será abolida. Grecia es un Estado de la Unión Europea; Tiene un papel específico en el capitalismo en la región y está dispuesto a aplicar incondicionalmente todas las indicaciones de la UE sobre seguridad e inmigración. No importa qué partido esté en el poder, Grecia no abolirá la ley “anti-terrorista”. La ley contra el terrorismo es “inseparable” de los intereses del Estado griego. Por lo tanto, la lucha contra 187A tiene que revelar precisamente esta conexión. Tenemos que atacar tanto la continuación local de la retórica estadounidense de la “guerra contra el terror” como las narrativas mendaces de la izquierda socialdemócrata de SYRIZA. En realidad, todo lo que hablan sobre derechos humanos cesa mágicamente cuando los intereses del Estado y de lxs capitalistas están en juego.
Una lucha común contra 187A tiene que enfatizar las contradicciones internas del sistema, mostrar el papel de las leyes contra el terrorismo en el funcionamiento de los Estados de la UE y enviar un poderoso mensaje de solidaridad a todas las personas en el mundo que estén encarceladas por este tipo de leyes. Me gusta esto, crearía problemas políticos en torno a las cruzadas invasoras contra el terrorismo de nuestra era. Infligiría daño político permanente por la existencia criminal de la ley 187A, el Estado y el capitalismo, todo lo cual envenena y destruye nuestras vidas.
Establecer esta ofensiva puede ofrecer una base para que lxs compañerxs se comuniquen, actúen y emprendan un contraataque general contra el complejo capitalista y contra todos sus tentáculos mortales. Por eso considero que una iniciativa como esta es crucial para la evolución de las luchas subversivas en nuestro tiempo.
Vídeo de los disturbios en solidaridad con la huelga de hambre que Nikos Romanós llevó a cabo exigiendo que le permitiesen continuar con sus estudios (2/12/2014):
APÉNDICE: SOBRE EL PERIÓDICO ANARQUISTA APATRIS.
Apatris nació en Heraklion, Creta en Grecia en 2009. Fue la respuesta de algunas personas al desalojo de la okupación local lxs evaggelismos en el verano de 2008. Cuando cesaron las amenazas, el levantamiento de diciembre del mismo año convirtió nuestras ideas en un proyecto factible. Comenzó como una publicación anarquista local de “prensa libre” con una tirada de 3000; a partir de junio de 2013, se convirtió en un proyecto a nivel nacional y, hoy en día, sigue funcionando con una tirada de 15000 ejemplares.
apatris: sin patria, apatrida, apatrido.
Vemos a Apatris como un medio para difundir el movimiento anarquista, autónomo y antiautoritario en todo el mundo. Servimos para amplificar las diversas voces del movimiento de manera crítica y para promover su pluralismo como algo positivo, alentando la participación en una discusión fértil basada en el respeto mutuo y evitando cualquier interpretación dogmática de la situación circundante.
Recibimos en el correo electrónico y difundimos este cuarto comunicado público de la Red de Solidaridad Anticarcelaria (territorio dominado por el Estado chileno) sobre la solidaridad con los presos subversivos Marcelo Villarroel y Juan Aliste, compañeros que llevan mucho tiempo en las prisiones chilenas tras ser detenidos en el denominado Caso Security.
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A 11 años de los hechos en San Martín de los Andes, Argentina
Solidaridad activa, Marcelo Villarroel Sepúlveda a la calle
La expropiación al Banco Security en el centro de Santiago el 18 de Octubre de 2007, la persecución mediática, policial y estatal que se desató contra varios compañeros subversivos cuando ellos tomaron la opción de fugarse para salvaguardar sus vidas fueron golpes que calaron hondo en toda una estructura que se muestra fuerte, intocable e invulnerable.
La detención de los compañeros Marcelo y Freddy el día 15 de Marzo de 2008 en San Martín de los Andes (Argentina) pone fin a su clandestinidad, momento en el que se encontraban con David Cid Aedo, quien es detenido, puesto en libertad y expulsado a Chile con posterioridad. En esta ocasión Marcelo y Freddy son acusados de porte ilegal de armas de guerra, por lo que son condenados a 3 años y 6 meses de prisión.
