Hace una semana, varios medios se hacían eco de que en Siria, algunas mujeres refugiadas estaban siendo explotadas sexualmente a cambio de ayuda humanitaria por funcionarios de la ONU así como por hombres con cargos de responsabilidad en algunas de las ONG’s presentes. También salía a la luz recientemente, 8 años más tarde, que directivos de Intermón-Oxfam llevaron a cabo violaciones masivas de mujeres haitianas (incluyendo menores) forzadas a la prostitución para salir de la absoluta desesperación y miseria en la que las había dejado el infame terremoto de 2010. Nada menos que 8 años para hablar del asunto. Cómo se callan los medios cuando toca incriminar a sus inversores y colaboradores financieros, eh.
Ésto no es nada nuevo, cualquiera que realice una búsqueda rápida por Internet puede encontrar numerosas noticias de escándalos implicando a distintas ONG, desvío a paraísos fiscales de fondos en principio supuestamente destinados a labores humanitarias, explotación sexual y trato vejatorio a personas refugiadas, colaboración con ejércitos y cuerpos policiales en la violación de derechos humanos en las fronteras europeas y en los campos de concentración llamados «campo de refugiados». Y no debería sorprendernos, si partimos de la base de que las ONG’s no son sino el instrumento del imperialismo y del neocolonialismo occidental para por un lado, lavar su imagen y por otro, asegurar y desplegar sus intereses en los territorios sobre los cuales se cierne la geopolítica genocida del neoliberalismo.
Una pintada que leí una vez en un muro decía que la OTAN bombardea, y las ONG’s recogen los cadáveres, después de saquearlos. El rostro amable de la matanza, gestores de «recursos humanos» defectuosos, de excedentes poblacionales indeseables para el imperio, el golpe de gracia para aquellos pueblos sometidos por las amenazas del orden mercantil, adornando su papel cómplice con la repugnante demagogia de sus anuncios donde muestran niños famélicos o traumatizados por las mismas guerras que provocaron en aquellos países que se encuentran a la sombra de nuestras resplandecientes metrópolis los mismos gobiernos y agencias a cuyos intereses obedecen (por mucho que digan ser «no gubernamentales»).
Al hilo de lo mencionado, me gustaría recoger del blog de les compas de A Irmandade da Costa y difundir una vez traducido desde el original en galego, el siguiente artículo que publicaron recientemente sobre el papel criminal de estas organizaciones «sin ánimo de lucro», con el objetivo de intentar profundizar más en esta cuestión.
Solidaridad y apoyo mutuo frente a su caridad. Acción directa frente a sus intermediarios gubernamentales y empresariales. Guerra social frente a las «medidas» y las falsas «soluciones» del capitalismo con rostro humanitario.
Porque humanizar el capitalismo es como perfumar la mierda.
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Lo siento por les poquísimes voluntaries que de buena fé colaboren con estos mierdas (cada vez menos) y por eses trabajadores de mini-ONG que realizan una labor honesta (tan honesta como generalmente inútil, y a veces incluso perjudicial) pero es que la actividad llevada a cabo por las principales ONG internacionales es propia de auténticos energúmenos.
La filosofía misma de estas organizaciones ya es más que cuestionable: el asistencialismo acrítico, tratando la miseria y el hambre como consecuencia de nuestra falta de sensibilidad individual en lugar de como la causa del criminal sistema económico mundial y la difusión del absurdo de que basta con donar las migajas que nos sobran para que un grupo de buenos cristianos resuelvan todos los males del capitalismo, es tan demencial que ya merece todo nuestro rechazo. Pero es que la degeneración en la que cayeron hace ya muchas décadas, les convierte en un enemigo al que combatir tan terrible como cualquier otra empresa multinacional.
Uno de los espectáculos más bochornosos de estas ONG se produjo en el año 2010, con ocasión del terremoto en Haití que provocó más de 300.000 muertes. Los medios de comunicación del “Primer Mundo” nos bombardearon con cientos de imágenes y verborrea sensacionalista que ya sabemos a qué conducen. Obviamente, esta desgracia no le quitó el sueño a ningún “buen ciudadano primermundista”, ni animó a nadie a combatir este podrido sistema que es el verdadero causante de estas masacres (cuando los terremotos se producen en California o en Japón los resultados son muy distintos) pero sí que provocó un cierto remordimiento de conciencia, que en esta ocasión necesitó de unas donaciones de más de 9000 millones de dólares en todo el mundo (cifra que sólo se consiguió alcanzar cuando hubo el tsunami en el sureste asiático) para calmar las mentes de nuestres conciudadanes más “solidaries”.
Las grandes ONG se frotaban las manos al ver tanto dinero que se iban a llevar, pero la avaricia rompe el saco. A estas alturas hasta el más ingenuo sabía que la mayor parte del dinero se iba a derrochar en burocracias, choriceos y en los multimillonarios sueldos de estos criminales, lo que pocas personas nos esperábamos es que iban a disimular tan poco. 9000 millones de dólares y después ni siquiera garantizaron agua potable en un país cuya extensión de menos de 30.000 km2 (¡¡¡¡más pequeño que Galiza!!!!) campando el cólera a sus anchas por toda la isla.
8 años después se hace público que “trabajadores” de Oxfam utilizaron fondos recaudados para contratar prostitutas, muchas de ellas menores de edad, complementando estas atrocidades con las numerosas violaciones a las mujeres haitianas. Poco después se destapó que Oxfam tuvo noticia de estos abusos limitándose a ocultarlos por miedo a perder donaciones y aunque a día de hoy siguen saliendo casos de abusos sexuales dentro de diversas ONG, en una aberración que cada vez se parece más al escándalo de los curas cristianos pederastas.
Ya va siendo hora de que la gente deje de confiar en estas macromultinacionales mal llamadas ONG, que no tienen otra finalidad que la de ser solidarias con sus propios bolsillos. Ya se hicieron públicos más de 130 casos de abusos sexuales (obviamente no son más que la punta del iceberg), de ellos 87 en Oxfam, 31 en Save the Children (vaya nombre, a ver si conseguimos salvar a les niñes de vosotros). 6 en Médicos Sin Fronteras, 5 en Cruz Roja, 2 en Christian Aid…
Escándalo que se suma al de los mierdas de la Cruz Roja que venden por 67 € las bolsas de sangre que les ciudadanes donan gratuítamente en Madrid y que durante años se pasearon por Guantánamo aceptando no hacer pública ninguna información sobre la situación de les preses, como si la “solidaridad” pudiese ir unida al silencio ante los mayores atentados a los derechos humanos. Tampoco hará falta que recuerde el comportamiento de decenas de ONG cristianas que llevan siglos imponiendo las falacias de su maldita secta y su asquerosa forma de ver el mundo, con la excusa de “ayudar” a les necesitades, o recordar las hordas de comerciales de estas empresas que llenan nuestras calles, contando cínicas mentiras para conseguir ganar un mísero sueldo a fin de mes.
Para ilustrar la basura que son estas empresas SINÓNIMO de lucro, aquí os dejo un fragmento del libro “IKEA, un modelo desmontable”, en el que UNICEF Bélgica nos describe lo “maravilloso” que es trabajar en el IKEA en la India, realmente nauseabundo:
“Visitamos dos unidades de producción; una más artesanal, la otra más industrial. Lo que llama la atención es la limpieza de los locales, flores por todos lados, una preocupación ética en el marco laboral. No hay que obstinarse tanto y empujar la puerta de metal para entrar en el hangar, que fue lo que hicimos. Y felizmente estaba bastante sorprendido. Tuvimos la oportunidad de conversar con dos obreros que hablaban inglés, lo cual es bastante raro. Además, una persona del grupo entendía la lengua local. Y, en resumen, en los dos grupos, el lugar de trabajo era sano, bien ventilado. IKEA impuso sus condiciones aquí: que la gente tenga un contrato con todas las de la ley, lo cual no existe en la India. En el interior de la fábrica, el piso está limpio, la pavimentación está marcada con pasillos de paso. Por doquier, letreros con la prohibición de trabajo de los niños. Otra cosa muy sorprendente es que IKEA obligó a sus proveedores a instalar una enfermería en beneficio de los trabajadores y su familia. En India, es sinceramente revolucionario. Algo asombroso también es que existe una delegación sindical para discutir pequeños problemas. Por fin, una cafetería en donde pudimos comer. Finalmente, cuando uno habla con la gente, lo más importante para ellos es tener un contrato”.
Esto es lo que contaba UNICEF Bélgica y esta es la realidad: Una trabajadora india llamada Manjula ganó 31,8 € en octubre de 2005 por 24 días de trabajo, más de la cuarta parte de estos ingresos se pueden gastar en el bus que coge para ir al trabajo. IKEA es una empresa que factura más de 30.000 millones de euros anuales en todo el mundo.
Recojo y traduzco de Insurrection News sendos comunicados reivindicando algunas acciones recientes en las metrópolis turcas y en el norte kurdo, en solidaridad con la resistencia kurda en Afrín.
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El Movimiento de la Juventud Revolucionaria (DGH) y el Movimiento Revolucionario de Mujeres Jóvenes (DGK-H) han hecho una declaración escrita respecto a acciones que han llevado a cabo en Amed e Ízmir. Las acciones fueron llevadas a cabo en apoyo a la resistencia en Afrín.
El ataque de la invasión turca en Afrín continúa, pero también lo hace la épica resistencia. La juventud kurda ha llevado a cabo acciones de solidaridad por Afrín en el Kurdistán norte y en las metrópolis turcas.
DGH Amed: En Amed se llevó a cabo un ataque incendiario contra un club ultranacionalista, como resultado de la acción el club ha quedado inutilizable.
DGH Ízmir: En Ízmir, el 21 de febrero la DGH colgó una pancarta donde se podía leer “Alzaos (Serî hilde) con el espíritu del autogobierno”. El 22 de febrero bloquearon carreteras y destruyeron un coche propiedad de un colaborador del AKP con cócteles molotov.
A continuación de las acciones, el DGH declaró:
“Saludamos a nuestres compañeres que están resistiendo en Afrín. Somos jóvenes que han jurado venganza. No dejaremos respirar al fascismo.”
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Mientras el ejército de ocupación turco continúa su operación de invasión, la resistencia épica continúa en Afrín. En apoyo a la resistencia de Afrín, el DGH ha llevado a cabo acciones y publicado un comunicado:
La hoja de balance de febrero es la siguiente:
El 14 de febrero, nuestra Unidad de Venganza Şehîd Kawa prendió fuego a una fábrica de pallets propiedad de un colaborador del AKP en el distrito de Kocaeli en Gebze. La operación causó un daño material masivo y la fábrica ahora es inutilizable. La acción fue llevada a cabo en memoria de Şehîd Barin Kobane.
El 24 de febrero nuestra Unidad de Venganza Şehid Doğa prendió fuego a una factoría de telas propiedad de un colaborador del AKP en Bursa, Osman Gazi. La fábrica ha quedado inutilizable.
El 26 de febrero nuestra Unidad de Venganza Firat Zîlan prendió fuego a un camión propiedad de un colaborador del AKP en el Nuevo Cuartel de Ankara, causando un montón de daño y dejando el vehículo inutilizable.
El 28 de febrero nuestra Unidad de Venganza Avesta Xabur prendió fuego a dos carretillas elevadoras y a dos grúas de una fábrica de productos domésticos de metal en el distrito de Ümraniye en Estambul. Las cuatro máquinas fueron completamente destruídas. La acción fue llevada a cabo en memoria de Şehid Avesta Xabur.
Nuestra Unidad de Venganza Şehid Avesta Lareş llevó a cabo una acción con bomba de ruído contra un edificio de la AKP en Amed. Además, acciones de graffiti fueron llevadas a cabo en las calles de muchos distritos de Amed. Estas acciones fueron llevadas a cabo contra la conspiración en contra del presidente Abdullah Öcalan y por su libertad.
Recibo en el correo electrónico y difundo la siguiente información acerca de un nuevo traslado de la compañera Tamara Sol, a la prisión de Valdivia.
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El 28 de febrero del 2018, la administración carcelaria decide volver a trasladar a la compañera Tamara Sol desde la sección de máxima seguridad, dondepermanecía de rehén desde el 25 de enero.
Esta vez los carceleros deciden trasladar a la compañera Sol, pese a tener exámenes pendientes en el hospital penal de Santiago, al centro de extermino de Llancahue ubicado en Valdivia, al sur de Chile.
El centro de exterminio de Llancahue, es una cárcel privada y durante los últimos años ha sido reconocida por la particular dureza de su régimen interno junto con las palizas y torturas de sus carceleros- muchas de ellas televisadas y expuestas a la luz pública.
El siguiente comunicado breve, recogido de Act For Freedom Now (que a su vez lo recogen del blog de Croce Nera Anarchica) y que traduje a castellano, reivindica el ataque con molotovs contra un local de la organización fascista Azione Universitaria en la ciudad italiana de Bologna. Recordemos que últimamente se produjeron varias manifestaciones antifascistas en muchas ciudades italianas (aquí y aquí) coincidiendo con eventos de extrema derecha como por ejemplo los mítines del saco de mierda fascista y racista de Matteo Salvini, líder del partido neonazi Lega Nord. Muchas de esas manifestaciones derivaron en enfrentamientos con fascistas o con la policía que les protegía. Así mismo, antifascistas fueron herides por arma blanca en Roma cerca de la sede de la organización neonazi Casa Pound. Tampoco podemos olvidar al energúmeno miembro de Lega Nord que disparó con un arma de fuego contra varias personas migrantes al grito de «¡Viva Italia!» en Macerata hace un mes, junto a otros ataques neonazis recientes en varios puntos de Italia.
Si el fascismo intensifica su acción, que se intensifique la resistencia y el ataque.
¡Fascista con dientes, trabajo pendiente!
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Bolonia, cansades de esperar, 19 de febrero. Ataque con molotovs contra Azione Universitaria. Todos los fascistas son iguales Por una perspectiva anarquista del ataque contra el fascismo.
A continuación sigue el comunicado de la okupa Kan Bici (Galliners, Girona) con actualizaciones sobre su proceso de desalojo y su voluntad de resistir al mismo.
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¡Aúpa compis!
Aqui en Kan Bici llegaron papeles del juzgado y «dan» 2 meses para marcharme/nos (incluidxs lxs ratonxs) de aqui «por las buenas» sino a partir del 10 de Mayo vendrían para desalojar la casa por la fuerza!
Aún no hay una alternativa real que podria «sustituir» a Kan Bici en caso de desalojo. En éste sentido ésto es una llamada a conectar nuestras fuerzas solidarias para impedir el desalojo sin que necesariamente haya que darles juego pero si insisten mucho nuestra respuesta seria furiosa, mejor que no se acerquen mucho a la casa. ¡Estamos rodeadxs de bosques y jabalíes!
La idea es abrir una semana de resistencia con conciertos, charlas, talleres etc. el finde 4/5/6 de Mayo y después continuar con las actividades toda la semana. Hay alojamiento para todxs. Que vengan los squatter trucks+vans y artistas de la vida y de la superviviencia!
No pasarán! Un abrazo a todxs, por todo el apoyo y la solidaridad!
Viva Kan Bici!
En defensa de la tierra, liberación total antiautoritaria!
Si quereis participar, tocar etc. podreis comunicar con Kan Bici por email: liberacionomuerte@yahoo.com
(Kan bici, Galliners, Pla de l’estany, Banyoles, Girona, Catalunya)
Recibo en el correo electrónico y difundo, asumiendo todas las consecuencias que de ello puedan derivarse, este comunicado de algunas personas respondiendo al comunicado que el gerente de la librería La Rosa Negra, una librería anarquista en el barrio de Vallecas, en Madrid, hizo circular hace un par de meses y en el que este agresor lanzaba una serie de descalificaciones y acusaciones falsas en contra de les compañeres, todo con el objetivo de anticiparse, pues estas personas tienen en común que apoyaron a la mujer a la que él agredió y maltrató durante su relación.
Por mi parte, no existe ninguna duda de la honradez y honestidad de las personas a las que este agresor atacó en su comunicado, y no existe asomo de duda con respecto al testimonio a continuación.
Al agresor… te voy a contar un secreto: Vender libros sobre Mujeres Libres o sobre las Rote Zora no te convierte en alguien exento de ejercer violencias machistas, capullo.
Librería La Rosa Negra, espacio no seguro. Ninguna agresión sin respuesta.
Todo mi apoyo y cariño para la agredida y su entorno de apoyo. Todo el rechazo al agresor y quienes le disculpan y le ayudan a esquivar la responsabilidad por lo que ha hecho, minimizando las agresiones y contribuyendo a incrementar la sensación de desprotección de la agredida (espero que estéis «orgulloses»…).
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EN RESPUESTA AL COMUNICADO DEL «MUCHACHOTE» DE LA LIBRERÍA LA ROSA NEGRA Y SUS 3 AMIGXS
No necesitamos mentir…
En primer lugar, queremos recordar que nuestra amiga, la persona que sufrió la violencia de Muchachote y que sigue sufriendo los daños derivados, siempre ha querido que la movida no se aireara públicamente con comunicados, y que cada persona que supiera lo ocurrido fuera libre de posicionarse y actuar como sintiera adecuado.
Por esa razón nos cuesta escribir este texto… Pero tras leer con dolor y bastante asco el comunicado de Muchachote y sus amigxs, pensamos que habían sobrepasado ciertas líneas y se hacía necesaria una respuesta que diera más información para aquellas personas con empatía que se sientan confundidas tras la montaña de mierda que
Muchachote y sus amigxs vierten con intención de tapar la suya.
Lo hacemos de forma que nuestra amiga no se sienta incómoda y, honestamente, callando cosas que nos gustaría expresar si nos dejáramos llevar.
Dicho esto, lo que sigue irá por puntos para intentar la mayor claridad y brevedad:
La violencia y el machismo de Muchachote
La violencia ejercida por Muchachote no se limita, como al parecer va diciendo por ahí, a unos mensajitos de móvil que envió a nuestra amiga. Tampoco se limita, como dicen en el comunicado, a «actitudes machistas», ya que la expresión se queda corta para retratar los graves comportamientos de acoso, manipulación, chantajismo emocional, vejaciones y abusos físicos y psicológicos que perduraron en el tiempo, incluso tras haber realizado un primer encuentro colectivo para abordar el problema.
El problema no está resuelto
Y no lo está porque nuestra amiga, como decimos, sigue sufriendo el daño que Muchachote le produjo. Nuestra amiga sigue teniendo miedo de él y hasta el día de hoy sigue evitando cualquier espacio en el que pueda cruzarse con él, lo que incluye espacios políticos que frecuentaba antes de lo ocurrido. Nos enerva, además, que Muchachote siga negándose a reconocer la gravedad de sus actos y que no asuma con humildad las consecuencias de los mismos.
No es rumorología ni una pataleta ni una paranoia de tres rencorosxs
En realidad somos, como mínimo, 18 personas entre amigxs, cercanxs y testigos quienes seguimos desconfiando de Muchachote; no lo queremos cerca y no necesitamos inventarnos nada sobre él. Damos por hecho que quienes necesiten tener más información por razones políticas y feministas, tendrán la suficiente sensibilidad y capacidad para encontrarnos cara a cara y preguntar aquello que sea necesario esclarecer. Cada unx de nosotrxs podrá expresar lo que sabe y su opinión al respecto.
Finalmente, decir que nuestra amiga conserva pruebas de las agresiones, por lo que pudiera ocurrir.
Sobre las acusaciones personales realizadas en el comunicado de Muchachote
A pesar de que en su comunicado dicen no querer «defender a nuestro compañero por comparación de los errores ajenos», es precisamente lo que hacen al acusar como lo hacen a tres personas cercanas a nuestra amiga. Pensamos que esos ataques están dirigidos a esas tres personas porque se han posicionado de manera individual contra Muchachote y han visibilizado el conflicto en espacios colectivos. Creemos, también, que la intención de difamarlas no ha sido otra que intentar invalidar a partir de ahora su palabra.
Para nosotrxs no es el medio ni el momento para rebatir las acusaciones que se escupen en el comunicado de Muchachote. La gente cercana y lxs compas de las tres personas señaladas podrán sacar sus propias conclusiones en base a la experiencia directa que tengan. Y, de nuevo, quien quiera saber algo más, en este caso lo tendrá incluso más fácil ya que Muchachote ha facilitado los nombres.
Sobre el «trabajo interno» de Muchachote
Sinceramente, desconocemos si Muchachote ha realizado o no el trabajo interno que mencionan en el comunicado. Ojalá sea así. Lo que sabemos es que, como hemos dicho arriba, tras un primer encuentro colectivo para intentar vías de solución, se volvieron a producir comportamientos de acoso; y también que Muchachote y sus amigxs solo han movido ficha cuando han visto peligrar la imagen pública de la librería que regenta. También, lamentablemente, sabemos de la existencia de otra chica con miedo a Muchachote, quien la ha acosado hasta hace unos meses y trató de forzarla a hacer algo que no quería hacer.
No hay un boicot colectivo y difundido contra La Rosa Negra
El hecho de que nuestra amiga nunca quisiera que se realizara un señalamiento público a Muchachote ha evitado que se diera un posicionamiento colectivo y firmado contra él. Pero nuestra amiga siempre ha entendido que nosotrxs, gente cercana y compas, estábamos legitimadxs para contar aquellas realidades que conocíamos si se nos pedían referencias o lo considerábamos oportuno.
Muchachote, en cambio, sigue sin aceptar que haya gente con criterio propio que no quiera juntarse con él, no le quiera en sus espacios o decida prescindir de su librería.
Sobre los últimos intentos de diálogo de Muchachote
Respecto a los intentos que supuestamente ha hecho Muchachote y sus amigxs para buscar vías de solución, no entraremos en detalles en este escrito (de nuevo, quien lo quiera puede preguntarnos sobre esto), pero sí queremos hacerle llegar un mensaje a Muchachote: el proceso, los ritmos y las necesidades de nuestra amiga son infinitamente más importantes que la mala imagen de tu librería. ¡Que no te entren las prisas ahora!
¿Qué hacer a partir de ahora?
Al patriarcado debemos el que no tengamos las suficientes o adecuadas herramientas emocionales, personales, colectivas, etc., para lidiar con una situación tan dañina como esta. Por nuestra parte, estábamos en el proceso de configurar un espacio de encuentro con mediación feminista entre gente cercana a Muchachote y gente cercana a nuestra amiga quien estaba de acuerdo en que este encuentro se llevara a cabo, pero el comunicado de Muchachote ha llegado para romperlo todo y de la peor forma.
Respecto a esto último, nos parece muy significativo el que un tipo al que se le han señalado sus acosos y agresiones se siente con sus tres amigxs a hacer un comunicado contra la gente que ha estado acompañando y apoyando a la persona agredida, llamándoles «acosadorxs». Y, no contento con eso, se presente a sí mismo en todo el texto como una persona agredida y acosada. Para nosotrxs es prácticamente un caso de manual; que cada cual saque sus conclusiones. Siendo sincerxs, no tenemos claro cómo continuar a partir de aquí, y más tras leer el feísimo texto de Muchachote y sus amigxs, donde no dan señales de querer aportar en ninguna dirección positiva y se centran en decir que «ya todo pasó» y en tratar de desacreditar a tres personas.
A nivel colectivo, es decir, al nivel de la gente cercana a nuestra amiga, nuestro prioridad es ella y su propio proceso, por lo que trataremos de acompañarla en lo que ella decida y tendremos el máximo cuidado para no empeorar una situación de por sí bastante jodida. A nivel individual y aquí queremos incluir a cada persona consciente y preocupada que esté leyendo esto, cada cual actuará según la información que tenga y aquella que pueda conseguir de manera directa de las personas involucradas. Que cada quien reflexione sobre las agresiones, pase a posicionarse y responda cuando llegue el momento y de la forma que considere apropiada.
Por último, vemos muy importante pedir algo que tal vez sea obvio pero que noestá de más subrayar: empatía. Creemos que todas las reacciones que se susciten a raíz de este texto deberían, en todo momento, valorar las consecuencias que puedan tener para nuestra amiga.
Sigue a continuación una noticia, extraída y traducida desde Act For Freedom Now, sobre el ataque con pintura contra la sede de Arcadia, grupo de extrema derecha vinculado a la organización Bastion Social, antigua GUD, en la ciudad de Estrasburgo, en Francia, por parte de un grupo antifascista local. La acción tuvo lugar horas antes de una reunión institucional para decidir acerca de la moción presentada en contra de ese espacio, y se enmarcaría en la lucha que existe desde hace algunos meses por evitar la apertura del citado local neonazi, la cual habría incluído dos manifestaciones, así como otras acciones descentralizadas, además de peticiones al ayuntamiento y a las autoridades locales por parte de grupos izquierdistas que todavía asumen al Estado como interlocutor válido en su lucha contra el fascismo.
¡Ni un sólo espacio seguro para el fascismo!
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[Nota: En el espacio de unos pocos meses, se han organizado dos manifestaciones antifascistas en Estrasburgo contra la apertura de la sede de Arcadia, nueva guarida de los fascistas locales gestionada por “Bastion Social” (ex-GUD). Esta vez, la lucha es directamente contra los fascistas, a diferencia de reivindicaciones que se pudieron escuchar o leer durante esas protestas, pidiendo a las autoridades (ayuntamiento y prefectura) que cierren ese lugar]
Últimas noticias desde Alsacia / Lunes 22 de enero 2018
Desfigurada la fachada de Arcadia
Alrededor de las 15:00 de esta tarde, tres personas estaban limpiando la fachada de la sede de extrema derecha. Ventanas, rejillas y pared estaban cubiertas de pintura negra antes del comienzo del encuentro del consejo municipal para decidir sobre una moción tras la apertura de Arcadia.
Según el siguiente comunicado, recibido en el correo electrónico de parte del blog ContraMadriz(quienes a su vez lo recibieron en su correo electrónico de forma anónima), una inmobiliaria del barrio de Vallecas, en Madrid, acabó sin cristales y con una pintada rezando «¡Guerra a la especulación capitalista!» en su fachada. El sabotaje se enmarcaría en la lucha que existe en el barrio contra la política de gentrificación, control social y exclusión y criminalización de la pobreza promovidas en el barrio por las inmobiliarias, las mafias y cómo no, por el llamado «Ayuntamiento del Cambio» (será del cambio de careta, porque de otra cosa…).
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La pasada madrugada del 27 al 28 de febrero fueron rotas a golpe de martillo las vidrieras de una oficina inmobiliaria en la calle Monte Igueldo. Se dejó un mensaje escrito con pintura en el que se podía leer «guerra a la especulación capitalista».
Esta acción se enmarca en el actual contexto de intento de transformación urbana del barrio de vallekas por parte del capitalismo y el Estado. Videovigilancia, especulación inmobiliaria, control policial, racismo, persecución de la okupación… es todo lo que hay detrás de la campaña mediática contra los «narcopisos», utilizados como caballo de troya para legitimar los cambios que el mercado y el Estado estiman oportunos en el barrio.
El ataque a una inmobiliaria se justifica por si solo. Solo esperamos que esta práctica de señalamiento y ataque a lxs intereses de especuladores, empresarios y Estado se generalice.
Recibo en el correo electrónico y difundo esta noticia enviada por les compas de Sin Banderas Ni Fronteras y elaborada a partir de la información publicada, en griego, en Indymedia Atenas, y según la cual el compañero preso «Dinos» Yagtzoglou ha decidido suspender la huelga de hambre y sed que mantenía para exigir ser trasladado a la cárcel de Korydallos, en Atenas, desde la prisión de Larissa, donde fue encerrado tras su detención, a más de 300 kilómetros de la capital griega, donde se encuentran su familia, su entorno afectivo y solidario, así como todo su equipo de asistencia legal, en una maniobra represiva de dispersión y castigo extra que, si bien aquí en el Estado español es tristemente frecuente para cualquier persona encerrada que plante cara a los malos tratos o que se mantenga íntegra ante la represión, en Grecia no es tan habitual.
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Según información de Indymedia Atenas, el compañero Konstantinos Yagtzoglou habría finalizado su huelga de hambre luego de que el consejo de autoridades que discutiría hoy viernes 02 de marzo aceptara su demanda de traslado a la prisión de Koridalos, lo que se haría efectivo el día 10 de abril.
El compañero, acusado de pertenecer a la Conspiración de Células del Fuego y de enviar paquetes explosivos a instituciones europeas y al ex primer ministo griego, se encontraba en huelga de hambre desde el día 21 de febrero y en huelga de sed desde el 25 de febrero, exigiendo su trasladopermanente a la prisión de Korydalos para estar más cerca de su familia, amigxs y personas cercanas.
No cabe duda de que el accionar solidario y ofensivo llevado a cabo por compañerxs de Grecia dentro y fuera de las prisiones fue un elemento de presión importante para la desición tomada en beneficio de Dinos.
Compartiremos más información según se difundan nuevas actualizaciones sobre el caso.
Saludamos al compañero y a todxs quienes solidarizaron de diversas formas sin quedar indiferentes ante la huelga de hambre del compañero.
Sin Banderas Ni Fronteras, núcleo de agitación antiautoritaria.
Recibo en el correo electrónico esta información con fecha de hoy, 1 de marzo, traducida y enviada por les compas de Sin Banderas Ni Fronteras, acerca de las últimas actualizaciones en torno a la huelga de hambre y sed del compañero Konstatinos «Dinos» Yagtzoglou, anarquista preso en Grecia. También se listan las últimas acciones solidarias con el compañero, y que una vez más incluyeron actos de sabotaje, enfrentamientos con la policía, y difusión informativa, aparte de una visita al compañero en el hospital al que fue trasladado.
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01.03.18
El compañero Konstantinos Giagtzoglou fue trasladado hoy al hospital después de un grave incidente de desmayo que tuvo mientras descansaba en su celda. Los funcionarios del Departamento de Justicia informaron a los abogados del compañero de que el consejo que va a decidir si Dinos será transferido permanentemente a la prisión de Korydallos o no, se reunirá el viernes, 4 días después del día prometido (lunes). El viernes Dinos estará en huelga de hambre durante 9 días y en huelga de sed durante 5 días.
El comité de lucha de la prisión de Korydallos emitió un comunicado informando al Departamento de Justicia que si el consejo no se reúne el viernes, habrá rebeliones en las prisiones de todo el país.
El edificio central de la Universidad Nacional de Atenas permanece ocupado y se han producido otra serie de acciones y ataques:
– Cerca de 250 anarquistas marcharon ayer por las calles centrales de Atenas en solidaridad con Dinos. – Un grupo de anarquistas destrozó varios escaparates en la calle Ermou (es la calle comercial central de Atenas). – Un grupo de anarquistas levantaron barricadas en la avenida Egnatia en el centro de Tesalónica. – Un grupo de anarquistas bloqueó una calle central en Patras. – Un grupo llamado «Trabajadores de la Noche» incendió un vehículo de seguridad privado y un vehículo diplomático el 21/02 y el 25/02 en Salónica. – Un grupo llamado «Fracción anarquista para la autodefensa política» rompió las ventanas de dos bancos el 27/02 y el 28/02 en Atenas. – Un grupo llamado «Red Informal Anarquista – Comando Haris Temperekindis» prendió fuego a un automóvil de seguridad privado y atacó las oficinas centrales de la misma firma de seguridad privada (G4S) con cócteles Molotov el 27/02 en Atenas. – Un grupo llamado «Células anarquistas en solidaridad y conspiración» incendió un cajero automático, lanzó 10 cócteles Molotov contra una sucursal del Departamento de Agricultura, rompió las ventanas de un supermercado y prendió fuego al vehículo personal de un policía el 28/02 en Patras. – Un grupo de 40 anarquistas ocuparon las oficinas del periódico «Avgri» (Amanecer), que es el periódico oficial de Syriza, durante un par de horas en Atenas. – Un grupo de anarquistas canceló el discurso de N.Voutsis, actual presidente del parlamento griego y uno de los miembros más conocidos de Syriza, al bloquear la entrada del hotel donde estaba programado el discurso. – Un grupo de compañerxs se dirigió el 28/02 a la cárcel de Larissa, y al enterarse de que Dinos había sido trasladado al hospital, se dirigieron hacia el lugar. Algunxs lograron acercarse a la habitación del hospital donde Dinos estaba. Se gritaron consignas y hubo comunicación con el compañero. Tan pronto como se dieron cuenta los policías, lxs compañerxs fueron expulsadxs inmediatamente del lugar.
Última información: El doctor informó que Dino está bien en su salud, dada la huelga de hambre y sed. Lo mantuvieron en la celda del Hospital Universitario de Larissa por razones preventivas principalmente debido a un episodio de desmayo. El doctor lo verá mañana.
Recibo en el correo electrónico y difundo esta convocatoria para una serie de charlas en distintos espacios del norte castellano y que tienen como temática la resistencia contra el cisheteropatriarcado en clave insurreccional y armada. Las charlas correrán a cargo de les compas de la editorial Imperdible de Madrid, que contarán las historias de todes aquelles que frente a la violencia patriarcal, cis-sexista, transfóbica, homófoba etc. decidieron no doblegarse y responder con todo su amor y con toda su rabia.
Les compas del Grupo Anarquista Cencellada (Valladolid) compartieron vía e-mail este texto que publicaron recientemente, y que también podéis descargaros en PDF haciendo click aquí.