Durante el transcurso de los 21 meses desde la detención hasta el día 16 de Diciembre de 2009, Marcelo estuvo recluido en distintas comisarías y unidades en la Provincia de Neuquén en donde resistió palizas, aislamiento y hostigamiento mientras en silencio mantenía activa la opción de fugarse con todas las condiciones de encierro en contra. Aún en estas circunstancias, junto a Freddy comenzaron a publicar textos donde mantenían firme su opción de lucha revolucionaria e iniciaron una huelga de hambre para conseguir mejores condiciones intrapenitenciarias además del refugio político en Argentina. Pero la condena mediática y estatal ya estaba dictaminada, por lo que Marcelo y Freddy son expulsados gracias a una alianza contrainsurgente entre los Estados chileno-argentino, la misma que se volvió a activar años después en la situación del lonko weichafe Facundo Jones Huala.
Con el cumplimiento de la mitad de la condena y consecuente expulsión, desde fines del año 2009 comienza un nuevo periodo de aislamiento esta vez en Chile, casi un año en la sección de máxima seguridad y luego hasta el día de hoy en la cárcel de alta seguridad. Proceso que consideró la prisión preventiva más larga de la nueva reforma procesal penal, hasta que se dio el vamos al juicio condenatorio que culminó a fines de Julio de 2014, dictaminando una condena de 14 años de prisión contra Marcelo Villarroel Sepúlveda*.
Marcelo ha continuado con su línea de vida en subversión -camino que optó desde niño- creciendo cotidianamente en ideas y prácticas y también en la resistencia carcelaria. Tras el “Caso Security” y/o “Caso Moyano” Marcelo ha estado en prisión en momentos donde anarquistas insurreccionalistas atacaban con gran recurrencia infraestructuras del Estado, periodo donde también han muerto compañeros de praxis. Hubo otros tiempos donde la lucha callejera desbordaba cualquier precedente y con todo eso pasando en las calles vinieron detenidos/as, procesados/as y condenados/as. Detenidos/as por bombas molotov, artefactos explosivos, expropiaciones, entre otras acciones, que aún persisten a la par de nuevas expresiones de rebeldía y lucha.
El cúmulo de circunstancias que han transcurrido simultáneamente a la resistencia carcelaria del compañero ha significado el hacerse presente con toda la experiencia para tender la mano a nuevas generaciones de compañeros/as que tienen que enfrentar la razzia represiva por tomar el control de sus vidas mediante la praxis subversiva concreta.
A 11 años de los hechos en territorio argentino y todo el tiempo de prisión ininterrumpida que ha resistido nuestro compañero en Chile, este Marzo de 2019 como “Red Solidaria” hemos hecho este 4° comunicado público a modo de transmitir estas experiencias que alimentan la lucha subversiva, pero recalcando por sobre todo la exigencia de que Marcelo vuelva a pisar, cuanto antes, nuevamente las calles.
Las batallas jurídicas que está llevando a cabo junto con su entorno cercano por acceder a beneficios intrapenitenciarios deben ser apoyadas por las personas rebeldes y conscientes desde lo simbólico a lo concreto, por lo que incentivamos la realización de acciones que transmitan un mensaje de unión y solidaridad activa, evidenciando aquello de que ningún compañero/a tras las rejas está solo/a.
¡FRENTE A LA INDIFERENCIA MASIVA: RESISTENCIA ANTICARCELARIA ACTIVA! ¡MARCELO VILLARROEL SEPÚLVEDA A LA CALLE! ¡MIENTRAS EXISTA MISERIA, HABRÁ REBELIÓN!
Red Solidaria Antikarcelaria con Juan y Marcelo. rsanticarcelaria[@]riseup.net Marzo de 2019 Santiago de Chile
Notas:
* Recordemos que además contra Marcelo se mantienen vigentes las antiguas condenas emanadas por la nefasta justicia militar (pueden leerlas en nuestro segundo comunicado), aquello, es el gran obstáculo que impide el acceso a beneficios intrapenitenciarios. Las irregularidades de aquel proceso contra las acciones subversivas que se le acusaron cuando era miembro de la guerrilla urbana del Mapu-Lautaro tienen una fecha término irrisoria: 26 de Febrero de 2056.