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NO PUEDE ESTAR PASANDO. UN ANÁLISIS DE LA COYUNTURA POST-PROCÉS DESDE LA ESGUEVA
Entre septiembre y noviembre del pasado otoño hemos vivido una situación política excepcional. Primero en Barcelona, luego en Cataluña y después en el resto de las españas. Todo el mundo nos hemos visto inmersas en la crisis política derivada de la convocatoria catalana de un referéndum de autodeterminación. Se ha escrito y debatido mucho al respecto, pero echamos en falta algunas reflexiones desde el anarquismo que queremos poner en común.
YA LO SABÍAMOS, AHORA LO SABEMOS TODAS
Desde el movimiento anarquista hemos visto otras veces cómo algunas de nuestras consignas se popularizaban cuando sectores importantes en lucha las hacían suyas. El ejemplo reciente más evidente es el del 15M, en el que la, hasta entonces minoritaria, “asamblea” y la aún más minoritaria “acción directa” se convertían en una herramienta de miles de personas movilizadas.
Estos meses hemos visto como se popularizaba otra idea que, si bien no es exclusiva del anarquismo, también nos hemos hartado de repetir: “esta democracia es una falacia”. Llevamos décadas siendo hostiles a las elecciones de distintos ámbitos hasta casi hacer de ello un dogma, un tic abstencionista e irreflexivo. En septiembre de 2017 esa hostilidad se vuelve inocua porque la convocatoria del referéndum no era una convocatoria electoral al uso. Es por ello que nuestra postura al respecto tampoco podía ser la misma. Esta convocatoria ha mostrado las contradicciones del Estado, en especial con el enfrentamiento entre la “voluntad popular expresada con urnas” y el “imperio de la ley”. Además, hemos visto al Estado mostrándose inestable y mostrándose en todo su esplendor como una organización de control social. Hemos visto a la prensa desatada, tratando a algunas políticas y políticos como hasta ahora sólo hacían con las de lejanos países. Hemos visto a la policía actuar como los ultras que son en su tiempo libre. Hemos visto a políticas en la cárcel por convocar manifestaciones y no comulgar con la Constitución vigente. ¿Qué más necesitamos para demostrar que “esta democracia es una falacia”?
En esa coyuntura gran parte de la militancia social ha visto una brecha en la que forzar posiciones de ruptura que puedan provocar la caída del Régimen del 78. De ahí el apoyo decidido al referéndum de gran parte de los movimientos sociales. Por nuestra parte, entendemos que en mucha gente, especialmente entre la que nos hemos criado de finales de los setenta a esta parte, hay una necesidad de ver una “modernización” de un sistema que tiene muchos tics franquistas. Compartimos esa sensibilidad. Por eso vemos normal y apoyamos que haya movilizaciones que busquen generar los cambios que en la “transición” no se implantaron. Creemos que podría haber sido el momento de poner sobre la mesa el Régimen del 78, la herencia del nacionalcatolicismo, el porqué de la existencia del Senado o del actual Código Penal, el borrado de la memoria histórica, la monarquía o el entramado político corrupto construido sobre la represión y el crimen. No nos apasiona la idea de vivir en una democracia “más moderna” que sea más de lo mismo, pero mucho menos vivir con todo el Estado franquista en funcionamiento.
LA INESTABILIDAD YA NO ES NUESTRO TERRITORIO
Durante estos meses de crisis catalana, el sistema de gobierno español se ha visto expuesto a una inestabilidad que parecía que podía tumbarlo. Sin embargo, ha superado la prueba y ha salido fortalecido. El 2018, el primer resultado a nivel político es la aniquilación del autogobierno catalán que había dentro del marco de la comunidad autónoma, que hoy en la práctica sigue suspendida. Esto tampoco tiene mayor trascendencia en un contexto de falsas democracias en las que mandaban y mandan las mismas oligarquías capitalistas mundiales. Nos inquieta más el resultado social: impotencia en la población movilizada, reforzamiento de los cuerpos policiales (estatales o autonómicos), normalización de la implicación política de supuestos entes neutrales (jueces, policías y monarcas), una enorme capacidad de influencia de la prensa y los medios de comunicación en la sociedad… Llevamos ya una década desde el estallido de la gran crisis de 2008 y el régimen del 78 se ha habituado a capear crisis: la crisis económica, la crisis de gobierno de 2016, la crisis de seguridad antiterrorista y ahora esta. El régimen ha hecho de la necesidad virtud y ya no capea las oleadas que le van viniendo, sino que ha hecho de la crisis una manera de gobernar. Las crisis van regenerando al Régimen, sustituyendo sus peones más obsoletos por otros más útiles.
La idea de fragilidad del Régimen ha sido un espejismo. Tal vez más que un espejismo, hemos vivido un test de stress como al que se sometió el Estado Alemán el pasado julio en Hamburgo. Una demolición planeada, con una ejecución chapucera, pero con resultado satisfactorio. No queremos trasladar una teoría de la conspiración que presuponga que todo estaba bajo control en todo momento, porque creemos que evidentemente eso no es así. La capacidad de control del Estado, aunque bastante grande, no es ilimitada. Nos referimos a que la política del Estado Español ha atizado y alentado la crisis para poder desatar lo que ha venido después.
El anarquismo, en toda su diversidad e historia, ha puesto muchas esperanzas en esos momentos de crisis en los que todo parece posible. Ninguna tendencia tiene patrimonio de esto. El anarcosindicalismo más pragmático sobrevive de entrar en conflictos laborales y ser la herramienta más útil para la defensa y el ataque. El insurreccionalismo siempre hizo suya la idea de sembrar focos de inestabilidad en los que insertar su mensaje y su praxis. Hasta el plataformismo que más gala hace de planificación y estrategia a plazos se desvive por aprovechar coyunturas de crisis para hacer fuertes sus posiciones programáticas. Sin plantear en ningún caso dejar de incidir para recluirnos a nuestros espacios de comodidad, sí que creemos que la idea que muchas nos planteamos de que el Régimen estaba a punto de quebrarse ha sido una ilusión y que hemos caído en el engaño por no tener suficiente perspectiva. Hubo un momento en octubre en que se propagó más allá de Cataluña la consigna de movilizarse masivamente para “desbordar” al Régimen español. No tuvo mucha acogida en el entorno militante, tampoco en el anarquismo. Entre otros motivos, había uno que pesaba más que cualquier excusa ideológica y era la intuición que estamos constatando: el régimen estaba muy fuerte a todos los niveles y nosotras en horas muy bajas.
LA PLURINACIONALIDAD DESDE LA NO-NACIÓN
En las siguientes líneas vamos a entrar en el tema que más incómodo es para las izquierdas, para los movimientos sociales y para el anarquismo y que es el que ha enturbiado todos los debates y encendido los ánimos.
Nosotras no somos catalanas, nuestra realidad es bien distinta. En nuestro contexto el hecho nacional tiene una manifestación muy distinta a la que tienen en otros territorios, con o sin Estado propio.
Independientemente de las sensibilidades nacionales que pueda tener cada compañera de nuestro grupo, o del movimiento libertario, o de toda la vecindad que nos rodea, aquí no hay un espejo que contraponer al catalán. No hay un “otro” en igualdad porque aquí no hay un sujeto consistente que esté al mismo nivel que el catalán.
A nuestro alrededor la mayoría de la población tiene una sensibilidad española, aunque esta no es uniforme sino que tiene muchos matices. Esa sensibilidad no puede contraponerse a una parte de si, por lo que no se puede reconocer un “otro” territorial, tan sólo un “otro” político o ni siquiera eso: un “otro” irracional e incomprensible. Esto es consecuencia de una historia reciente en la que se extirpó, de manera brutal, cualquier otra concepción territorial o política del movimiento nacional (español), cuyas consecuencias vemos ahora. Queda el espectro de “las dos españas”, que está completamente vivo y hace que dentro de la sensibilidad española haya posiciones irreconciliables. Ya sabemos que una de estas dos españas tiene el poder a todos los niveles, mientras que la otra españa tiene calado en las capas populares y por lo general es una sensibilidad mucho más sana y alejada del nacionalismo fanático. La sorpresa de estos meses es que ambas sensibilidades hayan coincidido en dar la espalda al proceso catalán, aunque con distintos grados de fanatismo y con algún matiz.
El mes de septiembre fue vivido por las gentes de Castilla y más allá como una afrenta personal al ver como se tambaleaba algo con lo que contaban a un nivel inconsciente y en muchos casos inconfesable. Ese “algo” no era solo la unidad del territorio español. Era la propia estabilidad de sus vidas proyectada en la estabilidad de sus marcos de referencia: el país, la democracia, la normalidad. Esta sensación de crispación circula por toda la sociedad, alimentada desde la prensa.
Este clima de tensión explica que las apariciones del españolismo más oscuro hayan tenido un respaldo mucho mayor del que podría esperarse unas semanas antes. Esas apariciones, furiosas e inconscientes, tienen además la seña de ser profundamente antipolíticas: se señalaba al PP y a “los políticos” por no haber hecho nada para solucionar el problema. Esta lectura antipolítica fue el principal motor de la indignación en los meses de septiembre y octubre.
A la vez, y en la misma medida, se fue construyendo la imagen de un salvador que pone orden: el policía, el guardia civil y el Rey. Estas instituciones son las que salen mejor paradas de cara a la población. Los meses posteriores han vuelto a acercar al PP al puesto de mando del españolismo del que se alejó en octubre, sin que hayan podido consolidarse. Este españolismo no acaba de confiar de nuevo en el PP por el fracaso de Soraya en la prometida reconquista y estabilización.
Las movilizaciones del españolismo que hemos visto han demostrado la extrema debilidad del área patriota española. Pocos, cobardes, indisciplinados, enfrentados entre sí y, aún contando con todo el apoyo mediático del régimen, sin ninguna proyección. Por otro lado, está más que consolidado desde hace más de una década el poder mediático y agitador de la llamada “caverna mediática”, cuya capacidad de crear y difundir conceptos es enorme y, sin embargo, son muy difíciles de tomar en serio para la inmensa mayoría de la población.
Lo inquietante es el surgimiento de movilizaciones y de mensajes que surgen del entorno y directamente de los propios cuerpos policiales alentados por esa imagen que se ha creado a su alrededor. Hay que señalar que esas movilizaciones del españolismo han sido promovidas desde cuerpos del estado –policías y militares. Ellos mismos convocan movilizaciones, salen en la prensa y hacen la labor de comunicación política que ni el gobierno ni las fuerzas políticas del españolismo han hecho. Esto es una novedad que tiene siniestros antecedentes en Grecia o Francia o en nuestra propia historia.
Pero como ya hemos ido dejando entrever, más allá de esta coyuntura, el problema político que supone “la cuestión nacional” en estas tierras está lejos de ser tan simple como “posicionarse”, si es que en alguna latitud es así se sencillo. Por otro lado, renegar de este factor, despreciarlo y considerarlo irrelevante frente a “las cosas importantes” es un error de bulto para cualquiera que quiera incidir en la sociedad.
Hemos visto especialmente en nuestro movimiento a compañeras defendiendo la contraposición entre las luchas “de clase” y las luchas “nacionales”, como si fueran dinámicas completamente independientes o incompatibles. Además, que desde los medios se machaque con Cataluña, con Operación Triunfo o con la corrupción parece que no tiene mayor importancia para que haya más o menos luchas sociales. Quién tenga memoria lo podrá ver. Las luchas en la sociedad son complejas y afectan muchos factores. Uno de ellos es el terreno emocional, en el que se junta desde la identidad de una misma hasta la concepción del país que cada cual tiene. Querer barrer de forma intolerante las sensibilidades de la población, bien para imponer un nacionalismo uniformador, bien para imponer un anacionalismo cosmopolita, está en la antítesis de lo que podemos defender.
CAMPO AMARILLO
Si nuestra la lucha es por la libertad y la vida, la cabida que tienen todas estas cuestiones parece secundaria ante la grandeza de nuestras aspiraciones. Por suerte vivimos inmersas en una realidad en la que tenemos parientes, compañeras de trabajo, de estudios, de lucha, parejas, amigas y un montón de personas a nuestro alrededor con las que queremos construir un mañana mejor partiendo de estas contradicciones.
Si hacemos públicas nuestras reflexiones es para aportar nuestra percepción a esta situación que parte de nuestra gente ha vivido con tristeza, otra parte con miedo, otra parte con angustia y la gran mayoría con hartazgo y pocas certezas.
Como no queremos pasar de puntillas por determinados temas que en principio son ajenos a nuestras luchas cotidianas, creemos que es importante poner en común cómo afrontar toda esta coyuntura desde nuestra realidad. Eso significa que las lecciones que saquemos de esta situación debemos aplicarlas sobre nuestras luchas. El horizonte es hacer que esas luchas pequeñitas y limitadas vayan engarzándose con otras, buscar y encontrar su denominador común para fortalecerlo en su perspectiva anticapitalista y contra el Estado y así trazar nuestra estrategia hasta forzar desde todas las luchas los mismos límites últimos del sistema. Pero las respuestas difícilmente se dan en los libros, se encuentran en la calle y al calor de la revuelta.
Valladolid. Febrero de 2018
Grupo Anarquista Cencellada cencellada.noblogs.org
Nota previa: Me ha parecido importante y necesario elaborar un escrito de réplica al mencionado texto de Esteban Vidal, aun a pesar de ser consciente de que lo hago desde la perspectiva de un hombre cis blanco que vive en Europa. Sé que para el tema a abordar estaría mucho mejor que hablasen otras voces no blancas, no masculinas, no cis, en definitiva, voces más involucradas en algunas de las opresiones y luchas que se nombran. No obstante, he intentado citar a personas que sí vivieron en primera persona esas experiencias, y tampoco pretendo usurpar ninguna voz ni es mi intención hablar por nadie. Simplemente, he querido aportar mi punto de vista, pero si alguien conoce respuestas a ese mismo texto que partan de voces no cismasculinas, no blancas etc. le agradecería mucho que me las enviase al mail del blog para poder contribuír a su difusión.
Hace algunas semanas, apareció publicado en el sitio web anarquista Portal Libertario Oaca un texto firmado por Esteban Vidal y con el título «Lo personal no es político». Mediante unos argumentos redundantes y huecos, y utilizando una dialéctica a la defensiva, pretende rebatir la conocida máxima feminista (atribuída a diferentes autoras, desde Carol Hanisch hasta Kate Millet) de «Lo personal es político», que revolucionó sin lugar a dudas la teoría y la práctica no sólo del feminismo sino de todos los movimientos sociales y luchas revolucionarias, impulsándolos hacia una crítica no sólo de las estructuras materiales del sistema dentro del cuerpo social sino también de nuestros propios actos y valores, entendiendo que, al ser personas socializadas dentro de un sistema como éste, en función de nuestras características personales (raza, nacionalidad, sexo y género, orientación sexual, cultura, capacidades físicas o psicológicas…) hemos adquirido una serie de privilegios que, a su vez, marcan nuestra existencia en todos sus aspectos, ya que son el factor que determinará nuestra visibilidad y reconocimiento como sujetos válidos en multitud de ámbitos, las opresiones y agresiones a las que tendremos que hacer frente, la cantidad de violencia que nos enseñarán a naturalizar o a ejercer hacia otres etc., y que por eso es fundamental cuestionar y revisar también nuestros propios procesos de socialización, nuestra cultura, nuestros valores, nuestros actos, preferencias, deseos, y nuestra manera de relacionarnos con el entorno y con les demás, desde lo social pero también desde dentro.
El autor de este escrito viene a decir que este planteamiento supondría, a su modo de ver, que todo cuanto atañe a la esfera personal de cada individue se convierta en algo de interés social/colectivo, debido a que sólo entiende la política en esos términos. Primer error. Entender la política en términos estrictamente sociales y colectivos significa obviar lo antes mencionado, que somos producto de un sistema y de una realidad políticas, que nuestras existencias son existencias políticas, que desde la ropa que vestimos, hasta la comida que comemos, el lenguaje que utilizamos o los lazos que construímos, son cuestiones políticas. En ningún momento las autoras que usaron esta frase dijeron nada sobre anular a les individues ni sobre privarles de su intimidad, ni de su identidad como tales. Tampoco dijeron nada sobre que la gestión de su esfera personal de repente le corresponda a la sociedad o al Estado. Por el contrario, reconocían la importancia de sabernos como sujetos políticos, cada une de nosotres, como individues, y desde ahí, luchar. Lo que yo creo que pretendían (y esto lo digo siendo consciente de que hago una lectura masculina y cis, lo cual también es un factor a tener en cuenta) era precisamente reconocer que cada sociedad o colectividad se encuentra formada por personas con muchas diferencias entre sí, diferencias que en este mundo conllevan posiciones de opresión o de privilegio, diferencias que definen quiénes somos a nuestros propios ojos y a ojos del resto, y a qué tenemos derecho, en un mundo de fronteras y muros, de jerarquías y barreras. Por eso, de igual modo que luchamos desde lo colectivo, entendiéndonos como parte de diferentes comunidades históricamente oprimidas y violentadas por las normas de los Estados, del Patriarcado y del Capital, también es importante luchar desde lo individual para revisar y destruír todos aquellos aprendizajes que nos hacen comportarnos como aquello que combatimos. Porque de nada valdrá derrocar a ningún Estado opresor, ni derribar el orden patriarcal instituído, ni cortarle la cabeza a ningún explotador capitalista si acto seguido vamos a comportarnos como él.
Vidal acusa a las autoras que popularizaron la frase Lo personal es político de pretender transformar la esfera individual en algo político. No obstante, no entiende que lo personal ya era algo político antes de que Hanisch, Millet y compañía hiciesen popular esa frase. Lo único que ellas hicieron fue señalar una obviedad . Lo personal no es político, dice Esteban Vidal. Yo digo que…
Lo personal es político porque nuestra manera de percibir el entorno, de relacionarnos, de entender nuestros deseos, nuestras emociones, nuestra autoestima y nuestra propia autopercepción, están marcadas por las condiciones políticas vigentes. Porque la separación entre lo personal y lo político sólo les interesa a quienes quieren mantener la política en manos de sus profesionales, polítiques, estadistas, economistas, juristas, pedagogues y hombres de partido que nos sigan diciendo lo que debemos hacer, cómo debemos vivir, interactuar con otres y con nuestro alrededor, sentir, alimentarnos, disfrutar y hasta respirar. Es decir, sólo le interesa al Estado y a sus representantes.
Lo personal es político porque el amor, el deseo sexual, el erotismo, fueron históricamente enajenados por la cultura patriarcal imperante. Por lo tanto, aprender a amar(nos), a cuidar(nos), a relacionarnos fuera de esas lógicas patriarcales y de poder es fundamental si aspiramos a un mundo sin autoridad. Y eso también es una lucha política.
Lo personal es político porque para todas aquellas personas cuyo cuerpo no encaja con lo establecido, porque son gordas, porque son trans, porque son diverses…, su cuerpo es otro campo de batalla, cargado de oscuras cicatrices que contienen recuerdos todavía más oscuros. Porque la manera de entender el cuerpo propio (¡y el ajeno!) y nuestra relación con él no es más que pura política, y ¿qué hay más íntimo y personal que nuestros cuerpos?
Lo personal es político porque lo personal no es neutro. Porque si nos expresamos de un modo, si nos juzgamos, si reproducimos roles autoritarios y oprimimos a otres constantemente y si a veces sentimos que tenemos al enemigo en la lengua y en el gesto, no es por casualidad, sino porque nos han educado para ello. Porque este mundo se nutre de ese poder que nosotres mismes ejercemos, muchas veces sin querer, sobre otres. Porque el poder, en todas sus formas, no es un ente abstracto o un ser divino omnipotente que determina nuestros destinos desde algún plano de realidad paralelo. Es un complejo de relaciones sociales que van desde lo personal hasta lo colectivo y vice-versa. Porque el modo en el que actuamos es lo que mantiene en pie (o lo que podría derribar) las estructuras de este mundo. Porque quien pretende mantener lo personal en un lugar de supuesta «neutralidad» es por la simple razón de que jamás ha tenido que enfrentarse a una situación de violencia política por su simple razón de ser.
En su texto Teoría de la Mujer Enferma (sin duda recomendadísima lectura), Johanna Evda escribe lo siguiente:
La frase “lo personal es político” también se puede interpretar como “lo privado es político” porque, por supuesto, todo lo que haces en privado es político: con quién tienes sexo, qué tan largas son tus duchas, incluso si tienes acceso a agua limpia para una ducha, y así sucesivamente.
Touché, Evda. Claro y conciso. Y es que, ¿cómo no plantearse lo político desde lo personal cuando hasta el hecho de comer cada día o de dormir cada noche bajo un techo, forma parte de un privilegio determinado por un sistema político? ¿Cómo no plantearnos que lo personal es político cuando mientras nosotrOs, hombres cis blancos de la clase media de las urbes occidentales, estamos encerrados en nuestros locales «anarquistas» discutiendo sobre política, historia, economía, o hablando sobre (y en nombre de) la lucha de otras personas de territorios lejanos (y no tan lejanos) cuya existencia supone hacer frente a un nivel de agresión extremadamente alto (y cuya opresión, de hecho, se nutre de nuestros privilegios), en otros lugares ya no del mundo sino de nuestras propias ciudades hay personas que están destrozadas, personas abandonadas en la calle, personas que aunque quieran trabajar para obtener dinero con el que sobrevivir no pueden porque sus problemas mentales o físicos no se lo permiten, o porque simplemente, su color de piel genera desconfianzas, personas que aunque quieran alquilar un piso no pueden porque no tienen papeles, personas que ya quisieran poder salir a apedrear bancos o a hacer pintadas, a construir huertos urbanos o a liberar espacios de la especulación, a atacar a la policía o a intercambiar fanzines, pero que viven aterrorizadas de simplemente poner un pie en la escalera que hay más allá de la puerta de sus casas?
Peggy McIntosh, mujer feminista de EE.UU., dijo esto:
«Cuando has tenido tanta libertad para hacer lo que quieras, pensar lo que quieras, decir lo que quieras y comportarte como quieras, entonces te sientes herido de manera irracional cuando tienes que frenar tu vida y tus pensamientos de cualquier manera.»
Esto debería ayudar también a que nos planteemos desde qué posición y desde qué vivencias emitimos según qué críticas.
Creo que ya es hora de dejar de escribir chorradas victimistas para acomodar nuestros privilegios en una nueva dialéctica reaccionaria con tintes «libertarios», confundiendo la libertad individual con el margen de elección que permita dañar a otres. También creo que ciertos sitios web anarquistas deberían tener un poquito más de criterio antes de publicar según qué posicionamientos que, de hecho, agreden a multitud de compañeres y de personas, menospreciando sus luchas, ridiculizando las amenazas y agresiones a las que han de hacer frente. Y por último, creo que antes de permitirnos la licencia de dar lecciones a nadie sobre lucha, sobre guerra social o revolución, quizá deberíamos empezar por un esfuerzo personal para librarnos de la mierda autoritaria que aprendimos y que llevamos con nosotres. No se trata de entender la «coherencia» como un nuevo dogma o como un requisito. Todes tenemos contradicciones, fallos y actitudes que dejan entrever privilegios. En revisarlo y en entender esa batalla como un esfuerzo permanente y agotador por intentar romper con la dominación en nuestras vidas está el auténtico peso y el significado y valor real de toda nuestra teoría y de ese supuesto mundo nuevo que llevamos en los corazones. Se trata de entender la coherencia y la sobriedad en nuestras vidas y en nuestras luchas como un compromiso y como un camino largo, y no como un sacrificio, aunque tampoco como una frivolidad.
Y sobre todo y por encima de todo, debemos entender que es urgente construir espacios inclusivos y seguros para todes, y que cualquiera para quien ésto no sea una prioridad, no tiene nada que hacer a nuestro lado.
Porque mandar nos repugna tanto como obedecer.
Porque la anarquía no es la meta, es el camino de nuestros pasos. Procuremos que viva…
Según la siguiente información recibida en el correo electrónico, les compas del colectivo Moai ya han publicado el número 4 de la revista anárquica de pensamiento antitecnológico Libres y Salvajes. Tendrá un precio de 4 euros (3 para distribuidoras y librerías que quieran mover la publicación por su cuenta) y se presenta del siguiente modo:
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LIBRES Y SALVAJES Nº 4
Sale a la calle el cuarto número de la publicación de pensamiento contra la máquina Libres y Salvajes. Este número viene encuadernado, con portada en cartulina y un grabado artesanal en la portada diseñado por J. Ginés (instagram: j_gines_). Agradecemos al colectivo Candao Crew su colaboración para financiar la revista y todas las demás personas que han participado traduciendo, escribiendo, cediéndonos sus textos, corrigiendo,etc… En este número podréis encontrar artículos sobre nanotecnología, defensa de la tierra, resistencias históricas a la máquina, nuevas tecnologías, permacultura, etc… El precio de la revista es de 4 euros, 3 euros para distribuidoras. Puedes hacer tu pedido en blogmoai@gmail.com. Adjuntamos a continuación un extracto de la editorial.
Este número de la revista sale con casi tres años de retraso. Los motivos son varios y nos parece importante nombrarlos. En primer lugar, nuestro tiempo y energía para dedicar al proyecto han disminuido, y gran parte de nuestro esfuerzo se ha dirigido a otro proyecto importante, la creación de una pequeña editorial y distribuidora. Tras la traducción y edición de Ned Ludd y la Reina Mab, de Peter Linebaugh, nos sumergimos en un texto propio, 12 Historias Ludditas, además de la maquetación y edición de otros textos más breves y otros que vendrán. Esto mermó nuestro trabajo en la revista, aunque no fue lo único.
Sí, hay objetivos claros que no varían ni en la publicación ni en nuestras vidas. El odio a quien destruye el planeta, la rabia por la pérdida cada vez más acentuada de autonomía individual y colectiva, por la pérdida de conocimientos milenarios imprescindibles para una vida autosuficiente. La necesidad de conocer momentos, culturas y transformaciones pasadas o presentes que nos ayuden a obtener una visión global del punto en el que nos encontramos y a afrontar los cambios que vendrán. El sabor amargo en la boca al ver cómo quienes se enfrentan a la dominación y pretenden emanciparse de todo estado y autoridad se acomodan y se justifican en el uso inconsciente de nuevas tecnologías esclavizantes._
Hemos visto cómo avances tan recientes como la iluminación artificial o el automóvil han dado paso al panóptico del futuro, la smart city, ciudades inteligentes para autómatas humanos. De la misma manera, el control y dominación de la tierra con los transgénicos ha dado paso a la nano-bio tecnología mientras científicos y tecnócratas capitalistas campan a sus anchas por el espacio exterior en busca de algún otro recurso que explotar. Queremos y necesitamos conocer cómo han sido y son exterminadas las culturas preindustriales y cómo nuestros predecesores, los ludditas, fueron borrados de la historia y así aprender de ello. Pretendemos ser críticos, que no dogmáticos, con las nuevas tecnologías. El whatsapp y los smartphones se han adueñado de las relaciones sociales, lo cual nos duele, pero nos duele mucho más cuando se apoderan de nuestras amigas y personas afines o cercanas. Algunos de estos temas se tratan en este cuarto número de Libres y Salvajes, mostrando una realidad que nos deprime, nos aboca a la derrota y a la desesperación.
Las posibilidades de romper las cadenas tecnológicas son menores conforme las redes del sistema de dominación se fortalecen y se entrelazan, cerrando sus resquicios. Sin embargo, aún queda algo de animal salvaje en el fondo de muchas personas, un instinto tan natural como inherente que lucha por liberarse en el interior de cada ser. Y un jabalí es más peligroso y más furo si está herido, y nosotros lo estamos. Aún quedan ejemplos de jabalíes que resisten a ser cazados por el mundo moderno y civilizado, aún hay hueco para la autonomía y la desdomesticación, aún podemos ser cimarrones y liberarnos de la correa y el collar que nos han puesto a la fuerza pero que a veces lucimos con orgullo. La resistencia indígena, las luchas en defensa de la tierra, la defensa de los bosques, la recuperación de semillas milenarias, los proyectos de okupación rural, la crítica antitecnológica y anarquista, la recuperación de saberes… Todos estos proyectos e ideas nos motivan, nos hacen volver a la carga y con más fuerza en este envite desordenado y desesperado.
Recibo y difundo la siguiente convocatoria para las actividades del Marzo Anarquista en Zaragoza de este año, entre el 1 y el 24 del citado mes, y que constará del siguiente programa:
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Desde el 1 al 24, no te pierdas el Marzo Anarquista en Zaragoza 2018.
Las jornadas comenzarán el jueves1 de marzo con la presentación, que habrá un tapeo + danza oriental duende y audición con DJ Sabotage a las 19h en la Via Láctea. Al dia siguiente viernes 2 de marzo cena salvadoreña + actuación sorpresa a las 21:30 en CSA La Revuelta (las jornadas de refus se ha cancelado).
El miércoles 7 de marzo habrá una charla sobre “las insurrecciones anarquistas en diciembre de 1933” a las 19:30 en La Via Láctea. Al dia siguiente jueves 8 de marzo no te olvides de apoyar y participar en la Huelga Feminista.
El viernes 9 de marzo charla “Anarquismo y cuestión nacional” + cena y musiqueta a partir de las 20h en el CSO Kike Mur. Después el sábado 10 de marzo ciclojornada organizada por la Asamblea Anarcofeminista de Zaragoza y la Bielas Salvajes. Y para acabar el finde semana el domingo 11 de marzo comida + partida de rol a las 15h en el CSO Kike Mur.
El jueves 22 de marzo charla + debate sobre “la situación actual del anarquismo en Zaragoza” a las 20h en CSA La Revuelta. Y para acabar el Marzo Anarquista de Zaragoza 2018, el 23 de marzo bicicletada anticarcelaria “Cárcel y Mujer” organizado por CAMPA + vermú.
«Solidaridad con el anarquista Konstantinos Yagtzoglou»
Recibo en el correo electrónico y difundo a continuación diferentes noticias (todas traducidas y enviadas por les compas de Sin Banderas Ni Fronteras) acerca de los hechos que rodean a la huelga de hambre que el anarquista preso en Grecia Konstantinos «Dinos» Yagtzoglou inició el pasado día 21 de febrero para exigir su traslado a la prisión de Korydallos, en Atenas, dado que fue encerrado en Larissa, a más de 350 kilómetros de Atenas, donde se encuentran su familia y entorno.
La respuesta del poder no se ha hecho de rogar, y el otro día, el compañero fue sacado de su celda a golpes por la escoria de la EKAM (unidad «antiterrorista» – terroristas de Estado – de la policía griega), sin dejarle siquiera recoger sus pertenencias, lo que provocó una revuelta del resto de prisioneros de su ala.
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Inicio de la huelga de hambre
Hoy, 21.02.18, el prisionero anarquista Konstantinos Yiagtzoglou inició una huelga de hambre para exigir su traslado desde la cárcel de Larissa a la cárcel de Korydallostras elrechazo de su solicitud por parte del Comité Central de Traslados. Actualmente se encuentra en la prisión de Korydallos, donde fue enviado ayer para un caso judicial en curso. Un texto del compañero seguirá en los próximos días.
Llamamos a una asamblea abierta de emergencia para planificar acciones de solidaridad para la huelga de hambre del compañero y compartir información sobre el caso el jueves 22 de febrero a las 19:00 en el Politécnico (edificio Gini).
Asamblea de Solidaridad con Konstantinos Yagtzoglou
Las autoridades judiciales pretenden aislarlo asignándolo a la prisión de Larissa para su detención preventiva, en una ciudad a 355 kilómetros de Atenas, donde están su familia, amigxs y compañerxs. Dinos fue trasladado a la prisión de Korydallos hace unos días para ser juzgado por un caso más antiguo (fue arrestado en Atenas, en 2011 durante enfrentamientos masivos en disturbios con la policía). Mientras estaba allí, se le informó que su pedido oficial de permanecer en Atenas (prisión de Korydallos) hasta su nuevo juicio fue denegado por el Comité Central de Transferencias Carcelarias. Como respuesta, el compañero decidió iniciar una huelga de hambre el 21/02, exigiendo su traslado permanente a la prisión de Korydallos hasta el momento de su juicio.
Recibido el 22.02.18:
Algunas palabras sobre el caso del prisionero anarquista Konstantinos Yiagtzoglou
El compañero anarquista Konstantinos Yiagtzoglou fue arrestado el 28 de octubre de 2017, mientras salía de un escondite alquilado por él bajo una identidad falsa y mientras intercambiaba armas de fuego y materiales explosivos. Dinos está acusado de ser miembro de Conspiración de las Células de Fuego y de enviar paquetes bomba a varios funcionarios de la Unión Europea, incluido el ex primer ministro de Grecia, Loukas Papadimos. Las acusaciones de los policías se basan en una muestra de ADN mixto y sobre el hecho de que Dinos estaba visitando a un ex prisionero anarquista en la prisión de Korydallos a principios de 2013. El compañero dijo que tanto el alquiler del apartamento como la transferencia de los elementos eran parte de la «solidaridad revolucionaria» y niega todas las demás acusaciones.