Difundíamos hace unos días una reivindicación por una acción contra el Mall Florida Center en La Florida(territorio dominado por el Estado chileno). A continuación, sigue otro comunicado (también recibido en el correo electrónico) reivindicando un acto anterior contra ese mismo templo del consumo, por el mismo grupo. Si bien no compartimos algunas de las cosas declaradas por les compañeres como la referencia a un enfoque indiscriminado del ataque, hemos decidido difundir el comunicado de todas formas por encontrar afinidad con otros aspectos de su contenido.
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“En el interior de ese espacio se produce el contagio de comprar, casi todos sienten la sensación de estar siguiendo una corriente irresistible. (…) ningún edificio contemporáneo tiene la magia para la muchedumbre que posee el mal.”
-Robado de “El consumo me consume”.
Somos la paria del mundillo anarquista, somos lxs niñxs brujxs que traen las tinieblas al paraíso y manejando las artes oscuras lanzamos un hechizo pagano en el Mall Florida Center, contra lxs devastadorxs de la tierra, sus defensorxs y falsxs críticxs. EN VENGANZA POR EL BOSQUE MUERTO Y LA TIERRA APRISIONADA BAJO EL CEMENTERIO DE VIVOS.
Nuestro maleficio fue construido con un buen petardo conseguido en el bajo mundo, un desodorante y un vaso para simularlo tranquilamente (hechizo de invisibilidad). Los materiales fueron recogidos de la asquerosa basura de los consumidores (con sus huellas y ADN) Y ROBADOS de otros malls, lugares donde el humano moderno pretende llenar los vacíos de su vida civilizada. Lamentamos que su potencia no haya sido la esperada, pero de que funcionó, lo hizo.
Creemos que el Anarquismo, al menos aquí y ahora, debe ser antisocial, renunciar a “llegar a la gente” dado que la sociedad misma con su visión antropocéntrica y su moral son nuestras enemigas. Los ciudadanos están del otro lado de la barricada, con su confort y consumo, defendiendo lo artificial. Sepan que no lamentamos si nuestros hechizos hieren a alguien, los terremotos y tsunamis se pitean a mas gente. No pretendemos solucionar problemas, sino crearlos. Somos parte de las fuerzas del caos pandimensional. Hacia todas las direcciones.
Hacemos un llamado a todxs lxs vándalxs, anti-sociales, nihilistas y anarquistas a perder las esperanzas, a dejar de ser esclavos de las mayorías (“lxs que duermen también rigen el mundo” – Angry), no esperar ni las condiciones ni a las masas. Sembremos el terror en la metrópolis, invoquemos al caos, DESTRUYAN, DESTRUYAN, DESTRUYAN… QUE EMISARIOS DE LA NADA ANIQUILEN LA PAZ SOCIAL.
VENGANZA POR LA DEVASTACIÓN DE LA TIERRA. GUERRA ANTISOCIAL A LA SOCIEDAD/PROGRESO HUMANO/CIVILIZACIÓN.
A continuación, dejamos para el debate el siguiente texto que hemos recogido y traducido desde el original en inglés publicado en un fanzine con el mismo títuloy firmado por Flower Bomb (pseudónimo con el que también se firmó otro texto que difundimos en este blog traducido por Instinto Salvaje– actualmente, Anarquía.info-, y otro más que tradujo y editó en formato fanzinela Distribuidora Anarquista Polaris, de Galiza). El escrito a continuación plantea una crítica a la Moral como sistema de creencias y pensamiento uniformes y a su aplicación dentro del amplio movimiento «antiespecista»/»vegano»/»por los derechos animales», desde una perspectiva nihilista y anarquista, cuyo análisis, si bien no compartimos en varios aspectos, nos parece cuanto menos interesante y necesario para una discusión que despeje y aleje de nuestros espacios, prácticas y discursos determinados lastres que lejos de afilar la acción solo parecen oxidarla.
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Qué salvajes debemos ser: Veganes sin moralidad
~ Nueva moralidad, mismo gobierno ~
“La moralidad son ideas de sentido común con las que todes podemos estar de acuerdo. Necesitamos expandir la moralidad para incluir a les animales no-humanes”
Lógica comúnmente encontrada en el movimiento vegano.
La mayoría de movimientos que intentan hacer un cambio social en masa se basan en la táctica de “apelar a la moralidad” como un método primario para conseguir apoyo. Por ejemplo, “Carne es asesinato” es un latiguillo muy común dentro del movimiento por los derechos de les animales. Esta consigna se basa en la asunción de que todo el mundo está en contra del asesinato ya que, por la misma lógica, el asesinato es moralmente reprobable. Pero esto asume que hay una moral singular y universal que guía las decisiones de todes cuando, en realidad, puede haber diferentes interpretaciones para algunes, y solo guía a aquelles que la abrazan desde el principio. Por ejemplo, algunes autoproclamades moralistas defienden las violentas manifestaciones del Patriarcado; otres abogan por la supremacía blanca y muches moralistas apoyan la violencia hacia animales no-humanes. El “sentido común” solo es común para aquelles que integran un grupo específico, que sienten la necesidad de universalizar sus principios. Pero el “sentido común” no se aplica a otres afuera de este grupo que tengan intereses propios que contradigan su supuesto “bien” colectivo. A veces, no es la falta de moralidad lo que es problemático, sino la existencia de ésta; el conjunto de principios y valores independientes de la complejidad del interés propio, que guían y justifican externamente las acciones de une.
“El antropocentrismo es la creencia de que los seres humanos son la entidad más importante en el universo. El antropocentrismo interpreta u observa el mundo en términos de valores y experiencias humanos. El término puede ser usado de forma intercambiable con humanocentrismo, y algunes se refieren al concepto como supremacía humana o excepcionalismo humano.”
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La moralidad antropocéntrica proporciona la justificación para una amplia gama de desastres ecodestructivos y domesticadores. Representando una visión del mundo que construye la dicotomía humano/animal, el antropocentrismo es reforzado por una sociedad capitalista industrial que requiere la muerte y destrucción a gran escala de la vida salvaje para poder existir. La “rectitud” de la dominación humana proporciona la normalización sociopolítica requerida para pacificar cualquier indignación emocional contra esta violencia sistematizada. Así, entre la moralidad vegana y la moralidad antropocentrista, ¿cuál es “correcta”?
“El nihilismo moral es la visión meta-ética de que nada es moralmente correcto o erróneo. No hay características morales en este mundo; nada es correcto o erróneo. Por lo tanto, ningún juicio moral es verdadero; sin embargo, nuestros sinceros juicios morales intentan, pero siempre sin éxito, describir las características morales de las cosas. Por lo tanto, cuando pensamos en términos morales siempre cometemos errores. Estamos intentando declarar la verdad cuando hacemos juicios morales. Pero ya que no hay verdad moral, todas nuestras afirmaciones morales están equivocadas.”
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La moralidad es un constructo social que no representa una verdad universal, ni tampoco los intereses de todas las personas. Si bien tampoco da cuenta de las circunstancias complejas en las que las decisiones basadas en la moral no son prácticas, la moral limita además el alcance de la toma de decisiones y la acción individual. Por lo tanto, para condicionar la moralidad a una escala masiva, se requiere una obediencia rígida que requiere un aparato violento igualmente rígido para imponerla.
Obedecer a la moralidad de cualquier tipo requiere poner a un lado las experiencias individuales y los motivos personales de interés propio. Esto también significa ignorar las consideraciones pragmáticas respecto a las consecuencias prácticas de las decisiones basadas en la moralidad de une. En la sociedad, la moral está socialmente condicionada con el fin de mantener un sistema de creencias estandarizado. Este sistema desalienta el pensamiento individualista y el cuestionamiento no solo de este sistema, sino de los fundamentos de la autoridad en general. El método primario para este desaliento es anunciar una creencia deseada como “sentido común” o como una normalidad que “todo el mundo” conoce o sigue. Esto inmediatamente coloca al “grupo” por encima del “individuo”. Con el interés propio individual, une podría negarse a obedecer sin cuestionar, y por lo tanto el pensamiento grupal es socialmente reforzado para desalentar la responsabilidad individual, la creatividad y el pensamiento para une misme. Los ejemplos de la hostilidad socializada desplegada hacia el individualismo incluyen etiquetar a aquellos que afirman su individualidad como «egoístas» y, por lo tanto, indeseables.