Las autoridades judiciales pretenden aislarlo asignándolo a la prisión de Larissa para su detención preventiva, en una ciudad a 355 kilómetros de Atenas, donde están su familia, amigxs y compañerxs. Dinos fue trasladado a la prisión de Korydallos hace unos días para ser juzgado por un caso más antiguo (fue arrestado en Atenas, en 2011 durante enfrentamientos masivos en disturbios con la policía). Mientras estaba allí, se le informó que su pedido oficial de permanecer en Atenas (prisión de Korydallos) hasta su nuevo juicio fue denegado por el Comité Central de Transferencias Carcelarias. Como respuesta, el compañero decidió iniciar una huelga de hambre el 21/02, exigiendo su traslado permanente a la prisión de Korydallos hasta el momento de su juicio.
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La EKAM secuestra y tortura al compañero. Rebelión en la prisión de Korydallos.
24.02.18 Hoy a las 06:45 AM, la EKAM (Unidad Especial Antiterrorista) invadió la prisión de Korydallos y secuestró violentamente al compañero anarquista en huelga de hambre Konstantinos Yiagtzoglou. Konstantinos se resistió lo mejor que pudo cuando los EKAM enmascarados y uniformados entraron en su celda y lo agredieron. Luego lo esposaron y lo arrastraron violentamente fuera de su celda mientras estaba aturdido por el asalto. El ala de la prisión fue cerrada, pero los prisioneros golpearon las puertas y maldijeron a los policías. Hasta ahora, el ala todavía está cerrada.
Tan pronto como el compañero fue sacado de su celda, un equipo especial de transporte se lo llevó acompañado por miembros de la EKAM fuertemente armados. El compañero fue secuestrado sin siquiera permitirle llevar su ropa, pertenencias personales o incluso su medicación.
El ala A de la prisión de Korydallos todavía está cerrada porque las autoridades de la prisión están asustadas por las reacciones de los prisioneros. Esta es la segunda vez en un mes que la EKAM ha secuestrado a los presos del ala A. Y todo esto ocurre bajo el llamado gobierno izquierdista de «derechos» de Syriza.
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Declaración de los prisioneros de Lucha Revolucionaria Pola Roupa y Nikos Maziotis en solidaridad con el compañero Konstantinos Yiagtzoglou
24.02.18 Denunciamos la invasión de la EKAM y el secuestro y golpiza del preso anarquista Konstantinos Yiagtzoglou. Satisfacción inmediata de su exigencia de ser trasladado a la prisión de Korydallos. Este terrorismo no pasará.
Pola Roupa – Nikos Maziotis, miembros de Lucha Revolucionaria
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Prisioneros de Korydallos toman llaves y radio de los carceleros mientras comienza la rebelión tras el secuestro del anarquista en huelga del hambre Konstantinos Yiagtzoglou
24.02.18 Este es un momento de insurrección para lxs presxs de Korydallos después del secuestro de K. Yiagtzoglou por los policías. Hasta ahora, las alas A, D y posiblemente C están involucradas en una acción dinámica en respuesta al secuestro del huelguista de hambre, el compañero anarquista K. Yiagtzoglou.
Los presos han tomado llaves y una radio de los guardias. Lo que está sucediendo ahora es en el contexto de una movilización de los presos que exige el regreso del compañero anarquista Konstantinos Yiagtzoglou a la prisión de Korydallos. Exigen que los representantes del gobierno vengan a la prisión.
La Red de Solidaridad con los Presos en Grecia ha anunciado a través de su cuenta de Twitter que los prisioneros ahora controlan la mayoría de la prisión de Korydallos.
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El Ministerio de Justicia se compromete a devolver al compañero anarquista Konstantinos Yiagtzoglou a Korydallos y promete que no habrá represalias contra lxs presxs que protestan
24.02.18 ¡Una victoria para lxs prisionerxs! La respuesta inmediata de los presos combatientes, que se rebelaron en varias alas de Korydallos, y las movilizaciones de otros prisioneros ha traído la victoria.
El Ministerio de Justicia se ha comprometido a devolver al preso anarquista Konstantinos Yiatzoglou a Korydallos, y ha aceptado los términos de que ningúnx presx será sancionadx.
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«Ninguna confianza en el ministerio»: el prisionero anarquista Konstantinos Yiatzoglou continuará la huelga de hambre
24.02.18 El compañero Dinos fue informado sobre las movilizaciones en las cárceles después de su transferencia ilegal por la EKAM mientras estaba en huelga de hambre. Sabía que después del segundo comunicado de los prisioneros, una reunión demanda del Comité de Transferencia se convertiría en una prioridad absoluta para cumplir su pedido. A pesar de los compromisos del Ministerio de Justicia con un ‘resultado positivo’ para los presos y el abogado del Comité de Lucha de Prisioneros, no hay confianza en los funcionarios del ministerio. Entonces Dinos continuará con su huelga de hambre y desde mañana en la mañana también comenzará una huelga de sed con una sola demanda: su traslado directo de regreso a Korydallos. Habrá información más detallada en las próximas horas.
Nada ha terminado. Todo continúa
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Carta del compañero anarquista Konstantinos Giagtzoglou + actualización de su huelga de hambre.
Hoy, 24/02, temprano en la mañana, un grupo de fuerzas especiales de la policía (EKAM) ingresaron en la prisión de Korydallos y secuestraron al compañero Konstantinos Giagtzoglou (que está en huelga de hambre desde 21/02 exigiendo su traslado permanente a la prisión de Korydallos, en Atenas) para transferirlo a la prisión de Larissa. El compañero luchó y fue herido por los bastardos. No le permitieron tomar ninguna de sus cosas, ni siquiera su medicina.
Como respuesta inmediata, el resto de los prisioneros se alzaron y se tomaron todas las alas de la prisión, exigiendo una reunión con un representante del Ministerio de Justicia. Exigen el regreso inmediato de Konstantinos a la prisión de Korydallos.
Como resultado de la movilización masiva en las cárceles de Korydallos, Malandrino y Chania, un representante del Ministerio de Justicia se ha reunido con representantes de los presos en la prisión de Korydalos (toda la prisión estuvo ocupada por los presos durante 5 horas) y les ha prometido que habrá un nuevo consejo en sesión el lunes para examinar la demanda de nuestro compañero. Los prisioneros terminaron la ocupación advirtiéndole que tomarán medidas nuevamente si la demanda del compañero no se cumple.
Dinos se encuentra ahora en la prisión de Larissa y anunció que escalará su huelga de hambre a la huelga de sed a partir del domingo 25/02/2018. Él también ha publicado una carta sobre su lucha.
La carta del compañero:
AÚN VIVO…
Actualmente estoy en la prisión de Larissa después de la operación policial llevada a cabo por fuerzas especiales de la policía (EKAM), hoy al amanecer en la primera ala de la prisión de Korydallos donde fui trasladado por razones judiciales. Los policías invadieron mi ala y mi celda, mientras que yo estaba postrado en cama como huelguista de hambre, después de un episodio de debilitamiento que tuve en la noche, me sacaron del edificio de la prisión mientras me golpeaban y me arrojaron al vehículo de traslado de prisionerxs. En ese momento me resistí tanto como pude mientras exigía mis artículos personales (zapatos, ropa, medicinas, etc.) que nunca obtuve. Ni siquiera me permitieron tomar una botella de agua que tenía en mi celda, aunque sabían que mi salud estaba en mal estado debido a mi huelga de hambre. En lo que a mí respecta, tengo que decir que el intento de los círculos autoritarios de doblegar mi moral será en vano …
«En el momento del compromiso, todo el universo conspira para ayudarlo» – Johann Wolfgang von Goethe
«Aquellxs que restringen el deseo lo hacen porque el suyo es lo suficientemente débil como para ser restringido» – William Blake
En primer lugar, mi captura no implica de ninguna manera mi derrota moral y política. Desde que me puse de pie y respiré a través de mis pulmones, mis valores y mis principios no son negociables, porque mi decisión de rebelarme contra el poder no será detenida por ningún calabozo ni «exilio». Y este mensaje es una promesa para todxs lxs compañerxs.
Pero parece que mi solo encarcelamiento, así como mi larga condena, que ha sido anunciada por las autoridades investigadoras (en la acusación preliminar se afirma que los actos de los que se me acusa son punibles con cadena perpetua) no son suficientes para el poder. La autoridad quiere, además de privarme de mi libertad física, imponer un «exilio» informal sobre mi. Por lo tanto, el fiscal Raikou, en lugar de ordenar mi detención en la prisión de Korydallos, donde cada persona arrestada en Atenas es encarcelada mientras espera el juicio, «me exilió» a la prisión de Larissa. Un «exilio» que tiene como objetivo:
En primer lugar, alejarme de mis amigxs y familiares, haciendo que sus visitas sean prácticamente imposibles, obligando a mis parientes a viajar enormes distancias cruzando medio país, cargándolos física y financieramente solo para verme unos minutos detrás del vidrio.
En segundo lugar, alejarme del extenso y complejo dossier del caso que me mantiene en la cárcel, ya que lxs abogadxs no pueden viajar a Larissa para tener una comunicación frecuente e ininterrumpida conmigo. Además, la propia naturaleza del archivo del caso (miles de páginas en formato electrónico, video, etc.) hace que sea imposible incluso después de tantos meses acceder desde la prisión de Larissa ya que no hay un equipamiento adecuado.
En tercer lugar, que sea posible supervisar, controlar y restringir severamente mi comunicación con otrxs anarquistas y compañerxs encarceladxs en solidaridad conmigo, en un esfuerzo por aislarme.
Por último, básicamente condenarme antes del juicio en un estado de olvido, «olvidado en los depósitos de productos humanos defectuosos e innecesarios» …
Esta práctica de la autoridad no tiene precedentes. Sin embargo, su fuerte implementación por parte del Estado griego fue evidente durante los dos años 2010-2011, cuando la ola de represión que resultó en el arresto de docenas de compañerxs anarquistas fue seguida por su dispersión en las cárceles de Grecia (Grevena, Malandrinos, Corfú, Trikala, Komotini, Domokos, etc.) a pesar de que fueron acusadxs de las mismas acciones. Una guía para esta práctica fue el método represivo anti insurreccional aplicado por otros Estados en el extranjero, como en España, por ejemplo, donde los combatientes de ETA fueron trasladados a 700 kilómetros del País Vasco para que no tuvieran visitas a la prisión o comunicación entre ellxs.
El «exilio» informal en mi caso (sin que sea el único que ha tenido lugar recientemente) me parece una prueba de autoridad en vista del nuevo Código Penal, ya que de alguna manera es una condición previa para algunos de sus promotores. En particular, la autoridad reabre el tema de las condiciones de detención especial para lxs presxs anarquistas. No han pasado muchos meses desde que el secretario de política anti-criminal del Ministerio de Justicia, Eftihis Fytrakis, declaró que «ningún anarquista regresará a la prisión de Korydallos». Hoy es mi «exilio» en Larissa, mañana serán las custodias especiales para todxs lxs prisionerxs políticxs e ingobernables. Por supuesto, la experimentación que hemos mencionado anteriormente se basa en la medición de nuestras reacciones, y especialmente en los reflejos de lxs anarquistas fuera de los muros y de los movimientos en solidaridad con las luchas de lxs prisionerxs.
¡Tampoco es una coincidencia el hecho de que mi traslado a Korydallos para ser juzgado por otro caso (un arresto en enfrentamientos con la policía después de una manifestación antimemorándum el 11 de mayo de 2011) tuvo lugar un día antes del juicio!. Esto es indicativo de los procedimientos de vía rápida que quieren implementar en mi caso, ya que hay presiones políticas de los altos niveles del Dominio y sus trabajos de «justicia» a pedido…
«La resolución ética de quien abandona y ataca las estructuras de poder es una percepción, un momento en el que unx saborea la belleza de lxs compañerxs y la miseria de la obligación y la sumisión. «Me rebelo, luego existo» es una frase de Camus que nunca deja de encantarme como solo una razón para vivir lo puede hacer. Frente a un mundo que presenta la ética como el espacio de la autoridad y la ley, creo que no existe una dimensión ética, excepto en la rebelión, en el riesgo, en el sueño. La supervivencia en la que estamos confinadxs es injusta porque brutaliza y afea.» – Massimo Passamani
Por todas estas razones, ME NIEGO a aceptar pasivamente el estado de «exilio» y los traslados y secuestros de la noche a la mañana. Me opongo ferozmente con palabras y acciones contra estas maquinaciones. Porque mi profunda convicción es que nuestras acciones y actitud no deben quedar atrapadas entre el dípolo represión-antirrepresión, sino que deben impregnar todos los aspectos de nuestro ser, que mis acciones sean otro estruendoso ataque con el objetivo de abrir grietas de libertad en las múltiples y multiformes celdas dentro de la sociedad carcelaria. Un ataque, un producto de rebelión, que, si no sucede en este momento, nunca será una opción futura…
El hecho de que sea prisionero de guerra en la República Helénica no significa que haya dejado mi dignidad en la entrada de la prisión y que me haya puesto de rodillas. Por el contrario, en la prisión, en el patio, en la celda, en el vehículo de traslado de prisionerxs, llevo conmigo mi pasión pura por la libertad, cada gesto de solidaridad, cada acto de complicidad revolucionaria que reduce los muros de la prisión y una decisión de luchar por la anarquía HASTA EL FINAL.
Por eso, desde el 21/02/2018, estoy en huelga de hambre exigiendo que se formalice mi traslado a la prisión de Korydallos y que se suspenda mi estado informal de «exilio». La primera solicitud de transferencia que había depositado desde mi primera semana en la cárcel fue rechazada, lo que confirma la decisión de la autoridad de ponerme en una «cuarentena política» en la prisión de Larissa para ser olvidado aquí. Pero la potencia y la voluntad por la continua rebelión anarquista es capaz de anular todas las decisiones de aquellos que piensan que pueden gobernar nuestras vidas sin ningún costo. Ningún enemigo de la libertad es inaccesible y ningún/x compañerx encarceladx está solx…
También anuncio que a partir de mañana, domingo 25/2, iniciaré una huelga de sed como una escalada de la huelga de hambre en la que ya estoy. Agradezco desde el fondo de mi corazón a lxs miles de prisionerxs en la prisión de Korydallos que han demostrado hoy que cuando hieren y ofenden a un/x prisionerx, nos lastiman y ofenden a todxs. Unidxs, ganaremos. Su fuerza me da la fuerza para llegar al final y ganar la pelea que doy.
MENTE, ALMA Y CUERPO POR SIEMPRE EN LA LUCHA EN SOLIDARIDAD CON TODXS LOS PRISIONERXS POLÍTICXS EN GRECIA FUERZA A TODXS MIS HERMANXS Y HERMANAS EN CHILE E ITALIA FUERZA A LXS ANARQUISTAS QUE SE ENFRENTAN A LA MANÍA REPRESIVA DEL ESTADO DE RUSIA LA JUSTICIA PERTENECE A LXS QUE SE REBELAN VICTORIA A LA LUCHA DE LXS PRISIONERXS CONTRA EL NUEVO CÓDIGO PENAL
Konstantinos Yagtzoglou 24/02/2018
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Algunas expresiones de solidaridad revolucionaria con el compañero Dinos Yagtzoglou y con la lucha de les preses en contra del nuevo código penitenciario.
Ataques Molotov coordinados contra la policía antidisturbios en Exarchia
Durante las últimas dos noches (viernes y sábado) llevamos a cabo ataques coordinados con cócteles molotov contra las fuerzas MAT (Policía antidisturbios) que custodiaban Exarchia. Estos ataques fueron una señal de nuestra total solidaridad con el anarquista Dinos Giagtzoglou que está en huelga de hambre y sed exigiendo su traslado a la prisión de Korydallos. Volveremos mañana por la noche.
Si Dinos sufre la más mínima lesión quemaremos la ciudad…
Victoria a la huelga de hambre y sed del compañero Dinos Giagtzoglou. Victoria a la lucha de lxs presxs.
Anarquistas.
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Intervención afuera del Ministerio de Justicia
Hoy, sábado 24/2 tuvo lugar una intervención fuera del Ministerio de Justicia de alrededor de 80 compañerxs con motivo del traslado violento del compañero Dinos Giagtzoglou y rebelión que siguió en la prisión de Korydallos.
Se abrió un lienzo [en solidaridad con la huelga de hambre y sed de Dinos]. La intervención duró aproximadamente media hora.
Cuando nos fuimos, las fuerzas policiales (antidisturbios) hicieron un ataque innecesario y persecución por las calles de Mar Rojo y Panormos.
En el contexto de una opción clara de la administración política del gobierno izquierdista para golpear, la policía procedió a intervenir con cinco detenciones, de las cuales cuatro se convirtieron en detenciones por cargos de carácter erróneo (alteración del orden público e intento de lesiones graves contra la policía, insulto, posesión de armas, denegación de huellas dactilares).