Los mismos aparatos de coerción que refuerzan la moralidad (religión, Estado, etc.) son los enemigos de la libertad. Si bien se podría decir que estas instituciones podrían reforzar la moral vegana que liberaría a les animales no-humanes, estas mismas instituciones requieren la subyugación individualista a su «bien» colectivo. Pero su bien no sería un «bien» propio; sería su pensamiento sobre el mío, potenciado por su supuesta «verdad universal». Esta es la misma lógica de control y dominación que utilizan aquelles que dominan y consumen animales no-humanes. Guiades por los valores de la supremacía humana, existe un sentido de derecho que les coloca por encima de la cuestión. El mismo aparato que condiciona la moralidad sostiene esa posición «más allá de toda duda». Pero como individuo, no solo lo cuestiono, sino que lo rechazo por completo.
Mi individualismo está empoderado por el interés propio y la toma de decisiones informada. Mi rechazo a someter mi mente al “bien colectivo” de consumir la carne y secreciones de animales no-humanes es un reflejo de mi propia rebelión. Junto con la inspiración de otres individues veganes me dí cuenta del poder de pensar independientemente, egoístamente, contra la sociedad de masas cuyas tradiciones normalizadas y valores entran en conflicto con mis intereses. Como un individualista, ser vegano es práctico en extender la autonomía individual a les animales no-humanes. Mi rechazo a reforzar socialmente su estatus de mercancía les permite el derecho natural a existir por sí mismes como individues autónomes, del mismo modo en el que yo podría esperar ser respetado por otres. Rechazo participar individualmente en la normalización de su dominación.
La anarquía, para mí, significa la negación individual de las leyes, el orden y los sistemas. Esta anarquía no solo se opone a la moralidad tanto vegana como antropocéntrica sino a la moralidad en conjunto: la moralidad es la forma abstracta de gobierno que intenta subyugar mi individualidad. Mi veganismo no requiere un gobierno externo para imponerlo o guiarlo. Es una elección individualista que refleja la coherencia y la práctica de vivir mi vida en contra de la autoridad.
Para que el veganismo sea lógicamente coherente con la liberación animal, debe ser antiautoritario. Desde este punto en adelante, la totalidad de la civilización capitalista e industrial debe ser cuestionada. Ser vegane y pro-capitalista es una contradicción, ya que el pleno funcionamiento del capitalismo requiere una explotación a gran escala de los recursos naturales, destruyendo y eliminando ecosistemas completos. El capitalismo requiere la expansión de la industrialización tecnológica para satisfacer las demandas de la sociedad de masas. La sociedad de masas requiere el desplazamiento cada vez mayor de la vida silvestre para albergar a la creciente población humana. La civilización está arraigada por la agricultura, que se basa en la fórmula básica de tomar más de la tierra de lo que devuelves. Esto resulta en daños irreversibles a todos los ecosistemas que afectan directamente a les animales no-humanes.
Ser vegane y pro-Estado es una contradicción, ya que el veganismo apunta a la liberación animal, mientras que el Estado es la antítesis de la liberación, refuerza las leyes que utilizan la fuerza física para obligar a todos los seres a cumplirlas. El denominador común con el Estado y la moralidad vegana son las posiciones compartidas mantenidas como «verdades universales» sobre el individuo. Ambos coaccionan; Uno mentalmente y el otro físicamente. Ambos se complementan mutuamente con las intenciones de condicionar a «las masas», y ambos fomentan el desprecio por el interés propio individual, la creatividad y la responsabilidad personal.
Si la base de la liberación animal es la libertad, otorgarle poder a una agencia de gobierno para hacer cumplir las leyes morales de les individues es una contradicción. Refuerza el especismo a través de la división entre humano y animal; Si les humanes son de hecho animales, y el objetivo vegano es la liberación animal, ¿por qué les animales «humanes» no se liberan de las mismas cadenas tanto del especismo como del gobierno? El especismo se refuerza a través de la supremacía humana, y si la supremacía humana debe ser desmantelada socialmente, la liberación animal se aplica a todes. Desde este punto de vista, el gobierno no es necesario para otorgar derechos: el derecho a la autonomía física e igualdad viene con el desmantelamiento del gobierno, tanto el de la moralidad como el del Estado.
No es una moralidad la que gobierna mis acciones, sino un deseo individualista de hacer la guerra a todos los sistemas, morales o no, que intentan subyugarme y destruir la tierra que necesito para sobrevivir. Mi decisión de ser vegano no vino de una moralidad vegana o de una nueva ley que me prohibiera consumir carne y secreciones. Provino de un pensamiento libre sin gobierno que me ayudó a ver la sociedad de manera crítica, descubriendo formas pragmáticas de poner en práctica mi propio proyecto de liberación. Mi praxis anarquista vegana es una afinidad compartida con les no-humanes que luchan contra las restricciones y los dispositivos de tortura de la tecnología moderna, los mataderos y el infierno manufacturado de la sociedad industrial. No hay Dios, gobierno, ni moralidad que vayan a salvarnos. Solo nuestro ser individual, las decisiones que tomamos y las acciones que llevamos a cabo.
~ Armando la voluntda para sobrevivir con el ataque ~
“Salvaje (de un animal o fuerza de la naturaleza), fiero, violento e incontrolado.”
Wikipedia
Un principio común de la moralidad es el compromiso con la no-violencia. Como individualista, considero que la violencia es útil en algunas circunstancias y poco práctica en otras. Pero es esta utilización indeterminada de la violencia lo que la no-violencia basada en la moral prohíbe. Cuando se trata de la liberación animal (o desde la perspectiva estatista, los derechos de les animales), el veganismo a menudo se promociona como un movimiento «libre de crueldad», «sin daño» o «no-violento». Esto no solo ignora los ejemplos históricos de liberaciones animales exitosas a través de la violencia, sino que también promueve un rango limitado de actividades estratégicas. El refuerzo de una moralidad no-violenta desalienta el uso de la violencia contra las instituciones y los agentes individuales de dominación especista. La supremacía humana utiliza todas y cada una de las vías de violencia para mantener su control. Limitar el arsenal de la resistencia a la mera defensa en lugar de incorporar el ataque es limitar estratégicamente el rango de posibilidades y el potencial para avanzar en la liberación animal. Cuando la liberación animal se limita a la arena legal del estatismo, la agencia de insurgencia individual se ha rendido.
Dentro de la sociedad de masas, el especismo no solo se limita a las tiendas de alimentación; También está incrustado en las tradiciones sociales y culturales reforzadas por la participación individual. Por lo tanto, les individues reproducen socialmente la normalización del abuso, control y dominación de animales no-humanes. Y mientras algunes de estes individues podrían emanciparse de la mentalidad especista del derecho centrado en el ser humano, otres podrían abrazarla y defenderla. Por lo tanto, la violencia se convierte en una tarea necesaria llevada a cabo por aquelles individues que se niegan a permanecer al margen y permiten la reproducción social de la moral y la práctica antropocéntrica.
Yo encuentro afinidad con aquelles de lo salvaje que luchan contra la maquinaria de la sociedad industrial y aquelles que luchan para defender los hábitats ecológicos dentro de los cuales sobreviven. La necesidad de una confrontación intensificada con el especismo es una necesidad que acompasa un ataque antiautoritario contra la ideología y las instituciones del capitalismo, del Estado y de la moralidad antropocentrista. Más allá de la mera reforma legislativa, la liberación animal desde esta perspectiva necesita la destrucción de todas las jaulas y aparatos que cautivan físicamente animales no-humanes. Simultáneamente, una guerra librada contra las fuerzas del cautiverio y la esclavitud de les animales “humanes” abre caminos de exploración más allá del complejo de superioridad que sitúa el rol y la identidad de “humano” como algo distinto del animal y de lo salvaje.
A través de rupturas espontáneas en el orden civilizado, el salvajismo vegano afirma la resistencia al atacar los cimientos que producen la esclavitud. Desde la no-participación hasta la insurgencia salvaje, la anarquía es la personificación de cualquier individue con el coraje de volverse salvaje contra la subordinación domesticadora.