Cumplimiento inmediato de la demanda de K. Giagtzoglou para el traslado a la prisión de Korydallos. Fin a la persecución de lxs cuatro arrestadxs después de la intervención en el Ministerio de Justicia.
Llamamos mañana domingo 25/2 en tribunales militares a las 11:00 en el edificio 16, donde lxs compañeros pasarán por el fiscal.
Anarquistas/Compañerxs
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Intervención en el domicilio del ex primer ministro Lukas Papademos
Se intervino con volantes, consignas y pancartas fuera de la casa de Lukas Papademos en solidaridad con nuestro compañero en huelga de hambre, y desde el 25/02 en huelga de sed, Dinos Yagtzoglou.
Un texto más detallado vendrá pronto.
Asamblea de Solidaridad con Dinos Yagtzoglou
CUERPO, MENTE Y ALMA PARA TODXS EN LA LUCHA (…)
(Nota de Sin Banderas Ni Fronteras: El compañero Dinos es acusado por el ataque con un paquete bomba contra el ex ministro Lukas Papademos ocurrido en mayo 2017. El domicilio de Papademos se encuentra con una caseta de vigilancia en el exterior, como se puede ver en las imágenes acá).
«El Estado y el Capital son los únicos terroristas»
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Ataque molotov a cárcel de Volos
El domingo por la tarde atacamos con varios cócteles Molotov en las cárceles de Volos. Esta acción es una primera respuesta directa a los eventos que ocurrieron el sábado en las cárceles griegas y fuera del Ministerio Justicia.
Fuerza al anarquista huelguista de hambre Dino Yagtzoglou. Satisfacción inmediata de su demanda de traslado a Korydalos Solidaridad con las 4 personas arrestadas por el ataque del MAT (policía antidisturbios) en la manifestación de protesta afuera del Ministerio de Justicia.
Manada de negación.
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Hubo algunos ataques aquí en Grecia en solidaridad con el compañero durante los últimos meses de su encarcelamiento:
Un grupo llamado «Grietas en la normalidad» dañó fuertemente dos oficinas locales de SYRIZA (el partido más grande de la coalición del gobierno) y una oficina de correos en Atenas, el 26/01/2018.
Una célula FAI llamada «Célula FAI-FRI» plantó un dispositivo incendiario en una oficina de correos en Patras (parte occidental de Grecia), el 01/06/2018.
Un grupo llamado «Destructores de la paz social» vandalizó en gran medida una oficina de correos y una sucursal local del banco del Pireo en Atenas, el 18/01/2018.
Una célula de la FAI llamada «Células de acción revolucionaria» plantó un dispositivo incendiario en una sucursal local del banco del Pireo en Atenas, el 26/01/2018.
También hubo algunas pequeñas concentraciones de solidaridad y se colgaron pancartas alrededor de la ciudad de Atenas junto con carteles, etc.
Toda la información fue compilada y traducida al inglés por un grupo de compañeros de Dinos.
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20.02.18:
Hubo un evento de micrófono abierto en solidaridad con el compañero anarquista K. Yiagtzoglou en los Propileos. Se colgaron pancartas, se distribuyeron textos y se lanzaron folletos. Esta fue una muestra mínima de solidaridad con nuestro compañero que ha sido encarcelado por las manos del Estado desde el 28.10.2017, acusado de pertenecer a la Conspiración de las Células de Fuego y por los paquetes explosivos destinados a funcionarios europeos que fueron interceptados en la Oficina Helénica del Servicio Postal en Kryoneri, así como el paquete bomba que explotó en manos del ex Primer Ministro L. Papademos.
Llamamos a una presencia solidaria el 21/02 en el Tribunal de Apelaciones de Loukareos a las 09:00 a.m., donde el compañero se enfrenta a un tribunal por un enfrentamiento en 2011 durante el cual fue arrestado.
Nada ha acabado, todo continúa…
Fuerza y Libertad para Dinos.
Añado a continuación un comunicado de una acción solidaria más que acabo de traducir desde Insurrection News y que reivindica un ataque explosivo (por medio de una granada de mano) contra una comisaría de policía en Atenas:
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«La resolución ética de quien abandona y ataca las estructuras de poder es una percepción, un momento en el que unx saborea la belleza de lxs compañerxs y la miseria de la obligación y la sumisión. «Me rebelo, luego existo» es una frase de Camus que nunca deja de encantarme como solo una razón para vivir lo puede hacer. Frente a un mundo que presenta la ética como el espacio de la autoridad y la ley, creo que no existe una dimensión ética, excepto en la rebelión, en el riesgo, en el sueño. La supervivencia en la que estamos confinadxs es injusta porque brutaliza y afea.»
– Massimo Passamani
En las primeras horas de la mañana del lunes atacamos la comisaría de policía de Kaisariani con una granada de mano en solidaridad con el huelguista de hambre y sed Konstantinos Yagtzoglou.
SATISFACCIÓN INMEDIATA DE SU DEMANDA DE SER TRASLADADO A LA PRISIÓN DE KORYDALLOS. CUERPO, MENTE Y ALMA SIEMPRE EN LA LUCHA VICTORIA A LA LUCHA DE LES PRISIONERES
Pronto seguirá un comunicado completo acerca del ataque.
En un comunicado que he recibido en el correo electrónico del blog (traducido y enviado por les compas de Sin Banderas Ni Fronteras), el Grupo Anarquista Rouvikonas se adjudica una acción en contra de la multinacional farmacéutica Novartis en la ciudad de Atenas, en Grecia, por su papel en la especulación y el lucro a costa de la salud del pueblo.
Además, me parece importante también destacar, como ya añadieron les compas de Sin Banderas Ni Fronteras en su nota adjunta, que aunque el grupo Rouvikonas no lo mencione en su comunicado, Novartis es también desde hace muchos años una de las principales socias de HLS (Huntingdon Life Sciences), uno de los laboratorios de experimentación animal por encargo más importantes de Europa, y contra los cuales se han llevado a cabo numerosas campañas (en las cuales se golpeó también a quienes tenían relaciones comerciales con ellos, como Novartis, que por ejemplo en la ciudad de Barcelona fue objetivo de diferentes actos). De hecho, recientemente un compañero fue encarcelado y otra compañera recibió medidas cautelares en Reino Unido en el marco de la lucha contra los laboratorios HLS. Novartis, por lo tanto, no sólo es una empresa multinacional que hace negocio con la salud y los medicamentos, sino que además se aprovecha de la experimentación animal.
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Hoy domingo 25/2/2018 a las 06 hrs un grupo de compañerxs miembrxs del colectivo anarquista Rouvikonas atacó en la sede de Novartis en Atenas usando martillos y botellas con pintura.
Novartis es una multimillonaria corporación multinacional que hace negocios en el sector farmacéutico. Esta monstruosa compañía está acusada en muchos países, en todo el mundo, en casos de corrupción múltiple, manipulación del mercado de medicinas y lavado de dinero.
En Grecia, la llamada Novartis Gate involucra a políticos, directores del sector de salud y varios cientos de doctores. La pérdida total del sector de salud pública causado por las actividades de la compañía están estimadas de 28 a 50 mil millones por un período de diez a quince años
Tomamos esta medida para declarar nuestra oposición a tales actividades ya que son contra los interés públicos.
Video:
Fuente: Indymedia
(Nota de Sin Banderas Ni Fronteras: Novartis está ligada a Huntingdon Life Sciences. A fines de la década del 90 empezó una campaña internacional contra Huntingdon Life Sciences, el laboratorio de vivisección mas grande de Europa, donde miles de animales son privados de libertad y sometidos a torturas continuas en aras del beneficio económico de unas cuantas empresas. Más info aquí).
La foto NO se corresponde con el ataque en Grecia, sino con un ataque ocurrido en la sede de Novartis en Barcelona años atrás por activistas antiespecistas. Igualmente, me ha parecido de lo más apropiada.
A continuación, recojo de Insurrection News, traduzco a castellano y difundo el siguiente llamado a contribuír, ya sea yendo allí personalmente u organizando acciones y eventos de apoyo desde otros lugares, con la lucha en defensa de la montaña de Limousin en Corrèze, Francia, de la construcción de una planta de biomasa torrefacta que bajo los disfraces del capitalismo verde y sus «fuentes de energía ecológicas y renovables» pretende convertir en un desierto y en un cheque sin fondos un nuevo espacio de incalculable valor biológico y ecológico.
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Esta es una invitación desde la Montaña de Limousin a todes les cómplices potenciales que se oponen a la ofensiva industrial teniendo lugar actualmente bajo el velo de una “transición ecológica”.
A nuestres querides amigues en lucha en Khimky, en Bure, en Islandia, en Notre Dame des Landes, en Białowieża, en Durham, en las Montañas de Cevennes, en el Territorio Mi’kmaq, en la Amazonia, en los bosques de Charnie, en Cambo, en Salau, en Val di Susa, en Dompierre, en Roşia Montană, en Standing Rock, en Gueret, en Atenco, en el istmo de Tehuantepec, en Halkidiki, en Saint Victor, en el Lago Baikal, en Wallmapu (territorio mapuche), en Guayana, en Saint-Yrieix-la-Perche, en Pyhäjoki, en las dunas de Trégor, en Estambul, en Landivisiau, en el bosque de Hambach, en los bosques de Chambaran, en el Campamento Makwa (territorios ojibwe), en Loc Envel, en el territorio K’iche, en Kafue, en Wendland, en el Delta del Níger, en el Gran Chaco, en Merléac, en Norra Kärr Vättern, en los jardines de Lentillères, en los bosques de Treburer, en Jabiluka (territorio mirarr) – y en todas partes donde la gente enfrenta la locura industrial…
Hola
Os escribimos desde las montañas de Limousin, en algún lugar de la Francia central. Nuestra región está siendo amenazada con la construcción de una planta de biomasa torrefacta. Este proyecto industrial a gran escala está siendo planeado en los pequeños pueblos rurales de Bugeat y Viam, en la región de Corrèze, una zona que es un refugio natural con valles, bosques y páramos.
Los planes de desarrollo están siendo dirigidos por una joint-venture capitalista (1) que tropezó con una gran oportunidad de hacer un negocio rápido cuando entabló amistad con el presidente del consejo de la ciudad de Corréze, que es conocido por sus lazos con los lobbies agroindustriales (2). A pesar de numerosas preocupaciones y de una oposición bien argumentada al plan, el resultado de la encuesta pública ha anunciado su apoyo al proyecto. Esto aclara que intentan llevar a cabo sus planes de desarrollo por la fuerza. Así hemos entrado en una nueva fase de nuestra lucha y ha llegado el momento de llamar a vuestro apoyo.
La meta de este proyecto es introducir un nuevo método de torrefacción que fue desarrollado por los EE.UU. El producto producido será mercantilizable como “energía renovable” y será quemado en plantas de carbón francesas. En resumen, esto es un obvio intento de una campaña de “green-washing” que busca salvar el mismo sistema devorador de energía que nos ha empujado al borde del colapso. La magnitud del proyecto y las cantidades astronómicas de materia prima vegetal que se convertiría en carbón (incluyendo las raíces de los árboles caídos) pronto formarían un desierto de nuestros frágiles suelos montañosos.
En décadas recientes, estos suelos han sufrido ya de la explotación industrial de plantaciones de bosques resinosos. La maquinaria pesada, la tala sistemática, la eliminación de portainjertos, los pesticidas y las fuertes lluvias han causado ya graves estragos en nuestro entorno. Es innegable que este proceso de explotación de nuestros recursos naturales es desastroso. La planta de pellet serviría como una bonificación para esta lógica suicida.
El desarrollo de la energía de «biomasa» busca poner en funcionamiento el bosque en su conjunto. Esta voraz bestia también está a punto de atacar los hermosos bosques de frondosas de la meseta. Estos bosques mixtos volvieron a crecer en la tierra de manera no regulada después de que fuesen abandonados durante el éxodo rural. Estas tierras ahora están siendo atacadas por desarrolladores que desean controlar, calcular y sacar provecho de estas regiones salvajes.
Para nosotres, la lucha va de mucho más que de la mera administración responsable de recursos o de la preservación de nuestro estilo de vida particular. Esta es una lucha para afirmar una forma diferente de relacionarse con el mundo. Nosotres, les humanes, no somos más que una pequeña fracción de este mundo. Como muches de vosotres, nosotres hemos decidido dar la espalda a la frenética carrera de nuestra especie hacia su propia destrucción. Este destino fatal de la humanidad no es el nuestro. Nosotres elegimos vivir como terrícolas entre una diversidad de terrícolas, y defender lo que hace la vida posible. Es en nombre de la naturaleza misma y sus impulsos violentos para defenderse (de los que sólo hemos visto una pequeña porción) que hemos tomado la decisión de obstaculizar a cualquiera que busque aumentar el pillaje general.
Las diversas luchas que todes vosotres habéis conducido alrededor del mundo en años recientes han sido una gran inspiración para nosotres. Hoy nos gustaría contribuír a un esfuerzo necesario de coordinación al menos a escala europea. Hay mucho que compartir y que aprender sobre hacer frente a estos proyectos. Incluso aunque cada proyecto parezca diferente, todos son expresiones de la misma vieja lógica extractivista. Una lógica que intenta ocultarse escondiéndose tras la coartada moral de una “transición ecológica”.
Compartamos nuestros análisis, nuestras historias, nuestras técnicas y estrategias, muchas de las cuales ya han tenido éxito en el pasado.
Os invitamos a venir y visitarnos, a echarnos una mano si surge la necesidad, o a expresar vuestro apoyo de cualquier manera posible. Tanto si es hoy, como si es mañana, o en las semanas y meses venideros, esperamos que todes vosotres luchéis a nuestro lado durante este momento decisivo y que nos ayudéis a enterrar este proyecto de una vez y para siempre.
Muchas gracias a todes vosotres. Esperamos veros pronto.
Amigues del bosque de Limousin amisdelaforet[at]riseup.net
*1 M. Gaudriot CEO de las empresas CARBON’ ENGINEER BUGEAT-VIAM y SOMIVAL *2 M. Coste, presidente del Conseil Général de la Corrèze.
Recojo de Insurrection News, traduzco a castellano y difundo el siguiente comunicado de algunes «búhos» acerca del episodio de represión vivido ayer, 22 de febrero, a manos de las fuerzas policiales, que contradiciendo sus propias leyes y las propias órdenes de sus queridos tribunales, invadieron el bosque y destruyeron varias estructuras de vivienda y/o de resistencia construídas por les activistas a lo largo de este año y medio de okupación continuada (el bosque llevaba okupado sin desalojos desde agosto de 2016). Habría al menos una persona detenida confirmada (y se habla de la posibilidad de que sean más) y muchas más identificadas, mientras otres compañeres permanecen resistiendo.
Recordemos que los bosques de Bure son desde hace algunos años el lugar de un proyecto de resistencia autónomo y combativo en clave anticapitalista y de ecología radical para protegerlo del proyecto de CIGEO, un vertedero nuclear que la empresa Andra (compañía francesa de residuos) pretende construir allí, siguiendo diferentes estrategias que van desde la propaganda y la información mediática hasta el sabotaje y el enfrentamiento con la policía, la okupación de la zona con estructuras de vivienda o las acciones de desobediencia civil.
Más información en este blog aquío aquí.
Para ver el blog Bure Will Be Their Downfall (Bure será su caída), blog de la iniciativa de okupación y defensa del bosque donde se pueden ir encontrando (en inglés) todas las actualizaciones, click aquí.
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22.02.18: Esta mañana a las 6:15 el desalojo del bosque de Lejuc comenzó con 500 policías antidisturbios, reforzados/orquestados por una campaña de comunicación desde el ministerio del interior, las cadenas de noticias emitiendo imágenes impactantes de vehículos militares reunidos junto al bosque, cabañas siendo invadidas, policías con pasamontañas armados con motosierras y cámaras…
La operación, que se suponía que venía por una decisión del año pasado del tribunal de primera instancia de Bar-le-Duc sobre el desalojo del bosque, llegó antes de que todos los casos legales hubiesen finalizado (especialmente el que determinará si Andra posee el bosque o no) y antes del final del período de no desalojo en invierno incluso a pesar de que muchas estructuras de okupación/vivienda habían sido construídas dentro y alrededor del bosque. Hay incluso un lugar donde los funcionarios electos locales cambiaron su sede a una dirección en el bosque. Andra no puede comenzar legalmente ningún trabajo en el bosque, la autoridad ambiental francesa concluyó en octubre de 2017 que Andra tenía que realizar una inspección ambiental del área antes de proceder con cualquier trabajo de exploración/preparación. Hay un período de anidación a mediados de marzo que impide cualquier trabajo y Andra no tiene el permiso para hacer ninguna tala del bosque.
Como en 2012 en Notre-Dame-des-landes, los bulldozers están justo detrás de los maderos antidisturbios, para destruir tan rápido como sea posible cualquier zona de vivienda, no dejando ni siquiera tiempo a las personas para que recojan sus cosas personales. Ya después del primer desalojo del bosque en julio de 2016 las máquinas de Andra talaron ilegalmente un gran número de árboles antes de que las fuerzas de oposición reokupasen el bosque a mediados de agosto de 2016.
Ahora los bosques siguen okupados por varios búhos. 20 maderos antidisturbios están en la base de los árboles. Unas pocas personas fueron arrestadas durante la operación o están rodeades en los caminos que conducen al bosque, un montón de controles de identidad tienen lugar. Al menos una persona ha sido arrestada y puesta bajo custodia.
Resistir en todas partes
Este desalojo decidido por el gobierno de Macron llega en un contexto de ruptura en los movimientos sociales, trabajadores, estudiantes, migrantes etc. Está implementando un modelo social e industrial americano que hace a la gente más pobre, destruye el medioambiente y es aplicado por medio de la fuerza. El presidente Macron está siguiendo los pasos de Margaret Thatcher: No hay alternativa. El mensaje es claro. Esta espectacular operación policial es antes de nada una maniobra política para asegurar que la resistencia no aflore en todas partes después de que el proyecto de aeropuerto para Notre-Dame-des-Landes fuese abandonado. Una operación que intenta frenar en seco a cualquier movimiento nacional, con el símbolo de una pequeña casa creado por un grupo en Dijon que va a ser instalado esta semana. En las orquestadas palabras del prefeto local «este proyecto de construcción mostró la determinación de sus oponentes a instalarse durante largo tiempo. Nosotres decimos que esta fue una mala apuesta. Nosotres ya habíamos estado instalades en el bosque durante un largo tiempo y en todas partes alrededor de los pueblos donde vivimos, pero también en todas partes de Francia donde cada operación policial obtiene apoyo para la gente que se opone al proyecto del CIGEO. Esta mañana el Estado escogió enviar un fuerte mensaje que nos confirmó la necesidad de continuar resistiendo y organizándonos por toda Francia y más allá y que el CIGEO es un punto crucial para la industria nuclear que se impone por la fuerza pero pretende que las personas puedan tener algo que decir por el camino.
Cuando empezamos okupando el bosque de Lejuc, en junio de 2016, nunca pensamos que un año y medio después estaríamos todavía aquí, que Andra tendría que soltar el bosque, que docenas de grupos de apoyo a Bure habrían sido creados por toda Francia. Les polítiques, como es habitual (en un canal de televisión de noticias) intentan jugar al juego de eses malvades okupas vs la ciudadanía pacífica, pero este tipo de discurso nunca ha funcionado en Bure y aquí trabajamos juntes, incluso si algunas de nuestras formas de hacer las cosas son diferentes. Todos los medios han estado hablando sobre ello, desde la ZAD a Bure, para intentar introducir este mensaje en las mentes de la gente. Nosotres siempre dijimos que no había una ZAD en Bure, que es todo el territorio, todas partes porque los horrores atómicos y la apisonadora de ideas que viene con ellos no tienen fronteras cuando hablamos sobre borrar la existencia de las personas y el lugar donde viven en nombre del beneficio y del control.
La pornografía policial y el espectáculo mediático con sus imágenes de destrucción de esto que llaman «el retorno a un estado sin ley» no dejarán que las cosas se vayan de nuestras mentes y corazones, no enterrarán todo lo que ha pasado en Bure en los últimos años y todo lo que nos rodea ni tampoco nos detendrán en los años siguientes.
Desalojar el bosque de Lejuc esta mañana, fue golpear y atacar en todas partes y a todo el mundo que ha llegado por miles en los pasados años y que aun llevan una parte de Bure en su interior…
¡Cada ataque reforzará nuestra determinación, nunca seremos atomizades!
Recibo en el correo electrónico y difundo la información de la convocatoria para unas jornadas anticarcelarias en Oviedo y Santander para los días que van del 28 de febrero al 4 de marzo:
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Desde la red de apoyo a lxs detenidxs en las operaciones Pandora y Piñata volvemos con el objetivo, añadido al del apoyo concreto a familiares y detenidxs en estas operaciones, de generar una crítica anticarcelaria en el entorno local, y de recordar, que las cárceles existen, que son cementerios de personas vivas, que a duras penas sobreviven, entre un clima de tortura edulcorado por la industria mediática, que su cultura punitiva se extiende a toda la sociedad, y que si esta tiene algún objetivo, no es la de la reinserción, ni mucho menos está relacionado con valores vinculados a la dignidad y la libertad.
Si el año pasado organizamos unas jornadas anticarcelarias al lado de las gentes del CSA la libre y de las gentes del colectivo Cambalache en Asturies, en este año 2018, nos volvemos a juntar para generar una continuidad. Una vez más, combinamos actividades que van desde lo más vivencial hasta lo más académico, pasando por la militancia y el activismo. Distintas voces que argumentan el por qué la necesidad de posicionarse en contra de un sistema carcelario que engrasa la obediencia a través de una pedagogía punitiva y penal.
Tenemos que celebrar, como no puede ser de otro modo, que las operaciones Pandora y Piñata han quedado finalmente archivadas, y que lxs compañerxs represalidadxs, así como sus amigxs, compañerxs y/o familiares, pueden respirar un poco más a gusto ahora. Pero no podemos dejar de ignorar por ello, que la operación Ice no ha sido archivada, donde compañerxs del colectivo Straight Edge Madrid siguen con acusaciones abiertas y pendientes de juicio. Tampoco a Lisa, compañera anarquista acusada de atracar bancos, que está sufriendo condena en Alemania. También mostrar nuestro apoyo a Rodri y sus allegadxs en estos momentos tan dificiles.
Por último, queremos visibilizar los intentos de coordinación actuales entre personas presas en el Estado español, las huelgas de hambre, los escritos, las reflexiones y los balances de la gente que vive y resiste al otro lado de los muros de las prisiones y que intentan tejer redes dentro y fuera en una época donde el sistema penitenciario afirma la «dispersión», no sólo entre familiares y encarceladas, sino también entre las propias personas presas y su vida cotidiana. Qué mejor para todo esto, que difundir el boletín de difusión, debate y lucha social Tokata.
A su vez también queremos difundir el contenido de las jornadas anticarcelarias que van a llevarse a cabo en Oviedo, pues no van a ser idénticas en programación a las de Santander. Como punto de finalización de las jornadas, llevaremos a cabo una marcha a la cárcel de Villabona en Asturies el domingo 4 de marzo a la 13:00 h, saliendo del apeadero de Tabladiello.
Podéis apoyar las jornadas, además de acudiendo, difundiéndolas y estaremos muy agradecidxs.
Pese a la versión oficial que defiende la prisión como un «espacio de reinserción social» y la visión socialmente extendida de «lugar inútil que no castiga todo lo que debiera», las cárceles en el Estado español son una eficaz pieza del aparato represivo que cumple con su función social como refuerzo del actual modelo socioeconómico y espacio de castigo de las distintas disidencias (políticas, económicas, culturales…). Desde esta perspectiva, la cárcel es ante todo un lugar dañino que agrede la dignidad de las personas presas de muy diversas maneras: la muerte, la tortura, el aislamiento, la enfermedad y el alejamiento de familiares, allegados y comunidades son las formas más graves de daño que pueden producir.
Centrándonos en el alejamiento y la dispersión, entender el dolor que causa en las personas presas como en sus familiares y personas allegadas es algo importante para comprender mejor los mecanismos de daño y maltrato que implica el actual modelo penitenciario. Porque el alejamiento es una realidad mayor de lo que nos pensamos y supone mucho más daño del que podría parecer en un principio. Desde una perspectiva abolicionista, SalHaketa Bizkaia lleva años denunciando esta realidad y luchando, desde la solidaridad activa, por reivindicar la dignidad de las personas presas. Entendemos que la denuncia de esta realidad es una obligación ética que nos concierne a todas y es por ello por lo que la realizamos desde un pensamiento crítico y solidario, denunciando también todo el sistema penal-punitivo que refuerza las numerosas injusticias existentes en nuestra sociedad. Compartir nuestra experiencia de lucha y nuestro conocimiento sobre la realidad penitenciaria desde la horizontalidad, buscando el apoyo mutuo hacia todas las personas privadas de libertad dentro y fuera de las prisiones es el objetivo con el que os invitamos a participar de esta charla en la que hacer una valoración global desde la que comenzar a adentrarnos en una realidad muchas veces desconocida, como lo es el alejamiento de las personas presas.
A partir de la obra de Vincenzo Guagliardo, De los dolores y de las penas, se expondrán los distintos abolicionismo de la prisión y del sistema penal que se han sostenido históricamente hasta hoy, para avanzar en la apuesta abolicionista que trae el autor y que se puede nombrar como la del «abolicionismo de la cultura del castigo». Con ello, y desde la mirada feminista, se pondrán en juego los rasgos comunes entre el poder punitivo y el poder patriarcal y la relación entre el abolicionismo y los distintos feminismos.
Ateneo libertario Vista Alegre c/Vista Alegre nº 11 bajo
«COPEL; UNA HISTORIA DE REBELDÍA Y DIGNIDAD»
A la muerte de Franco, la democratización del régimen dictatorial no es otorgada graciosamente desde arriba, sino forzada desde abajo por multitud de movimientos reivindicativos que, empezando por las huelgas salvajes organizadas por asambleas, conciben la democracia a su manera.
La amnistía, por ejemplo, no se consigue sino después de varios ciclos de movilizaciones callejeras, en enfrentamiento permanente con los antidisturbios y a costa de buen número de muertos.
De la movilización espontánea y autoorganizada de los presos sociales reivindicando la amnistía también para nosotros, surge la Coordinadora de Presos En Lucha (COPEL), organización horizontal y asamblearia por la que tomamos la palabra quienes nunca la habíamos tenido, consiguiendo poner en un brete al Estado durante más de dos años y sacando a la luz la injusticia e inhumanidad fundamental de la máquina social punitiva.
Esta es su historia, contada a muchas voces por algunas personas que la vivimos, en diálogo con otras que se interesan por ella aquí y ahora. El relato surge de un debate y una reflexión estratégica, útiles para quienes se plantean en el presente la lucha contra la cárcel.
Proyecto documental impulsado por algunos ex presos sociales pertenecientes a la COPEL, con el fin de llevar a la luz una verdad, de dar voz a todos aquellos que vieron la suya aniquilada.
El relato de una historia colectiva en la que confluyen las experiencias personales de quienes vivieron desde dentro lo que fuera aún permanece silenciado.
Tendremos la suerte de estar de nuevo con un compañero que vivió esta historia en primera persona.
Jueves 1 de marzo a las 19.30h. Las cárceles en el Estado español: un espacio de tortura. Con SalHaketa. local cambalache, Martínez Vigil, 30 bajo, Oviedo
Pese a la versión oficial que defiende la prisión como un «espacio de reinserción social» y la visión socialmente extendida de «lugar inútil que no castiga todo lo que debiera», las cárceles en el Estado español son una eficaz pieza del aparato represivo que cumple con su función social como refuerzo del actual modelo socioeconómico y espacio de castigo de las distintas disidencias (políticas, económicas, culturales…). Desde esta perspectiva, la cárcel es ante todo un lugar dañino que agrede la dignidad de las personas presas de muy diversas maneras: la muerte, la tortura, el aislamiento, la enfermedad y el alejamiento de familiares, allegados y comunidades son las formas más graves de daño que pueden producir.
Desde una perspectiva abolicionista, SalHaketa Bizkaia lleva años denunciando esta realidad y luchando, desde la solidaridad activa, por reivindicar la dignidad de las personas presas. Entendemos que la denuncia de esta realidad es una obligación ética que nos concierne a todas y es por ello por lo que queremos llevar este debate a todas aquellas personas que estén interesadas en conocer mejor esta realidad y luchar contra ella.
Viernes 2 de marzo a las 20h. Documental: COPEL: Una Historia de Rebeldía y Dignidad. Con Manolo, compañero de la COPEL. local cambalache, Martínez Vigil, 30 bajo, Oviedo
El 1 de agosto de 1976, los medios empezaron a informar sobre el estallido de un motín en la cárcel de Carabanchel. Los actos de protesta en el centro penitenciario «parecen estar encaminados a mostrar su desaprobación por la amnistía decidida el viernes por el Rey, fundamentalmente prevista para delitos de tipo político y de opinión», se leía en El País. En la azotea de la prisión se había colocado una pancarta en la que se leía «Libertad»». Acababa de nacer la COPEL (Coordinadora de Presos en Lucha), la organización de los presos sociales que se consideraban igual de víctimas del régimen franquista que los presos políticos de Franco. Reivindicaban la amnistía para todos. «Presos a la calle», era su lema. Sin distinciones.
A través de numerosas entrevistas a sus protagonistas (presos, abogadas, trabajadoras sociales, funcionarios de prisiones e incluso el redactor de la Ley General Penitenciaria), el documental COPEL: Una Historia de Rebeldía y Dignidad reconstruye este hito y toda la lucha de esta coordinadora desde su gestación, hasta su despiadada aniquilación a principios de los 80.
Sábado 3 de marzo a las 17h. Seminario: Dolores, penas y patriarcado. Acerca de la necesidad de abolir la prisión y más allá. Con Paz Francés Lecumberri. local cambalache, Martínez Vigil, 30 bajo, Oviedo
A partir de la obra de Vincenzo Guagliardo, De los dolores y de las penas, se expondrán los distintos abolicionismos de la prisión y del sistema penal que se han sostenido históricamente hasta hoy, para avanzar en la apuesta abolicionista que trae el autor y que se puede nombrar como la del «abolicionismo de la cultura del castigo». Con ello, y desde la mirada feminista, se pondrán en juego los rasgos comunes entre el poder punitivo y el poder patriarcal y la relación entre el abolicionismo y los distintos feminismos.
Y a las 20h. Neuromancia carcelaria. Viaje a la distopía terapéutica penitenciaria. local cambalache, Martínez Vigil, 30 bajo, Oviedo
Conversación entre Dario Malventi (autor de una investigación militante sobre la UTE de Villabona) y William Flore Flore (refractario a la cárcel y viajero del tiempo).
Cuesta acceder a la matriz de la cárcel terapéutica, pero es posible. La neuromancia que os proponemos emplea un ejercicio narrativo en el que la memoria, uno de los epicentro del ataque de todo régimen penitenciario, es el campo de batalla. Quien vive recluso transita en diferentes espacios modulares: os proponemos recorrer algunos de estos espacios y atravesar la distopia carcelaria producida por la implementación de regímenes terapéuticos en las cárceles de España, en los que el Estado promete esperanza a cambio de adhesión y sumisión.
Domingo 4 a las 13h. Marcha a la cárcel de Villabona. Con salida del apeadero de Tabladiello.
Para ver un PDF con más diseños de la ilustradora y más información (en inglés), click aquí.
Para conocer más historias de animales no-humanes de distintas especies que se rebelaron contra su destino y persiguieron su libertad, recomiendo mucho el blog Querer La Libertad, que se puede consultar haciendo click aquí.
Recibo en el correo electrónico y difundo la siguiente información, la cual además de informar sobre la inauguración en el Círculo de Bellas Artes de Madrid de la exposición de la artista Tiziana Pers con ilustraciones mostrando toros y vacas que resistieron a su encierro y asesinato, nos narra, brevemente, la historia de cada une de estes animales no humanes.
Una valiosa aportación que continúa con la larga lista de hechos reales donde animales no-humanes, contra todo pronóstico, decidieron fugarse. Animales fugades del zoo-ilógico, de mataderos y granjas, de laboratorios. Animales de quienes todo el mundo esperaba una domesticada y resignada sumisión, pero que mordieron, embistieron y lucharon hasta el último aliento por sus vidas y por ser libres. No todes lo consiguieron, pero su historia no sólo rompió con la línea preestablecida para los acontecimientos de sus propias vidas, sino con todo el imaginario especista, que tantas veces afirma falacias como que les animales de otras especies «sólo actúan por instinto», «no son conscientes» o «no tienen deseos de libertad».
Por quienes se rebelaron y corrieron hacia la espesura. Por quienes lo consiguieron y por quienes cayeron en el intento. Por quienes quisieron pero no pudieron, por miedo, porque faltaron las fuerzas, por resignación, porque los sedantes y las ataduras eran demasiado fuertes. Por la liberación total y por un mundo sin jaulas y sin esclaves.