Pero el salvajismo vegano es más que un veganismo violento: es la celebración de la vida contra las leyes de la moralidad, la civilización, el control y la dominación. Es la negativa a interiorizar la visión capitalista-industrial de otres como meros objetos para explotar, consumir o esclavizar. Esto permite que les individues se definan a sí mismes como sus propios seres autónomos, armados con la agencia para atacar a aquelles que intentan subyugarlos.
Como anarquista vegano, mi lucha por la libertad es paralela a las luchas libradas por defender lo salvaje desde los albores de la sociedad industrial y la domesticación civilizada. ¿Qué salvajes debemos ser?: ¡Luchar por la libertad con cada respiro, reclamando nuestras vidas a través de cada acto de violencia contra las máquinas de control social y dominación!
Mientras que los movimientos de la moralidad continúan ignorando la realidad vital de la necesidad amoral violenta, algunes de nosotres continuamos librando una guerra contra el especismo con nada más que un fuego por la libertad en nuestros corazones.
En solidaridad con lo salvaje, y en defensa del terreno ecológico que llamo mi hogar, mi lucha es feroz e ingobernable.
¡Hacia el veganismo más allá de la moralidad, hacia el colapso industrial y la liberación total!
Recibimos en el correo electrónico y difundimos esta convocatoria para una manifestación contra el racismo en Parla, Madrid, mañana 23 de marzo. Lamentamos la poca antelación en la difusión, pero apenas hemos contado con tiempo para dedicar al blog esta semana.
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El sábado 23 de marzo a las 11.30 h de la mañana hemos convocado una manifestación en Parla CONTRA EL RACISMO, LA XENOFOBIA Y LA PRESENCIA DE PARTIDOS DE EXTREMA DERECHA EN LA CIUDAD.
Os pedimos vuestro apoyo, difusión y presencia para sacar adelante el evento, muy importante para el pueblo.
Recibimos en el correo electrónico y difundimos este comunicado que reivindica una acción contra el Mall Florida Center en La Florida (Chile).
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Les hablan lxs niñxs brujxs, la escoria de la sociedad, incitadorxs del Kaos y el vandalismo. Quemamos hierbas ilícitas e invocamos males tremendos:
Luego de lanzar nuestro hechizo pagano al Mall Florida Center* (catedral del consumo, prisión de los esclavos de lo superficial y cuartel de los soldados de la normalidad), volvimos al lugar de los hechos y, gracias a la voluntad del fuego y nuestros poderes mágicos, estamos alegres e inmensamente felices de la EXTRAÑA DESAPARICIÓN DE TODOS LOS BASUREROS del lugar. Por arte de MAGIA ya no están. La accion fue un éxito y no nos sorprenderá si llenan ese lugar de cámaras. Andan con la pera.
Hacemos un nuevo llamado a los delincuentes, anarquistas que NO les importe el discurso “políticamente correcto”, brujxs y nihilistas a no esperar el momento indicado para actuar y a desatar la ira contra las ciudades y la civilización. Mañana es tarde. Les mandamos buenas vibras y energías a lxs antisociales que atacarán a la sociedad el “Día del Joven Combatiente”.
Ojo, tenemos un hechizo protector que nos defiende de todos nuestros enemigos y los que quieran hacernos mal. Las hechicerías en nuestra contra se derretirán como la cera.
¡Seguiremos conspirando y riendo alrededor del terrorífico fuego!
¡Nunca podrán atraparnos!
Compañeras de la distri Perras Salvajes (Madrid) enviaron por mail un fanzine que han publicado recientemente con un texto titulado “El Privilegio del Tiempo” y donde se reflexiona, desde el contexto de la gestión de una agresión machista dentro del «movimiento», sobre la distribución de los tiempos y los privilegios que conlleva a la hora de contar con la posibilidad (y por lo tanto, con el poder) para hacerse cargo de situaciones o para ocupar todo el espacio dentro de entornos supuestamente colectivos y seguros.
Sigue el comunicado que hemos recogido y traducido de 
Hace algo menos de dos semanas, difundimos 
A continuación, sigue la información que hemos recogido del blog 
Entrevista al preso anarquista, Nikos Romanos.
Difundíamos hace unos días una reivindicación por una 