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La artista italiana Tiziana Pers, para la feria Drawing Room Madrid que inaugura mañana en el Circulo De las Bellas Artes de la capital, ha realizado un nuevo proyecto focalizado en historias de toros, vacas y terneras que escaparon del matadero corriendo por las calles de Madrid y de otras ciudades españolas en los últimos cien años.
Los dibujos, presentados con la galería aA29 Project Room, retratan animales que han conseguido liberarse, rompiendo la linea preestablecida de sus destinos. Algunos han sobrevivido, otros han sido matados. Pero lo que interesa a la artista es la fuerza de voluntad de todos estos animales. Por eso los dibujos no representan cualquier toro, sino que buscan representar la identidad exacta de cada sujeto. Algunas veces los animales aparecen solo a través de un detalle, o de la mirada, otras en la ciudad durante de la fuga.
La serie de obras con el titulo The Broken Line empieza con el caso del toro bravo que sembró el panico en la Gran Via en el 1928 y que fue asesinado por el matador ‘Fortuna’, y continùa con el novillo que en el 1955 iba a ser lidiado en la plaza de toros de Vista Alegre, pero saltó la barrera y rompió la contrapuerta, corriendo después por las calles carabancheleras, e hiriendo a nueve personas. La historia madrileña mas reciente es la de la ternera escapada de un matadero cerca de la estación Central de Renfe, por la calles de Coslada en el 2014, y que acabó con su matanza por parte de la policia con cinco disparos.
Otros retratos son aquellos de toros protagonistas de diferentes historias repartidas por todo el paìs. En el 1969 un novillo escoptionsapó del matadero de Sevilla: correteando por media ciudad, luego de haber aterrorizado a la gente que caminaba por la calle, fue atrapado en la calle Adriano. En el 2015, en Talavera de la Reina, un toro hirió a un total de once personas tras escaparse en las inmediaciones de la plaza de toros de la ciudad; en este caso agentes de movilidad dieron muerte al toro embistiéndole con un coche.
La historia de Tame, en cambio, llega a un final feliz: Tame huyó del matadero de O Porriño después de la Navidad en el 2010, tras saltar una valla de metro y medio, alejàndose por las calles. En su escapada, Tame se dirigió hacia el campo y la montaña, pero después de ventiseis horas fue sedado y llevado de vuelta al matadero. Pero la presencia de la prensa numerosa y de cámaras de televisión contribuyó a que su aventura fuera conocida en todo el país. Inmediatamente asociaciones y activistas organizaron una «rebelión» por la vida de Tame, que consiguió darle la tan ansiada libertad. La empresa, propietaria así mismo del matadero, no lo sacrificó, y decidieron donar el animal, y además hacerse cargo de toda la logística y costos del transporte hasta Barcelona. Ahora Tame, con el nuevo nombre de ‘Santiago’ vive libre en una finca de la comarca de Osona, Barcelona, a cargo de la Fundación Altarriba.
Todas las historias de estos toros han ocurrido por las calles, en las plazas, en medio del pueblo, en el intento de los animales de huir de las ‘cajas negras’ de los mataderos. Son todas historias de resistencia.
La galerìa aA29 Project Room, que presentarà en Madrid también al artista Sasha Vinci, lleva a cabo un trabajo de perfil sociopolitico entre las búsquedas visuales contemporáneas.
Desde Insurrection News recojo, traduzco y difundo este comunicado llegado desde Bremen, asumiendo el incendio de una sede de la compañía OHB, contratista implicada en el desarrollo de tecnología espacial y militar para el Estado alemán, en solidaridad con Afrín y con la lucha de les compañeres kurdes.
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Declaramos nuestra solidaridad con el proyecto revolucionario de Rojava en Kurdistán y su defensa. Con nuestra acción nos oponemos a la guerra de agresión turca en Afrín. ¡Llamamos al sabotaje de la industria armamentística alemana!
Durante la noche del 20 al 21 de febrero, llevamos a cabo un ataque incendiario contra la sede de OHB en Bremen. OHB es una de las compañías líderes en tecnología espacial, pero el principal negocio de OHB es la investigación y producción militar. Uno de sus principales contratos actuales viene del Servicio Federal de Inteligencia alemán (BND). OHB está actualmente construyendo un satélite espía para ellos.
La responsabilidad por las guerras y crisis en el mundo a menudo está justo aquí.
¡Fuego y llamas a la industria armamentística alemana! ¡Saludos solidarios a Wendland!
Recojo de Insurrection News, traduzco y difundo, tres comunicados diferentes (respectivamente recogidos de aquí, aquí y aquí) tomando responsabilidad por varios ataques incendiarios realizados en las últimas semanas contra intereses o propiedades de altos mandos turcos, en solidaridad con les rebeldes kurdes y les solidaries internacionalistas que se encuentran defendiendo Afrín del fascismo genocida de Erdogan.
Nota: Si bien no comparto determinados elementos del discurso empleado por les autores de las acciones, como su constante apelo a figuras de liderazgo o a cuestiones patrióticas, creo que es importante contextualizar todo ello en el marco de la guerra social existente en estos territorios y en la amplia diversidad de posturas que convergen en la solidaridad internacional (o no) con Afrín en particular y en general con el movimiento revolucionario kurdo. Por eso me ha parecido interesante e importante traducir y publicar para dar a conocer estos hechos, aunque ello no signifique que comparta totalmente lo expresado. Por otro lado, saber que las propiedades y riquezas de un puñado de fascistas turcos están en llamas en venganza por las matanzas de Afrín, sólo puede hacerme sonreír, independientemente de la afinidad que pueda sentir con las ideas de quienes las hicieron arder.
Biji Kurdistan azad! Berxwedan Jiyane!!
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15.02.18: En una declaración escrita, la rabiosa juventud kurda ha tomado la responsabilidad por los ataques incendiarios contra un gimnasio propiedad del Estado turco y de una panadería propiedad de un colaborador del AKP. En su declaración afirman: «Llamamos a todes les jóvenes kurdes a llevar a cabo acciones contra el Estado fascista turco en todas partes. Ninguna persona joven debería esperar a un líder, porque cada joven kurde es líder por naturaleza»
El balance de sus acciones es el siguiente:
En İzmir, un grupo de jóvenes kurdes en el distrito de Gaziemir llevó a cabo una acción contra un gimnasio propiedad del Estado. Durante la acción, la habitación de la caldera explotó y parte del edificio se derrumbó causando un gran daño. La acción fue llevada a cabo en venganza por una familia de 28 personas de Afrín, 17 de las cuales han sido asesinadas por el ejército turco.
En İzmir, en el distrito de Karabağlar, jóvenes kurdes llevaron a cabo un ataque explosivo con una bomba de lata de gas contra una panadería propiedad de un colaborador del AKP. La acción destruyó la panadería entera e hirió al colaborador. La acción fue llevada a cabo por les niñes de Afrín que perdieron sus vidas debido a los bombardeos aéreos del ejército turco. Además, escribieron que su rabia era grande y que cualquiera que estuviese implicado en esta masacre podría ser el objetivo de acciones futuras.
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El Movimiento Estudiantil Revolucionario (DÖH) ha llevado a cabo una serie de acciones por Afrín. En una declaración escrita llaman a todes les estudiantes patriotas a apoyar la resistencia en Afrín. Además, han publicado la hoja con el balance de sus acciones.
El balance de sus acciones es el siguiente:
11 de enero:
Tres talleres propiedad de colaboradores del AKP fueron incendiados en el distrito de Efendi y en el distrito de Eskihisar en Denizli. Estas acciones causaron un gran daño financiero, los talleres son inutilizables.
24 de enero:
Dos coches propiedad de colaboradores del AKP fueron incendiados en Bingöl.
4 de febrero:
A las 4:00 en el distrito de Akzay en Sakrya, una fábrica propiedad de un colaborador del AKP fue incendiada. La fábrica fue completamente destruída, causando un daño material de varios millones de liras turcas.
En Ankara, una fábrica de muebles propiedad de un colaborador del AKP fue atacada con molotovs y bombas de ruído.
En Eskişehir, un coche propiedad de alguien que había colaborado directamente con el Estado turco fue destruído.
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El Movimiento Juvenil Revolucionario (DGH) y el Movimiento Revolucionario de Jóvenes Mujeres (DGKH) han publicado un informe escrito de las acciones que han llevado a cabo por Afrín. En su hoja de balance, les jóvenes evaluaron la situación en Kurdistán y llamaron a todo el mundo a llevar a cabo acciones por su propia iniciativa. Todas las acciones servirían como apoyo para Afrín y contra el complot en contra del líder APO (el líder kurdo encarcelado Abdullah Öcalan).
El balance de las últimas acciones es el siguiente:
2 de febrero:
En Ìzmir, la Unidad de VenganzaŞehîd Özgür fue asignada para llevar a cabo una acción contra una fábrica de embalados en el área industrial de Torbali Atatürk. La acción resultó en daños materiales por valor de millones de liras turcas.
En Bursa, en el distrito de Yidirim, una acción fue llevada a cabo contra un edificio militar turco.
Dos enemigos fueron heridos en la acción. La acción fue llevada a cabo por la Unidad de Venganza Sehîd Doga. La unidad fue capaz de abandonar el área sin ningún problema.
4 de febrero:
En Estambul, en el distrito de Ümraniye, un coche propiedad de un colaborador del AKP fue incendiado. En el distrito de Dudullu una fábrica propiedad de otro colaborador del AKP fue completamente destruída. La fábrica quemada resultó en daños materiales de varios millones de liras turcas. La acción fue llevada a cabo por la Unidad de Venganza Şehîd Avesta Xabur. La unidad escapó del escenario sin ningún problema.
En Mersin, en el distrito de Yenişehir, un ataque con bomba fue llevado a cabo contra una comisaría de policía, hiriendo a dos enemigos. La Unidad de Venganza Şehîd Zana, que llevó a cabo la acción, pudo escapar del escenario sin ningún problema.
En Mwersin, en el distrito de Mevlana en Toroslar, nuestras unidades llevaron a cabo un ataque con molotovs contra un bus urbano, quemando gran parte de él. Nuestras unidades terminaron la acción con el lema “Larga vida a la resistencia en Afrín, no hay vida sin el líder APO, Serî Hilde!”
Recibo en el correo electrónico y difundo la segunda parte del fanzine «Primera puñalada al nacionalismo», el cual ya fue difundido en este blog y se puede encontrar aquí. Como se dijo al difundir el primer número, recordar que la difusión de este material por mi parte no debe interpretarse como una simpatía completa con el contenido del mismo (mi postura al respecto del manido tema se resume aquí). Igualmente, me parece una herramienta muy útil para el debate y para afilar la crítica antiautoritaria a las pulsiones nacionalistas reaccionarias.
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Ya disponible la segunda parte de esta colección recopilatoria de textos anarquistas contra el nacionalismo. En el segundo número, podéis encontrar los siguientes textos:
-Cartas contra el patriotismo de los burgueses
-Patriotismo, una amenaza para la libertad
-Perplejidades intempestivas
-Ningún Estado nos hará libres
-Comunicado anarquista para los que apoyan al Congreso Nacional Indígena
-Destruye las barreras
Podéis descargar de aquí el PDF o encontrarlo en distribuidoras, locales y centros sociales de diversos puntos del Estado. Su precio de venta al público es de 2 euros, siendo 1,5 el precio de venta a distribuidoras. Para realizar pedidos (o mandar propuestas de textos para futuros números) escribir al siguiente correo: grupotension@inventati.org
Aquí os dejamos la introducción:
Existe una firme voluntad en el Poder de incentivar desde la confusión la exaltación nacionalista. Pudiera parecer no intencionada la multitud de definiciones, argumentos que se contradicen o interpretaciones que rodean a conceptos como nación, patria, independencia, autodeterminación o pueblo. Pero no lo es.
aquíSe genera así una extraña nebulosa donde un dirigente liberal y derechista se convierte en represaliado político, como representante de una comunidad nacional, que bajo la legitimidad democrática se ha dotado de una República como concreción de ese proyecto de nación. Y los que hacía poco rodeaban la máxima institución de esa nueva república, el Parlament, como estallido contra un gobierno autonómico que comandaba las medidas neoliberales con la vieja escusa de la crisis, ahora claman y vitorean a sus dirigentes. En la otra cara de la moneda nos encontramos con que los -en apariencia- inofensivos trapos que ondeaban en edificios públicos, movilizan pasiones y masas y dan pie y espacio al fascismo, que se encuentra como Pedro por su casa en un contexto de tensión nacionalista.
Y es que el nacionalismo, siempre está ahí. Por eso es tan sencillo despertar en los individuos, especialmente en lxs explotadxs, el sentimiento identitario, porque previamente, ha habido un proceso de reproducción social y naturalización del nacionalismo en medios de comunicación, 5sistema educativo, deporte, tradiciones… Unido todo esto a las mentiras que políticos y periodistas, que nos aseguraban que el nacionalismo, bien era cosa del pasado o bien era una causa de la periferias globales, solo se guida por unos cuantos fanáticos y extremistas. Todo ello enunciado bajo la firme vigilancia del estandarte nacional. La nebulosa.
Es importante apuntar directa y claramente si queremos destapar al monstruo que se camufla bajo las identidades nacionales: el Estado y el capitalismo, los ricos y poderosos que juegan la vieja carta nacionalista. Sirva esta segunda puñalada al nacionalismo en forma de diferentes textos ácratas como una herramienta para atacar al talón de Aquiles de la bestia.aquí
Desde Insurrection News recojo, traduzco (cuando hay algo que traducir) y difundo estos gestos de solidaridad con les antifascistas y les anarquistas golpeades por la represión en Rusia en los últimos meses, a manos del terrorismo de Estado del FSB (servicio secreto ruso).
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Berna, Suíza:
«Libertad a todes les prisioneres anarquistas en Rusia»
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Berlín, Alemania:
Desde la calle Rigaer enviamos señales de solidaridad y rabia a les prisioneres anarquistas en Rusia, respondiendo a la llamada desde Rusia para unos días de solidaridad internacional con les prisioneres polítiques anarquistas.
Estos días oímos acerca de los arrestos de antifascistas y anarquistas en Rusia. Ya anteriormente, en los meses de octubre y noviembre de 2017, en la ciudad de Penza, seis personas fueron arrestadas y brutalmente torturadas por el servicio secreto federal FSB. En enero de este año, en la ciudad de San Petersburgo, les siguió una segunda oleada de arrestos, con dos personas primero siendo secuestradas por el FSB durante un día y luego al día siguiente registrades en prisión preventiva. La ofensiva de los servicios secretos, dirigidos por el régimen de Putin, estuvo acompañada por redadas a viviendas en diferentes ciudades del país. Como una razón para la represión el FSB fabricó un grupo anarquista terrorista, llamado «Net», planeando una serie de ataques contra las elecciones presidenciales en marzo de 2018 así como en la Copa del Mundo de fútbol en junio/julio de 2018 en Rusia, conduciendo a una insurrección armada y el cual se supone que existiría en varias ciudades de Rusia y Bielorrusia. No hay evidencias probando la existencia real de este grupo. Las únicas evidencias usadas son las declaraciones de les arrestades, las cuales el FSB sonsacó a les prisioneres usando la tortura y las amenazas. En Penza, el grupo fue fabricado mediante las declaraciones de la primera persona arrestada. El enlace entre les «miembros» del grupo es haber jugado partidas de airsoft juntes. Excepto la primera persona, que fue liberada a principios de año quedando en arresto domiciliario, todes les demás siguen en prisión preventiva.
Las experiencias de intimidación y violencia física en la prisión preventiva a las cuales estuvieron sometides les prisioneres, revelan la crueldad del aparato estatal. Mientras la democracia en Alemania sigue intentando velar la brutalidad del poder estatal, las cuentas desde Rusia nos afirman que los perros guardianes del sistema – la retorcida basura de los ejecutivos – son capaces de mantener su autoridad sólo por medio de la tortura y la implementación de violencia física.
La represión está pensada para desalentarnos, derrotar a los movimientos y constreñirnos individualmente en el sistema controlado o incluso destruírnos. No es nada fácil no sentirse sin fuerzas, no sentirse incapaz de oponerse a su masividad. Pero si escuchamos los mensajes de rabia y de lucha anarquista desde exactamente esos lugares, las líneas e imágenes nos alientan. Nos muestran que en cada lugar donde hay un corazón humano latiendo al ritmo de la rebelión, es probable que ocurran momentos de resistencia. Nos muestran que no importa lo dura que sea la represión, siempre habrá gente que no se resigne a dejar de luchar por sus ideas. La resonancia de la solidaridad es nuestra arma.
Desde les prisioneres de la lucha contra la cumbre del G-20 en Hamburgo hasta les prisioneres en Penza o San Petersburgo y en Berlín, cuanto más fuerte sea su represión, más furiosa y apasionada será nuestra resistencia.
